5.1《阿Q正传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

人文主题:时代镜像(感时忧国) 单元任务:要结合特定的社会历史背景,理解作品的思想文化内涵。要根据文学体裁的不同艺术,多角度、多层面探究作品意蕴。要对作品进行个性化解读。 单元内容:所选作品既有小说、戏剧,又有散文、诗歌,都是现当代文学的优秀作品,体现了现当代文学创作的多方面成就。集中研读这些作品,有助于整体了解现当代文学的艺术成就和精神追求。 哈尔滨市第九中学校 秦凤云名师工作室 5 阿Q正传(节选)/鲁迅 *边城(节选)/沈从文 第二单元 6 大堰河——我的保姆/艾青 *再别康桥/徐志摩 7 风景谈/茅盾 *秦腔/贾平凹 8 茶馆(节选)/老舍 【中国现当代文学】 小说 戏剧 散文 诗歌 人文主题:时代镜像 2 孔乙己 祥林嫂 阿Q 鲁迅笔下最经典的三个悲剧人物,你知道是谁吗? 从来不朽之笔,多须传不朽之人。于是人以文传,文以人传。 ——《阿Q正传 序》 著 / 鲁迅 阿 Q 正 传 部编教材 高中语文选择性必修(下册) 节选 鲁迅(1881-1936),原名周樟寿,后改名周树人,字豫才,浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家,中国无产阶级文学的奠基人。曾留学日本仙台医科专门学校(肄业),后弃医从文。1918年5月,首次用“鲁迅”为笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。 主要作品: 小说集:《 呐喊》《 彷徨 》《故事新编》 散文集:《 朝花夕拾 》 散文诗集:《 野草》 杂文集:《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等 作者简介 哈尔滨市第九中学校 秦凤云名师工作室 5 解说题目 阿Q——主人公名字 封建社会,一般市民百姓本无缘入“传”.鲁迅从小说家所谓“闲话休提言归正传”里取了“正传”二字,目的在于对传统的正史进行否定,同封建文人划清界线。 正传:指章回体小说、评书等的正文。 鲁迅在第一章《序》里解释,他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生,所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富,所以也不能叫宝贵的贵,因此就用拼音的第一个字母Q来代替。(小说序言) 之所以用Q,因为Q像没有五官的圆圃的脸,但有一条辫子,代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸,托一根辨子,体现出麻木的国民性,像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。(周作人) 《阿Q正传》章节概述 《阿Q正传》章节概述 第一章 序言 交代了小说人物名字的由来,介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物,顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。 第二、三章 描述了阿Q的若干生活片段,精炼地刻画出阿Q的“精神胜利法”。 第四-六章 写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机,以及其后短暂的“中兴”,进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。 第七-九章 写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应,展现了阿Q朦胧的革命意识,也描写了这一人物最终悲剧性的“末路” 研读第二章 优胜记略 阿Q胜利 大致、简单的记录 记录阿Q胜利的故事 ①“先前阔” ②“真能做” ③遭劫的安慰 ④“见识高” ⑤挨打的荣耀 活动: 速度第二章“优胜记略”,概括体现阿Q性格的重要事件 蒙赵太爷的打而受到“尊敬” 因与王胡争胜而被打 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 因调戏小尼姑而被骂 活动: 读第三章“续优胜记略”,作者记叙阿Q哪几件事? 概括描述了阿Q哪些生活片段? 阿Q败于王胡;挨“哭丧棒”;调戏小尼姑。 优胜记略: 因赖被打 自认虫豸 赢钱被抢 狠打自己 续优胜记略: 捉虱挑衅 被王胡打 遭哭丧棒 欺负尼姑 生平最值得炫耀的事 年龄 身份地位 籍贯 外形特征 工作 性格地位 生平最得意的事 最受欢迎的时候 死前最后一句话 口头禅 三十出头 不详 打零工 贫苦农民 精神胜利法 头上有癞疮疤 欺负小尼姑 进过城并看过杀头 从城里带东西回来的日子 过了二十年又是一个… 妈妈的 初读阿Q,建人物档案 通过以上信息,我们可以看到,阿Q是一个怎样的人? 无名无姓,无家无根 没有家人,未婚 没有固定收入、穿破夹袄,头有癞疮疤 地位低下 无依无靠 贫困潦倒 三 无 产 品 中国农村特别注重姓氏宗族,势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。 阿Q没有姓名,也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。 