精品解析：山西省忻州市五台县职业中学校2024-2025学年高二年级下学期期中考试语文试题

五台职中2024—2025年度第二学期期中考试试卷 高二语文 一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共计20分） 1. 下列各组词语中，注音全都正确的是（ ） A. 捕（bǔ）禁 攒（cuán）击 谋（móu）利 束（shù）手无策 B. 惊诧（chà） 屠戮（lù） 灾难（nàn） 有的（de）放矢 C. 恫吓（xià） 谬（miù）种 说（shuō）服 拳拳服膺（yīng） D. 处（chǔ）死 剖（pōu）析 深邃（suì） 敷（fù）衍塞责 2. 下列词语中，没有错别字的是（ ） A. 殴打 关健 前仆后继 粗枝大叶 B 儒家 慎重 夸夸奇谈 华而不实 C. 遵循 逻缉 实事求 脆而不坚 D. 提炼 致谢 哗众取宠 陈词滥调 3. 下列《陈情表》中的词语在文中的意思，不正确的一项是（ ） A. 至于成立 成立：成长，能自立。 B. 沐浴清化 沐浴：蒙受润泽。 C. 拜臣郎中 郎中：医生的古称。 D. 岂敢盘桓 盘桓：徘徊、逗留。 4. 下列语句中，标点符号使用正确的是（ ） A. 出版社除出版了“读书生活”（第二次印刷）一种杂志外，还出了若干译著。 B. 这种白内障冷冻摘除器，具有制冻、解冻迅速、操作方便、使用安全等特点。 C. 李老教导他的学生说：“一定要采取实事求是的态度，知之为知之，不知为不知，不要强不知以为知”。 D. 《中国好声音》有如此高的关注度，是因为有很闹的外表和触及灵魂的形式。 5. 下列句子中，加点的成语运用正确的是（ ） A. 王老师讲课声音洪亮，抑扬顿挫，学生都很喜欢。 B. 时间真如行云流水，申奥成功的情景仿佛就在昨天，转眼间，北京奥运会举办后又过去了十年。 C. 有段时间，沪深股市指数波动非常大，有时一天上涨几百点，有时一天下跌几百点，涨跌幅度之大令人叹为观止。 D. 今天，我和我大学同学在青岛萍水相逢。 6. 下列句子中，语意明确、没有语病的是（ ） A. 我们应该文明就餐，从一点一滴做起，努力提升自己的卫生意识和健康习惯。 B. 能否具备顽强的毅力，是一个人在事业上能否取得成功的关键。 C. 天色渐暗了，自行车还没有修好，修车的急坏了。 D. 造成这次事故的主要原因，是工人缺乏安全意识不高。 7. 下列表述不正确的是（ ） A. 《“友邦惊诧”论》是一篇杂文，作者鲁迅原名周树人，是现代思想家、革命家。 B. 《改造我们的学习》主要是毛泽东同志针对党内在党风中存在的问题，在文中号召全党坚持理论联系实际，反对主观主义而作的一篇文章。 C. 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 D. 毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。 8. 电话接起来后，不管是不是熟悉的声音，都应当询问并确认对方的身份。下列询问不合适的是（ ） A. “请问您是哪里的？” B. “我可否知道您的单位名称……” C. “请问怎么称呼您？” D. “你有什么事？” 9. 对下面这首唐诗，赏析不恰当的是（ ） 早梅 万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。 A. 首联把梅花与万木进行对比，万木的干枯摧折既有力地衬托了梅花的迎风斗雪，又很好地照应了诗题“早”。 B. 颔联用华丽的语言为读者描绘出了一幅浓艳、高贵的雪中梅花图。 C. 颈联写梅花的风韵和姿色，尾联寄寓诗人深深的情思。 D. 这首咏梅诗，语言清丽，笔墨含蓄，有着强烈的艺术感染力。 10. 下列各句翻译有误的一项是（ ） A. 逮奉圣朝，沐浴清化。 译：到了侍奉圣朝之时，我受到清明的政治教化的熏陶。 B. 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才，臣以供养无主，辞不赴命。 译：先是太守逵察举我为孝廉，后来刺史荣举荐我为秀才，我因祖母无人供养，都表示辞谢，没有前往赴命。 C. 诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 译：陛下特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙朝廷的恩宠，不让我再给太子洗马。 D. 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 译：像我这样卑微低贱的人，担当侍奉太子的职务，（这份恩遇）不是我杀身捐躯所能报答得了的。 译：凭我这样的微贱之人，担当侍奉太子的官职，我即使肝脑涂地，也无法报答皇上的恩宠。 二、填空题（本大题共5小题，每空2分，共计10分） 11. 填空。 （1）《改造我们的学习》的作者是______________，该文论证了将马克思主义与中国实际相结合的重要性。 （2）《鸿门宴》选自《______________》。 （3）《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞，______________”，体现了王羲之对生死的思考。 （4）《中国科学技术史》序言的作者是英国学者______________，他长期致力于中国科技史研究。 （5）《友邦惊诧论》通过批驳“友邦惊诧”的谬论，揭露了国民党当局______________的本质。 三、判断题（本大题共5小题，每小题2分，共计10分。） 12. 判断下列各句的正误。 （1）《人生的境界》将人生境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。