拔高卷01（新高考专用）-2024-2025学年高二语文下学期期末冲刺分层备考卷

2024-2025学年高二语文下学期期末考试同步备考 拔高卷01 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说所具有的模糊性与不确定性，为故事新编提供了可塑性，成为再创作的契机。国产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故事资源，而非全然原创，这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义。故事新编的重点不在于选材，而在于用材。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一，神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，特别是哪吒、杨戬、白娘子、姜子牙这类形象，口耳相传、深入人心，有着极为广泛的群众文化印象。一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。 从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中避不开对一个问题的探讨，即“大家”“大爱”“大我”和“小家”“小爱”“小我”孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材于神话传说，而这类文本本身蕴含着“大家”“大爱”的价值观。在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，如尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值等，在颇具人文关怀色彩的同时，又呼应了现代性“人的发现”这一价值观念。简言之，以“小”切入故事的动画电影取得了较大的成功，而以“大”为主题的电影则多数陷入“讲不好故事”的争议中。 （摘编自王天然《故事如何新编?——近十年国产动画电影文学改编考论》） 材料二 “新编”之后的故事，具有了宫廷权谋、血亲争斗、忠良蒙冤等多重爆点，这无疑提升了影片的可读性和商业性。其实，近年来的多部以传统神话传说改编创作的动画电影，都有这样的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”色彩，《姜子牙》强化了主人公为个人价值反抗集体意志的孤胆英雄色彩。这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝。然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。 这些“故事新编”之所以在叙事逻辑上能够成立，是因为中国神话和传说体系庞杂，为当下的重构留下了足够的空间，但其背后的伦理体系却是完整而牢固的。无论是歌颂爱情、高扬亲情的个人叙事，还是自我牺牲、反抗强权的集体叙事，都包含着中华民族在漫长的农业文明演进过程中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个人价值的珍视，更有对以家庭、家族为中心的集体主义价值观和共同体意识的大力弘扬。 然而，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之再见怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主义价值观和共同体意识在“故事新编”的艺术世界中逐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个人凌驾于集体”的观念都清楚地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真人群体的“黑化”悄然掏空了师徒、朋友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的可信任性，这无疑是落入了个人主义的窠臼。 （摘编自杜晓杰《从〈新神榜：杨戬〉看国产动画电影的“故事新编”》） 材料三 动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。目前，票房数据还在不断攀升。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。 中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，孜孜不倦地汲取着创作灵感和养分。现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加。古老的中国神话作为中华民族的“集体意识”在现代语境中获得了新生。 近些年来，《西游记之大圣归来》《封神第一部：朝歌风云》等神话题材电影也取得了不错的口碑和票房成绩。到了《哪吒之魔童闹海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁画里与《罗摩衍那》中的战神如出一辙的八臂三眼形象，也不再是《封神演义》中“C位”出道的灵珠子转世。“烟熏妆少年”哪吒升级打怪、热血不羁，在2025年的春节成为“朋克顶流”。当代年轻人在古老的神话故事中找到了“拒绝内耗”“不服就干”的精神共鸣，哪吒彻底完成“进口神仙”从本土化到现代化的转变，成为“Z世代”的精神共享IP。观众不禁感叹，中国神话故事还可以这样“玩”。 电影和网络文学中对于神话题材的运用正在从曾经的扁平化、碎片化向传统文化的创新和改写迈进。故事背景不再是某一位神仙主角的个人英雄传奇，其他配角也不再是“工具人”，每个人物都是自己独立故事线的主角，鲜活且真实。在这个互联网时代，传统文化和神话故事不再是装点外在的元素和标签，更像是一股深植内心的精神力量，鼓舞着每一位普通人。 伴随着中国综合国力的不断提升和民族自信的增强，这份对于自身传统文化的热情在文艺工作者们心中重新被唤醒。创作者与观众共同创造一个个“神话乌托邦”，用诗意与浪漫演绎着亘古不变的光荣与梦想，收获了全球华人的身份归属与文化共鸣。 （摘编自王雨萌《从〈哪吒之魔童闹海〉看中国神话的文化复兴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 国产动画电影借助神话传说、民间故事等素材进行故事新编，采用拼贴、戏仿方式整合资源，既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险。 B. 那些具有广泛群众文化印象的经典神话传说人物，对其形象进行改编时，即便遵循大众固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被认同。 C. 国产动画电影在改编中如果能提取古典文化与现代精神相呼应的部分，以“小”切入故事，摒弃以“大”为主题的叙事方式，往往会取得较好效果。 D. 近年来对传统神话传说改编的动画电影，虽在叙事逻辑上能够成立，但常因重构传统故事体系及其背后伦理体系而陷入价值虚无主义泥潭。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 中国神话和传说体系庞杂，伦理体系完整而牢固，为当下的“故事新编”提供了空间，但也对改编形成了一定的制约，能防止过度重构导致价值偏离。 B. 《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》等动画电影，在对传统故事改编时都存在着削弱集体主义价值观和共同体意识、强化个人主义倾向。 C. 因为古老的中国神话是中华民族的“集体意识”，所以文艺创作者们千百年来都从中汲取创作灵感和养分，使其在现代语境中获得了新生。 D. 随着中国综合国力提升和民族自信增强，文艺工作者对传统文化的热情被唤醒，这有利于更好地通过作品实现全球华人的文化共鸣。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分） A. 动画短片《中国奇谭•小妖怪的夏天》，讲述小猪妖在平凡生活中的成长与奋斗，以及与亲友的情感羁绊。 B. 在电视剧《宝莲灯》里，沉香刻苦修炼法术，借助朋友们的力量，不仅成功救出母亲，还帮助天庭解决了其他危机。 C. 电影《封神第一部：朝歌风云》，丰富了妲己的背景故事，使其更具悲剧色彩，但影片仍遵循传统善恶有报、正义战胜邪恶的伦理体系。 D. 在动画电影《白蛇：缘起》中，失忆的小白与许宣相遇后寻找身世记忆，明知人妖殊途及自己的选择会给两界带来影响，仍坚持与许宣的感情。 4. 请结合材料一和材料二，概括国产动画电影“故事新编”的优势与潜在问题。（4分） 5. 材料三认为中国神话改编的电影“收获了全球华人的身份归属与文化共鸣”，请综合三则材料，分析产生这一效果的原因。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的阿勒泰（节选） 李娟 秋天最后几个阳光灿烂的日子里，我哪儿也不想去。深深地坐在店里的缝纫机后面，一针一线地干活。但是抬头望向窗外的时候，那一汪蓝天蓝得令人心碎。忍不住放下衣料，把针别在衣襟上，锁上店门出去了。 我在村子里的小路上慢慢地走。