专题02 文学类文本阅读（云南专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题02 文学类文本阅读 1.（23-24高二下·云南省昆明市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 北方秘诀 徐皓峰 1953年，香港大南街，有家开了一年的武馆，师傅来自沈阳。 香港青年高今粥前来踢馆，入街后，感到身体不适，难道是饿了？拐进武馆对面的炸酱面馆。时当下午三点，六张桌，没有客人。 高今粥在面馆里耗到五点半。1931年国考长兵组冠军、1947年国考秘书长——想到赵师傅的资历，高今粥又有些饿。 待到正式约战，高今粥准备好的脏话，没用上。赵师傅应答：“递挑战帖，咱俩找见证人，约在十天后打。没准备帖子，想现在打，也可以。” 高今粥胃里一阵燥，有要输的预感。他嘴硬：“现在打。” 赵师傅说：“好，关门论手。”按北方规矩，徒弟们没有观战资格，赵师傅带高今粥上二楼。赵师傅开灯：“没有见证人，比武前要拜兄弟。”这是为保障双方不下死手。 没香火，以电灯泡代替，两个人口称“灯老爷见证”，磕了头。起身后，赵师傅领高今粥到窗口：“兄弟间得说点兄弟的话，有件事重于你我比武。” 窗外是那家炸酱面馆。 赵师傅将武馆开在这儿，是因为面馆在这儿。那对夫妇不是原配，老妇先夫是上代豪杰，1931年国考裁判长、沈阳国术馆馆长。 传统教拳，磨炼徒弟很久后才传口诀，一位师父一辈子教出的徒弟，一般就十几个，效率低下。欧洲在打仗，亚洲也有预兆，老妇先夫忧国，准备将本门历代口诀整理成教材，入学第一天即发给学员，大批出人才。 教材刚定稿，未及印刷，人便病逝了。次年起了战乱，一晃二十年过去，那份遗稿应还在他夫人手里。 赵师傅说：“硬要，肯定不给。在她门前开武馆，是为展示我人格。赌一把，她认可我，主动传给我。” 高今粥听晕了，问：“咱俩何时比武?” 赵师傅解释“关门论手”——这么做就是为了让比武没结果。待会儿下楼，我说“承让承让”，你说“领教领教”，徒弟们听不出输赢，我把你送出门，事便过去了。 高今粥叹息，香港武馆三百家，你这儿打不了，我就找别人吧。赵师傅赞“好兄弟”，两个人下楼，说过“承让承让”“领教领教”，高今粥出门离去。 休息一日后，高今粥寻到上环永利街新开的武馆，报上名后，助教拿出昨日报纸，说前天晚上你被赵师傅打败，想比武，接着找他呀! 报纸解释北方的“关门论手”——比武时回避他人，开门后会给个交代，说“承让承让”者是胜方，表示谦虚——“不是我赢了你，是你让我”；说“领教领教”者是输家，表示赞美——“我输得服气，您技高一筹，教会了我很多”。 跑回大南街，赵师傅拍胸表示，登报是意外，学员里有个记者，就是客套话，绝没有输赢含义，他还说：“你递帖子，向我正式挑战，商定比武日期，得摆宴招待公证、裁判、监场。这时候，请一位武行前辈到场，把比武的事给劝开，宣布咱俩上次没有输赢，不用再比。” 赵师傅说：“事由我起，摆宴钱由我出。” 高今粥红着脸，沉默片刻，表示拿教材的事，兴许能帮上赵师傅。 平事的前辈，是1931年国考的名誉主席。宴席上，平事前辈起身说：“记者没写对，‘承让’‘领教’是客气话，不代表什么，你们俩上次既然没有胜负，平局就是结果。已有结果，不需再打。” 众人鼓掌。 包厢门突然打开，是炸酱面馆的老妇，向平事前辈鞠躬，报上先夫名号。 老妇请大家评理。这位赵师傅，是先夫的接班大徒弟，他开馆打的是先夫名号，却没延续先夫遗志，扣下先夫底稿，不印教材，还是以传统口传的方式教学。 “武人的对错，由拳头判定。”老妇一指高今粥，“这是我干儿子，你们俩比武，他打赢了，你武馆的牌子得摘下来。” “她不是我干妈。”高今粥解释。 众人望来：“现在是了。” 赵师傅有些烦躁：“明天他来武馆递挑战帖，我等着。”请老妇让路。高今粥说：“南方踢馆，是上门就打；北方啰唆，要拖延十几天。咱俩按南方规矩还是北方规矩?” 赵师傅叹气：“南方。” 公证、裁判、监场是现成的。相互试探十几秒，之后两个人对攻四次，均防守严密。第五次互斗中，高今粥左肋受拳，赵师傅被打出鼻血。北方的规矩是“见血即收”，只要流血，比武即停。三名裁判检查二人伤势，肋下中拳疼彻骨，高今粥无表情、腰杆直，似乎不重。 赵师傅以餐巾堵血，说：“我打他那拳是擦个衣边，没打着。让他赢吧。” 躺了半月，高今粥再次出门踢馆。 走出永利街，身后来了几辆双人座三轮车，赵师傅一家今日乘船去马来西亚。 高今粥替老妇出头，不为主持公道，只因平生最讨厌被人骗。比武，实际该赵师傅赢。肋下一拳，之后四天尿血。高今粥问为何赢局认输，赵师傅说：“毕竟是师娘，直接管我要，我给，算计我，也给。”一年前，老两口来武馆对面开炸酱面馆，老妇认为赵师傅冲着亡师，会照顾她。果然，面馆没受过一天地痞骚扰，生意冷清时，赵师傅会带学员们来吃饭。 老头也是武人，名头不响。赵师傅判断，老妇夺先夫名号，应是起了自己开武馆的心。 高今粥说：“以他们俩的岁数，教拳做示范都费劲，更没法应付踢馆。打不了，教不了，怎么开馆?” 高今粥最后一问：“你把教材还给你师娘了吗?”赵师傅表示，根本就不在自己手上。 大南街，炸酱面馆招牌已摘，锁了门。武馆换了崭新招牌，名号依旧，一位年长的师傅在指导学员，正是面馆老头，眼神很亮，没了庸碌相。发现高今粥进门，让上二楼，说：“你干妈在。” 老妇服饰讲究，油头淡妆，她对高今粥说：“你于建馆有功，留在武馆当教员吧。” 高今粥说自己拳术未成，教不了人。问她会把先夫的教材印刷，公开给学员，进而公开给全武行吗? 老妇语气果断，说不会。 老妇解释，二三十年前，习武之人每日谈的都是为国为民，如今，各自讨生活。现实什么样，大家都有数。 高今粥望向窗外，说可惜了炸酱面馆。老妇说付的租金未到期，粉刷后改卖烧鹅。炸酱面，香港人不爱吃，做的是来香港的北方人的生意。 北方人到了香港，也不爱吃炸酱面了。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中多次写到“难道是饿了”“又有些饿”“胃里一阵燥”等内容，表明高今粥并没有精湛的武艺，没有把握打赢赵师傅。 B．文章写了两场比武：第一场只是“关门论手”，高今粥想比没比成；第二场二人互有攻守，对攻五次，高今粥终赢比赛。 C．“北方秘诀”含义丰富，其中一层内涵可理解为老妇先夫为了培养更多人才，将本门历代口诀整理编辑而成的遗稿。 D．赵师傅有意关照老妇的炸酱面馆，使之避开了各种麻烦，但老妇不为所动，依然想寻找机会借亡夫的名义抢夺武馆。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章开头交代了香港大南街一家武馆的背景信息，暗示中华传统武术逐渐走向衰落。 B．“六张桌，没有客人”既说明炸酱面馆生意冷清，也为后文故事情节展开设置悬念。 C．高今粥疼彻骨却“无表情”，与赵师傅“以餐巾堵血”形成对比，突出后者的惨败。 D．小说结尾老妇拒绝公开武术秘诀，使情节反转，让人意外，增强了小说的戏剧效果。 8．武德是习武之人应遵守的行为准则和道德规范，赵师傅这个人物是如何体现武德的？请结合文本简要分析。 9．文章结尾处“北方人到了香港，也不爱吃炸酱面了”意蕴丰富。请结合文本谈谈你的理解。 2.（23-24高二下·云南省曲靖市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓书艺人（节选） 老舍 二奶奶从来没听说过这么荒唐的事，什么，秀莲也要念书？！她对年青的姑娘，自有她的看法：姑娘大了，不念书就会学坏；要是念了书呢，那就坏得更快，丢人现眼更厉害。“大姑娘家，早晚得嫁人，用不着念书认字。” 无论她怎么说，孟良都不当回事。他拿定主意，要到南温泉来教秀莲读书。他身子骨虽然单薄，可意志坚强。他要是下定了决心，哪怕是座大山呢，也得钻它仨窟窿。 秀莲急不可待，恨不得马上开始读书。她非常崇拜那些年青的女演员。她们那么自由自在，多叫人羡慕！她想，她自己虽说是个卖艺的，可要是有了文化，地位就不会象今天这样低贱。她决心好好跟着孟先生学。 宝庆和大哥见秀莲有了读书的机会，都很高兴。他们知道她有天份。要是再受点教育，她的天份就能更好地发挥出来。 孟良第一天来教书，方家沏上最好的花茶，捧出许多好东西来给他吃。宝庆主张，第一课先教他大哥，孟先生不答应。他要教的是秀莲。 宝庆问：“秀莲呢？孟先生等着她呢。”二奶奶不理他。她两眼直勾勾对着孟先生，说开了。“先生，我们不过是穷卖艺的，”她说，“用不着念书认字。不念书更好。闺女不笨，一念了书，就得给我们添麻烦。她已经够拧的了。看得出您是个明白人，求您替我们想一想。” 宝庆吓得手脚无措，怎能对一位这么体面的作家说这样的话？孟先生却应付自如，他满脸堆下笑来，亲热地叫她：“我的好嫂子，请坐。” 二奶奶受宠若惊，坐下了。在她内心深处，害怕有学问的人。他们跟她不是一路人，比她懂得多，她总是想方设法，躲开他们。如今来了这么个人，亲亲热热地跟她说话，直冲她乐。一个作家还会管她叫“嫂子”。这叫她非常高兴。 第二天，秀莲上了课。她是个好学生。她努力做到每天认二十来个字，字写得虽然一溜歪斜，却小而整齐。孟先生很满意。 宝庆有他的心事。他自来多疑。为什么孟良这么肯帮忙，又这么好心眼？他图的是什么呢？根据他的人生经验，凡是特意来到的、非常客气、肯于帮忙的人，都是有所图的。孟良要的是什么呢？ 尽管心里有疑惑，他还是忘不了孟良是他的福星。他正替大鼓名角方宝庆写新鼓词呢，有了这些新鼓词，他和秀莲的身份就比其他唱大鼓的高得多了。光为这一桩，结交孟良就是三生有幸的事。 孟良为什么还不把鼓词拿出来？两个月过去了，只字未提。有天早晨，他正琢磨着要提提这件事，忽见孟良走了进来。他兴奋得两眼发亮，苍白的脸汗涔涔，螳螂似地摇晃着长胳膊。“来，二哥，”他一把抓住宝庆的袖子，说，“这是给您写的三段新鼓词。” 宝庆接在手里。他的手发抖。他想说点什么，可是舌头不听使唤，说不出话来。他觉着，太阳真的是打西边出来了。三段新鼓词！特为给他写的！早先，他要是想请位先生给写上一段，不但要现钱先付，还得且等，成年累月地等。写的人满口答应，吃了他上百顿饭，临完，还忘了动笔。这个人可真是说到做到。还不止一段，整整三段！真够朋友，天才，大人物！ “您得明白，二哥，”孟良用谦虚的口吻说，“我从来没写过鼓词，所以我拿不准它到底是好是坏。不过这也没关系，您要是觉得不行，我就扔了它，咱们再从头来。要是大概其能用，有不合适的地方，还可以改。顶顶重要的是，您到底愿不愿意唱这一类的鼓书。” 宝庆这才说了话。“当然愿意。多少年来，我一直盼着能碰见您这么个人。我愿意为国家出把力气。多少人在前线牺牲了，我有一份力，当然也乐意出一份力。那还有什么说的，我乐意唱抗战大鼓，为抗战出把子力。”他心潮澎湃，泪水涌上了眼睛。 “好，我佩服您的决心。人们都爱听旧鼓书。可要是您在茶馆里唱这种新式鼓书，座儿就会少起来。您就赚不了钱了。” “要想办点新事，就得有点勇气。”宝庆坚定地说。 孟良哈哈大笑起来。“您能对付，我这就放心了。思想上有了准备就好。来，我来念给您听。第一段是个小段，很短，是歌颂大后方的。这让秀莲去唱。另外两个长一点儿，那是给您写的。它不光是长，唱起来还得有丰富的感情，火候要拿得准。只有老到的艺人才处理得好。就是您，二哥，您来唱抗战大鼓，我是考虑到您的艺术造诣，特为您写的。”于是孟良几乎一口气念完了鼓词。“怎么样？”他急切地问。 “好极了！有几个字恐怕得改一改，不过也就是几个字。我算是服了。如今我可以让全世界的人看看，咱们中国唱大鼓的，也有一份爱国心。” 他们分了手，宝庆高高地昂起头，两眼炯炯闪光。 （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．二奶奶反对秀莲念书，是担心秀莲念书后会更快地学坏，给她们带来麻烦。 B．秀莲想念书的直接原因是她认为女子念书后就能提升地位，过得自由自在。 C．孟良迟迟不把鼓词拿出来，是认为时机尚未到来，秀莲接受的知识还不够。 D．宝庆如果在茶馆里唱新式鼓书，观众不一定会买账，这样他就会赚不了钱。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“哪怕是座大山呢，也得钻它仨窟窿”，运用夸张和比喻的手法，表现孟良决心之大。 B．“孟良要的是什么呢？”反映出的宝庆对孟良的态度与他得到抗战鼓词后的态度形成反差。 C．选文语言透露着独特的京腔京韵，“为抗战出把子力”等口语反映了当时的时代和生活。 D．选文以宝庆的视角展开叙述，客观地呈现了抗战时期小人物的生存境况以及思想动态。 8．小说是如何刻画孟良这一人物形象的？请结合选文简要分析。 9．小说结尾写宝庆“高高地昂起头，两眼炯炯闪光”。请结合选文从内容、情感、结构等方面谈谈你的理解。 3.（23-24高二下·云南省玉溪市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 芦花深处是老家 走过那弯弯的河堤，在芦花村六组的路口下坡，是一条两边长满白杨树的小路。小路的尽头，有一条静静流淌的松滋河；白杨树林尽头，小河边上，有一间破旧的瓦房。这瓦房，据说是当年在这块种地的老李头留下的，老李头无儿无女，他过世后，这房子就一直废弃着。现在这瓦房里住着我的婆婆——杨玉兰。 婆婆原先不是这边的人，是河那边杨家垴的姑娘。年轻时在河边洗衣服，识得芦花村的打渔郎曾哲友，眉目传情，芳心暗许。 因为河两岸长久以来的土地之争，遗留下来的一些历史问题，有一个大家都默许的“潜规则”——不可通婚。那曾哲友，也是血气方刚少年郎，拒了家里安排好的亲事，撑着一只小渔舟，随波而去…… 后来有人说，他的渔船翻了，五大三粗的个头被大鱼给吞了。还有人说，他撑着小渔船，搭上了人家的大船，到了上海，做起了买卖，成了有钱的大老板。 且不说他，这人再也没出现过了。 河那边的杨玉兰，家境不错，读过几年私塾，不说是大家闺秀，也算得上是小家碧玉，偏偏心随那打渔郎去了。杨玉兰有点小性子，过了适婚年龄，不想给家里添堵，卷了几件衣裳几本诗书，在冬季河水枯竭的时候，半摸半蹚地过了那条河，到了河这边，过了大半辈子。 这些故事，也是我零零星星从别人那儿听来的，婆婆从未对我提过。 婆婆其实也不是我的婆婆，我是婆婆捡来的孩子。不知是生来瘦弱难养，还是女孩遭嫌弃。婆婆把我捡来的时候，是深秋，河边芦花开得最盛的时候。 当时婆婆正在砍芦苇秆子，准备回家扎晒花帘子。听见我嘤嘤的哭声，先是一惊，随后慢慢扒开深深的芦苇丛，在芦花深处发现了我。我躺在一只旧的竹编篮子里，身下垫着一件红被褥，小脸已经皴得很难看。 婆婆丢下镰刀，在裤子上拍拍双手，小心翼翼地把我搂起来，亲我，抚摸我，像是在芦花地里捡起了一颗珍珠，我笑了。 婆婆养了两头羊，我是喝羊奶长大的，婆婆还有一亩七分地，种点杂粮和棉花。 我们住在村子的最远处，好像与世隔绝，好像世外桃源，无非是日子艰苦一些。到了上学的年龄，我也是上不起学的，婆婆便教我读诗写字。竟然不是从一二三写起，而是先学写名字“玲珑”，太难了，学了很久很久。 春天的时候，我与婆婆一起种棉籽。三月底的时候便开始培土，小河边有很多好的土，用小板车拉到我们的田当头，堆好。 婆婆便用一种叫“栽钵器”的东西，插到土堆里，再提起来，用脚一蹬，一个圆圆的实心土筒子就掉了出来，顶上还有一个窝窝，那儿专门用来放棉籽，这个圆土筒子叫“营养钵”。 婆婆年纪大了，一天蹬不了多少个，好在我们的田也不多。婆婆蹬，我就摆，把营养钵们摆成小方阵，然后将买来的棉籽一粒粒放进窝窝里。直到每一个窝窝里有了一颗棉籽，婆婆就用一些碎土，在小方阵上铺上薄薄的一层，为了保暖，最后还要给它们架起塑料薄膜，夜晚的时候密封起来，边上用土或者砖压住，早上气温升了后，掀开塑料薄膜，让它们呼吸。 我每天蹲在田边等那些棉籽发芽，它们发芽了，就可以移栽到大田里，再慢慢长高，再开花，结棉桃。等棉桃相继炸开成雪白的棉花，便已经是金秋十月了。 婆婆说攒够了钱就送我去学校，而那时候我已经快十岁了。但上不上学的，对我来说真没多要紧。那些在土地里学到的东西，夯实了我一生的力量。 我小的时候，婆婆总说一些我听不懂的话。比如她说大青虫和蛾子是庄稼的攻击者，而我们要做的就是守护春天，守护好了春天，米缸才能满满的。她说棉花是天上掉下来的星星，我们采集星星去卖钱是很有趣的事。 寒风刺骨的时候，她推开我们那吱吱呀呀的木门出去搬柴火进来，还要说一句：“好尖好尖的风啊，辣得脸疼！”我就不明白了：风是看得见的吗？是有形状有味道的吗？为何不仅是尖的，还是辣的？ 长大后，我发现，她真是天生的诗人啊！她的诗意，她不切实际的浪漫，在悲苦的一生里竟然越活越浓烈，继而影响了我。 深秋的时候，地里没什么活了，婆婆便在河边静坐，抽叶子烟，时不时敲一下烟锅。望着小河流去的方向，河对岸是她的老家，她却一生没有再跨过去。那岸边的芦花都开了，轻轻盈盈的，随风摇摆，沙沙沙。 我越来越大，她越来越老。我用采集星星挣的钱去上了学，由于她教我的很多字，还有许多的生活基础，追到同龄人竟也没有那么难。 等我念到大学，不用她种地供我了，我做家教，勤工俭学，寒暑假打工，我可以养活婆婆了。但彼时的她也是八十有余，已到暮年。开始耳背，与她说话要用吼才能勉强听得见。 “婆婆，你说我是你捡来的，真的假的哦？” “你是芦花变的，小妖怪夹的。”她又开始胡说八道。 “婆婆，他们都说你在等一个人，他是谁呀？” 我不止一次打探她年轻时候的秘密。 婆婆好像没听见，呆呆地望着小河流去的方向，吧嗒了一口叶子烟。她的脸已经皱得像当年被遗弃在芦花地里的我了，但眼里还有光，大概便是那一丝光，支撑着她这一生的浪漫，这一生的诗意，这一生的等待吧！不然她为何为我取名“玲珑”呢？玲珑骰子安红豆，这是入骨的相思啊！ 我们都没有说话，风吹芦苇，沙……沙……沙…… （节选自农视网） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．婆婆没等到打渔郎的迎娶，过了适婚年龄，卷了衣裳诗书到了河对岸，体现出婆婆忠于感情，富有个性的形象特点。 B．一个大家都默许的“潜规则”毁掉了一桩本该美好的姻缘，也从一个侧面暗示了两岸土地之争的激烈，矛盾的不可调和。 C．婆婆教“我”写字，先学写名字“玲珑”，一方面呼应前文婆婆读过几年私塾，又反映出读书不多的婆婆不会教育孩子。 D．虽然遭遇了一生的不幸，但婆婆依然带着诗意看待生活，依然热爱生活，这样对待生活的勇气和信心影响了“我”。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头段的环境描写，交代了婆婆生活的场景，为后文叙述婆婆的身世及艰辛的一生作铺垫。 B．作品通过曾哲友撑小舟随波而去，再未出现并引起各种传言这一情节，告诫读者感情不可随便。 C．作者运用描写，连用一系列动词，展现出与婆婆一起种棉籽是“我”小时候非常美好的记忆。 D．“采集星星挣的钱”使用了比喻的手法，是对婆婆说过的话的借用，表现出婆婆对“我”的影响。 8．小说取名为“芦花深处是老家”，请结合小说内容简要说明其涵义。 9．与沈从文的“诗化小说”《边城》相比，《芦花深处是老家》同样具有诗化小说的特色，请结合小说进行赏析。 4.（23-24高二下·云南省保山市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂（节选） 老舍 北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，仿佛是被强烈的阳光闪的，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里去。到屋里，他从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳似的，从世界大势的阴云中跳回来；他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已经七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花的，而老三还正在读书的时候。