12《石钟山记》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

《石钟山记》 苏轼 学习目标 复习重点文言字词,句式等文言知识,巩固基础。 1 梳理文本脉络,理清文章的写作思路,把握本文通过记游揭示哲理的写法特征。 2 深入体会文中所传达的“事须目见耳闻,不可臆断有无”的科学探究精神。 3 任务一：复习文言知识，巩固基础 字音字形 彭蠡 郦 桴止响腾 铿 硿硿 栖鹘 磔磔 噌吰 罅 窾坎 镗鞳 无射 lǐ lì fú kēnɡ kōngkōng qī hú zhézhé chēnɡ hónɡ xià kuǎn kǎn tānɡ tà yì 第1段：提出石钟山得名的由来的两种说法，并提出怀疑。（质疑） 第2段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。（察疑） 第3段：写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。（释疑） (1)彭蠡之口有石钟山焉 (2)以为下临深潭 (3)余尤疑之 (3)桴止响腾 (4)余韵徐歇 (5)余固笑而不信也 (6)森然欲搏人 (7)事不目见耳闻，而臆断其有无 (8)郦元之所见闻，殆与余同 兼词，于此，在那里 认为 更加 传播 慢，缓慢 本来 阴森的样子 凭主观想象去推断 大概 1. 解释下列划线的词语。 2. (把握语句的句式特点)说说下列语句的句式特点。 (1)得双石于潭上 (2)石之铿然有声者 (3)而大声发于水上 (4)噌吰者，周景王之无射也 (5)古之人不余欺也 状语后置句 定语后置句 状语后置句 判断句 宾语前置句 石钟山自然景观 苏轼游历完石钟山后有什么感悟？ “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 求真、求实 任务二：探究本文是如何得出“事须目见耳闻，不可臆断有无”的呢？ 二、古代散文写法比较自由，句子可骈可散，结构可密可疏，但优秀的散文作品在语言章法等方面都颇有讲究。细读本单元课文，完成下列任务。 1. 古代散文多注重骈散结合，诵读《陈情表》《兰亭集序》和《种树郭橐驼传》，感受它们不同的韵味。小组合作，选择其中一篇，说说文章是怎样通过骈句和散句的结合来表情达意的。各小组互相展示自己的学习成果，进行讨论。 2.古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，就连一些看似信笔写就的作品，也大都有章法可循。如《归去来兮辞(并序)》，虽然被誉为“不见有斧凿痕”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引李格非评语)，但全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章法严密。反复诵读本单元课文，选择其中一篇，理清其整体结构与各部分之间的联系，用你喜欢的形式加以展示。 单元研习任务 　《石钟山记》 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 任务二：探究本文是如何得出“事须目见耳闻，不可臆断有无”的呢？ 　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 任务二：探究本文是如何得出“事须目见耳闻，不可臆断有无”的呢？ 人物 得名由来 态度 依据 郦 道 元 李 渤 下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 “水石相搏”说 “扣石发声”说 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 人常疑之 余尤疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 因为特别怀疑，有了这一次的游历 1.第一段：引用《水经》交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。 这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫，表现出作者不囿定论的质疑精神和严谨认真的求实精神。 13 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 2、请同学们齐读文本，在第二段叙述和描绘游历考察过程中找出体现苏轼行为状态或情绪的词句 （1）“余固笑而不信也”苏轼不信的内容是什么？ 是他在白天考察石钟山的经历: “寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之,硿硿焉”。 （2）这一句如何能体现苏轼的不信? “乱石”“一二”——行为的主观性随意; “硿硿”是一个拟声词,是击打时发出的声音——李渤“得双石于潭上,扣而聆之” 独与迈乘小舟，至绝壁下 余方心动欲还 危险 强调夜访的不易，及探索精神的可贵 阴森、恐怖 苏轼父子通过艰险的夜探石钟山从而探寻到石钟山命名的真相，是一种寻找到真相消除疑惑的会心一笑。 （3）“因笑谓迈曰”苏轼为何会笑？ 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 阐明了石钟山得名由来没有流传下来原因， 交代了作者的写作意图。 郦道元 士大夫 渔工水师 陋者（李渤） 石钟山名称由来“不传”的原因 言之不详 终不肯以小舟夜泊绝壁之下 虽知而不能言 以斧斤考击而求之 缺乏对考察结论的具体阐发 缺乏去实地考察的决心勇气 缺乏阐明真相的文化素养 缺乏对表象的深入探究 任务二：探究本文是如何得出“事须目见耳闻，不可臆断有无”的呢？ 世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？ 郦道元之所见闻，殆与余同，而言之不详 ————缺乏对考察结论的具体阐发【叹】 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知【不肯夜泊】 ————缺乏去实地考察的决心勇气 【讽】 渔工水师虽知而不能言————缺乏阐明真相的文化素养【惜】 陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实————缺乏对表象的深入探究【笑】 小结 本文表面上以游踪(何以要游--游时如何--游有何思)为线，实际上是以“生疑--解疑--明疑"为脉，探究石钟山命名的缘由，体现了“事须目见耳闻，不可臆断其有无”的求实精神。 任务二：探究本文是如何得出“事须目见耳闻，不可臆断有无”的呢？ 梳理脉络 游因——质疑 游历——解疑 游感——结论： 郦说 李说 ——人常疑之 —— 余尤疑之 1.访问时间、同伴和机缘 2.访问寺僧 3.亲访之见闻 4.访之所得 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 作业展示 任务三：探究苏轼为何要借石钟山的命名缘由和游历经过来表现探求精神呢？ 任务三：探究苏轼为何要借石钟山的命名缘由和游历经过来表现探求精神呢？ 要体现目见耳闻的实践求实的精神就要呈现对一个问题真切的探求过程，而苏轼借助石钟山命名缘由的探讨，通过亲身实践考察，最终所体现的这份求真精神就更有说服力，更真实可感，作者说理可谓身体力行。 我们对于事物的认识是不断升华的过程，对于石钟山命名缘由的探讨也是如此，或许苏轼在文中得出的结论也有值得商榷的地方，但是苏轼的那种敢于大胆质疑前人的态度，以及躬身考察重视调查研究的求实精神也是令人称道的。石钟山记的价值就在于博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之的精神在探寻过程中的体现，苏轼知行合一的做法，正是实事求是的科学态度和追求真理的探索精神的体现。 总结 谢谢观看 $$