虽然这个季节是喀吾图人最多的时候，羊群也全下山了，但此时看来，喀吾图白天里的情景与往日似乎没什么不同。路上空空荡荡，路两边家家户户院落紧锁，院墙低矮。有时候会看到有小小的孩子在院墙里“咿咿唔唔”地爬着玩。我知道，秋天里的喀吾图，欢乐全在夜晚…… 绕过一片墓地，渐渐地快要走到村头的水渠边了。这一带，院落零乱了起来，高高低低地随着小坡的走势而起伏。更远的地方是零零碎碎的一些空地，没有树。有一个男孩正在那里和泥巴翻土坯。那块空地上都快给敦敦厚厚的土坯铺满了。这些土坯晒干后，就可以盖房子了。但是，谁家会在这种时候盖房子呢？秋天都快过去了，一天比一天冷。 这个男孩发现我在注视他后，一下子有些不好意思似的。本来干得利索又欢快的，这会儿磨蹭起来，有一下没一下地用铁锹搅着和好的泥巴，等着我赶快走开。 我认识他，他是胖医生巴定的小儿子哈布德哈兰，还在上初中呢。他打着赤臂，脊背又黑又亮。估计是在打零工赚钱。 我偏不走。我站在那里，东看看，西看看，和他没话找话说。 “干吗呢？盖房子啦？娶媳妇啦？” 他汉话不太利索：“没有没有，娶媳妇不是的。垒围墙嘛，你看，墙垮了……” 他飞快地指了一下前面，我还没看清楚，他就缩回手去了，继续心慌意乱地搅他的泥巴。 他脸上全是泥巴粒，裤子上都结了一层发白的泥壳子。 我笑嘻嘻地走了，越想越好笑。这小子上次在我家店里赊了一包五毛钱的虾条，都两个月了。算了，不让他还了。 回去的路空荡又安静。路上我又碰到了小库兰——对了，库兰原来是个女孩子呢！她的头发慢慢长出来了（我们这里的小孩子到了夏天都剃光头的），只有一寸多长，又细又软，淡淡的金色和浅栗色掺杂着。在夏牧场上晒黑的脸现在捂白了一些。她一看到我就站住了，站在马路中央，捂着缺牙的嘴冲我笑。我远远地看着这个浑身灿烂的美丽小孩，又抬头看天，看鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落……这美丽的秋天，这跳舞的季节。又想到今夜的拖依【注】，哎，怎能没有希望？ 和库兰分别后的一路上就再没有人了，我真想跳着舞回去。 我仍在自己的生活中生活，干必需的活，赚必需的钱。生活平静繁忙。但是我知道这平静和这繁忙之中深深忍抑着什么。每当我平静地穿针引线时，我会想到，我这样的身体里面有舞蹈；每当我不厌其烦地和顾客讨价还价，为一毛钱和对方争吵半天时，会有那么一下子也突然惊觉，我这样的身体里是有舞蹈的；每当我熬到深夜，活还远远没有干完，疲倦得手指头都不听使唤了，瞌睡得恨不得在上下眼皮之间撑一根火柴棍时……我这样的身体里是有舞蹈的呀！我想要在每一分钟里都展开四肢，都进入音乐之中——这样的身体，不是为着疲惫、为着衰老、为着躲藏的呀！ 我在夜里深深地躺在黑暗之中，听着遥远地方传来的电子琴声，几次入梦，又几次转醒。梦里也在回想过去时候的一些情景——当我和邻居家（也是裁缝）的几个女孩子手拉手，走在通往村里那条黑暗的土路上，深一脚浅一脚地踩在厚厚的尘土里，跌跌撞撞往拖依上赶……到了地方鞋就很脏了，于是在院门口捡几片落叶反复地擦，然后干干净净地进门。我们一进去，就有人大声喊了起来：“哦——裁缝家的丫头们来了！” 我们洁净新鲜地站成一排，很不好意思地——其实是暗自得意地——笑。很快人群把我们簇拥进舞蹈之中。 【注】拖依：哈萨克语，宴会。 6. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章描写“我”在秋天的喀吾图的所见所闻，包括村庄景象、遇到的村民，以及对自身生活的联想等，富有独特的乡村生活气息。 B. 作者对村庄院落、道路的描写，不仅写出秋日村庄的寂静，更侧面烘托出村民们在秋收等劳作中的忙碌，为后文的舞会做铺垫。 C. 文章采用回忆与现实交织的叙事手法，使过去的欢乐场景与当下在村子里的行走见闻相互穿插，制造时间上的混乱感和故事的神秘感。 D. 文本以“我”的行踪和心理变化为线索，串联起诸多乡村生活的场景和自身丰富的情感体验，表达了作者对生活的热爱和对希望的追求。 7. 下列对小说语言的赏析，不正确的一项是（ ） A. “他脸上全是泥巴粒，裤子上都结了一层发白的泥壳子”，运用白描手法，简洁勾勒出哈布德哈兰劳作的状态，突出了他憨实质朴的形象。 B. “这美丽的秋天，这跳舞的季节”，运用短句，节奏明快，情感强烈，通过对时令的简单描述，直接抒发了作者对村庄秋天的喜爱之情。 C. “一汪蓝天蓝得令人心碎”“鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落”，运用夸张和拟人手法，凸显秋天的色彩美和动态感，极具感染力。 D. 文章语言质朴自然，虽偶有修辞点缀，但更多是用平实的语句描绘乡村生活情境，展现生活本真状态，轻灵舒缓中具有安抚人心的力量。 8. 有评论家认为李娟的创作“在平凡中见诗意，于琐碎中藏深情”。请结合文本内容，分析这一评价的合理性。 9. 本文描绘了富有特色的北疆乡村生活图景，沈从文的《边城》则展现了湘西茶峒小镇的独特风情。请结合两篇小说探讨人物与环境之间的关系。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原仕于怀王，为三闾大夫，入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，乃作《离骚经》。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关。遂胁与俱归，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》，有删减） 材料二： 昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之，蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，忿怼不容，沈江而死，亦贬洁狂狷景行之士。文多虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》，有删减） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 秦昭王使张仪A谲诈B怀王C令绝D齐交E又使诱F楚G请与俱H会武关。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 迁，文中指流放、放逐，与《氓》中“以尔车来，以我贿迁”中的“迁”意思不同。 B. 见，文中指被，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中“见”意思不同。 C. 穷，文中指走到尽头、无路可走，与《离骚》中“吾独穷困乎此时也”中“穷”意思不同。 D. 从容，文中指委婉含蓄，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 屈原创作《离骚》是用国风的方式劝谏国君，希望国君能够觉悟，返回到正道上，并让自己回到朝廷。 B. 王逸认为屈原的《离骚》依《诗经》起兴，援引不同的物类作比，词语温厚典雅，意旨纯洁明朗。 C. 淮南王刘安在《叙离骚传》中认为，《离骚》兼具《国风》和《小雅》的优点，并且博览群书，来给《离骚》作注释。 D. 班固在《离骚序》中认为君子怀才不遇是天命，即使得不到重用，也不会闷闷不乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。 （2）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 14. 王逸、刘安、班固对屈原各有怎样的评价？请简要概括。（3分） （二） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读书 陆游 读书肝胆尚轮囷①，蠹简②堆中著此身。 饱识三千余岁事，已为七十四年人。 镜中衰鬓难藏老，海内虚名不救贫。 只欲从今都扫尽，剩沽春酒答新春。 【注】①轮囷：高大的样子，形容有气魄。②蠹简：被虫蛀坏的书，泛指破旧书籍。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗叙事、抒情和议论相结合，以简洁的语言表现了诗人对读书生活的感怀。 B. 颈联与诗人的《书愤》中都写到“镜中衰鬓”，都表达了他对岁月流逝的感慨。 C. 诗人感慨自己虽有名气，但也难以摆脱晚年的贫困，表现出面对现实的无奈。 D. 尾联表明诗人希望从此抛开读书带来的烦扰，将以酒庆祝，迎接新春的到来。 16. 诸葛亮说：“非学无以广才，非志无以成学。”请结合这句话，谈一谈你对本诗内容的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）上慈下孝，是中华民族重要的文化基因。归有光在《项脊轩志》中描述了祖母“持一象笏至”，叮咛和勉励孙子改变“_________”的现状，情真意切；李密在《陈情表》中陈述了母孙二人相依为命的事实后，紧接着表明“_________”的态度，感人至深。 （2）柳永的《望海潮》和姜夔的《扬州慢》都以城市为表现对象，前者以“_________”一句极写人口众多的盛状，写尽钱塘的繁华景象；后者以“_________”一句描绘野麦丛生的画面，道出扬州的劫后荒凉。 （3）“鸥”是古代诗词中常见的意象，意蕴丰富。如“_________”一句，表现人与鸥鸟相伴相处；又如“_________”一句，表达作者归隐之志。