天下太平，他们都可以不愁吃穿，过一份无灾无难的日子。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！在一方面，他是个公民，而且是个有些知识与能力的公民，理当去给国家做点什么，在这国家有了极大危难的时候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！ 出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥、史可法和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 老二还在屋中收听广播——日本人的广播。 老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！” 小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！” 瑞宣一声没出的把老三拉到自己的屋中来。 哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破了沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了他的嗓子。老三把想起来的话又忘了。 屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！忽然的，远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。 “老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。 “敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。 老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。 坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。 最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山，宫殿，坛社，寺宇，宅园，楼阁与九条彩龙的影壁，带着它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的桥梁，与四季的花草，带着它的最轻脆的语言，温美的礼貌，诚实的交易，徐缓的脚步，与唱给宫廷听的歌剧……突然的都让给了敌人！ “大哥！”老三叫了声。 街上的坦克，像几座铁矿崩炸了似的发狂的响着，瑞宣的耳与心仿佛全牵了。 “大哥！” “啊？”瑞宣的头偏起一些，用耳朵来找老三的声音。“呕！说吧！” “我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！” “啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。 “我得走！”瑞全重复了一句。 “走？上哪儿？” …… 坦克的声音稍微小了一点 “上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！” “对！”瑞宣点了点头，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天‘和平’解决了，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！” “你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？” “除非把华北的利益全给了他！” “没了华北，还有北平？” 瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。” 坦克车的声音已变成像远处的轻雷。 瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！” “要等到走不了的时候，可怎么办？” 瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！” “大哥，咱们一同走！” 瑞宣的浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……” “太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？” “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！” 这时候，李四爷已立起来，轻轻地和白巡长谈话。白巡长已有四十多岁，脸上剥得光光的，看起来还很精神。他很会说话，遇到住户们打架摔嘴，他能一面挖苦，一面恫吓，而把大事化小，小事化无。因此，小羊圈一带的人们都怕他的利口，而敬重他的好心。 …… “你看怎样呀？巡长！”李四爷问，“他们能不能乱杀人呢？” “我简直不敢说什么，四大爷！”白巡长的语声很低，“我仿佛是教人家给扣在大缸里啦，看不见天地！” “咱们的那么多的兵呢？都哪儿去啦？” “都打仗来着！打不过人家呀！这年月，打仗不能专凭胆子大，身子棒啦！人家的枪炮厉害，有飞机坦克！咱们……” “那么，北平城是丢铁了？” “大队坦克车刚过去，你难道没听见？” “铁啦？” “铁啦！” “怎么办呢？”李四爷把声音放得极低，“告诉你，巡长，我恨日本鬼子！” …… （节选自老舍《四世同堂》第四章，有删改） 【注】1937年7月，在“七七事变”的第22天后，北平彻底沦陷。 6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．北平陷落后，瑞宣万分焦急，十分想要为国尽力，却陷入“尽孝”和“尽忠”的两难境地，终未成行。 B．老二收听日本人的广播，老三却扬言要“砸碎了它”，可见二人虽是亲兄弟，却有着截然不同的观念。 C．文中多次提到了天气晴朗，强调了北平的自然环境的美好，是为了突显瑞宣等人对北平城的喜爱之情。 D．文中画线句子突出了北平城底蕴深厚，北平人淳朴温和，其中也暗含着北平被敌人占领后的痛惜之感。 7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说多处使用反复手法，如“不能！不能！”加强了语势和情感，能更好展现人物的内心世界。 B．小说运用心理描写、语言描写、神态描写等多种手法塑造瑞宣的形象，突出表现了他的形象特征。 C．小说叙事讲究“草蛇灰线，伏脉千里”，老三后来毅然走上革命道路的结局在文中早有多处伏笔。 D．小说表现的是“宏大主题”，老舍对文章的叙事内容作了宏观化的处理，收到了艺术化的效果。 8．老舍被称作语言大师，请结合选文内容分析小说的语言特色。 9．中国现代文学的特点之一是感时忧国，这一时期作家目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。对此，你是如何理解的？请结合文本分析。 5.（23-24高二下·云南省楚雄州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 人生的乐趣 林语堂 我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家，正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样。只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来。只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣，这有关他们生活的一章，就是为愿意接近他们并与之共同生活的读者而作的。这里，中国人才是真正的自己，并且发挥得最好，因为只有在生活上他们才会显示出自己最佳的性格——亲切、友好与温和。 既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗、唱戏、放风筝、猜谜、看斗鸡、浇花、下棋、养鸟、猜拳、看手相、腌萝卜、喂鸽子、登山、看赛舟…… 这是因为中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活。工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的，而某些中国人的精神——他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋。在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其“前进，基督的士兵们”一样。传统和趣味需要时间来互相适应。 古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。人们在抚玩着漂亮的旧书、欣赏着文人的信笺时，不可能看不到古代的中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力。仅在二三十年之前，男人尚穿着鸭蛋青的长袍，女人穿紫红色的衣裳，那时的双绉也是真正的双绉，上好的红色印泥尚有市场。而现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜，如此便于洗涤，三十二元钱一盎司的红色印泥也没有了市场，因为它已被橡皮图章的紫色印油取代。 古代的亲切和蔼在中国人的小品文中得到了极好的反映。小品文是中国人精神的产品，闲暇生活的乐趣是其永恒的主题。小品文的题材包括品茗的艺术、图章的刻制及其工艺和石质的欣赏、盆花的栽培，还有如何照料兰花、泛舟湖上、攀登名山、拜谒古代美人的坟墓、月下赋诗，以及在高山上欣赏暴风雨——其风格总是那么悠闲、亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。文章通篇都洋溢着这样一个人的精神：他对宇宙万物和自己都十分满意；他财产不多，情感却不少；他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，却又非常幼稚；他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷；他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为；他热爱简朴而舒适的物质生活。 在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多。一个较为年轻的文明国家可能会致力于进步；然而一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活乐趣”，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质，这就是为什么像巴黎和维也纳这样古老的城市有良好的厨师、上等的酒和美妙的音乐。人类的智慧发展到某个阶段之后便感到无路可走了，于是便不愿意再去研究什么问题，而是像奥玛开阳那样沉湎于世俗生活的乐趣之中了。于是，任何一个民族，如果它不知道怎样像中国人那样吃，如何像他们那样享受生活，那么，在我们眼里，这个民族一定是粗野的，不文明的。 （有删改） 6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．一个人对闲暇时光的利用方式往往能体现他的个性，因为闲暇时人往往能真实地展现自己的精神世界。 B．中国人传统的情趣，体现了他们对美的欣赏，这种欣赏能力是在有高尚情趣的社会中熏染出来的。 C．中国传统的物品逐渐被价格低廉的工业商品替代，这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受。 D．一个古老的文明国度，它历经发展，最终会强调生活的艺术，包括注重饮食等持久的生活乐趣。 7．下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者不厌其烦地一一罗列出中国人闲暇时所做的事，看似繁复，实则是以铺陈展示中国人的生活乐趣之丰富。 B．作者用“猪油做的西式奶油糕点”作比，讽刺了当时国人盲目追求西方审美文化的现象，形象巧妙又辛辣。 C．本文语言质朴自然，平淡亲切，笔力温和又有感染力，既表达了文化浸润下中国的文化魅力，又有警示意义。 D．文章对中国传统文化的审美趣味进行详细阐释，意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判。 8．请简要分析文中画横线句子的内涵。 9．在任何时代，文化自信都应该被提振。时值校园文化节，需要你写一篇关于文化自信的开幕词，请结合本文，列出几条提纲。 1.（23-24高二下·云南省大理白族自治州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 千里江山图（节选） 孙甘露 “你们醒了？”那女人站起身来到凌汶床头，朝她伸着个俏脸，说个不停，“睡了一觉气色好多了。昨天晚上你们进来，脸色都蛮吓人的。我姓陶，叫我陶小姐好了。”牢房里原本气味难闻，这个女人一靠近，倒带来一阵香味。 “总算有人来了，我在这里好几个月了，厌气得要死。要是进来三个就更好了，可以凑一桌麻将——”她咯咯笑了起来，“女人蹲监房不大有的，你们不会和我一样，也是被冤枉的吧？” 陶小姐又往脸上涂了点脂粉：“每天涂涂抹抹，也不知道给谁看——你们一晚上没吃什么，饿了么？我有麦乳精，外面都要托人才能买到呢，我给你们泡一杯吧？” 正说着，牢房门哐啷一声打开了，狱卒讪笑着说：“陶小姐，出来吧？” 陶小姐抹抹旗袍，站起身，摇摇扭扭出了门，站在门口说了一句：“今天天气倒蛮好，我要好好晒晒太阳。” 牢房里安静下来，只听见门外狱卒对那女人说：“陶小姐，她们和你不一样，她们是共产党，你可不要乱搭讪。” 凌汶猛地坐起身，环视四周。牢房里还有一个人，和自己一样，也坐在床沿，床上只有几条木板和一片草席。陶小姐的床靠里，铺着厚厚的床褥，鸳鸯花样的床单上卷着一条缎面被子。 她望着牢里的另一个人，她们俩刚见面就一齐被捕了。她试探着看了看对方，遇到一双温和的眼睛，正勉力朝她微笑。这个年轻的姑娘留着齐耳短发，像个老师，两人一时间都不知道怎么开口。良久，凌汶问道：“你还好么？”董慧文点点头。砖地上有些青苔，蚂蚁在阳光下爬行。她抬起头看着凌汶，眼神热切，显得有点激动，好像有无数个问题要问，还没来得及出声…… 董慧文被带进审讯室，不是通常提审犯人的地方——那是在处长办公室边上。她被带去的，是昨天下午去过的那幢洋楼，在里面等着她的人，她隐约记得在逮捕现场见到过。那是游天啸。 有人给她松了松手铐，血管里的血液瞬间释放进手指，指尖有点刺痛。 手铐拿掉了。董慧文努力压制着心中的不安，慢慢镇定下来，等待着。 “我是军法处，侦缉队，游天啸。董小姐，知道为什么请你来这里么？” 紧张的感觉再一次袭来。她盯视着对方，没有回答。她想起从前陈千元对她说过的话，如果你害怕，你可以愤怒，怒火会驱赶恐惧。 “这样吧，董小姐，我们来做个游戏。” 游天啸摁灭烟蒂，像变戏法那样，从卷宗袋里摸出一沓照片，码齐，正面朝下放到桌上。他从里面抽了一张，在手上晃了晃，脑袋向后仰，装腔作势地把照片送到董慧文的眼前：“是他吗？” 董慧文愣住了，她看到了照片上的自己。她不知如何应付这样的审讯。在她对革命的想象中，从来没有出现过这样的场面。她想象中的敌人，也不像面前这个人，这个自称姓游的家伙，说话听着和气，却让她感觉随时可能露出残暴的面目，但她告诉自己必须咬紧牙关。 游天啸缩回手，看到照片上是董慧文，扔下照片，又换了一张。 “我不认识这个人。” ①慧文有点迷惑，她猜不出这些滑稽戏般的动作背后，到底有什么阴险的计谋。游天啸耐心十足，一张接着一张举起照片。 “我不认识。” “不认识。” 窗外有汽车的引擎声，轮胎在砖地上摩擦。像是陶小姐在说笑，笑得像滩簧戏中那些放肆的女人。笑声从楼内持续到楼外，车门关上，引擎再次转动。 审讯室内的滑稽戏仍在继续，董慧文看到了凌汶的照片。 “这个我认识。” 手缩了回去，他仔细看照片。 “是刚认识。” 游天啸泄了气，又换了一张照片。照片上陈千元抿嘴瞪眼，怒气冲冲。董慧文心里飘过一丝柔情，她把目光转向桌上的杯子，觉得自己不能盯着那张照片看太久。 游天啸慢慢收回照片，看了一眼，把照片放在水杯边上。 “你可以喝点水。”他又举起另一张照片。 滑稽戏终于结束了。董慧文心里有几分忐忑，她的神情有没有暴露了什么？她想喝点水，却又一次看见那张照片。她立刻缩回手，想到不能照敌人说的做，他们让你喝水，你就偏不喝。 “陈千元。”游天啸盯视着水杯旁的照片，说出了照片中人的名字，却没有再往下说…… 游天啸失去了耐心，猛地站起身，抓起水杯朝地上扔去，水，还有粉碎的玻璃，溅落在董慧文脚边。 “说！浩瀚躲在哪里？董小姐，龙华不是南京路。进了军法处，想活着出去，你要好好动动脑筋。想死倒是很简单，司令部后面的荒地里不知有多少孤魂野鬼……”他朝着董慧文咆哮。 董慧文圆睁双眼，从椅子上跳起来，大声说：“什么浩瀚？我没听说过！” 游天啸冲了过去，挥拳砸在董慧文的脸上。 董慧文睁开眼睛，窗外一片刺眼的白光……她想，如果陈千元是上级派来的同志，她需要保护的依然是同一个人。 中午，阳光给阴暗的牢房带来一丝暖意，院子里传来狱卒的叫骂。凌汶站在牢门内，看见董慧文被押送回来。高低不平的砖道上，她的脚步有点踉跄。凌汶退后几步，站到床边。 董慧文侧身站在门口，抬头看了看天。②狱卒打开门，解开她的手铐，将她推入牢内：“这样不是很好吗，说清楚就不用吃苦头了。” 这话是说给谁听的呢？凌汶看着董慧文，只见她愣愣地靠着牢门，左边眼角下有一块瘀伤，身上没有动过刑的痕迹。她不太相信狱卒的话，但在敌人的监狱里，她不能出错。这个姑娘刚刚不知道承受了怎样的心理折磨。 ③凌汶把董慧文扶到床边，让她坐下，掏出自己的手绢，浸了点水，敷在董慧文受伤的脸上。 “你说了什么不该说的事情么？”她问董慧文。 董慧文摇摇头，眼神茫然地望着墙角。有好一阵，牢房里悄无声息。她是受到惊吓了吗？她是不是无意中泄露了什么？一瞬间，凌汶几乎有点怀疑自己的判断。 ④“进了审讯室，我就想好了，如果他们动刑，我就朝墙上撞。”董慧文望着凌汶大声说道，好像是在向外面那些坐在看守室里的军警们示威。凌汶站起身来，走到牢门旁向外仔细观察了一番，回身示意董慧文小声说话。 “我们应该设法通知组织，敌人在寻找浩瀚……” 凌汶正跟董慧文小声说着话，陶小姐回来了。她一回来，牢房里就喧闹起来，叽叽喳喳都是她的声音，请她俩吃她带回来的瓜子花生，说她很快就要出去了，她还对凌汶说：“原来你是有名的作家，我也很喜欢看小说的呀。徐枕亚你认识吧？他跟我跳过舞的。” （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．①处作者写董慧文的感受，指出游天啸的审讯过程如“滑稽戏”，表达了对这些人的不屑之情。 B．②处描写了狱卒对董慧文的动作和语言，由此可以推想她在审讯室、牢房内遭受了不少折磨。 C．③处详写凌汶的动作，看似写她对革命战友的关怀与心疼，旨在凸显她对董慧文的怀疑。 D．④处董慧文先是大声的示威到小声与凌汶商量通知组织，这些变化与细节可见革命之不易。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说通过不同人物之间的对话塑造形象，比如凌汶与董慧文的几次对话，突出革命者面对复杂的斗争形式的冷静心态。 