（ ） （2）《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”是使动用法，意为“使……活”。（ ） （3）《文学作为语言艺术的独特地位》主要探讨了文学与音乐、绘画等艺术形式的区别。（ ） （4）《陈情表》是一篇抒情散文，以“孝”为核心，请求暂缓赴任以赡养祖母。（ ） （5）王国维在《人间词话》中提出“境界说”，认为“境界”是诗词创作的最高标准。（ ） 四、现代文阅读（10分） 阅读文字，完成下面小题。 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是必要的。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他的人生境界，就是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界几乎不需要觉解；功利境界、道德境界需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 13. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。 B. 为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉解自己做的平常小事即可。 C. 禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。 D. 中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。 14. 作者所说的人生境界划分依据是什么？ 15. 作者所说的人生境界是指哪四种？写出人生四种境界的内涵。（每种人生境界限20字以内） 五、文言文阅读（10分） 阅读文字，完成下面小题。 鸿门宴 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。” 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。 16. 找出句式不同一项（ ） A. 具告以事 B. 籍何以至此 C. 大王来何操 D. 沛公安在 17. 分析项羽说出曹无伤的行为，体现了他怎样的性格特点？ 18. 翻译下列句子。 ①范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 ②项王曰：“壮士！赐之卮酒。”“赐之彘肩。”“壮士！能复饮乎？” 六、作文（40分） 19. 根据要求，完成写作。 从《人生的境界》中提到的“自然境界”“功利境界”“道德境界”“天地境界”任选一种，结合现实生活，谈谈你对“人生境界”的理解。 要求： （1）立意明确，结构清晰，不少于800字； （2）可引用《人间词话》名句或课文观点增强说服力； （3）文体不限（诗歌除外） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 五台职中2024—2025年度第二学期期中考试试卷 高二语文 一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共计20分） 1. 下列各组词语中，注音全都正确的是（ ） A. 捕（bǔ）禁 攒（cuán）击 谋（móu）利 束（shù）手无策 B. 惊诧（chà） 屠戮（lù） 灾难（nàn） 有的（de）放矢 C. 恫吓（xià） 谬（miù）种 说（shuō）服 拳拳服膺（yīng） D. 处（chǔ）死 剖（pōu）析 深邃（suì） 敷（fù）衍塞责 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 B.“有的放矢”的“的”应读作dì。 C.“恫吓”的“吓”应读作hè。 D.“敷衍塞责”的“敷”应读作fū。 故选A。 2. 下列词语中，没有错别字的是（ ） A. 殴打 关健 前仆后继 粗枝大叶 B. 儒家 慎重 夸夸奇谈 华而不实 C. 遵循 逻缉 实事求是 脆而不坚 D. 提炼 致谢 哗众取宠 陈词滥调 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。   A.“关健”的“健”应写作“键”。 B.“夸夸奇谈”的“奇”应写作“其”。 C.“逻缉”“缉”应写作“辑”。 故选D。 3. 下列《陈情表》中的词语在文中的意思，不正确的一项是（ ） A. 至于成立 成立：成长，能自立。 B. 沐浴清化 沐浴：蒙受润泽。 C. 拜臣郎中 郎中：医生的古称。 D. 岂敢盘桓 盘桓：徘徊、逗留。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：直到成人自立。 B.正确。句意：蒙受着清明的政治教化。 C.“郎中：医生的古称”错误。“郎中”，在三国两晋时期是官职名。句意：任命我为郎中的官职。 D.正确。句意：怎敢犹豫不决而滞留不前呢？ 故选C。 4. 下列语句中，标点符号使用正确的是（ ） A. 出版社除出版了“读书生活”（第二次印刷）一种杂志外，还出了若干译著。 B. 这种白内障冷冻摘除器，具有制冻、解冻迅速、操作方便、使用安全等特点。 C. 李老教导他的学生说：“一定要采取实事求是的态度，知之为知之，不知为不知，不要强不知以为知”。 D. 《中国好声音》有如此高的关注度，是因为有很闹的外表和触及灵魂的形式。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“读书生活”是杂志名称，引号应改为书名号。 