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “春节”申遗成功、在国际舞台上大放异彩的今天，依然有人觉得“年味”越来越淡了，但也有人在思考 ① 。你可以说，年味是远方游子归心似箭又近乡情怯的情愫，是老人期冀新年又不舍旧岁的纠结；你也可以说，年味是扫庭院、贴春联、祭祖宗、走亲戚的忙忙碌碌，是阖家团圆之后又要面对离别的怅然若失…… 不论如何定义年味，备年货，一定是大多数人绕不开的过年“规定动作”。俗话说“衣锦还乡不如年货满筐”，面对琳琅满目的年货，买什么、怎么买各有讲究。有人线上选购，直接下单，然后坐等快递；也有人务必要逛一逛市场、赶一赶大集，掂一掂论捆卖的蔬菜、尝一尝论兜卖的干果，买不买不打紧，求的是那种过年的感觉。在有来有回的砍价抹零中，在与摊主大哥大姐的闲唠中，在热气腾腾的人间烟火里……那浓烈动人的节日气息便弥漫开来。有机食材、特色小吃等赢得越来越多人青睐，潮玩文创、3C数码产品等逐渐成为走亲访友的“新宠”……从物质生活角度看，说年味淡了，其实是一种幸福的烦恼。 曾经，一家人围炉而坐，看看电视打打牌、磕个瓜子拉拉家常就是精神生活；今天，非遗技艺与冰雪运动浪漫邂逅，乡村春晚与数字庙会遥相呼映，奇妙博物馆与图书馆共启新春之约。曾经，“父母在，不远游”的传统观念根深底固，回家过年是所有游子的心愿；今天，“云拜年、云举杯”“父母在，一起游”“反向过年”等成为新趋势…… ② ，年味不是淡了，而是变得千姿百味了。 18. 文中最后一段有多处错别字，请找出其中两处，并加以修改。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 将文中加点的“逛一逛”“赶一赶”“掂一掂”“尝一尝”换成“逛逛”“赶赶”“掂掂”“尝尝”表达效果有何不同？ 21. 文中画波浪线的“幸福的烦恼”的表达是否符合逻辑？请结合文本简要分析。 22. 为庆祝“春节”申遗成功，寒假前复兴中学高三五班举行了一场有关“年味是否越来越淡”的小型辩论会。你所在小组抽中正方，认为“年味并非越来越淡”，你作为主辩，请根据材料撰写发言要点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云：“让礼一寸，得礼一尺。”“让”，是一种传统美德，彰显着个人的修养与胸怀；也是一种处世智慧，蕴含着为人的哲学与谋略。在生活里，它既可以体现为出行交通中的礼让、面对利益时的谦让、矛盾冲突下的退让，也能表现为对他人过错的宽容、为达成目标的妥协。然而，“让”并非毫无底线的一味退缩，若事事皆让，难免失去自我、丧失原则。因此，如何在坚持与退让之间寻得平衡，成为了我们需要思考的课题。 请结合以上材料，自拟标题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文下学期期末考试同步备考 拔高卷01 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说所具有的模糊性与不确定性，为故事新编提供了可塑性，成为再创作的契机。国产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故事资源，而非全然原创，这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义。故事新编的重点不在于选材，而在于用材。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一，神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，特别是哪吒、杨戬、白娘子、姜子牙这类形象，口耳相传、深入人心，有着极为广泛的群众文化印象。一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。 从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中避不开对一个问题的探讨，即“大家”“大爱”“大我”和“小家”“小爱”“小我”孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材于神话传说，而这类文本本身蕴含着“大家”“大爱”的价值观。在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，如尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值等，在颇具人文关怀色彩的同时，又呼应了现代性“人的发现”这一价值观念。简言之，以“小”切入故事的动画电影取得了较大的成功，而以“大”为主题的电影则多数陷入“讲不好故事”的争议中。 （摘编自王天然《故事如何新编?——近十年国产动画电影文学改编考论》） 材料二 “新编”之后的故事，具有了宫廷权谋、血亲争斗、忠良蒙冤等多重爆点，这无疑提升了影片的可读性和商业性。其实，近年来的多部以传统神话传说改编创作的动画电影，都有这样的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”色彩，《姜子牙》强化了主人公为个人价值反抗集体意志的孤胆英雄色彩。这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝。然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。 这些“故事新编”之所以在叙事逻辑上能够成立，是因为中国神话和传说体系庞杂，为当下的重构留下了足够的空间，但其背后的伦理体系却是完整而牢固的。无论是歌颂爱情、高扬亲情的个人叙事，还是自我牺牲、反抗强权的集体叙事，都包含着中华民族在漫长的农业文明演进过程中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个人价值的珍视，更有对以家庭、家族为中心的集体主义价值观和共同体意识的大力弘扬。 然而，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之再见怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主义价值观和共同体意识在“故事新编”的艺术世界中逐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个人凌驾于集体”的观念都清楚地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真人群体的“黑化”悄然掏空了师徒、朋友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的可信任性，这无疑是落入了个人主义的窠臼。 （摘编自杜晓杰《从〈新神榜：杨戬〉看国产动画电影的“故事新编”》） 材料三 动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。目前，票房数据还在不断攀升。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。 中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，孜孜不倦地汲取着创作灵感和养分。现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加。古老的中国神话作为中华民族的“集体意识”在现代语境中获得了新生。 近些年来，《西游记之大圣归来》《封神第一部：朝歌风云》等神话题材电影也取得了不错的口碑和票房成绩。到了《哪吒之魔童闹海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁画里与《罗摩衍那》中的战神如出一辙的八臂三眼形象，也不再是《封神演义》中“C位”出道的灵珠子转世。“烟熏妆少年”哪吒升级打怪、热血不羁，在2025年的春节成为“朋克顶流”。当代年轻人在古老的神话故事中找到了“拒绝内耗”“不服就干”的精神共鸣，哪吒彻底完成“进口神仙”从本土化到现代化的转变，成为“Z世代”的精神共享IP。观众不禁感叹，中国神话故事还可以这样“玩”。 电影和网络文学中对于神话题材的运用正在从曾经的扁平化、碎片化向传统文化的创新和改写迈进。故事背景不再是某一位神仙主角的个人英雄传奇，其他配角也不再是“工具人”，每个人物都是自己独立故事线的主角，鲜活且真实。在这个互联网时代，传统文化和神话故事不再是装点外在的元素和标签，更像是一股深植内心的精神力量，鼓舞着每一位普通人。 伴随着中国综合国力的不断提升和民族自信的增强，这份对于自身传统文化的热情在文艺工作者们心中重新被唤醒。创作者与观众共同创造一个个“神话乌托邦”，用诗意与浪漫演绎着亘古不变的光荣与梦想，收获了全球华人的身份归属与文化共鸣。 （摘编自王雨萌《从〈哪吒之魔童闹海〉看中国神话的文化复兴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 国产动画电影借助神话传说、民间故事等素材进行故事新编，采用拼贴、戏仿方式整合资源，既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险。 