第18篇 富贵不能淫-【智乐星中考·学考传奇】2025年山东省济南市中考语文提分小密卷（统编版Word）

第18篇　富贵不能淫 (一) 课内篇目:富贵不能淫 课外篇目:朋党论 关联维度:内容相关,分别写“大丈夫”和“君子”的优秀品质 　　【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” (《富贵不能淫》) 　　【乙】大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋。此自然之理也。 　　然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉? 　　小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏①,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能相保②。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。 　　君子则不然。所守者道义所行者忠信所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。 (选自《朋党论》,有删改) 　　【注释】 ①交疏:交情疏远。②保:关心爱护。 1.下列说法不正确的一项是 (　　)(3分) A.“予谓菊,花之隐逸者也”中的“谓”是“认为”的意思,根据课内迁移法,“然臣谓小人无朋”的“谓”也可以翻译为“认为”。 B.根据上下文的语境来推断,“当其同利之时,暂相党引以为朋者”中的“党”应为“勾结”之意。 C.运用成语推断法,“不以为然”的意思是不认为是对的,那么“君子则不然”中的“然”也可以翻译为“对的”。 D.“其故何哉”与“故臣谓小人无朋”中的“故”在两句中的位置不一样,其意义也不同。 2.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是 (　　)(3分) A.以顺为正者　　　　　河曲智叟亡以应 B.当其同利之时 其如土石何 C.君子则不然 出则无敌国外患者 D.用君子之真朋 不闻天子之诏 3.下列关于甲、乙两文的理解与分析,不正确的一项是 (　　)(3分) A.甲文孟子用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”,是建立在当时妇女地位低下的社会现实基础上的,可见孟子的挖苦是深刻而尖锐的。 B.乙文欧阳修通过对比君子与君子的结交、小人与小人的结交来说明什么是真正的朋党,告诉我们君子也会因为利益而互相结交。 C.甲、乙两文皆采用对比的方法论证中心论点,如乙文把“小人无朋”与“君子有朋”作对比,从而将“小人无朋”的道理论证得更加透彻。 D.甲文中“独行其道”的“道”是指不得志的时候独自走自己的道路;乙文中的“道义”是指受到大家共同认可的道德和正义。 4.乙文画线句有两处需要断句,请在下面选项中选择两项。(多选不得分)(2分) 所守者A道义B所行者C忠信D所惜者名节 5.用现代汉语翻译下面的句子。(6分) (1)故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。     (2)用君子之真朋,则天下治矣。   6.甲、乙两文认为“大丈夫”和“君子”应具备怎样的优秀品质?请分别概括。(4分)   (二) 课内篇目:富贵不能淫 课外篇目:不食嗟来之食 关联维度:主旨相关,均体现为民着想、不畏权势,贫贱不能移的品质 　　【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” (《富贵不能淫》) 　　【乙】齐大饥①。黔敖②为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂③辑屦贸贸然④而来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从⑤而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟与,可去;其谢也,可食。” (选自戴圣《礼记·檀弓》,有删改) 　　【注释】 ①饥:饥荒。②黔敖:齐国富商。③蒙袂(mèi)辑屦(jù):用袖子遮着脸,趿拉着鞋。④贸贸然:眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从:跟着,追上。 1.下列说法不正确的一项是 (　　)(3分) A.甲文“戒之曰”与“必敬必戒”,两处的“戒”意思不同。 B.甲文“是焉得为大丈夫乎”中的“是”与“故天将降大任于是人也”的“是”意思相同。 C.乙文“曾子闻之”与“军中闻将军令”中的“闻”意思相同。 D.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,儒家经典之一。 2.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是 (　　)(3分) A.往之女家 已而之细柳军 B.是焉得为大丈夫乎 三人行,必有我师焉 C.以待饿者而食之 虽乘奔御风,不以疾也 D.终不食而死 环而攻之而不胜 3.下列关于甲、乙两文的理解与分析,不正确的一项是 (　　)(3分) A.甲文破中有立,孟子首先反驳了景春的观点,然后提出了“大丈夫”的具体标准。 B.甲文中孟子的观点被人们广泛认同,后代无数仁人志士,都可视为这一观点的践行者。 C.乙文中曾子认为,一个人如果到了快要饿死的地步,也可以吃“嗟来之食”。 D.乙文中“不食嗟来之食”的故事,可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。 4.乙文画线句有两处需要断句,请在下面选项中选择两项。(多选不得分)(2分) 有饿者A蒙袂B辑屦C贸D贸然而来 5.用现代汉语翻译下面的句子。(6分) (1)予惟不食嗟来之食,以至于斯也!   (2)从而谢焉,终不食而死。   6.乙文中的事例能否作为甲文“贫贱不能移”的事实论据?请结合选文内容说明理由。(4分)     多维探究 大丈夫之道 1.