专题03 文言文阅读-【好题汇编】2025年高考语文二模试题分类汇编（新高考通用）

专题03 文言文阅读 本套高考二模真题汇编（三期）来源于山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西五个省份，文言文阅读考情整体趋势可总结为：①跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型；②比较阅读常态化；③思辨性题型占比增加。 一、跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型 文言文阅读模块除了人物传记这类历史事件外，还有科技文献、哲学思想、人文轶事等多种内容。此外，文本选材方面也有了新突破，开始涉及到简帛文书、碑刻铭文等出土文献，契约、书信、公文等实用文体，还有朝鲜、日本等汉文化圈古籍选段，文本选材逐渐丰富。 二、比较阅读常态化 在一模真题中，几乎全部是多文本阅读，主观题经常涉及几个文本比较阅读的情况，比如同一历史事件的不同史书记载、不同学派对同一概念的解释、不同古籍对同一事件的评判等。 三、思辨性题型占比增加 在文言文阅读中，除了要求概括材料内容之外，“观点评析类”思辨性试题逐渐增多，这类试题不仅要求考生对文本深入了解掌握，还要求考生能够灵活运用思辨思维能力解决问题。 2025年高考语文一模试卷的文言文阅读部分，继续秉承了历年高考语文对文言文考查的重视，旨在检验学生对古代文学作品的阅读理解能力、文言知识的掌握程度以及文学鉴赏能力。本次考试在题型设置、难度控制以及考查范围上均体现了高考语文的命题趋势。 在文言文阅读模块，其他题型基本固定，主观题是文言文阅读中的难点。这里我们着重讲解主观题的解题方法，同时设置相关习题，方便考生理解运用。 一、主观题解题方法 第一步：审清题干要求（确定问题指向） 认真审读题干，抓住关键词，明确提问方向，阅读文本及组织答案时始终扣住关键词，使思考和答案紧紧围绕提问方向，避免答非所问。 第二步：精准定位区间（确定文本范围） 明确提问方向之后，就要扣住文本，找准答题的区间。有的题目给出答题的区间，有的没有给出，考生就要扣住文本锁定区间，它可能是某一段，也可能分布在某几段。无论是某段还是某几段，都要找准，不要遗漏。 第三步：分清答题重点（事件、原因、形象） 在确定答案的要点时，可依据赋分猜测有几个要点，比如赋分4分，答案要点一般为2个或4个；赋分3分，答案要点一般为3个。在组织答案时，可采取以下两种方法： （1）摘录法 这是选摘原文词句作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键语句，如观点句或抒情议论句。如果吻合题意，可直接摘录；如只出现关键词，那还需要考生去改写。如题目要求用自己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。 （2）句意（层意）提取法 需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，考生要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。这一方法的关键点在于根据句意或层意提炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，答题时一定要按关键点作答。规范清晰表述（不照抄，不直译，分条陈述） 【主观题考法实践】 例：（2024新高考Ⅰ，T14）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(3分) 【参考答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解题思路】 第一步:审清题干要求。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 第二步：精准定位区间。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 第三步：分清答题重点。 一、（2025·山西太原·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 方孝孺，字希直，浙宁海人。父克勤，学术治行名于一时。少精敏绝伦日读书盈寸为文雄迈醇深乡人目为小韩子。初入乡校，见圣贤姓字或良将相形貌，即低回企羡，有愿学之志。会克勤被诬逮系，孝孺疏乞身代，不报。宋学士濂以道义文章重海内，克勤狱中命孝孺往问学。一见大加赏异，曰：“吾阅士多矣，未有如子者，肯从我游乎？”即假馆授业，孝孺往来四年，尽得其所学。 （节选自钱士升《明皇表忠纪》） 材料二： 二十五年，以荐召之，入对，上①方重赏罚，未遑教化，曰：“今非用孝孺时。”皇太孙②即位。召为翰林博士，寻迁侍讲学士。孝孺每曰：“治先制作，经制在《周官》。”建文皇帝虚己以听，德望既隆，一时倚重。临朝奏事，臣僚面议可否，必命孝孺就扆前批答。 燕兵起，日召谘议，诏檄皆出其手。先是燕王发北平，僧道衍送之郊，密启曰：“江南方孝孺者，必抗不降，乞勿杀之，杀之天下读书种子绝矣。”兵及江上，孝孺画策坚守，誓死社稷。建文皇帝既去，孝孺乃服斩衰，昼夜哭。镇抚伍云等执以献，不屈，系狱。一日王遣谕再三，终不变。复召草禅诏。及见，背立，悲恸声彻殿陛。太宗③降榻劳曰：“先生无自苦，予欲法周公辅成王耳。”曰：“成王安在？”上曰：“彼自焚死。”曰：“成王不存，何不立成王之子？”上曰：“国赖长君。”曰：“何不立成王之弟？”太宗语塞，曰：“此朕家事，先生无过劳苦。”顾左右授笔札，曰：“诏天下非先生草不可。”投笔于地，哭且骂曰：“死即死，草不可得。”上大怒，叱曰：“汝不顾九族矣。”孝孺奋然曰：“能杀我十族乎？”命以刀抉其口旁至耳，孝孺噀血犯御座，骂喃喃不绝，复系狱以俟。据其宗支及母族、妻族等，示且协之，执不从。上怒甚，乃括朋友门生为十族，诛之，然后诏磔之聚宝门外，慨然就戮。时年四十六。 （节选自傅维麟《明书》） 材料三： 嗟夫，人臣不幸遭逢多故，乞降卖国，泱涊求活，狗彘当不食其肉。乃喋血萧墙，祸延瓜蔓，如方氏全家同日而尽。至今过木末亭者，无不唏嘘凭吊，慨然想见其风烈也。明万历间建表忠祠，祀殉难诸臣。夫本其学之正而得死所者，尤推方先生哉。 （节选自黄达《一楼集》） 【注】①上：指明太祖。②皇太孙：指建文帝。③太宗：指燕王。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少精敏A绝伦B日读书C盈寸D为文E雄迈F醇深G乡人H目I为J小韩子。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．假，这里指借用，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中“假”的意思相同。 B．斩衰，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期功”都指丧服，但服丧时间不同。 C．执，这里指坚持，与成语“明火执仗”“被坚执锐”“固执己见”中的“执”意相同。 D．“乃喋血萧墙”与《陈涉世家》“当立者乃公子扶苏”中“乃”的意义和用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．方孝孺父亲受人诬陷被逮捕，他主动请求替父受罚，但被拒绝。后来他父亲方克勤在狱中要求方孝孺前往宋濂那里请教学习。 B．方孝孺未获得明太祖重用，而建文帝时，他劝谏采用周朝制度安治天下，建文帝虚心采纳并加以推行，还邀请他在朝堂上批复奏章。 C．燕王命令方孝孺拟诏书，将其亲族捉拿加以威胁，但他坚决不拟。僧人道衍曾请求燕王不要杀方孝孺，但燕王却灭掉方孝孺十族。 D．黄达认为在国家危难时卖国求降、卑贱苟活之流，连猪狗都不屑于吃他们的肉，而方孝孺却死得其所，受后人敬仰。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命以刀抉其口旁至耳，孝孺噀血犯御座，骂喃喃不绝，复系狱以俟。 （2）至今过木末亭者，无不唏嘘凭吊，慨然想见其风烈也。 14．黄达评价方孝穤“学之正而得死所”，材料一、二有哪些事实可以支持黄达的观点？请简要概括。 【答案】10．BDG 11．C 12．B 13．（1）太宗命令用刀挑开他的嘴直到耳朵，孝孺口中喷血溅到御座上，叱骂声喃喃不断绝，又被囚禁到牢狱中等候判决。 （2）到现在经过木末亭的后人，无人不叹息悼念，想到方孝孺的风范，十分感慨。 14．①少时仰慕圣贤良将； ②跟从宋濂学习； ③推崇周朝官制； ④反对燕王篡位，被杀十族，受后人敬仰。 【导语】这篇文章通过三则材料，生动展现了方孝孺的才学、气节与悲剧命运。材料一突出其少年聪慧、师从宋濂的求学经历；材料二详述其忠贞不屈、拒写诏书而遭灭十族的壮烈事迹；材料三则以黄达的评论升华主题，将其气节与卖国者对比。全文以“学之正而得死所”为核心，通过典型事例与强烈对比，塑造了一个坚守道义、宁死不屈的儒者形象。其悲剧结局与后世评价形成强烈反差，凸显了传统士人的精神追求与历史命运的深刻矛盾，具有震撼人心的艺术效果。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（方孝孺）年少时极为聪明敏捷，每天读书，积累学识，写的文章雄浑豪迈、醇厚深沉，乡里人把他看作小韩愈。 “精敏绝伦”是省略主语“方孝孺”的主谓结构，“绝伦”补充说明“精敏”的程度，二者不能断开，应在B处断句； “日读书”是谓语句，“盈寸”是其补语，其后停顿；“为文雄迈醇深”是主谓结构，其前停顿，故在D处断句； “乡人”是主语，“目为”是谓语，“小韩子”是宾语，结构完整，应在主语前G处断句。 故BDG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。都是“借用”的意思。句意：（宋濂）就提供馆舍给他并教授学业。/借助船桨的人，并不是会游泳，却能横渡江河。 B.正确。服期三年/期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。句意：方孝孺就穿上斩衰服，日夜痛哭。/句意：在外没有比较亲近的亲戚。 C.错误。意思不完全相同。坚持/拿着/拿着/坚持。句意：（方孝孺）坚持不服从。/点着火把，拿着武器。/穿着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。/顽固地坚持自己的意见。 D.正确。连词，于是、就/判断动词，是。句意：于是在宫室中流血死去。/应当立为国君的是公子扶苏。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“建文帝虚心采纳并加以推行”错误。从材料二“孝孺每曰：‘治先制作，经制在《周官》。’建文皇帝虚己以听”可知，文中仅表明建文帝虚心听取方孝孺的建议，并未提及加以推行。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“抉”，挑开、撬开；“噀血”，喷血；“系狱”，被关押入狱；“俟”，等待。 （2）“过”，路过；“唏嘘”，叹息、感慨；“凭吊”，对着遗迹、坟墓等怀念前人或往事；“风烈”，刚正的品格、高尚的风范。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从材料一“初入乡校，见圣贤姓字或良将相形貌，即低回企羡，有愿学之志”可知，方孝孺年少时就对圣贤良将充满仰慕，体现出他追求正道，有向学之心。可以概括出，少时仰慕圣贤良将。 ②材料一提到“克勤狱中命孝孺往问学。一见大加赏异……即假馆授业，孝孺往来四年，尽得其所学”，方孝孺跟从宋濂学习，宋濂以道义文章闻名海内，方孝孺在其教导下积累学识，这为他形成正确的价值观和坚定的信念奠定基础，也体现出他对正道学问的追求。可以概括出，跟从宋濂学习。 ③材料二“孝孺每曰：‘治先制作，经制在《周官》’”，方孝孺推崇周朝官制，认为治理国家应以此为依据，表明他有着自己的政治理念和对正道的坚持。可以概括出，推崇周朝官制。 ④材料二详细描述了方孝孺反对燕王篡位的过程，他坚决不写禅诏，即便遭受酷刑、面临灭族威胁也不屈服，最终被灭十族。他为了坚守自己的原则和忠诚，不惜牺牲生命，这种行为符合正道，所以“学之正”；同时他为了自己的信念而死，死得其所，也受后人敬仰，对应“得死所”。可以概括出，反对燕王篡位，被杀十族，受后人敬仰。 参考译文： 材料一： 方孝孺，字希直，是浙江宁海人。他的父亲方克勤，学术和品行在当时很有名。方孝孺小时候就特别聪明机敏，每天读书，日积月累，所读之书可堆叠成寸。他写的文章雄浑豪迈、醇厚深沉，同乡人把他看作是小韩愈。他刚进入乡校时，看到圣贤的名字或良将、贤相的形貌，就会徘徊流连，心生企慕，有向他们学习的志向。恰逢方克勤被诬陷逮捕入狱，方孝孺上书请求代替父亲受刑，没有得到回复。宋濂学士凭借道德和文章被天下人推重，方克勤在狱中命方孝孺前往向宋濂求学。方孝孺一见到宋濂，宋濂就对他大加赞赏，认为他与众不同，说：“我见过的读书人很多，没有像你这样的，你愿意跟随我学习吗？”方孝孺就住在宋濂的馆舍中接受学业，前后四年，学到了宋濂的全部学问。 材料二： 洪武二十五年，方孝孺因他人推荐被召到京城，入朝奏对时，太祖正注重赏罚，无暇顾及教化，说：“现在不是任用方孝孺的时候。”皇太孙即位后，征召方孝孺为翰林博士，不久升任侍讲学士。方孝孺常说：“治理国家要先制定制度，典章制度都在《周官》中。”建文皇帝虚心听取他的意见，方孝孺的品德和声望日益隆盛，一时之间备受倚重。朝廷上朝奏事，大臣们当面商议事情的可行与否，皇帝必定命方孝孺到宫殿的屏风前批答。 燕王起兵后，皇帝每天都召见方孝孺咨询商议，诏书和檄文都出自他的手。在此之前，燕王从北平出发时，僧道衍送到郊外，秘密地对燕王说：“江南有个方孝孺，他一定不会投降，希望您不要杀他。如果杀了他，天下的读书种子就断绝了。”燕兵到达长江边时，方孝孺谋划坚守，以死来捍卫国家。建文皇帝逃走后，方孝孺就穿着丧服，日夜哭泣。镇抚伍云等人将他逮捕献给燕王，他不屈服，被关进监狱。有一天，燕王多次派人劝谕他，他始终没有改变。燕王又召他来起草禅让诏书。等到见面时，方孝孺背对着燕王站立，悲痛的哭声响彻宫殿。太宗走下坐榻安慰他说：“先生不要自找痛苦，我只是想效法周公辅佐成王罢了。”方孝孺说：“成王在哪里？”太宗说：“他已经自焚而死。”方孝孺说：“成王不在了，为什么不立成王的儿子？”太宗说：“国家需要年长的君主。”方孝孺说：“为什么不立成王的弟弟？”太宗无话可说，说：“这是我家的事，先生不必过于操心。”回头示意左右侍从给他笔和纸，说：“诏告天下，非先生起草不可。”方孝孺把笔扔到地上，一边哭一边骂道：“死就死，诏书不可能起草。”太宗大怒，呵斥道：“你不顾及你的九族了吗？”方孝孺愤怒地说：“你能杀我十族吗？”太宗命人用刀割开他的嘴，一直割到耳边，方孝孺喷血溅到御座上，仍然不停地大骂，太宗又把他关进监狱等待处置。太宗把他的宗族以及母族、妻族等都抓来，给他看并威胁他，方孝孺坚决不从。太宗非常愤怒，于是把他的朋友、门生也列为一族，凑成十族，将他们全部诛杀，然后下诏在聚宝门外将方孝孺处以磔刑，方孝孺慷慨就义，当时年仅四十六岁。   材料三： 唉，有的臣子不幸遭遇国家多重变故时，乞求投降出卖国家，卑劣苟活，猪狗尚且不屑于吃他们的肉。然而（有的臣子选择）在宫室中流血死去，祸患延及家人，比如方氏全家同日而亡。到现在经过木末亭的后人，无人不叹息悼念，想到方孝孺的风范，十分感慨。明万历年间建立表忠祠，祭祀为国献身的各位臣子。推求（其中）学术端正并死得其所的臣子，尤其推重方孝孺先生啊。 二、（2025·山西晋城·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘羲叟，字仲更，泽州晋城人。欧阳修使河东，荐其学术。试大理评事，权赵州军事判官。精算术，兼通《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》《天文》《五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。书成，擢崇文院检讨，未入谢，疽发背卒。羲叟强记多识，尤长于星历、术数。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》诸书。 （节选自《宋史·刘羲叟传》） 材料二： 欧公下士，近世无比。作河北转运使，过滑州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，常有空头门状数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之果如所言则便延誉未尝以外貌骄人也。 （节选自朱升《曲洧旧闻·卷三》） 材料三： [举刘羲叟札子] 臣昨奉敕差往河东，伏见泽州进士刘羲叟，有纯朴之行，为乡里所称，博涉经史，明于治乱。其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比。致之朝廷，可备顾问。伏乞特赐召试，或不如所举，臣甘当朝典。 [缴进刘羲叟春秋灾异奏状] 右臣近曾荐举泽州进士刘羲叟，学通天人祸福之际，如汉歆、向、张衡、郎顗之比。乞赐召试，升之朝廷，可备顾问。臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识该明，论议有出于古人，文字可行于当世，然止是羲叟所学之一端。其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞早赐召试。谨具状奏闻。 （节选自《欧阳文忠公全集》） 材料四： 宋景文公（宋祁）笔记云：蜀人见物惊异，辄曰“噫嘻嚱”。李太白作《蜀道难》因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰“咄”，左右必曰“喏”。而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言“《晋书》‘咄嗟而办’非是，宜言‘咄喏而办’”。然“咄嗟”前世人文章中多用之，或自有义耳。 已上皆宋说。余按孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引《苍颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊也。”王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。 （节选自吴曾《能改斋漫录·卷七》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先往见A之B果如C所言D则便E延誉F未尝G以外貌H骄人也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．权，在古代指暂代官职，与“摄”“假”“领”“除”等词意思相同。 B．书，书写，与《与妻书》中“吾今以此书与汝永别矣”的“书”意思不同。 C．伏乞，是古代臣子向皇帝上奏时用的敬辞，表示恭敬和恳切。 D．“乃知宋为是而刘为非”与“今乃弃黔首以资敌国”（《谏逐客书》）两句中的“乃”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修非常重视人才，他担任河北转运使时，曾到滑州的陋巷中拜访还是平民的刘羲叟，并随身携带空白拜帖以随时拜访贤才。 B．欧阳修在呈给皇帝的奏状中将刘羲叟与汉代刘歆、张衡等人相比，并认为刘羲叟所撰的《春秋灾异集》只是他学问的一个方面。 C．刘羲叟认为《晋书》中“咄嗟而办”这一表述不准确，他认为应该是“咄喏而办”，宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同。 D．在修撰唐史时，刘羲叟专门负责编写《律历》《天文》《五行志》，并在完成编修后得到提拔，但还未入朝谢恩便因病去世了。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。 （2）其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。 14．欧阳修举荐刘羲叟的理由有哪些？请结合材料简要概括。 【答案】10．BDF 11．A 12．D 13．（1）（刘羲叟）不久担任编修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世而离职，朝廷下诏让他在家中编修（史书）。 （2）他的学业通达渊博，追问他（也）难以穷尽。这一册文字，我现在恭敬地进献（给陛下）。 14．①有纯朴的品行，被乡里人称赞；②广泛涉猎经史，明白治乱的道理；③学问才能可与汉代学者相比；④所撰《春秋灾异集》辞章精博，学识渊博。 【导语】这篇文言文阅读材料通过多维度展现了北宋学者刘羲叟的学术成就与人格魅力。四则材料形成互补：史传突出其历算专长与编修功绩；笔记体展现欧阳修“下士”的知遇之恩；奏状体现其“通天人祸福”的学术高度；考据文则反映其训诂争议。整体呈现了宋代士人学术传承、举荐制度与考据学风，史料价值与文学性兼备。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（欧阳修）先去拜访他，若对方确实如人所言有才德，便立即加以宣扬赞誉，从未因对方的外貌或身份而傲慢相待。 “见”作谓语，“之”作宾语，句子结构完整，应在B处断开； “果如所言”是条件状语从句，“所言”作“如”的宾语，应在D处断开； “则”表承接，“延誉”作谓语，应在F处断开。 “未尝”和“以外貌”作“骄”的状语，不断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文学文化常识的理解能力。 A.错误。“领”指兼任官职；“除”指授予官职，“权”与“领”“除”意思不同。 B.正确。书写。/书信。句意：（欧阳修）书写填好拜帖。/我现在用这封信和你永别了。 C.正确。 D.正确。才。/竟。句意：由此才知道宋祁的说法是正确的而刘羲叟的说法是错误的。/现在竟抛弃百姓来资助敌国。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同”错误。根据材料四“然‘咄嗟’前世人文章中多用之，或自有义耳”“乃知宋为是而刘为非”，可见两人都不认同刘羲叟的说法。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寻”，不久；“以”，因为；“去”，离职；“家居”，在家中。 （2）“通博”，通达渊博；“诘”，追问；“穷屈”，穷尽；“谨”，恭敬地。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①结合原文“有纯朴之行，为乡里所称”，可得出“有纯朴的品行，被乡里人称赞”的结论。 ②结合原文“博涉经史，明于治乱”，可得出“广泛涉猎经史，明白治乱的道理”的结论。 ③结合原文“其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比”，可得出“学问才能可与汉代学者相比”的结论。 ④结合原文“臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识该明”，可得出 “所撰《春秋灾异集》辞章精博，学识渊博”的结论。 参考译文： 材料一： 刘義叟，字仲更，是泽州晋城人。欧阳修出使河东，举荐了他的学问才能。刘羲叟试任大理评事，暂代赵州军事判官。他精通算术，兼通《大衍》等多种历法。等到修撰唐史时，让他专门修撰《律历》《天文》《五行志》。(刘義叟)不久担任编修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世而离职，朝廷下诏让他在家中编修(史书)。书完成后，提升为崇文院检讨，还没有来得及入朝谢恩，就背上生毒疮去世了。刘羲叟记忆力强知识渊博，尤其擅长星历、术数。他著有《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》等书。 材料二： 欧阳修礼贤下士，近代以来无人能比。他担任河北转运使时，经过滑州，到陋巷中拜访刘義叟。刘羲叟当时还是平民，没有人知道他。欧阳修担任翰林学士时，经常随身携带数十张空白的拜帖，有时见到贤能的士大夫称赞某人，必定会询问那人的住处，书写填好拜帖，先去拜访他，若对方确实如人所言有才德，便立即加以宣扬赞誉，从未因对方的外貌或身份而傲慢相待。 材料三： 【举刘羲叟札子】 我昨天奉皇上的命令前往河东，看到泽州进士刘義叟，有纯朴的品行，被乡里人称赞，广泛涉猎经史，明白治乱的道理。他的学问贯通天人祸福的关系，可以与汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人相比。把他招到朝廷，可以作为顾问。我请求皇上特意赐予他召试的机会，如果他不像我举荐的那样，我甘愿接受朝廷的处罚。 【缴进刘获叟春秋灾异奏状】 我最近曾经举荐泽州进士刘義叟，他的学问贯通天人祸福的关系，如同汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人。请求赐予他召试的机会，让他进入朝廷，可以作为顾问。我现在收到刘羲叟所撰写的《春秋灾异集》一册，他的辞章精博，学识渊博，论议有超过古人的地方，文字可以在当世流传，然而这只是刘義叟学问的一个方面。他的学业通达渊博，追问他(也)难以穷尽。这一册文字，我现在恭敬地进献(给陛下)。恳请陛下将书册交付两制官员审阔，如果有可取之处，请求早日赐予他召试的机会。恭敬地呈上状子奏报陛下。 材料四： 宋景文公(宋祁)的笔记中写道：蜀地的人看到事物感到惊奇诧异时，就会说“噫嘻嚱”。李白创作《蜀道难》时就沿用了这个词语。在汾州、晋州公众号三晋高中指南一带，地位尊贵的人呼喊身边的侍从说“咄”，侍从一定回答说“喏”。而司空图写作《休休亭记》时又使用了这两个词。编修史书的学士刘義叟对我说：“《晋书》中说“咄嗟而办’是不对的，应该说'咄喏而办’。”然而“咄嗟”在前代人的文章中被多次使用，或许它自己有特定的含义。 以上都是宋祁的说法。我考察孙楚的诗中说：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引用《苍颉篇》的话：“咄，就是啐的意思。”《说文解字》说：“啐，是惊吓的意思。”王弼的《周易注》说：“嗟，是表示忧愁叹息的词语。”由此才知道宋祁的说法是正确的而刘羲叟的说法是错误的。 三、（2025·山西晋中·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于是二世乃遵用赵高，申法令。乃阴与赵高谋曰：“大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争，为之奈何？”高曰：“臣固愿言而未敢也。先帝之大臣，皆天下累世名贵人也，积功劳世以相传久矣。