B.根据并列层次，“制冷、解冻迅速”“操作方便”“安全性能高”三者之间是大并列，应把第二个和第三个顿号都改为逗号。 C.引用的句子是完整引用李老说的话，句末的句号应该放在引号里面，以表示这是引用内容的结束。 故选D。 5. 下列句子中，加点的成语运用正确的是（ ） A. 王老师讲课声音洪亮，抑扬顿挫，学生都很喜欢。 B. 时间真如行云流水，申奥成功的情景仿佛就在昨天，转眼间，北京奥运会举办后又过去了十年。 C. 有段时间，沪深股市指数波动非常大，有时一天上涨几百点，有时一天下跌几百点，涨跌幅度之大令人叹为观止。 D. 今天，我和我的大学同学在青岛萍水相逢。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“抑扬顿挫”，形容声音高低起伏，富有节奏和变化。句中形容王老师讲课声音洪亮且富有韵律，使用正确。 B.“行云流水”，像行动着的云何流动着的水，比喻洒脱自然，毫无拘束，多指文章。句中用来比喻时间，使用对象有误。 C.“叹为观止”，观赏的对象精妙之极、完美之至。语境指股市的涨跌幅度很大，使用对象有误。 D.“萍水相逢”，像浮萍随水漂泊一样偶然相遇，比喻素不相识的人偶然相遇。句中“大学同学”表明彼此相识，并非“素不相识”，使用错误。 故选A。 6. 下列句子中，语意明确、没有语病的是（ ） A. 我们应该文明就餐，从一点一滴做起，努力提升自己的卫生意识和健康习惯。 B. 能否具备顽强的毅力，是一个人在事业上能否取得成功的关键。 C. 天色渐暗了，自行车还没有修好，修车的急坏了。 D. 造成这次事故的主要原因，是工人缺乏安全意识不高。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.搭配不当。“提高意识”正确，“提高习惯”搭配有误，应改为“努力提升自己卫生意识和养成健康习惯”。 C.表意不明。“修车的”有歧义，是修车的师傅，还是修车的顾客，表意含糊。 D.结构混乱。“缺乏安全意识”和“安全意识不高”句式杂糅，应删掉“缺乏”。 故选B。 7. 下列表述不正确的是（ ） A. 《“友邦惊诧”论》是一篇杂文，作者鲁迅原名周树人，是现代思想家、革命家。 B. 《改造我们的学习》主要是毛泽东同志针对党内在党风中存在的问题，在文中号召全党坚持理论联系实际，反对主观主义而作的一篇文章。 C. 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 D. 毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B.“针对党内在党风中存在的问题”错误。《改造我们的学习》主要是毛泽东同志针对党内在学风中存在的问题。 故选B。 8. 电话接起来后，不管是不是熟悉的声音，都应当询问并确认对方的身份。下列询问不合适的是（ ） A. “请问您是哪里的？” B. “我可否知道您的单位名称……” C. “请问怎么称呼您？” D. “你有什么事？” 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 D.这种表述比较直接、生硬，没有先确认对方身份，显得不够礼貌，可能会给对方留下不好的印象，所以不合适用于确认对方身份的询问。 故选D。 9. 对下面这首唐诗，赏析不恰当的是（ ） 早梅 万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。 A. 首联把梅花与万木进行对比，万木的干枯摧折既有力地衬托了梅花的迎风斗雪，又很好地照应了诗题“早”。 B. 颔联用华丽的语言为读者描绘出了一幅浓艳、高贵的雪中梅花图。 C. 颈联写梅花的风韵和姿色，尾联寄寓诗人深深的情思。 D. 这首咏梅诗，语言清丽，笔墨含蓄，有着强烈的艺术感染力。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生赏析古诗词句的能力。 B.“颔联用华丽的语言为读者描绘出了一幅浓艳、高贵的雪中梅花图”错误。颔联“前村深雪里，昨夜一枝开”描绘的是一幅清幽、淡雅的画面。诗中用“深雪”营造出洁白、静谧的氛围，“一枝开”则凸显了梅花的独特与孤傲，整体风格简洁质朴，并非“华丽”，也没有“浓艳、高贵”的感觉。 故选B。 10. 下列各句翻译有误的一项是（ ） A. 逮奉圣朝，沐浴清化。 译：到了侍奉圣朝之时，我受到清明的政治教化的熏陶。 B. 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才，臣以供养无主，辞不赴命。 译：先是太守逵察举我为孝廉，后来刺史荣举荐我为秀才，我因祖母无人供养，都表示辞谢，没有前往赴命。 C. 诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 译：陛下特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙朝廷的恩宠，不让我再给太子洗马。 D. 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 译：像我这样卑微低贱的人，担当侍奉太子的职务，（这份恩遇）不是我杀身捐躯所能报答得了的。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“不让我再给太子洗马”错误。“除”是“授予官职”的意思，“洗马”是官职名称，而不是“不让我再给太子洗马”。句意：朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。 故选C。 译：凭我这样的微贱之人，担当侍奉太子的官职，我即使肝脑涂地，也无法报答皇上的恩宠。 