2025届高考文言文翻译中“宾语前置，固定词语”阐释与训练

         2025届高考文言文翻译中“宾语前置，固定词语”阐释与训练 

考点：

1. 《晏子春秋》——翻译

2. 《资治通鉴·汉纪四十六》——翻译

3. 《宋史•列传第一百二十一》——翻译

4. 《新唐书·李白传》——翻译

5. 《续资治通鉴》——翻译

 

【考点研究】

一、古文翻译中宾语前置的处理

在古文翻译里，宾语前置是一种常见的特殊语法现象，处理宾语前置句时，关键在于识别其类型，并将语序调整为符合现代汉语表达习惯的形式，以下是不同类型宾语前置句的处理方法：

1.动词宾语前置

（1）否定句中代词作宾语

在否定句里，若宾语是代词，一般会放在谓语动词之前。翻译时，需把代词宾语移到动词之后。否定句包含有否定副词“不”“弗”“未”“非”“否”“毋” ，或表示否定的动词“无”，或无定代词“莫”的句子。

举例：“古之人不余欺也”（《石钟山记》），正常语序应为“古之人不欺余也”，翻译为“古代的人没有欺骗我啊”。

（2）疑问句中疑问代词作宾语

在疑问句中，当疑问代词作宾语时，要将其放在动词谓语之前。翻译时，把疑问代词宾语移到动词后。古汉语里常用的疑问代词有“何”“谁”“孰”“恶”“安”“焉”“胡”“奚”“曷”等。

举例：“良问曰：‘大王来何操？’”（《鸿门宴》），正常语序是“大王来操何”，应翻译为“大王来的时候拿了什么”。

（3）用“之”或“是”把宾语提到动词前

用“之”或“是”将宾语提前到动词前，起到加重语气的作用。“之”“是”作为提宾标志，不译，翻译时需调整语序。此外，“唯（惟）……是……”和“唯（惟）……之……”等格式，“唯（惟）”可译为“只”“只是”“专”“一定”等。

举例：“句读之不知，惑之不解”（《师说》），正常语序为“不知句读，不解惑”，翻译为“不了解句读，不能解决疑惑” ；“去我三十里，唯命是听”（《左传·宣公十五年》），可译为“离我三十里，只听从你的命令”。

2.介词宾语前置

（1）疑问代词作介词宾语

疑问代词作介词宾语时，通常放在介词前。翻译时，将疑问代词宾语移到介词后。

举例：“王问：‘何以知之？’”（《廉颇蔺相如列传》），正常语序是“以何知之”，翻译为“您凭什么知道这件事”。

（2）非疑问代词宾语为强调而前置

介词宾语不是疑问代词，但为了强调，会放在介词前面，最常见于介词“以”的宾语前置。翻译时调整语序即可。

举例：苏轼《石钟山记》“余是以记之”，正常语序为“余以是记之”，翻译为“我因此记下了它”。

（3）方位词作介词宾语

方位词作介词宾语时，也会放在介词前，翻译时将方位词移到介词后。

举例：“项王、项伯东向坐”，正常语序是“项王、项伯向東坐”，翻译为“项王、项伯面向东坐着”。

 

二、古文翻译中固定词语处理

在古文翻译里，固定词语有着特定的含义与用法，要依据其词性、语法功能以及上下文来准确处理。下面从不同类型的固定词语入手，介绍处理方法。

1.表疑问的固定结构

（1）何所

“何所”是“所……者为何”的移位和压缩，可译为“……的（人、事、物）是什么”。例如《木兰诗》“问女何所思，问女何所忆”，应译为“问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么”。

（2）何如

代词性：常用于询问动作行为的方式或事物的性状，可译为“怎么样”。如“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”，即“现在有一句话，可以解除燕国的祸患，报将军的仇，怎么样？”

表示比较：可译为“比……怎么样”，同义结构还有“何若”“奚如”“胡如”“奚若”等。

连词性：承接上文，表示推断，可译为“既然这样，那么”。像范仲淹《岳阳楼记》“进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？”，译为“入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？”。

（3）奈何、若何、如何

组成固定形式时，相当于汉语“怎么样”“为什么”“什么样”等。如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”，有询问怎么处理的意思。例如“今者出，未辞也，为之奈何”，应译为“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢”。

2.表结果的固定结构

（1）是以（以是）

表示结果，可译为“因此”，同义结构还有“以此、是用、用是、用此、是故、以故”。如诸葛亮《出师表》“此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下”，译为“这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选拔出来留给陛下”。

3.有、无相关固定结构

（1）有所、无所

“有”“无”是动词，“所”是“所”字短语作“有”或“无”的宾语，可分别译为“有……的（人、事、物）”“没有……的（人、事、物）”。如《信陵君窃符救赵》“将在外，主令有所不受，以便国家”，意思是“将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利国家”；《鸿门宴》“财物无所取，妇女无所幸”，即“财物没有拿取的，妇女没有宠幸的”。

（2）有以、无以

用在谓语动词前，相当于助动词的作用，可分别译为“有用来……的（人、事、物）”“没有……的（人、事、物）”。如《荆轲刺秦王》“臣乃得有以报太子”，译为“我才能够有用来报答太子的（机会）”；《劝学》“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，意思是“所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；不汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）”。

