四川省绵阳南山中学实验学校2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

1 绵阳南山中学实验学校高 2023 级高二（下）半期考试 历史试题 命题人：杨静 审题人：王丽 完成时间：75 分钟 满分：100 分 一、单项选择题：本大题共 16 小题，每小题 3分，共 48 分。在每小题给出的四个选项 中，只有一项是符合题目要求的。 1.殷商时代，殷人迷信“众生必死，死必归土，此之谓鬼”，为取悦鬼神有时残民以事神，杀人以殉 己。西周统治者则提出“顺乎天而应乎人”的观点，既要“敬天”又要“保民”。这一变化反映了 西周时期（ ） A．治国理念中的理性色彩增强 B．传统统治秩序走向瓦解 C．民本思想开始成为主流价值 D．统治者摈弃了鬼神崇拜 2.《史记·秦始皇本纪》中有“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县”的记述；《汉书·董仲舒传》中 有“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的记述。这些记述反映了秦汉（ ） A．君主专制不断强化 B．大一统国家的构建 C．华夏认同逐步形成 D．家国同构模式形成 3.有学者对《汉谟拉比法典》中的用词频率进行统计，“阿维鲁”（泛指自由人）最为常用，其次就 是“贝勒”一词，表示某物的所有者，如“田主”“奴隶主”“房主”“大牲畜的主人”“园主”等。 这反映出当时古巴比伦王国（ ） A．重视保护公民自由 B．王权与神权相统一 C．法律体系较为完备 D．私有经济得到发展 4.《复兴与革新》一书中说：“12 世纪的文学中产生了许多新因素，一是诗歌对于爱情的理想化追 求；二是对基督教统治的无声但激烈的反抗；三是对于爱欲的不同态度。”材料中表述的状况（ ） A．击破了基督教会的精神统治 B．体现了资产阶级的政治诉求 C．反映了欧洲世俗文学的产生 D．说明了思想解放运动的开展 5.公元五至八世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地 方神灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府 和社会的重心。据此可知（ ） A．日本学习外来文化态度消极 B．儒教和佛教在日本完成本土化进程 C．儒教和佛教不受日本人欢迎 D．日本学习外来文化服务于本土文化 6.伴随着匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国。入主西欧后，日耳曼 人首先把没收来的土地分封给自己的亲兵、廷臣和主教，因此军事首领成为国王，亲兵成了贵族， 原来简单的氏族组织因形势的需要变成国家组织。这说明日耳曼人的迁徙（ ） A．增强了区域文化认同 B．摧毁了古罗马帝国的文化 C．促进了西欧的封建化 D．扩大了农耕文明传播范围 7.根据国际移民组织 2003 年发布的《2003 年全球移民报告》，1990 年有 1.2 亿人长期生活在自己国 家以外的地方。2002 年，这一数字超过 1.5 亿，是 35 年前的两倍。2003 年国际移民总数更是已 2 超过 1.75 亿人，约占全球总人口的 3%。导致这一现象出现的主要因素是（ ） A．局部战争的频繁发生 B．经济全球化的加速 C．两极格局结束的影响 D．地缘政治影响深远 8.美国学者亨廷顿认为，由于来自拉丁美洲和亚洲的移民新浪潮、学术界和政界流行的多文化主义 和多样性理论，以及美国社会中出现了拉美裔化的倾向等原因，导致美国国民特性出现了一定的 危机。其旨在说明（ ） A．拉美裔和亚裔在美国族群中的比例增大 B．美国的霸权地位日益受到冲击 C．多文化主义理论冲击了美国的国家特性 D．美国社会的文化认同面临挑战 9.马贸易由来已久，唐以前中原王朝用绢帛向西北少数民族易马，唐以后逐渐形成以茶易马，至宋 则出现专门管理茶马交易的茶马司等机构。明朝茶马贸易制度达到顶峰，明朝中期甚至因“马之 用，急于三边（明西北边境），而川马远不可至”，暂停了兴盛的川藏地区间茶马贸易，以保证甘 肃河州的茶马贸易开展。由此可知明代茶马贸易（ ） A．丰富了国家边疆治理的手段 B．开发出草原丝绸之路新通道 C．促进了中外文明的双向交流 D．阻碍了资本主义萌芽的发展 10.建立在亚历山大征服地区的马其顿王国，以慷慨地支持科学研究享有盛誉。他们在埃及建立起最 早由国家供养的研究院——亚历山大图书博物馆，以此吸引了整个地中海地区的人才来到埃及。 这一做法（ ） A．推广希腊民主制度 B．确立了文化立国政策 C．促进文化中心东移 D．推动了海洋文明扩张 11.蒙古西征给欧洲带来极大的灾难：欧洲被外族入侵，封建制度遭受冲击，大军所至，焚毁田园， 摧毁堡垒；更甚者，是教廷的权威蒙受极大的打击。欧洲人开始向内反思，希望重建一套安身立 命的依据。因此，欧洲人（ ） A．重视人的力量追求现世生活 B．掀起了宗教改革运动的浪潮 C．开展了轰轰烈烈的启蒙运动 D．开展了资产阶级的革命运动 12.恩格斯指出：（拿破仑）“在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。 他把法典带到被他征服的国家，这个法典比历来的法典都优越，它原则上承认平等。”据此可见拿 破仑战争（ ） A．摧毁了欧洲封建社会 B．促进了当地经济文化发展 C．受到欧洲人民的欢迎 D．推动了欧洲政治文化重构 13.