(教材·思考探究第二题)孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫? 【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。 在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 论证思路 2.分析本文的论证思路。 【答案】首先,景春提出“公孙衍、张仪是真正的大丈夫”的观点。接着孟子反驳,先“破”后“立”。先连用两个反问句,直接否定景春的观点。再用出嫁的女子完全顺从丈夫的意志类比,指出公孙衍、张仪的本质是顺从君王的意志,不能称为大丈夫。(这是“破”)最后从正面提出自己心目中大丈夫的三个方面的标准。(这是“立”) 3.文中作者提出的大丈夫的三个方面的标准能否颠倒?为什么? 【答案】不能。第一,“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”,即要讲仁德,守礼法,做事合乎道义,是作为大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础,必须放在最前面;第二,“得志,与民由之;不得志,独行其道”,即无论得志与否,都不放弃自己的原则,是对根本原则的一种补充;第三,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,即富贵、贫贱、威武是三种极端情况,具有一定的偶然性,是进一步的补充,因此置于最后。 语言特色 4.(教材·思考探究第三题)《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡。请从文中举一两个例子作具体分析。 【答案】示例一:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”,采用排比句式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,将大丈夫精神的崇高性推到极致。 示例二:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,运用排比句式,列举了大丈夫面对三种境遇时的表现,三个“不能”语气坚定,铿锵有力,形成一股刚毅之气。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第18篇　富贵不能淫 (一) 1.C　【解析】 C.“君子则不然”的意思是君子却不是这样。这里的“然”是代词,翻译为“这样”。 2.D　【解析】 A.介词,把/连词,来。B.代词,代指他们/副词,用在“如……何”前面加强反问语气。C.连词,表转折,却/连词,表假设,如果。D.结构助词,的。 3.B　【解析】 B.“告诉我们君子也会因为利益而互相结交”表述错误,因利益相交的是小人之交。 4.BD　【解析】 本句句意:他们所坚持的是道义,所履行的是忠信,所珍惜的是名节。据此断句为:所守者道义/所行者忠信/所惜者名节。 5.(1)所以臣认为小人无朋党,他们暂时结为朋党,是假的。 (2)任用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。 6.“大丈夫”应坚守原则;“君子”应坚持道义、履行忠信、珍惜名节。 【参考译文】 　　【乙】大体说来,君子与君子,是以理想目标相同结成朋党;小人与小人,是以利益一致结成朋党。这是很自然的道理。 　　然而臣又认为小人没有朋党,只有君子才有。这是什么缘故呢? 　　(因为)小人所喜爱的是利禄,所贪的是财货。当他们利益一致的时候,暂时互相结为朋党,这种朋党是假的;等到他们见利而各自争先,或者到了无利可图而交情日益疏远的时候,就反而互相残害,即使对其兄弟亲戚,也不关心爱护。所以臣认为小人无朋党,他们暂时结为朋党,是假的。 　　君子却不是这样。他们所坚持的是道义,所履行的是忠信,所珍惜的是名节。他们用这些来修养品德,则彼此目标相同又能够互相取长补短;他们用这些来效力国家,则能够和衷共济;始终如一,这就是君子的朋党。所以做君主的人,只要能斥退小人的假朋党,任用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。 (二) 1.C　【解析】 C.“曾子闻之”中的“闻”是“听说”的意思,“军中闻将军令”中的“闻”是“听从”的意思。 2.A　【解析】 A.都是动词,到、往。B.怎么,哪里/兼词,在其中。C.连词,表示目的,相当于“以便”/及,比得上。D.连词,表顺承,相当于“就”/连词,表转折,相当于“却”。 3.C　【解析】 C.由“微与!其嗟与,可去;其谢也,可食”可知,曾子觉得黔敖道歉之后,才可以去吃。 4.AC　【解析】 本句句意:有个饥饿的人,用袖子遮着脸,无力地拖着脚步,莽撞地走来。故断句为:有饿者/蒙袂辑屦/贸贸然而来。 5.(1)我就是不接受这种带有侮辱性的施舍,才落到这个地步的! (2)(黔敖)追上前去向他道歉,但(他)最终因为不吃而饿死了。 6.能作为事实论据。乙文中的饿者宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物,正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。 【参考译文】 　　【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食,以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人,用袖子遮着脸,无力地拖着脚步,莽撞地走来。黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼看着他,说:“我就是不接受这种带有侮辱性的施舍,才落到这个地步的!”(黔敖)追上前去向他道歉,但(他)最终因为不吃而饿死了。曾子听说这件事后,说:“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,可以拒绝;他道歉之后,则可以去吃。” 学科网（北京）股份有限公司 $$