今高素小贱，陛下幸称举，令在上位，管中事。大臣鞅鞅，特以貌从臣，其心实不服。今上出，不因此时案郡县守尉有罪者诛之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。今时不师文而决于武力，愿陛下遂从时毋疑，即群臣不及谋。明主收举余民，贱者贵之，贫者富之，远者近之，则上下集而国安矣。”二世曰：“善。”乃行诛大臣及诸公子，以罪过连逮少近官三郎，无得立者，而六公子戮死于杜。 赵高说二世曰：“先帝临制天下久，故群臣不敢为非，进邪说。今陛下富于春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”于是二世常居禁中，与高决诸事。其后公卿希得朝见，盗贼益多，而关中卒发东击盗者毋已。 （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生①不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之悲，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然上下相驱以刻为明深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。 （节选自路温舒《尚德缓刑书》） 材料三： 《诗》曰：“君子如祉②，乱庶遄③已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。 （节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》） 【注】①盛服先生：衣冠整齐的儒生。②祉：敬辞，这里指高兴纳谏。③遄：快速。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今治狱吏A则不然B上下C相驱D以刻E为明F深者G获公名 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贱，地位卑下、卑贱，与《师说》中“是故无贵无贱，无长无少”的“贱”意思相同。 B．近，使动用法，使……靠近、使……归附，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法不同。 C．富于春秋，年少，年轻。“春秋”可指代岁月、时光，也是古代编年体史书的通称。 D．大辟，古代五刑之一，最初指五刑中的死刑。辟，罪也。死是罪之大者，故谓死刑为大辟。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对秦二世的担忧，赵高提出武力解决问题的建议，告诉秦二世趁外出巡行，调查官吏，诛杀有罪的官员，提高威信。 B．赵高劝说刚刚即位的秦二世不要在朝廷上与大臣决议事情，否则容易暴露自己的短处。秦二世的听从导致了盗贼增多。 C．路温舒认为判案非常重要。当今天下没有危患，离不开皇帝的恩厚，但是太平还未完全实现，原因就是狱官断案不公。 D．苏轼认为根据褒善贬恶的原则来赏罚是忠厚之至，这与路温舒的“败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏”观点相似。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃阴与赵高谋曰：“大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争，为之奈何？” （2）是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立。 14．材料三苏轼提到“时其喜怒，而无失乎仁而已矣”，揭示了朝代兴衰背后蕴含的道理。秦灭亡的原因是否能印证苏轼的观点？请结合材料简要分析。 【答案】10．BDF 11．B 12．D 13．（1）（秦二世）就暗中与赵高谋划说：“大臣们不服从，官吏势力还很强大，而且各位公子必定会和我争夺皇位，对此该怎么办呢？” （2）因此死人的血在街市上流散，遭受刑罚的人并肩站着。 14．示例一：能印证。①秦二世重武力，诛杀大臣、公子，排除异己。②秦朝律法严峻，官吏违法判 案，百姓动荡。示例二：不能印证。秦朝的灭亡还有其他原因：①秦二世用人不当，亲近小人。②秦二世闭塞视 听，堵塞言路。 【导语】材料一揭示了秦二世在赵高的影响下，采取严酷的武力手段，导致大臣和诸公子被诛杀，权力集中但民心尽失。材料二则批判了秦朝治狱之吏的严苛与不公，指出这是秦亡的关键因素之一。材料三中苏轼强调仁政的重要性，认为立法贵严而责人贵宽，秦朝的暴政显然违背了这一原则。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今的断案官吏却不是这样，上下级相互驱使，把苛刻严厉当作贤明，断案严厉的人获得公正的名声。 “治狱吏”作主语，“则不然”，不这样，作谓语， 表达完整，“则不然” 后应断开，B处断开； “上下相驱” 主谓结构完整，“相驱” 后应断开，D处断开； “以……为……”，结构完整， 表达一种行为和标准，“深者”作“获公名”的主语，“为明”后应断开，F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。地位卑贱。句意：如今我（赵高）向来地位低微卑贱。/因此，没有地位高低贵贱，无论年纪大小。 B.错误。都是使动，使……归附/使……退却。句意：使那些和自己关系疏远的人变得亲近（归附自己）。/李牧连续多次使秦国的军队退却。 C.正确。句意：现在陛下您年纪还轻。 D.正确。句意：被判处死刑的人数每年都以万计。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这与路温舒……观点相似”错。苏轼强调“立法贵严，责人贵宽”，主张以仁治世；路温舒主要批判秦朝狱吏以刻为明，导致天下大乱。二者观点不同。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“阴”，暗中；“尚”，还；；“及”，而且；“为之奈何”，对此该怎么办。 （2）“是以”，因此；“流离”，流淌，流散；“被”，遭受；“比肩”，一个挨着一个。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 能印证的角度 ①秦二世重武力，诛杀大臣、公子，排除异己：材料一中“今时不师文而决于武力，愿陛下遂从时毋疑，即群臣不及谋”“乃行诛大臣及诸公子，以罪过连逮少近官三郎，无得立者，而六公子戮死于杜”等语句，体现出秦二世听从赵高建议，以武力来解决所谓的大臣及公子不服的问题，通过诛杀来树立权威，这是不“仁”的表现。这种行为使得朝廷内部人心惶惶，加剧了统治阶层的矛盾，加速了秦朝的灭亡，印证了苏轼“无失乎仁”的观点，即统治者如果不能秉持仁爱，会导致国家混乱直至灭亡。 ②秦朝律法严峻，官吏违法判案，百姓动荡：材料二中“秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言”以及“今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死”等内容，表明秦朝重视治狱之吏，法律严苛，而官吏为了自身利益，以严酷为能事，导致大量无辜之人被判刑，死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立。这种不“仁”的律法和执法方式，使得百姓处于恐惧和不安之中，社会矛盾激化，最终引发了百姓的反抗，导致秦朝灭亡，也印证了苏轼的观点。 不能印证的角度 ①秦二世用人不当，亲近小人：材料一中“于是二世乃遵用赵高，申法令”“二世常居禁中，与高决诸事”等语句，表明秦二世重用赵高这样的小人，使得朝廷大权被赵高把持。赵高为了一己私利，蒙蔽君主，陷害忠良，扰乱朝纲，这是秦朝灭亡的一个重要原因。而这一点主要体现的是秦二世在用人方面的失误，没有涉及到“仁”与“不仁”的问题，所以从这个角度看，不能完全印证苏轼的观点。 秦二世闭塞视听，堵塞言路：材料二中“正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞”，说明秦朝统治者不允许大臣和百姓发表不同意见，堵塞了言路，导致统治者无法了解真实的社会情况，不能及时采取有效的措施来解决问题，最终走向灭亡。这主要体现的是秦二世在治国理政方面的失误，没有体现出与“仁”的直接关系，所以也不能很好地印证苏轼的观点。 参考译文： 材料一： 于是秦二世就任用了赵高，重申法令。（秦二世）于是暗中与赵高谋划说：“大臣们不顺从，官吏的势力还很强大，而且各位公子必定会和我争夺皇位，对此该怎么办呢？”赵高说：“我本来想说却一直没敢说。先帝的大臣，都是天下几代有名望的显贵之人，积累功劳世代相传已经很久了。如今我赵高向来地位低微卑贱，幸亏陛下您提拔，让我处在高位，管理宫廷中的事务。大臣们心中不满，只是表面上服从我，他们内心实际上并不服气。如今陛下外出巡行，不趁这个时候查办那些有罪的郡县守尉并杀掉他们，对上可以在天下人面前树立威严，对下可以除掉陛下向来不喜欢的人。现在这个时候不能依靠文治而要取决于武力，希望陛下顺应时势不要迟疑，这样群臣就来不及谋划了。英明的君主会招收提拔普通百姓，让卑贱的人变得尊贵，让贫穷的人变得富有，让疏远的人变得亲近，那么上下团结国家就安定了。”秦二世说：“好。”于是就开始诛杀大臣和各位公子，以各种罪名牵连逮捕了一些宫廷侍卫和其他官员，没有一个能得以保全的，并且有六个公子在杜县被处死。 赵高劝秦二世说：“先帝统治天下的时间很久了，所以群臣不敢做坏事，进献歪门邪说。如今陛下年轻，刚刚即位，怎么能和公卿大臣们在朝廷上决议事情呢？事情如果有失误，就会向群臣暴露自己的短处。天子称为‘朕’，本来就是要让别人听不到自己的声音。”于是秦二世常常住在宫中，和赵高决定各种事情。从那以后公卿大臣很少能见到秦二世，盗贼越来越多，而关中征发去东方攻打盗贼的士兵也没有停止。 材料二： 我听说秦朝有十条治国的失误，其中一条现在还存在，就是负责断案的官吏（的问题）。秦朝的时候，以学问文化为羞耻，崇尚武勇，轻视奉行仁义的人，看重负责断案的官吏，把说正直话的人称为诽谤，把直言规谏过失的人称为妖言，所以衣冠整齐的儒生不被重用，忠诚善良的人恳切的言论都郁积在胸中，阿谀奉承的声音每天都在耳边，虚假的赞美迷惑了心神，实际的灾祸却被掩盖住了，这就是秦朝失去天下的原因。现在天下，依靠陛下您深厚的恩德，没有战争的危险、饥饿寒冷的悲哀，父子夫妻齐心协力安家立业，然而太平还没有完全实现，原因就是断案混乱。断案，是天下至关重要的大事，死了的人不能再活过来，肢体断了的人不能再接上。《尚书》说：“与其杀掉无罪的人，宁可漏掉触犯法律的人。”如今的断案官吏却不是这样，上下级相互驱使，把苛刻严厉当作贤明，断案严厉的人获得公正的名声，断案公平的人却多有后患。所以断案的官吏，都想把人置于死地，并不是他们憎恨这些人，而是他们保全自己的办法就在于置人于死地。因此死人的血在集市上漂流，遭受刑罚的人一个挨着一个站着，被判处死刑的人数每年都以万计。这就是仁爱圣明的人感到悲哀的原因。所以俗话说：“在地上画个圈当作牢狱，也没人愿意进去；刻个木头人当作狱吏，也没人愿意和他对质。”这些都是痛恨狱吏的风气，悲痛的话语啊。所以天下的祸患，没有比断案更严重的了；败坏法律扰乱正常秩序，使亲人离散阻塞道义，没有比断案的官吏更厉害的了。这就是所说的秦朝遗留下来的一条失误。 材料三： 《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱大概很快就会平息。君子如果愤怒斥责奸邪，祸乱大概很快就会止息。”君子平息祸乱，难道有什么特别的方法吗？适时地表现出自己的喜怒哀乐，并且不要失去仁爱之心罢了。《春秋》的要义，制定法律贵在严厉，而要求别人贵在宽厚。根据它褒善贬恶的原则，来制定赏罚的制度，这也是忠厚到极点了。 四、（2025·山西临汾·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 袁公可立，以英年成进士。公为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。中丞露章劾之。事下四郡，四郡推公秉笔，公伸牍尽雪其冤，同列为缩项。公曰：“吾自任之！吾奈何以上台故诬贤太守？”众咸谓公强项也。 既上稍厌诸激聒，政府动以“卖直沽名”抑正论。公乃抗疏曰：“近年以来，议论繁多言词激切致干圣怒废斥者不止百十余人，概目为‘卖直沽名’。夫卖直者退，则不直者进，沽名者斥，则毁名者庸。”抗疏归。 及在御史台，值他御史触上怒，将廷杖，诸御史诣政府乞伸救，辅臣以上意为辞。公于末坐抗声曰：“特相公不肯耳！”辅臣怫然。 政府用是谪公，再收再黜，以底于削籍哉！救之罔效也！ （节选自《明·黄道周·节寰袁公传》） 材料二： 公讳可立，字礼卿，别号节寰。初授苏州府推官。石守昆玉，治苏有清卓声。以强项忤中丞某，中丞劾其不职。得旨，下所司勘问。一时僚官惧获罪中丞，无敢直石守者。公独愤然曰：“杀人媚人，以博一官可乎！”遂直书其枉，而石得无罪。 时建言诸臣摈斥殆尽，无敢救者。公独抗疏辩论：“谏臣必非济私市恩沽名卖直，若因其言过激概弃不用，臣恐謇谔之士退，而缄口持禄将顺固宠之人进。况今倭患未熄，中原灾害频仍，起废求言正今日急务。”疏入，夺俸一年。是岁秋九月，景德门有雷震之变。公陈言时政得失，劝上“亲郊祀，勤朝讲，批章奏，录遗贤，明赏罚，化朋党。”不报。会一御史忤旨，上震怒。公申救，语多侵执政。执政大恚，不数日降旨镌三级调外任用。寻，革职为民。是时公方与僚友对弈，报至，从容罢局，无几微见词色。 （节选自《明·孔贞运·节寰袁公墓志铭》） 材料三： 袁可立，字礼卿，号节寰，万历己丑进士。除苏州府推官，听决平恕。知府石昆玉廉而抗直，忤巡抚意，被劾。可立雪其冤，巡抚不能夺。 时方以言起废为忌，可立独抗疏曰：近年以来，议论滋多，岂言事诸臣尽不可用耶？如概弃不用，臣恐謇谔之士不蒙甄录，相率噤口结舌。国家大事，谁复为皇上言之？疏上，夺俸一年。 雷震景德门，可立条陈阙政，激切时弊。大略言：禋祀不亲，朝讲未视，章奏不以时批，弃不传。疏入，留中。一御史触怒辅臣，辅臣以他事耸上，将加严谴。诸御史诣辅臣求为申救。辅臣曰：“彼触圣怒，救之何济？”可立笑曰：“特相公不欲救耳。”众皆愕，可立论益剀直，辅臣衔之。未几，削籍归里。 （节选自《明·马世英·睢州志》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 议论繁A多B言词激切C致干D圣怒E废斥者F不止G百十余人 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（   ） A．诣，到……去，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”的“诣”意义相同。 B．黜，罢免，与《谏太宗十思疏》“想谗邪则思正身以黜恶”的“黜”意义相同。 C．殆，几乎、差不多，与《齐桓晋文之事》“殆有甚焉”的“殆”意义和用法相同。 D．听，治理、判断，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“听”意义不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．在苏州府任职期间，郡守石昆玉被权臣所诬，袁公不畏权势，秉公执法，为其雪冤。 B．在言臣遭受朝廷排斥时，袁公因直言进谏，阐述废斥言臣的危害，而受到朝廷处罚。 C．景德门突然遭遇雷震，袁公上疏直陈时政得失，劝谏皇上，但是奏章没有得到批复。 D．袁公在御史台任职时，因一御史触怒皇帝，他积极参与申救，结果直接被革职为民。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况今倭患未熄，中原灾害频仍，起废求言正今日急务。 （2）如概弃不用，臣恐謇谔之士不蒙甄录，相率噤口结舌。 14．袁可立是明代后期四朝元老、著名的清官廉吏和抗清名臣，其事迹散见于文人传记、墓志铭、地方志中。这里采用多种史料比对互证，对了解袁可立有什么好处？请结合材料进行分析。 【答案】10．BCE 11．C 12．D 13．（1）何况现在日本的侵略还没有停息，中原地区的灾害频繁发生，重新任用被贬谪的人并且征求臣民的意见正是当前的紧急事务。 （2）如果一概弃置不被任用，臣担心正直敢言的人士不被选拔录用，相继闭口不敢说话。 14．①可以更全面地了解袁可立的事迹。如材料一、二、三都记载了袁可立为石昆玉雪冤的事，从不同角度丰富了对这一事件的描述，使读者对该事件的来龙去脉了解得更清楚。 ②可以增强对袁可立事迹记载的可信度。不同的史料都记载了袁可立抗疏进谏、为言臣辩护等事迹，相互印证，说明这些事迹是真实可靠的。 ③可以更立体地展现袁可立的人物形象。从文人传记、墓志铭、地方志中，我们可以从不同方面了解袁可立，如他的为官正直、敢于直言、不畏权贵、面对挫折时的从容态度等品质，使袁可立的形象更加丰满。 【导语】这三则材料通过不同视角展现了袁可立刚正不阿的为官形象。材料一突出其“强项”特质，在石昆玉冤案中力排众议；材料二墓志铭详述其“杀人媚人”的铮铮铁骨；材料三地方志则补充其司法“平恕”的细节。三文互证既强化了传主不惧权贵、犯颜直谏的性格特征，又通过“雷震上疏”“弈棋罢官”等生动场景，立体呈现了明代言官在政治漩涡中的艰难处境。多种史料比对既确保了历史真实性，又丰富了人物形象的层次感。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大臣们的言论很多，言辞激烈直率，以致触怒了皇上，因此罢黜的官员不下一百人。 “议论”是主语，“繁多”是谓语，应在B处断开。 “言词”是主语，“激切”是谓语，应在C处断开。 “致干”是谓语，“圣怒”是宾语，应在E处断开。 故选BCE。 11．本题考查学生一般实词、一词多义现象的分析的能力。 A.正确。均为到……去。句意：各位御史到内阁请求解救。/于是勉强起床，扶着拐杖，拿着图来到寺庙的后面。 B.正确。均为罢免。句意：再用再贬。/想到（朝中可能会出现）谗佞奸邪的人，就想到要自身正直，斥退邪恶的人。 C.错误。几乎、差不多。/大概、恐怕。句意：当时进谏的大臣几乎被排斥殆尽。/恐怕比这还严重。 D.正确。治理、判断。/听觉、听力。句意：听讼断案公平宽厚。/屈原痛心于楚怀王听不到正确的意见。 故选C。 12．本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。 D.“直接被革职为民”错误，从材料二“执政大恚，不数日降旨镌三级调外任用。寻，革职为民”可知，袁公是先被降三级调外任用，不久后才革职为民，并非“直接被革职为民”。 故选D。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“熄”，停息；“频仍”，连续不断，频繁发生；“废”，动词作名词，被贬谪的人。 （2）“如概弃不用”，被动句；“甄录”，选拔录用；“相率”，相继。 14．本题考查学生分析理解文章内容，概括要点的能力。 ①能更全面地了解袁可立的事迹。材料一、二、三均提及袁可立为石昆玉雪冤，材料一着重强调他在众人退缩时独自担责伸冤；材料二详述其愤然发声及直书石守冤枉的过程；材料三则点明其平恕断案使巡抚无法改变结果。多角度的描述，让我们对这一事件的前因后果、具体细节有了更清晰的认知。 ②增强了事迹记载的可信度。各材料都记录了袁可立抗疏进谏、为言臣辩护之事，如材料一的“抗疏曰”，材料二的“公独抗疏辩论”，材料三的“可立独抗疏曰”，不同来源的史料相互印证，有力地证实这些事迹真实发生过。 ③能更立体地展现袁可立的人物形象。文人传记突出他的刚正不阿，墓志铭展现他面对降职时的从容，地方志体现他听决平恕。这些不同方面的记载，将袁可立为官正直、敢于直言、不畏权贵、从容淡定的形象全方位地呈现出来，使其形象更为丰满。 参考译文： 材料一： 袁公名可立，年轻时考中进士。当其为苏州府推官时，太守石昆玉因为廉洁刚正而得罪应天巡抚(李涞)。巡抚公开奏章内容对石昆玉进行弹劾。事情交付四郡处理，四郡的官员推举袁公执笔(处理此事)，袁公书写文书卷宗为石昆玉洗雪冤屈，同僚们都十分害怕。袁可立说：“万事由我一人承担。我怎么会因为上司的淫威来诬陷贤明的太守呢?”朝野上下都称颂袁可立是一个刚正不屈的好官。 后来皇上有些厌恶大臣频繁地议论朝政，朝廷动不动就以“卖直沽名”压制正当的言论。袁可立于是直言上疏道：“近年来，大臣们的言论很多，言辞激烈直率，以致触怒了皇上，因此罢黜的官员不下一百人，而且都说是‘卖直沽名’。这些正直敢言的官员都被斥退，而不正直的人却能得到升迁；爱惜名节的官员遭罢免，而坏名声的官员却能得到重用。”因直言抗疏(遭罢官)归里。 袁可立在御史台任职的时候，碰到别的御史触怒了皇帝，将要受到廷杖的责罚，各位御史都到内阁为这位御史求情，辅臣把皇帝的意思作为理由拒绝了。袁可立在后面高声说道：“只是宰相不愿意吧！”辅臣闻听此言恼羞成怒。 朝廷因此将袁可立降职，再用再贬，最后竟然被削职为民，百官相救也无效。 材料二： 袁公名可立，字礼卿，号节寰。生下来就敏悟聪颖，有不同凡响的天赋。中进士后，最初被授予苏州府推官的职务。苏州知府石昆玉，治理苏州有清高不凡的名声。因为刚直不阿得罪了巡抚莫(按：即江苏巡抚李沫)，该巡抚就弹劾石昆玉，说石昆玉玩忽职守。得到皇帝圣旨后，将石昆玉下狱拷问。当时主持此事的法官害怕得罪巡抚，没有谁敢为知府石昆玉伸冤。袁公愤怒地说：“通过杀害他人讨好别人来谋求一个官职，可以吗?”于是在审案文书上直接写就石昆玉的冤枉之处，石昆玉因此没有被判罪。 当时敢于向皇帝陈述意见的大臣差不多都被排挤出朝廷了，没有敢去救他们的人。只有袁公独自向皇帝上书直言道：“谏议大臣一定不是为了谋取私利、施恩于人来买好，也不是为了猎取名声、故作正直。如果因为他们的言辞过于激烈就一概抛弃而不任用，我担心那些刚直敢言的人会隐退，而那些闭口不言、只求保住俸禄、一味顺从迎合以巩固自己恩宠的人会得到晋升。何况现在日本的侵略还没有停息，中原地区的灾害频繁发生，重新任用被贬谪的人并且征求臣民的意见正是当前的紧急事务。”奏疏递上去不久，袁公就被罚扣一年俸禄。这年秋九月，景德门发生雷震之变。袁公陈述了当时政治的得与失，劝诫皇上“亲自参加郊外祭祀天地的大典，勤于临朝听政和讲学，批阅奏章，收录那些遗漏未被任用的贤才，明确赏罚的标准，化解朝中的朋党之争”。皇上没有回复。这时候怡巧一个御史行事违背了圣旨，皇帝大怒。袁公替这个御史申冤，想要救这个御史，言辞中有一些冒犯皇帝的话。皇帝大怒，没过几天，皇帝就下旨，将袁公降三级调地方上任职。没有多久，袁公被革职为民。当时袁公正与同僚下棋，革职公文送到后，袁公从容地结束了棋局，没有一点点情绪表现在言语中和脸色上。 材料三： 袁可立，字礼卿，号节寰，是万历己丑年考中的进士。被任命为苏州府推官，听讼断案公平宽厚。知府石昆玉廉洁刚直，触犯了巡抚的心意，被弹劾。袁可立为他洗刷了冤屈，巡抚不能改变他的想法。 当时正忌讳因为进言而重新起用官员，袁可立独自向皇帝上书直言说：‘近年来，议论越来越多，导致圣上发怒，被排斥的官员不下一百几十人，难道进谏议事的各位大臣都不能任用吗?如果一概弃置不任用，臣担心正直敢言的人士不被选拔录用，相继闭口不敢说话。国家大事，还有谁为皇上进言呢?奏疏呈上以后，他被停发了一年的俸禄。 雷击中了景德门，袁可立分条陈述了朝廷的弊政，言辞激烈地批评了当时的弊病。大致是说：皇上祭祀天地祖先却不亲自到场，御前讲席也不亲临观看，大臣的奏章不及时批阅答复，有的奏章甚至被搁置而不向下传达。有一个御史触怒了辅臣，辅臣用其他事情怂恿皇上，将要对御史进行严厉的谴责。各位御史到内阁首辅那里请求为他申辩救援。辅臣说：“他触怒了皇帝，救他有什么用呢?”可立笑着说：“只是相公不想救罢了。”大家都很惊讶，可立的议论更加切中事理，辅臣怀恨在心。不久，他被罢官回到故乡。 五、（2025·山西吕梁·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子在齐，齐侯出田，招虞人①以旌。不进，公使执之。对曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。孔子闻之，曰：“善哉！守道不如守官，君子韪之。” 齐国书伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右。师不逾沟，樊迟曰：“非不能也，不信子。请三刻而逾之。”冉求如之，众从之。师入齐军，齐军遁。冉求用戈，故能入焉。孔子闻之，曰：“义也。”既战，季孙谓冉求曰：“子之于战，学之乎？性达之乎？”对曰：“学之。”季孙曰：“从事孔子，恶乎学？”冉求曰：“即学之孔子也。夫孔子者，大圣，无不该，文武并用兼通。求也适闻其战法，犹未之详也。”季孙悦。樊迟以告孔子，孔子曰：“季孙于是乎可谓悦人之有能矣。” 南容说、仲孙何忌②既除丧，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之。辞曰：“先臣有遗命焉，曰：‘夫礼，人之干也，非礼则无以立。’嘱家老，使命二臣必事孔子而学礼，以定其位。”公许之。二子学于孔子，孔子曰：“能补过者，君子也。《诗》云：‘君子是则是效。’孟僖子可则效矣。惩己所病，以诲其嗣。《大雅》所谓‘诒厥孙谋，以燕翼子’，是类也夫！” 卫孙文子得罪于献公居戚公卒未葬文子击钟焉。延陵季子适晋，过戚，闻之，曰：“异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？”文子于是终身不听琴瑟。孔子闻之，曰：“季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善改矣。” 孔子览《晋志》，晋赵穿杀灵公，赵盾③亡，未及山而还。史书：“赵盾弑君。”盾曰：“不然。”史曰：“子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁？”盾曰：“呜呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓乎？”孔子叹曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。” （节选自《孔子家语·正论解》） 材料二： 天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。然而养三老④于大学，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。故尊养三老，示孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛⑤者，求善无厌也；商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。 （节选自魏征编著《群书治要·传》） 【注】①虞人：主管山泽的官员。