二、填空题（本大题共5小题，每空2分，共计10分） 11. 填空。 （1）《改造我们的学习》的作者是______________，该文论证了将马克思主义与中国实际相结合的重要性。 （2）《鸿门宴》选自《______________》。 （3）《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞，______________”，体现了王羲之对生死的思考。 （4）《中国科学技术史》序言的作者是英国学者______________，他长期致力于中国科技史研究。 （5）《友邦惊诧论》通过批驳“友邦惊诧”的谬论，揭露了国民党当局______________的本质。 【答案】 ①. 毛泽东 ②. 《史记·项羽本纪》 ③. 齐彭殇为妄作 ④. 李约瑟 ⑤. 对外妥协投降、对内镇压人民 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 （1）《改造我们学习》是毛泽东1941年5月19日在延安干部会议上所作的报告 ，文中深刻地批判了主观主义的恶劣作风，论述了将马克思主义与中国实际相结合的重要性，号召全党树立理论和实际相统一的实事求是的马克思主义作风。 （2）《史记》是我国第一部纪传体通史， 作者司马迁， 记载了从黄帝时代到汉武帝太初年间的重大历史事件。其中“本纪”主要记载帝王之事， 项羽虽未称帝， 但司马迁认为他在秦亡汉兴的过渡时期有等同于帝王的地位和作用， 所以将其传记列入“本纪”。 （3）在《兰亭集序》中，王羲之批判了当时士大夫阶层中崇尚的庄子虚无主义思想，“一死生”“齐彭殇”是庄子的观点，认为生死等同，长寿和短命等同 。而王羲之认为“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，即本来知道把生死等同起来是虚诞的，把长寿和短命等同起来是妄造的，体现了他对生死的深刻思考。 易错字有：“殇”“妄”。 （4）英国学者李约瑟长期致力于中国科技史研究，其著有《中国科学技术史》。 （5）《友邦惊诧论》是鲁迅先生写的一篇驳论文。作者通过对“友邦惊诧”谬论的层层批驳，有力地揭露了国民党当局对内镇压人民、对外屈膝投降的反动本质。 三、判断题（本大题共5小题，每小题2分，共计10分。） 12. 判断下列各句的正误。 （1）《人生的境界》将人生境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。（ ） （2）《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”“活”是使动用法，意为“使……活”。（ ） （3）《文学作为语言艺术的独特地位》主要探讨了文学与音乐、绘画等艺术形式的区别。（ ） （4）《陈情表》是一篇抒情散文，以“孝”为核心，请求暂缓赴任以赡养祖母。（ ） （5）王国维在《人间词话》中提出“境界说”，认为“境界”是诗词创作的最高标准。（ ） 【答案】 ①. 正确 ②. 正确 ③. 正确 ④. 正确 ⑤. 正确 【解析】 【详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 ①正确。哲学家冯友兰把人生境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界，就是和猪狗般陷于物质无所追求的生存状态；功利境界，是在满足生存的基础上，与人攀比，追名逐利；道德境界，看破名利虚假，注重精神追求；天地境界，也是圣人境界，已经消除了二元对立，天人合一。 ②正确。句意：项伯杀了人，我使他活了下来。 ③正确。《文学作为语言艺术的独特地位》主要探讨了文学与音乐、绘画等艺术形式的区别，阐述了文学作为语言艺术的独特性。 ④正确。《陈情表》是李密写给晋武帝的奏章，是一篇抒情散文，以“孝”为核心，陈述了自己与祖母相依为命的情况，请求暂缓赴任以赡养祖母。 ⑤正确。王国维在《人间词话》中提出“境界说”，认为“境界”是诗词创作的最高标准，“有境界则自成高格，自有名句”。 四、现代文阅读（10分） 阅读文字，完成下面小题。 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是必要的。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他的人生境界，就是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界几乎不需要觉解；功利境界、道德境界需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 13. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。 B. 为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉解自己做的平常小事即可。 C. 禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。 D. 中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。 14. 作者所说人生境界划分依据是什么？ 15. 作者所说的人生境界是指哪四种？写出人生四种境界的内涵。（每种人生境界限20字以内） 【答案】13. D 14. 作者以“觉解程度”为划分依据，即人对自己行为的意义和宇宙人生的认知程度。不同的觉解程度决定了做事的意义差异，进而构成不同的人生境界。 15. ①自然境界：顺本能或习俗做事，无自觉或觉解不足。