2025届高考论述文阅读中“曲解文意”判断方法解读与对应训练
2025届高考论述文阅读中“曲解文意”判断方法解读与对应训练
考点：
1. 吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》与李泽厚《楚汉浪漫主义：屈骚传统》—— 对材料相关内容的理解和分析
2. 《赓续历史文脉谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》、汤一介《传承中华文化推进人类文明 ——就<儒藏>编纂答<河北学刊>主编提问》与杜泽逊《〈永乐大典〉综合整理校勘的必要性和可行性》——根据材料内容判断信息正误
3. 王琪《高中语文教学中二重组合性格人物教学研究》与刘再复《红楼人三十种解读》——对材料相关内容的理解和分析
4. 《“新质生产力”的内涵与外延》与《用新的生产力理论指导高质量发展》——对材料相关内容的理解和分析
【考点研究】
1.关注关键信息理解
（1）留意关键词语解释
选项中的曲解文意可能体现在故意将文中某一关键词语的意义解释错误，从而制造干扰项干扰考生。在阅读时，要准确理解文中关键词语的含义，将选项对关键词的解释与原文仔细比对。比如在论述文中出现一些专业术语、概念性词语等，需确保选项的解释与原文一致。像在一些涉及传统文化概念的论述文中，对于“君子”“中庸”等概念的解释，选项可能会故意歪曲其在原文中的准确含义。
（2）检查信息概括完整性
概括主要信息不完整，故意遗漏关于人物、事件、观点等方面的内容也是曲解文意的表现。在做题时，要注意选项是否完整概括了原文相关内容，不能遗漏关键信息。例如在概括某一人物的观点或某一事件的过程时，选项可能只选取部分内容，而忽略了其他重要信息，导致对文意的曲解。
2.对比句间逻辑关系
（1）查看因果关系是否正确
命题者可能将原因说成结果，或将结果说成原因，或给句子强加因果关系，或将因果关系改变成了其他关系。解答时要分析原文中句子间的因果逻辑，再对比选项中的因果关系是否一致。比如原文中是因为A导致了B，但选项中却表述为B导致了A，这就是典型的因果失当，属于曲解文意。
（2）关注条件关系是否相符
论述文中常常存在条件关系，如只有满足条件A，才会出现结果B。选项可能会改变这种条件关系，比如将必要条件说成充分条件，或者遗漏条件等。要仔细分析原文的条件设定，然后判断选项是否正确呈现了这种条件关系。
3.注意范围与程度表述
（1）分析概念外延情况
选项在概念的外延上做文章，或是外延过小，以偏概全；或是外延太大，判断过宽，以“面”代“点”，这都属于曲解文意。在阅读时，要明确原文中概念的范围，对比选项是否对概念的范围进行了不恰当的改变。例如原文说的是部分情况，选项却扩大为整体情况；或者原文是整体情况，选项缩小为部分情况。
（2）留意程度副词使用
一些修饰性的副词如“凡时”“全”“将”“基本上”“已经”“也许”“可能”等，能体现论述的程度。选项可能会改变这些程度副词，从而曲解文意。要关注原文中程度副词的使用，判断选项是否在程度上进行了不恰当的表述。比如原文说“可能会出现某种情况”，选项却表述为“一定会出现某种情况”。
4.核实指代内容准确性
（1）确认指代对象是否一致
论述类文章中可能会使用指代性词语，选项可能会在指代上出现混淆，颠倒主客，偷换概念。解题时，要注意选项是否混淆了概念的所指对象，是否颠倒了陈述主体与修饰语。比如原文中“这一现象”指代的是A，选项却将其指代成了B，这就造成了指代上的曲解文意。
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5.结合上下文整体判断
（1）采用瞻前顾后法
对于文章中的词语和句子，要联系上下文选择恰当的义项。有些词语可能在不同语境中有不同含义，不能孤立地理解。通过瞻前顾后，全面把握文意，判断选项是否准确理解了词语和句子在文中的意思。比如一个词语在某一段落中结合上下文有特定的语境义，选项却按照其本义来理解，这就属于曲解文意。
（2）运用参考语境法
根据语境揣摩词语的语境义、比喻义、借代义等，分析词语派生或隐含的内容。论述类文章中有些内容表达比较抽象，会运用比喻等修辞手法，理解时要找出其“本体”，确切理解含有修辞的句子，注意前后对照，特点对应。如果选项不能结合语境准确理解这些内容，就会造成曲解文意。
【考题示例】
一、吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》与李泽厚《楚汉浪漫主义：屈骚传统》—— 对材料相关内容的理解和分析
文本 | 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者文体不同，形式各别。鲁迅先生能异中见同，一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。 首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同，就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比，以精玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。 其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。他说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”意思是说：《离骚》是因情而生文的。他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离强》的感染，他以诗人的气质写史，于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说：“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。 再次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。”这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世。 《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同，但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”，李泽厚先生认为，对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”，这个见解十分深刻。 （摘编自吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》） 材料二： 屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人，非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的影响，确乎罕见。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如“黄帝四面”（四面脸）被解释为派四个大臣去“治四方”，黄帝活三百年说成是三百年的影响……如此等等。在被孔子删定的《诗经》中再也看不见这种“怪力乱神”的踪迹。然而，这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。 王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阕谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考证也都认为，像《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音 |
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| 乐。所以它是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面，“汉承秦制”，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导……都说明这一点。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征。 （摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义：屈骚传统》） |
问题 | 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．司马迁以《史记》记史，屈原以《离骚》抒情，两人虽然精神追求相左，但是在审美观上有着相同的尚奇倾向。 B．因为受到了《离骚》抒情性的影响，所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。 C．儒家更强调理性和人伦秩序，较之以屈原为代表的南国文化，“怪力乱神”的踪迹在儒家文化中难以寻见。 D．楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，风格自由狂放，是集体的活动而非个人的创作。 |
答案 | C |
解析 | A.“两人虽然精神追求相左”曲解文意，据材料一“这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的”可知“他们的精神是相通的”； B.“因为受到了《离骚》抒情性的影响，所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神”强加因果，依据“《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。……他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离骚》的感染，他以诗人的气质写史，于是使史文多带诗的情韵。……一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系”“《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。……司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世”可知选项将原文的并列关系理解为因果关系； D.“楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐……”张冠李戴，依据材料二“近人考证也都认为，像《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作”可知，“一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐”“集体的活动而非个人的创作”是《九歌》等作品而非全部楚辞。 故选C。 |
二、《赓续历史文脉谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》、汤一介《传承中华文化推进人类文明 ——就<儒藏>编纂答<河北学刊>主编提问》与杜泽逊《〈永乐大典〉综合整理校勘的必要性和可行性》——根据材料内容判断信息正误
1.对材料相关内容的理解和分析
2.根据材料内容判断信息正误
文本 | 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员： “我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。” 走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。 |
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