精品解析：2025年山东省普通高校招生（春季高考）全省统一考试语文试题

2025年山东省普通高校招生（春季高考）全省统一考试语文试题 本试卷分卷一（选择题）和卷二（非选择题）两部分，满分120分，考试时间 120分钟。考生请在答题卡上答题，考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 卷一（选择题 共50分） 卷一共 20 小题，在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 一、本大题共10小题，每小题2分，共20分。 1. 下列加点字读音正确的一项（ ） A. 砥砺（dǐ） 诤言（zhèng） 庇护（bì） 书声琅琅（lǎng） B. 脂肪（zhī） 混搭（hùn） 腼腆（tiǎn） 供不应求（gōng） C. 剔透（tì） 冗长（rǒng） 馄饨（tún） 光风霁月（qí） D. 昵称（ní） 眼睑（jiǎn） 莅临（lì） 追本溯源（shuò） 2. 下列词语完全正确的一项是（ ） A. 籍贯 编纂 黯然 一张一驰 B 竣工 辐射 抉择 沤心沥血 C. 修茸 桥墩 祥和 出类拔萃 D. 沿袭 倏忽 坐镇 缘木求鱼 3. 下列词语使用最恰当的是（ ） ①经过20多年的治理，原本桀骜不驯的木兰溪终于被 变成了一条安澜之河。 ②闭塞的土地，一座座桥，一条条隧道 着昨天和今日和未来。 ③树木 可以绿化环境， 能通过光合作用产生新鲜空气。 A. 驯服 联通 既 也 B. 驯服 联结 既 也 C. 驯服 联通 虽然 但是 D. 驯服 联结 虽然 但是 4. 下列标点符号正确的是（ ） A. 种子破壳而出了、发芽了、长叶了，小小禾苗笑迎春风，沐浴雨露，充满生机。 B. 《骈体语译〈文心雕龙〉的新贡献》一书提到很多独到的观点，令人耳目一新。 C. “如果每个人都活出一朵花，”他接着说到：“中国必将是一轮闪耀的太阳。” D. 骑马转过山脚眼前突然一亮，多么妖娆婀娜，柔软舒雅啊！那盛开的格桑花。 5. 下列句子中加点成语使用不正确一项（ ） A. 细雨朦胧中，绿色的水潭像一张极大的荷叶铺展着，这就是巧夺天工的水潭。 B. 在操场上体育老师耐心地示范，和蔼地讲解，不厌其烦地帮他纠正错误动作。 C. 这篇探讨城市规划的文章观点新颖论述精辟意义深远，实在是不刊之论。 D. 语感与言语经验和语文学习休戚相关，需要在长期言语实践中不断积累与培养。 6. 下列语句排列最通顺的一项（ ） “满墙蔷薇院香”，湿润的空气满是甜丝丝的香气。银灰色的院门上，一株铁线莲把持着（ ） ①每一瓣都灵动的像一粒音符②几个圆形的花瓣，像张开的手掌③纤细的身姿把几朵淡绿色的花轻轻托起④将一群密集而娇弱的花瓣护在掌心⑤花蕾微微挺立，花朵徐徐下垂 A ③⑤②④① B. ②①④③⑤ C. ③①⑤②④ D. ②④⑤①③ 7. 下列文学常识表述正确的是（ ） A. 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，都是纪传体断代史。 B. 春秋时期墨家代表作《庖丁解牛》以寓言的形式表达了庄子顺天应道的人生哲学。 C. “句读”指短句的知识，一句话后面的停顿为“读”，一句话中间短暂的停顿为“句”。 D. 我国古代文体“赋”讲究文采和韵律，兼具诗歌与散文的特点，如苏轼的《赤壁赋》。 8. 下列语言表达，得体的是（ ） A. 一位化妆品销售员向顾客介绍：“我们这款产品淡化细纹效果明显，能让您更显年轻。” B. 他赶大集时，向老人们宣传：“动态血糖仪融合了AI算法，能生成更加个性化的膳食方案。” C. 王亮到好友家玩，看见墙上新增了一幅山水画，赞叹道：“这幅画让寒舍蓬荜生辉不少啊。” D. 办公室主任向到场嘉宾介绍本公司总经理时说：“这是我们头儿，也是公司的发起人。” 9. 对下面这道诗的理解与赏析，不正确的是（ ） 论诗十二绝句（其五） （清）张问陶 跃跃诗情在眼前，聚如风雨散如烟。 敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。 A. 这简诗是结合诗人实践，表这了诗人对诗歌创作灵感和语言锤炼的独特感悟。 B. 前两句写诗人灵感突发，诗思奔涌，若不及时捕捉，灵感就会稍纵即逝。 C. 后两句表达了诗人对诗歌语言表达的审美追求是用精致华丽的语言，以表达心中的情感。 D. 诗歌浅显易懂，耐人寻味，且比喻手法的运用，使抽象的事物变得形象可感。 二、本大题共6小题，每小题3分，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “君子之学”何以“美其身”——兼论儒家即身化的德性修养观 儒家因循“传人以伟”的伦理原则，言及德性高洁之人便会爱屋及乌般溢美至其身形气质，反观品行不端者的形象往往被描绘为容貌举止腌臜不堪，令人望而生厌。当然，儒家品评人物惯常这样美善连用并不意味着以貌取人的偏见，毋宁说是遥契了康德“美作为德性的象征”的主张。如若美身气象是内在德性充盈的外化形式，那么高尚品性就是得体举止的内在德性底蕴。故而天生容貌不佳如孔子、周公、伊尹者因品德高尚而透出典雅高洁的美身气象，桀、纣之流则因行事无状、治国无道，纵使其俊美容颜也被视作淫乱不堪的证明。质言之，古典叙事中“美身形”与“善品性”的呼应关系深植于儒家传统美善相和的伦理观念之中，而美善相和则意味着美的形式必须与善的内容结合。倘细审之，儒家传统中伦理与审美的统合绝非偶然，而是社会价值发展的必然结果。 倘若我们透过历史的尘埃进行一番审美考古，就会发现美善相和贯穿了人类古典文明的发展历史，并最终落实为独属于价值主体的德性审美能力，统一于良善生活的崇高目标。对此，哈奇森曾明示着美国相同的统一性。“美”字在甲骨文中呈现“上羊下大”的结构，《说文解字》解释道：“美：甘也。从羊人自由六畜，主给膳也，美与善同意。”段玉裁注解道，“引伸之凡好皆谓文美”。客观而言，以文字对于美的解读非常契合先秦以来儒家美善相和的观念。“美与善同义”或“美善”之所以相同，根本原因是其符合大众将美好事物等同于“对人有利”的普遍观念，即所谓“可欲之谓善”。因此美与善始终统一于人类的整体性存在，并呈现为伦理观念与美原型的暗契。然而随着西方现代性的降临，美和善被置于理性与感性、艺术与道德等对立范畴下诠释，这才导致美善关系不可避免地趋向分裂与异化。相较而言，美善关系在儒家传统中始终保持连贯互渗的本然面貌，并形成了美善相和的伦理观念，缘由就在于“美学的伦理化”与“伦理的美学化此类观点却印证了古典美学中浓厚的伦理化底色。譬如《诗经》被孔子以“仁”为要旨删减整理后，遂成为教化生民、宣扬政教的经典，其中的德性意涵被历代大儒一再阐释发明。所谓“诗三百，一言以蔽之。曰‘思无邪’”。“思无邪”不仅在于其内容皆是先民的真情流露，更是强调删减后的《诗经》，兼备了兴、观、群、怨的诗教功用，从而将传统的审美活动导向教化维度。陆象山将这种德性审美原则归纳为“美从于善”，并强调此原则直接关乎技艺精进与否。可见，诗、文、乐、舞等古典艺术创作不仅蕴含着浓厚的伦理色彩，而且始终以弘道扬德、导人向善为终极旨趣。一旦艺术只顾逢迎娱乐诉求而缺乏道义层面的导向，就会被儒生斥为难登大雅之堂的淫靡技艺。儒家视域下的美往往充当善的表现形式，所以其呈现方式也必须严格遵循伦理要求。 其次，美与善的统一植根于“伦理的美学化”。儒家社会中美的彰显往往伴随着善的观照，而道义的显现也大都借助于艺术的形式，故而形成了礼乐并举的教化文化。作为化育万民的根本原则，儒家之礼蕴含着极为丰富的价值意涵；而为了让人们以“日用而不自知”的方式把握其价值意蕴，儒家先贤以“乐通伦理”“寓教于乐”的审美化路径来强调要将艺术形式视作德润万民的手段，从而将以“乐”为代表的审美活动深度嵌入了以“礼”为旨归的教化过程。正如陈来所言，在中国古代社会中“乐所代表的是‘和谐原则’，礼所代表的是‘秩序原则’，礼乐互补所体现的价值取向，即注重秩序与和谐的统一，才是礼乐文化的精华”。简言之，儒家主张审美活动是个人通向道德世界的关键途径。孔子听了尽美又尽善的韶乐后，之所以“三月不知肉味”，概因那个井然有序的道德世界借助乐律跃然眼前，令人不由地心驰神往。总之，随着艺术嵌入教化场域，“成美”逐渐转化为“成善”的必然要求，这种尽善尽美的价值追求也直接塑造了儒家美善融贯的君子观。所谓“文质彬彬，然后君子”。儒家所勾勒的君子是美善相和于身者，必须兼具伦理与审美层面的品质，所以包括诗画、书法、抚琴在内的“美的鉴赏力与创造力”都是教化中不可或缺的要素。 综上所述，美善相和的伦理观是作为德性修养的“君子之学”通过气质转化而达成“美其身”效果的前提。当然，儒家的美身气象不只是端庄典雅的精神气质，更是不勉而中的得体气韵，此等气韵或可概括为三端：一是指君子举止间流溢出的“泰然自若”的气度。从古之圣贤的生活中不难发现，品德高尚者不论穷达得失皆能保持宠辱不惊、从容淡定的气象。而君子之所以能够焕发此等泰然自若、面对纷繁复杂的伦理情境皆能将事情做得恰如其分的德性智慧，而“中庸”则强调言行举止能够切中道德规范，确保外在得体的礼仪形式与内在良善的德性修养皆不偏废，由此遂成文质材料的行事风格。