11.《种树郭橐驼传》课件-2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

种树 郭 橐 驼 传 柳宗元 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 统编新版高中语文选择性必修下册 导 入 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。 东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。 唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。 而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 今天我们一起走近柳宗元，学习他的一篇奇文。 03 壹 贰 叁 学习重点文言字词，理解全文内容。 结合文本内容及写作手法，赏析郭橐驼的人物形象。 了解“顺民之性以养民”的深刻道理。 肆 伍 陆 分析本文写作目的，理解柳宗元的悲悯情怀与为官治民之道。 体会本文委婉含蓄的讽谏特点，判断文章体式。 了解本文思想与道家“顺应自然”“无为”理念的异同。 素养目标 柳宗元，唐代文学家、哲学家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 作者简介 作者简介 柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》； 文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》； 山水游记有：《永州八记》 寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。 他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。 作品集：《柳河东集》 柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。 柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”,维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。合称“韩柳”。 作者简介 写作背景 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 种 树 郭橐驼传 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 所记对象的职业 记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 题目解读 文体简介 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。主题思想大多是借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。 寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。 文体简介 跟读朗诵音频，并概括每段段落大意 听读课文 橐驼 窥伺 病偻 佝偻 伛偻 鸡 豚 长人者 织而缕 病且怠 寿且孳 勖尔植 实以蕃 其莳也 缫而绪 辍飧饔 tuó sì lǚ lóu yǔ lǚ tún zhǎng lǚ dài zī xù fán shì sāo sūn yōng 初读正音 听读课文 跟读朗诵音频，并概括每段段落大意 郭橐驼的形象特征及名号由来。 第一段 郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 第二段 郭橐驼谈种树经验（与人之别）。 第三段 在问答中将话题“移植”到政事上来。 第四段 问者的意外收获及作传目的。 第五段 整体感知 初读课文，根据划分的层次，理解文章内容 第一部分： 第二部分： 第三部分： （1-2）介绍人物姓名，形貌，技能。 （ 3 ） 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。 （4-5）借事明理，把种树之理移向政务。 整体感知 文本研读 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然 伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。　 橐驼: 始: 病偻: 隆然： 伏行： 类： 号： 名: 固： 骆驼，这里指人驼背 当初，原来 患了脊背弯曲的病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 患了脊背弯曲的病 名作动，给…称号，称作 本来、确实 翻译：郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。（他）患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。郭橐驼听说这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，用这个名字称呼我确实很恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。 第1段： 简介郭橐驼的形象特征及名号由来 文本研读 思考：郭橐驼是个什么样的人？ ①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。 ②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，他竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达，不因病偻而自卑，形丑而豁达，身残而自信。 身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，可见其豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下文叙述其种树技艺的伏笔。 本段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①要有一技之长自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 ④性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。 