②功利境界：为利己而行动，做事具功利性意义。③道德境界：为社会道义做事，自觉遵循道德准则。④天地境界：为宇宙整体做事，觉解超越社会局限。 【解析】 【导语】这篇哲学论述以中国哲学传统为根基，系统阐述了人生四重境界说。作者冯友兰通过“觉解”这一核心概念，构建了从自然境界到天地境界的递进式精神图谱，强调哲学的本质在于提升人的精神高度而非知识积累。文中将儒家“正其义不谋其利”的道德观与禅宗“觉”的智慧相融合，指出圣人境界正在于对日常生活的超然觉解。论述层次分明，由具体行为分析上升到宇宙认知，体现了中国哲学“极高明而道中庸”的特质。 【13题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.错误。该选项无中生有，原文仅围绕“人生境界”展开，未提及“中国哲学既入世而出世”“圣人既入世又出世”“对世界的贡献”等内容。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 根据原文第二段中“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义……可以把各种不同的人生境界划分为四个等级”可知，划分依据是人对所做之事的觉解程度。 【15题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 根据原文第二段中“我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界”可知，作者所说的人生境界分别指自然境界，功利境界，道德境界，天地境界四种。 再根据原文第三至六段内容可概括这四种境界的内涵：①根据原文“顺着本能或风俗习惯，无或不甚觉解，做事无或很少意义”可概括自然境界的内涵。②根据原文“为自己做事，动机利己，事有功利意义”可概括功利境界的内涵。③根据原文“为社会利益做事，符合道德，动机为‘正其义’”可概括道德境界的内涵。④根据原文“为宇宙利益做事，觉解超乎社会，达最高境界”可概括天地境界的内涵。 五、文言文阅读（10分） 阅读文字，完成下面小题。 鸿门宴 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。” 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。 16. 找出句式不同的一项（ ） A. 具告以事 B. 籍何以至此 C. 大王来何操 D. 沛公安在 17. 分析项羽说出曹无伤的行为，体现了他怎样的性格特点？ 18. 翻译下列句子。 ①范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 ②项王曰：“壮士！赐之卮酒。”“赐之彘肩。”“壮士！能复饮乎？” 【答案】16. A 17. 表现了项羽轻信寡谋、处事草率、口无遮拦、胸无城府的性格特征，也可以看出他政治上的不成熟。 18. ①范增多次向项羽使眼色，多次举起他佩戴的玉玦暗示项羽，项羽沉默着没有反应。 ②项羽说：“壮士！赏他一杯酒。”“赏他一条猪的前腿。”“壮士！还能喝酒吗？” 【解析】 【导语】本文节选自《史记·项羽本纪》，通过“鸿门宴”这一著名历史事件，生动展现了刘邦与项羽两大政治集团的尖锐矛盾。全文以宴前谋划、宴中交锋、宴后脱身为线索，刻画了刘邦的隐忍机智、项羽的优柔寡断、范增的老谋深算、张良的运筹帷幄等鲜明人物形象。其中“项庄舞剑”“樊哙闯帐”等经典场景，既展现了紧张的政治博弈，又暗示了项羽最终失败的性格因素，为楚汉相争的历史走向埋下伏笔。 【16题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置，正常的语序是：以事具告。句意：把事情详细地告诉了他。 B.宾语前置，正常的语序是：籍以何至此。句意：我怎么会这样？ C.宾语前置，正常的语序是：大王来操何。句意：大王来时带了什么东西？ D.宾语前置，正常的语序是：沛公在安。句意：沛公在哪里？ 故选A。 【17题详解】 本题考查学生对人物形象进行分析的能力。 曹无伤派人向项羽告密，项羽仅凭这一告密就大怒，决定“击破沛公军”，没有对告密内容进行深入核实和分析，轻易地相信了曹无伤的话，这体现出他轻信的一面。同时，他也没有考虑到刘邦可能的应对策略和后果，显示出谋略不足。在鸿门宴上，刘邦几句辩解之后，项羽就轻易地把曹无伤告密的事情说了出来。他没有考虑到这样做可能会给自己带来不利影响，也没有考虑到保护告密者，这种行为非常草率，没有经过深思熟虑，显示出项羽在政治斗争中毫无城府，不懂得保守机密。他不懂得在政治斗争中保护自己的情报来源和内部人员，缺乏政治手腕和谋略。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“数”，屡次，多次；“目”，名词用作动词，递眼色；“玉玦”，环形有缺口的玉佩，“玦”与“决”同音，暗示项羽下决心；“三”，多次；“默然”，沉默的样子；“举所佩玉玦以示之者三”，状语后置，正常的语序是：三举所佩玉玦以示之者。 ②“赐”，赏赐；“卮酒”，一杯酒；“彘肩”，猪前腿的上部；“复”，再。 参考译文： 鸿门宴 刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见。刘邦的左司马曹无伤派人告诉项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都归自己所有。”项羽大怒，说：“明天犒劳士兵，替我打败刘邦的军队！”这时候，项羽的军队四十万，在新丰鸿门；刘邦的军队十万，在霸上。