三是指君子达至“不思而得”后所展现的得体气韵。理论是灰色的，“生命之树常青”，现实境遇中的诸多厚德抉择是间不容发的，而君子对事对人皆可不假思索出于良善本性，所言所行张弛有度合于道义人心，这便是君子举手投足间展现出的得体气韵。 总而言之，儒家传统将美与善视作人类意义世界的一体两面，所以美被视作伦理生活中生发出来的气象，而善也相应地成为审美化的体验。随着美的形式写善的内容实现统一，“成其所美”之回答考验的只是心。倘若深究此说法，不难发现儒家主张一种有别于西方身心二元老的圆融身心观，而这也决定了儒家教化思想渊薮中充盈着尊身重行的价值观念，并最终形成了“即身道在”的亲身证道的修身观。 10. 关于“美善相和”的理解，下列表达符合文意的是（ ） A. 美善相和是由大众将美好事物等同于“对人有利”的普通观念推动而成的。 B. 美善相和呈现为伦理观念与审美原型的契合，统一于人类的整体性的存在。 C. 美善相和体现在儒家的君子观中，君子必须兼具伦理与审美层面的品质。 D. 美善相和的主要内涵是使未经陶冶的普通人经点化而焕发尽善尽美的气象。 11. 下列对文本内容的理解与分析，不符合文意的是（ ） A. “思无邪”强调《诗经》的诗教功用，将教化活动导向审美维度体现“美学的伦理化”。 B. 儒家将以“乐”为代表的审美活动嵌入以“礼”为首的教化过程，体现了“伦理的美学化”。 C. “美学伦理化”强调艺术创作要弘道扬德，“伦理的美学化”强调教化中审美能力不可或缺。 D. “美学的伦理化”和“伦理的美学化”是儒家思想的体现，是美善相和的基础。 12. 关于本文的写作特点，下列分析不正确的是（ ） A. 全文采用“总一分一总”结构，文脉清晰，首尾呼应，浑然一体。 B. 本文正反对比的手法，从正反两个方面展开论述，深刻阐述了本文主旨。 C. 引用陆象山的“美从于善”，意在阐明艺术作品表现“美”时要符合“善”的要求。 D. 语言简练，言简意赅，内容丰富厚重，富有浓厚的分辨色彩，给人以深刻的启迪。 阅读下面的文字，完成下面小题。 考古学与人工智能，一个在飞扬的尘土中艰苦发掘，希望穷尽发现，探究和理解人类的历史；一个拥有强大算力，能轻松应对海量信息，潜力无限。两个看似毫不相关的学科，如今却产生了深刻联系，以深度学习为核心的当代人工智能正越来越多地应用于考古学研究领域。 想象一下，你拥有“透视眼”，能穿透茂密的森林，看到隐藏在地下的古代遗迹，这就是机载激光扫描技术的神奇之处。它就像考古界的“X光”，从飞机上发射激光扫描地面，即使是藏在丛林深处的古城，也能被它“看”得一清二楚。这项技术产生的数据量超级庞大，就像把整个城市都拍成了高清照片。考古学家和人工智能专家使用卷积神经网络等深度学习技术，训练人工智能“助手”，自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹，可以事半功倍。 以甲骨碎片拼合为例。甲骨文记录了我国商代占卜的内容，是研究商代历史和文明的重要资料。目前已出土的甲骨碎片超过10万片。最近，我国考古学家和人工智能科学家们发明了一种新的“拼图神器”——内部相似性网络模型。拼图可分为三步：“找边”，先用“边缘等距匹配”算法，沿着碎片边缘仔细搜索，找到形状相似的“咬合”部分，就像拼图时先找边框一样；“合体”，把两块碎片图像“拼”在一起，看看能不能完美对接；“验纹”，这是最关键的一步，分析拼接处的纹理是否一致，如果拼接处有文字，还要分析文字是否能拼合。如果两块碎片原为一体，那么拼接处的纹理应该自然连续。模型通过一种叫作“内部相似性池化”的技术，来精确比较这些纹理的相似度。实验证明，模型的拼图准确率超过90%。这个“神器”已经帮助考古学家们找到了37对能够正确拼合的甲骨碎片。 秘鲁南部的世界文化遗产纳斯卡线和地画是古代文明留给我们的谜题，这些巨大的地面图案规模宏大，动辄绵延数百米，难以在地面上辨认，只有在高空才能看清全貌，给考古研究带来巨大挑战。长期以来，考古学家只能依靠耗时耗力的人工搜索和低空飞行观察拍照，效率低下且容易遗漏。过去近一个世纪，考古学家发现了430个地画。人工智能算法引入研究后，仅用6个月就新发现303个地画，算法就像一位经验丰富的“侦探”，通过分析高清航拍照片，绘制出候选图形轮廓，由考古学家进行确认，这极大提高了搜寻和研究的效率。 人工智能正以前所未有的速度改变着许多专业领域的研究方法，驱动着科学研究进入新的时代。它改变着科学发现过程，并赋予我们更强大的洞察力和预测力，帮助我们更好地理解过去，把握当下，应对未来的挑战。 13. 下列人工智能对考古的作用的表述，符合文意的是（ ） A. 人工智能技术拥有“透视眼”，可以把隐藏在地下的古代遗迹“看”得一清二楚。 B. 人工智能助手经过深度学习技术训练而成，能自动识别机载激光扫描时发现的遗迹。 C. 人工智能“拼图神器”——内部相似的网络模型，能有效提高甲骨文碎片拼接准确率。 D. 人工智能算法，通过分析高清自动航拍照片，能够对规模宏大的地画图形轮廓进行确认。 14. 下列对本文内容的理解与分析，符合文意的是（ ） A. 以深度学习技术为核心的人工智能拥有强大算力，在考古过程中能轻松搜得海量信息。 B. “验纹”显示两块甲骨文碎片拼接处纹理自然连续，这足以证明他们原来为一体。 C. “内部相似性池化”技术能精确比较甲骨文碎片边缘的相似度大大提高对比效率。 D. 用人工智能算法新发现的303个地画中，有的可能被过去用传统方法搜索时遗漏的。 15. 下列对本文所用说明方法的分析不正确的是（ ） A. 全文主要通过举例子，有力说明人工智能快速改变考古学研究领域的研究方法。 B. 第二段在说明人工智能技术是识别海量数据中古代遗迹信息的好帮手时，运用了打比方。 C. 第三段通过分类别分别说明了甲骨文碎片拼接过程中找边合体验纹等做法。 D. 第四段运用作比较的方法，突出了人工智能算法极大提高了地画搜寻和研究效率。 三、 阅读下列文言文，完成下面小题。 触龙说赵太后 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。” 左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。” 于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。” 16. 下列实词翻译错误的一项（ ） A. 入而徐趋，至而自谢 道歉 B. 而臣衰，窃爱怜之 可怜 C. 有子孙相继为王也哉 称王 D. 今媪尊长安君之位 使……尊贵 17. 下列虚词“以”的意义和用法完全一致的是（ ） 例：而封之以膏腴之地 A. 必以长安君为质兵乃出 B. 今三世以前，至于赵之为赵 C. 愿今得补黑衣之，以卫王宫 D. 且以一璧之故逆强秦之欢 18. 下列翻译不正确的一项（ ） A. 赵太后新用事，秦急攻之。——赵太后执秦政权，秦国就加以进攻赵国。 B. 日食饮得无衰乎？——（您）每天的饮食不会减少吧？ C. 君过矣！不若长安君之甚。——您错了，不如（疼爱）长安君那样厉害呢？ D. 长安君何以自托于赵？——长安君为什么把自己托付给赵国呢？ 19. 下列对文章理解错误的一项（ ） A. 明白“父母之爱子，则为之计深远”，真正爱孩子，需要为他考虑未来打算，这一道理是赵太后同意爱子质齐的前提。 B. 触龙洞悉太后心理，从聊家常说起，逐渐消除其抵触情绪最终达到劝说目的。 C. 赵太后开始专横气盛态度固执最后理屈词穷被迫同意爱子到齐国当人质。 D. 文章精于裁剪，严于章法，先简介游说背景，最后详述过程，闲话叙述，环环相扣。 卷二（非选择）70分 四、本大题 3 个小题，共10分 20. 写出下列横线处空缺的名句。 ①张若虚《春江花月夜》中的“春江潮水连海平，__________”勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面。 ①李白《将进酒》中“天生我材必有用，___________”表现了诗人对自己才能、力量的充分肯定，成为千百年来许多人自我激励的名句。 ③李煜在《虞美人 春花秋月何时了》中“问君能有几多愁？____________”，抒发了自己无尽的亡国之痛。 21. 结合语意，仿写画线句子。 绚丽的秋天如约而至，置身大山深处，看苍山如画，层峦叠嶂；看绿水如镜，___________。 22. 指出下面这则计划在格式和内容上的不当之处。 各位同学： 根据学校工作安排和本年度工作实际情况，我们决定在全班开展“文明从脚下做起”交通安全教育宣传周活动，现制定活动计划如下： 一、活动内容 1.召开动员班会收看交通安全知识讲座。 2.在图书馆正门宣传并张贴倡议书。 3.在全班开展交通安全知识竞赛。 4.组织部分同学到学校大门十字路口协助交警执勤。 5.召开总结班会，并评选5名活动积极分子。 二、活动要求 全体同学务必高度重视，积极参与，做到令行禁止，做文明出行的宣传者和践行者，不得无故不参加集体活动或在活动中消极应付。 