文本小结 文本研读 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　 业: 凡长安…者: 迎取 : 养： 实: 蕃: 意动，以…为业 （定语后置） 迎接 雇用 名作动，结果实 多 翻译：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营观赏游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，或者是移植的，没有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有能像（橐驼种的树）那样的。 第2段： 介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 文本研读 1.橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？ 争迎取养 2.为什么能争迎取养? 种树奇绝 技艺高超 树挪能活 树品质优 独门本领 技术全面 精神需求（观赏游玩） 物质需要（种树卖果） 反差：相貌丑陋，技艺高超 2.第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 正面描写 侧面描写 对比反衬 人气旺 品质优 专利权 作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。 文本研读 文本研读 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 寿: 孳: 致: 性: 翻译：有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不再去照看它。 名作动 活得长久 滋长、繁殖 使达到 方法 本: 培: 故: 密: 根 名词，培土 旧土 结实 文本研读 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 置: 全: 害: 硕茂: 抑耗 翻译：栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。 放下 形作动，保全 妨碍 使……硕大；使……茂盛；早、蕃：使…早结果，使…多结果 抑制损耗 文本研读 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 然: 拳: 易: 反是: 恩： 这样 拳曲，伸展不开 更换 和这种做法相反 宠爱 爪: 验: 以: 其实: 故…哉： 名作动，用指甲抠、掐 检验，查看 相当于“而”，表修饰 这实际上 宾前，不若我;宾前，能为何 翻译：别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换新土，他培土的时候，不是过紧就是过松。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又养护的太过，担心它太过分，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看土捣得实不实，这样树木的本性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）种树都比不上我。我又能做什么呢？” 第3段： 写郭橐驼种树与他人种树的不同 文本解读 1、 请用原文回答郭橐驼的“种树经”是什么？ 含义：“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。此言巧妙隐含全篇寓意，一针见血，直白而深刻地道出了万物的生长规律的真谛。 能顺木之天，以致其性焉尔 文本研读 2.是什么原因让郭橐驼种树如此成功？（原文回答） 郭橐驼 他植者 方法 态度 结果 原因 角度 其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。 其莳也若子其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤 旦视而暮抚，已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 天者全而其性得 木之性日以离 仇之违反木之天性， 勤虑害树 不害其长 不抑耗其实 顺木之天以致其性 正面 反面 正反对比 文本研读 总 述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分 述 植木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 对比 衬托 第三段结构示意图 启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。 做事要尊重事物发展的客观规律。 3 郭橐驼是一位名不见经传的种树人，纵然种树技艺高超，但于文人官者柳宗元而言，到底是不同圈层，柳宗元因何要为一个种树人作传，疏通第四、五段文意，尝试研讨作者的作传缘由。 “以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。 文本研读 文本研读 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕 官理: 长人: 烦: 焉: 为官治民。理，治理， 做官的。长，治理。人，民， 繁多 百姓 卒以祸： 勖: 获: 而: 省略句，而卒以（之）祸 （xù）勉励。 收割 通“尔”,你们 翻译：问的人说：“把你（种树）的方法，移用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，但到头来给他们造成了灾难。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早些织你们的布， 文本研读 字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　 字: 遂: 聚: 木: 飧饔： 养育 成、养好 使…聚集 木梆 飧，晚饭；饔， 早饭，名作动，吃饭 何以: 蕃: 安: 病、怠: 其： “以何”，靠什么；宾前 繁衍我们的生命，使……繁衍 使……安顿，安定我们的生活。 困苦又疲倦 表推测，大概 翻译：养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓聚拢百姓，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多，生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民），那么与干我这一行的人大概也有相似地方吧？” 