《答司马谏议书》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

一千多年前，有这样两个人：是政敌却又相知相惜，是朋友却又处处针锋相对，相爱相杀却又惺惺相惜，他们是—— 作者及知识补充 王安石 字介甫，号半山，江西临川人，北宋著名政治家、文学家、改革家。曾被封为荆国公，世称王荆公，谥号文，又称王文公。 两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石为人刚正，意志坚强，议事敢于坚持己见，不随声附和。他身居宰相高位，仍清廉自守。就连他的政敌司马光，也不得不承认王安石道德品行高。因其极为固执，不允许任何人反对他，人称“拗相公”。 司马光 字君实，号迂叟，北宋政治家、史学家、文学家， 宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。 主持编纂了中国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。 提笔写这些话时，窗外的叶子又黄了。一闭眼，就想起当年在朝堂上争论的日子，满脑子都是反对变法的声音，心里头堵得慌。 我自小在书堆里长大，共情能力很强。做地方官的时候，亲眼看见老百姓日子过得苦，我心里很难受。在鄞县时，我带着大家修水渠、借粮食给穷人，看到大家能吃饱饭，我就想着：要是全国都能这样改一改该多好啊！ 1050年，我在浙江鄞县知县任满，回江西临川老家，路过杭州时登上了飞来峰。站在那高高的峰顶上，望着远方渐渐升起的朝阳，心中豪情顿生，当即写下《登飞来峰》 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 王安石视角 那时我正值壮年，满心都是抱负，就盼着能有机会大展拳脚，改变这个国家的现状。 1067年，我的机会终于来了，年轻的神宗皇帝把我叫到京城，跟我聊国家缺钱、边疆总打仗，我俩想法一拍即合。我斗志昂扬，心想一定要拼尽全力，让国家好起来！刚开始推行青苗法，我天天琢磨怎么让老百姓不被高利贷坑。第一批低息贷款发下去后，农民不用被债主追着跑了，我高兴得晚上睡不着觉。 可谁能想到，这么好的事，却被人骂得狗血淋头。司马光接连写信指责我，说老祖宗的规矩不能改，说我瞎折腾。别的怨谤声，我能忍，他司马光作为我的好朋友，竟然也不懂我的心……我一气之下给他回了封《答司马谏议书》阴阳他。 人们习惯于得过且过不是一天两天了，我也不想守着老祖宗的旧法一成不变。看着边疆战士没饭吃，老百姓被税压得直不起腰，我不能视而不见。唯有改变，才是出路。 然而，朝堂上的争吵日日夜夜折磨着我。每次有人骂变法不好，我都急得脸红脖子粗地争辩。尽管我问心无愧，不断告诉自己：“别怕老天爷怪罪，别怕老规矩，别怕别人说闲话”，这话听着硬气，其实心里也发虚。更让人难受的是，有些地方没把新法落实好，保守派抓住这点拼命攻击。 第一次被罢官时，我站在城门口，眼泪在眼眶里打转。等再回到京城，发现皇上看我的眼神都变了，那一瞬间，我感到身心俱疲。 1076年，我第二次被罢相，退居江宁。有一回，我登上高处眺望金陵的景色，正值晚秋，天气初肃，千里长江澄澈如练，翠绿山峰峻峭如簇 。看着眼前的景象，我不禁想起六朝的兴衰往事，心中百感交集，写下了《桂枝香·金陵怀古》。曾经的繁华已逝，只留下无尽的感慨，我多希望当政者能从历史中吸取教训，可现实却让我满心无奈。 神宗皇帝去世的消息传来，我感觉天都塌下来了。站在院子里，听着远处的丧钟声，腿都软了。八年的努力，跟人争得面红耳赤的日子，难道就这么完了？果然，司马光上台后，把新法全给废了。我翻着以前写的改革方案，手不停地抖，心里又气又疼，好像有人拿刀在剜。 桂枝香·金陵怀古 宋·王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。 千里澄江似练，翠峰如簇。 归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。 千古凭高对此，谩嗟荣辱。 六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 王安石 目的：改变北宋积贫积弱局面，富国强兵，挽救政治危机。 主要内容：“富国之法”有青苗法、募役法等；“强兵之法”有保甲法、保马法等；“取士之法”涉及改革科举、整顿太学。 司马光反对变法： 一是看到变法弊端，实施走样； 二是党派斗争，且王安石用人不当激化矛盾。 他写信指责王安石侵官、生事、征利、拒谏等，引发二人激烈论争。 写作背景 王安石变法 8 文体知识 “书”是古代的一种书信文体。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”、“与……书”、“上……书”、“答……书”等，如：《报任安书》（司马迁）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）、《答司马谏议书》。答司马谏议书，就是回复谏议大夫司马光的书信。 9 鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教。我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。 