范增劝告项羽：“沛公在崤山以东的时候，贪恋货物，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我曾派人观望他的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀！赶快攻打，不要错过机会。” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和刘邦一起死了。”张良说：“我替韩王护送沛公入关，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，把情况详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以抵挡项王的吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“本来就比不上他。要怎么办呢？”张良说：“请让我去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使救了他；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒，祝项伯健康，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，财务丝毫都不敢据为己有，造册登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛项王的恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，详细地把刘邦的话报告了项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，您怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项羽答应了。 刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项羽，到了鸿门，向项羽道歉说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，攻破秦国，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使将军和我有了隔阂。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，否则，我怎么会这样？”项羽当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐，亚父朝南坐，——亚父就是范增；刘邦朝北坐，张良朝西陪坐。范增多次向项羽使眼色，多次举起他佩戴的玉玦暗示项羽，项羽沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，说：“大王为人心地不狠。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们这些人都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“大王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护沛公，项庄无法刺杀沛公。 于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟沛公同生死。”于是樊哙拿着剑持着盾牌冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止不放他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项羽，头发直竖起来，眼角都要裂开了。项羽握着剑，跪直身子问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项羽说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项羽又说：“赏他一条猪前腿。”左右就给了他一条生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放在盾上，拔出剑来切着吃。项羽说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑，天下人都反叛了他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作关中王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿财物都不敢据为己有，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这是已亡的秦朝的后继者罢了。我私意认为大王不应该采取这种做法。”项羽没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出去。 刘邦出去后，项羽派都尉陈平去召回刘邦。刘邦说：“现在出来，还没有告辞，这该怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞什么呢？”于是就决定离去。刘邦就让张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什么东西？”刘邦说：“我带了一对玉璧，想献给项羽；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他们发怒，不敢献。您替我把它们献上去吧。”张良说：“遵命。”这时候，项羽的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身，让樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人拿着剑和盾牌徒步跟随，从郦山脚下，取道芷阳，从小路走。刘邦对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，您才进去。” 刘邦离去后，从小路回到军营里。张良进去辞别，说：“沛公不胜酒力，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。”项羽说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项羽就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！将来夺项王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了！” 刘邦回到军中，立刻杀了曹无伤。 六、作文（40分） 19. 根据要求，完成写作。 从《人生的境界》中提到的“自然境界”“功利境界”“道德境界”“天地境界”任选一种，结合现实生活，谈谈你对“人生境界”的理解。 要求： （1）立意明确，结构清晰，不少于800字； （2）可引用《人间词话》名句或课文观点增强说服力； （3）文体不限（诗歌除外）。 【答案】例文： 怀天地之心，照万里山河 冯友兰曾说，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。这四种境界其实就是青年精神成长的四个阶梯。在生命的征途中拾级而上，我们要逐渐超越狭隘的自我，融入更广阔的家国天下、自然宇宙，要用自己的精神之光，映照眼前的万里山河。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人生价值之所以有泰山鸿毛之分，正是因为精神境界有高低之别。我们歌颂英雄，赞美他深切关注大众命运，并敢于为之献出自己；我们鄙视庸人，看轻他囿于个人的狭小世界，将口腹之欲当作毕生追求。青年正处于“拔节孕穗期”，应该加强精神修养，以天下为己任，这样才能创造价值，有补于世。 青年当推己及人，心系家国命运。革命志士林觉民在给妻子的遗书中这样写道：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”人没有不贪生怕死的，面对危险总是要想到父母妻子。然而，林觉民以圣人先哲为榜样，将对妻子的爱推及天下人，愿意用个人幸福来换取同胞的永福，谱写了一曲爱妻与爱国相互交织的动人乐章。当然，推己及人并不是放弃自己，毁灭自己，相反，它是更高层次的自我实现。在奔腾的历史长河中，一个人的生命会因其深沉的家国情怀永垂不朽。 青年当拓宽格局，涵养天地精神。所谓天地精神，就是意识到自身与全体人类乃至宇宙自然的紧密联系，并选择终其一生为之奋斗的人生境界。拥有天地精神的人不会以邻为壑，将祸水引向同类，更不会煽风点火，让他人陷入无谓的纷争。拥有天地精神的人不会妄自尊大，认为自己比其他生命更为高贵，更不会忘记来处，肆意践踏赖以生存的地球家园。推而广之，当所有人都具备了这样的精神，战争将远离人类，无辜的百姓不会流血呻吟；万物将各安其所，整个星球将生机盎然。 青年是国家的希望，世界的未来，让我们以《人间词话》“三境界”为径，培天地精神。初悟“独上高楼”之觉醒，知自然之重；再行“衣带渐宽”之求索，践共生之责；终达“灯火阑珊”之化境，融小我于万物。以三境为阶，立命运共同体之念，让青春在天人和谐中，照见生命的辽阔与永恒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则材料作文题。 《人生的境界》提出了“自然境界”“功利境界”“道德境界”“天地境界”这四种人生境界，是对人类精神觉悟程度的分层解构，为人们理解人生提供了多元的视角。现实生活丰富多彩，不同的人有着不同的人生追求和行为表现，这正体现了不同的人生境界。我们可以从身边的人和事入手，观察他们的行为动机和价值取向，从而深入理解这四种人生境界。 本次写作主题是围绕《人生的境界》中提到的四种境界任选一种，结合现实生活谈谈对“人生境界”的理解。选择不同的境界，写作内容会有所侧重。如果选择自然境界，可以探讨在现实生活中，那些处于自然境界的人的行为表现和内心状态。分析这种境界形成的原因，思考如何引导这些人走出自然境界，追求更高层次的人生。若选择功利境界，可以结合现实中的商业竞争、职场晋升等现象，阐述功利境界的特点和影响。分析功利境界的利弊。选择道德境界时，可以列举现实生活中的道德楷模，分析道德境界的价值和意义，探讨如何在现实生活中培养道德境界，如加强道德教育、树立榜样等。若选择天地境界，可以结合一些伟大的科学家、思想家的事迹，阐述他们对宇宙和人类命运的深刻思考和无私奉献。分析天地境界对人类文明的重要意义，如它能让人们超越个人的局限，为人类的未来和宇宙的和谐贡献力量等。写作时需体现对“人生境界”的个性化理解，也可横向对比其他境界以凸显特点。本题适合写议论文，可采用起承转合的纵贯式结构。以情境化引入观点，接着分层剖析特征，用具体事例佐证，使理论具象化。然后从正反现实角度论证，引用王国维《人间词话》中的观点增强思辨性。结尾与时代结合，探讨其现代转化与新困境等，最后总结，深化主题。 立意： 1.于道德境界中，寻社会和谐之光。 2.以道德境界为帆，破科技时代的伦理之浪。 3.在天地境界中，探寻生命的意义与价值。 4.天地境界——科技时代的精神灯塔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$