《劝学》课件 2024-2025学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

荀子 劝 学 1 《劝学诗》 颜真卿 (唐) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 《长歌行》 古乐府（节选） 百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。 了解《荀子》及相关知识。 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。 学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。 学习目标 走近作者 荀子（公元前313-前238）名况，字卿。战国末期赵国人。先秦儒学最后一位大师，也是诸子百家集大成的人物。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐国，到楚国任兰陵令，去世后葬于兰陵。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。著有《荀子》。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 孟子 荀子 宇宙观 孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。 伦理观 孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为“四端”。 荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。 政治观 孟子主张施行“仁政”，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。 荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。 君民关系 孟子亦提倡“民本说”，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。 荀子思想 劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 《劝学》是《荀子》第一篇节选。 解题 初读正音 中 輮 有 槁暴 砺 参省 知 臾 跂 舆 楫 生 跬 驽 锲 螯 zhòng róu yòu gǎo pù lì cān xǐng zhì yú qì yú jí xìng kuǐ nú qiè áo 翻译指导 字字落实，以直译为主，意译为辅。 要求 信、达、雅 原则 留、删、补、换、调、变 方法 探究思考 本文的中心论点是什么？ 学不可以已 文本解析 君子曰：学不可以①已②。 青，取之于③蓝，而青于④蓝；冰，水为⑤之，而寒于水。木直中⑥绳，輮以为⑦轮，其曲⑧中规。虽有⑨槁暴⑩，不复⑪挺者，輮⑫使之然也。故木受绳则直，金就砺⑬则利⑭，君子博学而日⑮参省乎己，则知⑯明而行无过矣。 状语后置句 判断句 ①可以用来，应该 ②停止； ③从； ④比； ⑤凝冻而成； ⑥合乎； ⑦把……作为； ⑧弯度，形容词活用名词； ⑨又； ⑩晒； ⑪再； ⑫通“煣”； ⑬靠近磨刀石； ⑭锋利； ⑮名词作状语，每天； ⑯通“智”； 【翻译】 整体感知，中心论点 君子曰：学不可以已。 已：停止 第一段分析： 用“君子曰”引出中心论点，使观点更具权威性。“不可以已”包含两个方面： 一是学习的意义非常重要，所以不能停止学习； 二是对待学习应该采取的态度，即不能停止学习。 找出第二段的中心句并概括本段大意： 　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义 第二段用了什么论证方法？ 　　比喻论证 第二段作者用了五个比喻，它们的角度、层次相同吗？不同表现在什么地方？ 第一个比喻“青出于蓝”，意思是比喻学习能让人超越以前的自己，学生超过老师。这个比喻和“冰寒于水”差不多，是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。所以学习可以使自己得到提高。 第二段作者用了五个比喻，它们的角度、层次相同吗？不同表现在什么地方？ “直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；这样，三个比喻分了两层意思。 得出的结论是：事物经过加工可以提高自己，改变自己。 进而推论出人必须通过不断的学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 蓝 青 水 冰 人 发展、提高 客观事物 提高、超越自我 直木 轮 木 直 金 利 客观事物 改变原来状况 人 改变本性 增长智慧， 提高品德修养 加工 胜于 冷冻 寒于 輮 绳 砺 引申 推 论 变化过程 学习 引申 推 论 人工改造 博学 学习的 意 义 提高自己改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 本段论点： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 提高 发展 改变 以喻代议 寓议于喻 小 结 文本解析 吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而③见者远；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。假⑥舆马者，非利足也，而致⑦千里；假舟楫者，非能水⑧也，而绝⑨ 江河。君子生⑩非异也，善⑪假于物也。 古义：特指长江和黄河 【翻译】 ①表修饰关系； ②踮起脚后跟； ③但是； ④强； ⑤明显，显著； ⑥借助； ⑦到达； ⑧名词活用为动词，游泳； ⑨横渡； ⑩通“性”； ⑪擅长； 探究思考 第三段作者用了哪些生活中的例子？寓意是什么？学习的作用是什么？ 登高博见 顺风而呼 假舆马 假舟楫 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？ 这强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。 跂而望 登高博见 登高招 见者远 通过学习 一般人 顺风呼 闻者彰 推 论 善假于物 弥补不足 （一般的自然条件） 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 善假于物 达到目标 推 论 君子 （在利用自然条件的 基础上改进创造） 善假学习 学习的作用 弥 补 不 足 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 小 结 文本解析 积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉②。故不积③步，无以④至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑤而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑥。蚓无爪牙之⑦利，筋骨之强，上⑧食埃土，下⑨饮黄泉，用心一⑩也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑪也。 判断句 【翻译】 ①于之； ②句末语气词； ③半步； ④没有用来……的办法； ⑤刻； ⑥雕刻； ⑦定语后置的标志； ⑧向上，名作状； ⑨向下； ⑩数词活用为形容词，专一； ⑪不专心 专心； 定语后置句 探究思考 第四段本段是从哪个角度说“学不可以已”的?