2025届高考文言文翻译中“句式的应用”阐释与训练

文本

阅读下面的文言文，完成题目。

材料一：

临武君曰：  “善。请问王者之军制。 ”荀卿曰：  “将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻鼓声而进，闻金声而退。顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱， 不猎禾稼，服者不禽， 格者不赦，奔命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，傃刃者死，奔命者贡。微子启封于宋，曹触龙断于军。商之服民，所以养生之者无异周人。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。  《诗》曰：  ‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击。敌上下相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时，故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”临武君曰：“善。”

陈嚣问荀卿曰： “先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为?凡所为有兵者，为争夺也。”荀卿曰：  “非汝所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也； 义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”

(节选自《资治通鉴·秦纪一》有删改)

问题

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1) 凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。  (4分)

(2) 彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也； 义者循理，循理，故恶人之乱之也。  (4分)

答案

(1) 该诛杀时，诛杀的不是百姓，而是祸害百姓的人。但百姓中如果有保护敌人的，那么他也就是敌人了。

(2)所谓仁者爱人，正因为爱人，才憎恶害人的人； 义者遵循情理，正因为遵循情理，才憎恶反叛、作乱的人。

解析

(1) 得分要点： “诛”: 诛杀,  “乱”: 祸害,  “捍”: 保护, 贼: 敌人。

(2)得分要点：“故”: 所以,  “恶”: 憎恶, “循”: 遵循,  “乱”: 作乱。

译文1

临武君说：“有道理。那么请问圣明君王的军制又该怎样。”荀况说：  “将领建旗击鼓号令三军，至死也不弃鼓奔逃； 御手驾战车，至死也不放松缰绳； 百官恪守职责，至死也不离开岗位； 大夫尽心效力，死于战阵行列。军队听到鼓声即前进，听到钲声即后退，服从命令是最主要的，建功还在其次。命令不准前进而前进，犹如命令禁止后退而还要后退一样，罪过是相等的。不残杀老弱，不践踏庄稼，不追捕不战而退的人，不赦免相拒顽抗的人，不俘获跑来归顺的人。该诛杀时，诛杀的不是百姓，而是祸害百姓的人。但百姓中如果有保护敌人的，那么他也就成为敌人了。所以，不战而退的人生，相拒顽抗的人死，跑来归顺的人则被献给统帅。微子启因多次规劝商纣王，后归顺周王而受封为宋国国君，专门谄谀纣王的曹触龙被处以军中重刑。归附于周天子的商朝人待遇与周朝百姓没有区别。故而近处的人唱着歌欢乐地颂扬周天子，远方的人跌跌

撞撞地前来投奔周天子。此外，不论是多么边远荒僻鄙陋的国家，周天子也派人去关照，让百姓安居乐业，以至四海之内如同一家，周王朝恩威所能达到的属国，没有不服从、归顺的。这样的君王即叫作‘人师’，即为人表率的人。  《诗经》说：  ‘自西自东，自南自北，无思不服。’就是指的这个。圣明君王的军队施行惩处而不挑起战争，固守城池而不发动进攻，与敌对阵作战而不先行出击，敌人上上下下喜悦欢欣就庆贺，并且不洗劫屠戮敌方的城镇，不偷袭无防备的敌人，不使将士们长久地滞留在外，军队出动作战不超越计划的时间，如此，便使混乱国家的百姓都喜欢这种施政方式，而不安心于受自己国君的统治，希望这种君王的军队到来。”临武君说：“你说的不错。”

陈嚣问荀况说：“您议论用兵之道，总是以仁义为根本，而仁者爱人，义者遵循情理，既然如此又怎么用兵打仗呢? 一切用兵之事都是为了争夺、攻伐啊。 ”荀况说：  “并非像你所理解的这样。所谓仁者爱人，正因为爱人，才憎恶害人的人； 义者遵循情理，正因为循理，才憎恶反叛、作乱的人。所以，用兵的目的在于禁暴除害，而不是为了争夺、攻伐。”

文本

阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏氏文集序①

欧阳修

予友苏子美②之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。

子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文/金玉也/弃掷埋没粪土/不能销蚀/其见遗于一时/必有收而宝之于后世者/虽其埋没而未出/其精气光怪已能常自发见/而物亦不能掩也/故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨。”

予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！

子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂③，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。

（有删改）

[注］①此文是欧阳修把苏舜钦的遗文编成集时写的序。②苏子美，即苏舜钦。③髓裂，割裂。

问题

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。

（2）其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。

答案

（1）即使是那些曾经出力排挤他、置他于死地的人，对他的文章也不能稍加诋毁而掩盖它们的价值。

（2）之后，天子担忧时文的弊端，下诏书劝勉学者写文章要向古文靠拢。

解析

（1）“虽”，即使；“挤”，排挤；“少”，稍微；“毁”，诋毁。

（2）“患”，担忧；“弊”，弊端；“讽勉”，劝勉；“近”，靠拢；“古”，古文。

译文

苏氏文集序

欧阳修

在我的朋友苏子美去世四年以后，我才在太子太傅杜公家里得到他生平所写的文章遗稿，并把它们集中抄录下来，编为十卷。