11.《种树郭橐驼传》课件-2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

传 传 种 种 树 树 郭 郭 橐 橐 驼 驼 柳宗元 部编教材·高中语文选择性必修(下册) 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 tuó guō tuó 学习目标 学习重点文言字词，理解全文内容。 结合文本内容及写作手法，赏析郭橐驼的人物形象。 体会本文委婉含蓄的讽谏特点。 分析本文写作目的，理解柳宗元的悲悯情怀与为官治民之道。 壹 贰 叁 肆 导入 东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。 今天我们一起走近柳宗元，学习他的一篇奇文。 作者简介 柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西永济)人，唐代文学家、散文家和思想家。世称“柳河东”、“河东先生”。曾被贬为永州司马，后任柳州刺史，故又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”。 作者简介 政论文有：《封建论》、《夭说》； 文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》 山水游记有：《永州八记》 寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。 他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。 初读正音 橐驼 窥伺 病偻 移徙 卒以祸 鸡 豚 长人者 织而缕 病且怠 寿且孳 勖尔植 实以蕃 其莳也 缫而绪 辍飧饔 tuó sì lǚ xǐ zú tún zhǎng lǚ dài zī xù fán shì sāo sūn yōng 郭橐驼是一个什么样的人？ 我们可以从他身上获得哪些启示？ 识其人 思辨性阅读 壹 研读文本 第一段 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 骆驼，这里指人驼背 患……病 脊背高起的样子 似，像 弯着腰走 所以 名作动，给……称号，称作 名作动，给…起名 确实恰当 于是 句末语气词，此处可译“了” 第1段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来 10 研读文本 郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起且弯着腰走，有些像骆驼的样子，所以乡里人给他起个称号为“驼”。郭橐驼听到后说：“很好啊。用这个名字称呼我确实恰当。”于是他放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 译文 任务一：识其人 思考1：郭橐驼是个什么样的人？ ①外形古怪； ②形丑而豁达、身残而自信。 思考2：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ②要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 ③性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。 任务一：识其人 驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 ——“盖儒者所争，尤在名实”，郭橐驼不为世俗名号所累，不以畸为羞，甚至接受乡人对其畸形身形的嘲弄而舍弃原本的名字，有着超乎常人的洒脱的情怀。 “畸人者，畸于人而侔于天”——庄子 郭橐驼种树效果如何？ 通过哪些手法写他的种树本领？ 橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？ 观其技 文学鉴赏 贰 研读文本 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业 多 移植 名作动，结果实 而且 用、使 暗中观察 仿效 比得上 （定语后置）凡长安（为观游及卖果）豪富人 第二段 第2段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 研读文本 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用郭橐驼。看到橐驼种的树，或是移植来的，没有不成活的；而且长得硕大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有谁能比得上（他）的。 译文 任务二：观其技 郭橐驼种树效果如何？ 壹 “凡长安豪富争迎取养” 人气旺: 贰 “无不活”；“且硕茂，早实以蕃”。 品质优: 叁 “他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。 专利权: 任务二：观其技 本段通过哪些手法写出了郭橐驼的种树本领？ 内容 描写方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 正面描写 侧面描写 对比反衬 任务二：观其技 橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？ 技艺高超 树挪能活 树品质优 独门本领 技术全面 精神需求（观赏游玩） 物质需要（种树卖果） 为什么能争迎取养? 争迎取养 种树奇绝 郭橐驼的“种树经”是什么？ 是什么原因让郭橐驼 种树如此成功？ 学其技 思辨性阅读 叁 研读文本 第三段 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 滋长，繁殖 根 舒展 使达到 既，已经；然，这样；已，“矣”，了 捣土 罢了 培土 照看 活得长久，形作动 惦记 研读文本 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，以使它依照本性生长。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要均平，（它的）土要用原来培育树苗的土，（它的）捣土要结实。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。 译文 研读文本 第三段 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 使……早 使……多 妨害 栽种 放下 得以保全 得以（实现） 使……高大茂盛 它的果实 树木栽种的时候要像对待孩子那样精心细致，种完后就像丢弃了一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得以自由发展。所以，我只不过是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；（也）不抑制、损伤它的果实罢了，并不是有能力使它的果实结得又早又多。 研读文本 译文 研读文本 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。 假使，如果 更换 拳曲，伸展不开 在早上 回头看 第三段 如果不是过多，就是不够 宠爱，指太用心 研读文本 别的种树人却不是这样。树根拳曲就换新土，他培土的时候，（培土）不是多了，就是不够。假使有和这种做法相反的人，却又养护太过，忧它太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。 译文 研读文本 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 名作动，用指甲抠 表修饰 树干 指土的松紧 指树皮 背离 宾前，不若我；若，如、比得上 宾语前置，吾又能为何哉 第三段 第3段：写郭橐驼种树与他人种树的不同 一天天地 这实际上 研读文本 更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇恨它；所以他们不如我啊。