11《种树郭橐驼传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ——《捕蛇者说》 幻设为文，晋世固已盛，如阮籍之《大人先生传》，刘伶之《酒德颂》，陶潜之《桃花源记》《五柳先生传》皆是矣，然咸以寓言为本，文词为末，故其流可衍为王绩《醉乡记》韩愈《圬者王承福传》柳宗元《种树郭橐驼传》等，而无涉于传奇。 ——鲁迅《中国小说史略》 圬wū 2 种树郭橐驼传 柳宗元 学习目标 1.翻译课文，掌握重点字词，积累古代汉语中的人称代词。 2.明确文中道理，体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。 4 知人论世 写作背景/永贞革新/解题/体裁 天宝十四载（755）爆发的安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 写作背景 走近作者 柳宗元（773—819），出生于京都长安（今陕西省西安市），字子厚，河东解（今山西运城西南解州镇）人，世称“柳河东”。 唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗贞元九年（793）进士，顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，罢宫市，出宫女，限进俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据。失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 作家作品 柳宗元的论文有：《封建论》《天说》； 文学性传记散文有：《捕蛇者说》《童区寄传》； 山水游记有：《永州八记》（《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）； 寓言散文有：《种树郭橐驼传》《三戒》（《临江之麋》《黔之驴》和《永某氏之鼠》）。 柳宗元和韩愈齐名，并称“韩柳” ，同为古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。 作品集：《柳河东集》 8 种树：种树的人 郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的 讽喻性极强的寓言式说理文。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 解题体裁 9 初步诵读 识字正音/感知人物 识字正音 病偻 橐驼 移徙 早实以蕃 窥伺 木寿且孳 其莳也若子 长人者 勖尔植 早缫而绪 辍飧饔 lǚ tuó xǐ fán kuī sì zī shì zhǎng xù sāo sūn yōng 感知人物 基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 姓郭、不知始何名 隆然伏行、类橐驼 长安丰乐乡 种树 阅读探究 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 当初，原来 患病；脊背弯曲即佝偻病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 名作动，给……称号，称作 名作动，起名 本来 段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来 仿史传体例，述人物身世 骆驼，这里指人驼背 因此 于是 句末语气词，此处可译“了” fa 思考: 1.橐驼是个什么样的人。 形丑而豁达 身残而自信 类橐驼，乡人号之“驼” “甚善”，亦自谓“橐驼” fa 思考: 2.从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ 1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 2.正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。　 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业 雇佣 硕大茂盛 名作动，结果 以，而且 蕃，多 窥伺，观察 段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 比得上 （定语后置）凡长安（为观游）富豪人及卖果者 从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡 17 fa 思考： 1.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？ 技艺高超 树挪能活 树品质优 独门本领 符合需求 精神需求 物质需要 种树奇绝 思考： 2. 本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 正面描写 侧面描写 侧面描写 对比 19 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 滋长，繁殖 天性 表目的 尽 性质，方法 根 罢了 舒展 培土 旧，原来的 已经;这样;已,“矣”,了 捣土 结实 种植，移植 像对待孩子那样 放在一边不管 保全 妨害 使……硕大 使……茂盛 得以（发展） 它的果实 抑制损耗 使……早 使……多 使它的本性发展 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同 不这样 拳曲，伸展不开 更换 如果不是过多，就是不够 假如 和这种做法相反 情深，指用心 回头看 名作动，划破 树皮 检验，查看 活着 背离，远去 树干 疏松还是密实 表修饰 这实际上 宾语前置，不若我；若，如、像 在早上 宾语前置，吾又能为何哉 反常 21 fa 思考： 郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)   郭橐驼 他植者 方法     态度     结果 原因     其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾 旦视而暮抚，已去而复顾 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 顺木之天以致其性 勤虑害树 其莳也若子 其置也若弃 对 举 对举手法是中国古典文学中常用的一种修辞手法，它通过并列两个或多个相对或相反的事物、概念、行为等，以形成鲜明的对比或映衬，从而增强表达效果，深化主题思想。 