“欧洲列强的一个集团同另一个集团血战到底的惨状，不可弥补地损坏了‘白人主子’在殖民地 民众中的‘威信’，白人已不再被认为是天命注定的统治有色人种的人了。”这主要反映了第一次 世界大战（ ） A．使以欧洲为中心的世界格局受到了挑战 B．促进殖民地半殖民地国家民族意识觉醒 C．使欧洲现存的社会制度遭到怀疑与否定 D．造成的巨大破坏给人们留下了心灵创伤 3 14.明代在国子监仍置五经博士，学生“以六经为之业”；“博士掌分经讲授，而时其考课”。清世祖 定鼎燕京之后设六堂为讲肄之所，学生“所习四书、五经、性理、通鉴诸书，其兼通十三经、二 十一史，博极群书者，随资学所诣”。这反映了明清中央官学（ ） A．将读书和选拔人才相结合 B．开始确立儒学的尊崇地位 C．是培养专业人才主要场所 D．具有传承主流文化的功能 15.《山海经》载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊……生 十日（生了十个太阳）”羲和以“日母”的形象出现在世人面前，被尊奉为太阳神﹐成为“古华夏 民族所崇拜的宇宙神和始祖神”。下列中国早期文化中与上述神话特征相似的是（ ） A．龙山文化 B．良渚文化 C．仰韶文化 D．二里头文化 16.张荫麟、吕思勉在《国史十六讲》中说： “氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族， 更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整 个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。”由此可知（ ） A．封建社会建立在分封制基础上 B．以血缘宗法构建政权组织 C．先秦政权尚未实现中央集权 D．家国一体的国家治理模式 二、非选择题：本大题共 3小题，共 52 分。 17.阅读材料，回答问题。（25 分） 材料一 汉武帝时期，张骞出使西城开辟了中西交通之路。汉代政府在河西设驿站，保护丝路上的使者、 商贾。汉朝派赴中亚的各国使节、追逐厚利的冒险商人以及西行者相望于道。中国的丝绸、漆器和 铁器运往中亚。大宛的葡萄、乌孙的黄瓜、奄蔡的貂皮，以及异城的杂技、胭脂、音乐绘画艺术和 风土人情也传入中土。随着佛教传入中国，佛教文化深深影响了中国传统文化。汉灵帝时兴起“胡 化”浪潮，“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空筷、胡笛、胡舞，京都贵威皆竟为之。” 总之，汉代形成了中外文化交流的第一个高潮时期。 ——摘编自韩养民《汉代的中西文化交流》 材料二 近代中国对西方的认知，并非出于自觉，而是在西方的武力入侵下迫不得已做出的自保之举。 西方的坚船利炮打碎了中国天朝上国的美梦，西方成为近代中国发展的一个“榜样”，洋务运动、戊 戌变法、清末新政、辛亥革命、五四运动，中国近代史上的每个大事件无一不带有西方的色彩。然 而，中国认识西方和学习西方的过程，同样是中国挽救颤势、徐图自强的过程，是中国人抵抗外侮、 重塑民族自尊的历史进程。总之，近代中国各种西方观的演变，具有强烈的中国特征和时代特征。 ——摘编自徐启瑞《近代以来中国西方观的嬗变》 材料三 2023 年是中国提出共建“一带一路”偶议 10 周年。目前已有 151 个国家、32 个国际组织与中 国签署 200 余份共建“一带一路”合作文件，“一带一路”建设已成为当今世界全新合作模式。 4 时间 提出 2013 年 9 月 习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表重要演讲，提出共 建“丝绸之路经济带”儡议习近平哈萨克斯埋纳扎尔巴耶夫大学发 表《弘扬人民友谊共创美好未来》演讲，倡议用创新合作模式共同 建设“丝绸之路经济带” 2013年 10月 习近平出访东南亚期间发表《携手建设中国—东盟命运共同体》 讲话，倡议筹建亚洲基础设施授资银行，共同建设 21 世纪“海上丝 绸之路” 2014 年 6 月 习近平在中国—阿拉伯国家合作论坛第六届部长级会议上首次 正式使用“一带一路”的提法，并对丝绸之路精神和"一带一路"建 设应该坚持的原则作出系统阐述 （1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代中外交流的特点，并分析汉代出现中外文化交流高潮的 原因。（9 分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国近代前期国人对西方认知历程的特征。（4分） （3）根据材料三并结合所学知识，说明中国提出“一带一路”倡议的历史背景，并就“一带一路” 建设进行简要评述。（12 分） 5 18. 阅读材料，完成下列要求。（12 分） 材料一 16 世纪起，西方文化大肆入侵亚洲和拉丁美洲。西方文化在这些土地上开始占据重要、甚至主 流地位。但是，亚洲和拉美的民族文化并未因遭遇殖民而消散，反而随着民族意识的觉醒而不断发 展。亚洲的儒学文化与西方文化有着根本的差异，日本、韩国、新加坡等国却将本土文化与西方文 化相结合。……在拉丁美洲，几百年间，原生的本土文化与外来文化不断冲突、融合。加西亚·马 尔克斯的小说《巨翅老》就展示了这种欧洲殖民文化与拉美文化尴尬的“混杂状态”，但这种融合最 终形成了追求相互沟通与理解、多元共存、博采众长的新拉美文化。 ——摘编自范景兰、侯宣辰《后殖民批评视域下＜巨翅老＞的文化意蕴解读》等 材料二 第一次世界大战对欧洲造成巨大的毁灭，以及俄国十月革命的胜利，引发世界范围对欧洲文明 的信仰危机。