2025届高考语文复习：散文阅读中选项“无中生有”解读与训练

文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

   流水似的走马  

鲍尔吉·原野

①站在山坡上，白云不动，山峰不动，河流似乎也没流动。马群动了，马群从草原飞驰而过，大地震动。马群掠过，仿佛掠过一层叠着另一层的城墙，鬓发飘扬。剩下的草地空寂，天空因为过于湛蓝而下坠。在这样的天地里，你会觉得马是天地的主人，甚至比人更像这里的主人。

②草原上，牧民的房子显得孤零零的。如果房后的天空堆积着层层叠叠的云朵，房子就更加孤单。幸好，牧民的房前立着拴马桩，一匹或两匹马拴在上面。马低着头，尾巴梢扫来扫去。这样的场景比房顶的炊烟更显出生机。路过的人们看到拴马桩边的马就知道房子里的主人已经煮好奶茶和羊肉，他们不会拒绝与任何一个陌生人分享食物和茶。马在拴马桩边上安静地伫立，双耳如同谛听，像音乐家那样。音乐家谛听之时，表情在远方，马也是这样。

③奔布是一位驯马师。在牧区匠人里面，驯马师面对的不是房子、木材或皮革，而是有灵性的马。他们比别人更爱马并懂马。

④说起马，奔布的眼睛里带着欣喜与赞叹。奔布说，母马会在十二月生下马驹，马驹生出来就会站立，它摇摇晃晃地站着，过个五六分钟开始行走。奔布说着话会停下来，好像等待马群从他脑海里跑过。他领我们到房后的马厩里，两匹高大俊美的马拴在杨树上。枣红马专事比赛。它用温柔的眼神看着我们，仿佛听到了奔布在屋里赞美它的话——它在乡里和旗里得过两场比赛的第一名。它轻轻地抬起蹄子，放下，简直如行礼一般。另一匹黑马不安挪动，躲闪着陌生人。奔布说，易受惊吓的马都是可以驯成走马的好马。

⑤好走马是驯出来的。驯马师把驯马当成一项至尊的事业来完成。喂多少料，喂多少水，他们心里有自己的神秘规划。驯马师眼里不光有马，还有草。他们会识别几十种甚至上百种草。如同一个药师，他们知道哪种草对马的膂力好、皮毛好、筋好、蹄子好。驯马师简直把自己的心都交给了马，人和马的世界完全融合了。

⑥蒙古语把走马叫作“蛟若”，那是走得稳稳的、骑者手里端一碗清水也不会洒出来的坐骑。走马虽然在走，但它的速度并不慢，一天走上一百到一百五十公里不算事儿。走马之优胜不光在于身态稳健，还在于它具备强大的耐力。蒙古族人尤为赞赏走马稳定的心性，或者说忍受力。马的天性并非按走马的节奏走，这是驯马师的意志，以至变成了它的技能，如此走上一生。这些路数，类似于人类禅修中的“戒”。禅修者常说“以戒为师”，他们认为没有戒就没有自由，如说走马。

⑦人虽然是人，也可以景仰马，马身上有着人类远不能及的某些能力与品格。走马在速度和稳定之间的平衡力、绝不放纵的治心能力，比大多数人强多了。下大雪，人找不到路了，马知道路。夏季，马倌在牧场上睡一觉，醒来找不到马群了，他的坐骑带着他找到马群。骑手说，马知道人的心事，会分担人的悲戚忧伤。你难过的时候，马走得很轻很轻，好像不敢踩到一棵草。你高兴的时候，马也会走得兴高采烈。有这样一匹马，人就知足了。

⑧牧民管最好的走马叫“沃日宋木蛟若”——流水似的走马。它的蹄子像河面上细碎的波浪，它皮毛反射的阳光像河面回映的光斑。骑在这样的走马上，就像坐在飞毯上，不管地面是否坎坷，好走马走得像在云彩里。

⑨可是，马能活多大年龄呢？驯马师说，马能活上二十多年，白马寿命最长，能活上三十年。马也有出头之日，在赛马比赛中获得第一名的马有可能被封为“达日罕”。“达日罕”在蒙古语里有“上端的、不可触碰的、被禁止的、神圣的”等含义。被封了“达日罕”的马终生不被使役，死后主人会把它的遗体抬到山顶上，头朝着太阳升起的方向，脖子上系着五彩的绸子，至此，马享受到无上的荣光。