B．“砖地上有些青苔，蚂蚁在阳光下爬行”，在两人快要交流时插入写景，看似闲笔，实则很切合人物此时的激动心理。 C．小说多处使用短句，例如“我是军法处，侦缉队，游天啸”，简洁之笔，却给人以压迫之感，更能让读者共情董慧文的处境。 D．小说中“像变戏法那样”“摸出一沓照片”“装腔作势”三处运用细节描写与反语表达情感，表达了作者鲜明的态度。 8．董慧文“承受了怎样的心理折磨”，请结合文本简要梳理。 9．“陶小姐”并非小说主角，为何文章开头、中间、结尾都写到她？请简要分析各处的主要作用。 2.（23-24高二下·云南省曲靖市麒麟区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 麒麟的舞者 我要描述一种从不曾存在的事物，一种传说中的神兽。 我是说麒麟。你见过吗？一个沉默的老人忽然说：“我会让你看见的！”在老人背后，是一个可以追溯到一千多年前的古村落。走进村里，只有樟树依然长得到处都是。樟树底下已很少住着客家人了，很多人都搬走了，但这个老人偏偏就愿意住在这里，安静地，又异常固执地，守在自家的老屋门口坐着。 他的客家话很难懂。我知道，那是最纯正的古汉语发音，但我听不懂。他的手在空中比划着，我终于听懂了，他是说麒麟。后来我慢慢明白了，如果没有麒麟，你永远进入不了一个真正的客家村。我也慢慢知道了，只要你走近这个老人，他就会对你叫一声：“我会让你看见的！” 他的耳朵几乎聋了。他以为每个走近他的人，都在打听关于麒麟的消息。或许，在他眼里，麒麟是真实存在的。这不是相信，而是信仰。麒麟是客家人的精神图腾。客家人走过的每一条路，最早都是麒麟先走出来的。为了逃避东晋和南朝时代无尽的争战与杀伐，一支客家人在麒麟的引领下，从黄河流域一路跋山涉水，最终抵达了他们的天命之地——樟木头。千百年来的安居乐业，让他们深信，是麒麟给他们带来了平安与幸福，凡是麒麟踩过的地方，就会太平吉祥。然而，现在，忽然有了太多诱惑人的事物，谁心里还会装着一只麒麟呢？眼看着，扎麒麟、舞麒麟就要成为这位老人的绝门手艺了。他老了，他已经非常确切地预知了自己的大期，却在这村里找不到一个麒麟的传人！ 老人的眼睛睁得老大：“我会让你看见的！” 他说这话时，手一直没停。看他的手，瘦，黑，却特别沉着，灵巧。手中的黄竹，从对面晃过来的阳光，在我眼里晃成金黄的一片。这是一个神奇的过程，老人先要用黄竹扎出麒麟的头颅，看起来简单，里面的讲究却实在太多，骨架要轻重适当、左右对称，再缝上带有金色鳞片的头皮，还要画上客家人喜爱的鲜艳的图纹……这个过程很烦琐，很漫长。如今，除了这个老人，有谁还会有这样的耐心，花这般的精力来干一件很烦琐、很漫长的事情呢？我看着，想着，我的眼神越来越暗了，他的两只眼睛却越来越亮。他在麒麟头内暗设了小机关，轻轻触动，麒麟口就可以灵巧地翕合，麒麟的眼睛就开始转动，眼珠子黑亮极了。这麒麟，一下子活了！我感觉到一件事物诞生之前的那种刺激，但我不敢叫出声来。老人沉默地看我一眼，眼里充满了血丝，看上去血红。唰地一下，他扯过来一条红布，将麒麟的眼睛蒙住了。 我知道，这仅仅是个开头。差不多过了一个月，我才看到了一只首尾齐全血肉丰满的麒麟…… “我会让你看见的！” 在麒麟的背后，我看见了老人，他的眼里不再是血红，他的眼眶里竟满是泪水。那天，空荡荡的屋场上挤满了从各处回来的客家人。这么多人团团地环绕着一只麒麟，都在啧啧地赞叹；这么多人，都在等待一件重大事件的发生——给麒麟开光！ 是时候了。老人点了点头，十几个客家后生便托起麒麟，这是客家人最盛大的仪式。他们来到老人预先选好的一棵古樟树下，供上麒麟和客家先祖的神位。此时，大伙儿都看着老人，老人端起酒，一杯敬天地；一杯敬麒麟；一杯敬大家。然后，老人沉默地看了众人一眼。唰——老人将蒙在麒麟眼上的红布一下揭开了，顷刻间锣鼓敲响了，一股奇异的力量让我的血液沸腾了一下，我看见了那只麒麟，两眼射着奕奕精光。 这只麒麟将舞过每一家客家人的老屋。老人也是麒麟的舞者。麒麟所到之处，家家户户燃放鞭炮，一家老少出门奉迎。此时，你看见那个老人挥动着彩棰，边舞边唱，你不知道他是一个人，还是一个神。 麒麟舞动的地方，是一个绝对圣洁的禁区。 此时夜空高远明净。突然有一个黑色的身影闯进了禁区，手里拿着一截树棍模仿着那老人的动作扭动起来，唱了起来。等人们反应过来，才发现是一个不知从哪儿流浪来的疯子，一身邋遢的破西服，还滑稽地打着领带。他丝毫不理会众人的惊愕，只管自己狂舞，歌唱。这样的事好像从未发生过，这是对客家人神灵的亵渎！人多手杂，我没有看清是谁出手了，那猛地一击让我惊悸了一下，他一下仆倒在坚硬的地上，他的疯狂之舞猝然终止了。但很快，他居然又爬了起来，又唱又跳。他的舞蹈里除了疯狂，还有血。他的歌声里有血。月光把刚才发生的情景又重新照亮了一次，这一次动作更猛烈了，他瘦小的身子被倒提起来，一下扔到了老远的地方，嘣地一响，那是以头撞地的声音。他……不会……死吧？我的心在下沉…… 这时我看见，老人的眼睛再次变得血红了，他的目光第一次离开他一直虔诚地看着的麒麟，转向了那个疯子。他沉默地看着这个不知来路的疯子，我的眼睛一直盯着老人的手，我看见他慢慢地把手伸向那个躺在地上的疯子。我感觉到了这只手的力量，那疯子被他拉起来了，我觉得自己也被他拉起来了，我那不断下沉的心，被这只手及时挽救了。 后来，老人把这个疯子收留了，做了自己的关门弟子。我常去那里看老人教疯子手艺。说到这个徒弟，老人开心得不得了：“你别看他是一个疯子，他可用心了，很多事你都不用教，他看看就明白了，他的心眼豁亮呢！”老人已经笑得合不拢嘴了。 这就是我要描述的一种真实，那传说中的麒麟不是别的，是一个客家老人。我也真实地感到了这个客家村落的存在。麒麟是客家人的灵魂，麒麟舞是客家人的灵魂之舞。——她的魂还在。 （取材于陈启文同名小说） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“我的眼神越来越暗了，他的两只眼睛却越来越亮。”因为扎麒麟是“很烦琐、很漫长的事情”，所以“我”渐渐的失去了耐心。 B．关于麒麟的传说诠释了麒麟是老人的信仰、客家人的精神图腾的缘由；写找不到麒麟传人，揭示传统文化后继无人的原因。 C．村子里长得到处都是的樟树和一直不愿搬离的老人相互映衬，他们都是古老村庄的守护者。 D．麒麟开光和舞麒麟的表演过程中重点写老人的动作、神态，突出其对古老图腾的信仰和虔诚。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说采用第一人称，写“我”的所见所闻，增加了作品的真实感与亲切感；写“我”的所思所感，则强化了作品的抒情性与感染力。 B．小说在首、尾段写到“我要描述”的东西分别为“从不曾存在”和“真实”，貌似矛盾，实际上体现了“我”的认识过程。 C．小说写了从各处回来的客家人的表现，侧面烘托出老人手艺精湛以及客家人对麒麟的虔诚。 D．作者大量运用对比，如过去与现在、老人与其他客家人、老人与麒麟、“我”与疯子等，突出了老人与“我”对传统的坚守。 8．反复的修辞手法，是为了强调某种意思、突出某种情感，特意重复使用某些词语、句子或段落等。结合文本简要分析小说中反复手法的运用及艺术效果。 9．小说对次要人物的刻画貌似平淡轻松，实则蕴含着厚重的力量，小说中的“疯子”具有独特非凡的意义，请结合文本简要分析小说中与“疯子”相关的事件及其设定为“疯子”的原因。 3.（23-24高二下·云南省曲靖市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花蝴蝶 刘诗伟 我七岁时，脑子里搁了一幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土。半个多世纪，无数繁花在眼前流走，每当我停望绚丽，总会看见坐在桃树下的祖母，漫天花瓣为她飘零。 那棵桃树生长在我们老家的台坡口。春天，一树粉红的桃花遮云蔽天。祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑。她的藏青棉袄泛白，颜色接近柴草；皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁。一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间。 我背着书包出了堂屋，看见桃花、祖母与蝴蝶，不由愣住了。那景象让我迷狂而惊异。但我没有叫祖母，正要悄悄离开，不料，祖母喊了一声我的乳名，我即刻停下，笑嘻嘻地向祖母走去，在她膝前蹲下，把头递给她。她抬手摸过我的头顶，熟练地在我的额头亲吻一下，说：“记得，下回莫忘了。” 原来，在桃花下打盹的祖母是那只蝴蝶，在飞…… 我七岁那年，祖母六十五岁。隔壁家的杨奶奶说，她见过祖母的年轻，那时，祖母刚嫁过来，一张鹅蛋脸，粉白红润，抹过油的黑头发用木簪绾在后脑勺，两只小脚走起路来像铁杵一样咚咚咚地敲在地上。 那片花瓣在空中闪闪飘下，让人联想到蝴蝶的由来：祖母头上的木簪换成了一枚蝴蝶银簪。 祖父带我去过姑爷爷家，我在那里见过这枚银簪。姑爷爷住在两里外的珠玑街上，膝下无儿无女，房屋的门楣上挂着“光荣烈属”的牌子。他们是一对怪老头，分明乐意坐在一起，可坐在一起又很少说话。姑爷爷从内衣口袋取出一枚银簪，放到祖父面前。那银簪是一只蝴蝶，祖父对姑爷爷说：“留着吧，总是个念想。”姑爷爷回应：“我这身体怕是扛不了多久，拿去给嫂子，我也落心。”接着两人都不说话，碰一下杯，不说话，再碰一下。离开时，祖父把银簪又放在姑爷爷座位前的桌上。 正月初二，姑爷爷来我家拜年，后来我知道，这是延续姑奶奶在世的礼俗。他来了，照例在堂屋的方桌上放一盒茶。然后，他走到祖母面前，拿起祖母的一只手，把银簪放在祖母手里。祖母一看，连忙大呼：“这使不得！”姑爷爷捏住祖母的手，说：“嫂子，它陪了我几十年，也让它陪陪你。”祖母再看那银簪，眼泪就哗啦一下奔涌而出。 祖母坐在桃树下，蝴蝶在她和桃花之间飞。祖母为她头上的蝴蝶银簪哭泣过。家里大人一直没给我们小孩子讲祖母哭泣的缘由，那哭泣的背后是一座静穆的山。 一天，我看见祖母身上歇了许多桃花，手里正抚摸着那枚银簪。我蹲下，祖母就告诉我：蝴蝶银簪是姑奶奶的陪嫁，姑奶奶叫刘春桃，十八岁出嫁，不满十九岁就成了烈士，祖母就在家门口栽了一棵小桃树……我听到这里，呆望着无边春天的深处。 桃树上的桃子成形了，阳雀子飞来啄桃子，祖母啾啾地驱赶。阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁。 祖母还沉浸在从前没有回来，叹息一声说：“你的姑奶奶不满十九岁，像一朵桃花儿，又像一只蝴蝶。”我问祖母：“姑奶奶怎么闹革命的？”祖母说：“跟大姑奶奶学的。”我问：“还有大姑奶奶？”祖母说：“大姑奶奶走得更早，蝴蝶银簪就是她留给小姑奶奶的陪嫁。”我问：“大姑奶奶怎么走的？”祖母吻我的额头，让我快去上学。 到我七岁时，小姑奶奶已牺牲三十四年。往事中的大姑奶奶、小姑奶奶凝固在那段时空……那是充满血色的岁月，祖母不讲，外人只能简略讲述：大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命被奸细告发，让敌人捉住砍了头，但找不着尸首。有人说是好心人把她埋了，可大雪纷飞，不断覆盖，坟墓在哪儿呢？小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被“白匪”刺死在桃树下，躺在血泊中…… 现在时间又过去半个多世纪，祖母早已去世，我的记录也只能如此简略。时间让繁密过往成为简史，尽管我童年时不断用想象填补那些故事。只是，这种想象反过来又常常加重对于过往的怀想。 当年，隔壁杨奶奶跟祖母是说私心话的朋友，祖母每次生病，她都守在祖母的床边；她说她来生也做祖母的邻居。她讲过一句话：“晓得历史的人值得敬重。”我从来没有发现这句话的别的出处。父亲出生后，湾子里的人送米送鸡蛋；祖父送父亲读私塾，先生不收钱；父亲学医，先生倒付工钱。 祖母极瘦。晚上她坐在竹床边，弯成一道弧线，可以清晰看见前胸、两肋和后背的骨头。我不晓得别人的祖母是不是这样，但记得父亲说过：祖母是一个不幸的母亲，他是祖母的第六个孩子，前面五个都死了，最大的不满两岁。为什么？不单因为穷，娘吃不饱没奶水，娃儿病了买不起药；主要是为了两个小姑子，她们都是孩子，祖母要照顾她们闹革命。我看着祖母头上发亮的银簪，想起祖母必须摸过她的孙儿们的头才让他们离开……那里有祖母如花如蝶的岁月。 我一生沉迷于那幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土，一只白蝴蝶在祖母和桃花之间飞。 为什么是桃花与蝴蝶？在祖母的年代，平原上草木芜长，唯有这两样是世间罕有的绽放与娇艳，是生命的密语，是离世的安魂曲……它们那么轻盈而亲切，让人永远无法全然抵达和拥有。 祖母去世后，我在她的坟头栽下一棵小桃树，隔年便开出灿烂的花。 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“碰一下杯，不说话，再碰一下”，这一细节表现出祖父二人回想起过往岁月的悲伤。 B．小说写当年村民们对“我”父亲的多方照顾，显示出村民们对革命家庭的深切同情。 C．结尾“我一生沉迷于那幅图景”，表达了“我”对祖母以及两位姑奶奶的怀念与敬重。 D．祖母年轻时如桃花般娇美，年老时瘦削干瘪，小说借样貌的改变暗示祖母的人生遭际。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．小说以“我”七岁时为时间节点，写了晚年的祖母回忆大、小姑奶奶，意在以孩子的视角冷峻地观照时间的流逝和人物的经历。 B．小说语言精巧，比如“两只小脚走起路来像铁杵一样”“阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁”，运用相同的修辞增加语言的感染力。 C．小说多次写到祖母抚摸、亲吻孩子的头再让孩子离开，表现了祖母的慈爱，也显示了烈士的牺牲和孩子的夭折在祖母心头留下的痛楚。 D．小说采用第一、三人称叙述故事，浓墨重彩地刻画了隔壁家的杨奶奶和湾子里的村民，突出了群众对革命的作用，丰富了小说主题。 8．作为革命题材小说，茹志鹃的《百合花》和孙犁的《荷花淀》都“诗意”地表达了对战争的思考以及对“美”的赞颂，请你谈谈这篇小说的“诗意”所在。 9．小说中多次写到“桃花”“蝴蝶”，请结合文本分析它们的意蕴和好处。 4.（23-24高二下·云南省昭通市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。 叶三是个卖果子的，他专给大宅门送果子，到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装，四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像亲家一样了…… 立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，卖枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣，卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫作“黄金坠儿”的香气扑人、个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香襐。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。 不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。 叶三五十岁整生日，老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。 叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。” 季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。 叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。 季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。 叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。 季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，不是假充内行，也不是阿谀谄媚。 季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。 叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？” 叶三大多能一句话说出好在何处。 季陶民画了一幅紫藤，问叶三。 叶三说：“紫藤里有风。” “唔！你怎么知道？” “花是乱的。” “对极了！” 季陶民提笔题了两句词：深院悄无人，风拂紫藤乱。 季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？” 叶三说：“四太爷，你这画不对。” “不对？” “‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。” “是吗？我头一回听见！” 季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗： 红花莲子白花藕， 果贩叶三是我师。 惭愧画家少见识， 为君破例著胭脂。 季陶民送了叶三很多画，都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我一张也不卖！” 十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。 季陶民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。” 有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！” 客人要买这些画，要多少钱都行。 叶三说：“不卖。” 客人只好怅然而去。 叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。 一九八二年二月二十八日 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说塑造的叶三为人勤快，诚实守信，阅历丰富，对绘画艺术有热情。如果不卖果子而去当一个画家，可能也会很出色。 B．季陶民最讨厌听人谈画且很少应酬，但对叶三另眼相看，体现出他率性而为的名士风范，也衬托出叶三的鉴赏功力和真诚态度。 C．叶三能看出季陶民所画墨荷不妥，不仅与其果贩的身份相符合，也体现出他敏锐的观察力与独到的鉴赏力。 D．本文为读者展现了叶三和季陶民的友谊，而结尾处季陶民的画和叶三一起被埋，有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．从情节和结构看，很难在作品中找到一般小说那种清晰的线索、强烈的冲突、波澜起伏的情节，甚至很难概括出一个故事梗概，颇有散文的特征。 B．本文第二段按照时序用各色水果勾勒出了一幅当地的四季风物图，表现出适意、淳朴的生活，也暗含“风俗即人”的理念。 C．