②南容说、仲孙何忌：二人皆为孟僖子之子。③赵盾：赵宣子。④三老：古代设三老五更之位，天子以父兄之礼尊养他们。⑤刍荛：割草砍柴的人。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卫孙文子A得罪B于献公C居戚D公E卒F未葬G文子H击钟焉。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．韪，认为……对，意动用法，和成语“冒天下之大不韪”中的“韪”用法相同。 B．恶，疑问代词，怎么，和《齐桓晋文之事》“彼恶知之”中的“恶”意思相同。 C．该，同“赅”，完备，齐备，和成语“言简意赅”中的“赅”意思相同。 D．诽谤，指责过失，中性词，和现代汉语中的“诽谤”意思和感情色彩不同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．齐侯外出田猎时，对招而不来的虞人先抓后放，体现出其能够清楚判断是非的明智和大度。 B．樊迟与冉求在作战上有各自的长处，樊迟有勇而冉求有谋，二人配合默契，共同击退了齐军。 C．南容说和仲孙何忌严格遵从父亲孟僖子的遗嘱，先师从孔子学礼然后再接受定公任命的职位。 D．卫孙文子和赵盾在遭遇国君丧事时都有不恰当的行为，但孔子还是发现并称赞了他们的可贵之处。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《诗》云：“君子是则是效。”孟僖子可则效矣。惩己所病，以诲其嗣。 （2）置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛者，求善无厌也。 14．两则材料体现了儒家的哪些思想观念？请简要概括。 【答案】10．CDG 11．A 12．B 13．（1）《诗》中说：“君子是仿效的楷模。”孟僖子是可以仿效的。以自己的过错为警戒，来教诲后代。 （2）任用直言劝谏的官员，是担心不能听到自己的过失；学习和询问的对象甚至到割草砍柴的人，是因为追求善行从不满足。 14．①以德治国，举贤纳谏。 ②重礼守道。 ③好学修身，改过从善。 【导语】这篇文言文阅读材料通过多个历史片段展现了儒家思想的核心内涵。材料一以孔子评价历史人物为主线，突出“守礼”“克己”“改过”等儒家道德准则；材料二则从治国角度阐述尊贤纳谏的为政理念。两则材料共同体现了儒家重视礼制规范、强调自我修养、推崇道德教化、主张以德治国的思想体系，展现了儒家思想在社会伦理和政治实践中的指导作用。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：卫国的孙文子得罪了卫献公，住在戚地。卫献公去世还没有下葬，孙文子却敲钟奏乐。 “卫孙文子”是主语，“得罪”是谓语，“于”引出“得罪”的对象“献公”，故在C处断开。 “居”是谓语，承前省略主语“卫孙文子”，“戚”是居住的地方，“公”是下一句的主语，故在D处断开。 “公卒未葬”语义完整，描述献公去世还未下葬的情况，“文子”是后面句子的主语，故在G处断开。 故选CDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义和古今异义现象的理解能力。 A.错误，用法不同，认为……对，意动用法/是，对，不是意动用法。句意：君子认为他做得对。/公然去做天下人认为不对的事。 B.正确，意思相同，都是“疑问代词，怎么”。句意：怎么学的作战呢？/他们怎么知道呢？ C.正确，意思相同，都是“同‘赅’，完备、齐备”的意思。句意：没有不完备的。/言语简练而意思完备。 D.正确，感情色彩不同。文中，指责过失，中性词/现代汉语，说人坏话，毁人名誉，贬义词。句意：对于商人、平民指责自己的过失就改正。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“樊迟有勇而冉求有谋”错误，从“师不逾沟，樊迟曰：‘非不能也，不信子。请三刻而逾之。’冉求如之，众从之”可知，樊迟了解军情并给冉求提出了正确的建议，体现出谋；冉求带头越过沟，持戈攻入齐军，体现出勇。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“则”，准则，楷模；“效”，效仿；“惩”，以……为警戒；“所病”，所字结构，所犯的过错；“诲”，教诲；“嗣”，后代。 （2）“置”，任用；“学问”，学习和询问；“至于”，到；“厌”，满足。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料二“天子之尊……举贤以自辅弼，求修正之士使直谏”体现了儒家主张统治者要举贤纳谏，以德治国。 ②材料一中虞人坚守自己的职责，不接受不符合规定的召见；南容说、仲孙何忌遵从父亲遗命学礼等都体现了重礼守道的思想。 ③冉求向孔子学习战法，南容说、仲孙何忌向孔子学礼体现了好学修身；卫孙文子能听从意见改正错误，赵盾虽被误解但能接受指责体现了改过从善。 参考译文：     材料一：     孔子在齐国的时候，齐侯外出打猎，用旌旗召唤虞人（主管山泽的官员）。虞人没有前去，齐侯派人把他抓了起来。虞人回答说：“从前先君打猎的时候，用旌旗召唤大夫，用弓召唤士，用皮冠召唤虞人。我没有见到皮冠，所以不敢前去。”于是齐侯就把他放了。孔子听说了这件事，说：“好啊！遵守道义不如遵守官职规定，君子认为他做得对。”     齐国的国书攻打鲁国，季康子派冉求率领左师抵御齐军，樊迟做他的车右。军队不敢越过壕沟，樊迟说：“不是不能过去，是不相信您。请您下令，三刻之内我们就越过壕沟。”冉求照他说的做了，众人都跟着过了壕沟。军队进入齐军阵地，齐军逃走了。冉求用戈杀敌，所以能攻入齐军。孔子听说了这件事，说：“这是合于道义的。”战斗结束后，季孙对冉求说：“你对于作战的本领，是学习来的呢？还是天生就懂的呢？”冉求回答说：“是学习来的。”季孙说：“你跟随孔子做事，怎么学的作战呢？”冉求说：“就是从孔子那里学来的。孔子是位伟大的圣人，没有不完备的，文武并用，都很精通。我只是刚刚听到他的作战方法，还没有详细了解。”季孙听了很高兴。樊迟把这些告诉了孔子，孔子说：“季孙在这件事上可以说是喜欢别人有才能了。”     南容说、仲孙何忌守孝期满，而鲁昭公流亡在外，没有任命他们官职。鲁定公即位后，才任命他们。他们辞谢说：“先臣有遗命，说：‘礼是做人的根本，不学习礼就无法立身行事。’他嘱咐家臣，一定要让我们二人跟从孔子学习礼，来确定我们的地位。”鲁定公答应了他们的请求。二人便跟从孔子学习礼，孔子说：“能够弥补过错的人，就是君子。《诗》中说：‘君子是仿效的楷模。’孟僖子是可以仿效的。以自己的过错为警戒，来教诲后代。《大雅》中所说的‘给子孙谋划长远的策略，来使他们安逸、受庇护’，说的就是这类事情啊！”     卫国的孙文子得罪了卫献公，住在戚地。卫献公去世，还没有下葬，孙文子却敲钟奏乐。延陵季子到晋国去，路过戚地，听到了钟声，说：“奇怪啊！这个人住在这里，就如同燕子在帷幕上筑巢一样危险，害怕还来不及，又有什么可高兴的呢？国君还停灵未葬，这样做可以吗？”孙文子从此终身不再听琴瑟之音。孔子听说了这件事，说：“季子能够用道义来纠正别人的错误，文子能够克制自己而服从道义，可以说是善于改正错误了。”     孔子阅读《晋志》，（看到）晋国的赵穿杀死了晋灵公，赵盾逃亡，还没有走出国境就又回来了。史官记载：“赵盾弑君。”赵盾说：“不是这样的。”史官说：“你是正卿，逃亡没有走出国境，回来后又不讨伐逆贼，不是你弑君又是谁呢？”赵盾说：“唉！‘由于我怀念祖国，反而给自己带来了忧患。’大概说的就是我吧？”孔子感叹说：“董狐，是古代的好史官，记事的原则是直书而不隐讳。赵宣子，是古代的好大夫，为了记事的原则而蒙受恶名。”     材料二：     天子尊贵，四海之内，从道义上来说没有人不是他的臣民。然而在太学里供养三老，选拔贤才来辅佐自己，寻求品行端正的人让他们直言进谏。所以尊养三老，是表示尽孝；设立辅佐的大臣，是担心自己会骄傲；任用直言劝谏的官员，是担心不能听到自己的过失；学习和询问的对象甚至到割草砍柴的人，是因为追求善行从不满足；对于商人、平民指责自己的过失就改正，是因为听从好的意见，没有什么不听从的。 六、（2025·辽宁鞍山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为驺伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人于暮下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰嚭曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空：王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。 （节选自《史记·吴太伯世家》） 材料二： 昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善”。乃举兵而伐徐，遂灭之。 （节选自《淮南子·人间训》） 材料三： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” （节选自《说苑·指武》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 越在腹心A今B得C志D于齐E犹石F田G无H所用。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．属，同“嘱”，嘱托，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”意思相同。 B．乙酉，指乙酉日，古人用干支来记日，与《登泰山记》“是月丁未”的计时法相同。 C．长，以……为长，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 D．玩，“忽视、轻慢”的意思，成语有“玩物丧志”，其中的“玩”字意思与此相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐景公去世后，吴王夫差趁齐国政治动荡的机会，北上攻打齐国。他不仅在艾陵打败了齐国军队，还从鲁国成功地索取了一百套祭品。 B．吴王夫差屡次伐齐，勾践率领越国群臣朝拜夫差并奉赠丰厚财物，夫差非常高兴，伍子胥对此深感不安，他进谏夫差要警惕越国，夫差没有接受。 C．十四年，越王勾践攻打吴国，俘获了吴国太子。远在北方与诸侯会盟的吴王夫差得知消息后并未马上率兵回国，而是想隐瞒消息并争夺盟主之位。 D．王孙厉劝说楚王攻打徐偃王，认为这将像猛虎吃猪、以石击卵一样容易，否则楚国将受制于徐国，楚王采纳了他的建议，发兵消灭了徐国。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 14．《司马法》认为，“好战”与：“忘战”都会给国家带来灾难，请根据材料分析原因。 【答案】10．AEG 11．D 12．A 13．（1）吴王滞留国外长久不归，军兵都极为疲惫，于是就派使者带上厚礼与越国媾和。 （2）再说实施文治却不能实现德政，奉行武道又不能显示出实力，那么祸乱没有比这更大的了。 14．①吴国好战，无暇治理国内，使得王子被俘；频繁发动战争，军兵疲惫（士皆罢敝），无力抵抗强敌。 ②徐偃王重仁义而轻武备，被人认为是卵、豚，没有保护自己的实力，最终招来楚国的入侵。 【导语】这三则材料展现了古代王者们在军事与道德之间的平衡困境。材料一揭示吴王夫差的好战最终导致亡国，凸显了不懂得适时停止战争的危害；材料二则讲述了徐偃王虽仁义但缺乏军事力量被灭的故事，强调了仅凭仁义治理无法长久维系国家安全；材料三的《司马法》总结了以上教训，主张国家治理应不忘战争又不能好战，寻求军事和道德的平衡，以维护国家的稳定和安全。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：越国是我们的心腹大患，如今（我们）在齐国得志，就好像得到了石头地，没有什么用处。 “越在腹心”，意思是越国对于吴国来说如同在腹心位置，表意完整，应在A处断开。 “今得志于齐”，“今”表示时间，“得志于齐”状语后置句，“于齐”是后置状语，应在E处断开。 “犹”的宾语是“石田”，“无所……”为固定句式，应在G处断开。 故选AEG。 11．本题考查学生对文言实词中的词类活用、一词多义和文化常识现象的理解能力。 A.正确。嘱托。句意：伍子胥嘱托儿子投奔齐国鲍氏。/嘱托我写文章记录这件事。 B.正确。 C.正确。意动用法，以……为盟主/意动用法，以……为伴侣。句意：于是就把晋定公当作盟主/以鱼虾为侣，以麋鹿为友。 D.错误。忽视、轻慢 / 玩耍、摆弄。句意：军事之事不可忽视轻慢。/沉迷于玩赏事物而丧失积极进取的志向。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 A.“还从鲁国成功地索取了一百套祭品” 错误。原文中提到 “七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止”，说明吴王夫差虽然想从鲁国索取百牢（一百套祭品），但被子贡以周礼说服太宰嚭后停止了，并非成功索取了一百套祭品。 故选A 。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居外”，滞留国外；“罢敝”，疲惫不堪；“使厚币”，派使者带上厚礼；“平”，讲和。 （2）“为文”，施行文治；“达其德”，使德行传扬、实现德政；“为武”，施行武力；“任其力”，显示出实力。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从材料一可知，吴王夫差“好战”，多次北伐齐国，又与诸侯会盟，长时间“居外”征战。“士皆罢敝”表明频繁战争使士兵疲惫不堪，军队战斗力下降；“国亡太子”说明由于其好战，在越国进攻时，无暇顾及国内，导致太子被俘，国家陷入危机。所以“好战”使国家无力应对其他威胁，带来灾难。 ②材料二中徐偃王“好行仁义”，但“无武”，即“忘战”。王孙厉认为其如同“卵”“豚”般弱小，没有军事力量保护自己。最终楚王“伐徐”并将其灭掉，说明“忘战”使国家缺乏抵御外敌的能力，易遭入侵而灭亡。 参考译文： 材料一 七年，吴王夫差听说齐景公去世，大臣们争权夺利，新即位的国君势力弱小，于是就起兵向北攻打齐国。在艾陵打败了齐国的军队。（夫差）到达缯地，召见鲁哀公并索要一百套祭祀用的太牢，季康子派子贡用周礼劝说太宰嚭，（夫差）才停止索要。九年，（吴国）为了邹国攻打鲁国，到达鲁国后，与鲁国订立盟约才离开。十年，趁着伐齐的机会回国。十一年，再次向北攻打齐国。越王勾践率领他的民众来朝见吴王，并进献了丰厚的礼物，吴王很高兴。只有伍子胥感到担忧，劝谏说：“越国是我们的心腹大患，如今（我们）在齐国得志，就好像得到了石头地，没有什么用处。”吴王不听，派伍子胥出使齐国，伍子胥把自己的儿子托付给齐国的鲍氏，然后回国向吴王复命。吴王听说了这件事，非常愤怒，赐给伍子胥属镂宝剑让他自杀。十四年春天，吴王向北在黄池与诸侯会盟，想要称霸中原从而保全周王室。六月，越王勾践攻打吴国。乙酉日，越国五千人与吴军交战。丙戌日，俘虏了吴国太子友。丁亥日，越军进入吴国都城。吴国人向吴王夫差报告战败的消息，夫差厌恶这个消息被人听到。有人泄露了这个消息，吴王大怒，在帐幕之下斩杀了七个人。七月辛丑日，吴王与晋定公争夺盟主之位。吴王说：“在周王室的辈分中，我是长辈。”晋定公说：“在姬姓诸侯中，我是霸主。”赵鞅发怒，准备攻打吴国，于是就把晋定公当作盟主。吴王已经盟誓完毕，与晋国分别，想要攻打宋国。太宰嚭说：“（我们）可以战胜宋国，但不能占有它。”于是就带领军队回国。吴国国内太子已死，内部空虚；吴王长期在外，士兵都疲惫不堪，在这种情况下，（吴王）就派人带着丰厚的礼物去与越国讲和。二十三年，越王灭掉了吴国。 材料二 从前徐偃王喜好施行仁义，有三十二个国家在陆地上来朝拜他。王孙厉对楚庄王说：“大王如果不攻打徐国，（您）反而一定会向徐国朝拜。”楚庄王说：“徐偃王是有道义的君主，喜好施行仁义，不可以攻打他。”王孙厉说：“我听说，大国与小国，强国与弱国相比，就如同把石头扔向鸡蛋，老虎吃小猪一样，又有什么可怀疑的呢？况且施行文治却不能使自己的德行传扬，施行武力却不能运用自己的力量，没有比这更大的祸乱了。”楚庄王说：“好。”于是就起兵攻打徐国，最终灭掉了它。   材料三 《司马法》说：“国家虽然强大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘记战争必定危险。”《易经》说：“君子要整治兵器，戒备意外的变故。”战争不可以轻视，轻视就会失去威严；军备不可以废除，废除就会招来贼寇。从前吴王夫差喜好战争而灭亡，徐偃王没有武备也灭亡了。所以圣明的君主治理国家，在上不轻视战争，在下不废除武备。《易经》说：“生存的时候不忘记灭亡，因此自身平安，国家也可以保全。” 七、（2025·吉林长春·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠，斥为平原太守。策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守杲卿伐其后。贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐旻所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，又辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之。犹不满意。李希烈陷汝州、杞既以公使希烈。希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣。 天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间、一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理。及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也欤？维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八，而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。夫世之治乱不同，而士之去就亦异。若伯夷之清，伊尹之任，孔子之时，彼各有义。夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤？ 今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君随，相与慕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家，而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无。盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。闻其烈，足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节尊而事之以风示当世为法令之所不及，是可谓有志者也。 （节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二君独能A追B公之节C尊D而事之E以风F示当世G为法H令之所不及 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．赠，古时朝廷对已故者追授官职、爵位或谥号，又称“追赠”“封赠”。 B．事，指侍奉，与《谏太宗十思疏》中“文武争驰，在君无事”的“事”意思不同。 C．区区，与“区区小事”和“感君区区怀”（《孔雀东南飞》）中的“区区”含义均不同。 D．“可勉焉”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜真卿认为安禄山会谋反，在镇守平原时便着手做防备，安禄山叛乱，他和常山太守颜杲卿攻打叛军后路，使叛军不能“直窥潼关”。 B．文章记颜真卿捍贼忤奸时，连用六“斥”字，叙中含论，既高度概括了颜真卿的生，赞其屡忤屡贬而决不改其初衷之刚毅。 C．在朝中大臣大多畏缩观望的情况下，能勇于忤逆当世权臣，并因此失去官位而不后悔的人是很少的，但颜真卿却再三忤于世而不悔。 D．颜公祠堂完工后，作者写了这篇“记”，认为颜真卿的赫赫业绩光照千古，在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不被湮没。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？ （2）盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。 14．材料中“笃于道”是什么意思？颜鲁公“笃于道”体现在哪些方面？ 【答案】10．CEG 11．C 12．D 13．（1）已经把自己与古代有担当的人相比，却还要瞻前顾后、回避隐藏来讨好世俗，难道可以吗？ （2）人们对颜公的向往之情难以表达，（如果）没有祠堂就无法表达他们的仰慕之情了。 14．“道”指儒家的“忠孝节义”，仁义之道。笃于道就是践行儒家伦理、忠君爱国。（1）忠君报国，以身殉道。在安史之乱中，他誓死抵抗叛军，孤守平原郡，成为唐朝平叛的重要支柱。晚年面对李希烈叛乱时，他以七旬高龄奉旨劝降，面对威胁宁死不屈，最终被缢杀殉国，彰显了“杀身成仁”的儒家气节。（2）直言进谏，匡正时弊。他弹劾权臣，不避权贵，屡遭贬抑。身处逆境，而终不逢迎苟合，刚直耿介，守正循道，即使遭贬谪亦不改其志，表现其“虽九死其犹未悔”的精神。 【导语】这篇文言文通过叙述颜真卿的生平事迹，展现了他忠贞不屈、勇于忤逆权臣的精神风貌。文章以颜真卿屡遭贬斥却始终不改初衷为主线，凸显其刚毅品格。作者通过对比朝臣的畏缩与颜真卿的勇敢，进一步烘托其“笃于道”的精神。文中还提及颜真卿的学问文章，虽杂有神仙浮屠之说，但其奋然自立的天性使其成为“天下一人”。最后，通过修建祠堂一事，表达了后人对颜真卿的敬仰与追思。全文叙事简洁，议论深刻，既赞颂了颜真卿的高尚品格，也揭示了其在历史上的重要地位。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唯独聂、林二人能追念颜公的大节，尊敬他，建祠纪念他，用以感化当世之人，做法令无法涉及的事。 “二君独能追公之节”主谓宾齐全，其后C处断开； “尊而事之”是动宾短语，“而”连结“尊”和“事”两个动词，宾语“之”后E处断开； “风示当世”是动宾短语，其后G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。侍奉/大事。句意：在唐朝为太子太师。/文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰。 C.“含义均不同”错误。小小/小小/通“拳拳”，情真意挚。句意：唯独颜公以小小的平原郡。/形容很小很小的小事。/感谢你的一片真心。 D.正确。句尾语气助词，可不译/哪里。句意：即使只有中等才德的人也会努力做到这样。/哪里用的着灭掉郑国而给邻国增加土地呢。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不被湮没”错，文中说“夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无”，意思是颜真卿赫赫的声名和功绩不会因为祠堂的有无而被磨灭，说明作者认为颜真卿的功绩本身就不会被湮没，而不是因为在他曾任职的地方修建祠堂才使其业绩不被湮没。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自比于古之任者”，状语后置，“自于古之任者比”；“眷顾回隐”，瞻前顾后、回避隐藏；第一个“市”，讨好。 （2）“不足”，难以表达；“致其志”，表达他们的仰慕之情。 14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 “笃于道”含义：在儒家思想中，“道 包含着“忠孝节义”等仁义观念。“笃于道”就是坚定地践行儒家所倡导的这些伦理道德，在颜鲁公身上具体体现为忠君爱国的思想和行为准则。 “笃于道”的体现：（1）忠君报国，以身殉道：安史之乱时，颜鲁公能提前预判安禄山叛乱并做好准备，叛乱发生后与颜杲卿积极抵抗，以平原郡之力折叛军锋芒，成为平叛重要力量，这是对国家忠诚、抵抗外敌的表现，践行了忠君报国的理念。晚年面对李希烈叛乱，七旬高龄的他奉旨劝降，面对威胁宁死不屈，最终被缢杀，以生命捍卫了正义和国家尊严，是“杀身成仁”儒家气节的生动体现。 （2）直言进谏，匡正时弊：颜鲁公在朝中不畏惧杨国忠、元载、杨炎、卢杞等权臣，敢于与他们争论是非，弹劾他们的不良行为，这是他以国家利益为重，维护正义，不阿谀权贵的表现，符合儒家“正道直行”的思想。尽管因直言进谏多次遭贬斥，他也没有改变自己的原则和立场，始终坚持做自己认为正确的事，体现了他对儒家仁义之道的坚定坚守，不因个人得失而动摇，是“虽九死其犹未悔”精神的真实写照。 参考译文： 被追赠为司徒的鲁郡颜公，名真卿，在唐朝为太子太师，和他的堂兄杲卿，都为保持崇高的节气而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道颜公的忠烈。当初，颜公因为触犯杨国忠被贬为平原太守，他预计安禄山必反，为这事做了准备。安禄山叛乱后，他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方，贼军之所以不能长驱直入潼关，就是因为颜公与杲卿阻挡了他们的势头。肃宗再位时，颜公屡次直谏，宰相不高兴，颜公被贬离开朝廷。颜公又被御史唐旻陷害，一连几次遭到贬斥。李辅国逼太上皇迁往西宫居住，颜公首先带领百官请安问候起居，又当即遭到贬斥。唐代宗时，颜公同元载争论是非，元载想蒙蔽皇帝，颜公上书竭力陈说自己的主张，又当即遭到贬斥。杨炎、卢杞相继在德宗时担任宰相，更加讨厌颜公的所作所为，接连贬斥他，还不满意。李希烈攻陷汝州后，卢杞就派颜公到李希烈那里去招抚，李希烈开始还因颜公的言论而感到惭愧，最后还是将颜公缢杀了。这时颜公已经七十七岁了。 天宝年间，多年没有战争了，天下太平。安禄山谋反后，天下人无不感到震惊。唯独颜公以小小的平原郡，挫败了敌军的攻势。四面八方听到这个消息，争先恐后地奋起响应。唐朝最终能够振兴，就是颜公在为之倡导啊。唐朝在朝中的大臣，大多畏缩观望。在这样的情况下，因为一件事得罪当世权臣从而丢官却不后悔的人，是很少的。至于一而再、再而三地得罪当世权臣，因而丢官却不后悔的人，几乎是没有的。至于刚起来又跌倒有七八次之多，终至丧命却不后悔的人，天下只有一人，就是颜公。