2025届高考论述文阅读中“论据支撑论点”解读与专练

文本

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

全长7.8公里的北京中轴线，始建于13世纪，形成于16世纪，历经元、明、清及近现代逾七个世纪城市历史演进而延续至今，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。

根据《周礼·考工记》描述，理想的国都平面应呈方形，宫城居中，朝堂位于南侧，市肆和居民区位于北侧，东侧设太庙，西侧设太社，即“左祖右社，面朝后市”。这一范式对中国历代都城规划都产生了深远影响，北京中轴线正是这一范式完整的物质载体。①建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”

这是一种怎样的“壮美秩序”？我们不妨把目光投向北京中轴线上的十五处遗产构成要素，它们涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市。

北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态。不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征。吕舟介绍：“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义。”

进入20世纪，北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变过程。1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放。②梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文中写道：“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了。”

（摘编自王鹏、施雨岑、陈冬书《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》）

材料二：

上世纪五十年代初，③著名建筑学家梁思成先生曾如此描述北京中轴线建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。……世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。”

北京是有着三千多年建城史、八百七十余年建都史的国家历史文化名城。特别是自忽必烈把北京积水潭东侧选为新的都城中心点，开始营建大都城以来，中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。

人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程，各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。中国古人通过观测建立了对天体运行规律的认知，北极星位于“天中”，周围星座围绕北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，是“天帝”所在。对于中华先民而言，将对天象运行规律的认识折射到人间，天地对应关系便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，在中国古代，帝王又被认为是“受命于天”，天子择中而居就成为了天命所授的象征。在如今北京中轴线建筑群建设时，其中心点的选择也具有同样意义，紫禁城位居北京中轴线的核心地位，显示出“天下之中”的恢弘气魄。《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这种观点也在北京中轴线的南北走向上得到清晰的表达，使得坐北面南具有了象征意义。

在中国历代都城的营建中，中轴线出现于汉魏时期的邺城。唐宋时期的都城虽遵循了“左祖右社”的规定，但并未呈现“面朝后市”的形态。由于唐代经济、文化的高度发展，长安域市形态对东亚地区其他国家的都城营建产生了深刻影响。北京中轴线始建于元，清朝对北京中轴线的空间形态做了进一步完善。1912年，中国结束两千多年的封建王朝制度，北京中轴线建筑群进入公众化的新的历史时期。

北京中轴线北端的钟楼和鼓楼，在元、明、清三代的核心功能是通过报时来规范人们的起居行止。在没有现代计时工具的古代，对于时间的辨识是皇家司天监的责任，对时间的管理具有神圣的意义，是皇帝受命于天的权力。在中国传统观念中，音乐本身具有沟通天地的意义，是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分，在各种国家祭祀活动中要演奏祭祀音乐，跳祭祀舞蹈。“国之大事，在祀与戎”，北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝。

北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产。

（摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》）

导语

这篇文章通过对北京中轴线的详细描述，展现了其历史价值和文化意义。文章从北京中轴线的起源、发展及其在不同朝代中的变迁入手，强调其作为中国传统都城中轴线的典范在城市规划中的独特性。引用梁思成的评论，进一步突出中轴线的建筑美学及象征意义。同时也涉及中轴线对文化传播和现代化开放的影响。

问题

在中华文明中，“‘中’具有至高无上的地位”。下列选项符合北京中轴线建筑群“择中”特点的一项是（   ）

A. 北京城“红黄金碧、灰院素城”的色彩设计。

B. 故宫中央的太和殿是皇帝举行重大朝典之地。

C. 天坛和先农坛位于北京外城永定门东西两侧。

D. 石拱桥万宁桥四角燕翅墙上各设一尊镇水兽。

答案

B

解析

A.体现等级性；C.体现中轴线的对称性；D.体现建筑的美好寓意。故选B。

文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

一座古建筑往往是某一地域历史和文化的缩影，其一木一瓦一柱均记录着历史的更迭，蕴含着古老的智慧。同时，不同地方的古建筑各具特色，反映了各地的气候环境、地域文化。沿海地区长期受海洋环境影响，其建筑风格具有明显的海洋特色，如福建土楼、广东客家围屋都是沿海地区建筑的代表。北方的古建筑又是另一种风貌，金碧辉煌的紫禁城、庄严肃穆的孔府孔庙便是其中的代表。那么，如何用音乐讲述古建筑的故事，表现古建筑背后的文化？

跟古建筑一样，民族民间音乐也是地域文化的重要载体。同一个地方的民间音乐与古建筑，它们背后的地域文化是相同的。因此，创作中，有的音乐家会以人们熟悉的民间音乐为基础，通过现代音乐语言表达人们对古建筑的独特感知，赋予古建筑特殊含义。比如，由北京民族乐团打造的民族管弦乐组曲《中轴》，以北京特色曲调为音乐语汇，让听众在变化的节奏与音韵中，感受钟鼓楼、永定门、神武门等古建筑背后的人文韵味和文化内涵，进而领会北京中轴线上的古建筑群所承载的厚重历史。

音乐作品与古建筑在结构上有相通之处。除了选用极具浓郁地域特色的民间音乐作为表现手段，音乐家还会根据古建筑与音乐在结构布局与节奏韵律上的相通性来建构作品，以音乐结构的布局展现古建筑的布局。取材于福建土楼的大型交响诗篇《土楼回响》，就通过对称性的调性结构布局展现土楼铺展开的扇形对称建筑结构。同时，作品还将个性化的声部结构与灵动的旋律结合，运用《新打梭镖》《唔怕山高水远》等极具地方特色的客家山歌独唱、树叶独奏等多种艺术形式，在现代交响乐丰富的音色变化中展现土楼的层次感与色彩感。

古建筑是砖、瓦、木、石等不同材料的组合体，而音乐作品尤其是大型交响乐作品的演奏往往也是不同乐器相互组合或配合的结果。因此，利用乐器音色的不同，将不同乐器有机组合，能够构筑起立体化的音响空间。这种立体化的音响空间与古建筑在感官上具有相似性，所以听众可以通过音乐作品“看到”古建筑，“触摸”古建筑，反过来，也可以通过古建筑“听到”音乐的旋律。比如，上海民族乐团推出的民族音乐会《紫禁城》，用古老的编钟叩响悠远的金石之声，再现了紫禁城600年的沧桑历史；用弹拨乐器演奏呈现了紫禁城建筑木结构的灵动与精巧，表达了对先人精妙绝伦建筑技艺的赞叹。

音乐与古建筑的结合乃至融合，为挖掘传播古建筑的文化内涵、艺术价值及活化利用古建筑提供了新的思路，也为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展开辟出新的道路。

近年来，一些地方以“音乐+古建”的形式策划举办古建主题音乐会，把音乐演出搬到古建筑之中，引导观众以音乐为媒与古建筑展开“对话”。比如，今年7月，“世遗之城”泉州举办的