写季陶民“画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似闲笔，却与叶三送果的情节相呼应，同时也推动了情节的发展。 D．本文没有惊心动魄的故事，只择取叶三卖果赏画等零散片段，以舒缓的笔触还原生活细节，体现汪曾祺淡而有味的创作风格。 8．小说结尾“他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了”，这一结局前文多有铺垫，请对相关细节作出梳理。 9．汪曾祺曾说：“我想把生活中美好的东西、真实的东西、人的美、人的诗意告诉别人，使人们的心得到滋润，从而提高对生活的信念。”请从人物美、人情美两个角度中任选一个角度，探究你从本文感悟到的“美”。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题02 文学类文本阅读 1.（23-24高二下·云南省昆明市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 北方秘诀 徐皓峰 1953年，香港大南街，有家开了一年的武馆，师傅来自沈阳。 香港青年高今粥前来踢馆，入街后，感到身体不适，难道是饿了？拐进武馆对面的炸酱面馆。时当下午三点，六张桌，没有客人。 高今粥在面馆里耗到五点半。1931年国考长兵组冠军、1947年国考秘书长——想到赵师傅的资历，高今粥又有些饿。 待到正式约战，高今粥准备好的脏话，没用上。赵师傅应答：“递挑战帖，咱俩找见证人，约在十天后打。没准备帖子，想现在打，也可以。” 高今粥胃里一阵燥，有要输的预感。他嘴硬：“现在打。” 赵师傅说：“好，关门论手。”按北方规矩，徒弟们没有观战资格，赵师傅带高今粥上二楼。赵师傅开灯：“没有见证人，比武前要拜兄弟。”这是为保障双方不下死手。 没香火，以电灯泡代替，两个人口称“灯老爷见证”，磕了头。起身后，赵师傅领高今粥到窗口：“兄弟间得说点兄弟的话，有件事重于你我比武。” 窗外是那家炸酱面馆。 赵师傅将武馆开在这儿，是因为面馆在这儿。那对夫妇不是原配，老妇先夫是上代豪杰，1931年国考裁判长、沈阳国术馆馆长。 传统教拳，磨炼徒弟很久后才传口诀，一位师父一辈子教出的徒弟，一般就十几个，效率低下。欧洲在打仗，亚洲也有预兆，老妇先夫忧国，准备将本门历代口诀整理成教材，入学第一天即发给学员，大批出人才。 教材刚定稿，未及印刷，人便病逝了。次年起了战乱，一晃二十年过去，那份遗稿应还在他夫人手里。 赵师傅说：“硬要，肯定不给。在她门前开武馆，是为展示我人格。赌一把，她认可我，主动传给我。” 高今粥听晕了，问：“咱俩何时比武?” 赵师傅解释“关门论手”——这么做就是为了让比武没结果。待会儿下楼，我说“承让承让”，你说“领教领教”，徒弟们听不出输赢，我把你送出门，事便过去了。 高今粥叹息，香港武馆三百家，你这儿打不了，我就找别人吧。赵师傅赞“好兄弟”，两个人下楼，说过“承让承让”“领教领教”，高今粥出门离去。 休息一日后，高今粥寻到上环永利街新开的武馆，报上名后，助教拿出昨日报纸，说前天晚上你被赵师傅打败，想比武，接着找他呀! 报纸解释北方的“关门论手”——比武时回避他人，开门后会给个交代，说“承让承让”者是胜方，表示谦虚——“不是我赢了你，是你让我”；说“领教领教”者是输家，表示赞美——“我输得服气，您技高一筹，教会了我很多”。 跑回大南街，赵师傅拍胸表示，登报是意外，学员里有个记者，就是客套话，绝没有输赢含义，他还说：“你递帖子，向我正式挑战，商定比武日期，得摆宴招待公证、裁判、监场。这时候，请一位武行前辈到场，把比武的事给劝开，宣布咱俩上次没有输赢，不用再比。” 赵师傅说：“事由我起，摆宴钱由我出。” 高今粥红着脸，沉默片刻，表示拿教材的事，兴许能帮上赵师傅。 平事的前辈，是1931年国考的名誉主席。宴席上，平事前辈起身说：“记者没写对，‘承让’‘领教’是客气话，不代表什么，你们俩上次既然没有胜负，平局就是结果。已有结果，不需再打。” 众人鼓掌。 包厢门突然打开，是炸酱面馆的老妇，向平事前辈鞠躬，报上先夫名号。 老妇请大家评理。这位赵师傅，是先夫的接班大徒弟，他开馆打的是先夫名号，却没延续先夫遗志，扣下先夫底稿，不印教材，还是以传统口传的方式教学。 “武人的对错，由拳头判定。”老妇一指高今粥，“这是我干儿子，你们俩比武，他打赢了，你武馆的牌子得摘下来。” “她不是我干妈。”高今粥解释。 众人望来：“现在是了。” 赵师傅有些烦躁：“明天他来武馆递挑战帖，我等着。”请老妇让路。高今粥说：“南方踢馆，是上门就打；北方啰唆，要拖延十几天。咱俩按南方规矩还是北方规矩?” 赵师傅叹气：“南方。” 公证、裁判、监场是现成的。相互试探十几秒，之后两个人对攻四次，均防守严密。第五次互斗中，高今粥左肋受拳，赵师傅被打出鼻血。北方的规矩是“见血即收”，只要流血，比武即停。三名裁判检查二人伤势，肋下中拳疼彻骨，高今粥无表情、腰杆直，似乎不重。 赵师傅以餐巾堵血，说：“我打他那拳是擦个衣边，没打着。让他赢吧。” 躺了半月，高今粥再次出门踢馆。 走出永利街，身后来了几辆双人座三轮车，赵师傅一家今日乘船去马来西亚。 高今粥替老妇出头，不为主持公道，只因平生最讨厌被人骗。比武，实际该赵师傅赢。肋下一拳，之后四天尿血。高今粥问为何赢局认输，赵师傅说：“毕竟是师娘，直接管我要，我给，算计我，也给。”一年前，老两口来武馆对面开炸酱面馆，老妇认为赵师傅冲着亡师，会照顾她。果然，面馆没受过一天地痞骚扰，生意冷清时，赵师傅会带学员们来吃饭。 老头也是武人，名头不响。赵师傅判断，老妇夺先夫名号，应是起了自己开武馆的心。 高今粥说：“以他们俩的岁数，教拳做示范都费劲，更没法应付踢馆。打不了，教不了，怎么开馆?” 高今粥最后一问：“你把教材还给你师娘了吗?”赵师傅表示，根本就不在自己手上。 大南街，炸酱面馆招牌已摘，锁了门。武馆换了崭新招牌，名号依旧，一位年长的师傅在指导学员，正是面馆老头，眼神很亮，没了庸碌相。发现高今粥进门，让上二楼，说：“你干妈在。” 老妇服饰讲究，油头淡妆，她对高今粥说：“你于建馆有功，留在武馆当教员吧。” 高今粥说自己拳术未成，教不了人。问她会把先夫的教材印刷，公开给学员，进而公开给全武行吗? 老妇语气果断，说不会。 老妇解释，二三十年前，习武之人每日谈的都是为国为民，如今，各自讨生活。现实什么样，大家都有数。 高今粥望向窗外，说可惜了炸酱面馆。老妇说付的租金未到期，粉刷后改卖烧鹅。炸酱面，香港人不爱吃，做的是来香港的北方人的生意。 北方人到了香港，也不爱吃炸酱面了。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中多次写到“难道是饿了”“又有些饿”“胃里一阵燥”等内容，表明高今粥并没有精湛的武艺，没有把握打赢赵师傅。 B．文章写了两场比武：第一场只是“关门论手”，高今粥想比没比成；第二场二人互有攻守，对攻五次，高今粥终赢比赛。 C．“北方秘诀”含义丰富，其中一层内涵可理解为老妇先夫为了培养更多人才，将本门历代口诀整理编辑而成的遗稿。 D．赵师傅有意关照老妇的炸酱面馆，使之避开了各种麻烦，但老妇不为所动，依然想寻找机会借亡夫的名义抢夺武馆。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章开头交代了香港大南街一家武馆的背景信息，暗示中华传统武术逐渐走向衰落。 B．“六张桌，没有客人”既说明炸酱面馆生意冷清，也为后文故事情节展开设置悬念。 C．高今粥疼彻骨却“无表情”，与赵师傅“以餐巾堵血”形成对比，突出后者的惨败。 D．小说结尾老妇拒绝公开武术秘诀，使情节反转，让人意外，增强了小说的戏剧效果。 8．武德是习武之人应遵守的行为准则和道德规范，赵师傅这个人物是如何体现武德的？请结合文本简要分析。 9．文章结尾处“北方人到了香港，也不爱吃炸酱面了”意蕴丰富。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6．A 7．D 8．①恪守武行规矩。踢馆要递挑战帖，无人见证要先拜兄弟等。②不忘师门，感恩图报。照顾师母，看顾面馆；被师母算计，自愿放弃武馆。③不争强好说，不好勇斗狠。高今粥两次上门挑战，赵师傅均想和平解决；比武后又自称“没打着“让他赢吧”。 9．③北方人吃面的生活习惯。到了香港后受南方饮食习惯影响，渐渐发生改变。②北方人到南方开武馆，不能只遵循北方的武行规矩，有时也要接受南方武行规矩。③传统武学的传承与武行的一些规矩会随着社会的改变而改变，甚至没落。 【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“高今粥并没有精湛的武艺”理解有误，高今粥想到赵师傅的资历，是有点不自信。 故选A。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“暗示中华传统武术逐渐走向衰落”无中生有，“香港大南街，有家开了一年的武馆，师傅来自沈阳”只是交代了香港大南街一家武馆的背景信息，没有暗示作用。 B.“设置悬念”错，“六张桌，没有客人”说明炸酱面馆生意冷清，为后文炸酱面馆换招牌做铺垫。 C.“突出后者的惨败”错，赵师傅“以餐巾堵血”是为了让高今粥赢比赛，不是真的惨败。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①恪守武行规矩。“明天他来武馆递挑战帖，我等着”高今粥来踢馆，赵师傅要他递挑战帖，找见证人，“没有见证人，比武前要拜兄弟”无人见证要先拜兄弟，保障双方不下死手，这些表明赵师傅尊重武馆行规。 ②不忘师门，感恩图报。老两口来武馆对面开炸酱面馆，“面馆没受过一天地痞骚扰，生意冷清时，赵师傅会带学员们来吃饭”，照顾师母，看顾面馆；师娘说他没有延续师父遗志，扣下底稿，不印教材，“赵师傅判断，老妇夺先夫名号，应是起了自己开武馆的心”，后来比武自愿认输，摘了武馆牌子，自愿放弃武馆。 ③不争强好说，不好勇斗狠。高今粥两次上门挑战，赵师傅均想和平解决。第一场只是“关门论手”，高今粥想比没比成；第二场二人互有攻守，对攻五次，比武后又自称“没打着“让他赢吧”，高今粥终赢比赛。 9．本题考查学生探究句子丰富意蕴的能力。 文章结尾处说“北方人到了香港，也不爱吃炸酱面了”。 表层含义，饮食习惯的改变。结合“炸酱面，香港人不爱吃”可知，是说北方人吃面的习惯到了香港发生改变，不爱吃炸酱面了。 深层含义，规矩的改变。结合“北方的规矩是‘见血即收’，只要流血，比武即停”可知，赵师傅被打出鼻血，按照北方规矩，赵师傅比武认输。开武馆讲规矩，北方有北方的规矩，南方有南方的规矩，北方人到南方开武馆，有时也要接受南方武行规矩。 深层含义，传承的改变。“二三十年前，习武之人每日谈的都是为国为民，如今，各自讨生活”老妇的一席话表明，传统武学的传承与武行的一些规矩会随着社会的改变而改变，甚至没落。 2.（23-24高二下·云南省曲靖市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓书艺人（节选） 老舍 二奶奶从来没听说过这么荒唐的事，什么，秀莲也要念书？！她对年青的姑娘，自有她的看法：姑娘大了，不念书就会学坏；要是念了书呢，那就坏得更快，丢人现眼更厉害。“大姑娘家，早晚得嫁人，用不着念书认字。” 无论她怎么说，孟良都不当回事。他拿定主意，要到南温泉来教秀莲读书。他身子骨虽然单薄，可意志坚强。他要是下定了决心，哪怕是座大山呢，也得钻它仨窟窿。 秀莲急不可待，恨不得马上开始读书。她非常崇拜那些年青的女演员。她们那么自由自在，多叫人羡慕！她想，她自己虽说是个卖艺的，可要是有了文化，地位就不会象今天这样低贱。她决心好好跟着孟先生学。 宝庆和大哥见秀莲有了读书的机会，都很高兴。他们知道她有天份。要是再受点教育，她的天份就能更好地发挥出来。 孟良第一天来教书，方家沏上最好的花茶，捧出许多好东西来给他吃。宝庆主张，第一课先教他大哥，孟先生不答应。他要教的是秀莲。 宝庆问：“秀莲呢？孟先生等着她呢。”二奶奶不理他。她两眼直勾勾对着孟先生，说开了。“先生，我们不过是穷卖艺的，”她说，“用不着念书认字。不念书更好。闺女不笨，一念了书，就得给我们添麻烦。她已经够拧的了。看得出您是个明白人，求您替我们想一想。” 宝庆吓得手脚无措，怎能对一位这么体面的作家说这样的话？孟先生却应付自如，他满脸堆下笑来，亲热地叫她：“我的好嫂子，请坐。” 二奶奶受宠若惊，坐下了。在她内心深处，害怕有学问的人。他们跟她不是一路人，比她懂得多，她总是想方设法，躲开他们。如今来了这么个人，亲亲热热地跟她说话，直冲她乐。一个作家还会管她叫“嫂子”。这叫她非常高兴。 第二天，秀莲上了课。她是个好学生。她努力做到每天认二十来个字，字写得虽然一溜歪斜，却小而整齐。孟先生很满意。 宝庆有他的心事。他自来多疑。为什么孟良这么肯帮忙，又这么好心眼？他图的是什么呢？根据他的人生经验，凡是特意来到的、非常客气、肯于帮忙的人，都是有所图的。孟良要的是什么呢？ 尽管心里有疑惑，他还是忘不了孟良是他的福星。他正替大鼓名角方宝庆写新鼓词呢，有了这些新鼓词，他和秀莲的身份就比其他唱大鼓的高得多了。光为这一桩，结交孟良就是三生有幸的事。 孟良为什么还不把鼓词拿出来？两个月过去了，只字未提。有天早晨，他正琢磨着要提提这件事，忽见孟良走了进来。他兴奋得两眼发亮，苍白的脸汗涔涔，螳螂似地摇晃着长胳膊。“来，二哥，”他一把抓住宝庆的袖子，说，“这是给您写的三段新鼓词。” 宝庆接在手里。他的手发抖。他想说点什么，可是舌头不听使唤，说不出话来。他觉着，太阳真的是打西边出来了。三段新鼓词！特为给他写的！早先，他要是想请位先生给写上一段，不但要现钱先付，还得且等，成年累月地等。写的人满口答应，吃了他上百顿饭，临完，还忘了动笔。这个人可真是说到做到。还不止一段，整整三段！真够朋友，天才，大人物！ “您得明白，二哥，”孟良用谦虚的口吻说，“我从来没写过鼓词，所以我拿不准它到底是好是坏。不过这也没关系，您要是觉得不行，我就扔了它，咱们再从头来。要是大概其能用，有不合适的地方，还可以改。顶顶重要的是，您到底愿不愿意唱这一类的鼓书。” 宝庆这才说了话。“当然愿意。多少年来，我一直盼着能碰见您这么个人。我愿意为国家出把力气。多少人在前线牺牲了，我有一份力，当然也乐意出一份力。那还有什么说的，我乐意唱抗战大鼓，为抗战出把子力。”他心潮澎湃，泪水涌上了眼睛。 “好，我佩服您的决心。人们都爱听旧鼓书。可要是您在茶馆里唱这种新式鼓书，座儿就会少起来。您就赚不了钱了。” “要想办点新事，就得有点勇气。”宝庆坚定地说。 孟良哈哈大笑起来。“您能对付，我这就放心了。思想上有了准备就好。来，我来念给您听。第一段是个小段，很短，是歌颂大后方的。这让秀莲去唱。另外两个长一点儿，那是给您写的。它不光是长，唱起来还得有丰富的感情，火候要拿得准。只有老到的艺人才处理得好。就是您，二哥，您来唱抗战大鼓，我是考虑到您的艺术造诣，特为您写的。”于是孟良几乎一口气念完了鼓词。“怎么样？”他急切地问。 “好极了！有几个字恐怕得改一改，不过也就是几个字。我算是服了。如今我可以让全世界的人看看，咱们中国唱大鼓的，也有一份爱国心。” 他们分了手，宝庆高高地昂起头，两眼炯炯闪光。 （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．二奶奶反对秀莲念书，是担心秀莲念书后会更快地学坏，给她们带来麻烦。 B．秀莲想念书的直接原因是她认为女子念书后就能提升地位，过得自由自在。 C．孟良迟迟不把鼓词拿出来，是认为时机尚未到来，秀莲接受的知识还不够。 D．宝庆如果在茶馆里唱新式鼓书，观众不一定会买账，这样他就会赚不了钱。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“哪怕是座大山呢，也得钻它仨窟窿”，运用夸张和比喻的手法，表现孟良决心之大。 B．“孟良要的是什么呢？”反映出的宝庆对孟良的态度与他得到抗战鼓词后的态度形成反差。 C．选文语言透露着独特的京腔京韵，“为抗战出把子力”等口语反映了当时的时代和生活。 D．选文以宝庆的视角展开叙述，客观地呈现了抗战时期小人物的生存境况以及思想动态。 8．小说是如何刻画孟良这一人物形象的？请结合选文简要分析。 9．小说结尾写宝庆“高高地昂起头，两眼炯炯闪光”。请结合选文从内容、情感、结构等方面谈谈你的理解。 【答案】6．C 7．D 8．①通过语言、神态、动作等描写，比如“要是大概其能用，有不合适的地方，还可以改”体现孟良谦虚，有才气等。②通过“我的好嫂子，请坐”等细节描写体现孟良处事玲珑、情商较高。③通过二奶奶反对秀莲念书等情节衬托孟良坚决改造新青年的坚定意志，通过与其他先生写鼓词的情节对比，体现孟良讲信用，肯吃苦。④借助战争的时代背景烘托孟良借助新鼓词宣传爱国思想、引领普通百姓思想更新，表现其高尚形象。⑤借助叙述者直接评价进行刻画，如第二段内容，点出孟良意志坚强。 9．①内容上，通过动作与神态描写进一步刻画宝庆形象，暗含宝庆进步思想得到启蒙和解放；②情感上，体现宝庆对新鼓词的喜爱以及能用唱大鼓表现爱国心的兴奋之情，象征宝庆爱国情感和家国情怀的迸发：③结构上，文章戛然而止，使文意含蓄隽永，意味深长。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“认为时机尚未到来，秀莲接受的知识还不够”在文中无依据。文中“我从来没写过鼓词，所以我拿不准它到底是好是坏”可知，孟良迟迟不把鼓词拿出来与他从来没写过鼓词有关，文中也没提到莲接受的知识还不够。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“选文以宝庆的视角展开叙述”错。选文以第三人称全知视角进行客观叙述，并没有以宝庆的视角展开叙述。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①原文“孟先生却应付自如，他满脸堆下笑来，亲热地叫她：‘我的好嫂子，请坐’”“孟良用谦虚的口吻说，‘我从来没写过鼓词，所以我拿不准它到底是好是坏。不过这也没关系，您要是觉得不行，我就扔了它，咱们再从头来。要是大概其能用，有不合适的地方，还可以改’”等处通过语言、神态、动作等描写，体现了孟良谦虚，有才气等。 ②原文“孟先生却应付自如，他满脸堆下笑来，亲热地叫她：‘我的好嫂子，请坐’”等细节描写体现了孟良处事玲珑、情商较高。 ③原文“二奶奶从来没听说过这么荒唐的事，什么，秀莲也要念书？！她对年青的姑娘，自有她的看法：姑娘大了，不念书就会学坏；要是念了书呢，那就坏得更快，丢人现眼更厉害。‘大姑娘家，早晚得嫁人，用不着念书认字’”“无论她怎么说，孟良都不当回事。他拿定主意，要到南温泉来教秀莲读书。他身子骨虽然单薄，可意志坚强。他要是下定了决心，哪怕是座大山呢，也得钻它仨窟窿”，通过二奶奶反对秀莲念书等情节衬托孟良坚决改造新青年的坚定意志；原文“早先，他要是想请位先生给写上一段，不但要现钱先付，还得且等，成年累月地等。写的人满口答应，吃了他上百顿饭，临完，还忘了动笔。这个人可真是说到做到。还不止一段，整整三段！真够朋友，天才，大人物”，通过与其他先生写鼓词的情节对比，体现孟良讲信用，肯吃苦。 ④原文“您能对付，我这就放心了。思想上有了准备就好。来，我来念给您听。第一段是个小段，很短，是歌颂大后方的。这让秀莲去唱。另外两个长一点儿，那是给您写的。它不光是长，唱起来还得有丰富的感情，火候要拿得准”，借助战争的时代背景烘托孟良借助新鼓词宣传爱国思想、引领普通百姓思想更新，表现其高尚形象。 ⑤原文“无论她怎么说，孟良都不当回事。他拿定主意，要到南温泉来教秀莲读书。他身子骨虽然单薄，可意志坚强。他要是下定了决心，哪怕是座大山呢，也得钻它仨窟窿”，借助叙述者直接评价进行刻画，点出孟良意志坚强。 9．本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。 ①内容上，结合“‘要想办点新事，就得有点勇气。’宝庆坚定地说。”可知，此处通过动作与神态描写进一步刻画宝庆形象，暗含宝庆进步思想得到启蒙和解放； ②情感上，结合“如今我可以让全世界的人看看，咱们中国唱大鼓的，也有一份爱国心”可知，此处体现了宝庆对新鼓词的喜爱以及能用唱大鼓表现爱国心的兴奋之情，象征宝庆爱国情感和家国情怀的迸发： ③结构上，“他们分了手，宝庆高高地昂起头，两眼炯炯闪光”，文章戛然而止，不拖泥带水，干净利落，使文意含蓄隽永，意味深长，看似平淡无奇，却给读者留下了想象的空间。 3.（23-24高二下·云南省玉溪市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 芦花深处是老家 走过那弯弯的河堤，在芦花村六组的路口下坡，是一条两边长满白杨树的小路。小路的尽头，有一条静静流淌的松滋河；白杨树林尽头，小河边上，有一间破旧的瓦房。这瓦房，据说是当年在这块种地的老李头留下的，老李头无儿无女，他过世后，这房子就一直废弃着。现在这瓦房里住着我的婆婆——杨玉兰。 婆婆原先不是这边的人，是河那边杨家垴的姑娘。年轻时在河边洗衣服，识得芦花村的打渔郎曾哲友，眉目传情，芳心暗许。 因为河两岸长久以来的土地之争，遗留下来的一些历史问题，有一个大家都默许的“潜规则”——不可通婚。那曾哲友，也是血气方刚少年郎，拒了家里安排好的亲事，撑着一只小渔舟，随波而去…… 后来有人说，他的渔船翻了，五大三粗的个头被大鱼给吞了。还有人说，他撑着小渔船，搭上了人家的大船，到了上海，做起了买卖，成了有钱的大老板。 且不说他，这人再也没出现过了。 河那边的杨玉兰，家境不错，读过几年私塾，不说是大家闺秀，也算得上是小家碧玉，偏偏心随那打渔郎去了。杨玉兰有点小性子，过了适婚年龄，不想给家里添堵，卷了几件衣裳几本诗书，在冬季河水枯竭的时候，半摸半蹚地过了那条河，到了河这边，过了大半辈子。 这些故事，也是我零零星星从别人那儿听来的，婆婆从未对我提过。 婆婆其实也不是我的婆婆，我是婆婆捡来的孩子。不知是生来瘦弱难养，还是女孩遭嫌弃。婆婆把我捡来的时候，是深秋，河边芦花开得最盛的时候。 当时婆婆正在砍芦苇秆子，准备回家扎晒花帘子。听见我嘤嘤的哭声，先是一惊，随后慢慢扒开深深的芦苇丛，在芦花深处发现了我。我躺在一只旧的竹编篮子里，身下垫着一件红被褥，小脸已经皴得很难看。 婆婆丢下镰刀，在裤子上拍拍双手，小心翼翼地把我搂起来，亲我，抚摸我，像是在芦花地里捡起了一颗珍珠，我笑了。 婆婆养了两头羊，我是喝羊奶长大的，婆婆还有一亩七分地，种点杂粮和棉花。 我们住在村子的最远处，好像与世隔绝，好像世外桃源，无非是日子艰苦一些。到了上学的年龄，我也是上不起学的，婆婆便教我读诗写字。竟然不是从一二三写起，而是先学写名字“玲珑”，太难了，学了很久很久。 春天的时候，我与婆婆一起种棉籽。三月底的时候便开始培土，小河边有很多好的土，用小板车拉到我们的田当头，堆好。 婆婆便用一种叫“栽钵器”的东西，插到土堆里，再提起来，用脚一蹬，一个圆圆的实心土筒子就掉了出来，顶上还有一个窝窝，那儿专门用来放棉籽，这个圆土筒子叫“营养钵”。 婆婆年纪大了，一天蹬不了多少个，好在我们的田也不多。婆婆蹬，我就摆，把营养钵们摆成小方阵，然后将买来的棉籽一粒粒放进窝窝里。直到每一个窝窝里有了一颗棉籽，婆婆就用一些碎土，在小方阵上铺上薄薄的一层，为了保暖，最后还要给它们架起塑料薄膜，夜晚的时候密封起来，边上用土或者砖压住，早上气温升了后，掀开塑料薄膜，让它们呼吸。 我每天蹲在田边等那些棉籽发芽，它们发芽了，就可以移栽到大田里，再慢慢长高，再开花，结棉桃。等棉桃相继炸开成雪白的棉花，便已经是金秋十月了。 婆婆说攒够了钱就送我去学校，而那时候我已经快十岁了。但上不上学的，对我来说真没多要紧。那些在土地里学到的东西，夯实了我一生的力量。 我小的时候，婆婆总说一些我听不懂的话。比如她说大青虫和蛾子是庄稼的攻击者，而我们要做的就是守护春天，守护好了春天，米缸才能满满的。她说棉花是天上掉下来的星星，我们采集星星去卖钱是很有趣的事。 寒风刺骨的时候，她推开我们那吱吱呀呀的木门出去搬柴火进来，还要说一句：“好尖好尖的风啊，辣得脸疼！”我就不明白了：风是看得见的吗？是有形状有味道的吗？为何不仅是尖的，还是辣的？ 长大后，我发现，她真是天生的诗人啊！她的诗意，她不切实际的浪漫，在悲苦的一生里竟然越活越浓烈，继而影响了我。 深秋的时候，地里没什么活了，婆婆便在河边静坐，抽叶子烟，时不时敲一下烟锅。望着小河流去的方向，河对岸是她的老家，她却一生没有再跨过去。那岸边的芦花都开了，轻轻盈盈的，随风摇摆，沙沙沙。 我越来越大，她越来越老。我用采集星星挣的钱去上了学，由于她教我的很多字，还有许多的生活基础，追到同龄人竟也没有那么难。 等我念到大学，不用她种地供我了，我做家教，勤工俭学，寒暑假打工，我可以养活婆婆了。但彼时的她也是八十有余，已到暮年。开始耳背，与她说话要用吼才能勉强听得见。 “婆婆，你说我是你捡来的，真的假的哦？” “你是芦花变的，小妖怪夹的。”她又开始胡说八道。 “婆婆，他们都说你在等一个人，他是谁呀？” 我不止一次打探她年轻时候的秘密。 婆婆好像没听见，呆呆地望着小河流去的方向，吧嗒了一口叶子烟。她的脸已经皱得像当年被遗弃在芦花地里的我了，但眼里还有光，大概便是那一丝光，支撑着她这一生的浪漫，这一生的诗意，这一生的等待吧！不然她为何为我取名“玲珑”呢？玲珑骰子安红豆，这是入骨的相思啊！ 我们都没有说话，风吹芦苇，沙……沙……沙…… （节选自农视网） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．婆婆没等到打渔郎的迎娶，过了适婚年龄，卷了衣裳诗书到了河对岸，体现出婆婆忠于感情，富有个性的形象特点。 B．一个大家都默许的“潜规则”毁掉了一桩本该美好的姻缘，也从一个侧面暗示了两岸土地之争的激烈，矛盾的不可调和。 C．婆婆教“我”写字，先学写名字“玲珑”，一方面呼应前文婆婆读过几年私塾，又反映出读书不多的婆婆不会教育孩子。 D．虽然遭遇了一生的不幸，但婆婆依然带着诗意看待生活，依然热爱生活，这样对待生活的勇气和信心影响了“我”。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头段的环境描写，交代了婆婆生活的场景，为后文叙述婆婆的身世及艰辛的一生作铺垫。 B．作品通过曾哲友撑小舟随波而去，再未出现并引起各种传言这一情节，告诫读者感情不可随便。 C．作者运用描写，连用一系列动词，展现出与婆婆一起种棉籽是“我”小时候非常美好的记忆。 D．“采集星星挣的钱”使用了比喻的手法，是对婆婆说过的话的借用，表现出婆婆对“我”的影响。 8．小说取名为“芦花深处是老家”，请结合小说内容简要说明其涵义。 9．与沈从文的“诗化小说”《边城》相比，《芦花深处是老家》同样具有诗化小说的特色，请结合小说进行赏析。 【答案】6．C 7．B 8．①婆婆老家在芦花深处。 ②婆婆在芦花深处发现了“我”。 ③芦花深处是“我”和婆婆的精神家园。 9．①淡化小说的情节。情节没有跌宕起伏、大起大落，而是娓娓道来。 ②小说环境非常优美。虽然是比较简陋的环境，但在作者笔下却充满浪漫色彩。 ③语言富有诗意。“我们都没有说话，风吹芦苇，沙……沙……沙……”，放在结尾以景结情，言有尽而意无穷，使其富有诗的特质、诗的美感，给读者留下了足够想象的空间。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容理解的能力。 C.“婆婆不会教育孩子”错，婆婆教“我”先写名字“玲珑”是婆婆对“我”有着特殊的情感和期许，希望“我”能有一个美好的名字，也呼应了婆婆读过几年私塾，有一定的文化底蕴。   故选C。 7．本题考查学生对艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“告诫读者感情不可随便”错，这一情节主要是为了展现命运的无常和人生的不确定性，增添故事的曲折性，而非告诫读者感情不可随便。 故选B。 8．本题考查学生探究标题含义的能力。 从“我”的角度，“当时婆婆正在砍芦苇秆子，准备回家扎晒花帘子。听见我嘤嘤的哭声，先是一惊，随后慢慢扒开深深的芦苇丛，在芦花深处发现了我”，芦花深处是生命开始的地方；从婆婆的角度，“婆婆原先不是这边的人，是河那边杨家垴的姑娘。年轻时在河边洗衣服，识得芦花村的打渔郎曾哲友，眉目传情，芳心暗许”这里虽不是她出生的老家，却因爱情和生活成为了她度过一生的家；整体上芦花深处充满了“我”和婆婆的共同回忆，是情感的寄托之所。 9．本题考查学生探究小说特色的能力。 可通过对比两部作品，从环境描写、语言风格和情节等方面，分析《芦花深处是老家》的诗化特色，展现其与《边城》在这些方面的共同点。 ①小说没有强烈的矛盾冲突，更多地展现了日常生活中的温暖与美好，以及人物内心的情感世界，和《边城》相似。    ②文中对松滋河、白杨树、芦花等自然景观进行了细腻的描绘，营造出宁静、优美的氛围，如同《边城》中的湘西风光。 ③文中运用了富有诗意的语言，如“棉花是天上掉下来的星星”等，充满了想象力和美感，与《边城》的语言风格相似；“我们都没有说话，风吹芦苇，沙……沙……沙……”，放在结尾以景结情，言有尽而意无穷，使其富有诗的特质、诗的美感，给读者留下了足够想象的空间。 4.（23-24高二下·云南省保山市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂（节选） 老舍 北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，仿佛是被强烈的阳光闪的，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里去。到屋里，他从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳似的，从世界大势的阴云中跳回来；他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已经七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花的，而老三还正在读书的时候。天下太平，他们都可以不愁吃穿，过一份无灾无难的日子。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！在一方面，他是个公民，而且是个有些知识与能力的公民，理当去给国家做点什么，在这国家有了极大危难的时候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！ 出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥、史可法和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 老二还在屋中收听广播——日本人的广播。 老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！” 小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！” 瑞宣一声没出的把老三拉到自己的屋中来。 哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破了沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了他的嗓子。老三把想起来的话又忘了。 屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！忽然的，远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。 “老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。 “敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。 老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。 坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。 最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山，宫殿，坛社，寺宇，宅园，楼阁与九条彩龙的影壁，带着它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的桥梁，与四季的花草，带着它的最轻脆的语言，温美的礼貌，诚实的交易，徐缓的脚步，与唱给宫廷听的歌剧……突然的都让给了敌人！ “大哥！”老三叫了声。 街上的坦克，像几座铁矿崩炸了似的发狂的响着，瑞宣的耳与心仿佛全牵了。 “大哥！” “啊？”瑞宣的头偏起一些，用耳朵来找老三的声音。“呕！说吧！” “我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！” “啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。 “我得走！”瑞全重复了一句。 “走？上哪儿？” …… 坦克的声音稍微小了一点 “上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！” “对！”瑞宣点了点头，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天‘和平’解决了，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！” “你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？” “除非把华北的利益全给了他！” “没了华北，还有北平？” 瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。” 坦克车的声音已变成像远处的轻雷。 瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！” “要等到走不了的时候，可怎么办？” 瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！” “大哥，咱们一同走！” 瑞宣的浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……” “太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？” “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！” 这时候，李四爷已立起来，轻轻地和白巡长谈话。白巡长已有四十多岁，脸上剥得光光的，看起来还很精神。他很会说话，遇到住户们打架摔嘴，他能一面挖苦，一面恫吓，而把大事化小，小事化无。因此，小羊圈一带的人们都怕他的利口，而敬重他的好心。 …… “你看怎样呀？巡长！”李四爷问，“他们能不能乱杀人呢？” “我简直不敢说什么，四大爷！”白巡长的语声很低，“我仿佛是教人家给扣在大缸里啦，看不见天地！” “咱们的那么多的兵呢？都哪儿去啦？” “都打仗来着！打不过人家呀！这年月，打仗不能专凭胆子大，身子棒啦！人家的枪炮厉害，有飞机坦克！咱们……” “那么，北平城是丢铁了？” “大队坦克车刚过去，你难道没听见？” “铁啦？” “铁啦！” “怎么办呢？”李四爷把声音放得极低，“告诉你，巡长，我恨日本鬼子！” …… （节选自老舍《四世同堂》第四章，有删改） 【注】1937年7月，在“七七事变”的第22天后，北平彻底沦陷。 6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．北平陷落后，瑞宣万分焦急，十分想要为国尽力，却陷入“尽孝”和“尽忠”的两难境地，终未成行。 B．老二收听日本人的广播，老三却扬言要“砸碎了它”，可见二人虽是亲兄弟，却有着截然不同的观念。 C．文中多次提到了天气晴朗，强调了北平的自然环境的美好，是为了突显瑞宣等人对北平城的喜爱之情。 D．文中画线句子突出了北平城底蕴深厚，北平人淳朴温和，其中也暗含着北平被敌人占领后的痛惜之感。 7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说多处使用反复手法，如“不能！不能！”加强了语势和情感，能更好展现人物的内心世界。 B．小说运用心理描写、语言描写、神态描写等多种手法塑造瑞宣的形象，突出表现了他的形象特征。 C．小说叙事讲究“草蛇灰线，伏脉千里”，老三后来毅然走上革命道路的结局在文中早有多处伏笔。 D．小说表现的是“宏大主题”，老舍对文章的叙事内容作了宏观化的处理，收到了艺术化的效果。 8．老舍被称作语言大师，请结合选文内容分析小说的语言特色。 9．中国现代文学的特点之一是感时忧国，这一时期作家目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。对此，你是如何理解的？请结合文本分析。 【答案】6．C 7．D 8．①整体上通俗易懂，小说描绘市井生活，用语自然质朴。 ②富有地域特色。比如“将将”“轱辘石头”“叼住”“合算”“四大爷”等词语颇具京味。 ③人物个性化的语言。比如“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！”一句话刻画出了老三对日本侵略者的痛恨。“我怎么走？难道叫这一家老小都……”一句刻画了瑞宣的矛盾心理。 9．①关注现实，创作的背景是七七事变之后北平彻底沦陷，写战争爆发之后的中国社会。 ②关注人民悲欢，小说写小人物在特定历史背景下的生存境况、弱小无力，写战争带给人民的痛苦。 ③关心国家命运，小说蕴含着作者鲜明的态度，作者笔下的小人物在国难之际表现出坚定的信念，作者以此传达出对国家命运的关怀。 【解析】6．本题考查学生对文本思想内容的分析与概括能力。 C.“是为了突显瑞宣等人对北平城的喜爱之情”理解不正确，文中多次提到天气晴朗，既强调了自然环境的美好，又以此反衬日寇的侵略暴行，反映了北平沦陷后大家内心的惨淡。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的理解与鉴赏能力。 D.“老舍对文章的叙事内容作了宏观化的处理”分析不当，小说表现的是宏大主题，但在文中作者透过小人物看战争，没有写战争的场面，而是透过一个个小人物的生活来反映主题，是微观化的处理。 故选D。 8．本题考查学生对小说语言特色的鉴赏能力。 解答此类题目，首先，需要明确小说所展现的整体语言风格，如通俗易懂、幽默风趣、典雅庄重等；还可从语言的地域特色、时代特色、生活特色等角度思考；如果是小说中人物语言还要注意考虑其个性化，与其身份地位、文化程度、性格心理相符。 整体风格：小说描绘的是北平陷落大背景下的市井生活，他用质朴简练的语言摹写人生，勾画情节，表现内涵，传达思想。文中很多语句平实通俗，如“北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要做什么好”“他赶紧走回屋里去。到屋里，他从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世界的关系”“来进去，出来进去，他想不出好主意”。 