第4段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 文本研读 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 养人: 传: 以为: 官戒: 治理百姓 记载 把…作为 做官的鉴戒 翻译：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”于是记载这件事 把它作为官吏们的鉴戒。 第5段：写问者的意外收获及作传的目的 文本研读 思考:1.郭橐驼是如何将种树之经验“移之官理’的呢? 种树与官理有何相通之处?(注意文中关键词句) 种树误区 理民误区 手法 做法 结果 相通之处 由此及彼，类比说理 （过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者） 根拳，土易，培土不当 旦视暮抚，已去复顾 爪其肤以验,摇其本以观 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪， 早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 鸣鼓而聚，击木而召 木之性日以离 而卒以祸 病且怠 勤虑害树 繁政扰民 文本研读 2.在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 铺陈手法。 写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。 同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 “种树”和“理民”有何相通之处？ 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 种 树 勤虑害树  治 民 繁政扰民 喻 fa 结构示意图 类比 结论：种树需要“顺木之天，以致其性”； 做官也一样，需要顺民之性“以蕃吾生而安吾性”。 文本研读 问者问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？ 这是用了什么论证方法？ 通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 类比论证 作者通过层层类比，从种树之道推出治民之道，他植者勤虑害树，官吏繁政扰民。只有像郭橐驼一样顺民之天性能治理好百姓。作者借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ ——唐太宗 手法：由此及彼，类比说理。 文本研读 文本研读 写作目的：传其事以为官戒。 思考：1.学习完最后一个自然段，你认为作者的写作意图是什么？ 思考：2.官员该如何治理百姓？ ①帮百姓务本，搞好农业生产。 ②顺应百姓的生产规律和生活习惯。 ③不要管太多太细，但也不是听之任之，要管的恰到好处。 真正意图：警示上层统治者为政宜简，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 文本研读 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有时也是一种伤害 背景回顾 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落。一方面百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业，另一方面豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。 文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 ★小结： 文本研读 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 真正意图 主旨点睛 写作特色 寓言生动形象且婉而多讽。 探究一：柳宗元为何要采用寓言的方式来写此文呢？请小组讨论。 1．简洁而生动 这篇寓言式的人物传记，写得简洁而生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。 如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上，这显示出作者高超的语言表现力。 文本研读 2.婉约而多讽 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。 这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 探究一：柳宗元为何要采用寓言的方式来写此文呢？请小组讨论。 文本研读 3.对比与映衬 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。 从内容而言，本文先谈“养树”，后谈“养人”即“治民”，这本身运用了映衬的手法。这样写，把树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。 探究一：柳宗元为何要采用寓言的方式来写此文呢？请小组讨论。 文言知识总结 一、古代汉语的人称代词较为丰富。第一人称常用“吾”“我”“余”“予”，第二人称常用“女(汝)”“尔”“而”“若”“乃”,第三人称常用“其”“彼”“之”。从课文或之前学过的文章中找出一些实例，对古代的人称代词做一些归纳和总结。 (1)第一人称 主要有“我、吾、余、予、朕、孤、寡人、臣、仆、妾”等词。常用的是“我、吾、余、予”四个。 如:我孰与城北徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》吾与汝毕力平险。(《愚公移山》余闻而愈悲。(《捕蛇者说》)予观夫巴陵胜状。(《岳阳楼记》) 古人为了表示谦逊礼貌,在对话中往往不用自称代词,而常用谦称代替,主要有“愚、臣、仆、鄙人、不才、某、小人(古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞)、寡人(古代诸侯王的谦称)、孤(古代王侯的自称)、妾(女子自称的谦辞)”但谦称是名词,而不是代词。 (2)第二人称 主要有“尔、汝、女、若、乃、而”等。常用的是“汝、尔、若”。如: 汝是大家子。(《孔雀东南飞并序》)尔安敢轻吾射!(《卖油翁》)若属皆且为所虏。(《鸿门宴》) 古汉语中有时以尊称代替第二人称,主要有“公、卿、君、子、阁下、陛下、足下”。但尊称不是代词,而是名词。 (3)第三人称 主要有“彼、之、其、厥、他、渠（渠会永无缘）”。