某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 谦称，古人在信稿上用“某”，代替自己的名 承蒙赐教（指来信） 我私下，谦词。 认为 同游共处，交往 往往，常常 持有 方法，主张 判断句 86136 (8) - 虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被（您）理解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。 虽欲强聒,终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 勉强解释或争论。 不能被（您）理解。察：理解。见，表被动。 回信（回复。） 又考虑到 看待，对待 指书信往来 通“鲁” 详细地说出我这样做的原因 见，在动词前，表示对他人动作行为的承受，译为我、自己 《答司马谏议书》第一段主要内容是什么？ 阐明写信原因和目的 ①议事每不合，所操之术多异故也 政见不合 ②虽欲强聒，终必不蒙见察 矛盾不可调和 ③具道所以 回应指责，陈说推行新法的缘由 措辞有何特点？ ①措辞彬彬有礼（蒙教，上报，见恕） 体现了王安石什么样的形象？ 有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。 ②语调含蓄委婉（强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也） ③暗藏锋芒（终必不蒙见察） 盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 特别 助词，的 清楚 用来…… 侵犯官员的职权 与民争利 因而招致 读书人 本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实已经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您用来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。 判断句 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 以为，认为 议定法令制度 修正 是 施行，推行 连词，表目的，用来 介词，替 批驳不正确的言论 ，排斥巧辩的佞人 本来 预先 我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏（去执行），这不是侵犯官权；推行先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 《答司马谏议书》第二段主要内容是什么？ 针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥。 王安石如何一一反驳司马光的观点？ ①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。 ②先驳“侵官”：指出变法是 “受命于人主”，自在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受—议—授”使新法从决策到制定到推行名正言顺。 ③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 ⑤后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。 ④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。 ⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 附和 苟且偷安 得过且过 关心 估量 估算 美德 才 声势盛大或凶猛 为何 多少 人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，献媚讨好众人当作美德，皇上才想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢? 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 合理 只 估计 考虑 因为 认为做得对 皆 都 缘故 计划 值得反悔的地方 盘庚迁都，连老百姓都怨恨他，并不只是朝廷士大夫而已;盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，认为对就看不出有什么可以后悔的缘故啊。 盘庚迁殷：盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)，在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。自盘庚迁都到殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。 如君实责我以在位久，未能助上大有为 ，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 做事 办事 作为 施恩泽 敢于领教的事情 所做的事情 如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施恩惠给百姓，那么我知罪；如果您说我现在应该任何事都不做，守着以前的成法罢了，那么这就不是我敢领教的事了。 