颜公的学问文章，往往混杂道教、佛教的说法，不是都合于儒家的伦理，至于他奋起自立，能达到这样的境地，大概是由于天性如此吧。所以，仅从颜公能正确地看待自己的死，并不足以看出颜公的伟大。为什么呢?因为到了大势已去，在道义上不得不死的时候，即使只有中等才德的人也会努力做到这样，何况像颜公这样自信的人呢！颜公多次触犯大奸臣，遭贬受害七八次，而始终丝毫不顾虑自己的死生祸福，不是笃信大道的人是不能如此的，这才足以看出颜公的伟大。世间安定与混乱不同，而读书人的为官与去职选择也有差异。比如伯夷的清廉避世，伊尹的以天下为己任，孔子在时局动荡中的奔波，他们都有着自己的原则。已经把自己与古代以天下为己任的人相比，却还要瞻前顾后、回避隐藏，以讨好世俗，难道可以吗?所以孔子厌恶那些鄙陋浅薄的人，认为他们不能很好地侍奉君主，而赞扬那些杀身成仁的人。像是颜公(这样的人)，不正是孔子所称道的仁者吗? 宋仁宗至和三年，尚书都官郎中、抚州知州聂厚载，尚书屯田员外郎、通判苏州林慥，共同仰慕颜公的忠烈，因为颜公曾在此地任职，于是就在抚州建立祠堂纪念他。祠堂建成后，两人来拜访我，并对我说：“希望写一篇文章记述这件事。”我认为颜公的赫赫业绩不可尽说，本来就不在于祠堂的有无，但人们对颜公的向往之情难以表达，如果没有祠堂就不能尽情地表达他们的仰慕之情了。光听到他的忠烈事迹就足以让人感动，更何况到他的祠堂拜祭，亲身感受他的熏陶呢?现在州县的政事，凡不属于法令规定的，世人一般就不再提及了。唯独聂、林二人能追念颜公的大节，尊敬他，建祠纪念他，用以感化当世之人，做法令无法涉及的事，这真可以称得上有崇高志向的人。 八、（2025·吉林梅河口五中·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 寇准，字平仲，太平兴国中登进士第，器识文学，时鲜其比。初补巴东令，巴东有秋风亭，准析韦应物一言为二句云：“野水无人度，孤舟尽日横。”识者知其必大用。淳化五年，召参知政事，因奏对切直，上怒起，辄挽衣留，以俟处决。太宗叹曰：“真宰相也！” 景德①元年，与毕士安同相。契丹入寇，上召群臣问御戎策，毕士安请选将，王钦若劝幸金陵，陈尧叟以幸蜀为请。准曰：“非亲征不可。”上从准议，兵威大振。天禧四年，真宗不豫，皇太后参议政。准请间曰：“丁谓，佞人也，不可辅少主，愿择方正大臣羽翼太子。”上然之。准因命杨亿草太子监国制，且进亿以代谓，甚密。诘朝，准被酒自漏言。谓乘妇人车诣曹利用第，谋逐准，遂发周怀政、朱能天书事。迁准以太子太傅归班。请对不许，降太常卿、知相州，徙安州，贬道州司马。仁宗继位，再贬雷州司户。逾年，徙衡州司马。命未至，卒，年六十三。仁宗哀准以忠贬死，赠中书令、莱国公，赐谥忠愍。 初，准至雷州，吏以图经献，视其四至，云东南门至海岸十里。准悟曰：“吾少时有诗云：‘到海只十里，过山应万重。’岂偶然耶？”南行之初，过零陵，行橐为寇所掠，其酋闻而趣还之。世言忠义，足动犷俗，况气同者乎？准刚正，笃于自信，不能与世俯仰，故人多恶之。至道郊恩，以左正言冯拯为虞部员外郎拯诉于朝罢政事者七年未始少抑。恶之者，或云在相位与张齐贤相倾，或云朱能为天书降乾祐县，准知而不言。审如是，丁谓之拂须②，固足以悦，讵致其媒孽耶？及谓道出雷州，欲见而不可得，其不能与世俯仰如此。 （节选自曾巩《隆平集卷四·宰臣》） 注：①宋真宗年号。②丁谓出准门至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污准须，谓起，徐拂之。准笑曰：“参政国之大臣，乃为官长拂须邪？”谓甚愧之，由是倾构日深。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以左正言A冯拯为虞部B员外郎C拯诉D于朝E罢政事者F七年G未始H少抑 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．鲜，少有，与《爱莲说》中“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”意思相同。 B．幸，指帝王亲临，与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”的“幸”意思不相同。 C．徙，调动，与《种树郭橐驼传》中“或移徙，无不活”的“徙”意思相同。 D．审，果真，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．寇准化用韦应物诗云：“野水无人度，孤舟尽日横”，展现了他远大的志向。 B．契丹入侵，真宗问御敌之策，诸臣皆主和，只有寇准认为真宗应该御驾亲征。 C．谥法云：“危身奉上曰忠，佐国遭忧曰愍”，寇准以忠贬死，故赐谥号忠愍。 D．寇准少时诗云：“到海只十里”，后其被贬雷州，距海十里，可谓一语成谶。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因奏对切直，上怒起，辄挽衣留，以俟处决。 （2）过零陵，行橐为寇所掠，其酋闻而趣还之。 14．寇准与丁谓交往的过程中，哪些事件体现出他的“不能与世俯仰”？请结合材料简要概括。 【答案】10．CEG 11．C 12．B 13．（1）因为回答皇帝问题时言辞恳切率直，皇帝生气起身，（寇准）就拉住皇帝的衣角挽留，来等待皇帝做出决定。 （2）经过零陵时，行李被强盗抢走，强盗首领听说（行李是寇准的）后急忙归还他。 14．①寇准向皇帝进言，说丁谓是小人。 ②丁谓为寇准拂须，遭到他的嘲讽。 ③丁谓途经雷州，欲见寇准而不得。 【导语】本篇文言文聚焦寇准一生，开篇点明其才华横溢、志向不凡，进士出身便崭露头角。主体详述仕途起伏，如景德御敌、天禧党争，展现其刚正忠勇，却也因性格得罪人。文末以雷州诸事收尾，借其经历、诗作凸显命运无常，还通过与丁谓纠葛，再次印证他不随波逐流，塑造出立体的寇准形象。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：任命左正言冯拯担任虞部员外郎、冯拯向朝廷申诉（寇准的行为），（他）被罢免未参与朝廷政事长达七年，从未稍有改变。 “以左正言冯拯为虞部员外郎”中，“以…… 为……”为固定结构， 是“任命……担任……”的意思，“左正言冯拯”是任命的对象，“虞部员外郎”是官职，故C处断； “拯诉于朝”中，“于朝”做“诉”的后置状语，故E处断； “罢政事者七年”，表时间，单独断开，表示强调，故G处断。 故选CEG。 11．本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。 A.正确。句意：当时很少有人能与他相比。/对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。 B.正确。帝王亲临/幸而、幸好、幸亏。句意：陈尧叟则建议前往蜀地。/幸而受到了他们的赏赐。 C.“意思相同”错误。调动/迁移、搬家。句意：后又调任安州。/有的（树）被迁移，没有不存活的。 D.正确。果真/明白、知道。句意：果真如此。/深知住在陋室中反而容易使人安适。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“诸臣皆主和”错误，由“毕士安请选将”可知，宰相毕士安建议选将出征。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“切直”，恳切率直；“辄”，就；“俟”，等待。 （2）“为……所”，被；“掠”，抢走；“趣”，通“促”，急忙、赶紧。 14．本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①由“准请间曰：‘丁谓，佞人也，不可辅少主，愿择方正大臣羽翼太子’”可得出：寇准向皇帝进言，说丁谓是小人。 ②由“丁谓出准门至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污准须，谓起，徐拂之。准笑曰：‘参政国之大臣，乃为官长拂须邪’”可得出：丁谓为寇准拂须，遭到他的嘲讽。 ③由“及谓道出雷州，欲见而不可得，其不能与世俯仰如此”可得出：丁谓途经雷州，欲见寇准而不得。 参考译文： 寇准，字平仲，在太平兴国年间考中进士，他的才能和见识，以及文学造诣，当时很少有人能与他相比。起初，他补任为巴东县令，巴东有个秋风亭，寇准将韦应物的一句诗分成两句：“野水无人度，孤舟尽日横。”有见识的人知道他将来必定有大用。淳化五年，寇准被召任参知政事，因为回答皇帝问题时言辞恳切率直，皇帝生气起身，（寇准）就拉住皇帝的衣角挽留、来等待皇帝做出决定。太宗感叹道：“真是宰相之才啊！” 景德元年，寇准与毕士安一同担任宰相。契丹入侵，皇帝召集群臣询问抵御外敌的策略，毕士安建议选将出征，王钦若劝皇帝前往金陵避难，陈尧叟则建议前往蜀地。寇准说；“必须亲自出征不可。”皇帝听从了寇准的建议，军队士气大振。天禧四年，真宗身体不适，皇太后参与政事。寇准私下请求说：“丁谓是个奸佞之人，不能辅佐年幼的君主，希望选择正直的大臣来辅佐太子。”皇帝同意了他的建议。寇准于是命令杨亿起草太子监国的诏书，并推荐杨亿代替丁谓，此事非常机密。第二天早晨，寇准因醉酒不慎泄露了此事。丁谓乘着妇人的车前往曹利用的府邸，密谋驱逐寇准，随后揭发了周怀政、朱能的天书事件，寇准被调任太子太傅、回到朝班。他请求面见皇帝，但未被允许，被降为太常卿、相州知州，后又调任安州，贬为道州司马。仁宗继位后，再次被贬为雷州司户。一年后，调任衡州司马，任命还未到达，他就去世了，享年六十三岁。仁宗因为寇准忠诚却被贬致死而哀悼他，追赠他为中书令、莱国公、赐谥号忠愍。 起初，寇准到达雷州时，当地官员献上地图，他看到地图上的四至，说东南门到海岸有十里，寇准恍惚地说：“我年轻时有一句诗：‘到海只十里，过山应万重。’难道这是偶然的吗？”他最初往南走时，经过零陵时，行李被强盗抢走，强盗首领听说（行李是寇准的）后急忙归还他，世人说忠义足以感动粗犷的习俗，何况是志同道合的人呢？寇准刚正不阿，坚定地相信自己，不能根据世事变化调整自己，因此很多人不喜欢他。至道年间，皇帝郊祀时施恩，任命左正言冯拯担任虞部员外郎、冯拯向朝廷申诉（寇准的行为），（他）被罢免未参与朝廷政事长达七年，从未稍有改变。不喜欢他的人，有人说他在相位时与张齐贤互相倾轧，有人说朱能伪造天书降下在乾祐县，寇准知道却不说。果真如此，丁谓的谄媚，本来足以取悦别人，怎么会导致他去陷害（寇准）呢？等到丁谓路过雷州时，想见寇准却未能如愿，寇准不愿意随波逐流到如此地步。 九、（2025·黑龙江齐齐哈尔·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，字子房。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺奏王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。 得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下。良乃更名姓，亡匿下邳。 良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣后十年兴十三年孺子见我济北谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。故遂从之，不去见景驹。 （节选自司马迁《史记·留侯世家） 材料二： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。其以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也，是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 读此A则为王者师矣B后十年C兴D十三年E孺子见我济北F谷城山下黄石G即我矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．履，为……穿上鞋子，为动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“哀”用法相同。 B．长跪，两膝着地，直身而跪，与《孔雀东南飞》“府吏长跪告”的“长跪”意思相同。 C．加，凌驾，侵凌，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“加之以师旅”的“加”意思不同。 D．发，毛发、头发，与《促织》“即道人意中事，无毫发爽”的“发”意思不同。 12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．张良因祖父、父亲在韩国灭亡前历任五代韩王的国相，韩国灭亡后，他为报家国之仇，散尽家财寻找刺客刺杀秦王，连弟弟去世都无暇厚葬。 B．张良觅得大力士，打造百二十斤重铁椎，于博浪沙狙击秦始皇，虽误中副车，但仍因此事为躲避追捕而改名隐匿在下邳。 C．张良获得《太公兵法》后，不仅时常诵读研习，还在投奔景驹时，因沛公势力非常强大且对其兵法见解极为赏识，便毅然追随沛公。 D．苏轼对张良获得《太公兵法》的经历深感奇异，猜测或许是秦代隐居的君子有意考验张良。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！” （2）父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。” 14．按照苏轼的看法，荆轲、聂政算不算豪杰？为什么？请依据材料简要作答。 【答案】10．BDF 11．D 12．C 13．（1）有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意让自己的鞋掉到桥下，回头对张良说：“小子，下去把鞋捡上来！” （2）老人离开了大约一里路，又返回来，说：“你这个小子可以教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。” 14．不算。①苏轼认为，具有胜人的节操、有一般人情不能忍受的度量的人才是豪杰；②那些被侮后拔剑而起、挺身搏斗的有勇无谋的人不是豪杰；③荆轲、聂政就是在极为危险的情况下贸然行刺的人，因此，他们算不上豪杰。 【导语】这两篇文言文分别出自《史记·留侯世家》和苏轼的《留侯论》，共同塑造了张良这一历史人物的形象。材料一通过叙述张良为报国仇、遇圯上老人得《太公兵法》及追随沛公的经历，展现了他的智慧与坚韧。材料二则从苏轼的视角，分析了张良的隐忍与远见，强调其“大勇”而非匹夫之勇。两文相辅相成，既具历史叙述的生动性，又富含哲理性思考，深刻揭示了张良作为豪杰之士的内在品质与历史意义。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：读了这本书就可以做帝王的老师了，十年以后就会发迹，十三年后，你到济北来见我，谷城山下的黄石就是我。 “读此则为王者师矣”表达读此书的结果，表意完整，“矣”是句尾语气词，其后B处断开； “后十年兴”表明十年后的情况，与“十三年”之间应断开，D处断开； “孺子见我济北”省略句、状语后置，“孺子见我（于）济北”；“谷城山下黄石即我矣”是完整的判断句，F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是为动用法，为……穿上鞋子/为……哀叹。二者用法相同。句意：给我把鞋穿上。/如果后代人哀叹它而不引以为鉴。 B.正确。句意：就直身跪着替他穿上。/府吏长跪着说。 C.正确。凌驾、侵凌/施加、强加。句意：当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。/加上有军队来攻打它。 D.错误。意思相同，都是“毛发、头发”。句意：那间隙连一根头发也容纳不下。/那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因沛公势力非常强大且对其兵法见解极为赏识，便毅然追随沛公”错，原文表明张良遇到沛公时，沛公并非“势力非常强大”，只是沛公赏识张良对《太公兵法》的见解，张良才追随沛公。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“衣褐”，穿着粗布衣裳；“直”，故意；“顾”，回头。 （2）“去”，离开；“平明”，天刚亮；“会此”，在这里相会。 14．本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。 首先明确：不算。 ①材料二“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者”，明确指出豪杰之士需有超过常人的节操以及一般人在人情上所不能忍受的度量。“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”，进一步阐述了豪杰应具备的特质，即面对突然降临的变故不惊慌，无缘无故受到冤枉和欺负也不愤怒，原因是他们心中怀有远大的志向和抱负。这是苏轼判断豪杰的重要标准。 ②“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”，说明那些普通的人在受到侮辱时，立刻拔剑而起、挺身而出与对方搏斗，这种行为在苏轼看来不能称之为真正的勇敢，也就是这类有勇无谋、仅凭一时意气用事的人不是豪杰。这从反面界定了非豪杰的行为模式。 ③荆轲、聂政选择以行刺的方式来对抗秦国。在苏轼眼中，他们这种行为属于“特出于荆轲、聂政之计”，是在极为危险的情况下贸然采取的行动，缺乏像伊尹、太公那样的深谋远虑（“不为伊尹、太公之谋”），仅仅是凭借个人的勇气和一时的冲动，类似于“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗 的行为，是有勇无谋的表现。因此，他们算不上豪杰。 参考译文： 材料一： 留侯张良，字子房。韩国灭亡的时候，张良家有僮奴三百人。他的弟弟死了不厚葬，用全部家财来寻求勇士暗杀秦王，为韩国报仇，因为他祖父、父亲历任韩国五代国君之相的缘故。 （张良）找到一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与刺客在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。 张良曾经闲暇时从容地在下邳桥上散步。有一位穿着粗布衣裳的老人，来到张良所在的地方，故意让自己的鞋掉到桥下，回过头对张良说：“小子，下去把鞋（给我）取上来！”张良十分惊讶，想打他，因为看他年老，勉强忍住气，下去取回鞋来。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经为他取回了鞋，就直身跪着替他穿上。老人伸出脚穿上鞋，笑着离开了。张良非常惊奇，目送着他离去。老人离开了大约一里路，又转回来，说：“你这个小子可以教诲。五天之后天亮时，和我在这里相会。”张良因此觉得很奇怪，跪着说：“好。”五天后天亮，张良去了，老人已经先在那里，生气地说：“跟老年人约会，（竟然）后到，为什么呢？”（说完就）离去了，说：“五天后早点来相会。”五天后鸡叫头遍，张良就去了，老人又已经先在那里，又生气地说：“又来晚了，为什么？”（说完又）离去了，说：“五天后再早点来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”（老人）拿出一册书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后你到济北来见我，谷城山下的黄石就是我。”（说完）就离开了，没有别的话留下，从此也不再见到（他）。第二天（张良）看那部书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习诵读它。 景驹自立为代理楚王，驻在留县。张良打算前去跟随他，半道上遇见了沛公。沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，张良便归附了他。沛公任命张良做厩将。张良多次根据《太公兵法》向沛公献策，沛公很赏识他，经常采用他的计谋。张良于是就跟随了沛公，不再去见景驹。 材料二： 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良从桥上老人那里得到兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙鬼怪，也太荒谬了。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被灭族的人，数也数不清。在这个时候，张良之所以没有死，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！凭借张良的超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年轻人可以教育了。” 十、（2025·黑龙江大庆·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈平谢病。上问之，平曰：“高祖时，勃功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃，愿以右丞相让勃。”上乃徙平为左丞相，太尉勃为右丞相。论诛诸吕功，右丞相勃以下益户、赐金各有差。绛侯朝罢趋出意得甚上礼之恭常目送之。郎中安陵袁盎谏曰：“诸吕悖逆，大臣相与共诛之。是时丞相为太尉，本兵柄，适会其成功。今丞相如有骄主色，陛下谦让；臣主失礼，窃为陛下弗取也！”后朝，上益庄，丞相益畏。居顷之，人或说勃曰：“君既诛诸吕，立代王，威震天下。而君受厚赏，处尊位，久之，即祸及身矣。”勃亦自危，乃谢请归相印。后诏曰：“前遣列侯之国，或辞未行。丞相，朕之所重，其为朕率列侯之国！”十二月，免丞相勃，遣就国。绛侯周勃既就国，每河东守行县至绛，勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反，下廷尉，廷尉逮捕勃，治之。勃恐，不知置辞。吏稍侵辱之。薄太后以为勃无反事。帝朝太后，太后以冒絮提帝曰：“绛侯始诛诸吕，绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪！”帝既见绛侯狱辞，乃谢曰：“吏方验而出之。”于是使使持节赦绛侯。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 周勃平诸吕，迎立文帝，而有德色；非有罔上行私之慝①也，不学无术而忘其骄耳。袁盎与俱北面事君，尊卑虽殊，固有同僚之义，规而正之，勃岂怙而不改？藉其不改而后廷折之，勃过不掩而文帝之情亦释矣。乃弗规弗折而告文帝曰：“丞相骄，陛下谦让，臣主失德。”斯言出而衅忌生，勃之祸早伏而不可解，险矣哉！ 帝之谦，非失德也，尊有功而礼大臣，亦何非太甲、成王之盛心②？而导之以猜刻，此之谓不忠。谅其心之无他，弗与规正，而行其谗间，此之谓不信。 乃抑有奸不如盎者，浅而躁，褊迫③而不知大体，击④于目即腾于口，贻祸臣主，追悔而弗及，非盎类而害与盎等。故人主之宜远躁人，犹其远奸人也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） [注]①慝（tè），邪恶。②盛心，深厚美好的情意。③褊迫，见识狭小。④击，接触，这里指目击。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 绛侯朝A罢趋B出C意得D甚E上礼之F恭G常H目送之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．本，执掌，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“本”意思相同。 B．稍，渐渐，与《苏武传》中“稍迁至栘中厩监”的“稍”意思相同。 C．北面，指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。 D．藉，假使，与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“藉”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文帝即位后，陈平认为周勃平定吕氏叛乱时立下的战功超过了自己，主动要求将右丞相之位让给周勃，皇上同意了陈平的意见。 B．周勃被逮捕入狱，薄太后认为周勃当初在诛灭吕氏时，手持皇帝玉玺掌握兵权都没有谋反，如今身在小小的绛县更不会谋反。 C．袁盎与周勃同为朝臣侍奉君王，虽尊卑悬殊，但并不影响两人应有的同僚之义，所以王夫之肯定了袁盎向文帝进谏的行为。 D．王夫之认为，有些小人浅薄急躁，见识偏狭又不识大体，一旦看见什么就会迫不及待地宣扬出来，结果给君臣都带来了灾祸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。 （2）固有同僚之义，规而正之，勃岂怙而不改？ 14．针对袁盎向文帝谏阻周勃一事，王夫之对三个人有怎样的评价？请结合材料简要概括。 【答案】10．CEG 11．A 12．C 13．（1）周勃自己害怕被杀，经常穿着铠甲，让家人拿着兵器来见郡守。 （2）（两人）本来就有同僚之义，（如果袁盎）能规劝周勃，使他改正，周勃难道会坚持错误不肯悔改吗？ 14．周勃：没有欺君营私之心，但不懂戒骄戒躁。 文帝：尊重礼遇有功之臣，并未失君王之德。 袁盎：用心险恶，对君主不忠，对同僚不信。 【导语】这两篇材料均围绕周勃与吕氏之乱展开。材料一描述了周勃如何在吕氏之乱后的政治变动中表现出的恐惧以及袁盎向汉文帝进谏的情节，展示了权臣和皇帝之间的微妙关系。材料二则是对上述事件的评论，强调袁盎进谏的不当，认为他的行为导致周勃与皇帝之间的不信任。王夫之从忠信的角度出发，指出君主应远离轻躁浅薄之人。两者结合，体现了历史事件和后世评论的深度分析。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：绛侯周勃散朝时小步疾行退出，十分得意；文帝对绛侯以礼相待很为恭敬，经常目送他退朝。 “朝罢”“趋出”“意得甚”的主语都是“绛侯”，故AB处不能断开，C处断开； “上”是下句主语，其前E处断开； “常目送之”前省略主语“上”，其前G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。意思不同，执掌/探究。句意：执掌兵权。/还是探究他成功失败的原因。 B. 正确，句意：狱吏渐渐对周勃有所凌辱。/渐渐升到栘中厩监。 C.正确。 D.正确。假使/垫着。句意：假使他不思悔改，那么以后就在朝堂上公开批评他。/在船中互相枕着垫着。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“所以王夫之肯定了袁盎向汉文帝进谏的行为”错，王夫之认为袁盎应该在私下里诚恳地规劝周勃，如果周勃不思悔改，再在朝廷上当众批评他。