常用的是“彼、之、其” 彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》) 公与之乘。(《曹刿论战》) 见其发矢十中八九。(《卖油翁》) 文言知识总结 文言知识总结 古代汉语中的人称代词较为丰富，请从学过的课文中选出一些实例，并作归纳和总结，填写下表。 人称代词 例字 例句 第一人称 吾   我   余   予   朕 仆 吾问养树，得养人术 名我固当 名余曰正则兮 妪每谓予曰 朕皇考曰伯庸 ？ 仆窃不逊，近自托于无能之辞 文言知识总结 第二人称 汝(女)   尔   而   乃   第三人称 若   其   之   彼   厥 阿母为汝求 官命促尔耕 字而幼孩 家祭无忘告乃翁 若入前为寿 传其事以为官戒 虽曰爱之，其实害之 彼与彼年相若也 思厥先祖父 文言知识总结 既然已，勿动勿虑 早缫而绪 通“矣”,了 通“尔”,你们 一、通假字  文言知识总结 1、名我固当 2、驼业种树 3、早实以蕃 4、其筑欲密 5、非有能硕茂之 6、早而蕃： 名作动，起名。 名作意动，以……为业 名作动，结果实 名作动，捣土 形作使动，使(之)硕茂 名作使动，使(之)提早 二、词类活用 文言知识总结 7、根拳而土易 8、旦视而暮抚 9、爪其肤 10、日以离 11、字而幼孩 12、旦视而暮抚 13、病偻，隆然伏行 名作动，拳曲，伸展不开 名作状，在早上，在晚上 名作动，掐 名作状，一天天地 名作动，养育 名作状，在早上；在晚上 名作动，患病 文言知识总结 1、不抑耗其实而已 古义：它的果实。 今义：表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意） 2、既然已 古义：两个词，既是已经，然是这样。 今义：用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实已有的结论予以承认，而后进一步做出判断。 3、吾小人辍飧饔以劳吏者 古义：小民，地位低下的人，平民百姓。 今义：指人格卑鄙的人。 三、古今异义词 3 3 3 文言知识总结 三、古今异义词 4、若不过焉则不及 古义：不是过多。 今义：用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。 5、摇其本以观其疏密 古义：疏松还是密实。 今义：指事物间的距离远近，或人与人之间关系的亲疏。 6、传其事以为官戒也 古义：把……作为。 今义：认为。 7、字而幼孩 古义：教育 今义：文字 3 3 3 3 文言知识总结 四、三、一词多义 3 1、故 ①其培欲平，其土欲故 （形容词，旧，原来的） ②君安与项伯有故 （名词，交情） ③暮去朝来颜色故 （形容词，老） ④故非有志者不能至也 （连词，所以，因此） ⑤温故而知新，可以为师矣 （名词，旧的事物） ⑥三日断五匹，大人故嫌迟 （副词，尚，仍然） 3 3 3 3 3 3 文言知识总结 四、三、一词多义 3 2、固 ①甚善，名我固当 （副词，本来） ②独夫之心，日益骄固 （形容词，固执） ③固国不以山溪之险 （动词，巩固） ④固不如也，且为之奈何 （副词，必，一定） 3 3 3 3 拓展阅读 吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。 我常常痛恨世人，不知道要从自己的实际情况出发来考虑问题，而是仰仗外物逞强。有的人倚仗权势触犯他人的利益，实施权术伎俩激怒强者。利用时机肆意猖狂。这样终致招来祸患。有位客人谈论麋、驴、鼠这三种动物，与此十分相似，因此写下了《三戒》。 柳宗元《三戒》 拓展阅读 临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。 临江有个猎人，得到一只小鹿，就想饲养它。刚进家门，群狗就对小鹿垂涎三尺，都摇着尾巴跑过来了。猎人十分愤怒，把那些狗吓走了。从这天起，猎人每天都抱着这只小鹿去和狗亲近，让狗看习惯它，不再伤害它，并慢慢地让狗和小鹿一起嬉戏。时间长了，狗都知道主人的心意了。小鹿仔稍微长大些之后，就忘了自己是麋鹿了，以为狗真的是它的朋友，与狗一起头角相抵，在地上翻滚，与狗更加的亲近了。狗因为畏惧主人，也就很温顺地和小鹿一起嬉戏，但是有时候仍然舔着自己的舌头，馋得发慌。 三年之后，有一次麋鹿自己出门，看到路上有许多别人家的狗，就跑过去想要和它们一起玩耍。别人家的狗看到糜鹿，既高兴又愤怒，一起把它吃了，路上一片狼藉，可是麋鹿到死也不明白这究竟是为什么。 《临江之麋》 拓展阅读 《黔之驴》 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。 黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物，躲藏在树林里偷偷看它，渐渐小心地出来接近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，心里盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。 拓展阅读 《永某氏之鼠》 永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁值子；鼠，子神也，因爱鼠，不蓄猫犬。禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食，大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴。其声万状，不可以寝。终不厌。数岁，某氏徙居他州，后人来居，鼠为态如故。某人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！ 永州有个人，害怕犯了日忌，做事十分拘谨忌讳。认为自己出生之年正是子年，而鼠，是子年的生肖，所以就喜欢老鼠，不畜养猫和狗，也禁止仆人伤害老鼠。粮仓、厨房，都纵容老鼠肆意横行，不加管制。因此老鼠互相转告，都来到了这个人家里，既能吃得饱又不会有什么灾祸。所以这个人家里没有一件完好的器皿，衣架上也没有一件完好的衣服，吃的东西也差不多都是老鼠吃剩下的。白天成群的老鼠和人一起并行，夜里就会偷偷地咬东西，互相争斗打闹，什么样的声音都有，人都没法睡觉，但是这个人始终不厌恶老鼠。几年之后，这个人搬到了其他州，后来的人居住在这里，老鼠仍然像以前一样猖獗。之后住进来的人就说：“老鼠是偷偷活动的十分可憎的动物，这里的老鼠偷吃东西吵闹得尤其严重，是什么原因使它这么猖獗呢？”于是就借了几只猫，关上屋门，翻开瓦片，往老鼠洞里灌水，出钱雇用仆人捕杀。杀的老鼠都堆积成了小山，然后把它们扔在隐蔽的地方，臭了几个月才停止。 唉！那些老鼠认为既能吃饱又不会有灾祸，但岂能一直这样？ Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf58.28.100 $$