民国时期，中国思想界掀起中西文化论争。东方文化派认为“大海对岸那边有好几万 万人愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着我们去超拔（解救）他们”。西化派认为“百分之 一百的全盘西化，不但可能，而且是一个较为完善缺少危险的文化出路”。毛泽东提出新民主主义的 文化纲领，认为中国新文化“不能离开共产主义思想的领导”，也“决不能主观地公式地应用它”， 要建设“民族的科学的大众的文化”，实际上为中西文化论争做了应答和总结。 ——摘编自张岱年《中国文化论争》 根据材料，结合近现代史相关史实，任选一个国家或地区，围绕“本土文化与外来文化的关系”， 自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 19.阅读材料，完成下列要求。（15 分） 材料一 成书于明朝中后期的神魔小说《封神演义》塑造了哪吒“剔骨还父、削肉还母”的极端反抗， 本质上是“忠孝伦理与个体意志”的冲突，是“杀身成仁、成就大我”的追求；他的重生依靠太乙 真人以莲藕重塑肉身，形成了“大道无尘”的载体，暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理 观与“天人合一”的世界观；从魔丸降世到闹海屠龙，再到助周伐纣直至成为天庭护法神，哪吒的 成长历程反映了《封神演义》“劫运—封神”的宏大叙事。个体奋斗最终被纳入天宫体系，与《西游 记》中孙悟空从叛逆到成佛的轨迹相同，不但符合儒家“修身—齐家—治国—平天下”的进阶逻辑， 这种“功德圆满、皆大欢喜”的结局也符合华人“贵和尚中”的乐感审美心理。 ——摘编自王猛《〈封神演义〉对儒家伦理的消解与重构》等 6 材料二 与中国古代神话相比，古希腊神话产生时间较晚，其作为氏族社会的精神产物，由希腊原始初 民口口相传，又经荷马、赫西俄德等人改造，在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整 统一的奥林波斯神系。在希腊神话中，主神宙斯的风流、赫拉的嫉妒心与赫尔默斯的虚荣心等，充 满凡夫俗子的情感欲望；赫拉克勒斯虽为宙斯之子，却需完成十二试炼洗刷罪孽，其半神之躯始终 承载人性的弱点；无论俄狄浦斯弑父娶母后被命运诅咒，还是俄耳甫斯冥界寻妻的永恒失败，再到 普罗米修斯盗火后永受折磨，个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗，并最终发展为 “原罪与救赎”的宗教极致。 ——摘编自张开焱等著《中西叙事传统比较研究神话卷》等 （1）根据材料，概括中国与希腊神话所体现出的中西方文化的主要差异。（9分） （2）根据材料并结合所学知识，分别指出中国与希腊神话差异的主要社会成因。（6 分） 绵阳南山中学实验学校高2023级高二（下）半期考试 历史试题答案 1-5：ABDCD 6-10:CBDAC 11-15:ADBDC 16:B 1.【答案】A 【解析】从殷商时代单纯迷信鬼神、残害民众以取悦鬼神，到西周时期既敬天又保民的理念转变，可以看出西周统治者在治国理念上更加注重理性和人道，不再单纯依赖迷信和残忍手段，故选A项；题目中并未提及传统统治秩序是否瓦解，只是描述了殷商和西周在治国理念上的差异。此外，西周作为继承和发展了殷商文化的朝代，其统治秩序是在继承中有所变革，而非完全瓦解，排除B项；虽然西周时期提出了“保民”的思想，但并不能直接推断出民本思想在当时已成为主流价值。民本思想的形成和发展是一个长期的过程，需要更多的历史证据来支持，排除C项；西周统治者虽然提出了既敬天又保民的理念，但这并不意味着他们完全摈弃了鬼神崇拜。从“顺乎天”这一表述中，可以看出西周统治者仍然对天（即鬼神）保持敬畏之心，排除D项。 2.【答案】B 【解析】据材料“皆为郡县”“皆绝其道，勿使并进”可知，秦朝郡县制和汉代尊崇儒术，是秦汉时期国家统一和大一统思想观念在国家构建过程中的实践，体现了思想统一，强化了政治统一，推动了大一统国家的构建，故选B项；君主专制是一种决策方式，其主要特征是皇帝个人的专断独裁，材料没有君主权力集中的信息，排除A项；家国同构是一种治理模式，就是保持国家治理与家庭自律的同质化，使个人的家庭伦理和爱国情怀高度一致，体现了血缘关系与政治关系的融合，与材料不符，排除D项；华夏认同观念产生于春秋战国时期，是周边的民族内心产生的对华夏族的认同感，与材料郡县制和罢黜百家、独尊儒术无关，排除C项。 3.【答案】D 【解析】据材料信息可知《汉谟拉比法典》中用词频率较高的是自由人和拥有某物所有权的人，拥有物品的所有权体现私有制，强调法律对私有财产的保护，说明此时私有经济得到发展，故选D项；《汉谟拉比法典》中用词频率较高的有自由人，体现古巴比伦王国作为奴隶制国家存在一定的自由民群体，国家注重保护自由民的权益。结合所学自由民的范围比公民范围要广泛，但公民往往享有国家政治权利，自由民的政治权利范围受限，两者概念不完全相同，故国家注重保护自由民的权益，不完全等于国家重视保护公民自由，排除A项；王权与神权相统一强调王权利用神权，强化自身的权威加强对民众的统治，材料中未涉及对古巴比伦王国神权的表述，排除B项；材料强调《汉谟拉比法典》中用词频率较高的词语，未涉及法典的具体内容，以及其内容分别保护民众的何种权益，故无从体现其法律体系完备，排除C项。 4.