语言的地域特色：老舍成功地将‌北京方言融入小说中，使得整部作品充满了浓郁的京味儿特色。比如“将将”“轱辘石头”“叼住”“合算”“四大爷”等词语颇具京味。这种语言风格不仅增强了作品的地方色彩，也使得人物对话更加贴近生活，增强了小说的可读性和感染力。 个性化特点：小说中人物语言具有个性化，比如老三，他当时在上大学，是一个接受了新式教育的年轻人，有勇敢尝试的拼搏精神，这也让他对于当时国家的现状激动，“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！”这样的语言能体现出老三的典型性格，表现他对日本侵略者的痛恨。而老大祁瑞宣需要担任起四世的生活压力与责任，深知自己对于祁家的重要性与必要性，所以他的一举一动也必须经过细致的考虑，隐忍沉稳。“北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！在一方面，他是个公民，而且是个有些知识与能力的公民，理当去给国家做点什么，在这国家有了极大危难的时候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？”这些内容刻画了瑞宣的矛盾心理。 9．本题考查学生探究作者创作意图的能力。 解答此题，要关注题干中的重点词语“感时忧国”“国家命运”“人民悲欢”，要从文本筛选出能体现这一特点的事件和情节进行分析。 “感时忧国”，主要体现在小说的背景设定，“北平陷落了”“北平已不是中国人的了”“不走便须在敌人脚底下作亡国奴”，小说的创作背景是七七事变之后北平彻底沦陷的中国社会，真实描摹了日寇蹄下广大平民的悲惨遭遇，说明作者关注当时的社会背景，关注社会现实。 关注人民悲欢，小说描写的人物，均是社会中的小人物。有面对北平陷落，“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！”“上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！”的敢于反抗的老三，有面对在敌人脚底下是否作亡国奴，走与不走，需要考虑责任与困难的瑞宣，恨日本鬼子的李四爷等。小说写小人物在特定历史背景下的生存境况、弱小无力，写战争带给人民的痛苦。 关心国家命运，作者笔下的小人物在国难之际表现出坚定信念，如老三的勇敢，“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！”“上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！”，瑞全面对“在敌人脚底下作亡国奴”的日子时，“他不能受！不能受！”的内心，人物的态度和选择，其实是作者的态度，作者以这些小人物在国难之际表现出坚定信念，传达的是自己对国家命运的关怀。 5.（23-24高二下·云南省楚雄州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 人生的乐趣 林语堂 我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家，正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样。只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来。只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣，这有关他们生活的一章，就是为愿意接近他们并与之共同生活的读者而作的。这里，中国人才是真正的自己，并且发挥得最好，因为只有在生活上他们才会显示出自己最佳的性格——亲切、友好与温和。 既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗、唱戏、放风筝、猜谜、看斗鸡、浇花、下棋、养鸟、猜拳、看手相、腌萝卜、喂鸽子、登山、看赛舟…… 这是因为中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活。工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的，而某些中国人的精神——他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋。在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其“前进，基督的士兵们”一样。传统和趣味需要时间来互相适应。 古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。人们在抚玩着漂亮的旧书、欣赏着文人的信笺时，不可能看不到古代的中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力。仅在二三十年之前，男人尚穿着鸭蛋青的长袍，女人穿紫红色的衣裳，那时的双绉也是真正的双绉，上好的红色印泥尚有市场。而现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜，如此便于洗涤，三十二元钱一盎司的红色印泥也没有了市场，因为它已被橡皮图章的紫色印油取代。 古代的亲切和蔼在中国人的小品文中得到了极好的反映。小品文是中国人精神的产品，闲暇生活的乐趣是其永恒的主题。小品文的题材包括品茗的艺术、图章的刻制及其工艺和石质的欣赏、盆花的栽培，还有如何照料兰花、泛舟湖上、攀登名山、拜谒古代美人的坟墓、月下赋诗，以及在高山上欣赏暴风雨——其风格总是那么悠闲、亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。文章通篇都洋溢着这样一个人的精神：他对宇宙万物和自己都十分满意；他财产不多，情感却不少；他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，却又非常幼稚；他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷；他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为；他热爱简朴而舒适的物质生活。 在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多。一个较为年轻的文明国家可能会致力于进步；然而一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活乐趣”，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质，这就是为什么像巴黎和维也纳这样古老的城市有良好的厨师、上等的酒和美妙的音乐。人类的智慧发展到某个阶段之后便感到无路可走了，于是便不愿意再去研究什么问题，而是像奥玛开阳那样沉湎于世俗生活的乐趣之中了。于是，任何一个民族，如果它不知道怎样像中国人那样吃，如何像他们那样享受生活，那么，在我们眼里，这个民族一定是粗野的，不文明的。 （有删改） 6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．一个人对闲暇时光的利用方式往往能体现他的个性，因为闲暇时人往往能真实地展现自己的精神世界。 B．中国人传统的情趣，体现了他们对美的欣赏，这种欣赏能力是在有高尚情趣的社会中熏染出来的。 C．中国传统的物品逐渐被价格低廉的工业商品替代，这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受。 D．一个古老的文明国度，它历经发展，最终会强调生活的艺术，包括注重饮食等持久的生活乐趣。 7．下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者不厌其烦地一一罗列出中国人闲暇时所做的事，看似繁复，实则是以铺陈展示中国人的生活乐趣之丰富。 B．作者用“猪油做的西式奶油糕点”作比，讽刺了当时国人盲目追求西方审美文化的现象，形象巧妙又辛辣。 C．本文语言质朴自然，平淡亲切，笔力温和又有感染力，既表达了文化浸润下中国的文化魅力，又有警示意义。 D．文章对中国传统文化的审美趣味进行详细阐释，意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判。 8．请简要分析文中画横线句子的内涵。 9．在任何时代，文化自信都应该被提振。时值校园文化节，需要你写一篇关于文化自信的开幕词，请结合本文，列出几条提纲。 【答案】6．C 7．D 8．①在新文化的冲击下，许多中国人盲目追求西方文化，而摒弃了中国传统的文化情趣。 ②国人需要更多的时间去更加了解传统文化的魅力，重新培养他们的乐趣。 9．①中国人有高尚的生活情趣。他们闲暇时亲近自然，欣赏一切美好的事物，愉悦精神，表达情谊。 ②中国传统的审美艺术优雅古朴。古书装帧、信笺、瓷器、绘画等，优雅和谐，赏心悦目。 ③中国传统的文化充满人文主义精神。人们注重精神的愉悦，强调生活的艺术，把人当成中心，把人类幸福当作终结。 【解析】6．本题考查学生对文章相关内容的理解能力。 C.“这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受”错。结合第3段“工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的……所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草……它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样”和第4段“现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜”可知，作者对于中国传统的物品逐渐被低廉的工业商品替代是非常痛心的，“精神丑陋”更是直接表达了作者的不认可，他并不乐于接受，并不希望中国传统的艺术品被工业商品替代。 故选C。 7．本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判”错。结合第6段“在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多……一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活……只有它才知道什么是‘持久的生活乐趣’，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质”可知，作者详细阐述中国传统文化的审美趣味，最终并不是为了去批评工业时代，而是意在表达对中国传统文化的赞美，唤醒人们对中国传统文化的热爱。 故选D。 8．本题考查学生理解文章重要句子的能力。 文中画横线句子“传统和趣味需要时间来互相适应”是指，传统和趣味之间需要经历一个相互磨合、协调的过程。 为什么需要时间来互相适应：结合第2段“在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其‘前进，基督的士兵们’一样”可知，在西方工业文明的冲击下，许多中国人盲目地、疯狂地区追求西方的东西，丢掉了对中国传统文化的情趣的追求，所以需要适应。 如何适应：结合文章第4、5、6段可以发现，中国传统文化具有独特的魅力，而这种魅力的欣赏需要时间来适应，所以需要给国人更多的时间来了解、欣赏传统文化的美丽，重新培养他们对于传统文化的乐趣。 9．本题考查学生筛选信息、概念要点和拟写提纲的能力。 结合第1段“中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣”、第2段“既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗……”和第3段“中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活”可知，中国人在闲暇时亲近自然，欣赏一切美好的事物，享受闲暇和乐趣，愉悦自己的精神，表达情谊，可见中国有高尚的生活情绪，这正是文化自信的体现。 结合第4段“古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹”可知，中国人具有赏心悦目的古书装帧、信笺、瓷器、绘画等艺术品，这些艺术品体现了中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力，可见中国传统的优雅古朴的审美艺术正是中国人文化自信的体现。 结合第6段“一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是‘持久的生活乐趣’”可知，中国人把人作为中心，把人类幸福当作终结，他们注重精神的愉悦和享受，强调生活的艺术，这种充斥于中国传统文化中的人文主义精神，正是中国人文化自信的体现。 1.（23-24高二下·云南省大理白族自治州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 千里江山图（节选） 孙甘露 “你们醒了？”那女人站起身来到凌汶床头，朝她伸着个俏脸，说个不停，“睡了一觉气色好多了。昨天晚上你们进来，脸色都蛮吓人的。我姓陶，叫我陶小姐好了。”牢房里原本气味难闻，这个女人一靠近，倒带来一阵香味。 “总算有人来了，我在这里好几个月了，厌气得要死。要是进来三个就更好了，可以凑一桌麻将——”她咯咯笑了起来，“女人蹲监房不大有的，你们不会和我一样，也是被冤枉的吧？” 陶小姐又往脸上涂了点脂粉：“每天涂涂抹抹，也不知道给谁看——你们一晚上没吃什么，饿了么？我有麦乳精，外面都要托人才能买到呢，我给你们泡一杯吧？” 正说着，牢房门哐啷一声打开了，狱卒讪笑着说：“陶小姐，出来吧？” 陶小姐抹抹旗袍，站起身，摇摇扭扭出了门，站在门口说了一句：“今天天气倒蛮好，我要好好晒晒太阳。” 牢房里安静下来，只听见门外狱卒对那女人说：“陶小姐，她们和你不一样，她们是共产党，你可不要乱搭讪。” 凌汶猛地坐起身，环视四周。牢房里还有一个人，和自己一样，也坐在床沿，床上只有几条木板和一片草席。陶小姐的床靠里，铺着厚厚的床褥，鸳鸯花样的床单上卷着一条缎面被子。 她望着牢里的另一个人，她们俩刚见面就一齐被捕了。她试探着看了看对方，遇到一双温和的眼睛，正勉力朝她微笑。这个年轻的姑娘留着齐耳短发，像个老师，两人一时间都不知道怎么开口。良久，凌汶问道：“你还好么？”董慧文点点头。砖地上有些青苔，蚂蚁在阳光下爬行。她抬起头看着凌汶，眼神热切，显得有点激动，好像有无数个问题要问，还没来得及出声…… 董慧文被带进审讯室，不是通常提审犯人的地方——那是在处长办公室边上。她被带去的，是昨天下午去过的那幢洋楼，在里面等着她的人，她隐约记得在逮捕现场见到过。那是游天啸。 有人给她松了松手铐，血管里的血液瞬间释放进手指，指尖有点刺痛。 手铐拿掉了。董慧文努力压制着心中的不安，慢慢镇定下来，等待着。 “我是军法处，侦缉队，游天啸。董小姐，知道为什么请你来这里么？” 紧张的感觉再一次袭来。她盯视着对方，没有回答。她想起从前陈千元对她说过的话，如果你害怕，你可以愤怒，怒火会驱赶恐惧。 “这样吧，董小姐，我们来做个游戏。” 游天啸摁灭烟蒂，像变戏法那样，从卷宗袋里摸出一沓照片，码齐，正面朝下放到桌上。他从里面抽了一张，在手上晃了晃，脑袋向后仰，装腔作势地把照片送到董慧文的眼前：“是他吗？” 董慧文愣住了，她看到了照片上的自己。她不知如何应付这样的审讯。在她对革命的想象中，从来没有出现过这样的场面。她想象中的敌人，也不像面前这个人，这个自称姓游的家伙，说话听着和气，却让她感觉随时可能露出残暴的面目，但她告诉自己必须咬紧牙关。 游天啸缩回手，看到照片上是董慧文，扔下照片，又换了一张。 “我不认识这个人。” ①慧文有点迷惑，她猜不出这些滑稽戏般的动作背后，到底有什么阴险的计谋。游天啸耐心十足，一张接着一张举起照片。 “我不认识。” “不认识。” 窗外有汽车的引擎声，轮胎在砖地上摩擦。像是陶小姐在说笑，笑得像滩簧戏中那些放肆的女人。笑声从楼内持续到楼外，车门关上，引擎再次转动。 审讯室内的滑稽戏仍在继续，董慧文看到了凌汶的照片。 “这个我认识。” 手缩了回去，他仔细看照片。 “是刚认识。” 游天啸泄了气，又换了一张照片。照片上陈千元抿嘴瞪眼，怒气冲冲。董慧文心里飘过一丝柔情，她把目光转向桌上的杯子，觉得自己不能盯着那张照片看太久。 游天啸慢慢收回照片，看了一眼，把照片放在水杯边上。 “你可以喝点水。”他又举起另一张照片。 滑稽戏终于结束了。董慧文心里有几分忐忑，她的神情有没有暴露了什么？她想喝点水，却又一次看见那张照片。她立刻缩回手，想到不能照敌人说的做，他们让你喝水，你就偏不喝。 “陈千元。”游天啸盯视着水杯旁的照片，说出了照片中人的名字，却没有再往下说…… 游天啸失去了耐心，猛地站起身，抓起水杯朝地上扔去，水，还有粉碎的玻璃，溅落在董慧文脚边。 “说！浩瀚躲在哪里？董小姐，龙华不是南京路。进了军法处，想活着出去，你要好好动动脑筋。想死倒是很简单，司令部后面的荒地里不知有多少孤魂野鬼……”他朝着董慧文咆哮。 董慧文圆睁双眼，从椅子上跳起来，大声说：“什么浩瀚？我没听说过！” 游天啸冲了过去，挥拳砸在董慧文的脸上。 董慧文睁开眼睛，窗外一片刺眼的白光……她想，如果陈千元是上级派来的同志，她需要保护的依然是同一个人。 中午，阳光给阴暗的牢房带来一丝暖意，院子里传来狱卒的叫骂。凌汶站在牢门内，看见董慧文被押送回来。高低不平的砖道上，她的脚步有点踉跄。凌汶退后几步，站到床边。 董慧文侧身站在门口，抬头看了看天。②狱卒打开门，解开她的手铐，将她推入牢内：“这样不是很好吗，说清楚就不用吃苦头了。” 这话是说给谁听的呢？凌汶看着董慧文，只见她愣愣地靠着牢门，左边眼角下有一块瘀伤，身上没有动过刑的痕迹。她不太相信狱卒的话，但在敌人的监狱里，她不能出错。这个姑娘刚刚不知道承受了怎样的心理折磨。 ③凌汶把董慧文扶到床边，让她坐下，掏出自己的手绢，浸了点水，敷在董慧文受伤的脸上。 “你说了什么不该说的事情么？”她问董慧文。 董慧文摇摇头，眼神茫然地望着墙角。有好一阵，牢房里悄无声息。她是受到惊吓了吗？她是不是无意中泄露了什么？一瞬间，凌汶几乎有点怀疑自己的判断。 ④“进了审讯室，我就想好了，如果他们动刑，我就朝墙上撞。”董慧文望着凌汶大声说道，好像是在向外面那些坐在看守室里的军警们示威。凌汶站起身来，走到牢门旁向外仔细观察了一番，回身示意董慧文小声说话。 “我们应该设法通知组织，敌人在寻找浩瀚……” 凌汶正跟董慧文小声说着话，陶小姐回来了。她一回来，牢房里就喧闹起来，叽叽喳喳都是她的声音，请她俩吃她带回来的瓜子花生，说她很快就要出去了，她还对凌汶说：“原来你是有名的作家，我也很喜欢看小说的呀。徐枕亚你认识吧？他跟我跳过舞的。” （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．①处作者写董慧文的感受，指出游天啸的审讯过程如“滑稽戏”，表达了对这些人的不屑之情。 B．②处描写了狱卒对董慧文的动作和语言，由此可以推想她在审讯室、牢房内遭受了不少折磨。 C．③处详写凌汶的动作，看似写她对革命战友的关怀与心疼，旨在凸显她对董慧文的怀疑。 D．④处董慧文先是大声的示威到小声与凌汶商量通知组织，这些变化与细节可见革命之不易。