⑩那其他的马呢？

⑪驯马师、马倌和牧民们不愿意听到我提这个问题，他们回避这个提问。驯马师奔布把脸转向窗外，我从玻璃上看出他脸上有泪痕的反光。

⑫清晨，我又一次见到马群飞翔。震动从远处传过来，如同敲击大地的心脏。原来，我以为

马就是马，而马群跑过，我才知它们是大群的鹰从天际贴着地皮飞来。马群带来了太多飞舞的东西。马鬃纷飞，仿佛从火炭般的马身上烧起了火苗。奔跑的马进入极速时，它们的蹄子好像前伸的枪或铁戟，这就是它们的翅膀。马在奔跑中骨骼隆突，肌肉在汗流光亮的皮毛后面蹿动。马群上空尘土飞扬，仿佛龙卷风在移动。

⑬马群飞过，对人来说不过是几十秒的时间，人几乎什么也看不清楚，它们已经跑远或者说飞走了。

⑭马群去了哪里？以马的力量、马的速度、马的耐力来说，它们应该一直跑到遥远的海边才会停下来。我见过埋头吃草的马群，但没见过奔跑的马群是怎样停下来的。是谁让它们停下来？是什么让它们停下来？

⑮草原辽阔，晴空如澄明的玻璃盅扣在长满鲜花的青草盘子上，它叫作大地，又叫草原。马低头吃草，好像闻到了自己蹄子上的草香，风吹开马颈上的鬃毛。马的安静不妨碍它飞奔，马的雄心在天边。

（选编自散文集《流水似的走马》）

导语

《流水似的走马》以诗意笔触展现草原与马的生命交响。开篇以静衬动，马群飞驰激活草原；驯马师与马的温情互动，揭示人马精神共鸣；“蛟若”走马稳健如禅修，体现蒙古族生存哲学；“达日罕”葬礼与牧民泪痕，叩问生命尊严。最终马群如鹰飞翔的壮美与“雄心在天边”的哲思，诠释了草原文明对自由与约束的独特理解。

问题

下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）

A．文章将驯马师、马倌和牧民等几类人与走马进行对比，意在突出马在某些能力与品格方面远超人类。

B．文章开篇动词词汇密度极高，如连续叠加“飞驰、震动、掠过、飘扬”等词，制造了紧张的叙事节奏。

C．本文以一个草原牧民的视角，叙述了结识奔布、了解走马等情节，看似散漫，实则突出主题，形散神聚。

D．文中插叙马可能被封为“达日罕”的故事，表现了牧民对马的爱与敬意，也强化了民族文化的厚重感。

答案

D

解析

A.“文章将驯马师、马倌和牧民等几类人与走马进行对比”“突出马在某些能力与品格方面远超人类”错误。文章并没有将驯马师、马倌和牧民等几类人与走马进行对比，根据原文第⑦段“人虽然是人，也可以景仰马，马身上有着人类远不能及的某些能力与品格”可知，是将人类整体与马进行比较，并非这几类人与走马对比。且意在强调人对马的景仰，而非突出马超过人类。

B.“制造紧张的叙事节奏”错误。根据文章开篇运用“飞驰、震动、掠过、飘扬”等动词可知，这里展现马群飞驰的壮观景象，是为了突出马群的活力和草原的生机，并非制造紧张的叙事节奏，整体是舒展奔放之感。

C.“草原牧民的视角”错误。根据原文“我见过埋头吃草的马群，但没见过奔跑的马群是怎样停下来的”“驯马师、马倌和牧民们不愿意听到我提这个问题”等可知，是以“我”这个外来者的视角叙述，并非草原牧民视角。

故选D。   

文本

韶峰郁郁，湘水汤汤

卞毓方

韶山的“韶”，拆开来看，是“音”旁加一个“召”字。 音召，音召，音乐召来了什么呢?相传上古时候，舜帝南巡到了这个地方，奏乐助兴，引得百鸟翔集，凤凰来仪。这乐，就名为“韶”。这山，也便缘了“韶”乐，得名为韶山。凤凰不落无宝地，古老的传说，已为伟人的出世埋下了久远的伏笔。

韶山冲上屋场，毛泽东的故居旧貌依然。一九七○年，我第二次来时是这样； 一九六六年，初次来时也是这样。门前盈盈着一弯莲塘，塘中绿叶田田，酡红点点。塘边，一座石砌的码头，极有韵致地，延伸到水中央。码头的左侧是木制的水车架，为防风剥雨蚀，在表层又抹了一道水泥。沿塘的四周，栽了十一棵树，为松，为杉，更多的为柳。屋后峰攒峦簇，高低远近错杂，蓊蔚从雾里腾起，烟霏在林梢变幻。故居是湖南农村常见的“凹”形结构，土墙，瓦顶，高而轩敞。房屋亦齐全，除“凹”形的一侧和邓姓人家共建，正堂之外尚有退堂，卧室之外又有卧室，柴屋