【答案】C 【解析】12世纪的文学中产生的新因素主要表现为对不想受基督教控制的爱情与爱欲的态度变化与追求，这反映出在基督教统治下欧洲世俗文学的产生，故选C项；16世纪的宗教改革击破了基督教会的精神统治，这与题干时间和主旨均不符，排除A项；12世纪欧洲尚未产生资产阶级，所以B项与题干时间不符，排除B项；欧洲的思想解放运动开始于14世纪的文艺复兴，这与题干时间不符，排除D项。 5.【答案】D 【解析】日本神道教在五至八世纪吸收了中国的儒家和佛教学说，在此基础上进一步发展和完善，形成了较为完整的体系，由此可以看出，日本对于外来文化是积极接纳的，并将其运用于本土文化的发展之中，故选D项；材料明确提到日本积极吸收儒家和佛教的学说，排除A项；虽然日本吸收了儒教和佛教，但并没有明确提到其完成了本土化，排除B项；材料中并没有“儒教和佛教不受日本人欢迎”的信息，且该项表述不符合史实，排除C项。 6.【答案】C 【解析】据材料可知，日耳曼人摧毁了西罗马帝国，入主西欧，建立了一系列的日耳曼人国家，宣告西欧由奴隶时代进入封建时代，说明日耳曼人的迁徙促进了西欧的封建化进程，故选C项；日耳曼人虽然灭亡了西罗马帝国，但与罗马文化和谐共生，融合发展，故“摧毁了古罗马帝国的文化”表述不准确，排除B项；材料叙述了日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立起日耳曼国家，推动了西欧封建化，没有体现出区域文化的认同，排除A项；罗马地区文明是海洋文明，而材料强调的是日耳曼人由氏族组织时代进入国家组织时期，排除D项。 7.【答案】B 【解析】经济全球化使得资本、技术、信息等在全球范围内自由流动，促进了跨国公司和国际分工的发展。这种背景下，为了寻求更好的就业机会、生活条件和经济发展机会，大量人口从发展中国家向发达国家迁移，形成了显著的国际移民现象。因此，经济全球化的加速是导致国际移民人数增加的主要因素，故选B项；虽然局部战争的频繁发生可能会导致人口迁移，但这种情况通常具有突发性和地域性，不太可能是导致全球范围内国际移民人数持续增加的主要原因，排除A项；两极格局的结束主要影响的是国际政治格局和力量对比，对国际移民的直接影响有限。而且，两极格局结束于1991年，而国际移民人数的显著增加是从1990年开始并持续到2003年的，因此两者之间的直接联系不强，排除C项。地缘政治主要关注国家间的政治关系和战略态势，它虽然可能对人口迁移产生一定影响，但并非导致国际移民人数大幅增加的主导因素，排除D项； 8.【答案】D 【解析】由于大量来自不同文化和背景的移民涌入，以及多文化主义和多样性理论的流行，美国社会的文化多样性显著增加。这种多样性虽然丰富了美国的文化，但也可能导致原有的文化认同受到挑战，进而引发国民特性的危机，故选D项；此项只是描述了移民现象的一个结果， 即某些族群在美国人口中的比例增加。但它并没有直接解释为什么这会导致美国国民特性出现危机，排除A项；材料中并未提及美国的霸权地位或其在国际上的影响力，此项与材料内容无直接关联，排除B项；虽然多文化主义理论可能在一定程度上影响了美国的文化环境，但亨廷顿的观点更多地是在强调这些变化如何导致了美国国民特性的危机，而不仅仅是多文化主义理论本身，排除C项。 9.【答案】A 【解析】由于茶马贸易而形成的茶马司等机构成为专门管理机构，并且在明朝时期茶马贸易达到顶峰，明中期则出现“马之用，急于三边（明西北边境）”的现实，所以明朝政府暂停了兴盛的川藏地区茶马贸易，来保证甘肃河州的茶马贸易，这可以看出茶马贸易成为国家边疆治理的一种方法，所以说丰富了国家边疆治理的手段，故选A项；草原丝绸之路是指蒙古草原地带沟通欧亚大陆的商贸大通道，是丝绸之路的重要组成部分，与题干所述地理位置不符，排除B项；题干所述茶马贸易指的是国内汉族与少数民族间的贸易，与中外文明的交流无关，C项不符合题目主旨，排除C项；茶马贸易是官方主导的，为加强明朝的国防服务，与私人主导的资本主义萌芽不属于同一范畴，所以不能据此得出阻碍了资本主义萌芽发展的结论，排除D项。 10.【答案】C 【解析】材料中提到，马其顿王国在埃及建立了研究院，并吸引了地中海地区的人才。这一举措无疑提升了埃及在文化和科学研究领域的地位，使得地中海地区的文化中心有向东移动的趋势，故选C项；材料中虽然描述了马其顿王国对科学研究的支持，但并未明确提及“确立了文化立国政策”，此项属于无中生有，排除B项；材料中并未提及马其顿王国或亚历山大图书博物馆与希腊民主制度的推广有任何关联，且亚历山大帝国推行君主专制，排除A项；材料描述的是马其顿王国在科学研究和文化交流方面的举措，并未直接涉及海洋文明的扩张。海洋文明的扩张通常与航海技术、贸易路线、殖民活动等相关，排除D项。 11.【答案】A 【解析】据材料信息并结合所学可知，蒙古西征的灾难性后果使欧洲人开始重新审视人的价值和力量，不再像以往那样过分依赖教廷和封建制度。这种反思促使他们更加重视人的力量，追求现世生活的幸福和满足。这种思想转变与文艺复兴时期的人文主义精神相契合，故选A项；宗教改革运动虽然是对天主教教会权威的挑战，但它更多的是基于宗教教义、教会腐败等内部问题的反思和改革，而非直接由蒙古西征这样的外部冲击所引发。此外，宗教改革最早发生在16世纪，与蒙古西征的时间跨度较大，排除B项；启蒙运动主要发生在17、18世纪，远晚于蒙古西征的时间。启蒙运动的核心是理性主义和科学精神，与蒙古西征对欧洲的直接冲击无直接关联，排除C项；资产阶级革命运动是资本主义发展到一定阶段的产物，与蒙古西征对欧洲的直接冲击关系不大。此外，这些革命运动主要发生在17世纪以后，与蒙古西征的时间跨度较大，排除D项。 12.