B. 那些具有广泛群众文化印象的经典神话传说人物，对其形象进行改编时，即便遵循大众固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被认同。 C. 国产动画电影在改编中如果能提取古典文化与现代精神相呼应的部分，以“小”切入故事，摒弃以“大”为主题的叙事方式，往往会取得较好效果。 D. 近年来对传统神话传说改编的动画电影，虽在叙事逻辑上能够成立，但常因重构传统故事体系及其背后伦理体系而陷入价值虚无主义泥潭。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 中国神话和传说体系庞杂，伦理体系完整而牢固，为当下的“故事新编”提供了空间，但也对改编形成了一定的制约，能防止过度重构导致价值偏离。 B. 《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》等动画电影，在对传统故事改编时都存在着削弱集体主义价值观和共同体意识、强化个人主义倾向。 C. 因为古老的中国神话是中华民族的“集体意识”，所以文艺创作者们千百年来都从中汲取创作灵感和养分，使其在现代语境中获得了新生。 D. 随着中国综合国力提升和民族自信增强，文艺工作者对传统文化的热情被唤醒，这有利于更好地通过作品实现全球华人的文化共鸣。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分） A. 动画短片《中国奇谭•小妖怪的夏天》，讲述小猪妖在平凡生活中的成长与奋斗，以及与亲友的情感羁绊。 B. 在电视剧《宝莲灯》里，沉香刻苦修炼法术，借助朋友们的力量，不仅成功救出母亲，还帮助天庭解决了其他危机。 C. 电影《封神第一部：朝歌风云》，丰富了妲己的背景故事，使其更具悲剧色彩，但影片仍遵循传统善恶有报、正义战胜邪恶的伦理体系。 D. 在动画电影《白蛇：缘起》中，失忆的小白与许宣相遇后寻找身世记忆，明知人妖殊途及自己的选择会给两界带来影响，仍坚持与许宣的感情。 4. 请结合材料一和材料二，概括国产动画电影“故事新编”的优势与潜在问题。（4分） 5. 材料三认为中国神话改编的电影“收获了全球华人的身份归属与文化共鸣”，请综合三则材料，分析产生这一效果的原因。（6分） 【答案】 1. C 2. C 3. D 4. 优势：①文化资源丰富：神话传说的模糊性提供再创作空间，降低市场风险； ②价值观创新：通过“小叙事”呼应现代个人主义，增强人文关怀； ③商业吸引力：权谋、反叛等元素提升可读性，顺应青年亚文化潮流。 潜在问题：价值解构风险，颠覆传统伦理体系可能导致“价值虚无主义”。 5. ①取材与文化传承：中国神话传说、民间故事是巨大的文化宝库，作为中华民族“集体意识”，承载深厚底蕴，电影取材于此，能唤醒华人的文化记忆，引发身份认同。 ②价值观与时代融合：改编后的电影呼应现代精神，尊重个体、重视个性，以“小”切入顺应追求个性的潮流，让华人在现代语境下找到与传统文化的契合点。 ③叙事与形象创新：叙事上采用以旧带新等模式，对旧故事重塑反转；形象上大胆改编经典人物，使其完成现代化转变，符合当代年轻人需求，展现传统文化新活力。 ④科技赋能：互联网时代技术的革新、加持，增强观赏性，让人直观领略神话魅力。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，探讨了国产动画电影在“故事新编”中的优势与挑战。材料一强调神话传说的文化宝库与叙事创新，材料二指出改编中个人主义与集体主义的冲突，材料三则展现了中国神话在现代语境中的文化共鸣。整体上，文章揭示了传统与现代的融合，以及民族自信与全球华人文化认同的增强。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险”曲解文意。原文“有利于借用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义”不存在选项所强调的并列关系。 B.“因理解性偏差而不被认同”错误。材料一提到“对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境”。原文强调的是改编本身易引发与大众印象的理解偏差，而非在遵循固有印象的前提下仍大概率因理解偏差不被认同。 D.“陷入价值虚无主义泥潭”混淆时态，材料二指出“对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从‘神话虚无主义’陷入‘价值虚无主义’泥潭的危险”，“隐含危险”并不等同于已“陷入价值虚无主义”，选项把或然当成必然。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.强加因果，二者之间没有必然的因果关系，文艺创作者们从中国神话中汲取灵感养分有多种原因，并非仅仅因为它是“集体意识”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是:“故事新编”对传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。 A.强调个体成长奋斗，只是讲述小猪妖的平凡生活和情感羁绊，没有体现对传统故事体系和伦理体系的颠覆性重构，不适合作为论据。 B.沉香心怀天下，体现的是沉香借助朋友力量实现目标，弘扬了集体主义价值观，与材料二观点相悖。 C.明确指出电影对妲己的改编以及整体故事架构和价值观的呈现都遵循传统伦理体系，没有颠覆性改编，不符合材料二所讨论的对传统故事体系及其背后伦理体系颠覆性重构的内容，不能支撑观点。 D.小白不顾集体观念和潜在麻烦，表现出个人情感和意愿凌驾于集体利益之上，典型体现了材料二所批判在故事新编中，个人主义对传统故事体系及其背后集体主义价值观和共同体意识的解构，有力支撑了材料二观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 优势：①依据原文“选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。……这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义”可知国产动画电影“故事新编”的优势之一是文化资源丰富，神话传说的模糊性为再创作提供了空间，采用拼贴、戏仿方式整合资源能利用原作名声宣传并降低市场风险。 ②依据原文“在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，……又呼应了现代性‘人的发现’这一价值观念。简言之，以‘小’切入故事的动画电影取得了较大的成功”可知通过“小叙事”提取古典文化与现代精神相呼应的部分，呼应现代个人主义，增强了人文关怀。 ③依据原文“‘新编’之后的故事，……顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝”可知“新编”后的故事具有权谋、反叛等元素，提升了可读性，顺应青年亚文化潮流，具有商业吸引力。 潜在问题：依据原文“然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从‘神话虚无主义’陷入‘价值虚无主义’泥潭的危险”可知国产动画电影“故事新编”的潜在问题是对传统故事体系及其背后伦理体系进行颠覆性重构，可能会导致“价值虚无主义”，存在价值解构风险。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①依据原文“选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库”“中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。古老的中国神话作为中华民族的‘集体意识’在现代语境中获得了新生”可知中国神话传说、民间故事是巨大的文化宝库，作为中华民族的“集体意识”，承载着深厚的文化底蕴，电影取材于此，能够唤醒华人的文化记忆，引发他们的身份认同，所以能收获全球华人的身份归属与文化共鸣。 ②依据原文“在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，……又呼应了现代性‘人的发现’这一价值观念”“这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝”可知改编后的电影呼应现代精神，尊重个体、重视个性，以“小”切入故事顺应了追求个性的潮流，让华人在现代语境下能够找到与传统文化的契合点，从而产生文化共鸣，收获身份归属。 ③依据原文“国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，……在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转”“到了《哪吒之魔童闹海》，……哪吒彻底完成‘进口神仙’从本土化到现代化的转变”可知在叙事上采用以旧带新等模式对旧故事进行重塑反转，在形象上大胆改编经典人物使其完成现代化转变，符合当代年轻人的需求，展现了传统文化的新活力，所以能收获全球华人的身份归属与文化共鸣。 ④依据原文“现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加”“动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴”可知互联网时代技术的革新为电影创作提供了支持，增强了电影的观赏性，让观众能够更直观地领略中国神话的魅力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的阿勒泰（节选） 李娟 秋天最后几个阳光灿烂的日子里，我哪儿也不想去。深深地坐在店里的缝纫机后面，一针一线地干活。但是抬头望向窗外的时候，那一汪蓝天蓝得令人心碎。忍不住放下衣料，把针别在衣襟上，锁上店门出去了。 我在村子里的小路上慢慢地走。虽然这个季节是喀吾图人最多的时候，羊群也全下山了，但此时看来，喀吾图白天里的情景与往日似乎没什么不同。路上空空荡荡，路两边家家户户院落紧锁，院墙低矮。有时候会看到有小小的孩子在院墙里“咿咿唔唔”地爬着玩。我知道，秋天里的喀吾图，欢乐全在夜晚…… 绕过一片墓地，渐渐地快要走到村头的水渠边了。这一带，院落零乱了起来，高高低低地随着小坡的走势而起伏。更远的地方是零零碎碎的一些空地，没有树。有一个男孩正在那里和泥巴翻土坯。那块空地上都快给敦敦厚厚的土坯铺满了。这些土坯晒干后，就可以盖房子了。但是，谁家会在这种时候盖房子呢？秋天都快过去了，一天比一天冷。 这个男孩发现我在注视他后，一下子有些不好意思似的。本来干得利索又欢快的，这会儿磨蹭起来，有一下没一下地用铁锹搅着和好的泥巴，等着我赶快走开。 我认识他，他是胖医生巴定的小儿子哈布德哈兰，还在上初中呢。他打着赤臂，脊背又黑又亮。估计是在打零工赚钱。 我偏不走。我站在那里，东看看，西看看，和他没话找话说。 “干吗呢？盖房子啦？娶媳妇啦？” 他汉话不太利索：“没有没有，娶媳妇不是的。垒围墙嘛，你看，墙垮了……” 他飞快地指了一下前面，我还没看清楚，他就缩回手去了，继续心慌意乱地搅他的泥巴。 他脸上全是泥巴粒，裤子上都结了一层发白的泥壳子。 我笑嘻嘻地走了，越想越好笑。这小子上次在我家店里赊了一包五毛钱的虾条，都两个月了。算了，不让他还了。 回去的路空荡又安静。路上我又碰到了小库兰——对了，库兰原来是个女孩子呢！她的头发慢慢长出来了（我们这里的小孩子到了夏天都剃光头的），只有一寸多长，又细又软，淡淡的金色和浅栗色掺杂着。在夏牧场上晒黑的脸现在捂白了一些。她一看到我就站住了，站在马路中央，捂着缺牙的嘴冲我笑。我远远地看着这个浑身灿烂的美丽小孩，又抬头看天，看鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落……这美丽的秋天，这跳舞的季节。又想到今夜的拖依【注】，哎，怎能没有希望？ 和库兰分别后的一路上就再没有人了，我真想跳着舞回去。 我仍在自己的生活中生活，干必需的活，赚必需的钱。生活平静繁忙。但是我知道这平静和这繁忙之中深深忍抑着什么。每当我平静地穿针引线时，我会想到，我这样的身体里面有舞蹈；每当我不厌其烦地和顾客讨价还价，为一毛钱和对方争吵半天时，会有那么一下子也突然惊觉，我这样的身体里是有舞蹈的；每当我熬到深夜，活还远远没有干完，疲倦得手指头都不听使唤了，瞌睡得恨不得在上下眼皮之间撑一根火柴棍时……我这样的身体里是有舞蹈的呀！我想要在每一分钟里都展开四肢，都进入音乐之中——这样的身体，不是为着疲惫、为着衰老、为着躲藏的呀！ 我在夜里深深地躺在黑暗之中，听着遥远地方传来的电子琴声，几次入梦，又几次转醒。梦里也在回想过去时候的一些情景——当我和邻居家（也是裁缝）的几个女孩子手拉手，走在通往村里那条黑暗的土路上，深一脚浅一脚地踩在厚厚的尘土里，跌跌撞撞往拖依上赶……到了地方鞋就很脏了，于是在院门口捡几片落叶反复地擦，然后干干净净地进门。我们一进去，就有人大声喊了起来：“哦——裁缝家的丫头们来了！” 我们洁净新鲜地站成一排，很不好意思地——其实是暗自得意地——笑。很快人群把我们簇拥进舞蹈之中。 【注】拖依：哈萨克语，宴会。 6. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章描写“我”在秋天的喀吾图的所见所闻，包括村庄景象、遇到的村民，以及对自身生活的联想等，富有独特的乡村生活气息。 B. 作者对村庄院落、道路的描写，不仅写出秋日村庄的寂静，更侧面烘托出村民们在秋收等劳作中的忙碌，为后文的舞会做铺垫。 C. 文章采用回忆与现实交织的叙事手法，使过去的欢乐场景与当下在村子里的行走见闻相互穿插，制造时间上的混乱感和故事的神秘感。 D. 文本以“我”的行踪和心理变化为线索，串联起诸多乡村生活的场景和自身丰富的情感体验，表达了作者对生活的热爱和对希望的追求。 7. 下列对小说语言的赏析，不正确的一项是（ ） A. “他脸上全是泥巴粒，裤子上都结了一层发白的泥壳子”，运用白描手法，简洁勾勒出哈布德哈兰劳作的状态，突出了他憨实质朴的形象。 B. “这美丽的秋天，这跳舞的季节”，运用短句，节奏明快，情感强烈，通过对时令的简单描述，直接抒发了作者对村庄秋天的喜爱之情。 C. “一汪蓝天蓝得令人心碎”“鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落”，运用夸张和拟人手法，凸显秋天的色彩美和动态感，极具感染力。 D. 文章语言质朴自然，虽偶有修辞点缀，但更多是用平实的语句描绘乡村生活情境，展现生活本真状态，轻灵舒缓中具有安抚人心的力量。 8. 有评论家认为李娟的创作“在平凡中见诗意，于琐碎中藏深情”。请结合文本内容，分析这一评价的合理性。 9. 本文描绘了富有特色的北疆乡村生活图景，沈从文的《边城》则展现了湘西茶峒小镇的独特风情。请结合两篇小说探讨人物与环境之间的关系。 【答案】6. C 7. C 8. ①平凡中的诗意：文本描绘的喀吾图乡村生活，如秋天的村庄景象、孩子在院墙里玩耍、男孩翻土坯、与小库兰相遇等，皆是平凡日常。但作者通过细腻的描写，赋予这些场景以诗情画意。描写蓝天“蓝得令人心碎”，写落叶“从蓝天上旋转着飘落”，将平凡的秋日景色描绘得极具美感，营造出充满诗意的氛围，让读者在平凡生活中感受到美好与浪漫。 ②琐碎中的深情：哈布德哈兰的羞涩、库兰的笑容、“我”勾销虾条赊账的宽容、深夜独处的舞蹈幻想、拖依的热闹、在院门口用落叶擦鞋、被人群簇拥进舞蹈等细节，展现着草原生活的温情图景，饱含着人性的温暖、人们对生活的热爱、对美好的憧憬与作者对乡村文化的深情回望。 9. ①环境塑造人：本文中喀吾图僻远隔绝、纯净优美的自然环境，造就了哈布德哈兰等人物善良淳朴、热情纯真的性格；《边城》中湘西偏远闭塞、宁静优美的山水自然与淳朴民风，孕育了翠翠、傩送等人单纯质朴、善良美好的性格。 ②人影响环境：本文中村民的生活劳作展现出的朴实和热情，也让喀吾图充满了生机和希望；《边城》里的人们单纯质朴，真诚友善，使得茶峒这座小镇也充满了安宁祥和的人文气息。 ③人物与环境互相依存：无论是《边城》还是《我的阿勒泰》，都以鲜明的地域特色和人物形象给人留下深刻而美好的印象，人物与环境相互映衬、相得益彰，成就了各自的独特风情。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻温情的笔触描绘了北疆乡村的秋日图景，通过“我”的闲适漫步串联起多个生活片段：缝纫店里的静思、偶遇制坯少年、邂逅灿烂女孩、对舞蹈的渴望等。作者巧妙运用白描手法展现乡村生活的本真状态，又在平凡细节中注入诗意想象。文中反复出现的“舞蹈”意象，既是对哈萨克民族文化的自然呈现，更是对生命激情的诗意表达。语言质朴中见灵动，在描写日常劳作的同时，流露出对生活本质的深刻体悟，展现了边疆乡村特有的生活节奏与人文情怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“制造时间上的混乱感和故事的神秘感”有误，文中回忆参加拖依和当下村子见闻交替叙述，充实了文章内容，让情感在过去与现在的切换中更加丰富。并不是要制造时间上的混乱感和故事的神秘感。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本语言的鉴赏能力。 C.“拟人手法”错，“一汪蓝天蓝得令人心碎”只运用了夸张，“鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落”未使用拟人。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文本写作风格特色的鉴赏能力。 ①平凡中的诗意： 平凡日常场景：文中所写喀吾图乡村生活皆是平凡之事，像秋天村庄的景象，那是乡村常见的季节风貌；孩子在院墙里玩耍，是乡村孩童的平常生活状态；男孩翻土坯，也是乡村中可能出现的劳动场景；与小库兰相遇，同样是在乡村小路上可能发生的普通情形。 细腻描写营造诗意：然而，作者通过细腻笔触赋予了这些平凡场景诗意。如“那一汪蓝天蓝得令人心碎”，一个“令人心碎”生动地写出蓝天之美带给人的强烈感受，极具感染力。“鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落”，“旋转着飘落”将落叶飘落的姿态细腻展现，仿佛一幅动态的优美画卷，让平凡的秋日景色充满了美感与诗意，使读者能从中体会到平凡生活中的浪漫氛围。 ②琐碎中的深情： 文中诸多细节描绘了草原生活的温情。