王夫之否定了袁盎的进谏行为。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诛”，被杀；“被”，通“披”，穿着；“以”，来。 （2）“固”，本来；“正”，使动用法，使……改正；“怙”，坚持。 14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①周勃：由原文“非有罔上行私之慝也，不学无术而忘其骄耳”可知，没有欺君营私之心，但不懂戒骄戒躁。 ②文帝：由原文“帝之谦，非失德也，尊有功而礼大臣”可知，尊重礼遇有功之臣，并未失君王之德。 ③袁盎：由原文“而导之以猜刻，此之谓不忠。……，此之谓不信”可知，用心险恶，对君主不忠，对同僚不信。 参考译文： 材料一： 陈平称病想辞职。皇上问他原因，陈平说：“高祖时，周勃的功劳不如我，等到诛杀吕氏家族，我的功劳同样不如周勃，我希望把右丞相的职位让给周勃。”文帝于是将陈平调任为左丞相，任命太尉周勃为右丞相。朝廷对诛灭吕氏的人论功行赏，右丞相周勃以下，都被增加封户和赐金，数量各有差别。绛侯周勃散朝时小步疾行退出，十分得意；文帝对绛侯以礼相待很为恭敬，经常目送他退朝。担任郎中的安陵人袁盎谏阻文帝说：“吕氏违反正道，犯上作乱，大臣们一起将吕氏诛灭。那时，丞相身为太尉，掌握兵权，才凑巧建立了这番功劳。现在，丞相好像已有对人主骄矜的神色，陛下却对他一再谦让；臣子和君主都有失礼节，我私下认为陛下不该如此！”以后朝会时，文帝越来越威严，丞相周勃也越来越敬畏。不久以后，有人劝谏周勃道：“您诛杀吕氏家族，拥立代王，威震天下。为此，您受到重赏，身处尊位，时间久了，将会有灾祸降到您的身上。”周勃也为自己担忧，就辞官归还相印。后来文帝下诏道：“之前下令让列侯回到各自的封地去，有的人推辞而没有成行。丞相，是朕所倚重的，就请为朕率领列侯到封地去吧！”十二月，罢免了丞相周勃的职务，让他回到封国。绛侯周勃已经到达封地，但每次河东郡的郡守巡行所属各县时来到绛地，周勃自己害怕被杀，经常穿着铠甲，让家人拿着兵器来见郡守。其后，有人上书给皇帝，举报周勃将要造反，皇帝将此事交给廷尉处理。廷尉逮捕了周勃，审理这个案子。周勃极为恐惧，不知怎样对答才好。狱吏渐渐对周勃有所凌辱。薄太后认为周勃不会谋反。文帝朝见太后时，太后恼怒地将护头的帽絮扔到文帝身上说：“绛侯周勃当初在诛灭吕氏的时候，手持皇帝玉玺，率领北军将士，他不利用这一时机谋反，如今住在一个小县，反而要谋反吗！”文帝此时已见到了周勃在狱中所写的辩白之辞，于是向太后谢罪说：“狱吏刚刚证实他无罪，就要释放他了。”汉文帝派使者持皇帝信节赦免绛侯周勃。 材料二： 周勃平定了吕氏的叛乱，迎立汉文帝，而流露出有恩德于文帝的神色；这并不是因为他有欺骗君主、营私舞弊之奸邪之心，而是由于他不学无术所以忘记了要戒骄戒躁。袁盎与他一起作为朝臣侍奉君主，虽然尊卑悬殊，但两人本来就有同僚之义，如果袁盎能规劝周勃，使他改正，周勃难道会坚持错误不肯悔改吗？假使他不思悔改，那么以后就在朝堂上当众批评他，这样既不掩饰周勃的过错，也可以消除文帝心中的疑虑。然而，袁盎既不私下规劝，也不当众批评，而是对文帝说：“丞相周勃恃功而骄，陛下却一味谦让，这样臣子和君主各自都失去了应有的德。”此言一出，汉文帝立即对周勃产生了裂痕和猜忌，周勃的灾祸早在这里就埋下了，最终也无法破解，袁盎的用心真是险恶啊！ 帝王的谦让并不是失德。尊重有功之人，礼遇德高位重的臣子，难道不是像商王太甲、周成王那样深厚美好的情意？而把帝王的谦让之心导向猜忌刻薄，这就叫不忠。明白对方虽有错但并无异心，却不加以规劝指正，而是私下里进谗言挑拨离间，这就叫不信。 还有一些不如袁盎奸邪的人，浅薄急躁，见识偏狭而不识大体，一旦看见什么，不等搞清缘由就迫不及待地宣扬出来，结果给君臣都带来了灾祸，追悔莫及，这种人虽然与袁盎不属于同类，但危害却是相同的。所以，君王应该远离急躁之人，就如同远离奸险邪恶之人一样。 十一、（2025·广西壮族自治区·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫治国者，犹张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。昔者齐桓公问管仲曰：“寡人欲修政以强于天下，为之奈何？”管仲对曰：“公好猎，必先养其马；公好战，必先畜其民。今公欲强，必先轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上。民亲其上，则虽危不叛；民乐其生，则虽劳不怨。” 是故善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平。譬若种树，伐其根本而求枝叶之茂，不可得也。 （节选自《说苑·政理》） 材料二： 董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。后特征为洛阳令，湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔②为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令③出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。” 在县五年卒官诏遣使者临视唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！” （节选自《后汉书·董宣传》） 【注】①苍头：奴仆的通称。②文叔：汉光武帝刘秀的字。③强项令：硬脖子的县令，指董宣不肯低头。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在县A五年B卒官C诏D遣使者E临视F唯G见布H被覆尸 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乐，以……为乐，意动用法，成语“怡然自乐”，其中“乐”字用法与此相同。 B．而，却、然而。与《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的“而”意思相同。 C．被，覆盖，与《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣”的“被”意思不同。 D．“白衣”汉代指平民，与“簪缨世族”形成身份对比，后称未仕的读书人。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．董宣在湖阳公主出行时，在夏门亭拦住公主马车，杀了公主的奴仆，因此触怒了皇帝。 B．董宣廉洁奉公，在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强，威震京师，死后家中贫困。 C．材料一以“张琴”喻治国，强调宽严相济；材料二中董宣执法刚正，体现“严”的一面。 D．两则材料中管仲谏言、董宣抗辩的情节均通过语言描写展现人物性格，增强叙事感染力。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。 （2）帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。 14．材料一提出“善为国者必先顺民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鸣”之誉。请结合两文，分析“顺民心”与“依法治国”的关系。 【答案】10．BCF 11．A 12．B 13．（1）所以紧紧地拉着缰绳、勒着马嚼子（驱赶马）的人，不是能行千里路的驾车人；严厉的刑罚和严峻的法令，不是使国家长治久安的办法。 （2）光武帝命令小太监扶着他，让董宣给公主磕头赔罪，董宣不答应。 14．①材料一主张轻赋税、缓刑罚，使民安居乐业，强调以民为本。 ②材料二董宣严格执法，维护公平正义，赢得百姓信任（“枹鼓不鸣”）。 ③依法治国需以顺民心为前提，法律公正才能保障民众利益；顺民心则需法律为依托，二者相辅相成，实现长治久安。 【导语】本文通过两则材料，分别从治国理念和执法实践两个角度，探讨了“顺民心”与“依法治国”的关系。材料一以“张琴”为喻，强调治国应宽严相济，轻赋税、缓刑罚，使民乐其生；材料二则通过董宣的执法事迹，展现了依法治理的刚正不阿。两者相辅相成，顺民心是治国的根本，依法治国则是实现这一目标的手段。董宣的廉洁执法不仅赢得了民心，也维护了法律的尊严，体现了“顺民心”与“依法治国”的统一。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：董宣在任上五年，死在任所。光武帝下诏派遣使者前去察看，只见用布做的被子覆盖着尸体。 “在县”表示地点和时间状语的起始，“五年”是时间补语，故在B处断开。 “卒”是谓语，“官”在这里是“卒”的状语，故在C处断开。 “诏遣”是谓语，“使者”是宾语，“临视”是目的状语，故在F处断开。 故选BCF。 11．本题考查学生对一词多义、文化常识的分析的能力。 A.错误。意动用法，以……为乐。/快乐。句意：让百姓以他们的生活为乐并且亲近他们的君主。/形容高兴而满足的样子。 B.正确。句意：陛下您因圣德使国家中兴，却放纵家奴杀害良民。/江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走啊。 C.正确。覆盖。/同“披”，穿。句意：血流满面。/跟我同住在旅舍的同学，都穿着华丽的衣服。 D.正确。句意：文叔（光武帝刘秀字文叔）做百姓的时候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。/“簪缨世族”指世代作官的人家，“白衣”与“簪缨世族”形成身份对比，后“白衣”也可称未仕的读书人。 故选A。 12．本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 B.“在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强”这一表述缺乏依据。材料二明确提到董宣在担任洛阳令期间“搏击豪强，莫不震栗”，并因此被称为“卧虎”。但关于其担任北海相时的政绩，文中仅提及“累迁北海相”，未具体描述他在北海相任上打击豪强的行为。 故选B。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“辔衔”，缰绳和马嚼子，这里指用缰绳和马嚼子紧紧地控制马；“御”，驾车。 （2）“持”，扶持，这里有抓住、拉住的意思；“谢”，谢罪，道歉。 14．本题考查学生分析信息、概括要点。评价探究文章的思想观点的能力。 ①材料一指出“善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平”，强调了顺应民心的重要性，让百姓安居乐业，减少他们对繁重劳役、贫困和战乱的担忧，使百姓亲近君主，愿意支持国家的治理。当百姓的基本需求得到满足，生活安定，就会更愿意遵守法律。因为法律是维护社会秩序和公平正义的重要保障，在一个民心所向、社会稳定的环境中，依法治国才能更好地推行。如果民心不顺，百姓对政府不满，即使有严格的法律，也难以得到有效执行，甚至可能引发社会矛盾。 ②材料二中董宣担任洛阳令时，面对湖阳公主的苍头白日杀人这一违法事件，他毫不畏惧权贵，依法将其格杀。这种严格执法的行为体现了“依法治国”的理念。董宣的做法得到了百姓的认可和赞誉，京师称其为“卧虎”，并传唱“枹鼓不鸣董少平”，说明他的执法行为顺应了民心。因为百姓渴望公平正义，希望生活在一个法治的社会环境中，违法者能得到应有的惩处。通过依法治理，打击违法犯罪行为，维护社会的公平正义，才能真正实现“顺民心”的目标。如果执法不公，法律成为权贵的工具，就会失去民心，社会秩序也将陷入混乱。 ③“顺民心”可以营造良好的社会氛围，使百姓自觉遵守法律，为“依法治国”提供坚实的群众基础；而“依法治国”能够保障百姓的合法权益，维护社会的公平正义，进一步赢得民心，巩固国家的统治。只有将“顺民心”与“依法治国”有机结合起来，才能实现国家的长治久安和社会的和谐发展。例如材料一中管仲建议齐桓公轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上，为国家的治理奠定了良好的民心基础；材料二中董宣依法惩处违法者，维护了社会的公平正义，顺应了民心，使百姓生活安宁，这正是“顺民心”与“依法治国”相互促进的体现。 参考译文： 材料一： 治理国家的人，就好像调弦张琴一样，大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以，用过于紧的缰绳和马嚼子驾车的人，不是能驾驭千里马远行的好车夫；使用严刑峻法的人，也不是能使国家长治久安、传之百世的好治理者。从前，齐桓公问管仲说：“我想要整顿政治，使我们的国家在天下强大起来，应该怎么做呢？”管仲回答说：“您喜欢打猎，就必须先养好您的马；您喜欢打仗，就必须先蓄养您的百姓。如今您想要使国家强大，就必须先减轻赋税、放宽刑罚，让百姓乐于生活并且亲近他们的君主。百姓亲近他们的君主，那么即使国家面临危难，百姓也不会背叛；百姓乐于生活，那么即使他们劳作辛苦，也不会有怨言。” 因此，善于治理国家的人，一定先顺应民心。百姓厌恶劳苦奔波，就给他们休养生息的机会；百姓厌恶贫穷匮乏，就使他们生活富足；百姓厌恶危险混乱，就给他们安定太平的环境。这就好像种树一样，如果砍伐了它的根本，却还希望它的枝叶繁茂，这是不可能的。 材料二： 董宣，字少平，是陈留郡圉县人。起初被司徒侯霸征召，因考核成绩优秀而被举荐，多次升迁后担任北海相。后来被特别征召为洛阳令。湖阳公主的家奴白天杀了人，就藏在公主府里，官吏无法抓到他。等到公主外出，让这个家奴陪乘，董宣在夏门亭等候他们，拦住公主的车，拉住马缰绳，用刀在地上画着，大声列举公主的过失，呵斥那个家奴下车，接着就把他打死了。公主立即回宫向光武帝刘秀告状，光武帝大怒，召见董宣，想要用鞭子打死他。董宣说：“希望让我说一句话再死。”光武帝说：“你想说什么？”董宣磕头说：“陛下您因圣德使国家中兴，却放纵家奴杀害良民，将拿什么来治理天下呢？我不需要您用鞭子打，请求让我自杀！”随即用头撞击柱子，血流满面。光武帝命令小太监扶着他，让董宣给公主磕头赔罪，董宣不答应。（小太监）用力使他磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔（光武帝刘秀字文叔）做百姓的时候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。现在做了天子，威严竟然不能施加给一个县令吗？”光武帝笑着说：“天子跟做百姓时不一样。”于是下令让这位硬脖子的县令出去，还赏赐给他三十万钱。董宣把这些钱全部分给了下属官吏。从此董宣打击豪强，那些豪强没有不震惊害怕的。京师称他为“卧虎”，唱着这样的歌谣：“董少平做洛阳令，没人击鼓鸣冤了。” 董宣在任上五年，死在任所。光武帝下诏派遣使者前去察看，只见用布做的被子覆盖着尸体，妻子和儿女相对而哭，家里只有几斛大麦和一辆破车。光武帝很伤心，说：“董宣如此廉洁，直到他死了我才知道！” 十二、（2025·广西南宁·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 （节选自《荀子•礼论》） 材料二： 帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世，人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行者为之。”于是叔孙通使，征鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行。曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公去矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人，及上左右为学者与其弟子百馀人，为绵蕞，野外习之。月馀，言于上曰：“可试观矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肆。 （节选自《资治通鉴•汉纪三》） 材料三： 夫性恶者，心比木石。木石犹为人用，况非木石！在君子之迹，庶几可见。有痴狂之疾，歌啼于路，不晓东西，不睹燥湿，不觉疾病，不知饥饱，性已毁伤，不可如何。前无所观，却无所畏也。是故王法不废学校之官，不除狱理之吏，欲令凡众见礼仪之教。学校勉其前，法禁防其後，使丹硃之志亦将可勉。何以验之？三军之士，非能制也，勇将率勉，视死如归。且阖庐尝试其士於五湖之侧，皆加刃於肩，血流至地。勾践亦试其士於寝宫之庭，赴火死者，不可胜数。夫刃火，非人性之所贪也，二主激率，念不顾生。孟贲勇也，闻军令惧。是故叔孙通制定礼仪，拔剑争功之臣，奉礼拜伏，初骄倨而後逊顺，教威德，变易性也。不患性恶，患其不服圣教，自遇而以生祸也。 （节选自王充《论衡·率性篇》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先王恶A其在也B故制C礼义D以分之E以养人F之欲G给人H之求 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厌，厌恶、反感，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思不同。 B．鄙，在文中的意思是浅陋，与成语“贵远鄙近”中的“鄙”意思不同。 C．比，像……一样，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 D．除，授官，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“除”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．礼可以使物资和欲望在互相制约中增长，避免人们一味追求欲望，没有标准限度，从而陷入争夺、祸乱、困境之中。 B．汉初，群臣粗鲁无礼，他们饮酒争功，喝得酩酊大醉，有的人胡喊狂呼，拔剑击毁柱子，叔孙通于是向高帝请求制定礼仪规则。 C．鲁地的两个儒生认为叔孙通依靠阿谀逢迎亲近皇帝而赢得尊贵的地位，他提出的制礼作乐的想法很卑污，且不切合国家实际。 D．勾践在他寝宫的院子里训练他的士兵，冲进火中被烧死的士兵数不胜数，可见士兵如果得到引导勉励，就会视死如归。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）可试为之，令易知，度吾所能行者为之。 （2）不患性恶，患其不服圣教，自遇而以生祸也。 14．司马迁曾评价叔孙通“制礼进退，与时变化”，材料二和材料三有哪些事实可以支持司马迁的观点？ 【答案】10．BEG 11．D 12．C 13．（1）可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的（规格标准）来制定礼仪。 （2）不担心本性恶劣，担心的是他不服从圣人的教化，自己招致而产生灾祸。 14．①材料二中，叔孙通针对汉初群臣无礼的情况，提出制定礼仪，他认为礼可以因时世、人情而变化，主张采用古礼与秦仪相结合来制定新礼仪，这体现了“制礼进退，与时变化”。 ②材料三中，叔孙通制定礼仪，使原本拔剑争功的臣子变得遵守礼仪，说明他能根据现实情况，通过制定礼仪来改变社会风气，做到了“制礼进退，与时变化”。 【导语】这篇文章通过三则材料探讨了“礼”的起源、作用及其在历史中的应用。材料一从哲学角度阐述礼的产生是为了调节人的欲望与物资之间的矛盾，避免社会混乱。材料二以汉初叔孙通制定礼仪为例，展示了礼在现实政治中的实际应用，强调了礼的灵活性和时代适应性。材料三则从人性角度出发，指出礼教和法制的结合可以引导和改变人性，防止祸乱。三则材料共同揭示了礼在社会治理中的重要性，体现了礼的哲学基础、历史实践和人性教化功能。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代圣王厌恶这种混乱局面，因此制定礼义制度来划分界限，既满足人的合理欲望，又控制过度索取。 “也”是句末语气词，整句意思完整，所以应在“也”后断开，即B处； “制礼义以分之”是一个完整的动宾结构，“制礼义”是手段，“以分之”是目的，中间不能断开，所以应在“之”后断开，即E处； “以养人之欲”和“给人之求”结构对称，分别表达满足人们的欲望和需求，是“制礼义以分之”的目的，所以应在“欲”后断开，即G处。 故选BEG。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义现象的能力。 A.正确。厌恶、反感/满足。句意：高帝对此越来越感到厌恶；/有什么满足的呢？ B.正确。浅陋/轻视。句意：你们真是见识浅陋的儒生啊；/重视、看重远方的（人或事物），轻视、看不起近处的（人或事物）。 C.正确。像……一样/等到。句意：他们的心如同木石一样；/等到离开的时候，用手关上了门。 D.“授官”“意思相同”错误。废除/授予官职。句意：不废除审理刑狱的官吏；/不久蒙受国家的恩典，授予我洗马的官职。 故选D。 12．本题考查学生概述文言文内容的能力。 C.“他提出的制礼作乐的想法很卑污”错误。鲁地的两个儒生认为“礼、乐所由起，积德百年而后可兴也”，他们觉得天下初定，不适合现在制礼作乐，而不是认为叔孙通提出的制礼作乐的想法很卑污。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“令”，让；“易知”，容易通晓；“度”，考虑；“吾所能行者”，我能够做得到的（规格标准）；“为之”，制定礼仪。 （2）“患”，担心；“服”，服从；“圣教”，圣人的教化；“自遇”，自己招致。 14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 “制礼进退，与时变化”强调制定礼仪要根据时代的变化而有所调整和改变。 ①材料二中，叔孙通看到汉初群臣行为粗鲁无礼，意识到需要制定礼仪来规范行为，这是根据当时的社会现实提出的；他主张“颇采古礼，与秦仪杂就之”，说明他没有完全照搬古礼或秦仪，而是根据实际情况进行了融合和调整，体现了“因时世，人情为之节文”，即根据时代和人情来制定礼仪，这符合“制礼进退，与时变化”的观点。 ②材料三中，原本拔剑争功的臣子在叔孙通制定礼仪后变得遵守礼仪，说明叔孙通制定的礼仪起到了改变社会风气的作用，他能根据当时臣子们的行为特点，通过制定礼仪来引导他们改变，这也是根据现实情况对礼仪进行运用和调整，体现了“与时变化”。 参考译文： 材料一： 礼是怎么产生的呢？回答说：人一生下来就有欲望，如果欲望得不到满足，就不能不有所追求。如果追求没有限度和界限，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶这种混乱的局面，所以制定了礼义来加以区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的需求。使人们的欲望绝不会由于物资的原因而得不到满足，物资也绝不会因为人们的欲望而枯竭。使物资和欲望两者在互相制约中增长，这就是礼产生的原因。   材料二： 高帝（刘邦）全部除去秦朝繁琐的礼仪法规，力求礼仪简单易行。大臣们在朝廷上饮酒争功，喝醉了，有的人就胡乱呼喊，拔出剑来砍击殿柱，高帝对此越来越感到厌恶。叔孙通劝说高帝说：“那些儒生很难为您进攻夺取天下，但能够帮您保守成果。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的弟子们一起制定朝廷上的礼仪。”高帝说：“该不会有困难吧？”叔孙通说：“五帝使用的乐各不相同，三王实行的礼也不一样。礼，是根据时代的变迁、人情世态而对人们的言行加以节制修饰的规定。我希望能多采用古代的礼仪，再和秦朝的礼仪相互结合来制定新礼仪。”高帝说：“可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的（规格标准）来制定礼仪。”于是叔孙通奉命作为使者，去征召鲁地的三十多位儒生。鲁地有两个儒生不肯跟他走，说：“您所侍奉过的君主将近十位了，都是靠当面阿谀奉承才得到亲近和富贵的。如今天下刚刚平定，死的人还没埋葬，受伤的人还没有康复，又想要制定礼乐制度。礼乐制度的兴起，是积累德行上百年之后才能兴办的。我们不忍心做您所做的事情。您走吧，不要玷污了我们！”叔孙通笑着说：“你们真是见识浅陋的儒生啊，不懂得时代的变化。”于是和他所征召的三十人，以及高帝身边有学问的侍从和他自己的弟子一百多人，用绳索和茅草等物，在野外练习礼仪。过了一个多月，叔孙通对高帝说：“可以让您来视察了。”高帝视察后，让大臣们演练行礼，说：“我能做到这些。”于是命令大臣们练习礼仪。 材料三： 那些本性恶劣的人，他们的心如同木石一样。木石尚且能被人利用，何况那些不是木石的人呢！从君子的事迹中，大概可以看出来。有患痴呆疯癫疾病的人，在道路上唱歌啼哭，不辨东西方向，看不到干燥潮湿的环境，感觉不到疾病的痛苦，不知道饥饿和饱足，他们的本性已经受到了严重的损害，没有什么办法了。他们向前没有什么可以效法的榜样，向后也没有什么可畏惧的东西。因此国家的法令不废除管理学校的官员，不废除审理刑狱的官吏，就是想要让一般民众受到礼仪的教化。学校在前面劝勉他们，法律禁令在后面防范他们，这样即使像丹朱那样的人，其志向也可以得到劝勉而改变。用什么来验证这一点呢？军队里的士兵，不是那么容易控制的，但是有勇敢的将领率领劝勉他们，他们就会视死如归。从前阖庐曾经在五湖旁边训练他的士兵，士兵们都能让利刃加在肩上，血流到地上（也不退缩）。勾践也在他寝宫的院子里训练他的士兵，冲进火中被烧死的士兵，多得数不清。利刃和烈火，并不是人们本性所贪恋的东西，但是这两位君主激励率领他们，他们就顾不上爱惜自己的生命了。孟贲是个很勇敢的人，但是听到军令也会害怕。所以叔孙通制定礼仪之后，那些曾经拔剑争功的大臣们，都奉行礼仪，跪拜伏地，开始时骄横傲慢，后来变得恭顺服从，这是教化和威严、品德的作用，改变了他们的性情。不担心人的本性恶劣，担心的是他不服从圣人的教化，自己招致而产生灾祸。 十三、（2025·广西柳州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 士君子之有勇而果于行者，不以立节行义而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？ 子路曰：“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死，士而曰我能行义，吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭七日七夜，哭不绝声，遂以存楚。