【答案】D 【解析】据材料“是革命的代表，是革命原理的传播者”“把法典带到被他征服的国家”“原则上承认平等”等并结合所学可知，拿破仑通过战争传播法国资产阶级革命的成果，推行《拿破仑法典》，传播启蒙思想，推动了欧洲政治文化重构，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍诉求，故选D项；法国大革命和拿破仑战争沉重打击了欧洲封建势力，但并没有“摧毁了”，排除A项；材料侧重体现拿破仑战争对大革命思想及成果的传播，对欧洲政治文化的重构，没有提及其对“经济”的影响，并且战争对经济主要起破坏作用，排除B项；拿破仑后期的战争带有侵略性，给被征服地区带来极大灾难，排除C。 13.【答案】B 【解析】根据材料“白人已不再被认为是天命注定的统治有色人种的人了”，可以明显看出，殖民地民众对欧洲白人的统治产生了怀疑和不满，这反映了第一次世界大战促进了殖民地半殖民地国家民族意识的觉醒，他们开始质疑并挑战白人的统治权威，故选B项；虽然第一次世界大战确实削弱了欧洲列强的实力，但材料主要描述的是殖民地民众对欧洲白人统治者的信任危机，并未直接提及世界格局的变化，排除A项；题目中并未提及欧洲现存的社会制度是否遭到怀疑或否定，而是强调了战争对殖民地民众观念的影响，排除C项；虽然战争确实造成了巨大的破坏和心灵创伤，但题目主要强调的是这种破坏对殖民地民众观念的具体影响，即对白人统治者威信的破坏和民族意识的觉醒，而非单纯的心灵创伤，排除D项。 14.【答案】D 【解析】据材料并结合所学可知，自汉代开始，儒学确立起主流地位，明清中央官学讲授儒学，学生在学校修习儒家经典，有利于传承主流文化，故选D项；将读书和选拔人才相结合的是科举制，排除A项；开始确立儒学尊崇地位的是汉武帝时期，排除B项；专业人才是指专门研究某一方面学问或技能的人才，据材料“通鉴诸书，其兼通十三经”可知，官学倡导通才，排除C项。 15.【答案】C 【解析】根据材料“義和……为太阳神，成为‘古华夏民族所崇拜的宇宙神和始祖神’”可知，材料反映了女性具有崇高的地位，这是母系氏族社会的特征，仰韶文化距今约7000—5000年，处于母系氏族社会时期，故选C项；龙山文化是新石器时代晚期的文化遗存，属于父系氏族社会，排除A项；良诸文化是新石器时代晚期的文化遗存，属于父系氏族社会，排除，排除B项；二里头文化遗址很有可能是夏文化的遗存，此时人类已经进入阶级社会，排除D项。 16.【答案】B 【解析】由材料“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。”可知材料强调以血缘宗法构建政权组织，故选B；材料没有讲分封制和中央集权，排除A、C；家国一体强调的是家事和国事一体化，材料不能体现，故排除D。 17.【答案】（25分） （1）特点：主要集中于丝绸之路沿线；中国居主导地位；内容涵盖领域广；中外文明交融互鉴。（每点2分，任答两点即可，4分） 原因：汉代开放的对外政策；张骞通西域和丝绸之路的开辟；汉代的统一强盛（汉代经济文化的发展）；中国手工业技术处于世界领先地位。（任答三点即可得5分） （2）特征：对西方事物的认知有一个由表及里的深入过程；对西方文明的认知经历从被动到主动学习实践的过程；学习西方先进文化的过程，也是国人反抗外来侵略、争取民族独立的过程。（每点2分，任答两点即可，意思相近即可） （3）历史背景：世界经济全球化的推进；中国改革开放的不断深化；中国与周边国家共同发展的愿望；中国经济的迅速崛起；中国政府积极倡导和推动。（每点2分，任答三点即可，6分） 评述：促进了中国和沿线各国经济发展；增进了中国和沿线国家家的友好关系；顺应了经济全球化的潮流；有利于构建公平公正的国际政治经济新秩序；共商共建共享理念成为全球治理共识。（每点2分，任答三点即可，6分） 【解析】 （1）第一小问特点，据材料一“汉朝派赴中亚的各国使节、追逐厚利的冒险商人以及西行者相望于道”可知主要集中于丝绸之路沿线；根据所学知识可知，汉代国力强盛，经济繁荣，在对外交往中居主导地位；据材料一可知中外交往的内容包括手工业制品、动植物、绘画、宗教等，涵盖领域广；据材料一可知汉代的对外交流中，有中国的手工业制品的西传，也有中亚、西域地区的物种、宗教东传，中外文明交融互鉴。第二小问原因，据所学知识可知，汉代实行开放的对外政策，鼓励对外交往；据材料一“张骞出使西城开辟了中西交通之路”可知张骞通西域和丝绸之路的开辟；据材料一“保护丝路上的使者、商贾”及所学知识可知，汉代的统一强盛，经济文化的发展推动了对外交流；据材料一“中国的丝绸、漆器和铁器运往中亚”及所学知识可知中国手工业技术处于世界领先地位。 （2）据材料二“洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、五四运动”及所学知识可知对西方事物的认知有一个由表及里的深入过程；据材料二“并非出于自觉，而是在西方的武力入侵下迫不得已做出的自保之举”可知对西方文明的认知经历从被动到主动学习实践的过程；据材料二“中国认识西方和学习西方的过程，同样是中国挽救颤势、徐图自强的过程，是中国人抵抗外侮、重塑民族自尊的历史进程”可知学习西方先进文化的过程，也是国人反抗外来侵略、争取民族独立的过程。 （3）第一小问历史背景，据所学知识可知经济全球化是世界经济发展的不可逆的潮流，伴随着改革开放的不断深入，中国在积极的参与全球化进程；中国在改革开放以来经济持续、稳定、快速发展，中国经济崛起的同时，愿意与周边国家分享发展成果，共同发展，在中国政府的积极倡导和推动下，中国提出“一带一路”倡议。