2025年3月20日 二、活动要求 全体同学务必高度重视，积极参与，做到令行禁止，做文明出行的宣传者和实践和践行者，不得无故不参加集体活动或在活动中消极应付。 2025年3月20日 第五题，阅读理解，共计15分 阅读文段，完成下面小题。 神奇的骨笛 中学时，我参加过学校的宣传队。我不是乐队的伴奏者，也不表演乐器独奏的节目，却大着胆子跟母亲要钱，买了一支横笛。横笛是用竹子做成的，熟黄的竹管上缠有几道漆黑的丝线，像是一件艺术品，很是喜欢。我用竹箭学会了吹奏第一首曲子《东方红》之后，又陆续学会了好几首曲子。从少年到青年，从吹柳笛到吹竹笛，竹笛犹如我所拥有的第一件奢侈品，我对竹笛爱不释手。在校园里，我曾和老师及同学们照过一张合影，那是我在中学期间留下的唯一一张黑白合影照片。在照片上，我手里拿的就是那支竹笛。我看来看去，老师和同学们都没拿什么东西，只有我拿着那支道具般的竹笛，似乎显得有些造作，有些冒充高雅，还有些显摆，但也表明我对竹笛确实很喜爱。 笛子的种类其实很多，后来我又看见过木笛、瓷笛、铜笛、银笛、玉笛等，却从没有着见过骨笛。年已过古稀，我不但没见过骨笛，连骨笛这个名词对我来说都是陌生的，我甚至连听说都没听说过。2025年清明节前夕，中原大地的麦苗正在展叶，到处一派绿汪汪的。金黄色的油菜花和粉红的桃花点缀其间，为生机勃勃的大平原增添了明丽的色彩。就是在这春和景明的大好时节，我在河南省漯河市舞阳县贾湖村的贾湖遗址博物馆，第一次听说骨笛，第一次见到骨笛，并第一次听到动人心魄的骨笛的笛声。 活儿，用什么样的工具才能加工骨笛呢？别无选择，只能用骨头工具，以骨对骨，以骨刻骨，才能完成对骨笛的加工工作。我在博物馆的展柜里看到了骨刀、骨标、骨锥、骨针等工具。骨锥尖尖的，锋芒毕露的样子。骨针很细，据说针鼻只能穿过一根头发丝。毋庸置疑，加工骨笛，只能用骨制工具。贾湖人用骨刀对鹤的翅骨进行切割，再用骨锥把骨管打通，并在骨管上钻出音孔。所有的加工过程都非常缓慢，需要日复一日、一丝一点地精准用功。这需要多么高超的智慧、顽强的耐力、坚定的信念，同时还需要一种信仰般力量的支持。它起码表明，我们的中华先民很早就不只满足于经济活动和物质生活，还有文化活动和精神生活，不满足于有吃有穿，还开始了对抽象的艺术的追求。 在贾湖几百座墓葬群里，不是每座墓葬里都有骨笛，只有在少数的墓穴里才陪葬有骨笛。专家研究认为，凡发现有骨笛的墓葬，规制都比较高，墓主应该是部落头领或平师一样的人物，骨笛是人物身份的象征。骨笛不仅有乐器的功能，更多表现为法器的功能，不仅有娱乐的作用，更多发挥的是祭祀的作用。在贾湖出土的还有一种用龟壳装小石子制成的龟铃，在祭祀仪式中与骨笛配套使用，就是一个明显的例证。龟铃像是打击乐器，如同现在的沙锤，骨笛为吹奏乐器，—两者在同一节奏下相辅相成，和先民们一起祭天祭地、祭日祭月、祭雨祭雪，热烈而隆重，那是种何等激动人心的场面！ 上述种种还不足以说明骨笛的神奇。骨笛的最神带之处，在于其上所开的7个音孔，和用骨笛所吹奏出的完美的七声音阶。这是人类音乐文明发展史上十个里程碑式的重大考古发现，对于全世界音乐艺术的起源，有着深远的确定性的意义。以前音乐界认为，七声音阶是从外国传到我国的，骨笛以雄辩的事实证明，在中国出土的骨笛，是人类最早的音乐文明源头之一。 通过视频，我听到了上海的一位音乐教授用七孔骨笛吹奏的曲子《梁祝》，那如幽如怨、如泣如诉的旋律，听得我心潮起伏，几乎眼湿。这就是我们的先人在八九千年前所制造的骨笛，这就是用七孔骨笛所吹奏的动人情肠的乐曲，它让我们思接千古，情动万里，在源远流长的中华音乐文化中得到情感上的沟通和共鸣。 忽然想起，我也很爱吹笛子，不知能不能把骨笛试吹一下。我很快打消了这个念头。我知道，为了更好地保护骨笛这样国宝级的文物，不是谁想吹就能吹的。虽然我没能吹到骨笛，但神奇的骨笛和用骨笛所吹奏的优美旋律，已永远留在我心中。 23. 文章以作者的少年往事开篇，有什么作用？ 24. 作者在文中阐述骨笛的制作过程“异常艰难”，结合文章分析原因。 25. 第③段的划线句运用什么修辞方法？并分析其表达的思想感情。 26. 对第⑤段中加点的“深远的确定性的意义”？应如何理解？你对此有何感悟？ 27. 文章层层递进写出了骨笛的神奇处。请结合文章内容简要分析。 六、本大题45分。 28. 按要求作文 照亮别人，会使自己更加明亮；分享快乐，便会有加倍快乐；传递温暖，也能温暖自己。 根据上述材料，写一篇联想或者感悟的文章。 要求：题目自拟，立意自定，文体自选；不要套作，不得抄袭，不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年山东省普通高校招生（春季高考）全省统一考试语文试题 本试卷分卷一（选择题）和卷二（非选择题）两部分，满分120分，考试时间 120分钟。考生请在答题卡上答题，考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 卷一（选择题 共50分） 卷一共 20 小题，在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 一、本大题共10小题，每小题2分，共20分。 1. 下列加点字读音正确的一项（ ） A. 砥砺（dǐ） 诤言（zhèng） 庇护（bì） 书声琅琅（lǎng） B. 脂肪（zhī） 混搭（hùn） 腼腆（tiǎn） 供不应求（gōng） C. 剔透（tì） 冗长（rǒng） 馄饨（tún） 光风霁月（qí） D. 昵称（ní） 眼睑（jiǎn） 莅临（lì） 追本溯源（shuò） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记常见字字音的能力。 A.“书声琅琅”的“琅”应读作láng。 C.“剔透”的“剔”应读作tī，“光风霁月”的“霁”应读作jì。 D.“昵称”的“昵”应读作nì，“追本溯源”的“溯”应读作sù。 故选B。 2. 下列词语完全正确的一项是（ ） A. 籍贯 编纂 黯然 一张一驰 B. 竣工 辐射 抉择 沤心沥血 C. 修茸 桥墩 祥和 出类拔萃 D. 沿袭 倏忽 坐镇 缘木求鱼 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“一张一驰”的“驰”应写作“弛”。 B.“沤心沥血”的“沤”应写作“呕”。 C.“修茸”的“茸”应写作“葺”。 故选D。 3. 下列词语使用最恰当的是（ ） ①经过20多年的治理，原本桀骜不驯的木兰溪终于被 变成了一条安澜之河。 ②闭塞的土地，一座座桥，一条条隧道 着昨天和今日和未来。 ③树木 可以绿化环境， 能通过光合作用产生新鲜空气。 A. 驯服 联通 既 也 B. 驯服 联结 既 也 C. 驯服 联通 虽然 但是 D. 驯服 联结 虽然 但是 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 ①“驯服”，指顺从、使顺从，常用来形容使原本野性或难以控制的事物变得温顺、易于掌控。句中用于形容“桀骜不驯的木兰溪”，突出治理后溪水不再泛滥难以控制，应用“驯服”。 ②“联结”，着重于结合、连接，强调事物之间的联系和衔接。／“联通”，一般更侧重于指交通、通信等方面的相互连通。句中“一座座桥，一条条隧道”将不同的时空连接起来，体现其连接过去、现在和未来的作用，应用“联结”。 ③“既……也”，表示并列关系。／“虽然……但是”，表示转折关系。句中是说明树木有绿化环境和产生新鲜空气两种作用，应用“既……也”。 故选B。 4. 下列标点符号正确的是（ ） A. 种子破壳而出了、发芽了、长叶了，小小禾苗笑迎春风，沐浴雨露，充满生机。 B. 《骈体语译〈文心雕龙〉的新贡献》一书提到很多独到的观点，令人耳目一新。 C. “如果每个人都活出一朵花，”他接着说到：“中国必将是一轮闪耀的太阳。” D. 骑马转过山脚眼前突然一亮，多么妖娆婀娜，柔软舒雅啊！那盛开的格桑花。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.并列谓语间应用逗号，而非顿号。“破壳而出了、发芽了、长叶了”中顿号应改为逗号。 C.冒号改为逗号。提示语“他接着说到”位于引用语中间，其后应用逗号，而非冒号。 D.感叹句中，感叹号应置于句末。应改为：多么妖娆婀娜、柔软舒雅啊，那盛开的格桑花！ 故选B。 5. 下列句子中加点成语使用不正确的一项（ ） A. 细雨朦胧中，绿色的水潭像一张极大的荷叶铺展着，这就是巧夺天工的水潭。 B. 在操场上体育老师耐心地示范，和蔼地讲解，不厌其烦地帮他纠正错误动作。 C. 这篇探讨城市规划的文章观点新颖论述精辟意义深远，实在是不刊之论。 D. 语感与言语经验和语文学习休戚相关，需要在长期言语实践中不断积累与培养。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“巧夺天工”，指人工的精巧胜过天然，形容技艺极其巧妙，多用于形容人工制品。而句中“绿色的水潭”是自然景观，应用“鬼斧神工”（形容自然景物神奇巧妙或建筑、雕塑技艺精巧）。