4.表比较和选择取舍的固定结构

（1）孰与（若）

只表示比较：可译为“与……相比，谁（哪一样）”。

表示比较之后进行选择取舍：可译为“哪比得上”；这种情况，还可以与选择连词“与其”配合使用，译为“与其……不如……”。如“做两个人的童仆，哪里比得上做一个人得童仆？”

5.表总结性判断的固定结构

（1）之谓也

“之”是标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词，“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。

 

【考点示例】

一、《晏子春秋》——翻译

文本

阅读下面的文言文，完成下面小题。 景公有所爱槐，令吏谨守之，植木悬令曰：“犯槐者刑，伤之者死。”有不闻令，醉而犯之者，公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。 其女子往辞晏子之家，请曰：“负廓之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。”晏子闻之，笑曰：“婴其淫于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。”令内之。女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉！有深忧。”进而问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐悬令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身，此令行于民而法于国矣。虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。昧墨与人比居庾肆/而教人危坐/今君出令于民/苟可法于国/而善益于后世/则父死亦当矣/妾为之收亦宜矣/甚乎！今之令不然，以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言以裁犯禁者。”

	晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送之归。明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴；崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃也。今君穷民财力，以美馁食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者；崇玩好，悬爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆之明者也；犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三辟著于国，婴恐其不可以莅国子民也。” 公曰：“微大夫教寡人，几有大罪以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。” 晏子出，公令趣罢守槐之役，拔置悬之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。 （选自《晏子春秋》，有删改）
问题	把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）婴其淫于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。 （2）微大夫教寡人，几有大罪以累社稷。
答案	（1）我难道是好色之徒（沉湎于色）吗？为什么年老了还要投奔我呢？即使这样，这其中也必定是有原因的。 （2）如果没有您教导我，我差点犯了大罪而累及（牵累）了国家。
解析	（1）“其”，难道；“何为”，为什么；“虽”，即使；“是”，这。 （2）“微”，如果没有；“几”，几乎；“累”，累及；“社稷”，国家。
译文	景公有一株心爱的槐树，命令官吏们小心地守护着它，树旁立了一根木桩，上面悬挂着牌子，写着他的命令：“触碰槐树的人应受刑罚，损伤槐树的人应处死刑。”有一个人没有听说过这一命令，喝醉酒后误撞了这棵槐树。景公听说后说：“这是第一个触犯我命令的人。"派官吏拘捕了他，将要治他的罪。 那个人的女儿前往晏子家中，托守门人传话说：“我是一个家背靠着外城居住的女子，有话请转达相国，我有一个强烈的愿望，甘愿在相国的后庭里充一充数(做侍妾)。”晏子听了这话，笑着说：“我难道是好色之徒（沉湎于色）吗？为什么年老了还要投奔我呢？即使这样，这其中也必定是有原因的。”于是传令把那个女子带进来。那女子进了门，晏子远远望见她，说：“奇怪呀！心中一定有深深的忧伤。”于是上前问那女子，说：“是什么事情让你忧伤呢？”女子回答说：“国君种了棵槐树，旁边悬挂着命令，触碰它的人判刑，伤害它的人处死。我的父亲迟钝愚昧，没有听到命令，喝醉酒后触碰了槐树，违犯了命令，官吏将要对他治罪。我听说过这样的道理，英明的君主治理国家设置政令，不随意削减俸禄，不私自增加刑罚，也不因为私怨而破坏国家颁布的法令。不因为保护禽兽而伤害人民，不因为保护草木而伤害禽兽，不因为保护野草而伤害禾苗。我们的国君因为要保护他所喜爱的树木，就要杀死我的父亲，让我成为孤儿。这个命令已经对人民实行，成为国家的法令了。虽然如此，但我听说过这样的话，勇敢之士是不会凭着人多势强去欺凌孤单弱小的人，英明仁慈的君主更不会有违背正确的事理而按照自己的意愿行事，这就好比亲手烹饪鱼鳖的人那样，只要除去它们的腥臊部分就可以了(不应该把好肉也去掉)。又好比黑暗中跟人一块待在闹市，却让人端正地坐着，人们都会手足无措。现在国君向百姓发布的命令，如果有利于在国内建立良好的秩序,而且对后世也有好处，那么我父亲被处死也是应该的。我为他收尸也是合理的。太过分了呀！但是现在的命令却不是这样，因为碰了一下树木，就要治我父亲的罪，我担心这样做会伤害明察是非的官吏所执行的法令，也会损害英明君主的道义。邻国要是听说了这件事，都会说我们的国君喜爱树木而看轻人命，怎么可以这样呢？希望相国明察我的话，来正确裁决违反君主禁令的人。” 晏子说：“这样太过分了！我将替你向国君解说这件事。”派人送她回家。第二天上早朝的时候，晏子向景公报告说：“我听说过这样的道理：榨尽百姓的财力来满足自己的嗜好贪欲，就叫做贪婪残暴；推重自己喜好玩赏的东西，把它们抬高到与君主的权威相似的地位，就叫做悸逆正道；随心所欲地处以重刑或死刑，罚不当罪，就叫做残忍暴虐。这三种行为，是治理国家的大祸患。现在国君耗尽人民的财力，来置办漂亮的饮酒膳食用具，准备了众多的钟鼓乐器，建了极度豪华高大的宫室殿堂，推行这么大的暴政。您推重观赏玩乐的东西，为喜爱的槐树悬挂上特别保护的命令，乘车经过的人要加快车行速度，步行经过的人要快步离开，槐树的威严竟然和君主