对举手法的艺术效果 增强表达的生动性和形象性：通过对举两个相对立的事物或行为，读者可以更加直观地感受到两者之间的差异和优劣，从而加深对文章内容的理解。 突出主题思想：在《种树郭橐驼传》中，对举手法不仅展示了郭橐驼独特的种树技巧，更深刻地揭示了作者对于治国理念的思考。通过对比郭橐驼的种树之道和他人的失败经验，作者强调了顺应自然、尊重民意的重要性。 引发读者深思：对举手法所呈现出的鲜明对比和深刻寓意，能够激发读者的思考和共鸣，引导他们从更深层次上理解和领悟文章的主旨。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 职业 做官的。长，治理。人，民、老百姓。 形容词的使动 使……繁多 好像 终于 省略句， 而卒以（之）祸 因为 名作动，造成祸患 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 一天到晚 你们 勉励 督促 收割 通“尔”,你们 丝的头绪 线 教育 成 梆子 小民 停止 名作动，吃饭 慰劳 尚且 空闲 以何，靠什么 繁殖 性命 穷困 像这样 表推测，大概 像，相似 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 段意：写问者的意外收获及作传的目的 治民的方法 记载 把……作为 叹词，表示高兴 fa 研读文本——肆、伍 1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上 来，这才是作者的写作意图。 fa 研读文本——肆、伍 做法 结果 实质 表现手法 种树 误区 种树 培育 理民 误区 其言 其行 2.本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？ 木性日以离 勤虑害树 促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 来而呼曰 鸣鼓而聚 击木而召 无以蕃生安性病且怠 繁政扰民 由此及彼 类比说理 类比手法是中国古典文学中常用的一种修辞手法，通过将两种或多种不同的事物进行比较，以此来突出其共性或相似之处。。 对举手法的艺术效果 1.增强表达力:通过类比，可以将抽象的概念或情感转化为具体的事物或情境，从而增强语言的表达力，使读者更好地理解和感受所要表达的内容。2.突出共性:类比能够突出两种或多种事物的共性，从而让读者更深刻地认识到它们之间的相似之处。 3.增强趣味性:类比往往伴随着比喻、夸张等修辞手法，因此能够增加语言的趣味性，让读者更加愉悦地阅读和理解文本。 4.丰富表达方式:类比可以将两种或多种不同的事物联系在一起，从而拓宽了语言的表达方式，使得文本更加丰富多彩、生动形象。 5.引导读者思考:类比不仅是一种修辞手法，也是一种思维方式。通过类比，能够引导读者进行比较、联想和思考，从而更好地理解作者的意图和思路。 fa 研读文本——肆、伍 传其事以为官戒也 背景 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 3.作者为什么会从“养树”联想到“养人”？ 小结 主旨/艺术特色/拓展延伸 fa 研读文本——主旨 本文是一篇寓言式的传记。作者借郭囊驼之口，用“顺木之天，以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 fa 问题探究 1.运用了多重对比： ⑴郭橐驼和乡人对比； ⑵郭橐驼与其他种树者的对比； ⑶种树方法的对比。 fa 问题探究 2.文章是怎样运用类比手法的？起到了什么作用？ 种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。 郭橐驼提出“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”类比。种树“其莳也若子”类比对百姓要关怀爱护种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。“他植者”对树“爱之太恩，忧之太勤”，类比“长人者好烦其令”。 表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养民的道理。 作用：作者通过如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。 fa 艺术特色 (1）对比与类比。文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭彙驼对自已种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”，运用了映衬的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充，使文章说理更加透彻。 (2）简洁而生动。这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上了。这显示出作者高超的语言表现力。 (3）婉约而多讽。这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 借传立论 譬喻明理 文学常识 1.第一人称：又叫“自称”。常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”。通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。 2.第二人称：又叫“对称”，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等。通常译为“你、你的、你们、你们的”。 3.第三人称：又叫“他称”，主要有“彼、其、之”等，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的”等。 文学常识 4.关于己称，即“自称”，常用“自、己”二字，均可以译为“自己”的意思。 5.关于“旁称”，亦称为别人，常用一“人”字，可能译为”别人”、“人家”。 6.关于“尊称”，即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等，一般译为“您老人家，他老人家”的意思。 7.个人在对话中用“贱称”，也叫“谦称”。一般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人”等，均可译为“我” $$