11《种树郭橐驼传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

柳宗元 导 入 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。 东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。 而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。 今天我们一起走近柳宗元，学习他的一篇奇文《种树郭橐驼传》。这篇文章不仅对指导种树有较高的科学价值，还有极强的讽喻意义。 学 习 目 标 1.知人论世，了解作者生平与文章创作背景。 2．掌握重点实词虚词的意义和用法，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。 3．体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写作手法。 4．领悟文中顺民之性以养民的深刻道理及其现实意义。 第一部分 知人论世 一、作 者 简 介 柳宗元，唐代文学家、哲学家、散文家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东、河东先生。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。因官终柳州刺史，又称柳柳州、柳愚溪。 与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 著有《河东先生集》。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖” 论文 《答韦中立论师道书》等论文八书。 传记 《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等。 寓言 《三戒》（《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》）。 山水游记“永州八记”(《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)。 诗歌《江雪》《渔翁》《溪居》等。 骚赋《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等。 二、思 想 主 张 在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径。对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。 宦海一生 唐代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)。贞元九年(793)中进士，十四年登博学宏词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区)，在此期间，写下了著名的《永州八记》元和十年(815)春回京师，不久再次被贬为柳州刺史。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。 三、写 作 背 景 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重，“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，以致怨声载道，民不聊生。 柳宗元在《捕蛇者说》中对官府扰民、百姓惶恐的情况作了生动的描述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。” 而本文的构思也正是在此背景下展开的。 针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 四、解 题 种树：所记对象的职业。 郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 种树郭橐驼传：为种树者郭橐驼写的一篇传记。 郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 种 树 郭橐驼传 五、文 体 知 识 1.传记 是一种记述人物生平事迹的文体，即人物传记。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 2.寓言 是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理或教训，常带有讽刺或劝诫的性质。 它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 第二部分 初读课文 一、读 准 字 音 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 fán shì sāo sūnyōng tuó sì zhǎng lǚ dài lǚ zī xù tún yǔ lǚ 二、理 清 结 构 第一部分（1-2段）：介绍人物姓名、外貌、住所、技能。 第二部分（3段）：写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。 第三部分（4-5段）：借事明理，把话题从种树转移到政事上来。 本文分成三个部分： 《种树郭橐驼传》采用了传记常见的写法，从郭橐驼的名字由来、乡里职业、本领特长写起，重点记述他的两段话。阅读这部分内容，注意思考郭橐驼与“他植者”在种树方面的根本不同，郭橐驼所说的“顺木之天”与“植木之性”之间的关系。 本文寓意深刻，重在因事明理、针砭时弊。阅读时要注意体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。 第三部分 文本研读 一、识 其 人 第 一 段 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 骆驼，这里指人驼背 当初，原来 患病；脊背弯曲即佝偻病 弯着腰走 似，像 ……的样子 他 名作动，给……称号，称作 起外号这件事 名作动，起名 确实 于是 自称 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 介绍郭橐驼的形象特征及名号由来 文 本 研 读 思考：郭橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ 基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 不知始何名—郭橐驼 隆然伏行、类橐驼 种果树 乐观豁达、自信坚强 长安丰乐乡 种树 “甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其豁达（身残而自信），不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。 第 二 段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业 凡是 （定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人 从事 用、使 或者 移植 名作动，结果 多 而且 暗中观察 比得上 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人家，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或移植的树，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，也没有能赶得上的。 介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 文 本 研 读 思考1：本段用了什么描写方法表现郭橐驼种树本领高超全面？ 