此处成语使用不恰当。 B.“不厌其烦”，指不嫌麻烦，形容耐心句中体育老师“耐心示范、讲解、纠正”，使用恰当。 C.“不刊之论”，指不可更改的言论，形容论断或意见正确。句中文章“观点新颖、论述精辟”，使用恰当。 D.“休戚相关”，指彼此间祸福相互关联，形容关系密切，利害相关。句中“语感与言语经验、语文学习”关系紧密，长期相互影响，使用恰当。 故选A。 6. 下列语句排列最通顺的一项（ ） “满墙蔷薇院香”，湿润的空气满是甜丝丝的香气。银灰色的院门上，一株铁线莲把持着（ ） ①每一瓣都灵动的像一粒音符②几个圆形的花瓣，像张开的手掌③纤细的身姿把几朵淡绿色的花轻轻托起④将一群密集而娇弱的花瓣护在掌心⑤花蕾微微挺立，花朵徐徐下垂 A. ③⑤②④① B. ②①④③⑤ C. ③①⑤②④ D. ②④⑤①③ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ③句“纤细的身姿”承接前文“一株铁线莲”，先描述花茎姿态；⑤句“花蕾微微挺立花朵徐徐下垂”紧接③句，进一步刻画花的整体形态；②句“几个圆形的花瓣，像张开的手掌”聚焦花瓣，用比喻展开细节；④句“将一群密集而较弱的花瓣护在掌心”承接②句“手掌”的比喻，逻辑连贯； ①句“每一瓣都灵动的像一粒音符”进一步细化每一瓣的状态。 所以，正确顺序为：③⑤②④①。 故选A。 7. 下列文学常识表述正确的是（ ） A. 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，都是纪传体断代史。 B. 春秋时期墨家代表作《庖丁解牛》以寓言的形式表达了庄子顺天应道的人生哲学。 C. “句读”指短句的知识，一句话后面的停顿为“读”，一句话中间短暂的停顿为“句”。 D. 我国古代文体“赋”讲究文采和韵律，兼具诗歌与散文的特点，如苏轼的《赤壁赋》。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“都是纪传体断代史”错误。《史记》是纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，并非断代史；《汉书》《后汉书》《三国志》是纪传体断代史。 B.“春秋时期墨家代表作”错误。《庖丁解牛》出自《庄子・养生主》，是战国时期道家学派代表庄子的作品，而非墨家。文章以寓言形式表达了庄子顺天应道的人生哲学。 C.“一句话后面的停顿为‘读’，一句话中间短暂的停顿为‘句’”错误。“句读”指文辞休止和停顿处，一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 故选D。 8. 下列语言表达，得体的是（ ） A. 一位化妆品销售员向顾客介绍：“我们这款产品淡化细纹效果明显，能让您更显年轻。” B. 他赶大集时，向老人们宣传：“动态血糖仪融合了AI算法，能生成更加个性化的膳食方案。” C. 王亮到好友家玩，看见墙上新增了一幅山水画，赞叹道：“这幅画让寒舍蓬荜生辉不少啊。” D. 办公室主任向到场嘉宾介绍本公司总经理时说：“这是我们头儿，也是公司的发起人。” 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 A.“淡化细纹效果明显，能让您更显年轻”符合顾客对护肤品“抗老”的核心需求。这句话表达清晰，语言得体，既突出了产品特点，又符合销售场景。 B.“动态血糖仪”“AI算法”“个性化膳食方案”属于专业术语，对多数老人来说晦涩难懂，不符合宣传对象的接受能力，表达不得体。 C.“寒舍”是谦辞，用于称自己的家，句中是王亮好友的家，表达不得体；“蓬荜生辉”，形容贵客来访令主人感到增光不少，多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话，句中是客人形容主人的家或物品，表达不得体。 D.“头儿”一词过于口语化，且带有一定的随意性，在正式场合介绍公司高层领导时显得不够庄重，表达不得体。 故选A。 9. 对下面这道诗的理解与赏析，不正确的是（ ） 论诗十二绝句（其五） （清）张问陶 跃跃诗情在眼前，聚如风雨散如烟。 敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。 A. 这简诗是结合诗人实践，表这了诗人对诗歌创作灵感和语言锤炼的独特感悟。 B. 前两句写诗人灵感突发，诗思奔涌，若不及时捕捉，灵感就会稍纵即逝。 C. 后两句表达了诗人对诗歌语言表达的审美追求是用精致华丽的语言，以表达心中的情感。 D. 诗歌浅显易懂，耐人寻味，且比喻手法的运用，使抽象的事物变得形象可感。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“用精致华丽的语言”错误，“敢为常语谈何易，百炼功纯始自然”强调诗歌语言应追求自然、平实，选项“精致华丽的语言”与原诗主张的“常语”“自然”相矛盾。 故选C。 二、本大题共6小题，每小题3分，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “君子之学”何以“美其身”——兼论儒家即身化的德性修养观 儒家因循“传人以伟”的伦理原则，言及德性高洁之人便会爱屋及乌般溢美至其身形气质，反观品行不端者的形象往往被描绘为容貌举止腌臜不堪，令人望而生厌。当然，儒家品评人物惯常这样美善连用并不意味着以貌取人的偏见，毋宁说是遥契了康德“美作为德性的象征”的主张。如若美身气象是内在德性充盈的外化形式，那么高尚品性就是得体举止的内在德性底蕴。故而天生容貌不佳如孔子、周公、伊尹者因品德高尚而透出典雅高洁的美身气象，桀、纣之流则因行事无状、治国无道，纵使其俊美容颜也被视作淫乱不堪的证明。质言之，古典叙事中“美身形”与“善品性”的呼应关系深植于儒家传统美善相和的伦理观念之中，而美善相和则意味着美的形式必须与善的内容结合。倘细审之，儒家传统中伦理与审美的统合绝非偶然，而是社会价值发展的必然结果。 倘若我们透过历史的尘埃进行一番审美考古，就会发现美善相和贯穿了人类古典文明的发展历史，并最终落实为独属于价值主体的德性审美能力，统一于良善生活的崇高目标。对此，哈奇森曾明示着美国相同的统一性。“美”字在甲骨文中呈现“上羊下大”的结构，《说文解字》解释道：“美：甘也。从羊人自由六畜，主给膳也，美与善同意。”段玉裁注解道，“引伸之凡好皆谓文美”。客观而言，以文字对于美的解读非常契合先秦以来儒家美善相和的观念。“美与善同义”或“美善”之所以相同，根本原因是其符合大众将美好事物等同于“对人有利”的普遍观念，即所谓“可欲之谓善”。因此美与善始终统一于人类的整体性存在，并呈现为伦理观念与美原型的暗契。然而随着西方现代性的降临，美和善被置于理性与感性、艺术与道德等对立范畴下诠释，这才导致美善关系不可避免地趋向分裂与异化。相较而言，美善关系在儒家传统中始终保持连贯互渗的本然面貌，并形成了美善相和的伦理观念，缘由就在于“美学的伦理化”与“伦理的美学化此类观点却印证了古典美学中浓厚的伦理化底色。譬如《诗经》被孔子以“仁”为要旨删减整理后，遂成为教化生民、宣扬政教的经典，其中的德性意涵被历代大儒一再阐释发明。所谓“诗三百，一言以蔽之。曰‘思无邪’”。“思无邪”不仅在于其内容皆是先民的真情流露，更是强调删减后的《诗经》，兼备了兴、观、群、怨的诗教功用，从而将传统的审美活动导向教化维度。陆象山将这种德性审美原则归纳为“美从于善”，并强调此原则直接关乎技艺精进与否。可见，诗、文、乐、舞等古典艺术创作不仅蕴含着浓厚的伦理色彩，而且始终以弘道扬德、导人向善为终极旨趣。一旦艺术只顾逢迎娱乐诉求而缺乏道义层面的导向，就会被儒生斥为难登大雅之堂的淫靡技艺。儒家视域下的美往往充当善的表现形式，所以其呈现方式也必须严格遵循伦理要求。 其次，美与善的统一植根于“伦理的美学化”。儒家社会中美的彰显往往伴随着善的观照，而道义的显现也大都借助于艺术的形式，故而形成了礼乐并举的教化文化。作为化育万民的根本原则，儒家之礼蕴含着极为丰富的价值意涵；而为了让人们以“日用而不自知”的方式把握其价值意蕴，儒家先贤以“乐通伦理”“寓教于乐”的审美化路径来强调要将艺术形式视作德润万民的手段，从而将以“乐”为代表的审美活动深度嵌入了以“礼”为旨归的教化过程。正如陈来所言，在中国古代社会中“乐所代表的是‘和谐原则’，礼所代表的是‘秩序原则’，礼乐互补所体现的价值取向，即注重秩序与和谐的统一，才是礼乐文化的精华”。简言之，儒家主张审美活动是个人通向道德世界的关键途径。孔子听了尽美又尽善的韶乐后，之所以“三月不知肉味”，概因那个井然有序的道德世界借助乐律跃然眼前，令人不由地心驰神往。总之，随着艺术嵌入教化场域，“成美”逐渐转化为“成善”的必然要求，这种尽善尽美的价值追求也直接塑造了儒家美善融贯的君子观。所谓“文质彬彬，然后君子”。儒家所勾勒的君子是美善相和于身者，必须兼具伦理与审美层面的品质，所以包括诗画、书法、抚琴在内的“美的鉴赏力与创造力”都是教化中不可或缺的要素。 