处在社会底层,深受剥削和压迫 任务一:分析阿Q的性格特点 事件 动作、语言、心理描写 性格特征 闲人嘲讽癞疮疤被打 “我总算被儿子打了” 心满意足的得胜的走了 争论“畜生”“虫豸”被打 “打虫豸,好不好?” 第一个能够自轻自贱的人 参与赌钱被打 还是忽忽不乐 立刻转败为胜,自己打嘴巴 被赵太爷打嘴巴 儿子打老子……”得意了许多年 和王胡较量被打 “他肯坐下去,简直还是抬举他” “这毛虫!”“君子动口不动手!” 辱骂假洋鬼子被打 “秃儿。驴……” 赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着 欺负小尼姑 我不知道我今天为什么这样晦气……!” 扭住伊的面颊,再用力的一拧,才放手 自欺欺人、忍辱屈从 自轻自贱 自轻自贱 妄自尊大、趋炎附势 畏强凌弱、争强好胜 愚昧狭隘、懦弱卑怯 猥琐无赖、蛮横霸道 “阿Q虽有农民式的质朴,但也沾染了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被压迫、被侮辱的遭遇,也憎恨阿Q的愚昧和麻木。” 阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨。 奴才兼有两种身份,在主子面前是奴才,而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。 “自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。” ——鲁迅《坟 灯下漫笔》 “对于羊显现凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集 忽然想到(七)》 鲁迅对阿Q的历史评价 质朴愚昧 率真任性 自尊要强 狭隘保守 憎恶权势 无赖霸道 敏感禁忌 不满现状 狡黠圆滑 狭隘保守 自轻自贱 盲目趋时 趋炎附势 懦弱愚昧 麻木健忘 安于现状 又 自欺欺人 自轻自贱 自我摧残 自我忘却 自我安慰 自我麻醉 精神胜利法 任务二:文章中阿Q的精神胜利法主要通过阿Q五次打人或者被人打的事件体现出来。结合事件中人物的表现,分析阿Q的精神胜利法 自欺欺人 腹诽战术 自轻自贱 自我摧残 畏强凌弱 忘却屈辱 畏强凌弱 可笑、可怜、可恶、可恨的阿Q形象在小说节选的两章中,通过他的言行、神态、心理等的刻画,逐步丰满起来,也让我们见识了他是如何来利用“精神胜利法”获得胜利。 精神胜利法是一种自欺自贱自残的方式,屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却用各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。 所谓的优胜,只是内心的优胜,却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。 这种“精神胜利法”是一种自我安慰的心理补偿机制,一种自我保护自我欺骗。 精神胜利法:在特殊的历史时期,处于中国社会最底层的卑贱国民,他们长期在封建礼教与封建制度的摧残之下,没有独立人格、没有文化,所产生的一种生存哲学。 中国国民的精神写照、灵魂画像 愚昧 受压迫欺凌 遇强者 遇弱者 憎恶、反抗 失败 自负、自贱、忘却 欺凌 胜利 满足 探究:阿Q的精神胜利法是如何使用的呢? 遇强者:当阿Q遇到强者如假洋鬼子之流,不自觉地流露出鄙夷憎恶,自然被欺负被痛打,以阿Q的力量当然打不过人家,失败在所难免,但是他又不甘心失败,只得假想自己很了不起,或者自己作践自己以求得别人的饶恕,求得心理的平衡,或者干脆忘却,最终精神上轻松了,满足了。 遇强者:如果遇到的是弱者,如小尼姑,小D等,就极尽无赖之能事或大打出手,他把痛苦屈辱迁移到别人身上,以获得心理上平衡和精神上的愉悦,这样,他就“胜利”了。 探究:这种精神胜利法产生的根源是什么? 统治阶级的精神奴役 统治阶级留下的创伤,被凌辱与毒害的烙印。当时的中国农民从一次次造反的失败中,错误地得出了造反没有出路的结论,而不造反又无法忍受现实和痛苦生活,只好寻求精神上的安慰,或求佛拜神,或寄希望于来世。 自身阶级的弱点 不能正视缺点,寻求精神安慰。当时的中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中,稍有满足便夜郎自大,盲目排外;而且当时的中国农民虽然其社会地位低贱,但在家庭中却具有至高无上的尊严,而且越是在外面受辱受压,就越是在家庭中称王称霸。 生存的困境 无田地,无房屋,无女人等。现实的不如意,只能通过精神的自我欺骗获得满足。 老头子颂扬说“阿Q真能做!”…别人也摸不着这话是真心还是讥笑。 ——人情淡薄、虚伪 赵太爷钱太爷大受居民的尊敬,除有钱之外,就因为都是文童的爹爹。 ——贪慕权势、势利、等级观念深入人心 “哈,亮起来了。”“原来有保险灯在这里!” ——嘲笑他人生理上的缺陷 “他不知道谁和谁为什么打起架来了……一堆洋钱不见了。” ——贪婪、不择手段 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后,辫子不见了,他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井,后来,他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官,现在只好等留长再说了。” ——虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚 未庄典型环境 只有表现出特定历史条件、社会潮流、时代精神的环境,才称得上是典型环境,在这样的环境中表现其典型人物形象才具有最高层次上的典型价值。