我又有什么特别的能耐呢？” 译文 任务三：学其技 郭橐驼的“种树经”是什么？ 顺木之天以致其性 含义：“能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展”。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 是什么原因让郭橐驼种树如此成功？（原文回答） 任务三：学其技 郭橐驼 他植者 方法 态度 结果 原因 角度 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 其莳也若子 根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。 其莳也若子，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤 旦视而暮抚，已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 天者全而其性得 木之性日以离 害之，仇之，违反木之天性， （勤虑害树，为所认为） 不害其长 不抑耗其实 （顺应天性，为所该为，有所不为） 正面 反面 对比论证 任务三：学其技 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 总 述 能顺木之天 以致其性 分 述 对比 映衬 将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。 结合生活实际，你对这句话有何理解？ 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 赏论证 文学鉴赏 肆 “种树”和“官理”有何相通之处？使用了何种论证方法？ 研读文本 第四段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 官治，做官治民。理，治、统治。 唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 做官的。长，统治、治理 职业 最终， 到头来 使...繁多 因此 名作动，造成祸患 省略句，而卒以（之）祸 好像 民，老百姓 研读文本 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”囊驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，而到头来因此害了他们。 译文 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 线 养育 尔，你们的 勉励 成、养好 丝头 使…聚集 木梆 慰劳 名作动，吃饭，飧，晚饭；饔，早饭 尚且 以何，靠什么；宾前 形容词使动，使繁盛 困苦 表推测，大概 研读文本 第四段 一天到晚 使…安定 像，相似 第4段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 研读文本 每天早晚差吏一来就大喊：“官府命令（我们）催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地让你们煮茧抽丝，早些织你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。一会儿击鼓使大家集合，一会儿敲梆召集大家。我们这些小民中断吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（不能治民反而扰民），它与我这个行业当中一些种树人的行为大概也有相似的地方吧？” 译文 思考1：从文中看，“种树”和“官理”有何相通之处？这是用了什么论证方法？ (讨论并在原文中勾画、批注) 种树误区 官理误区 做法 结果 相通之处 结论 根拳，土易，培土不当 旦视暮抚，已去复顾 爪其肤以验,摇其本以观 促尔耕，勖尔植，督尔获， 早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 思考1：从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处？这是用了什么论证方法？ 是一种通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 类比论证 作者通过如此层层类比，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 (讨论并在原文中勾画、批注) 思考2：在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得可见可闻。 铺陈手法 思考：从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处？ 根拳而土易 旦视而暮抚  已去而复顾  爪其肤以验 摇其本以观  勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 种 树 勤虑害树  治 民 繁政扰民 喻 类比 结论：种树需要“顺木之天，以致其性”； 做官也一样，需要顺民之性“以蕃吾生而安吾性”。 悟其道 思辨表达 伍 柳宗元写作此文的目的是什么？ 请尝试运用知人论世的方法加以分析 研读文本 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 把……作为 记载 治民的方法 写作目的 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ ——唐太宗 第五段 第5段：写问者的意外收获及作传的目的 好 研读文本 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”于是记载这件事 把它作为官吏们的鉴戒。 译文 研读文本 本文看题目是为郭橐驼所作的人物传记，但正文只有简短的一二段是介绍郭橐驼其人，文章主体部分从“种树”谈论到“治民”，作者怎么会从“养树”联想到“养人”？根据资料链接，探讨作者的作传目的。 知人 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，品秩不高而权限较广。柳宗元作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。 论世 中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 论世 曲尽种植之妙，非特为种植作也，与《捕蛇说》同一机栝。 ——楼肪《崇古文诀（卷十二）》 真正意图：警示上层统治者为政宜简，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 悟养人之术 顺天致性养树木 休养生息理人民 辨文体 文学阅读与写作 陆 本文是什么文体？ 你做出这个判断的依据是什么？ 文体知识一 作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 历史传记 它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 传记：一种记述人物生平事迹的文体。 我国古代的传记可分为两类： 文学传记 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 文体知识二 学写作 文学写作 柒 我们可以从《种树郭橐驼传》中 学到哪些写作技巧呢？ 写作技巧 壹 侧面烘托 叁 类比论证 肆 人物描写 贰 对比手法 课文总结 本文借郭橐驼“顺木之天，以致其性”的“种树之理”来类比“为官之理”，指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。提倡应制定顺乎民性的政策，给予百姓休养生息的空间，让百姓真正能够“蕃吾生而安吾性”。 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.31 $$