综上所述，美善相和的伦理观是作为德性修养的“君子之学”通过气质转化而达成“美其身”效果的前提。当然，儒家的美身气象不只是端庄典雅的精神气质，更是不勉而中的得体气韵，此等气韵或可概括为三端：一是指君子举止间流溢出的“泰然自若”的气度。从古之圣贤的生活中不难发现，品德高尚者不论穷达得失皆能保持宠辱不惊、从容淡定的气象。而君子之所以能够焕发此等泰然自若、面对纷繁复杂的伦理情境皆能将事情做得恰如其分的德性智慧，而“中庸”则强调言行举止能够切中道德规范，确保外在得体的礼仪形式与内在良善的德性修养皆不偏废，由此遂成文质材料的行事风格。三是指君子达至“不思而得”后所展现的得体气韵。理论是灰色的，“生命之树常青”，现实境遇中的诸多厚德抉择是间不容发的，而君子对事对人皆可不假思索出于良善本性，所言所行张弛有度合于道义人心，这便是君子举手投足间展现出的得体气韵。 总而言之，儒家传统将美与善视作人类意义世界的一体两面，所以美被视作伦理生活中生发出来的气象，而善也相应地成为审美化的体验。随着美的形式写善的内容实现统一，“成其所美”之回答考验的只是心。倘若深究此说法，不难发现儒家主张一种有别于西方身心二元老的圆融身心观，而这也决定了儒家教化思想渊薮中充盈着尊身重行的价值观念，并最终形成了“即身道在”的亲身证道的修身观。 10. 关于“美善相和”的理解，下列表达符合文意的是（ ） A. 美善相和是由大众将美好事物等同于“对人有利”的普通观念推动而成的。 B. 美善相和呈现为伦理观念与审美原型契合，统一于人类的整体性的存在。 C. 美善相和体现在儒家的君子观中，君子必须兼具伦理与审美层面的品质。 D. 美善相和的主要内涵是使未经陶冶的普通人经点化而焕发尽善尽美的气象。 11. 下列对文本内容的理解与分析，不符合文意的是（ ） A. “思无邪”强调《诗经》的诗教功用，将教化活动导向审美维度体现“美学的伦理化”。 B. 儒家将以“乐”为代表的审美活动嵌入以“礼”为首的教化过程，体现了“伦理的美学化”。 C. “美学伦理化”强调艺术创作要弘道扬德，“伦理的美学化”强调教化中审美能力不可或缺。 D. “美学的伦理化”和“伦理的美学化”是儒家思想的体现，是美善相和的基础。 12. 关于本文的写作特点，下列分析不正确的是（ ） A. 全文采用“总一分一总”结构，文脉清晰，首尾呼应，浑然一体。 B. 本文正反对比的手法，从正反两个方面展开论述，深刻阐述了本文主旨。 C. 引用陆象山的“美从于善”，意在阐明艺术作品表现“美”时要符合“善”的要求。 D. 语言简练，言简意赅，内容丰富厚重，富有浓厚的分辨色彩，给人以深刻的启迪。 【答案】10. B 11. A 12. B 【解析】 【导语】这篇论述儒家美善观的学术文章，以“君子之学美其身”为核心命题，系统阐释了儒家思想中伦理与审美的辩证统一。文章通过“美学的伦理化”与“伦理的美学化”双重视角，揭示了儒家将道德修养具象化为气质风度的独特路径。论证中既溯源文字学依据，又结合礼乐教化实践，更以《诗经》诠释为例，展现儒家“文质彬彬”的君子理想。结构严谨，引证丰富，体现了传统文论的思辨深度。 【10题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“由大众将美好事物等同于‘对人有利’的普通观念推动而成的”错误。第二段明确“根本原因是其符合大众将美好事物等同于‘对人有利’的普遍观念”，是“普遍观念”，不是“普通”；是“符合”，不是“推动”；并且“美善相和”的形成不仅仅符合“‘对人有利’的普通观念”，还包括儒家传统中的伦理与审美的统合，因此选项表述不够全面。 C.“美善相和体现在儒家的君子观中，君子必须兼具伦理与审美层面的品质”错误。这是美善相和的具体体现，没有全面解释“美善相和”的内涵。 D.“主要内涵是使未经陶冶的普通人经点化而焕发尽善尽美的气象”错误。文中未直接提到“美善相和”的主要内涵是点化普通人焕发尽善尽美的气象，这一表述属于过度引申。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A.“将教化活动导向审美维度体现‘美学的伦理化’”错误。由第二段“‘思无邪’不仅在于其内容皆是先民的真情流露，更是强调删减后的《诗经》兼备了兴、观、群、怨的诗教功用，从而将传统的审美活动导向教化维度”可知，“思无邪”是将审美活动导向教化维度，即“美学的伦理化”，而非“教化活动导向审美维度”，选项颠倒逻辑。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 B.“本文正反对比的手法，从正反两个方面展开论述”错误。文中未明显使用“正反对比”，主要采用引用经典、分论点展开。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 考古学与人工智能，一个在飞扬的尘土中艰苦发掘，希望穷尽发现，探究和理解人类的历史；一个拥有强大算力，能轻松应对海量信息，潜力无限。两个看似毫不相关的学科，如今却产生了深刻联系，以深度学习为核心的当代人工智能正越来越多地应用于考古学研究领域。 想象一下，你拥有“透视眼”，能穿透茂密的森林，看到隐藏在地下的古代遗迹，这就是机载激光扫描技术的神奇之处。它就像考古界的“X光”，从飞机上发射激光扫描地面，即使是藏在丛林深处的古城，也能被它“看”得一清二楚。这项技术产生的数据量超级庞大，就像把整个城市都拍成了高清照片。考古学家和人工智能专家使用卷积神经网络等深度学习技术，训练人工智能“助手”，自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹，可以事半功倍。 以甲骨碎片拼合为例。甲骨文记录了我国商代占卜的内容，是研究商代历史和文明的重要资料。目前已出土的甲骨碎片超过10万片。最近，我国考古学家和人工智能科学家们发明了一种新的“拼图神器”——内部相似性网络模型。拼图可分为三步：“找边”，先用“边缘等距匹配”算法，沿着碎片边缘仔细搜索，找到形状相似的“咬合”部分，就像拼图时先找边框一样；“合体”，把两块碎片图像“拼”在一起，看看能不能完美对接；“验纹”，这是最关键的一步，分析拼接处的纹理是否一致，如果拼接处有文字，还要分析文字是否能拼合。如果两块碎片原为一体，那么拼接处的纹理应该自然连续。模型通过一种叫作“内部相似性池化”的技术，来精确比较这些纹理的相似度。实验证明，模型的拼图准确率超过90%。这个“神器”已经帮助考古学家们找到了37对能够正确拼合的甲骨碎片。 秘鲁南部的世界文化遗产纳斯卡线和地画是古代文明留给我们的谜题，这些巨大的地面图案规模宏大，动辄绵延数百米，难以在地面上辨认，只有在高空才能看清全貌，给考古研究带来巨大挑战。长期以来，考古学家只能依靠耗时耗力的人工搜索和低空飞行观察拍照，效率低下且容易遗漏。过去近一个世纪，考古学家发现了430个地画。人工智能算法引入研究后，仅用6个月就新发现303个地画，算法就像一位经验丰富的“侦探”，通过分析高清航拍照片，绘制出候选图形轮廓，由考古学家进行确认，这极大提高了搜寻和研究的效率。 人工智能正以前所未有的速度改变着许多专业领域的研究方法，驱动着科学研究进入新的时代。它改变着科学发现过程，并赋予我们更强大的洞察力和预测力，帮助我们更好地理解过去，把握当下，应对未来的挑战。 13. 下列人工智能对考古的作用的表述，符合文意的是（ ） A. 人工智能技术拥有“透视眼”，可以把隐藏在地下的古代遗迹“看”得一清二楚。 B. 人工智能助手经过深度学习技术训练而成，能自动识别机载激光扫描时发现的遗迹。 C. 人工智能“拼图神器”——内部相似的网络模型，能有效提高甲骨文碎片拼接准确率。 D. 人工智能算法，通过分析高清自动航拍照片，能够对规模宏大的地画图形轮廓进行确认。 14. 下列对本文内容的理解与分析，符合文意的是（ ） A. 以深度学习技术为核心的人工智能拥有强大算力，在考古过程中能轻松搜得海量信息。 B. “验纹”显示两块甲骨文碎片拼接处纹理自然连续，这足以证明他们原来为一体。 C. “内部相似性池化”技术能精确比较甲骨文碎片边缘的相似度大大提高对比效率。 D. 用人工智能算法新发现的303个地画中，有的可能被过去用传统方法搜索时遗漏的。 15. 下列对本文所用说明方法的分析不正确的是（ ） A. 全文主要通过举例子，有力说明人工智能快速改变考古学研究领域的研究方法。 B. 第二段在说明人工智能技术是识别海量数据中古代遗迹信息的好帮手时，运用了打比方。 C. 第三段通过分类别分别说明了甲骨文碎片拼接过程中找边合体验纹等做法。 D. 第四段运用作比较的方法，突出了人工智能算法极大提高了地画搜寻和研究效率。 【答案】13. C 14. D 15. C 【解析】 【导语】这篇科普文章生动展现了人工智能与考古学的跨界融合。文章采用总分结构，先概述AI对考古学的革新意义，再通过三个典型案例（激光扫描、甲骨拼合、纳斯卡地画）具体说明技术应用。运用打比方（“透视眼”“拼图神器”）、列数字（90%准确率）、作比较（传统与AI效率对比）等说明方法，将专业术语转化为形象表达，突出了AI在数据处理、模式识别方面的优势，体现了科技赋能传统学科的时代趋势。