内容 描写方法 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 正面描写 侧面描写 对比反衬 （侧面） 人气旺 品质优 专利权 思考2：橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？ 橐驼以种树为业且为种树行家，种树为他带来了“际遇”——争迎取养。 “视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），暗示他的种植技术很高超全面。 争迎取养 思考3：“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？ 种 树 奇 绝 技艺高超 独门本领 三绝 树挪能活 一绝 树品质优 二绝 技术全面 精神需求（观赏游玩） 物质需要（种树卖果） “或移徙，无不活” “且硕茂，早实以蕃” “他植者莫能如也” 四绝 反差：相貌丑陋，技艺高超 郭橐驼是一个外形丑陋、心胸豁达、身残而自信、技艺高超、理明的植树能手。 二、观 其 事 第 三 段 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 滋长，繁殖 天性 罢了 根 舒展 性质，方法 培土 旧，原来的 捣土 结实 已经这样 已，“矣”，了 表目的 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的方法，（它的）树根要舒展，（它的）培土要平均，（它根下的）土要用原来的土，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 栽种 像对待孩子那样 保全 得以（发展） 妨碍 使……硕大，使……茂盛 抑制损耗 它的果实 使……早，使……多 不这样 拳曲 更换 如果不是过多，就是不够 栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，而它的习性（就）得以发展了。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换生土，他培土的时候，不是过多就是过少。 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 和这种做法相反的人 宠爱 名作状，在早上 回头看 名作动，用指甲扣、掐 树皮 树根 背离，远去 这实际上 宾语前置，不若我 宾语前置，吾又能为何哉 如果有和这种做法相反的人，却又养护的太过用心，担心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，这样树木的本性就一天比一天远去了。虽然说是爱它，这实际上是害了它；虽然说是忧虑它，这实际上是仇恨它：所以（他们）都比不上我啊。我又能做什么呢？” 写郭橐驼种树与他人种树的不同 “能顺木之天，以致其性焉尔” 含义：“能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展”。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 文 本 研 读 思考1：哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 思考2：郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(用原文中的句子回答) 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。 则其天者全而其性得矣 而木之性日以离矣。其实害之。其实仇之。 顺木之天，以致其性 违反木之天性，勤虑害树 正 反 对比 思考3：二者都想把树种好，但为什么二者结果却截然相反呢? 对事情的认识程度不同，处理事情的方法也不同，结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的，做事要尊重事物发展的客观规律。 思考4：郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败的教训给你怎样的生活启示？ 顺木之天，以致其性； 不害其长，不抑耗其实。 成功，需要讲究方法、遵循规律 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 爱，有时也是一种伤害 结 构 示 意 图 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 总 述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分 述 对比 映衬 将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。 三、悟 其 道 第 四 段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 把 官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 职业 做官的。长：治理。人：民、老百姓 但是 形容词的使动，使……繁多 好像 最终 名作动，造成祸患 省略句，而卒以（之）祸 问的人说：“把你的（种树）经验，转用到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我只知道种树（的道理）而已，做官治民,不是我的职业。但我居住在乡间，看见做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终因此受到祸害。 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 名作状，一天到晚 勉励 收割 丝头 你们的 线 养育 成，养好 梆子 小民 停止 名作动，吃饭 慰劳 繁殖 以何，靠什么（宾前） 性命 穷困 表推测，大概 像，相似 从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’（一会儿）敲鼓聚拢百姓，（一会儿）鼓梆召集大家。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以我们既困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）大概也有些相似吧？” 在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 文 本 研 读 思考1：“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。 思考2：第四段郭橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的？ ①先简要概括：“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。” ②接着用铺陈的手法：把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词。 思考3：“养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么手法？ 对比 种树误区 理民误区 做法 结果 实质 手法 由此及彼 类比说理 勤虑害树 根拳、土易、培不当 种树 旦视暮抚、已去复顾 爪其皮肤、摇其根本 培育 其言 促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 其行 鸣鼓而聚、击木而召 木性日以离 且不得暇，病且怠 繁政扰民 结论：养树顺其自然，养人顺民安民 结 构 示 意 图 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 勤 虑 害 树 繁 政 扰 民 种 树 治 民 喻 由此及彼 类比说理 第 五 段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。　 