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说通过不同人物之间的对话塑造形象，比如凌汶与董慧文的几次对话，突出革命者面对复杂的斗争形式的冷静心态。 B．“砖地上有些青苔，蚂蚁在阳光下爬行”，在两人快要交流时插入写景，看似闲笔，实则很切合人物此时的激动心理。 C．小说多处使用短句，例如“我是军法处，侦缉队，游天啸”，简洁之笔，却给人以压迫之感，更能让读者共情董慧文的处境。 D．小说中“像变戏法那样”“摸出一沓照片”“装腔作势”三处运用细节描写与反语表达情感，表达了作者鲜明的态度。 8．董慧文“承受了怎样的心理折磨”，请结合文本简要梳理。 9．“陶小姐”并非小说主角，为何文章开头、中间、结尾都写到她？请简要分析各处的主要作用。 【答案】6．C 7．D 8．①希望后的失望。激动地想要和一起被捕的“同志”凌汶相认、交流时就被带离。 ②不安紧张。被带进审讯室，不知对方接下来具体问什么做什么，不敢回答。 ③迷惑慌乱。看着一张又一张照片，猜不出背后到底有什么阴险的计谋。 ④忐忑。不知是否已经暴露。 9．①开头——营造场景（交代情节）：她与董慧文和凌汶住同一牢房，穿旗袍、有香味、盖缎面被子等，而董慧文和凌汶只有单薄草席，在艰苦环境下坚持革命斗争，为小说营造对比强烈的氛围，丰富情节。 ②中间——反衬主角（暗含对比）：窗外陶小姐在笑，室内董慧文被折磨，与董慧文和凌汶形成鲜明对比，陶小姐并不关心革命，反衬董慧文和凌汶被迫害却仍对革命事业的坚定信念与英勇形象。 ③结尾——突出主旨（引人思考）：结尾处陶小姐“喧闹”着进出牢房，带回瓜子花生，爱看小说爱跳舞，而董慧文和凌汶在小声商讨着“保护浩瀚”的革命大事。吸引读者思考共产党人为革命事业付出的努力、牺牲，赞美其革命精神。 【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“旨在凸显她对董慧文的怀疑”错误。“掏出自己的手绢，浸了点水，敷在董慧文受伤的脸上”旨在凸显她对革命战友的关怀与心疼，而不是“怀疑”，虽然她不太相信狱卒的话。 故选C。 7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“反语表达情感”错误。有细节描写，情感态度也鲜明，但是没有反语。 故选D。 8．本题考查学生赏析人物心理的能力。 ①希望后的失望。“她们俩刚见面就一齐被捕了”“她抬起头看着凌汶，眼神热切，显得有点激动，好像有无数个问题要问，还没来得及出声……董慧文被带进审讯室”，刚见面就一齐被捕了，在监狱里，她眼神热切，好像有无数个问题要问，激动地想要和一起被捕的“同志”凌汶相认、交流时就被带离。 ②不安紧张。董慧文被带进审讯室，“董慧文努力压制着心中的不安，慢慢镇定下来，等待着”，不知对方接下来具体问什么做什么，“紧张的感觉再一次袭来。她盯视着对方，没有回答”，不敢回答。 ③迷惑慌乱。“她不知如何应付这样的审讯。在她对革命的想象中，从来没有出现过这样的场面”“慧文有点迷惑，她猜不出这些滑稽戏般的动作背后，到底有什么阴险的计谋”，看着一张又一张照片，猜不出背后到底有什么阴险的计谋。 ④忐忑。“董慧文摇摇头，眼神茫然地望着墙角。有好一阵，牢房里悄无声息。她是受到惊吓了吗？她是不是无意中泄露了什么”，董慧文眼神茫然地望着墙角，不知是否已经暴露。 9．本题考查学生赏析人物的作用的能力。 ①开头——营造场景（交代情节）：她与董慧文和凌汶住同一牢房，“这个女人一靠近，倒带来一阵香味”“陶小姐又往脸上涂了点脂粉”“陶小姐抹抹旗袍”“陶小姐的床靠里，铺着厚厚的床褥，鸳鸯花样的床单上卷着一条缎面被子”，她穿旗袍、有香味、涂脂粉、盖缎面被子等，“床上只有几条木板和一片草席”，而董慧文和凌汶只有单薄草席，在艰苦环境下坚持革命斗争，不被利益所诱惑，为小说营造对比强烈的氛围，丰富情节。 ②中间——反衬主角（暗含对比）：窗外陶小姐“笑得像滩簧戏中那些放肆的女人。笑声从楼内持续到楼外”，室内董慧文被折磨，“挥拳砸在董慧文的脸上”陶小姐与董慧文和凌汶形成鲜明对比，陶小姐并不关心革命，她还高兴的说“可以凑一桌麻将”，可见她只关心自己，反衬董慧文和凌汶被迫害却仍对革命事业的坚定信念与英勇形象。 ③结尾——突出主旨（引人思考）：结尾处陶小姐“喧闹”着进出牢房，“她一回来，牢房里就喧闹起来，叽叽喳喳都是她的声音，请她俩吃她带回来的瓜子花生”，她还对凌汶说爱看小说爱跳舞；而凌汶正跟董慧文小声说着话，“我们应该设法通知组织，敌人在寻找浩瀚……”，吸引读者思考共产党人为革命事业付出的努力、牺牲，赞美她们不怕牺牲的革命精神。 2.（23-24高二下·云南省曲靖市麒麟区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 麒麟的舞者 我要描述一种从不曾存在的事物，一种传说中的神兽。 我是说麒麟。你见过吗？一个沉默的老人忽然说：“我会让你看见的！”在老人背后，是一个可以追溯到一千多年前的古村落。走进村里，只有樟树依然长得到处都是。樟树底下已很少住着客家人了，很多人都搬走了，但这个老人偏偏就愿意住在这里，安静地，又异常固执地，守在自家的老屋门口坐着。 他的客家话很难懂。我知道，那是最纯正的古汉语发音，但我听不懂。他的手在空中比划着，我终于听懂了，他是说麒麟。后来我慢慢明白了，如果没有麒麟，你永远进入不了一个真正的客家村。我也慢慢知道了，只要你走近这个老人，他就会对你叫一声：“我会让你看见的！” 他的耳朵几乎聋了。他以为每个走近他的人，都在打听关于麒麟的消息。或许，在他眼里，麒麟是真实存在的。这不是相信，而是信仰。麒麟是客家人的精神图腾。客家人走过的每一条路，最早都是麒麟先走出来的。为了逃避东晋和南朝时代无尽的争战与杀伐，一支客家人在麒麟的引领下，从黄河流域一路跋山涉水，最终抵达了他们的天命之地——樟木头。千百年来的安居乐业，让他们深信，是麒麟给他们带来了平安与幸福，凡是麒麟踩过的地方，就会太平吉祥。然而，现在，忽然有了太多诱惑人的事物，谁心里还会装着一只麒麟呢？眼看着，扎麒麟、舞麒麟就要成为这位老人的绝门手艺了。他老了，他已经非常确切地预知了自己的大期，却在这村里找不到一个麒麟的传人！ 老人的眼睛睁得老大：“我会让你看见的！” 他说这话时，手一直没停。看他的手，瘦，黑，却特别沉着，灵巧。手中的黄竹，从对面晃过来的阳光，在我眼里晃成金黄的一片。这是一个神奇的过程，老人先要用黄竹扎出麒麟的头颅，看起来简单，里面的讲究却实在太多，骨架要轻重适当、左右对称，再缝上带有金色鳞片的头皮，还要画上客家人喜爱的鲜艳的图纹……这个过程很烦琐，很漫长。如今，除了这个老人，有谁还会有这样的耐心，花这般的精力来干一件很烦琐、很漫长的事情呢？我看着，想着，我的眼神越来越暗了，他的两只眼睛却越来越亮。他在麒麟头内暗设了小机关，轻轻触动，麒麟口就可以灵巧地翕合，麒麟的眼睛就开始转动，眼珠子黑亮极了。这麒麟，一下子活了！我感觉到一件事物诞生之前的那种刺激，但我不敢叫出声来。老人沉默地看我一眼，眼里充满了血丝，看上去血红。唰地一下，他扯过来一条红布，将麒麟的眼睛蒙住了。 我知道，这仅仅是个开头。差不多过了一个月，我才看到了一只首尾齐全血肉丰满的麒麟…… “我会让你看见的！” 在麒麟的背后，我看见了老人，他的眼里不再是血红，他的眼眶里竟满是泪水。那天，空荡荡的屋场上挤满了从各处回来的客家人。这么多人团团地环绕着一只麒麟，都在啧啧地赞叹；这么多人，都在等待一件重大事件的发生——给麒麟开光！ 是时候了。老人点了点头，十几个客家后生便托起麒麟，这是客家人最盛大的仪式。他们来到老人预先选好的一棵古樟树下，供上麒麟和客家先祖的神位。此时，大伙儿都看着老人，老人端起酒，一杯敬天地；一杯敬麒麟；一杯敬大家。然后，老人沉默地看了众人一眼。唰——老人将蒙在麒麟眼上的红布一下揭开了，顷刻间锣鼓敲响了，一股奇异的力量让我的血液沸腾了一下，我看见了那只麒麟，两眼射着奕奕精光。 这只麒麟将舞过每一家客家人的老屋。老人也是麒麟的舞者。麒麟所到之处，家家户户燃放鞭炮，一家老少出门奉迎。此时，你看见那个老人挥动着彩棰，边舞边唱，你不知道他是一个人，还是一个神。 麒麟舞动的地方，是一个绝对圣洁的禁区。 此时夜空高远明净。突然有一个黑色的身影闯进了禁区，手里拿着一截树棍模仿着那老人的动作扭动起来，唱了起来。等人们反应过来，才发现是一个不知从哪儿流浪来的疯子，一身邋遢的破西服，还滑稽地打着领带。他丝毫不理会众人的惊愕，只管自己狂舞，歌唱。这样的事好像从未发生过，这是对客家人神灵的亵渎！人多手杂，我没有看清是谁出手了，那猛地一击让我惊悸了一下，他一下仆倒在坚硬的地上，他的疯狂之舞猝然终止了。但很快，他居然又爬了起来，又唱又跳。他的舞蹈里除了疯狂，还有血。他的歌声里有血。月光把刚才发生的情景又重新照亮了一次，这一次动作更猛烈了，他瘦小的身子被倒提起来，一下扔到了老远的地方，嘣地一响，那是以头撞地的声音。他……不会……死吧？我的心在下沉…… 这时我看见，老人的眼睛再次变得血红了，他的目光第一次离开他一直虔诚地看着的麒麟，转向了那个疯子。他沉默地看着这个不知来路的疯子，我的眼睛一直盯着老人的手，我看见他慢慢地把手伸向那个躺在地上的疯子。我感觉到了这只手的力量，那疯子被他拉起来了，我觉得自己也被他拉起来了，我那不断下沉的心，被这只手及时挽救了。 后来，老人把这个疯子收留了，做了自己的关门弟子。我常去那里看老人教疯子手艺。说到这个徒弟，老人开心得不得了：“你别看他是一个疯子，他可用心了，很多事你都不用教，他看看就明白了，他的心眼豁亮呢！”老人已经笑得合不拢嘴了。 这就是我要描述的一种真实，那传说中的麒麟不是别的，是一个客家老人。我也真实地感到了这个客家村落的存在。麒麟是客家人的灵魂，麒麟舞是客家人的灵魂之舞。——她的魂还在。 （取材于陈启文同名小说） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“我的眼神越来越暗了，他的两只眼睛却越来越亮。”因为扎麒麟是“很烦琐、很漫长的事情”，所以“我”渐渐的失去了耐心。 B．关于麒麟的传说诠释了麒麟是老人的信仰、客家人的精神图腾的缘由；写找不到麒麟传人，揭示传统文化后继无人的原因。 C．村子里长得到处都是的樟树和一直不愿搬离的老人相互映衬，他们都是古老村庄的守护者。 D．麒麟开光和舞麒麟的表演过程中重点写老人的动作、神态，突出其对古老图腾的信仰和虔诚。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说采用第一人称，写“我”的所见所闻，增加了作品的真实感与亲切感；写“我”的所思所感，则强化了作品的抒情性与感染力。 B．小说在首、尾段写到“我要描述”的东西分别为“从不曾存在”和“真实”，貌似矛盾，实际上体现了“我”的认识过程。 C．小说写了从各处回来的客家人的表现，侧面烘托出老人手艺精湛以及客家人对麒麟的虔诚。 D．作者大量运用对比，如过去与现在、老人与其他客家人、老人与麒麟、“我”与疯子等，突出了老人与“我”对传统的坚守。 8．反复的修辞手法，是为了强调某种意思、突出某种情感，特意重复使用某些词语、句子或段落等。结合文本简要分析小说中反复手法的运用及艺术效果。 9．小说对次要人物的刻画貌似平淡轻松，实则蕴含着厚重的力量，小说中的“疯子”具有独特非凡的意义，请结合文本简要分析小说中与“疯子”相关的事件及其设定为“疯子”的原因。 【答案】6．A 7．D 8． 文中老人的话“我会让你看见的”，一共出现四次，而且作者前三次都加上老人的不同表情，收到了非同寻常的艺术效果。 （1）从情节结构上，不断推动故事情节的发展，不断激发读者的阅读热情。 （2）人物形象上，强调老人对扎麒麟技艺传承下去的信心和决心。读者透过语言洞察内心，使老人的形象渐渐高大起来。 （3）从主题上，歌颂了老人对守护、传承传统文化的责任和担当，凸显了小说的主旨。 9． 事件： （1）“疯子”搅乱麒麟舞被打，被老人救下来。 （2）“疯子”成为老人的徒弟，成为制作麒麟技艺的继承者。 原因： （1）疯子的行为不受世俗规则和传统观念的束缚，他敢在神圣的麒麟舞场合肆意狂舞，象征着一种对传统的无知无畏和纯粹的热爱。 （2）以疯子的“疯”来与其他人的保守、拘泥形成对比，突出传统文化在传承中面临的困境和需要突破的障碍。 （3）疯子被老人收留并展现出对麒麟舞的天赋和用心，暗示了传统文化具有强大的吸引力和包容力，即使是看似疯癫的人也能被其感染和接纳，为传统文化的传承带来新的希望。 【分析】6．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“因为扎麒麟是很烦琐、很漫长的事情而失去耐心”错，作者眼神越来越暗是因为对这项传统技艺难以传承而感到忧虑，并不是因为制作过程烦琐和漫长。 故选A。 7．本题考查学生对文章内容和艺术手法的赏析能力。 D.“老人与麒麟”错误，原文“那传说中的麒麟不是别的，是一个客家老人”，说明老人和麒麟并不是对比关系。更何况一般不会将人与物进行对比。 故选D。 8．本题考查学生对小说艺术手法的鉴赏能力。 （1）“我会让你看见的”，这句话成为了推动情节的关键。每一次老人说出这句话，都预示着麒麟的制作或者与麒麟相关的重要情节即将迎来新的突破和进展，使整个故事的叙述更富有节奏感和张力。 （2）每次老人说“我会让你看见的！”都突出了老人对于让他人看到麒麟，传承麒麟文化这件事的执着和笃定，强化了老人的形象特点。 （3）这种反复在语气上起到了增强的作用，让读者深切感受到老人的那份坚决，从而引起读者更强烈的关注和期待，也使得读者更容易与老人产生情感共鸣，更能领会小说的主旨：歌颂老人对守护、传承传统文化的责任和担当。 9．本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。 事件：以“疯子”为主语，陈述发生了什么事，事件的关键词是“被打”“被救”“徒弟”“继承者”。 原因： （1）“疯子”的形象代表了一种不受传统规范和世俗观念束缚的力量。他在不了解规矩的情况下，凭借内心的冲动闯入禁区狂舞，体现了他对麒麟舞纯粹而本能的喜爱，这种纯粹的热爱与其他人因种种顾虑而对麒麟舞的疏远形成鲜明对比。 （2）将其设定为“疯子”，能够更加鲜明地突出他与周围环境和其他人的差异。在这个相对保守和遵循传统的客家村落中，“疯子”的行为显得格格不入，从而凸显了传统文化在现代社会中面临的传承困境和挑战。 （3）疯子被老人收留并展现出对麒麟舞的天赋和用心，这一情节的设置传递了一个重要的信息：传统文化具有强大的魅力和包容性，即使是看似离经叛道、精神失常的人，也能被其深深吸引并有可能成为传承者。这种设定为传统文化的传承带来了新的希望和可能性，也让读者思考传承的本质和更广泛的可能性。 3.（23-24高二下·云南省曲靖市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花蝴蝶 刘诗伟 我七岁时，脑子里搁了一幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土。半个多世纪，无数繁花在眼前流走，每当我停望绚丽，总会看见坐在桃树下的祖母，漫天花瓣为她飘零。 那棵桃树生长在我们老家的台坡口。春天，一树粉红的桃花遮云蔽天。祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑。她的藏青棉袄泛白，颜色接近柴草；皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁。一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间。 我背着书包出了堂屋，看见桃花、祖母与蝴蝶，不由愣住了。那景象让我迷狂而惊异。但我没有叫祖母，正要悄悄离开，不料，祖母喊了一声我的乳名，我即刻停下，笑嘻嘻地向祖母走去，在她膝前蹲下，把头递给她。她抬手摸过我的头顶，熟练地在我的额头亲吻一下，说：“记得，下回莫忘了。” 原来，在桃花下打盹的祖母是那只蝴蝶，在飞…… 我七岁那年，祖母六十五岁。隔壁家的杨奶奶说，她见过祖母的年轻，那时，祖母刚嫁过来，一张鹅蛋脸，粉白红润，抹过油的黑头发用木簪绾在后脑勺，两只小脚走起路来像铁杵一样咚咚咚地敲在地上。 那片花瓣在空中闪闪飘下，让人联想到蝴蝶的由来：祖母头上的木簪换成了一枚蝴蝶银簪。 祖父带我去过姑爷爷家，我在那里见过这枚银簪。姑爷爷住在两里外的珠玑街上，膝下无儿无女，房屋的门楣上挂着“光荣烈属”的牌子。他们是一对怪老头，分明乐意坐在一起，可坐在一起又很少说话。姑爷爷从内衣口袋取出一枚银簪，放到祖父面前。那银簪是一只蝴蝶，祖父对姑爷爷说：“留着吧，总是个念想。”姑爷爷回应：“我这身体怕是扛不了多久，拿去给嫂子，我也落心。”接着两人都不说话，碰一下杯，不说话，再碰一下。离开时，祖父把银簪又放在姑爷爷座位前的桌上。 正月初二，姑爷爷来我家拜年，后来我知道，这是延续姑奶奶在世的礼俗。他来了，照例在堂屋的方桌上放一盒茶。然后，他走到祖母面前，拿起祖母的一只手，把银簪放在祖母手里。祖母一看，连忙大呼：“这使不得！”姑爷爷捏住祖母的手，说：“嫂子，它陪了我几十年，也让它陪陪你。”祖母再看那银簪，眼泪就哗啦一下奔涌而出。 祖母坐在桃树下，蝴蝶在她和桃花之间飞。祖母为她头上的蝴蝶银簪哭泣过。家里大人一直没给我们小孩子讲祖母哭泣的缘由，那哭泣的背后是一座静穆的山。 一天，我看见祖母身上歇了许多桃花，手里正抚摸着那枚银簪。我蹲下，祖母就告诉我：蝴蝶银簪是姑奶奶的陪嫁，姑奶奶叫刘春桃，十八岁出嫁，不满十九岁就成了烈士，祖母就在家门口栽了一棵小桃树……我听到这里，呆望着无边春天的深处。 桃树上的桃子成形了，阳雀子飞来啄桃子，祖母啾啾地驱赶。阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁。 祖母还沉浸在从前没有回来，叹息一声说：“你的姑奶奶不满十九岁，像一朵桃花儿，又像一只蝴蝶。”我问祖母：“姑奶奶怎么闹革命的？”祖母说：“跟大姑奶奶学的。”我问：“还有大姑奶奶？”祖母说：“大姑奶奶走得更早，蝴蝶银簪就是她留给小姑奶奶的陪嫁。”我问：“大姑奶奶怎么走的？”祖母吻我的额头，让我快去上学。 到我七岁时，小姑奶奶已牺牲三十四年。往事中的大姑奶奶、小姑奶奶凝固在那段时空……那是充满血色的岁月，祖母不讲，外人只能简略讲述：大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命被奸细告发，让敌人捉住砍了头，但找不着尸首。有人说是好心人把她埋了，可大雪纷飞，不断覆盖，坟墓在哪儿呢？小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被“白匪”刺死在桃树下，躺在血泊中…… 现在时间又过去半个多世纪，祖母早已去世，我的记录也只能如此简略。时间让繁密过往成为简史，尽管我童年时不断用想象填补那些故事。只是，这种想象反过来又常常加重对于过往的怀想。 当年，隔壁杨奶奶跟祖母是说私心话的朋友，祖母每次生病，她都守在祖母的床边；她说她来生也做祖母的邻居。她讲过一句话：“晓得历史的人值得敬重。”我从来没有发现这句话的别的出处。父亲出生后，湾子里的人送米送鸡蛋；祖父送父亲读私塾，先生不收钱；父亲学医，先生倒付工钱。 祖母极瘦。晚上她坐在竹床边，弯成一道弧线，可以清晰看见前胸、两肋和后背的骨头。我不晓得别人的祖母是不是这样，但记得父亲说过：祖母是一个不幸的母亲，他是祖母的第六个孩子，前面五个都死了，最大的不满两岁。为什么？不单因为穷，娘吃不饱没奶水，娃儿病了买不起药；主要是为了两个小姑子，她们都是孩子，祖母要照顾她们闹革命。我看着祖母头上发亮的银簪，想起祖母必须摸过她的孙儿们的头才让他们离开……那里有祖母如花如蝶的岁月。 我一生沉迷于那幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土，一只白蝴蝶在祖母和桃花之间飞。 