作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？ 不积跬步 积水成渊 积土成山 骐骥一跃 学习的方法和态度 蚓无爪牙之利 锲而不舍 锲而舍之 蟹六跪而二螯 不积小流 驽马十驾 正喻 反喻 对比 对比 对比 学习要积累 （方法） 学习要坚持 （态度） 学习要专一 （态度） 荀子在本段中强调了哪些优秀学习品质？在原文中找出相关句子。 本段中强调的三种优秀品质——积累、恒心、专注。 积累：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 恒心：锲而不舍。 专注：用心一也。 总结 提出论点 学习不能停止 第1段 总 分析论点 学习的意义 第2段 分 学习的作用 第3段 学习的态度和方法 第4段 比喻、对比论证 荀子主张“学不可以已”，这个学当然指学习，但他到底劝人们学什么呢？ “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” (学习做人) “积善成德，而神明自德，圣心备焉” (提高人的品德修养) 问题探讨 文中提到“青，取之于蓝，而青于蓝。”有人认为学生只是从老师处获得知识，最终将会超越当初的老师。因此，有人说荀子认为从师学习的目的就是超越，你同意这样的观点吗？ 同意：从师的目的是学习，我们只有树立远大的理想，才可能成为一个真正有教养的人。超越老师仅仅是一个开始，在求学的道路上，还有更大的目标等着有志之士去实现。 不同意。荀子的意图是教导我们努力学习，虚心好学，这样才会成为有学问的人。从师而学的最终目的是对教养的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知识的拥有。 本文运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 本文特点 关 于 设 喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。 (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体 (2)设喻方式多样： ①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“骐骥”和“驽马”“锲而舍之”和“锲而不舍”“蚓”和“蟹”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 本文的设喻特点 “学 不 可 以 已” 学习的意义 学习的作用 学习方法、态度 提高自己 改变自己 弥补不足 积累、坚持、专一 思路小结 第2段 学习的意义 第3段 学习的作用 ——借物补不足， 达到目的 第4段 学习的方法， 态度 ——积累、 坚持、专一 第1段 中心论点——学不可以已 劝 学 ①提高、超越自己 ②改变自己 比喻论证 论证 对比 论证 引用 ③完善自己 从《劝学》看《荀子》的特色 1．善用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题） 2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。 荀子主要思想观点 性恶论：人之性恶，其善也伪也。（《性恶》） 肯定人的欲望：夫人之情，目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。——此五綦者，人情之所必不免也。（《王霸》） 心之所可中理，则欲虽多，奚伤于治？（《正名》） 民本思想：君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟。（《王制》） 天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。（《大略》） 诛桀纣若诛独夫。（《议兵》） 诛暴国之君，若诛独夫。（《正论》） 荀子主要思想观点 罪罚相当：以为人或触罪矣，而直轻其刑，然则是杀人者不死，伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。凡刑人之本，禁暴恶恶，且惩其未也。杀人者不死，而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也，非恶恶也。（《正论》） 唯物主义思想：天行有常，不为尧存，不为桀亡。 天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。 星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。 大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！（《天论》） 《劝学》前半部分删减片段 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 《劝学》前半部分删减片段 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 群文阅读 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 师旷劝学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 苏东坡劝学：《李氏山房藏书记》 象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？ 自孔子圣人，其学必始于观书。……士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ （日本）福泽谕吉：《劝学篇》 （清）张之洞：《劝学篇》 乱世劝学 通假字 1、虽有槁暴 2、则知明而行无过矣 3、君子生非异也 4、木直中绳，輮以为轮 “有”同“又”。“暴”同“曝” “知”同“智”，智慧 “生”同 “性”，资质禀赋 “輮”同“煣”，使……弯曲 词类活用 名词作状语 君子博学而日参省乎己 日：每日。 上食埃土，下饮黄泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。 名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：游水 使动用法 木直中绳，輮以为轮 輮：使……弯曲 于 青，取之于蓝，而青于蓝 君子生非异也，善假于物也 已所不欲，勿施于人 暴见于王 今王鼓乐于此 从 比 不译 给 被 在 一词多义 疾 声非加疾也 吾王庶几无疾病欤 痛心疾首 劲疾，声音宏大 病，患病 痛 疾之 嫉妒，讨厌 古今异义词 1.金就砺则利 [古义：泛指金属。今义：专指黄金] 2.上食埃土下饮黄泉 [古义：地下水。今义：阴间] 3.君子博学而日参省乎己 [古义：广泛地学习。今义：学识渊博] 4.蚓无爪牙之利 [古义：爪子和牙齿。今义：帮凶、走狗。] 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 1.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 2.青，取之于蓝 3.而青于蓝 4.而寒于水 定语后置句 状语后置句 靛青是从蓼蓝中提取的。 但它比蓼蓝的颜色更青。 状语后置句 状语后置句 但它比水更冷。 五、特殊句式 5.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 6.用心一也 即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。 判断句 （因为）它心思专一。 判断句 7.輮以（之）为轮 如果给它加热使它弯曲做成车轮。 省略句 下课啦！ 授课人：XXX $$