第二小问评述，据材料二“‘一带一路’建设已成为当今世界全新合作模式”及所学知识可知，“一带一路”建设有利于促进中国和沿线国家经济的发展，在经济交流的同时，推动中国与沿线国家的友好往来，顺应经济全球化的潮流，推动全球化的发展，在中国和沿线国家共同发展过程中形成共商共建共享理念，进而推动公平公正的国际政治经济新秩序的建立. 18.【答案】（12分） 示例 论题：近代以来新加坡糅合民族（或本土）文化与外来文化，形成新的文化。 阐述：自古以来，新加坡有大量中国移民和浓厚的儒家文化背景。新加坡独立后，在发展经济的过程中，发挥儒家文化的精华，注重家庭的凝聚力、影响力，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德；此外新加坡还注意吸收西方文化中的科学技术、管理知识、竞争意识、高效率作风等精华，逐渐创造出一种现代的东方文化；新加坡把英语、马来语、华语和泰米尔语作为官方语言。 综上所述，新加坡的现代东方文化以多元文化和谐共处为特色，维持了新加坡良好的社会秩序，夯实了国家发展的基石，推动了经济的增长和国际影响力的扩大。 【解析】 首先，根据材料并结合所学拟定论题，据材料一“亚洲的儒学文化……新加坡等国却将本土文化与西方文化相结合”、材料二“大海对岸……等着我们去超拔（解救）他们”及所学可知，新加坡文化是糅合民族（或本土）文化与外来文化，因此可拟定论题为近代以来新加坡糅合民族（或本土）文化与外来文化，形成新的文化。其次，结合材料及所学进行论证，此部分可从新加坡的移民背景、儒家文化的影响、近代西方文化对新加坡东方文化形成的影响、官方语言的形成等角度进行分析，突出民族（或本土）文化与外来文化的融合。最后，论证表述成文，并回扣所拟论题，如新加坡的现代东方文化以多元文化和谐共处为特色，维持了新加坡良好的社会秩序。 19.【答案】（15分） （1）中国重视伦理道德，西方凸显人性情感； 中国崇尚家国情怀（或集体观念），轻个体价值，西方推崇个人奋斗（或个体意识），重个体价值； 中国主张中庸和谐，西方主张斗争反抗；。 中国讲求结局圆满，西方体现悲剧色彩。（共9分，1点3分，任答3点给9分） （2）中国：农耕社会的相对稳定性；早期文明多元一体特征与大一统的政治取向;中国宗法制度与儒家文化的影响。 希腊：商业贸易活动的独立性；小国寡民的城邦政治；古希腊人文精神的作用;希腊以海岛自然环境为基础；(共6分，1点2分，2点3分，任答2点即可，中国3分，希腊3分） 【解析】 （1）关于中国，据材料一“本质上是‘忠孝伦理与个体意志’的冲突，是‘杀身成仁、成就大我’的追求”，可得重视伦理道德；据材料一“个体奋斗最终被纳入天宫体系”，可得崇尚家国情怀（或集体观念），轻个体价值；据材料一“这种‘功德圆满、皆大欢喜’的结局也符合华人‘贵和尚中’的乐感审美心理”，可得主张中庸和谐、讲求结局圆满。关于西方，据材料二“充满凡夫俗子的情感欲望”，可得凸显人性情感；据材料二“无论俄狄浦斯弑父娶母后被命运诅咒……再到普罗米修斯盗火后永受折磨”，可得推崇个人奋斗（或个体意识），重个体价值、主张斗争反抗；据材料二“个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗”，可得体现悲剧色彩。 （2）关于中国，据材料一信息并结合所学知识，注意从经济社会形态（自然经济、农耕社会）、政治概况（多元一体与大一统政治取向）、传统文化主流思想（宗法思想、儒家文化的影响）等视角思考和组织答案；关于西方，据材料二信息并结合所学知识，注意从经济活动（商业贸易活动）、政治概况（城邦政治）、思想文化（人文精神）等视角思考和组织答案。 学科网（北京）股份有限公司 $$报告查询:登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 绵阳南山中学实验学校高2023级高二（下）半期考试 历史答题卡 姓名：                班级：                 考场/座位号：                 注意事项 1．答题前请将姓名、班级、考场、准考证号填写清楚。 2．客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修改时用橡皮擦干净。 3．主观题答题，必须使用黑色签字笔书写。 4．必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效。 5．保持答卷清洁、完整。 正确填涂 缺考标记 准考证号                 [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] 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C．法律体系较为完备 D．私有经济得到发展 4.《复兴与革新》一书中说：“12世纪的文学中产生了许多新因素，一是诗歌对于爱情的理想化追求；二是对基督教统治的无声但激烈的反抗；三是对于爱欲的不同态度。”材料中表述的状况（　　） A．击破了基督教会的精神统治 B．体现了资产阶级的政治诉求 C．反映了欧洲世俗文学的产生 D．说明了思想解放运动的开展 5.公元五至八世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的重心。据此可知（　　） A．日本学习外来文化态度消极 B．儒教和佛教在日本完成本土化进程 C．儒教和佛教不受日本人欢迎 D．日本学习外来文化服务于本土文化 6.伴随着匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国。