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“人工智能技术拥有‘透视眼’”错误，根据第二段“这就是机载激光扫描技术的神奇之处。……也能被它‘看’得一清二楚”可知，“透视眼”是比喻机载激光扫描技术的作用，而非人工智能的作用。 B. “扫描时发现的遗迹”错误，由第二段“自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹”可知，不是“发现遗迹”而是“自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹”。 C.正确。根据第三段“人工智能科学家们发明了一种新的‘拼图神器’——内部相似性网络模型” “模型的拼图准确率超过90%。这个‘神器’已经帮助考古学家们找到了37对能够正确拼合的甲骨碎片”可知，人工智能“拼图神器”确实提高甲骨文碎片拼接准确率。 D.“人工智能算法”错误，根据第四段“算法……通过分析高清航拍照片，绘制出候选图形轮廓，由考古学家进行确认，这极大提高了搜寻和研究的效率”可知，是“由考古学家进行确认”，而不是“人工智能算法”。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“在考古过程中能轻松搜得海量信息”错误，由第一段“以深度学习为核心的当代人工智能正越来越多地应用于考古学研究领域”，第二段“训练人工智能‘助手’，自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹，可以事半功倍”可知，人工智能拥有强大算力，但并未明确说它能“轻松搜得海量信息”，而是强调它越来越多地应用于考古学研究领域，可以事半功倍，提高效率。因此表述不够准确。 B.“这足以证明”错误，根据第三段“如果两块碎片原为一体，那么拼接处的纹理应该自然连续”可知，这是一种假设，“足以”表述过于绝对。 C.“比较甲骨文碎片边缘的相似度”错误，根据第三段“内部相似性池化”技术用于比较纹理相似度，而非“边缘相似度”，因此表述有误。 D.正确。第四段明确提到传统方法“效率低下且容易遗漏”，而人工智能算法在6个月内新发现303个地画，说明部分地画可能曾被遗漏。因此表述正确。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生分析文章说明方法的能力。 C.“第三段通过分类别”错误，第三段是按步骤说明（“找边”“合体”“验纹”）拼接过程，而非分类别。 故选C。 三、 阅读下列文言文，完成下面小题。 触龙说赵太后 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。” 左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。” 于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。” 16. 下列实词翻译错误的一项（ ） A. 入而徐趋，至而自谢 道歉 B. 而臣衰，窃爱怜之 可怜 C. 有子孙相继为王也哉 称王 D. 今媪尊长安君之位 使……尊贵 17. 下列虚词“以”的意义和用法完全一致的是（ ） 例：而封之以膏腴之地 A. 必以长安君为质兵乃出 B. 今三世以前，至于赵之为赵 C. 愿今得补黑衣之，以卫王宫 D. 且以一璧之故逆强秦之欢 18. 下列翻译不正确的一项（ ） A. 赵太后新用事，秦急攻之。——赵太后执秦政权，秦国就加以进攻赵国。 B. 日食饮得无衰乎？——（您）每天的饮食不会减少吧？ C. 君过矣！不若长安君之甚。——您错了，不如（疼爱）长安君那样厉害呢？ D. 长安君何以自托于赵？——长安君为什么把自己托付给赵国呢？ 19. 下列对文章理解错误的一项（ ） A. 明白“父母之爱子，则为之计深远”，真正爱孩子，需要为他考虑未来打算，这一道理是赵太后同意爱子质齐的前提。 B. 触龙洞悉太后心理，从聊家常说起，逐渐消除其抵触情绪最终达到劝说目的。 C. 赵太后开始专横气盛态度固执最后理屈词穷被迫同意爱子到齐国当人质。 D. 文章精于裁剪，严于章法，先简介游说背景，最后详述过程，闲话叙述，环环相扣。 【答案】16. B 17. A 18. D 19. C 【解析】 【导语】这篇《触龙说赵太后》展现了高超的劝谏艺术。触龙以家常闲谈切入，巧妙运用“爱子计深远”的核心论点，通过类比燕后与长安君的待遇，层层递进说服赵太后。文章结构严谨，对话描写生动，既体现战国策士的智慧，又揭示“父母之爱子，当为之计深远”的深刻道理。语言简洁有力，人物形象鲜明，是古代说理文的典范之作。 【16题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：触龙缓慢地小步快跑，到了太后面前向太后道歉。 B.“可怜”错误，“怜”，疼爱。句意：而我又老了，私下疼爱他。 C.正确。句意：希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？ D.正确。句意：现在您使长安君的地位尊贵。 故选B。 17题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句：“以”，介词，把，拿。句意：把肥沃的土地分封给他。 A.“以”，介词，把，拿。句意：一定要把长安君作为人质，齐国才会出兵。 B.“以”，介词，表时间界限。句意：从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候。 C.“以”，表目的的连词，来。句意：希望能让他替补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。 D.“以”，介词，表原因，因为。句意：况且因为一块和氏璧的缘故违背强大秦国的意愿（让秦国不高兴）。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“为什么”“托付”错误，“何以”，凭借什么；“托”，托身，立足。句意：长安君凭什么在赵国站住脚呢？ 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“理屈词穷被迫同意爱子到齐国当人质”错误，由太后最终说“诺，恣君之所使之”，可知赵太后是被触龙以情理打动，主动同意长安君为质，态度是欣然接受而非被迫。 故选C。 参考译文： 触龙说赵太后 赵太后刚刚执政，秦国就加紧进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不答应，大臣们极力劝谏。太后明白地告诉身边的近臣说：“如果有再说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫！” 左师触龙希望去见太后。太后气势汹汹地等着他。触龙缓慢地小步快跑，到了太后面前向太后道歉说：“我的脚有毛病，连快跑都不能，很久没来看您了。私下里自己原谅自己。又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐车走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”触龙说：“我现在特别不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。 左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成才；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他替补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“你错了！不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远的利益。您送燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：'千万不要被赶回来啊。'难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。” 左师公说：“从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵国君主的子孙被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗？”赵太后说：“没有。”触龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”左师公说：“他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这是因为他们地位尊贵而没有功勋，俸禄丰厚而没有功劳，占有的象征国家权力的珍宝太多了啊！现在您使长安君的地位尊贵，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您去世之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。”太后说：“好吧，任凭您指派他吧。” 因此就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质，齐国的救兵才出动。 子义听到了这件事，说：“国君的儿子啊，国君的亲骨肉啊，尚且不能依赖没有功勋的高位，没有劳绩的俸禄，并守住金玉之类的重器，何况做臣子的呢！” 卷二（非选择）70分 四、本大题 3 个小题，共10分 20. 写出下列横线处空缺的名句。 ①张若虚《春江花月夜》中的“春江潮水连海平，__________”勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面。 ①李白《将进酒》中的“天生我材必有用，___________”表现了诗人对自己才能、力量的充分肯定，成为千百年来许多人自我激励的名句。 ③李煜在《虞美人 春花秋月何时了》中“问君能有几多愁？____________”，抒发了自己无尽的亡国之痛。 【答案】 ①. 海上明月共潮生 ②. 千金散尽还复来 ③. 恰似一江春水向东流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。  易错字词有：“共”“还”“恰似”。 21. 结合语意，仿写画线句子。 绚丽秋天如约而至，置身大山深处，看苍山如画，层峦叠嶂；看绿水如镜，___________。 【答案】示例：碧波荡漾 【解析】 【详解】本题考查学生仿写的能力。 根据题干“绚丽的秋天”可知，本题仿写的主题是需体现秋景的特点（如宁静、清澈、色彩丰富）。画线句中，“苍山如画”运用了比喻的修辞手法，“层峦叠嶂”是对“苍山”形态的具体描述，二者构成“比喻 + 细节描写”的结构。 仿写句需延续这一结构，补充对“绿水”状态的具体描写，且符合秋天的场景，例如：波光粼粼（碧波荡漾或倒影婆娑）。 22. 指出下面这则计划在格式和内容上的不当之处。 各位同学： 根据学校工作安排和本年度工作实际情况，我们决定在全班开展“文明从脚下做起”交通安全教育宣传周活动，现制定活动计划如下： 一、活动内容 1.召开动员班会收看交通安全知识讲座。 2.在图书馆正门宣传并张贴倡议书。 3.在全班开展交通安全知识竞赛。 4.组织部分同学到学校大门十字路口协助交警执勤。 5.召开总结班会，并评选5名活动积极分子。 二、活动要求 全体同学务必高度重视，积极参与，做到令行禁止，做文明出行的宣传者和践行者，不得无故不参加集体活动或在活动中消极应付。 2025年3月20日 【答案】（1）计划缺少标题。应在第一行居中补写标题，标题一般由制定计划的单位（个人）+期限+内容+文种构成。如：××班交通安全教育宣传周活动计划。 （2）计划的称谓多余，应删去“各位同学：”。 （3）计划缺署名。应在计划正文右下角日期上方补写署名（制定计划的班级）。如：××班 （4）计划中的“务必”“不得”等用语不得体。 【解析】 【详解】本题考查学生掌握应用文的格式及语言表达得体的能力。 （1）计划由标题、正文、落款三部分组成。本计划缺少标题。标题要在第一行居中书写，一般由制定计划的单位（个人）+期限+内容+文种构成，如：××班交通安全教育宣传周活动计划。 （2）计划由标题、正文、落款三部分组成。本计划中的称谓多余，应删去“各位同学：”。 （3）计划应在正文右下角写上署名和日期。本计划缺少署名，应在正文右下角日期上方补写署名（制定计划的班级）。如：××班 （4）计划用语应简明、连贯、得体。本计划中“务必”“不得”等用语不得体。 二、活动要求 全体同学务必高度重视，积极参与，做到令行禁止，做文明出行的宣传者和实践和践行者，不得无故不参加集体活动或在活动中消极应付。 2025年3月20日 第五题，阅读理解，共计15分 阅读文段，完成下面小题。 神奇的骨笛 中学时，我参加过学校的宣传队。我不是乐队的伴奏者，也不表演乐器独奏的节目，却大着胆子跟母亲要钱，买了一支横笛。横笛是用竹子做成的，熟黄的竹管上缠有几道漆黑的丝线，像是一件艺术品，很是喜欢。我用竹箭学会了吹奏第一首曲子《东方红》之后，又陆续学会了好几首曲子。从少年到青年，从吹柳笛到吹竹笛，竹笛犹如我所拥有的第一件奢侈品，我对竹笛爱不释手。在校园里，我曾和老师及同学们照过一张合影，那是我在中学期间留下的唯一一张黑白合影照片。在照片上，我手里拿的就是那支竹笛。我看来看去，老师和同学们都没拿什么东西，只有我拿着那支道具般的竹笛，似乎显得有些造作，有些冒充高雅，还有些显摆，但也表明我对竹笛确实很喜爱。 笛子的种类其实很多，后来我又看见过木笛、瓷笛、铜笛、银笛、玉笛等，却从没有着见过骨笛。年已过古稀，我不但没见过骨笛，连骨笛这个名词对我来说都是陌生的，我甚至连听说都没听说过。2025年清明节前夕，中原大地的麦苗正在展叶，到处一派绿汪汪的。金黄色的油菜花和粉红的桃花点缀其间，为生机勃勃的大平原增添了明丽的色彩。就是在这春和景明的大好时节，我在河南省漯河市舞阳县贾湖村的贾湖遗址博物馆，第一次听说骨笛，第一次见到骨笛，并第一次听到动人心魄的骨笛的笛声。 活儿，用什么样的工具才能加工骨笛呢？别无选择，只能用骨头工具，以骨对骨，以骨刻骨，才能完成对骨笛的加工工作。我在博物馆的展柜里看到了骨刀、骨标、骨锥、骨针等工具。骨锥尖尖的，锋芒毕露的样子。骨针很细，据说针鼻只能穿过一根头发丝。毋庸置疑，加工骨笛，只能用骨制工具。贾湖人用骨刀对鹤的翅骨进行切割，再用骨锥把骨管打通，并在骨管上钻出音孔。所有的加工过程都非常缓慢，需要日复一日、一丝一点地精准用功。这需要多么高超的智慧、顽强的耐力、坚定的信念，同时还需要一种信仰般力量的支持。它起码表明，我们的中华先民很早就不只满足于经济活动和物质生活，还有文化活动和精神生活，不满足于有吃有穿，还开始了对抽象的艺术的追求。 在贾湖几百座墓葬群里，不是每座墓葬里都有骨笛，只有在少数的墓穴里才陪葬有骨笛。专家研究认为，凡发现有骨笛的墓葬，规制都比较高，墓主应该是部落头领或平师一样的人物，骨笛是人物身份的象征。骨笛不仅有乐器的功能，更多表现为法器的功能，不仅有娱乐的作用，更多发挥的是祭祀的作用。在贾湖出土的还有一种用龟壳装小石子制成的龟铃，在祭祀仪式中与骨笛配套使用，就是一个明显的例证。龟铃像是打击乐器，如同现在的沙锤，骨笛为吹奏乐器，—两者在同一节奏下相辅相成，和先民们一起祭天祭地、祭日祭月、祭雨祭雪，热烈而隆重，那是种何等激动人心的场面！ 上述种种还不足以说明骨笛的神奇。骨笛的最神带之处，在于其上所开的7个音孔，和用骨笛所吹奏出的完美的七声音阶。这是人类音乐文明发展史上十个里程碑式的重大考古发现，对于全世界音乐艺术的起源，有着深远的确定性的意义。以前音乐界认为，七声音阶是从外国传到我国的，骨笛以雄辩的事实证明，在中国出土的骨笛，是人类最早的音乐文明源头之一。 通过视频，我听到了上海的一位音乐教授用七孔骨笛吹奏的曲子《梁祝》，那如幽如怨、如泣如诉的旋律，听得我心潮起伏，几乎眼湿。这就是我们的先人在八九千年前所制造的骨笛，这就是用七孔骨笛所吹奏的动人情肠的乐曲，它让我们思接千古，情动万里，在源远流长的中华音乐文化中得到情感上的沟通和共鸣。 忽然想起，我也很爱吹笛子，不知能不能把骨笛试吹一下。我很快打消了这个念头。我知道，为了更好地保护骨笛这样国宝级的文物，不是谁想吹就能吹的。虽然我没能吹到骨笛，但神奇的骨笛和用骨笛所吹奏的优美旋律，已永远留在我心中。 23. 文章以作者的少年往事开篇，有什么作用？ 24. 作者在文中阐述骨笛的制作过程“异常艰难”，结合文章分析原因。 25. 第③段的划线句运用什么修辞方法？并分析其表达的思想感情。 26. 对第⑤段中加点的“深远的确定性的意义”？应如何理解？你对此有何感悟？ 27. 文章层层递进写出了骨笛的神奇处。请结合文章内容简要分析。 【答案】23. 以少年往事开篇，使文章具有艺术性和可读性，引起读者的阅读兴趣，同时由故事引入主题“骨笛”，为下文作铺垫，揭示了文章主旨。 24. ①工具简陋，以骨制骨；②材料特殊，加工难度高；③工艺复杂，需高超技术；④缺乏现代技术辅助。 25. 本句话运用了排比的修辞手法，连续使用“高超的智慧、顽强的耐力、坚定的信念”，增强了文章的语气和节奏感，深刻表达出节作骨笛的艰难和制作者的要求苛刻，表现了骨笛制作出来的来之不易。 26. ①“深远”指是对后世意义重大，以前对于音阶， 固有的思想是外国传入中国，而从此以后，后世人都会改变这一看法；“确定性”指的是无可争辩，具有雄辩性，他通过骨笛的实物证明，不可否认，音阶中国自古有。 ②感悟：骨笛的发现让我们看到祖先在物质匮乏的时代已追求精神文明，印证了中华文化的深厚底蕴。这启示我们应重视考古发现对历史的补全作用，以更自信的姿态传承和弘扬中华优秀传统文化，让古老文明在当代焕发新活力。 