叹词，表示高兴 治民的方法 记载 把……作为 鉴戒 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”于是记载这件事把它作为官吏们的鉴戒。 写问者的意外收获及作传的目的 文 本 研 读 思考1：分析最后一段的作用。 点明文章写作的目的，总结全文，揭示希望当官者不要苛政扰民的主旨。 思考2：根据最后一段，分析作者写此文的用意何在？ 传其事以为官戒也 作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。 文章最后一句直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 第四部分 课堂总结 艺 术 特 色 1.对比与类比。 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。 从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”，运用了类比的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充使文章说理更加透彻。 2.婉约而多讽。 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 3.简洁而生动 简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 文 章 主 旨 本文以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。 本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。 虽然仕途不顺、一再被贬，但是柳宗元却不忘改革，关心民生，关注社会。 所以学习这篇文章，不仅学写作的方法，学顺天致性的哲理，更值得我们肃然起敬的，是柳宗元的悲悯情怀。 树立尊重生命的意识，遵循顺天致性的道理，无论是对人的教育还是自然资源的发展利用，都将有深远的意义。 启 示 意 义 第五部分 知识拓展 理 解 性 默 写 1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“____ ， _________ ”。 2.《种树郭橐驼传》中，以对比手法来反衬郭橐驼精于种树的两句是“________________ ，________ ”。 3.文中从侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是“_______________________ ， _______ ”。 4.郭橐驼说他种树种的好的原因是： ， 。 5.表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是： ， 。 且硕茂　 早实以蕃 他植者虽窥伺效慕　 莫能如也 凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 能顺木之天 以致其性焉尔 故吾不害其长而已 非有能硕茂之也 6.写其他种树人早晚都要探视抚摸的是： ， 。 7.交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子是： ， 。 8.《种树郭橐驼传》中，一些“他植者”违背树木的本性，种树时“____________，_________ ，____________ ”，必然遭致“木之性日以离”的恶果。 9.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树的根得以充分的舒展以外，还要做到：__________，_________，_________。 旦视而暮抚 已去而复顾 凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 根拳而土易 其培之也 若不过焉则不及 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 10.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“________ ，___________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 11.《种树郭橐驼传》中,此文结句道出了写作意图，那就是“ ， ”，以寓言的方式进行讽谏。 12.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“ ， ”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。 13.爱要有所节制，否则就可能适得其反，用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说就是“ ， ； ， ”。 其莳也若子 其置也若弃 吾问养树 得养人术 甚者爪其肤以验其生枯 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 摇其本以观其疏密 拓 展 阅 读 吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。 我常常痛恨世人，不知道要从自己的实际情况出发来考虑问题，而是仰仗外物逞强。有的人倚仗权势触犯他人的利益，实施权术伎俩激怒强者。利用时机肆意猖狂。这样终致招来祸患。有位客人谈论麋、驴、鼠这三种动物，与此十分相似，因此写下了《三戒》。 柳宗元《三戒》 临江有个猎人，得到一只小鹿，就想饲养它。刚进家门，群狗就对小鹿垂涎三尺，都摇着尾巴跑过来了。猎人十分愤怒，把那些狗吓走了。从这天起，猎人每天都抱着这只小鹿去和狗亲近，让狗看习惯它，不再伤害它，并慢慢地让狗和小鹿一起嬉戏。时间长了，狗都知道主人的心意了。小鹿仔稍微长大些之后，就忘了自己是麋鹿了，以为狗真的是它的朋友，与狗一起头角相抵，在地上翻滚，与狗更加的亲近了。狗因为畏惧主人，也就很温顺地和小鹿一起嬉戏，但是有时候仍然舔着自己的舌头，馋得发慌。 三年之后，有一次麋鹿自己出门，看到路上有许多别人家的狗，就跑过去想要和它们一起玩耍。别人家的狗看到糜鹿，既高兴又愤怒，一起把它吃了，路上一片狼藉，可是麋鹿到死也不明白这究竟是为什么。 《临江之麋》 黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物，躲藏在树林里偷偷看它，渐渐小心地出来接近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，心里盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。 《黔之驴》 永州有个人，害怕犯了日忌，做事十分拘谨忌讳。认为自己出生之年正是子年，而鼠，是子年的生肖，所以就喜欢老鼠，不畜养猫和狗，也禁止仆人伤害老鼠。粮仓、厨房，都纵容老鼠肆意横行，不加管制。因此老鼠互相转告，都来到了这个人家里，既能吃得饱又不会有什么灾祸。所以这个人家里没有一件完好的器皿，衣架上也没有一件完好的衣服，吃的东西也差不多都是老鼠吃剩下的。白天成群的老鼠和人一起并行，夜里就会偷偷地咬东西，互相争斗打闹，什么样的声音都有，人都没法睡觉，但是这个人始终不厌恶老鼠。几年之后，这个人搬到了其他州，后来的人居住在这里，老鼠仍然像以前一样猖獗。之后住进来的人就说：“老鼠是偷偷活动的十分可憎的动物，这里的老鼠偷吃东西吵闹得尤其严重，是什么原因使它这么猖獗呢？”于是就借了几只猫，关上屋门，翻开瓦片，往老鼠洞里灌水，出钱雇用仆人捕杀。杀的老鼠都堆积成了小山，然后把它们扔在隐蔽的地方，臭了几个月才停止。 唉！那些老鼠认为既能吃饱又不会有灾祸，但岂能一直这样？ 《永某氏之鼠》 结 束 Lavf58.20.100 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$