不能勤苦，安能行此？曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此？比干将死而谏逾忠，伯夷、叔齐饿死于首阳而志逾彰。不轻死亡，安能行此？故夫士欲立义行道，毋论难易，而后能行之；立身著名，无顾利害，而后能成之。 王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷，叔齐杀身以成其廉，此四子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。 （节选自《说苑·立节》） 材料二 赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君①，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“其在《商书》，太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：‘惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺，王姑即桐，迩于先王之训，罔以后人迷。’王往居忧，允思厥祖之明德。是言太甲在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。” 魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君何有不可至于亮直之节臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿云：‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。 （节选自《孔丛子·执节》） 【注】①太甲即位，因失为君之道，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知臣A莫若B君C何有D不可E至于F亮直之节G臣H未明也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．上卿，周制中天子及诸侯皆设卿，分上、中、下三等，后泛指朝廷大臣。 B．顾，考虑，成语有“义无反顾”，其中的“顾”字意思与此不同。 C．迩，接近，与《屈原列传》“举类迩而见义远”中“迩”的用法不同。 D．材料二中“每以其法相人”和“果以谄得罪”中的“以”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曾子在吃不饱、穿不暖的情况下，仍坚守道义，还为了正义辞掉了上卿一职。 B．古代士人不以卑贱贫穷为耻，而耻于参与天下推举忠诚、诚信、廉洁之人的活动。 C．子顺认为伊尹采取放逐的方式来促使他的君王向善的行为是符合君臣之道的。 D．马回的眼睛狭长，常偷眼看人，被子顺认为心术不正，事实证明他判断正确。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。 （2）三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。 14．材料一和材料二判断君子是否“有节”的标准有何不同？请简要概括。 【答案】10．CEG 11．D 12．B 13．（1）他们认为不树立正义，不显扬名声，这是读书人的耻辱，因此牺牲自己来实现自己的操行。 （2）三年服丧期满，这样之后才让他返回都城，这就是伊尹用来奉行礼法、坚守节操来侍奉太甲的方式。 14．①材料一认为君子要为了正义而勤劳辛苦、安贫乐道，要敢于为了仁德、正义而视死如归，勇往直前。 ②材料二认为君子要恪守职责，辅佐劝谏君王，使他的言行符合道义。 【导语】这篇文言文通过两个材料探讨士君子和大臣行义、守节的重要性。材料一强调士人的节义在于不惧牺牲以立名，指出真实的耻辱在于不参与正义和廉洁的行为。材料二则通过子顺与国王的对话，强调君臣关系中用礼制约君王的重要性，以及如何通过行为导入君子之道。总的来说，文章通过不同故事展现立节行义的复杂性与必要性，且提供了历史人物作为榜样。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：没有比国君更了解大臣的，有什么不可以的?至于他诚实正真的气节，我不清楚。 “知”是谓语动词，“臣”是宾语，“知臣”动宾结构作主语。“莫若”谓语动词，“君”作宾语。所以在C断开。 “有”作谓语，“不可”作宾语，因此在E断开。 “臣”是主语，“明”是谓语，“也”是句末语气词。因此在主语前G处应断开。 故选CEG。 11．本题考查学生文化常识、一词多义的现象的分析理解的能力。 A.正确。 B.正确。 “顾”，考虑。句意：不要考虑好坏得失。 “顾”，回头看。句意：在道义上毫无退缩的理由，只有一往无前地前进。 C.正确。 “迩”，动词，接近。句意：接近先王的训教。 “迩”，形容词，近。句意：列举的事例浅近，而表达的意思却很深远。 D.错误。不相同。 “以”，用。句意：我常常用这个方法观察人。 “以”，因为。句意：马回果然因为谄媚而获罪。 故选D。 12．本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 B.“耻于参与天下推举忠诚、诚信，廉洁之人的活动”错误，材料一中的“夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉”意为读书人所感到耻辱的，是天下推举忠诚的人但读书人不在其中，天下推举诚信的人但读书人不在其中，天下推举廉洁的人但读书人不在其中。意思是说读书人是因没有选上而感到耻辱，而不是耻于参加这类推举活动。 故选B。 13．本题考查文言文句子的翻译的能力。 （1）“著”，显著；“遂”，实现。 （2）“竟”，结束、完毕；“反”，让……返回；“即所以奉礼执节事太甲者也”判断句。 14．本题考查学生筛选信息、概括要点，分析理解文章内容的能力。 ①材料一：子路提出“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死，士而曰我能行义，吾不信也”，通过申包胥为存楚在秦庭七日七夜哭不绝声体现勤苦，曾子虽布衣粗食但义不合则辞上卿展现恬贫穷，表明君子若要行义，需具备勤劳辛苦与安贫乐道的品质。文中列举王子比干杀身成忠、尾生杀身成信、伯夷叔齐杀身成廉等事例，强调君子为了仁德、正义要不畏死亡，勇于前行，以实现立义行道，立身著名，不顾个人利害。 ②材料二：赵孝成王与子顺关于伊尹放君的讨论，表明子顺认为伊尹执人臣之节，以礼辅佐君王，使太甲入于善，是符合臣子之节的。这体现出材料二认为君子作为臣子，要恪守自己的职责，帮助君王走上正道。伊尹以“惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺，王姑即桐，迩于先王之训，罔以后人迷”为由，让太甲居桐反思，三年后复位，这是伊尹以礼括君，引导君王遵循道义，以孝道行事。说明材料二认为君子要以礼劝谏君王，引导其遵循道义，践行孝道。 参考译文： 材料一： 一个有勇气且行动果断的读书人，不去树立节操施行道义，却不合名分、无意义地死去，怎能不让人痛惜！读书人有的牺牲生命未成就仁德，有的冒着危险来奉行大义，有的依照气节伦理而不顾死亡的危险，因此他们死后名声能够传布于后世。(如果)没有勇敢果断(的品质)，谁能做到这样？ 子路说：“不能辛勤劳苦，不能安于贫困穷乏，不能轻视死亡，却说自己能施行仁义，我不相信。”以前申包胥站在秦庭七日七夜，哭声不断绝，于是得以使楚国保全。不能辛勤劳苦，怎能做这件事？曾子连粗布衣裳、乱麻做成的袍子都没有完整的，酒糟米糠做的饭、野菜做的菜羹都不能吃饱，但不合道义他就辞去上卿的职位。不能安于贫困穷乏，怎么能做到这样？比干快要被处死时还更加忠恳地劝谏封王，伯夷、叔齐饿死在首阳山上而志向更加昭彰。不能轻视死亡，怎么能做到这样？因此读书人想要奉行大义、推行主张，不要考虑艰难还是容易，然后才能施行它；想要立身于世、显露名声，不要考虑好坏得失，然后才能获得成功。 王子比干牺牲自己来成就自己的忠诚，尾生牺牲自己来成就自己的信用，伯夷、叔齐牺牲自己来成就自己的廉洁，这四个人，都是天下通达事理之人，难道他们不爱惜自己的生命吗？他们认为不树立正义，不显扬名声，这是读书人的耻辱，因此牺牲自己来实现自己的操行。从这点看来，卑贱贫穷，不是读书人的耻辱；读书人所感到耻辱的，是天下推举忠诚的人但读书人不在其中，天下推举诚信的人但读书人不在其中，天下推举廉洁的人但读书人不在其中。 材料二： 赵孝成王问道：“以前伊尹身为臣子却放逐他的君主，他的君主不怨恨，如何才能做到这样呢？”子顺回答说：“伊尹奉行人臣的节操，并以礼辅佐他的君主，也只是遵行臣下事君之道罢了。”赵孝成王说：“刚才说伊尹以放逐君主闲名，但先生称他事君以礼，为什么呢？”子顺说：“以礼约束他的君主，是使他向善啊。”赵孝成王说：“你的说法可以让我听听吗？”子顺回答说：“《商书》中就有，太甲即位后便干预冢宰行使政令，伊尹说：‘以前王多行不合道义的事，人的习惯与常性是相辅相成的。我不亲近违反礼义的人，大王姑且先到桐宫，接近先王的训教，不要让后人迷惑。’太甲前往桐宫居住为先王守丧，深思先祖的美德。这是说太甲在丧期，不明白为人子女的孝道，却想掌管朝政。于是伊尹让他居住在桐宫，靠近商汤的坟墓，让他处于忧愁哀伤的地方，放逐他使他不能掌管朝政。三年服丧期满，这样之后才让他返回都城，这就是伊尹用来奉行礼法、坚守节操来侍奉太甲的方式。劝导自己的君主趋向大义，勉励自己的君主遵循孝道，没有做这样的事还被怨恨的。”赵孝成王说：“好啊，我从未听过这样的话语。” 魏安釐王问子顺道：“马回为人，虽然缺少オ干文采，但刚强坦荡、诚实正直，有大丈夫的气节。我想任命他为丞相，可以吗？”子顺回答说：“没有比国君更了解大臣的，有什么不可以的？至于他诚实正真的气节，我不清楚。”魏安釐王说：“为什么(这样说)？”子顺回答说：“我从孙卿那里听说：‘如果有人眼睛狭长并且像猪一样(偷眼)看人，(这样的人)一定身体伟岸但内心圆滑。’我常常用这个方法观察人，千百次都没有看走眼。我看马回，并不是认为他身体不伟岸，只是很怀疑他的眼神。”魏安釐王最终还是任用马回。三个月后，马回果然因为谄媚而获罪。 十四、（2025·广西河池·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者。”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰：“不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智、不勇、不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翙，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎？夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。 （节选自《吕氏春秋·贵信》） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下不欲以诈道训俗卿言虽善朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕欲使大信A行于天下B不欲C以诈道D训俗E卿言F虽善G朕所不取也 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“陛”，本义台阶，又特指帝王宫殿的台阶，后以“陛下”称天子，文中用本义。 B．“其”，还是，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思相同。 C．“见”，显现，与《廉颇蔺相如列传》中“徒见欺”的“见”意思相同。 D．“贞观”，指年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁庄公在曹翙的劝说下，以死相胁迫使齐桓公让步签订了盟约，最终保全了鲁国领土。 B．管仲认为守信是立国之本，即使对仇敌也应兑现承诺，如此才能取信天下。 C．唐太宗反对以假装发怒的方式来试探谁是佞臣，认为君主自身诚信是臣民正直的前提。 D．房玄龄以殷纣王被武王所灭、项羽失天下为例，佐证了“民无信不立”的观点。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。 （2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？ 14．请联系两则材料，分条概括管仲和唐太宗的共同特点。 【答案】10．BEG 11．C 12．A 13．(1)(他)把耻辱变成光荣，把困窘变成通达，虽说在前边有所失，不过可以说后来有所得了。 (2)从前楚霸王项羽已经攻入咸阳,已经控制了天下,如果他能够努力推行仁政,那么谁能和他争夺天下呢? 14．①都主张要讲诚信，不欺诈；②都善于语言艺术：管仲因势利导说服齐桓公，唐太宗善用比喻引导臣民讲诚信；③对事态都有清醒的判断。 【导语】这篇文言文通过齐桓公伐鲁与唐太宗论诚信两则故事，展现了“信”在治国中的核心价值。管仲以战略眼光将屈辱转化为政治资本，唐太宗则强调君主诚信的示范作用，二者共同揭示了“上行下效”的政治智慧。文本运用对比手法，以历史案例论证诚信是政权稳固的基石，体现了儒家“民无信不立”的治国理念。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。 “朕”作主语，表示行为的发出者；“欲”作谓语；“使大信行于天下”整体作宾语，应在B处断开； “不欲”作谓语，“以诈道训俗”作宾语，其中“以诈道”为状语，中间不断开，应在E处断开； “卿言虽善”和“朕所不取也”是两个独立的句子，“卿言”是主语，“善”是谓语，“朕”是后一句的主语，“所不取”是谓语，应在G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。句意：您还是答应了吧！/我们还是回去吧。 C.错误。都表被动。句意：用四百里土地在天下人面前被显示出诚信。/白白地被欺骗。 D.正确。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“最终保全了鲁国领土”错误。结合原文“乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰： ‘不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。’”可知，最终并未完全保全领土，还是失去了汶南之地。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以……为”，把……变成；“穷”，困窘；“失乎前”，状语后置，正常语序为“乎前失”。 （2）“既”，已经；“向”，如果；“夺”，争夺、抢夺。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①管仲在材料一中劝谏齐桓公归还鲁国土地时，明确指出“不智、不勇、不信，有此三者，不可以立功名”，并强调“以四百里之地见信于天下，君犹得也”。他主张即使面对仇敌（鲁庄公）和胁迫（曹翙劫持），也需兑现承诺，认为守信是立国之本。唐太宗在材料二中明确反对以“佯怒”试探臣子的诈术，提出“流水清浊，在其源也”，指出君主若自身欺诈，臣民必难正直。他主张“大信行于天下”，坚持“民无信不立”的儒家理念，认为诚信是政权稳固的基石。二者均将诚信视为治国核心，反对以欺诈手段达成目的，强调君主或执政者需以身作则，取信于天下。 ②管仲在材料一中以逻辑分析打动齐桓公，先指出“不智、不勇、不信”的后果，再对比“虽亡地，亦得信”的长远利益，最终使齐桓公接受归还土地的决策。唐太宗在材料二中以“流水清浊”的比喻，形象阐明君主诚信对臣民的影响，用浅显的类比让群臣理解诚信的根本性。此外，他引用孔子“民无信不立”和项羽失天下的史例，增强说服力。 二者均通过语言艺术引导对方接受观点，体现高超的政治智慧。 ③管仲不拘泥于眼前领土得失，而是从政治信誉的角度分析，认为“见信于天下”的价值远超“四百里之地”。他预见到守信能助齐桓公“九合诸侯”，成就霸业。唐太宗拒绝臣子“佯怒试臣”的短视建议，主张从根源上推行诚信，认为君主若行诈道，必导致“源浊而望水清”的悖谬结果。他更看重“大信行于天下”对政权长治久安的作用。二者均能超越短期利益，从国家长远发展的视角权衡利弊，体现出对政治格局的深刻洞察力。 参考译文： 材料一： 齐桓公攻打鲁国，鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求像齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹翙对鲁庄公说：“您是愿意死而又死呢，还是愿意生而又生?”庄公说：“你说的是什么意思呢?”曹翙说：“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生；您不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死。”庄公说：“我愿意听从你的话。”第二天将要盟会时，庄公与曹翙都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出剑来指着自己，说：“鲁国都城本来离边境几百里，如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存与跟你拼命同样是死，让我死在您面前。”管仲、鲍叔要上去，曹翙手按着剑站在两阶之间说：“两位君主将另作商量，谁都不许上去！”庄公说：“在汶水封土为界就可以，不然的话就请求一死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土。您还是答应了吧！”于是终于在汶水之南封土为界，跟鲁国订立了盟约。桓公回国以后想不还给鲁国土地，管仲说：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明：面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢：答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为的，不可以建立功名。还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到诚信的名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是合算的。”庄公是仇人，曹是敌人，对仇人、敌人都讲诚信更何况对不是仇人、敌人的人呢?桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了。他把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。事情本来就不可能十全十美啊。 材料二： 贞观初年，有人上书请求(唐太宗)清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗?（那人)回答说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们(反应)，如果谁能不怕陛下的雷霆之怒，(仍)直言进谏，那就是正直的人；(如果谁)一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”(于是，太宗)对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。”贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢?”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】10．ADF 11．C 12．C 13．（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 14．①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。 “为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。 “为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。 “虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。 故选ADF。 11．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。 A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。 B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。 C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。 故选C。 12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。 故选C。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。 （2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。 14．本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 【答案】10．CEH 11．A 12．C 13．（1）我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？ （2）撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。 14．敬贤礼士：太子敬重四皓，魏文侯礼敬段干木，都是通过尊重贤士来赢得他们的支持。 化解危机：太子通过敬重四皓，化解了汉高祖废太子的危机；魏文侯通过礼敬段干木，使得秦国不敢轻易进攻魏国。 德行感化：太子和魏文侯都通过自己的德行感化了贤士，使得他们愿意为其效力，从而达到了保全自己的目的。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。 “贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。 “国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E处断开。 “上下和合”是主谓结构，在后面的H处断开。 故选CEH。 11．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象、词类活用现象和古代文化常识的能力。 A.错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到安闲的时候，设置酒宴。/弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 B.正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相学习为耻。 C.正确。向尊长敬酒并祝长寿。句意：四个人敬酒祝福已毕。/刘邦献上一杯酒向项伯祝酒。 D.正确。同“轼”，车前横木。此用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意。/表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。 故选A。 12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“留侯亲自招来的”错误，“留侯本招此四人之力也”是说这四个人原本是留侯推荐，吕后“令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，最终招致而来的，不是“留侯亲自招来的”。 故选C。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“自”，自愿；“游”，交游。 （2）“……者，……也”，……的原因是……，……是因为；“贤”，以……为贤；“高”，形容词做动词，推崇。 14．本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。 王充的观点从行动、效果、策略上点明了二者的相似之处。 从行动上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。 从效果上看，“以消高帝之议”，材料二指出“上欲废太子……上曰：‘烦公幸卒调护太子。’……竟不易太子”；“却强秦之兵”，材料一指出“秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也’”，材料三补充说明“秦兵为之不至”。二人都巧妙化解了危机。 从策略上看，王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 （节选自王充《论衡·非韩》） （2024·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 B．即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 C．固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D．但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 【答案】10．BDG 11．A 12．C 13．（1）曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。” （2）我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。 “为……所”为被动句式，之间不断开，“奔”是下一句的谓语动词，承前共用主语“刘备”，B处断开； “于操”是介词结构，引出“奔”的对象，之间不断开，第一个“操”是介词“于”的宾语，程昱为下一句的主语，D处断开； “备有雄才”是“以”的宾语，“劝操图之”为独立的句子，承前省略主语程昱，G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。