哈布德哈兰干活时的羞涩，他脸上的泥巴粒、裤子上结的泥壳子等细节，展现出他的质朴；库兰捂着缺牙的嘴冲“我”笑，这一细节刻画出库兰的天真可爱。“我”勾销虾条赊账的宽容，体现出“我”对孩子的体谅与善良。我”深夜独处时幻想舞蹈，体现出“我”对生活的热爱与渴望。拖依上的热闹，大家对裁缝家丫头们到来的反应，以及用落叶擦鞋、被人群簇拥进舞蹈等细节，展现出人们之间的亲密关系，饱含着人性的温暖，人们对生活的热爱，对美好事物的憧憬，同时也流露出作者对乡村文化的深情回望。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本人物、环境及其关系的能力。 ①环境塑造人： 本文中喀吾图有着僻远隔绝、纯净优美的自然环境。在这样的环境中成长起来的哈布德哈兰，他有着打零工赚钱的朴实，面对“我”时的羞涩，体现出他的善良淳朴、热情纯真，是这片纯净环境造就了他这样的性格。 《边城》中湘西偏远闭塞、宁静优美的山水自然与淳朴民风，为翠翠、傩送等人的成长提供了环境。翠翠的单纯质朴、傩送的善良美好，都是在这样的环境中孕育而成，环境对他们性格的形成起到了重要作用。 ②人影响环境： 本文中村民们的生活劳作，像男孩翻土坯盖房子、人们参加拖依等，他们的朴实和热情，让喀吾图这个地方充满了生机和希望，人的活动为环境增添了活力与温情。《边城》中茶峒小镇里的人们单纯质朴、真诚友善，如翠翠和爷爷的生活，傩送兄弟的为人等，他们的美好品质使得小镇充满了安宁祥和的人文气息，人让环境具有了独特的韵味。 ③人物与环境互相依存：《我的阿勒泰》中喀吾图的地域特色，如秋天的景色、村庄的布局等，与哈布德哈兰、库兰、“我”等人物形象相互映衬。环境的纯净优美衬托出人物的美好品质，人物的活动又为环境增添了生机，两者相得益彰，成就了喀吾图的独特风情。《边城》中湘西茶峒小镇独特的山水风光、民俗风情等环境，与翠翠、傩送、爷爷等人物形象紧密相连。环境孕育了人物的性格，人物的故事又为环境增添了人文色彩，共同构成了《边城》的独特魅力，给人留下深刻而美好的印象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原仕于怀王，为三闾大夫，入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，乃作《离骚经》。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关。遂胁与俱归，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》，有删减） 材料二： 昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之，蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，忿怼不容，沈江而死，亦贬洁狂狷景行之士。文多虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》，有删减） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 秦昭王使张仪A谲诈B怀王C令绝D齐交E又使诱F楚G请与俱H会武关。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 迁，文中指流放、放逐，与《氓》中“以尔车来，以我贿迁”中的“迁”意思不同。 B. 见，文中指被，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中“见”意思不同。 C. 穷，文中指走到尽头、无路可走，与《离骚》中“吾独穷困乎此时也”中“穷”意思不同。 D. 从容，文中指委婉含蓄，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 屈原创作《离骚》是用国风的方式劝谏国君，希望国君能够觉悟，返回到正道上，并让自己回到朝廷。 B. 王逸认为屈原的《离骚》依《诗经》起兴，援引不同的物类作比，词语温厚典雅，意旨纯洁明朗。 C. 淮南王刘安在《叙离骚传》中认为，《离骚》兼具《国风》和《小雅》的优点，并且博览群书，来给《离骚》作注释。 D. 班固在《离骚序》中认为君子怀才不遇是天命，即使得不到重用，也不会闷闷不乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。 （2）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 14. 王逸、刘安、班固对屈原各有怎样的评价？请简要概括。（3分） 【答案】 10 CEG 11. C 12. C 13. （1）同他一起担任大夫的上官和靳尚嫉妒他的才能，一起进谗言诋毁他。 （2）如今像他这样，显露才能张扬自己，抗争在混乱的国度和一群小人之中，才遭受谗言的伤害。 14. ①王逸认为屈原忠君爱国、尽职尽责，志向高洁。 ②刘安认为屈原出淤泥而不染，其高洁志向可与日月争光。 ③班固认为屈原显露才能张扬自己，不能明哲保身，虽非明智之人，却是有高妙文才的人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往，又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟。 “楚怀王”“张仪”“怀王”都是名词，“使”是使令性动词，“使”的宾语是“张仪”，“张仪”又做“谲诈怀王”的主语，“秦昭王使张仪谲诈怀王”是兼语句，结构完整，A处不能断开，C处断开。 “令绝齐交”是“令怀王绝齐交”，“绝”的对象是“齐交”，D处不能断开，E处断开。 “又使诱楚”，“诱”的对象是“楚”，F处不能断开，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。流放、放逐。/迁移、搬移。句意：把屈原放逐到江南。/把你的车子赶过来，把我的嫁妆搬移过去。 B.正确。被。/用在动词前面表示对我怎么样，可译为“我”。句意：却最终不能被明察。/府吏嘱咐我。 C.错误。均为“走到尽头、无路可走”的意思。句意：况且君子能明白怀才不遇走到尽头，那是天命。/现在孤独穷困不得志多么艰难。 D.正确。均为“委婉含蓄”的意思。句意：效法他的委婉含蓄的文风。/但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“淮南王刘安……并且博览群书，来给《离骚》作注释”错误。据材料二“昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》……”“故博采经书传记本文，以为之解”可知，博览群书，给《离骚》作注释的是班固。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“害”，嫉妒；“谮”，说坏话诬陷别人；“毁”，毁谤、诋毁。 （2）“若”，像；“竞”，竞争、抗争；“离”，通“罹”，遭受；“乎”，相当于“于”，在；“贼”，伤害。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由原文“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。……其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉”可知，王逸对《离骚》是全面肯定、赞扬，认为屈原忠君爱国、尽职尽责，志向高洁。 由原文“淮南王安《叙离骚传》，以‘《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之，蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也’”可知，刘安认为屈原出淤泥而不染，其高洁志向可与日月争光。 由原文“故《大雅》曰：‘既明且哲，以保其身。’斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，忿怼不容，沈江而死，亦贬洁狂狷景行之士”可知，班固认为屈原显露才能张扬自己，不能明哲保身。由原文“虽非明智之器，可谓妙才者也”可知，班固还认为屈原虽非明智之人，却是有高妙文才的人。 参考译文： 材料一： 《离骚经》，是屈原所作。屈原在楚怀王时做官，当的是三闾大夫，屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官和靳尚嫉妒他的才能，一起进言诋毁他。怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。这三个字的意思是已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。希望国君能够觉悟过来，返回到正道上并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往，又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟。趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗，大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀伤他的怀才不遇，而同情他的志向的。 （节选自王逸《离骚经序》，有删减） 材料二： 从前在汉武帝时期，我博览群书，淮南王刘安在《叙离骚传》中，认为“《国风》追求逸乐却不过度，《小雅》怨愤郁闷，然而却不过激，而《离骚》，可以说能把二者的长处兼而有之，就如同在混浊污秽的环境中蜕变的蝉，终能飘然远离于尘埃之外，出污泥而洁白不染，要论他的这种思想，足能与日月同辉”。他的这番议论似乎有些言过其实了。所以我才广泛采纳经书的内容，来做此传记，以便做一些解释。况且君子能明白怀才不遇走到尽头，那是天命。所以潜藏的龙不出现在世间（贤才得不到重用）也不感到憋闷。所以《大雅》说:“要明哲，才能保身。”这才是可推崇的。而像屈原这样，显露才能张扬自己，抗争在混乱的国度和一群小人之中，而遭受谗言的伤害。然而他指责楚怀王，在悲愤交加不能自拔的情况下，最终沉江而死，这也贬损了自己洁身自好光明磊落的形象。《离骚》中多有荒诞不经的话，这些都不是法律规则所倡导，经典道义所能记载的。说《离骚》兼有《诗经》风、雅的风格，可与日月同辉，是过誉了！然而他的文采恢弘典雅，可为辞赋的一代宗师，后世的人无不研究他的文章精髓，效法他的委婉含蓄的文风。他虽不是明智之人，但可以说是有着高妙文才的人。 （节选自班固《离骚序》，有删减） （二） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读书 陆游 读书肝胆尚轮囷①，蠹简②堆中著此身。 饱识三千余岁事，已为七十四年人。 镜中衰鬓难藏老，海内虚名不救贫。 只欲从今都扫尽，剩沽春酒答新春。 【注】①轮囷：高大的样子，形容有气魄。②蠹简：被虫蛀坏的书，泛指破旧书籍。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗叙事、抒情和议论相结合，以简洁的语言表现了诗人对读书生活的感怀。 B. 颈联与诗人的《书愤》中都写到“镜中衰鬓”，都表达了他对岁月流逝的感慨。 C. 诗人感慨自己虽有名气，但也难以摆脱晚年的贫困，表现出面对现实的无奈。 D. 尾联表明诗人希望从此抛开读书带来的烦扰，将以酒庆祝，迎接新春的到来。 16. 诸葛亮说：“非学无以广才，非志无以成学。”请结合这句话，谈一谈你对本诗内容的理解。 【答案】15. D 16. ①“非学无以广才，非志无以成学”，指不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。 ②非学无以广才：诗人沉浸书堆几十年苦读，熟知三千年的历史。 ③非志无以成学：诗人胸怀大志，气魄雄大，赢得了海内名望。 【解析】 【导语】陆游的《读书》以简洁的语言展现了诗人对读书生活的深刻感怀。诗中，“肝胆尚轮囷”突显了读书赋予的豪情与气魄，而“蠹简堆中著此身”则描绘了诗人沉浸于古籍的情境。全诗融叙事、抒情、议论于一体，展现了陆游晚年的复杂情感与人生智慧。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“尾联表明诗人希望从此抛开读书带来的烦扰”错。尾联“只欲从今都扫尽，剩沽春酒答新春”中，作者表明要抛开一切世俗的烦扰，用酒来庆祝新春，这里的“都扫尽”指的是所有的烦扰。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①“非学无以广才，非志无以成学。”这句话强调了学习和志向对于个人成长和学业成就的重要性。其中，“非学无以广才”指的是不通过学习，就难以增长自己的才干和知识面；“非志无以成学”则强调了立志对于完成学业、达成学习目标的关键作用。 ②诗中“蠹简堆中著此身”描绘了诗人陆游沉浸在破旧书籍之中的情景，说明他长时间地投身于书海之中；“饱识三千余岁事”则直接体现了诗人通过苦读，熟知了三千年的历史，这是其学问和才干的广泛积累。诗人沉浸书堆几十年苦读，熟知三千年的历史，其行为印证了“非学无以广才”。 ③“读书肝胆尚轮囷”展现了诗人读书时的气魄和胸怀，说明他不仅仅是为了增长知识而读书，更是怀揣着远大的志向；“海内虚名不救贫”虽然表达了诗人对虚名的看淡，但也从侧面反映出他曾经的学识和成就赢得了海内的名望，这是他立志读书、学有所成的体现。诗人胸怀大志，气魄雄大，赢得了海内名望，印证了“非志无以成学”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）上慈下孝，是中华民族重要的文化基因。归有光在《项脊轩志》中描述了祖母“持一象笏至”，叮咛和勉励孙子改变“_________”的现状，情真意切；李密在《陈情表》中陈述了母孙二人相依为命的事实后，紧接着表明“_________”的态度，感人至深。 （2）柳永的《望海潮》和姜夔的《扬州慢》都以城市为表现对象，前者以“_________”一句极写人口众多的盛状，写尽钱塘的繁华景象；后者以“_________”一句描绘野麦丛生的画面，道出扬州的劫后荒凉。 （3）“鸥”是古代诗词中常见的意象，意蕴丰富。如“_________”一句，表现人与鸥鸟相伴相处；又如“_________”一句，表达作者归隐之志。 【答案】 ①. 吾家读书久不效 ②. 是以区区不能废远 ③. 参差十万人家 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 但见群鸥日日来（吾庐却近江鸥住） ⑥. 此心吾与白鸥盟（任他鸥鸟自浮沉/我已乞归休，报沙鸥） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“是以”“参差”“荠”“吾”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “春节”申遗成功、在国际舞台上大放异彩的今天，依然有人觉得“年味”越来越淡了，但也有人在思考 ① 。你可以说，年味是远方游子归心似箭又近乡情怯的情愫，是老人期冀新年又不舍旧岁的纠结；你也可以说，年味是扫庭院、贴春联、祭祖宗、走亲戚的忙忙碌碌，是阖家团圆之后又要面对离别的怅然若失…… 不论如何定义年味，备年货，一定是大多数人绕不开的过年“规定动作”。俗话说“衣锦还乡不如年货满筐”，面对琳琅满目的年货，买什么、怎么买各有讲究。有人线上选购，直接下单，然后坐等快递；也有人务必要逛一逛市场、赶一赶大集，掂一掂论捆卖的蔬菜、尝一尝论兜卖的干果，买不买不打紧，求的是那种过年的感觉。在有来有回的砍价抹零中，在与摊主大哥大姐的闲唠中，在热气腾腾的人间烟火里……那浓烈动人的节日气息便弥漫开来。有机食材、特色小吃等赢得越来越多人青睐，潮玩文创、3C数码产品等逐渐成为走亲访友的“新宠”……从物质生活角度看，说年味淡了，其实是一种幸福的烦恼。 曾经，一家人围炉而坐，看看电视打打牌、磕个瓜子拉拉家常就是精神生活；今天，非遗技艺与冰雪运动浪漫邂逅，乡村春晚与数字庙会遥相呼映，奇妙博物馆与图书馆共启新春之约。曾经，“父母在，不远游”的传统观念根深底固，回家过年是所有游子的心愿；今天，“云拜年、云举杯”“父母在，一起游”“反向过年”等成为新趋势…… ② ，年味不是淡了，而是变得千姿百味了。 18. 文中最后一段有多处错别字，请找出其中两处，并加以修改。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 将文中加点的“逛一逛”“赶一赶”“掂一掂”“尝一尝”换成“逛逛”“赶赶”“掂掂”“尝尝”表达效果有何不同？ 21. 文中画波浪线的“幸福的烦恼”的表达是否符合逻辑？请结合文本简要分析。 22. 为庆祝“春节”申遗成功，寒假前复兴中学高三五班举行了一场有关“年味是否越来越淡”的小型辩论会。你所在小组抽中正方，认为“年味并非越来越淡”，你作为主辩，请根据材料撰写发言要点。 【答案】18. “磕”改为“嗑”；“映”改为“应”；“底”改为“蒂”；“姿”改为“滋”。 19. ①年味到底是什么 ②从精神需求角度看 20. 叠词中加“一”，相比直接用叠词，增强了动作的节奏感，使动作的进行过程更具画面感，更好地体现了人们享受备年货过程的状态。 21. 符合逻辑。“幸福”与“烦恼”看似矛盾，实际上准确生动地反映了人们既因享受充裕的物质而幸福，又因要面对太多选择而烦恼的复杂心态，符合人类情感的复杂性。 22. ①从物质层面而言：年货丰富多样，选择多元，购买方式亦多元，线上线下都能感受备年货的乐趣，所以年味未淡。 ②从精神层面而言：春节期间活动丰富，过年方式不断创新，满足多样需求，所以年味并未淡。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一处，“磕个瓜子”的“磕”应写作“嗑”； 第二处，“遥相呼映”的“映”应写作“应”； 第三处，“根深底固”的“底”应写作“蒂”； 第四处，“千姿百味”的“姿”应写作“滋”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，结合“但也有人在思考”可知，此处是对前文“依然有人觉得‘年味’越来越淡了”的转折，再结合后文“你可以说，年味是……是阖家团圆之后又要面对离别的怅然若失……”的排比可知，此处语境是在强调有些人对“年味”本质的一种思考和疑问，即年味是什么，故可填：年味到底是什么。 ②处，第二段从物质生活角度论述了年味的变化，提到“从物质生活角度看，说年味淡了，其实是一种幸福的烦恼”；第三段则描述了现在精神生活的丰富多样，如“曾经，一家人围炉而坐……今天，非遗技艺与冰雪运动浪漫邂逅……”等，强调了年味在精神层面的新变化，故可填：从精神需求角度看。 【20题详解】 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 改词是普通叠词，而原词在叠词中间添加了“一”字。 首先，“一”字，让动作有了明显的停顿和节奏感。例如“逛一逛”，在“逛”这个动作中间加入“一”，就好像在“逛”这个行为中有一个短暂的间歇，使动作的进行不是急促的，而是有节奏地、从容不迫地展开。 其次，这些词语能够更生动地描绘出人们在备年货过程中的具体动作和状态。比如“掂一掂论捆卖的蔬菜”，“掂一掂”这个动作，读者可以想象到人们拿起一捆蔬菜，感受它的重量，这个动作过程在脑海中有了清晰的画面。而“掂掂”虽然也能表达掂量的意思，但缺少了那种动作的细节和过程感，画面感相对较弱。 最后，“逛一逛”“赶一赶”等词语强调了人们在备年货过程中的一种体验和享受。人们在市场中逛、赶集，不仅仅是为了买东西，更是在感受那种热闹的氛围和过年的感觉。“一”字的加入，让这种享受的过程更加细腻地展现出来，比如“尝一尝论兜卖的干果”，人们在品尝干果时，那种慢慢品味、享受的过程通过“尝一尝”这个词语得到了更好的体现。 综上可以概括出：叠词中加“一”，相比直接用叠词，增强了动作的节奏感，使动作的进行过程更具画面感，更好地体现了人们享受备年货过程的状态。 【21题详解】 本题考查学生谈观点和写评论的能力。 文中提到“有机食材、特色小吃等赢得越来越多人青睐，潮玩文创、3C数码产品等逐渐成为走亲访友的‘新宠’”，这表明随着时代的发展，人们的物质生活得到了极大的丰富；“面对琳琅满目的年货，买什么、怎么买各有讲究”又表明年货的种类繁多，让人眼花缭乱，不知道该如何选择，给人们带来了一定的烦恼。“幸福”与“烦恼”看似矛盾，但实际上是人类情感的两个方面，它们可以同时存在于一个人的心中。在过年这个特殊的时刻，人们既享受着物质上的充裕和节日氛围的浓厚，又面临着选择困难和情感复杂等问题，这种“幸福的烦恼”准确地反映了人们复杂的心态。 【22题详解】 本题考查学生概括信息要点的能力。 材料共三段，第一段引出“年味”话题并初步显露年味并没有变淡的观点，第二、三段则分别从物质生活角度和精神需求角度来论证年味并没有变淡。因而，可根据第二、三段内容拟写要点。 ①材料第二段“有机食材、特色小吃等赢得越来越多人青睐，潮玩文创、3C数码产品等逐渐成为走亲访友的‘新宠’”表明如今的年货种类涵盖了更多新颖、个性化的物品，能够满足不同人群的需求，丰富了人们的过年体验；“有人线上选购，直接下单，然后坐等快递；也有人务必要逛一逛市场、赶一赶大集”表明线上线下的购买方式并存，也为人们提供了更多的便利。据此可知，从物质层面而言：年货丰富多样，选择多元，购买方式亦多元，线上线下都能感受备年货的乐趣，所以年味未淡。 ②材料第三段“非遗技艺与冰雪运动浪漫邂逅，乡村春晚与数字庙会遥相呼映，奇妙博物馆与图书馆共启新春之约”表明丰富多样的活动为人们提供了更多的精神享受；“‘父母在，不远游’的传统观念根深底固，回家过年是所有游子的心愿；今天，‘云拜年、云举杯’‘父母在，一起游’‘反向过年’等成为新趋势”表明，创新的过年方式满足了人们多样化的需求，让年味在新的形式中得以传承和发展。据此可知，从精神层面而言：春节期间活动丰富，过年方式不断创新，满足多样需求，所以年味并未淡。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云：“让礼一寸，得礼一尺。”“让”，是一种传统美德，彰显着个人的修养与胸怀；也是一种处世智慧，蕴含着为人的哲学与谋略。在生活里，它既可以体现为出行交通中的礼让、面对利益时的谦让、矛盾冲突下的退让，也能表现为对他人过错的宽容、为达成目标的妥协。然而，“让”并非毫无底线的一味退缩，若事事皆让，难免失去自我、丧失原则。因此，如何在坚持与退让之间寻得平衡，成为了我们需要思考的课题。 请结合以上材料，自拟标题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于进退间权衡，在“让”“守”中寻光 “让礼一寸，得礼一尺。”诚哉斯言！“让”作为传统美德，是温润人心的暖阳，展现个人修养与胸怀；也是处世锦囊，蕴藏无穷智慧与谋略。然而，人生恰似茫茫沧海，“让”与“不让”犹如船之双桨，唯有协同发力，把握平衡，才能驶向成功彼岸，于进退间权衡，在“让”“守”中寻光。 让，是豁达胸怀的彰显，是为顾全大局的智慧抉择。在生活的舞台上，面对利益纷争，懂得谦让之人，如同璀璨星辰，照亮社会的道德天空。古有“六尺巷”的佳话，张英面对家人与邻里的宅基地纠纷，挥笔写下“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”。正是这份谦让，让两家化干戈为玉帛，成就一段邻里和睦的千古美谈。放眼当下，在公共场合，主动为老弱病残孕让座，传递出温暖与关怀，彰显着个人的道德修养和社会的文明程度；在团队合作中，不居功自傲，把荣誉和机会让给更需要的伙伴，能营造出和谐融洽的氛围，增强团队的凝聚力和战斗力。正如孟子所言：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”懂得谦让的人，不仅能赢得他人的尊重，更能为社会凝聚和谐的力量。 然而，“让”并非毫无底线的退缩，在原则与正义面前，我们必须坚守立场，寸步不让。当面对关乎国家主权、民族尊严的重大问题时，退让无疑是对国家和人民的背叛。近代中国，清政府在列强的侵略下，签订了一系列不平等条约，割地赔款，丧权辱国，给中国人民带来了沉重的灾难。而在当代，我国面对美国在贸易、科技等领域的无端挑衅，坚决予以反击，捍卫国家的核心利益。华为公司在5G技术领域，面对美国的技术封锁，没有退缩，而是加大研发投入，突破技术瓶颈，在国际舞台上崭露头角。这充分证明，在原则和底线面前，只有坚守立场，才能赢得尊严与未来。 在时代的浪潮中，如何在坚守与退让之间寻得平衡，考验着我们的智慧与勇气。这需要我们保持清醒的头脑，明辨是非，审时度势。在日常生活中，对于无关原则的小事，我们不妨多一份谦让，营造和谐的人际关系；而在大是大非面前，我们要像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指”，以坚定的信念和无畏的勇气，捍卫真理与正义，绝不退让。 于进退间权衡，在“让”“守”中寻光。让我们以“让”涵养品德，以“守”捍卫尊严，书写精彩人生，助力国家繁荣昌盛。让我们在时代的舞台上，以智慧和勇气为笔，描绘出让与守的和谐画卷，向着光明的未来奋勇前行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料开篇引用“让礼一寸，得礼一尺”，从传统价值观层面为“让”奠定了积极意义的基调。“让”作为传统美德，其根源在于中华民族自古以来倡导的谦逊、仁和精神，这不仅是个人修养的外在彰显，更是一种内化于心的精神追求。它反映出个体在社会关系中对和谐、友善氛围的营造，体现了一种超越自我利益的人文关怀，是对他人价值与尊严的尊重，彰显着高尚的道德境界。 在复杂的人际关系与社会活动中，“让”并非简单的示弱，而是以退为进的谋略。它是一种对局势的理性判断与把控，通过暂时的退让，换取更大的发展空间或更有利的合作契机。这种智慧要求个体具备长远的眼光和全局意识，不拘泥于眼前的得失，以迂回的方式实现目标。 材料中列举生活里“让”的多种具体表现，涵盖了从日常小事到面对矛盾冲突、追求目标等多维度场景，展现出“让”在生活中的普遍性与多样性。但“让”绝非无原则的迁就，其底线是对自我价值与原则的坚守。原则是个体立身的根本，是道德、法律和个人价值观的集合。若事事皆让，便是对自我原则的践踏，会导致个体在社会生活中失去主见、随波逐流，最终迷失自我。 在当下时代，社会发展迅速，竞争激烈，人们面临着巨大的压力和诱惑。一方面，过度追求个人利益和成功，容易使人陷入急功近利、斤斤计较的狭隘思维，忽略了“让”所带来的长远价值；另一方面，在多元文化的冲击下，部分人对原则的认知逐渐模糊，难以在退让与坚守之间做出正确抉择。这就要求我们，尤其是当代青年，在面对复杂多变的社会环境时，必须深入思考如何在“让”与“不让”之间找到精准的平衡点，实现个人与社会的和谐发展。 写作时，文章开篇可引用材料引出“让”与“坚守原则”的话题，提出在“让”的智慧中坚守原则底线，以实现二者平衡的中心论点。随后阐述“让”作为传统美德和处世智慧在个人修养提升、人际关系和谐以及目标达成方面的积极作用，通过列举古人佳话与现代社会谦虚退让赢得尊重或机遇的实例进行佐证。接着从反面论述无底线退让的危害，结合社会热点事件，如某些企业在商业竞争中为求生存过度妥协，丧失行业操守与发展前景，分析其对个人、社会的负面影响。再深入探讨如何精准把握“让”与坚守原则的平衡点，从道德准则、法律规范、个人长远目标等角度给出判断依据，强调要运用批判性思维，具体问题具体分析。最后，结合时代背景，呼吁当代青年在时代浪潮中，将“让”的智慧与坚守原则的勇气相结合，在成就自我的同时，推动社会的进步与发展。 立意： 1.让中守正，逐梦时代。 2.以智慧之“让”，筑牢原则之基。 3.让而不偏，守而不移，奏响时代奋进旋律。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$