入主西欧后，日耳曼人首先把没收来的土地分封给自己的亲兵、廷臣和主教，因此军事首领成为国王，亲兵成了贵族，原来简单的氏族组织因形势的需要变成国家组织。这说明日耳曼人的迁徙（　　） A．增强了区域文化认同 B．摧毁了古罗马帝国的文化 C．促进了西欧的封建化 D．扩大了农耕文明传播范围 7.根据国际移民组织2003年发布的《2003年全球移民报告》，1990年有1.2亿人长期生活在自己国家以外的地方。2002年，这一数字超过1.5亿，是35年前的两倍。2003年国际移民总数更是已超过1.75亿人，约占全球总人口的3%。导致这一现象出现的主要因素是（　　） A．局部战争的频繁发生 B．经济全球化的加速 C．两极格局结束的影响 D．地缘政治影响深远 8.美国学者亨廷顿认为，由于来自拉丁美洲和亚洲的移民新浪潮、学术界和政界流行的多文化主义和多样性理论，以及美国社会中出现了拉美裔化的倾向等原因，导致美国国民特性出现了一定的危机。其旨在说明（　　） A．拉美裔和亚裔在美国族群中的比例增大 B．美国的霸权地位日益受到冲击 C．多文化主义理论冲击了美国的国家特性 D．美国社会的文化认同面临挑战 9.马贸易由来已久，唐以前中原王朝用绢帛向西北少数民族易马，唐以后逐渐形成以茶易马，至宋则出现专门管理茶马交易的茶马司等机构。明朝茶马贸易制度达到顶峰，明朝中期甚至因“马之用，急于三边（明西北边境），而川马远不可至”，暂停了兴盛的川藏地区间茶马贸易，以保证甘肃河州的茶马贸易开展。由此可知明代茶马贸易（　　） A．丰富了国家边疆治理的手段 B．开发出草原丝绸之路新通道 C．促进了中外文明的双向交流 D．阻碍了资本主义萌芽的发展 10.建立在亚历山大征服地区的马其顿王国，以慷慨地支持科学研究享有盛誉。他们在埃及建立起最早由国家供养的研究院——亚历山大图书博物馆，以此吸引了整个地中海地区的人才来到埃及。这一做法（　　） A．推广希腊民主制度 B．确立了文化立国政策 C．促进文化中心东移 D．推动了海洋文明扩张 11.蒙古西征给欧洲带来极大的灾难：欧洲被外族入侵，封建制度遭受冲击，大军所至，焚毁田园，摧毁堡垒；更甚者，是教廷的权威蒙受极大的打击。欧洲人开始向内反思，希望重建一套安身立命的依据。因此，欧洲人（　　） A．重视人的力量追求现世生活 B．掀起了宗教改革运动的浪潮 C．开展了轰轰烈烈的启蒙运动 D．开展了资产阶级的革命运动 12.恩格斯指出：（拿破仑）“在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。他把法典带到被他征服的国家，这个法典比历来的法典都优越，它原则上承认平等。”据此可见拿破仑战争（　　） A．摧毁了欧洲封建社会 B．促进了当地经济文化发展 C．受到欧洲人民的欢迎 D．推动了欧洲政治文化重构 13.“欧洲列强的一个集团同另一个集团血战到底的惨状，不可弥补地损坏了‘白人主子’在殖民地民众中的‘威信’，白人已不再被认为是天命注定的统治有色人种的人了。”这主要反映了第一次世界大战（　　） A．使以欧洲为中心的世界格局受到了挑战 B．促进殖民地半殖民地国家民族意识觉醒 C．使欧洲现存的社会制度遭到怀疑与否定 D．造成的巨大破坏给人们留下了心灵创伤 14.明代在国子监仍置五经博士，学生“以六经为之业”；“博士掌分经讲授，而时其考课”。清世祖定鼎燕京之后设六堂为讲肄之所，学生“所习四书、五经、性理、通鉴诸书，其兼通十三经、二十一史，博极群书者，随资学所诣”。这反映了明清中央官学（　　） A．将读书和选拔人才相结合 B．开始确立儒学的尊崇地位 C．是培养专业人才主要场所 D．具有传承主流文化的功能 15.《山海经》载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊……生十日（生了十个太阳）”羲和以“日母”的形象出现在世人面前，被尊奉为太阳神﹐成为“古华夏民族所崇拜的宇宙神和始祖神”。下列中国早期文化中与上述神话特征相似的是（　　） A．龙山文化 B．良渚文化 C．仰韶文化 D．二里头文化 16.张荫麟、吕思勉在《国史十六讲》中说： “氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。”由此可知（　　） A．封建社会建立在分封制基础上 B．以血缘宗法构建政权组织 C．先秦政权尚未实现中央集权 D．家国一体的国家治理模式 2、 非选择题：本大题共3小题，共52分。 17.阅读材料，回答问题。（25分） 材料一 汉武帝时期，张骞出使西城开辟了中西交通之路。汉代政府在河西设驿站，保护丝路上的使者、商贾。汉朝派赴中亚的各国使节、追逐厚利的冒险商人以及西行者相望于道。中国的丝绸、漆器和铁器运往中亚。大宛的葡萄、乌孙的黄瓜、奄蔡的貂皮，以及异城的杂技、胭脂、音乐绘画艺术和风土人情也传入中土。随着佛教传入中国，佛教文化深深影响了中国传统文化。汉灵帝时兴起“胡化”浪潮，“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空筷、胡笛、胡舞，京都贵威皆竟为之。”总之，汉代形成了中外文化交流的第一个高潮时期。 ——摘编自韩养民《汉代的中西文化交流》 材料二 近代中国对西方的认知，并非出于自觉，而是在西方的武力入侵下迫不得已做出的自保之举。西方的坚船利炮打碎了中国天朝上国的美梦，西方成为近代中国发展的一个“榜样”，洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、五四运动，中国近代史上的每个大事件无一不带有西方的色彩。