《答司马谏议书》第三段主要内容是什么？ 分析反对派对新法声势汹汹、怨恨诽谤的原因， 并表达对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。 无由会晤，不任区区向往之至！ 第四段：结束全文，古代书信的礼仪性的客套话。 缘由 小 作自称的谦辞 会面 不胜 没有缘由见面，内心不胜仰慕至极！ 结 构 归 纳 交代缘由 答司马谏议书 1 2 4 3 分析原因 常规结尾 驳斥谬论 态 度 坚 决 探究文本，理解深意 指责 致天下怨谤 侵官 生事 征利 拒谏 反驳 固前知其如此也 受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官 举先王之政，以兴利除弊，不为生事 为天下理财，不为征利 辟邪说，难壬人，不为拒谏 驳论文 27 课堂总结 在《答司马谏议书》中，王安石对司马光所加“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一反驳，称变法是受命于君、兴利除弊、为国理财、驳斥邪说，怨谤源于士大夫因循守旧。 变法意在改变宋朝积贫积弱现状，巩固统治，推动社会进步，这封信展现了王安石坚持真理、勇于改革的精神。 小组合作，讨论发言 讨论： 王安石变法失败的原因是什么？ 变法遭到守旧势力的 坚决反对 赶上连年大旱， 反对派大做文章 太后也来起哄 师生共同探讨 1新法的“敛财”实质：变法的核心在于富国，而非富民，通过抑商、征赋等手段增加财政收入。这一做法损害了社会各阶层的利益，尤其是农民和中小地主，使得变法失去了广泛的社会支持 2变法的急功近利：王安石在变法中操之过急，未能充分考虑社会的承受能力。多项改革措施在短时间内全面铺开，导致执行不力，效果不佳 3用人不当：变法派中一些官员的个人品质存在问题，如吕惠卿、蔡京等人，他们利用变法谋取私利，导致变法措施走样，进一步削弱了变法的公信力。 4保守派的强烈反对：以司马光为代表的保守派在宋神宗去世后重新掌权，废除了新法，使得变法成果付诸东流。 拓展讨论： 王安石的答复看似对司马光做了回应，但对司马光指出的实际问题避而不谈。 一、“侵官” 针对这一点，王安石回答的是；“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。”在这里王安石只强调条例司设置的合法性，即“受命于人主”，而原有的职能部门权力被侵犯的问题怎么解决，没有回答。 拓展讨论： 王安石的答复看似对司马光做了回应，但对司马光指出的实际问题避而不谈。 二“生事” 当把“利”放在价值排序的第一位，同时又缺乏相应的监管制度时，底下的执行者会如何以国家之名肆无忌惮盘剥百姓可想而知。再说“与商贾争利”的均输法，动用国库资金参与市场贸易，低进高出，虽然增加了国库收入，但挤占了商人的生存空间。再加上强行赊贷的青苗法（下文再讲）和征收役钱的募役法等，最后“尽变更祖宗旧法”，导致天下没有谁能袭故守常，纷纷扰扰，在这种不稳定的环境中没有人能安居乐业。 孔子讲“道千乘之国，敬事而信”，更何况一个远比“千乘之国”大的多的国家，一台巨大的机器，千千万万人的生活，如何能不谨慎？司马光斥以“生事”，而王安石仅回应一句：“兴利除弊，不为生事。”依然是只讲动机和立场。 拓展讨论： 王安石的答复看似对司马光做了回应，但对司马光指出的实际问题避而不谈。 三“征利”。 均输法与商贾争利，青苗法与民争利。青苗法本意是让国家低息贷款给百姓，一方面避免百姓因一时困难而借高利贷，另一方面也增加了财政收入。但因“利”是主要目标，于是在执行时有了指标和任务，有了利息的层层加码，从低息变成“国家高利贷”。民间高利贷尚有一定的自由度，但一旦公权力介入，追债变成了“执法”，还不起债的农民变成了逃亡的流民。实际上，新法大大增加了政府向百姓索利的名目和机会，从制度上给了官员贪腐的机会， 王安石说“为天下理财”不算是“征利”，若最终能增加社会总财富，再重新合理分配，那便是真正的“理财”。但若破产的农民越来越多，导致民怨沸腾，最终激化社会矛盾，又谈何“理财”呢？ 拓展讨论： 王安石的答复看似对司马光做了回应，但对司马光指出的实际问题避而不谈。 四“拒谏”。 在司马光看来，王安石的“贤”与“能”都不容置疑，所有的问题都源自一个根本的问题，那就是“自信太厚”。若他能承认这一点，听听不同的声音，那么新法会得到修正，也不至于破产。《答司马谏议书》一文似乎再次印证了“自信太厚”这一点，这篇文章首先指出了两人不合是因为“所操之术多异”，两人政见不同，“不复一一自辨”，意思是在“政见不同”这个大前提之下，多说无益。实际上是用立场掩盖问题，用立场解释一切。我跟你讲事实，你跟我讲立场，这是诡辩。短短几百字，似乎还表明一种态度，那就是——不跟认知不在同一层次的人争辩。“辟邪说，难壬人，不为拒谏。”简直让人哭笑不得。 拓展讨论： 王安石的答复看似对司马光做了回应，但对司马光指出的实际问题避而不谈。 现在再回过头来看《登飞来峰》中的那两句诗： “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。” 这种“身在最高层”的自我认知定位或许就是问题的根源。人总是觉得自己是最高明的，这才是最可怕的。 谢谢聆听 $$