两个“藉”意思不同。“藉”，凭借、借助；/即使。句意：正是想借助众人的力量成就大业。/即使仅能免于斩刑。 B.正确。即，即使；/立即。句意：即使在颠沛流离、无立足之地时。/太守立即派遣人员跟随他前往。 C.正确。句意：这固然是几人的忠义。/（曹孟德）固然是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ D.正确。句意：只是所托非人罢了。/只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C..“诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝”错误，根据原文“关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志”可知，刘备创业过程中多次遭遇挫折，患难相随，忠贞不渝的是关、张、赵云三人，没有诸葛亮。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因为；“者……也”，表判断。 （2）“汝”，你；“笃”，深厚；“负”，辜负。 参考译文： 三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。 刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操叹息他的贤能。曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所谓的以权术驾驭人。 至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云，自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托孤于诸葛亮时，刘备说：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到，唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。 至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是所说的以意气感人的表现。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 本套高考二模真题汇编（三期）来源于山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西五个省份，文言文阅读考情整体趋势可总结为：①跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型；②比较阅读常态化；③思辨性题型占比增加。 一、跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型 文言文阅读模块除了人物传记这类历史事件外，还有科技文献、哲学思想、人文轶事等多种内容。此外，文本选材方面也有了新突破，开始涉及到简帛文书、碑刻铭文等出土文献，契约、书信、公文等实用文体，还有朝鲜、日本等汉文化圈古籍选段，文本选材逐渐丰富。 二、比较阅读常态化 在一模真题中，几乎全部是多文本阅读，主观题经常涉及几个文本比较阅读的情况，比如同一历史事件的不同史书记载、不同学派对同一概念的解释、不同古籍对同一事件的评判等。 三、思辨性题型占比增加 在文言文阅读中，除了要求概括材料内容之外，“观点评析类”思辨性试题逐渐增多，这类试题不仅要求考生对文本深入了解掌握，还要求考生能够灵活运用思辨思维能力解决问题。 2025年高考语文一模试卷的文言文阅读部分，继续秉承了历年高考语文对文言文考查的重视，旨在检验学生对古代文学作品的阅读理解能力、文言知识的掌握程度以及文学鉴赏能力。本次考试在题型设置、难度控制以及考查范围上均体现了高考语文的命题趋势。 在文言文阅读模块，其他题型基本固定，主观题是文言文阅读中的难点。这里我们着重讲解主观题的解题方法，同时设置相关习题，方便考生理解运用。 一、主观题解题方法 第一步：审清题干要求（确定问题指向） 认真审读题干，抓住关键词，明确提问方向，阅读文本及组织答案时始终扣住关键词，使思考和答案紧紧围绕提问方向，避免答非所问。 第二步：精准定位区间（确定文本范围） 明确提问方向之后，就要扣住文本，找准答题的区间。有的题目给出答题的区间，有的没有给出，考生就要扣住文本锁定区间，它可能是某一段，也可能分布在某几段。无论是某段还是某几段，都要找准，不要遗漏。 第三步：分清答题重点（事件、原因、形象） 在确定答案的要点时，可依据赋分猜测有几个要点，比如赋分4分，答案要点一般为2个或4个；赋分3分，答案要点一般为3个。在组织答案时，可采取以下两种方法： （1）摘录法 这是选摘原文词句作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键语句，如观点句或抒情议论句。如果吻合题意，可直接摘录；如只出现关键词，那还需要考生去改写。如题目要求用自己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。 （2）句意（层意）提取法 需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，考生要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。这一方法的关键点在于根据句意或层意提炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，答题时一定要按关键点作答。规范清晰表述（不照抄，不直译，分条陈述） 【主观题考法实践】 例：（2024新高考Ⅰ，T14）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(3分) 【参考答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解题思路】 第一步:审清题干要求。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 第二步：精准定位区间。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 第三步：分清答题重点。 一、（2025·山西太原·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 方孝孺，字希直，浙宁海人。父克勤，学术治行名于一时。少精敏绝伦日读书盈寸为文雄迈醇深乡人目为小韩子。初入乡校，见圣贤姓字或良将相形貌，即低回企羡，有愿学之志。会克勤被诬逮系，孝孺疏乞身代，不报。宋学士濂以道义文章重海内，克勤狱中命孝孺往问学。一见大加赏异，曰：“吾阅士多矣，未有如子者，肯从我游乎？”即假馆授业，孝孺往来四年，尽得其所学。 （节选自钱士升《明皇表忠纪》） 材料二： 二十五年，以荐召之，入对，上①方重赏罚，未遑教化，曰：“今非用孝孺时。”皇太孙②即位。召为翰林博士，寻迁侍讲学士。孝孺每曰：“治先制作，经制在《周官》。”建文皇帝虚己以听，德望既隆，一时倚重。临朝奏事，臣僚面议可否，必命孝孺就扆前批答。 燕兵起，日召谘议，诏檄皆出其手。先是燕王发北平，僧道衍送之郊，密启曰：“江南方孝孺者，必抗不降，乞勿杀之，杀之天下读书种子绝矣。”兵及江上，孝孺画策坚守，誓死社稷。建文皇帝既去，孝孺乃服斩衰，昼夜哭。镇抚伍云等执以献，不屈，系狱。一日王遣谕再三，终不变。复召草禅诏。及见，背立，悲恸声彻殿陛。太宗③降榻劳曰：“先生无自苦，予欲法周公辅成王耳。”曰：“成王安在？”上曰：“彼自焚死。”曰：“成王不存，何不立成王之子？”上曰：“国赖长君。”曰：“何不立成王之弟？”太宗语塞，曰：“此朕家事，先生无过劳苦。”顾左右授笔札，曰：“诏天下非先生草不可。”投笔于地，哭且骂曰：“死即死，草不可得。”上大怒，叱曰：“汝不顾九族矣。”孝孺奋然曰：“能杀我十族乎？”命以刀抉其口旁至耳，孝孺噀血犯御座，骂喃喃不绝，复系狱以俟。据其宗支及母族、妻族等，示且协之，执不从。上怒甚，乃括朋友门生为十族，诛之，然后诏磔之聚宝门外，慨然就戮。时年四十六。 （节选自傅维麟《明书》） 材料三： 嗟夫，人臣不幸遭逢多故，乞降卖国，泱涊求活，狗彘当不食其肉。乃喋血萧墙，祸延瓜蔓，如方氏全家同日而尽。至今过木末亭者，无不唏嘘凭吊，慨然想见其风烈也。明万历间建表忠祠，祀殉难诸臣。夫本其学之正而得死所者，尤推方先生哉。 （节选自黄达《一楼集》） 【注】①上：指明太祖。②皇太孙：指建文帝。③太宗：指燕王。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少精敏A绝伦B日读书C盈寸D为文E雄迈F醇深G乡人H目I为J小韩子。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．假，这里指借用，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中“假”的意思相同。 B．斩衰，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期功”都指丧服，但服丧时间不同。 C．执，这里指坚持，与成语“明火执仗”“被坚执锐”“固执己见”中的“执”意相同。 D．“乃喋血萧墙”与《陈涉世家》“当立者乃公子扶苏”中“乃”的意义和用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．方孝孺父亲受人诬陷被逮捕，他主动请求替父受罚，但被拒绝。后来他父亲方克勤在狱中要求方孝孺前往宋濂那里请教学习。 B．方孝孺未获得明太祖重用，而建文帝时，他劝谏采用周朝制度安治天下，建文帝虚心采纳并加以推行，还邀请他在朝堂上批复奏章。 C．燕王命令方孝孺拟诏书，将其亲族捉拿加以威胁，但他坚决不拟。僧人道衍曾请求燕王不要杀方孝孺，但燕王却灭掉方孝孺十族。 D．黄达认为在国家危难时卖国求降、卑贱苟活之流，连猪狗都不屑于吃他们的肉，而方孝孺却死得其所，受后人敬仰。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命以刀抉其口旁至耳，孝孺噀血犯御座，骂喃喃不绝，复系狱以俟。 （2）至今过木末亭者，无不唏嘘凭吊，慨然想见其风烈也。 14．黄达评价方孝穤“学之正而得死所”，材料一、二有哪些事实可以支持黄达的观点？请简要概括。 二、（2025·山西晋城·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘羲叟，字仲更，泽州晋城人。欧阳修使河东，荐其学术。试大理评事，权赵州军事判官。精算术，兼通《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》《天文》《五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。书成，擢崇文院检讨，未入谢，疽发背卒。羲叟强记多识，尤长于星历、术数。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》诸书。 （节选自《宋史·刘羲叟传》） 材料二： 欧公下士，近世无比。作河北转运使，过滑州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，常有空头门状数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之果如所言则便延誉未尝以外貌骄人也。 （节选自朱升《曲洧旧闻·卷三》） 材料三： [举刘羲叟札子] 臣昨奉敕差往河东，伏见泽州进士刘羲叟，有纯朴之行，为乡里所称，博涉经史，明于治乱。其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比。致之朝廷，可备顾问。伏乞特赐召试，或不如所举，臣甘当朝典。 [缴进刘羲叟春秋灾异奏状] 右臣近曾荐举泽州进士刘羲叟，学通天人祸福之际，如汉歆、向、张衡、郎顗之比。乞赐召试，升之朝廷，可备顾问。臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识该明，论议有出于古人，文字可行于当世，然止是羲叟所学之一端。其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞早赐召试。谨具状奏闻。 （节选自《欧阳文忠公全集》） 材料四： 宋景文公（宋祁）笔记云：蜀人见物惊异，辄曰“噫嘻嚱”。李太白作《蜀道难》因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰“咄”，左右必曰“喏”。而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言“《晋书》‘咄嗟而办’非是，宜言‘咄喏而办’”。然“咄嗟”前世人文章中多用之，或自有义耳。 已上皆宋说。余按孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引《苍颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊也。”王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。 （节选自吴曾《能改斋漫录·卷七》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先往见A之B果如C所言D则便E延誉F未尝G以外貌H骄人也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．权，在古代指暂代官职，与“摄”“假”“领”“除”等词意思相同。 B．书，书写，与《与妻书》中“吾今以此书与汝永别矣”的“书”意思不同。 C．伏乞，是古代臣子向皇帝上奏时用的敬辞，表示恭敬和恳切。 D．“乃知宋为是而刘为非”与“今乃弃黔首以资敌国”（《谏逐客书》）两句中的“乃”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修非常重视人才，他担任河北转运使时，曾到滑州的陋巷中拜访还是平民的刘羲叟，并随身携带空白拜帖以随时拜访贤才。 B．欧阳修在呈给皇帝的奏状中将刘羲叟与汉代刘歆、张衡等人相比，并认为刘羲叟所撰的《春秋灾异集》只是他学问的一个方面。 C．刘羲叟认为《晋书》中“咄嗟而办”这一表述不准确，他认为应该是“咄喏而办”，宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同。 D．在修撰唐史时，刘羲叟专门负责编写《律历》《天文》《五行志》，并在完成编修后得到提拔，但还未入朝谢恩便因病去世了。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。 （2）其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。 14．欧阳修举荐刘羲叟的理由有哪些？请结合材料简要概括。 三、（2025·山西晋中·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于是二世乃遵用赵高，申法令。乃阴与赵高谋曰：“大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争，为之奈何？”高曰：“臣固愿言而未敢也。先帝之大臣，皆天下累世名贵人也，积功劳世以相传久矣。今高素小贱，陛下幸称举，令在上位，管中事。大臣鞅鞅，特以貌从臣，其心实不服。今上出，不因此时案郡县守尉有罪者诛之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。今时不师文而决于武力，愿陛下遂从时毋疑，即群臣不及谋。明主收举余民，贱者贵之，贫者富之，远者近之，则上下集而国安矣。”二世曰：“善。”乃行诛大臣及诸公子，以罪过连逮少近官三郎，无得立者，而六公子戮死于杜。 赵高说二世曰：“先帝临制天下久，故群臣不敢为非，进邪说。今陛下富于春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”于是二世常居禁中，与高决诸事。其后公卿希得朝见，盗贼益多，而关中卒发东击盗者毋已。 （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生①不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之悲，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然上下相驱以刻为明深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。 （节选自路温舒《尚德缓刑书》） 材料三： 《诗》曰：“君子如祉②，乱庶遄③已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。 （节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》） 【注】①盛服先生：衣冠整齐的儒生。②祉：敬辞，这里指高兴纳谏。③遄：快速。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今治狱吏A则不然B上下C相驱D以刻E为明F深者G获公名 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贱，地位卑下、卑贱，与《师说》中“是故无贵无贱，无长无少”的“贱”意思相同。 B．近，使动用法，使……靠近、使……归附，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法不同。 C．富于春秋，年少，年轻。“春秋”可指代岁月、时光，也是古代编年体史书的通称。 D．大辟，古代五刑之一，最初指五刑中的死刑。辟，罪也。死是罪之大者，故谓死刑为大辟。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对秦二世的担忧，赵高提出武力解决问题的建议，告诉秦二世趁外出巡行，调查官吏，诛杀有罪的官员，提高威信。 B．赵高劝说刚刚即位的秦二世不要在朝廷上与大臣决议事情，否则容易暴露自己的短处。秦二世的听从导致了盗贼增多。 C．路温舒认为判案非常重要。当今天下没有危患，离不开皇帝的恩厚，但是太平还未完全实现，原因就是狱官断案不公。 D．苏轼认为根据褒善贬恶的原则来赏罚是忠厚之至，这与路温舒的“败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏”观点相似。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃阴与赵高谋曰：“大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争，为之奈何？” （2）是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立。 14．材料三苏轼提到“时其喜怒，而无失乎仁而已矣”，揭示了朝代兴衰背后蕴含的道理。秦灭亡的原因是否能印证苏轼的观点？请结合材料简要分析。 四、（2025·山西临汾·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 袁公可立，以英年成进士。公为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。中丞露章劾之。事下四郡，四郡推公秉笔，公伸牍尽雪其冤，同列为缩项。公曰：“吾自任之！吾奈何以上台故诬贤太守？”众咸谓公强项也。 既上稍厌诸激聒，政府动以“卖直沽名”抑正论。公乃抗疏曰：“近年以来，议论繁多言词激切致干圣怒废斥者不止百十余人，概目为‘卖直沽名’。夫卖直者退，则不直者进，沽名者斥，则毁名者庸。”抗疏归。 及在御史台，值他御史触上怒，将廷杖，诸御史诣政府乞伸救，辅臣以上意为辞。公于末坐抗声曰：“特相公不肯耳！”辅臣怫然。 政府用是谪公，再收再黜，以底于削籍哉！救之罔效也！ （节选自《明·黄道周·节寰袁公传》） 材料二： 公讳可立，字礼卿，别号节寰。初授苏州府推官。石守昆玉，治苏有清卓声。以强项忤中丞某，中丞劾其不职。得旨，下所司勘问。一时僚官惧获罪中丞，无敢直石守者。公独愤然曰：“杀人媚人，以博一官可乎！”遂直书其枉，而石得无罪。 时建言诸臣摈斥殆尽，无敢救者。公独抗疏辩论：“谏臣必非济私市恩沽名卖直，若因其言过激概弃不用，臣恐謇谔之士退，而缄口持禄将顺固宠之人进。况今倭患未熄，中原灾害频仍，起废求言正今日急务。”疏入，夺俸一年。是岁秋九月，景德门有雷震之变。公陈言时政得失，劝上“亲郊祀，勤朝讲，批章奏，录遗贤，明赏罚，化朋党。”不报。会一御史忤旨，上震怒。公申救，语多侵执政。执政大恚，不数日降旨镌三级调外任用。寻，革职为民。是时公方与僚友对弈，报至，从容罢局，无几微见词色。 （节选自《明·孔贞运·节寰袁公墓志铭》） 材料三： 袁可立，字礼卿，号节寰，万历己丑进士。除苏州府推官，听决平恕。知府石昆玉廉而抗直，忤巡抚意，被劾。可立雪其冤，巡抚不能夺。 时方以言起废为忌，可立独抗疏曰：近年以来，议论滋多，岂言事诸臣尽不可用耶？如概弃不用，臣恐謇谔之士不蒙甄录，相率噤口结舌。国家大事，谁复为皇上言之？疏上，夺俸一年。 雷震景德门，可立条陈阙政，激切时弊。大略言：禋祀不亲，朝讲未视，章奏不以时批，弃不传。疏入，留中。一御史触怒辅臣，辅臣以他事耸上，将加严谴。诸御史诣辅臣求为申救。辅臣曰：“彼触圣怒，救之何济？”可立笑曰：“特相公不欲救耳。”众皆愕，可立论益剀直，辅臣衔之。未几，削籍归里。 （节选自《明·马世英·睢州志》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 议论繁A多B言词激切C致干D圣怒E废斥者F不止G百十余人 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（   ） A．诣，到……去，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”的“诣”意义相同。 B．黜，罢免，与《谏太宗十思疏》“想谗邪则思正身以黜恶”的“黜”意义相同。 C．殆，几乎、差不多，与《齐桓晋文之事》“殆有甚焉”的“殆”意义和用法相同。 D．听，治理、判断，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“听”意义不同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．在苏州府任职期间，郡守石昆玉被权臣所诬，袁公不畏权势，秉公执法，为其雪冤。 B．在言臣遭受朝廷排斥时，袁公因直言进谏，阐述废斥言臣的危害，而受到朝廷处罚。 C．景德门突然遭遇雷震，袁公上疏直陈时政得失，劝谏皇上，但是奏章没有得到批复。 D．袁公在御史台任职时，因一御史触怒皇帝，他积极参与申救，结果直接被革职为民。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况今倭患未熄，中原灾害频仍，起废求言正今日急务。 （2）如概弃不用，臣恐謇谔之士不蒙甄录，相率噤口结舌。 14．袁可立是明代后期四朝元老、著名的清官廉吏和抗清名臣，其事迹散见于文人传记、墓志铭、地方志中。这里采用多种史料比对互证，对了解袁可立有什么好处？请结合材料进行分析。 五、（2025·山西吕梁·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子在齐，齐侯出田，招虞人①以旌。不进，公使执之。对曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。孔子闻之，曰：“善哉！守道不如守官，君子韪之。” 齐国书伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右。师不逾沟，樊迟曰：“非不能也，不信子。请三刻而逾之。”冉求如之，众从之。师入齐军，齐军遁。冉求用戈，故能入焉。孔子闻之，曰：“义也。”既战，季孙谓冉求曰：“子之于战，学之乎？性达之乎？”对曰：“学之。”季孙曰：“从事孔子，恶乎学？”冉求曰：“即学之孔子也。夫孔子者，大圣，无不该，文武并用兼通。求也适闻其战法，犹未之详也。”季孙悦。樊迟以告孔子，孔子曰：“季孙于是乎可谓悦人之有能矣。” 南容说、仲孙何忌②既除丧，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之。辞曰：“先臣有遗命焉，曰：‘夫礼，人之干也，非礼则无以立。’嘱家老，使命二臣必事孔子而学礼，以定其位。”公许之。二子学于孔子，孔子曰：“能补过者，君子也。《诗》云：‘君子是则是效。’孟僖子可则效矣。惩己所病，以诲其嗣。《大雅》所谓‘诒厥孙谋，以燕翼子’，是类也夫！” 卫孙文子得罪于献公居戚公卒未葬文子击钟焉。延陵季子适晋，过戚，闻之，曰：“异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？”文子于是终身不听琴瑟。孔子闻之，曰：“季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善改矣。” 孔子览《晋志》，晋赵穿杀灵公，赵盾③亡，未及山而还。史书：“赵盾弑君。”盾曰：“不然。”史曰：“子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁？”盾曰：“呜呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓乎？”孔子叹曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。” （节选自《孔子家语·正论解》） 材料二： 天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。然而养三老④于大学，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。故尊养三老，示孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛⑤者，求善无厌也；商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。 （节选自魏征编著《群书治要·传》） 【注】①虞人：主管山泽的官员。