然而，中国认识西方和学习西方的过程，同样是中国挽救颤势、徐图自强的过程，是中国人抵抗外侮、重塑民族自尊的历史进程。总之，近代中国各种西方观的演变，具有强烈的中国特征和时代特征。 ——摘编自徐启瑞《近代以来中国西方观的嬗变》 材料三 2023年是中国提出共建“一带一路”偶议10周年。目前已有151个国家、32个国际组织与中国签署200余份共建“一带一路”合作文件，“一带一路”建设已成为当今世界全新合作模式。 时间 提出 2013年9月 习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表重要演讲，提出共建“丝绸之路经济带”儡议习近平哈萨克斯埋纳扎尔巴耶夫大学发表《弘扬人民友谊共创美好未来》演讲，倡议用创新合作模式共同建设“丝绸之路经济带” 2013年10月 习近平出访东南亚期间发表《携手建设中国—东盟命运共同体》讲话，倡议筹建亚洲基础设施授资银行，共同建设21世纪“海上丝绸之路” 2014年6月 习近平在中国—阿拉伯国家合作论坛第六届部长级会议上首次正式使用“一带一路”的提法，并对丝绸之路精神和"一带一路"建设应该坚持的原则作出系统阐述 （1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代中外交流的特点，并分析汉代出现中外文化交流高潮的原因。（9分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国近代前期国人对西方认知历程的特征。（4分） （3）根据材料三并结合所学知识，说明中国提出“一带一路”倡议的历史背景，并就“一带一路”建设进行简要评述。（12分） 18. 阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 16世纪起，西方文化大肆入侵亚洲和拉丁美洲。西方文化在这些土地上开始占据重要、甚至主流地位。但是，亚洲和拉美的民族文化并未因遭遇殖民而消散，反而随着民族意识的觉醒而不断发展。亚洲的儒学文化与西方文化有着根本的差异，日本、韩国、新加坡等国却将本土文化与西方文化相结合。……在拉丁美洲，几百年间，原生的本土文化与外来文化不断冲突、融合。加西亚·马尔克斯的小说《巨翅老》就展示了这种欧洲殖民文化与拉美文化尴尬的“混杂状态”，但这种融合最终形成了追求相互沟通与理解、多元共存、博采众长的新拉美文化。 ——摘编自范景兰、侯宣辰《后殖民批评视域下＜巨翅老＞的文化意蕴解读》等 材料二 第一次世界大战对欧洲造成巨大的毁灭，以及俄国十月革命的胜利，引发世界范围对欧洲文明的信仰危机。民国时期，中国思想界掀起中西文化论争。东方文化派认为“大海对岸那边有好几万万人愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着我们去超拔（解救）他们”。西化派认为“百分之一百的全盘西化，不但可能，而且是一个较为完善缺少危险的文化出路”。毛泽东提出新民主主义的文化纲领，认为中国新文化“不能离开共产主义思想的领导”，也“决不能主观地公式地应用它”，要建设“民族的科学的大众的文化”，实际上为中西文化论争做了应答和总结。 ——摘编自张岱年《中国文化论争》 根据材料，结合近现代史相关史实，任选一个国家或地区，围绕“本土文化与外来文化的关系”，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 19.阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 成书于明朝中后期的神魔小说《封神演义》塑造了哪吒“剔骨还父、削肉还母”的极端反抗，本质上是“忠孝伦理与个体意志”的冲突，是“杀身成仁、成就大我”的追求；他的重生依靠太乙真人以莲藕重塑肉身，形成了“大道无尘”的载体，暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观；从魔丸降世到闹海屠龙，再到助周伐纣直至成为天庭护法神，哪吒的成长历程反映了《封神演义》“劫运—封神”的宏大叙事。个体奋斗最终被纳入天宫体系，与《西游记》中孙悟空从叛逆到成佛的轨迹相同，不但符合儒家“修身—齐家—治国—平天下”的进阶逻辑，这种“功德圆满、皆大欢喜”的结局也符合华人“贵和尚中”的乐感审美心理。 ——摘编自王猛《〈封神演义〉对儒家伦理的消解与重构》等 材料二 与中国古代神话相比，古希腊神话产生时间较晚，其作为氏族社会的精神产物，由希腊原始初民口口相传，又经荷马、赫西俄德等人改造，在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系。在希腊神话中，主神宙斯的风流、赫拉的嫉妒心与赫尔默斯的虚荣心等，充满凡夫俗子的情感欲望；赫拉克勒斯虽为宙斯之子，却需完成十二试炼洗刷罪孽，其半神之躯始终承载人性的弱点；无论俄狄浦斯弑父娶母后被命运诅咒，还是俄耳甫斯冥界寻妻的永恒失败，再到普罗米修斯盗火后永受折磨，个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗，并最终发展为“原罪与救赎”的宗教极致。 ——摘编自张开焱等著《中西叙事传统比较研究神话卷》等 （1）根据材料，概括中国与希腊神话所体现出的中西方文化的主要差异。（9分） （2）根据材料并结合所学知识，分别指出中国与希腊神话差异的主要社会成因。（6分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $$