沉浸式剧本杀《祝福》公开课 课件 2024--2025学年高一语文统编版必修下册

“祥林嫂之死”案件 第二次报告会：分析嫌疑人 1 探案目标 1.梳理情节，掌握倒叙的作用。（已完成） 2.分析文中的人物形象和自然环境描写。（已完成） 3.探究祥林嫂悲剧的根源，认识封建礼教吃人的本质，领会作者对封建思想的批判 2 01 案件回顾 情境任务 侦探助理陈述死者情况 姓名 性别 年龄 籍贯 身份 住址 婚姻状况 配偶 子女 其他亲属 遗产 祥林嫂 女 四十上下 不是鲁镇人，可能是卫家山人 乞丐、寡妇、女工 无固定住所，在鲁镇流浪，曾住卫家山、贺家坳 两次丧偶 祥林、贺老六 阿毛（已死） 卫婆婆、卫家小叔、贺家大伯 竹篮、破碗、下端开裂的长竹竿 法医出示死者尸检报告 眼睛 脸颊 头发 精神状态 眼珠间或一轮 瘦削不堪，黄中带黑 全白 精神麻木、呆滞 6 梳理死者人生轨迹，锁定人际关系网 卫家山 鲁镇 卫家山 贺家坳 鲁镇 9 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆 我 鲁镇的男男女女 大伯（第二个丈夫的哥哥） 锁定嫌疑人？ 请各位探员仔细阅读卷宗，完成第二阶段任务： 1.锁定嫌疑人； 2.理清嫌疑人与死者关系，找出嫌疑人对死者造成的伤害； 3.确定真凶。 要求： ①讨论五分钟 ②写好关键点 ③选好汇报人 各小组查证 嫌疑人分析 嫌疑人一：鲁四老爷 关系 见到祥林嫂面部表情 对祥林嫂的言语伤害 对祥林嫂的行为伤害 三次皱眉 ①被绑时：可恶…… 然而…… ②第二次见时：“败坏风俗”“不干不净祖宗是不吃的” ③死后：怒骂“谬种 ①祝福时节竟不添短工 ②赶出鲁家，沦为乞丐 是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷，人身攻击以及语言攻击、精神压榨祥林嫂。 雇佣关系 12 考虑到祥林嫂模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己，所以雇佣祥林嫂 自私、冷漠，维护封建礼教 三次呵斥：①“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”② “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” ③ “你放着罢，祥林嫂！” 嫌疑人二：四婶 调查结论——封建思想装满头脑的愚昧者 ·自私冷漠，只把祥林嫂当作一件工具； ·不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，怂恿祥林捐门槛，救她跳出苦海，结果适得其反。 嫌疑人三：柳妈 麻木无聊、迷信愚昧，受封建礼教毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞之人加以奚落，传播封建思想加以精神恐吓；想为她寻求解脱的药方，却将其推向更悲惨的深渊。 1.关系：婆媳 2.为赚取小儿子的结婚钱，光天化日强行掳走祥林嫂、占有祥林嫂的工钱 3.将祥林嫂囚禁后，在祥林嫂不愿意的情况下强卖给贺老六 嫌疑人四：婆婆 非法拐卖、强占财产 介绍祥林嫂到鲁四老爷家打工 帮助婆婆将祥林嫂掳走 说祥林嫂交好运了 利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠 嫌疑人五：卫老婆子 利益熏心，协助非法拐卖祥林嫂 嫌疑人六：我 祥林嫂问“我”灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧” 问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家” 祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”——“渐渐轻松”“渐渐的舒畅起来” 内心纠结恐惧，逃避解答祥林嫂的问题，使其希望破灭 同情祥林嫂，却无能为力，彷徨，逃避，妥协 17 嫌疑人七：鲁镇的人们 讲阿毛的 故事 敛起笑容，陪出眼泪 特意寻来，满足地去了 再不见一点泪的痕迹 逗小孩 催她走 似笑非笑地问 故意用别的孩子去逗引她 祥林嫂死后 短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。 戳她的痛处，对她进行嘲笑、挖苦、冷漠 在祥林嫂伤口上撒盐，对祥林嫂的死袖手旁观、漠不关心 强行侵占财产，曾经的亲属也把她推向深渊 麻木、冷酷、坚守封建礼教 掠夺财产、收屋驱赶 嫌疑人八：贺家大伯 3.确定真凶？ 凶器是？ 杀人动机是？ 确切证据是？ 讨论：造成祥林嫂悲剧的根源是什么？ 谁才是杀死祥林嫂真正的凶手？ 我们只是找到了杀人的刀，而操刀的幕后黑手我们还没有找到。幕后黑手到底是什么呢？是什么促使了这些人对祥林嫂理所当然地做出这样冷漠无情的反应呢？ ——封建礼教 夫权 妻子属于丈夫 丈夫死了，妻子属于婆婆 婆婆有权把她卖掉 族权 大家仍叫她祥林嫂 从一而终 妇女嫁给丈夫就等于属于丈夫 丈夫死了就是未亡人 要守节，不许再嫁 矛盾 封建礼教本身的野蛮荒谬和不讲理，压得祥林嫂喘不过气来 .从卷宗中我们可以知道柳妈也是一名寡妇，文中说她还是“善女人，不杀生"，为什么她可以让祥林嫂“索性撞死个？ 神权 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 面对封建思想，祥林嫂相信吗？哪些行为可以看出？ 抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素,其反抗的越深则说明她被封建礼教毒害地越深。 捐 向封建迷信低头 躲避被卖 逃 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 24 祥林嫂死于礼教的压迫和人间的荒凉！ 夫权：要求守节 族权：将其卖出 神权：锯成两半 每一重制度都是那么的荒谬野蛮，带着暴力强制的色彩，令人不容违抗，一步步把祥林嫂逼上绝境。 族权、夫权、神权犹如三座大山，重重地压在了祥林嫂的神上，祥林嫂越挣扎死得越快。 祥林嫂悲剧根源 04 结案报告 人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳 从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手。然而，从精神实质上来说，又都是凶手。 当时正处于黑暗的旧社会，祥林嫂周围的人冷漠、自私、虚伪、麻木，没有人伸出援助之手是造成祥林嫂悲剧的社会原因； 婆婆、贺家大伯为代表的族权代表、柳妈和鲁四老爷夫妻为代表的神权、鲁镇上人们为代表的夫权等荒谬野蛮的封建礼教是造成祥林嫂悲剧的根本原因 结案报告 结案报告 封建礼教没有牙齿，不能直接吃掉祥林嫂，但是用它的种种思想，如“烈女不嫁二夫”、“饿死是小，失节是大”等观念，武装了一个个能“吃人”的人，而这些人们无形中又编织成一张巨大的网，去吞噬着像祥林嫂这一类善良、朴素的劳动妇女。所以鲁迅通过刻画祥林嫂的悲惨遭遇，揭露了封建礼教中的封建思想对广大民众的毒害，抨击其“吃人”的本质，表现了对底层劳动妇女的深切同情，指出彻底反封建的必要性 《一个贞烈的女孩子》 一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。 父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。 拓展阅读 这样殉节，就算天底下第一有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！” 饿到第六天，它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？” 阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。                      （选自20年代初《新青年》）  鲁迅写死亡的悲剧，最重要的成就不在于写死亡本身，而在于死亡的原因和死亡在人们心目中引起的感受。 ——孙绍振《礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度》 作业：面对封建礼教和封建迷信你有何感受？ （200字左右） null 162150.05 $$