这样的作品才能代表现实主义的最高成就。 ——恩格斯《给哈格奈斯的信》 阿Q的“精神胜利法”在鲁迅所在的那个时代是需要被批判的,因为那时候的人们愚昧、麻木、无知,在封建社会的制度压迫下,逆来顺受不懂抗争,所以这种“精神胜利法”成了禁锢人的觉醒与民族振兴的精神枷锁。 所以,在“五四”时期,《阿Q正传》从思想启蒙与思想批判的高度,提出了反对封建蒙昧主义,呼唤人的觉醒,呼唤中华民族奋起自强的时代课题。因为一个回避现实、无视苦难、自欺欺人的民族,是难于进步的。 但是在现在这个时代,阿Q精神不该再被批判。因为如今的我们,已经不再愚昧、不再麻木、不再无知,反而过于聪明、过于好强、过于自尊了。 我们的眼睛里容不下沙子、我们喜欢争强好胜、我们拼了命也要捍卫自己的尊严,可是地球上怎么会没有沙子呢?人与人之间无论智力对决还是体力对决,怎可能分不出个强弱呢?…… 所以,我们不快乐;所以我们需要阿Q的“精神胜利法”来让我们获取快乐,让我们对生活再多一分热爱。 因为,巧用“精神胜利法”,我们会发现:其实生活并没有那么苦! ——《巧用“精神胜利法”,生活没有那么苦》 1. 正视自己的身体缺陷2. 惹不起躲得起3. 能力配不上野心,不如就做做梦吧 任务三:探究主题 请大家思考鲁迅先生当年创作《阿Q正传》的深意所在 创作背景 1840年鸦片战争之后的中国历史,是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史,封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理: 对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压,凶狠地盘剥。 对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相 一方面 另一方面 辛亥革命 推翻了两千多年的封建帝制,使民主共和的观念深入人心; 资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此,广大农民在革命之后,仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫,经济上的剥削和精神上的奴役。 没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务; 封建统治者为了维护自己的统治,采取暴力镇压和精神奴役的政策,利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上,可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。 鲁迅为什么要塑造又可笑又可悲的阿Q形象? 通过对阿Q的语言、心理、动作等的描写,刻画了阿Q“精神胜利法”的表现及严重危害,向人们展示了辛亥革命前后畸形的中国社会,特别是畸形的国民精神面貌,反映了当时国民普遍存在的病态心理,以笔为刀,“画出这样沉默的国民的魂灵来”,深刻地揭示了国民劣根性,“暴露国民的弱点”,揭露当时的病态社会,唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们,激励他们振奋起来,挣脱精神的枷锁。“引起疗救的注意”。 阿Q具有超越时代、民族的意义和价值 我读这篇小说的时候,总觉得阿Q这人很是面熟,是呵,他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾 我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具,似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾 我们民族中的每一个分子,都把自身检验一下,看你还带有阿Q灵魂原子没有……一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病,一定要洗涤我们的灵魂。 ——张天翼 愿中国青年都摆脱冷气, 只是向上走, 不必听自暴自弃者流的话。 能做事的做事, 能发声的发声。 有一分热,发一分光, 就令萤火一般, 也可以在黑暗里发一点光, 不必等候炬火。 此后如竟没有炬火,我便是唯一的光。 艺术特色 1、喜剧的外套,悲剧的内核 即用一个喜剧的外套,包装一个悲剧的故事,是含笑的悲叹。“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的东西撕破给人看”。小说将悲剧和喜剧因素相互交织、融合,构成这篇小说最大的艺术特色,收到强烈的讽刺效果。 2、语言特征——杂文式的笔法 小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语,或夸张,或大词小用,或庄词谐用,其最终目的就是撕下假面,揭露真相,充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。 $$