为什么是桃花与蝴蝶？在祖母的年代，平原上草木芜长，唯有这两样是世间罕有的绽放与娇艳，是生命的密语，是离世的安魂曲……它们那么轻盈而亲切，让人永远无法全然抵达和拥有。 祖母去世后，我在她的坟头栽下一棵小桃树，隔年便开出灿烂的花。 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“碰一下杯，不说话，再碰一下”，这一细节表现出祖父二人回想起过往岁月的悲伤。 B．小说写当年村民们对“我”父亲的多方照顾，显示出村民们对革命家庭的深切同情。 C．结尾“我一生沉迷于那幅图景”，表达了“我”对祖母以及两位姑奶奶的怀念与敬重。 D．祖母年轻时如桃花般娇美，年老时瘦削干瘪，小说借样貌的改变暗示祖母的人生遭际。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．小说以“我”七岁时为时间节点，写了晚年的祖母回忆大、小姑奶奶，意在以孩子的视角冷峻地观照时间的流逝和人物的经历。 B．小说语言精巧，比如“两只小脚走起路来像铁杵一样”“阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁”，运用相同的修辞增加语言的感染力。 C．小说多次写到祖母抚摸、亲吻孩子的头再让孩子离开，表现了祖母的慈爱，也显示了烈士的牺牲和孩子的夭折在祖母心头留下的痛楚。 D．小说采用第一、三人称叙述故事，浓墨重彩地刻画了隔壁家的杨奶奶和湾子里的村民，突出了群众对革命的作用，丰富了小说主题。 8．作为革命题材小说，茹志鹃的《百合花》和孙犁的《荷花淀》都“诗意”地表达了对战争的思考以及对“美”的赞颂，请你谈谈这篇小说的“诗意”所在。 9．小说中多次写到“桃花”“蝴蝶”，请结合文本分析它们的意蕴和好处。 【答案】6．B 7．C 8．①“诗意”化的表达方式。小说在表现战争的残酷和女性的凋零时，没有声嘶力竭的呐喊，也没有哭天喊地的悲泣，而是以极其空灵的叙述、极其浪漫的象征来营造感伤的氛围，让革命战争叙事增加了诗化的格调。②“诗意”的人性和情感。烈士的英勇无畏，革命群众的热情支持，烈士家属的大爱担当，使小说洋溢着隽永的人性美和人情美。 9．①“蝴蝶”指“蝴蝶银簪”，是革命传承的象征，是缅怀亲人的寄托。②“桃花”代指小姑奶奶刘春桃，桃树与祖母的自然融合又暗喻青春、生命和生活的自由美好。③“桃花”“蝴蝶”是小说的线索，文脉前后勾连，结构紧凑，抒情含蓄典雅，意蕴饱满。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“显示出村民对革命家庭的深切同情”错。写当年村民们对“我”父亲的多方照顾，既显示出村民对革命家庭的敬重，也暗中透露出革命最终能够成功的原因。仅仅止于“同情”，理解过于肤浅。 故选B。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“冷峻地观照”错，单从“我”提到“迷狂”“沉迷”于祖母在桃树下的情景就能看出“我”的情感流露而非冷峻观照。“冷峻观照”是冷静理性，以智慧观事、理诸法，而召见明了之意，这与“七岁”“孩子的视角”不合。“孩子的视角”借助孩子的眼光或口吻来看待讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维特征。 B.“相同的修辞”错。“两只小脚走起路来像铁杵一样”运用比喻写出祖母年轻时的健壮有力；“阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁”，运用环境衬托和象征手法表达革命精神代代相传的顽强生命力。两者修辞不同。 D.“浓墨重彩地刻画了隔壁家的杨奶奶和湾子里的村民”错，关于村民的描写很少，如“当年，隔壁杨奶奶跟祖母是说私心话的朋友，祖母每次生病，她都守在祖母的床边；她说她来生也做祖母的邻居。她讲过一句话：‘晓得历史的人值得敬重。’”“亲出生后，湾子里的人送米送鸡蛋；祖父送父亲读私塾，先生不收钱；父亲学医，先生倒付工钱”，写得都很简略。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品独特意蕴和写作特色的能力。 小说的“诗意”体现在表达方式和内容感情方面。 从表达方式来看，小说这样描写战争的残酷和对革命女性的杀戮，“大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命被奸细告发，让敌人捉住砍了头，但找不着尸首”“小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被‘白匪’刺死在桃树下，躺在血泊中……”。两位姑奶奶的牺牲是通过“外人”转述的，描述很简单，这样的语言显得空灵；“桃树”的意象营造了一种浪漫美好的氛围，与年轻美好的生命的逝去形成对照，营造了感伤的氛围。这样的处理，没有声嘶力竭的呐喊和哭天喊地的悲泣，让革命战争叙事增加了诗化的格调。 从内容和情感来看，文章描写了烈士的英勇无畏，“大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命被奸细告发，让敌人捉住砍了头，但找不着尸首”“小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被‘白匪’刺死在桃树下，躺在血泊中……”；革命群众的热情支持，“父亲出生后，湾子里的人送米送鸡蛋；祖父送父亲读私塾，先生不收钱；父亲学医，先生倒付工钱”；烈士家属的大爱担当，“姑爷爷从内衣口袋取出一枚银簪，放到祖父面前。那银簪是一只蝴蝶……接着两人都不说话，碰一下杯，不说话，再碰一下”“祖母是一个不幸的母亲，他是祖母的第六个孩子，前面五个都死了，最大的不满两岁。为什么？不单因为穷，娘吃不饱没奶水，娃儿病了买不起药；主要是为了两个小姑子，她们都是孩子，祖母要照顾她们闹革命”。这样的描写让文章洋溢着隽永的人性美和人情美。 9．本题考查学生鉴赏物象的内涵和作用的能力。 首先找到描写“桃花”的句子，“祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土”“春天，一树粉红的桃花遮云蔽天。祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑”“祖母坐在桃树下，蝴蝶在她和桃花之间飞”等，这里的“桃花”与“祖母”始终不分离，“桃花”的盛开、绚烂，象征美好自由的生活，暗喻了祖母曾有过的美好的青春，更象征了祖母美好的品格。桃树与祖母的自然融合暗喻青春、生命和生活的自由美好。 与桃花有关的句子还有“小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被‘白匪’刺死在桃树下，躺在血泊中……”，小姑奶奶名叫“春桃”，“桃花”代表了她蓬勃美好的青春，代表了她生命曾有过的绚烂。 与“蝴蝶”有关的句子有，“一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间”“那片花瓣在空中闪闪飘下，让人联想到蝴蝶的由来：祖母头上的木簪换成了一枚蝴蝶银簪”可知，文中的“蝴蝶”是指“蝴蝶银簪”。从蝴蝶银簪的来历来看，“蝴蝶银簪是姑奶奶的陪嫁，姑奶奶叫刘春桃，十八岁出嫁，不满十九岁就成了烈士”“大姑奶奶走得更早，蝴蝶银簪就是她留给小姑奶奶的陪嫁”“大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命牺牲了；小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员”，蝴蝶银簪是大姑奶奶传给小姑奶奶，同时也把革命的传统传承给小姑奶奶，所以这“蝴蝶银簪”是革命传承的象征；姑爷爷又把“蝴蝶银簪”送给祖母，祖母常常对着“蝴蝶银簪”思念姑奶奶，所以这“蝴蝶银簪”又是缅怀亲人的寄托。 “桃花”“蝴蝶”是小说的线索，勾连起了两个姑奶奶的故事，也写出她们与祖母的关系，塑造了祖母的形象。“桃花”“蝴蝶”使得文脉前后勾连，结构紧凑；它们营造出浪漫美好的氛围，使得抒情含蓄典雅，意蕴饱满。 4.（23-24高二下·云南省昭通市第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。 叶三是个卖果子的，他专给大宅门送果子，到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装，四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像亲家一样了…… 立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，卖枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣，卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫作“黄金坠儿”的香气扑人、个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香襐。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。 不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。 叶三五十岁整生日，老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。 叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。” 季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。 叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。 季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。 叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。 季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，不是假充内行，也不是阿谀谄媚。 季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。 叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？” 叶三大多能一句话说出好在何处。 季陶民画了一幅紫藤，问叶三。 叶三说：“紫藤里有风。” “唔！你怎么知道？” “花是乱的。” “对极了！” 季陶民提笔题了两句词：深院悄无人，风拂紫藤乱。 季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？” 叶三说：“四太爷，你这画不对。” “不对？” “‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。” “是吗？我头一回听见！” 季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗： 红花莲子白花藕， 果贩叶三是我师。 惭愧画家少见识， 为君破例著胭脂。 季陶民送了叶三很多画，都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我一张也不卖！” 十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。 季陶民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。” 有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！” 客人要买这些画，要多少钱都行。 叶三说：“不卖。” 客人只好怅然而去。 叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。 一九八二年二月二十八日 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说塑造的叶三为人勤快，诚实守信，阅历丰富，对绘画艺术有热情。如果不卖果子而去当一个画家，可能也会很出色。 B．季陶民最讨厌听人谈画且很少应酬，但对叶三另眼相看，体现出他率性而为的名士风范，也衬托出叶三的鉴赏功力和真诚态度。 C．叶三能看出季陶民所画墨荷不妥，不仅与其果贩的身份相符合，也体现出他敏锐的观察力与独到的鉴赏力。 D．本文为读者展现了叶三和季陶民的友谊，而结尾处季陶民的画和叶三一起被埋，有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．从情节和结构看，很难在作品中找到一般小说那种清晰的线索、强烈的冲突、波澜起伏的情节，甚至很难概括出一个故事梗概，颇有散文的特征。 B．本文第二段按照时序用各色水果勾勒出了一幅当地的四季风物图，表现出适意、淳朴的生活，也暗含“风俗即人”的理念。 C．写季陶民“画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似闲笔，却与叶三送果的情节相呼应，同时也推动了情节的发展。 D．本文没有惊心动魄的故事，只择取叶三卖果赏画等零散片段，以舒缓的笔触还原生活细节，体现汪曾祺淡而有味的创作风格。 8．小说结尾“他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了”，这一结局前文多有铺垫，请对相关细节作出梳理。 9．汪曾祺曾说：“我想把生活中美好的东西、真实的东西、人的美、人的诗意告诉别人，使人们的心得到滋润，从而提高对生活的信念。”请从人物美、人情美两个角度中任选一个角度，探究你从本文感悟到的“美”。 【答案】6．D 7．C 8．①叶三和季陶民关系亲密。从“就为了季四太爷一个人，我也得卖果子”来看，叶三和季陶民的关系非同一般。 ②叶三钟爱季陶民的画。从“他给季陶民送果子是为了爱他的画”来看，叶三对季陶民的画非常喜爱。 ③叶三不想卖季陶民的画。从“题不题上款都行。不过您的画我不卖”来看，叶三从没有卖画的想法。 ④叶三拒绝卖季陶民的画。从“很多人想买叶三的藏画”而叶三却说“不卖”来看，叶三不卖画的态度一直十分坚决。 9．人物美：叶三①热爱生活，朴实能干，生活经验丰富，善于发现生活中的美。②具有艺术欣赏眼光，能从细节中准确地判定、评价画家的画。③人品高尚，不谄媚、不奉承、不卖弄。④真心爱画，重情义，不为金钱所动。 人情美：①买家和卖家之间。叶三卖果子“什么节令什么果子”“个个都是好的”等写尽了他为人的真实厚道，而买家“总不会亏待他”是对叶三的绝对信任。卖与买的背后，是沉沉的真和善。②儿子和父亲之间。叶三和儿子因为退休而起的冲突，由起因到结果，传递出的都是父子间的浓厚亲情。③画家和“鉴赏家”之间。季匋民体恤叶三的生活不易，说可以将画不题上款便于他拿去卖钱，但叶三坚持不卖。季匋民死后，叶三虽然不再卖果子了，但是他四季八节还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供；二者的互相体谅，互相珍视，更让人感受到一种纯粹的美。 【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味”理解错误。何为有价值，懂得才会有价值。画作跟着懂得它的叶三一起被埋掉，不是把有价值的东西毁灭了，而是体现了叶三对画作的珍视，对与季陶民情感的珍视。如果把画作留在世上，只当商品变卖，这才是把有价值的东西毁灭了，这才是悲剧。 故选D。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“推动了情节的发展”错误，此处解释了叶三爱给季陶民送果的原因，后文继续写二人的默契，和此处情节关系不大，故没有推动情节发展的作用。 故选C。 8．本题考查学生梳理故事情节、分析艺术手法的能力。 铺垫，是为了让后文的意思表达的更清楚、更形象而做的烘托手法，为了表现主要写作对象而提前做的基础性描写。本文结尾写叶三死了，他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。这样的结尾表明叶三对季陶民以及季陶民的画感情独特，这是他重友谊、重知己的表现，是他们懂得对方、珍惜对方的表现，同时也是全文情感的升华。要求找出前文铺垫的情节，需要关注叶三与季陶民的关系。 ①结合“就为了季四太爷一个人，我也得卖果子”可知，叶三和季陶民关系亲密，非同一般。 ②结合“他给季陶民送果子是为了爱他的画”可知，叶三钟爱季陶民的画。 ③结合“题不题上款都行。不过您的画我不卖”可知，叶三不想卖季陶民的画，从没有卖画的想法。 ④结合“很多人想买叶三的藏画”而叶三却说“不卖”可知，叶三拒绝卖季陶民的画，态度一直十分坚决。 9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 人物美：①叶三到什么节令卖什么果子，“立春前后，卖青萝卜……端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜……”，说明他热爱生活，朴实能干，生活经验丰富，善于发现生活中的美；②“季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：‘如何?’叶三说：‘四太爷，你这画不对’”“你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子”，他赏画有见识和鉴赏力，具有艺术欣赏眼光，能从细节中准确地判定、评价画家的画；③“他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谄媚”，他和季陶民相互懂得，相互尊重人品高尚，不谄媚、不奉承、不卖弄；④关于画，陶民没死之前，他就说“不卖”，表达了叶三对季陶民的尊敬，对其画作的真心喜爱；死后把画作带到棺材里，是对自己承诺的信守，刻画了叶三重友情、重知己、轻财利的品性。他真心爱画，重情义，不为金钱所动。 人情美：①买家和卖家之间。“叶三是个卖果子的。他这个卖果子的和别的卖果子的不一样。他专给大宅门送果子。他的果子不用挑，个个都是好的。叶三卖果子从来不说价，买果子的人家也总不会亏待他”，叶三卖果子“什么节令什么果子”“个个都是好的”等写尽了他为人的真实厚道，而买家“总不会亏待他”是对叶三的绝对信任。卖与买的背后，是人性沉沉的真和善。②儿子和父亲之间。儿子希望老父亲休养身体，叶三要坚持自己的想法，叶三和儿子因为退休而起的冲突，由起因到结果，传递出的都是父子间的浓厚亲情。③画家和“鉴赏家”之间。季陶民体恤叶三的生活不易，说可以将画不题上款便于他拿去卖钱，但叶三坚持不卖。“季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供”，季陶民死后，叶三虽然不再卖果子了，但是他四季八节还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供；他和季陶民相互懂得，相互尊重，人品高尚，更让人感受到一种纯粹的美。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$