27. 本篇文章通过少年往事——介绍骨笛——骨笛制作艰难——骨笛出土的证明——骨笛具有的特点以及名家的演奏的写作顺序，层层递进，先引起阅读兴趣，后对骨笛的优秀进行介绍，将骨笛的神奇描写得生动入微。 【解析】 【导语】这篇《神奇的骨笛》以个人经历为引，层层深入地展现了中华音乐文明的源远流长。文章通过“竹笛-骨笛”的双线叙事，既体现了作者对音乐的热爱，又巧妙引出贾湖骨笛这一重大考古发现。文中对骨笛制作工艺、文化功能及音乐价值的细致描写，凸显了先民的智慧与艺术追求。结尾处未能亲吹骨笛的遗憾，更强化了文物保护的现代意识。全文将个人情感与民族文化自豪感融为一体，展现了中华文明在音乐艺术上的卓越成就。 【23题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 内容上：通过“我”对竹笛的喜爱，引出“笛子”这一乐器主题，为后文写骨笛做铺垫。 结构上：用个人经历拉近与读者距离，引发兴趣；通过“竹笛”与“骨笛”形成对比（普通乐器→神奇文物），突出骨笛的特殊性。 情感上：奠定“对乐器的热爱”的情感基调，为后文写骨笛的震撼做情感铺垫。 【24题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①工具简陋，以骨制骨：贾湖人只能用骨刀、骨锥等骨制工具加工骨笛（如“以骨对骨，以骨刻骨”），工具硬度和精度有限，需反复切割、钻孔，过程缓慢且耗力。 ②材料特殊，加工难度高：骨笛原料为鹤的翅骨，骨质坚硬且中空，需精准切割长度、打通骨管并钻出音孔，对力度和精度要求极高（如“日复一日、一丝一点地精准用功”）。 ③工艺复杂，需高超技术：钻出的7个音孔需保证音准，形成完整的七声音阶，这不仅需要对声学有深刻理解，还需长期实践摸索，体现了先民的智慧和耐力（如“高超的智慧、顽强的耐力”）。 ④缺乏现代技术辅助：完全依赖手工操作，无金属工具或机械助力，全凭经验和毅力完成，突显制作过程的原始性与艰巨性。 【25题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 句中“高超的智慧、顽强的耐力、坚定的信念”三个结构相似、意义相关的短语并列，形成排比。通过排比增强语言节奏感，层层递进地突出骨笛制作所需的多重品质。通过强调骨笛制作的艰难与先民的创造力，间接凸显中华文明的悠久与灿烂，字里行间流露出作为中华儿女的自豪。 【26题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①“深远的确定性的意义”指骨笛的出土以确凿证据改写了音乐史。打破固有认知：此前音乐界认为七声音阶源自外国，骨笛证明中国早在八九千年前已掌握七声音阶，确立了中国在人类音乐文明中的源头地位。文化价值重大：骨笛是中华文明多样性和先进性的实证，彰显了先民在艺术领域的探索高度，增强了民族文化自信。世界性影响：为研究人类音乐起源提供了关键实物证据，具有跨地域、跨时代的学术价值。 ②感悟：中华文明源远流长，先民的智慧和创造力远超我们想象，骨笛不仅是一件乐器，更是中华民族文化自信的象征。考古发现不断刷新历史认知，我们应重视文物保护与研究，从历史中汲取文化力量，传承和弘扬中华优秀传统文化。（言之有理即可） 【27题详解】 本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。 第1段（少年往事）：从个人对竹笛的喜爱切入，以日常乐器引发读者共鸣，为骨笛的出现做情感铺垫。 第2段（介绍骨笛）：引出骨笛的存在，以“从未听闻”的陌生感制造悬念，通过“第一次见到／听到”的震撼体验，初步凸显骨笛的“神奇”。 第3段（制作艰难）：深入到骨笛的制作工艺，以原始工具、复杂工序、漫长耗时，体现其“手工奇迹”的神奇，从“存在”过渡到“工艺”层面。 第4-5段（出土证明与功能／音阶）：第4段通过“墓葬规制”“祭祀法器”，将骨笛的价值从“乐器”提升到“文化符号”，赋予其社会与精神意义。第5段以“七声音阶”的考古发现，证明中国音乐文明的源头地位，将骨笛的意义升华到“人类文明史”高度。 第6段（名家演奏）：通过现代演奏《梁祝》的情感共鸣，展现骨笛跨越时空的艺术感染力，从“历史价值”延伸到“当代精神共鸣”。 作者通过“个人→文物→工艺→文化→文明→情感”的六层递进，让读者跟随文字经历“好奇→惊叹→敬佩→自豪”的情感升级，不仅全面展现了骨笛的多重“神奇”，更以小见大，揭示了中华文明的深厚底蕴与世界性价值。这种结构使文章兼具叙事性与思辨性，既引人入胜，又发人深省。 六、本大题45分。 28. 按要求作文。 照亮别人，会使自己更加明亮；分享快乐，便会有加倍快乐；传递温暖，也能温暖自己。 根据上述材料，写一篇联想或者感悟的文章。 要求：题目自拟，立意自定，文体自选；不要套作，不得抄袭，不少于700字。 【答案】例文： 烛照他人者 自沐光华中 烛光燃尽自己时，却将光明赠予他人；春蚕吐丝成茧后，反以素帛温暖人间。世间至美的风景，往往诞生于无私的给予之中。当我们将善意化作星光洒向长夜，回望时便会发现，自己的灵魂早已被这光芒浸润得通透澄明。 利他精神是文明传承的纽带。春秋战国烽烟四起，墨子却以“兼爱非攻”的理念奔走列国。他衣衫褴褛，脚穿草鞋，却用竹简刻下“视人之国若视其国，视人之家若视其家”的箴言。在宋国城头，他带领弟子以木制器械抵御楚军攻城，将和平的星火播撒在中原大地。正是这种超越国界的悲悯，让墨家学说穿越千年仍闪耀着智慧之光。如同敦煌莫高窟的画工，在幽暗洞窟中勾勒飞天，他们不曾留下姓名，却让华夏美学的星空永远璀璨。 分享是跨越时空的精神对话。张骞策马西行时，驼铃载着丝绸与茶叶，更承载着对未知世界的热忱。当葡萄、苜蓿沿着这条古道传入中原，西域诸国也收获了造纸术的智慧。十五世纪的郑和船队七下西洋，从未掠夺一寸土地，反而留下瓷器与友谊。这些跨越山海的故事印证：真正的文明对话，从不是单方面的施舍，而是如同交响乐中琴瑟和鸣，每个音符都在共鸣中愈发清越。就像希腊神话中的普罗米修斯，盗火给人类后虽受惩罚，但当他看到人间炊烟袅袅时，冰冷的锁链也化作了荣耀的勋章。 人性在温暖传递中升华。特蕾莎修女在加尔各答的贫民窟里躬身三十年，她为垂死者擦洗身体时曾说：“我触摸的不仅是苦难，更是基督的伤痕。”这份超越宗教的大爱，让她在救助他人时完成了自我的救赎。当我们把温暖传递给他人时，内心的热忱不会消减，反而在共振中愈发炽烈。 站在当代社会的十字路口，共享单车的绿色轨迹编织着城市温情，开源代码的开发者们用键盘搭建起智慧的巴别塔。每一个外卖骑手穿越风雨的背影，每位医护人员面罩下的勒痕，都在诠释着“赠人玫瑰，手有余香”的真谛。当我们成为光明的传递者时，自己的生命也必将沐浴在永恒的晨曦之中。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则材料作文题。 材料中“照亮别人”“分享快乐”“传递温暖”本质上都是一种善意的付出，是对他人的关爱与帮助，在社会生活中，积极主动地为他人付出，不仅能改善他人的处境，也能让自己收获成长与幸福，表明人与人之间的互动与关爱是相互促进、共同成长的。当我们主动去帮助他人、与他人分享美好、向他人传递善意时，我们自身所获得的不仅仅是表面的回应，更是内心的充实、精神的富足以及自我价值的提升。材料鼓励人们积极投身于付出与分享的行动中，在成就他人的同时成就更好的自己，传递出一种积极向上、互利共赢的生活态度和价值观。写作主题可围绕“利他即利己”“善意的双向奔赴”“付出与收获”等展开。从个人成长角度，讲述自己或他人在给予中收获技能、自信等经历，展现付出对个人发展的推动作用；从社会层面，论述当每个人都愿意照亮他人、分享快乐、传递温暖时，社会将充满温情与和谐。还可以从文化、历史等角度挖掘素材，讲述一些名人故事，如雷锋一生助人为乐，他的精神不仅温暖了无数人，也让自己成为了永恒的精神榜样；袁隆平致力于杂交水稻研究，解决全球粮食问题，他在为人类做出巨大贡献的同时，也实现了自己的人生价值；或者古代贤士乐善好施、广结善缘的事迹，说明付出与收获的道理在历史长河中一直被传承和践行。 本题适合多种文体。若写记叙文，开头可用富有感染力的语言点明主题。中间选取两三个典型事例，按照一定的顺序分别叙述自己或他人的经历，每个事例后进行简短的感悟总结。结尾再次升华主题，呼应开头，表达自己对这种“付出与收获”关系的深刻理解和感悟。若写议论文，可以采用“总—分—总”层进式结构。开头引用材料或设置情景提出中心论点。本论部分三个分论点分别对应材料中的三句话，运用道理论证、举例论证等方法，从不同角度论述利他与利己的关系，分析为什么照亮别人、分享快乐、传递温暖能带来积极影响。结尾总结全文，强调主题的重要性，并呼吁大家积极践行这种善意的付出行为。 立意： 1.破利己之茧，成利他之蝶。 2.在付出与收获的循环中，传承与弘扬人性之美。 3.领悟付出与收获的真谛，实现生命的自我超越。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$