②南容说、仲孙何忌：二人皆为孟僖子之子。③赵盾：赵宣子。④三老：古代设三老五更之位，天子以父兄之礼尊养他们。⑤刍荛：割草砍柴的人。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卫孙文子A得罪B于献公C居戚D公E卒F未葬G文子H击钟焉。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．韪，认为……对，意动用法，和成语“冒天下之大不韪”中的“韪”用法相同。 B．恶，疑问代词，怎么，和《齐桓晋文之事》“彼恶知之”中的“恶”意思相同。 C．该，同“赅”，完备，齐备，和成语“言简意赅”中的“赅”意思相同。 D．诽谤，指责过失，中性词，和现代汉语中的“诽谤”意思和感情色彩不同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．齐侯外出田猎时，对招而不来的虞人先抓后放，体现出其能够清楚判断是非的明智和大度。 B．樊迟与冉求在作战上有各自的长处，樊迟有勇而冉求有谋，二人配合默契，共同击退了齐军。 C．南容说和仲孙何忌严格遵从父亲孟僖子的遗嘱，先师从孔子学礼然后再接受定公任命的职位。 D．卫孙文子和赵盾在遭遇国君丧事时都有不恰当的行为，但孔子还是发现并称赞了他们的可贵之处。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《诗》云：“君子是则是效。”孟僖子可则效矣。惩己所病，以诲其嗣。 （2）置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛者，求善无厌也。 14．两则材料体现了儒家的哪些思想观念？请简要概括。 六、（2025·辽宁鞍山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为驺伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人于暮下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰嚭曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空：王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。 （节选自《史记·吴太伯世家》） 材料二： 昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善”。乃举兵而伐徐，遂灭之。 （节选自《淮南子·人间训》） 材料三： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” （节选自《说苑·指武》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 越在腹心A今B得C志D于齐E犹石F田G无H所用。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．属，同“嘱”，嘱托，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”意思相同。 B．乙酉，指乙酉日，古人用干支来记日，与《登泰山记》“是月丁未”的计时法相同。 C．长，以……为长，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 D．玩，“忽视、轻慢”的意思，成语有“玩物丧志”，其中的“玩”字意思与此相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐景公去世后，吴王夫差趁齐国政治动荡的机会，北上攻打齐国。他不仅在艾陵打败了齐国军队，还从鲁国成功地索取了一百套祭品。 B．吴王夫差屡次伐齐，勾践率领越国群臣朝拜夫差并奉赠丰厚财物，夫差非常高兴，伍子胥对此深感不安，他进谏夫差要警惕越国，夫差没有接受。 C．十四年，越王勾践攻打吴国，俘获了吴国太子。远在北方与诸侯会盟的吴王夫差得知消息后并未马上率兵回国，而是想隐瞒消息并争夺盟主之位。 D．王孙厉劝说楚王攻打徐偃王，认为这将像猛虎吃猪、以石击卵一样容易，否则楚国将受制于徐国，楚王采纳了他的建议，发兵消灭了徐国。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 14．《司马法》认为，“好战”与：“忘战”都会给国家带来灾难，请根据材料分析原因。 七、（2025·吉林长春·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠，斥为平原太守。策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守杲卿伐其后。贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐旻所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，又辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之。犹不满意。李希烈陷汝州、杞既以公使希烈。希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣。 天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间、一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理。及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也欤？维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八，而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。夫世之治乱不同，而士之去就亦异。若伯夷之清，伊尹之任，孔子之时，彼各有义。夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤？ 今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君随，相与慕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家，而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无。盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。闻其烈，足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节尊而事之以风示当世为法令之所不及，是可谓有志者也。 （节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二君独能A追B公之节C尊D而事之E以风F示当世G为法H令之所不及 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．赠，古时朝廷对已故者追授官职、爵位或谥号，又称“追赠”“封赠”。 B．事，指侍奉，与《谏太宗十思疏》中“文武争驰，在君无事”的“事”意思不同。 C．区区，与“区区小事”和“感君区区怀”（《孔雀东南飞》）中的“区区”含义均不同。 D．“可勉焉”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜真卿认为安禄山会谋反，在镇守平原时便着手做防备，安禄山叛乱，他和常山太守颜杲卿攻打叛军后路，使叛军不能“直窥潼关”。 B．文章记颜真卿捍贼忤奸时，连用六“斥”字，叙中含论，既高度概括了颜真卿的生，赞其屡忤屡贬而决不改其初衷之刚毅。 C．在朝中大臣大多畏缩观望的情况下，能勇于忤逆当世权臣，并因此失去官位而不后悔的人是很少的，但颜真卿却再三忤于世而不悔。 D．颜公祠堂完工后，作者写了这篇“记”，认为颜真卿的赫赫业绩光照千古，在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不被湮没。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？ （2）盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。 14．材料中“笃于道”是什么意思？颜鲁公“笃于道”体现在哪些方面？ 八、（2025·吉林梅河口五中·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 寇准，字平仲，太平兴国中登进士第，器识文学，时鲜其比。初补巴东令，巴东有秋风亭，准析韦应物一言为二句云：“野水无人度，孤舟尽日横。”识者知其必大用。淳化五年，召参知政事，因奏对切直，上怒起，辄挽衣留，以俟处决。太宗叹曰：“真宰相也！” 景德①元年，与毕士安同相。契丹入寇，上召群臣问御戎策，毕士安请选将，王钦若劝幸金陵，陈尧叟以幸蜀为请。准曰：“非亲征不可。”上从准议，兵威大振。天禧四年，真宗不豫，皇太后参议政。准请间曰：“丁谓，佞人也，不可辅少主，愿择方正大臣羽翼太子。”上然之。准因命杨亿草太子监国制，且进亿以代谓，甚密。诘朝，准被酒自漏言。谓乘妇人车诣曹利用第，谋逐准，遂发周怀政、朱能天书事。迁准以太子太傅归班。请对不许，降太常卿、知相州，徙安州，贬道州司马。仁宗继位，再贬雷州司户。逾年，徙衡州司马。命未至，卒，年六十三。仁宗哀准以忠贬死，赠中书令、莱国公，赐谥忠愍。 初，准至雷州，吏以图经献，视其四至，云东南门至海岸十里。准悟曰：“吾少时有诗云：‘到海只十里，过山应万重。’岂偶然耶？”南行之初，过零陵，行橐为寇所掠，其酋闻而趣还之。世言忠义，足动犷俗，况气同者乎？准刚正，笃于自信，不能与世俯仰，故人多恶之。至道郊恩，以左正言冯拯为虞部员外郎拯诉于朝罢政事者七年未始少抑。恶之者，或云在相位与张齐贤相倾，或云朱能为天书降乾祐县，准知而不言。审如是，丁谓之拂须②，固足以悦，讵致其媒孽耶？及谓道出雷州，欲见而不可得，其不能与世俯仰如此。 （节选自曾巩《隆平集卷四·宰臣》） 注：①宋真宗年号。②丁谓出准门至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污准须，谓起，徐拂之。准笑曰：“参政国之大臣，乃为官长拂须邪？”谓甚愧之，由是倾构日深。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以左正言A冯拯为虞部B员外郎C拯诉D于朝E罢政事者F七年G未始H少抑 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．鲜，少有，与《爱莲说》中“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”意思相同。 B．幸，指帝王亲临，与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”的“幸”意思不相同。 C．徙，调动，与《种树郭橐驼传》中“或移徙，无不活”的“徙”意思相同。 D．审，果真，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．寇准化用韦应物诗云：“野水无人度，孤舟尽日横”，展现了他远大的志向。 B．契丹入侵，真宗问御敌之策，诸臣皆主和，只有寇准认为真宗应该御驾亲征。 C．谥法云：“危身奉上曰忠，佐国遭忧曰愍”，寇准以忠贬死，故赐谥号忠愍。 D．寇准少时诗云：“到海只十里”，后其被贬雷州，距海十里，可谓一语成谶。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因奏对切直，上怒起，辄挽衣留，以俟处决。 （2）过零陵，行橐为寇所掠，其酋闻而趣还之。 14．寇准与丁谓交往的过程中，哪些事件体现出他的“不能与世俯仰”？请结合材料简要概括。 九、（2025·黑龙江齐齐哈尔·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，字子房。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺奏王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。 得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下。良乃更名姓，亡匿下邳。 良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣后十年兴十三年孺子见我济北谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。故遂从之，不去见景驹。 （节选自司马迁《史记·留侯世家） 材料二： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。其以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也，是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 读此A则为王者师矣B后十年C兴D十三年E孺子见我济北F谷城山下黄石G即我矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．履，为……穿上鞋子，为动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“哀”用法相同。 B．长跪，两膝着地，直身而跪，与《孔雀东南飞》“府吏长跪告”的“长跪”意思相同。 C．加，凌驾，侵凌，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“加之以师旅”的“加”意思不同。 D．发，毛发、头发，与《促织》“即道人意中事，无毫发爽”的“发”意思不同。 12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．张良因祖父、父亲在韩国灭亡前历任五代韩王的国相，韩国灭亡后，他为报家国之仇，散尽家财寻找刺客刺杀秦王，连弟弟去世都无暇厚葬。 B．张良觅得大力士，打造百二十斤重铁椎，于博浪沙狙击秦始皇，虽误中副车，但仍因此事为躲避追捕而改名隐匿在下邳。 C．张良获得《太公兵法》后，不仅时常诵读研习，还在投奔景驹时，因沛公势力非常强大且对其兵法见解极为赏识，便毅然追随沛公。 D．苏轼对张良获得《太公兵法》的经历深感奇异，猜测或许是秦代隐居的君子有意考验张良。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！” （2）父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。” 14．按照苏轼的看法，荆轲、聂政算不算豪杰？为什么？请依据材料简要作答。 十、（2025·黑龙江大庆·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈平谢病。上问之，平曰：“高祖时，勃功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃，愿以右丞相让勃。”上乃徙平为左丞相，太尉勃为右丞相。论诛诸吕功，右丞相勃以下益户、赐金各有差。绛侯朝罢趋出意得甚上礼之恭常目送之。郎中安陵袁盎谏曰：“诸吕悖逆，大臣相与共诛之。是时丞相为太尉，本兵柄，适会其成功。今丞相如有骄主色，陛下谦让；臣主失礼，窃为陛下弗取也！”后朝，上益庄，丞相益畏。居顷之，人或说勃曰：“君既诛诸吕，立代王，威震天下。而君受厚赏，处尊位，久之，即祸及身矣。”勃亦自危，乃谢请归相印。后诏曰：“前遣列侯之国，或辞未行。丞相，朕之所重，其为朕率列侯之国！”十二月，免丞相勃，遣就国。绛侯周勃既就国，每河东守行县至绛，勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反，下廷尉，廷尉逮捕勃，治之。勃恐，不知置辞。吏稍侵辱之。薄太后以为勃无反事。帝朝太后，太后以冒絮提帝曰：“绛侯始诛诸吕，绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪！”帝既见绛侯狱辞，乃谢曰：“吏方验而出之。”于是使使持节赦绛侯。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 周勃平诸吕，迎立文帝，而有德色；非有罔上行私之慝①也，不学无术而忘其骄耳。袁盎与俱北面事君，尊卑虽殊，固有同僚之义，规而正之，勃岂怙而不改？藉其不改而后廷折之，勃过不掩而文帝之情亦释矣。乃弗规弗折而告文帝曰：“丞相骄，陛下谦让，臣主失德。”斯言出而衅忌生，勃之祸早伏而不可解，险矣哉！ 帝之谦，非失德也，尊有功而礼大臣，亦何非太甲、成王之盛心②？而导之以猜刻，此之谓不忠。谅其心之无他，弗与规正，而行其谗间，此之谓不信。 乃抑有奸不如盎者，浅而躁，褊迫③而不知大体，击④于目即腾于口，贻祸臣主，追悔而弗及，非盎类而害与盎等。故人主之宜远躁人，犹其远奸人也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） [注]①慝（tè），邪恶。②盛心，深厚美好的情意。③褊迫，见识狭小。④击，接触，这里指目击。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 绛侯朝A罢趋B出C意得D甚E上礼之F恭G常H目送之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．本，执掌，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“本”意思相同。 B．稍，渐渐，与《苏武传》中“稍迁至栘中厩监”的“稍”意思相同。 C．北面，指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。 D．藉，假使，与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“藉”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文帝即位后，陈平认为周勃平定吕氏叛乱时立下的战功超过了自己，主动要求将右丞相之位让给周勃，皇上同意了陈平的意见。 B．周勃被逮捕入狱，薄太后认为周勃当初在诛灭吕氏时，手持皇帝玉玺掌握兵权都没有谋反，如今身在小小的绛县更不会谋反。 C．袁盎与周勃同为朝臣侍奉君王，虽尊卑悬殊，但并不影响两人应有的同僚之义，所以王夫之肯定了袁盎向文帝进谏的行为。 D．王夫之认为，有些小人浅薄急躁，见识偏狭又不识大体，一旦看见什么就会迫不及待地宣扬出来，结果给君臣都带来了灾祸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。 （2）固有同僚之义，规而正之，勃岂怙而不改？ 14．针对袁盎向文帝谏阻周勃一事，王夫之对三个人有怎样的评价？请结合材料简要概括。 十一、（2025·广西壮族自治区·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫治国者，犹张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。昔者齐桓公问管仲曰：“寡人欲修政以强于天下，为之奈何？”管仲对曰：“公好猎，必先养其马；公好战，必先畜其民。今公欲强，必先轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上。民亲其上，则虽危不叛；民乐其生，则虽劳不怨。” 是故善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平。譬若种树，伐其根本而求枝叶之茂，不可得也。 （节选自《说苑·政理》） 材料二： 董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。后特征为洛阳令，湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔②为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令③出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。” 在县五年卒官诏遣使者临视唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！” （节选自《后汉书·董宣传》） 【注】①苍头：奴仆的通称。②文叔：汉光武帝刘秀的字。③强项令：硬脖子的县令，指董宣不肯低头。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在县A五年B卒官C诏D遣使者E临视F唯G见布H被覆尸 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乐，以……为乐，意动用法，成语“怡然自乐”，其中“乐”字用法与此相同。 B．而，却、然而。与《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的“而”意思相同。 C．被，覆盖，与《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣”的“被”意思不同。 D．“白衣”汉代指平民，与“簪缨世族”形成身份对比，后称未仕的读书人。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．董宣在湖阳公主出行时，在夏门亭拦住公主马车，杀了公主的奴仆，因此触怒了皇帝。 B．董宣廉洁奉公，在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强，威震京师，死后家中贫困。 C．材料一以“张琴”喻治国，强调宽严相济；材料二中董宣执法刚正，体现“严”的一面。 D．两则材料中管仲谏言、董宣抗辩的情节均通过语言描写展现人物性格，增强叙事感染力。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。 （2）帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。 14．材料一提出“善为国者必先顺民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鸣”之誉。请结合两文，分析“顺民心”与“依法治国”的关系。 十二、（2025·广西南宁·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 （节选自《荀子•礼论》） 材料二： 帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世，人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行者为之。”于是叔孙通使，征鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行。曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公去矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人，及上左右为学者与其弟子百馀人，为绵蕞，野外习之。月馀，言于上曰：“可试观矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肆。 （节选自《资治通鉴•汉纪三》） 材料三： 夫性恶者，心比木石。木石犹为人用，况非木石！在君子之迹，庶几可见。有痴狂之疾，歌啼于路，不晓东西，不睹燥湿，不觉疾病，不知饥饱，性已毁伤，不可如何。前无所观，却无所畏也。是故王法不废学校之官，不除狱理之吏，欲令凡众见礼仪之教。学校勉其前，法禁防其後，使丹硃之志亦将可勉。何以验之？三军之士，非能制也，勇将率勉，视死如归。且阖庐尝试其士於五湖之侧，皆加刃於肩，血流至地。勾践亦试其士於寝宫之庭，赴火死者，不可胜数。夫刃火，非人性之所贪也，二主激率，念不顾生。孟贲勇也，闻军令惧。是故叔孙通制定礼仪，拔剑争功之臣，奉礼拜伏，初骄倨而後逊顺，教威德，变易性也。不患性恶，患其不服圣教，自遇而以生祸也。 （节选自王充《论衡·率性篇》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先王恶A其在也B故制C礼义D以分之E以养人F之欲G给人H之求 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厌，厌恶、反感，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思不同。 B．鄙，在文中的意思是浅陋，与成语“贵远鄙近”中的“鄙”意思不同。 C．比，像……一样，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 D．除，授官，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“除”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．礼可以使物资和欲望在互相制约中增长，避免人们一味追求欲望，没有标准限度，从而陷入争夺、祸乱、困境之中。 B．汉初，群臣粗鲁无礼，他们饮酒争功，喝得酩酊大醉，有的人胡喊狂呼，拔剑击毁柱子，叔孙通于是向高帝请求制定礼仪规则。 C．鲁地的两个儒生认为叔孙通依靠阿谀逢迎亲近皇帝而赢得尊贵的地位，他提出的制礼作乐的想法很卑污，且不切合国家实际。 D．勾践在他寝宫的院子里训练他的士兵，冲进火中被烧死的士兵数不胜数，可见士兵如果得到引导勉励，就会视死如归。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）可试为之，令易知，度吾所能行者为之。 （2）不患性恶，患其不服圣教，自遇而以生祸也。 14．司马迁曾评价叔孙通“制礼进退，与时变化”，材料二和材料三有哪些事实可以支持司马迁的观点？ 十三、（2025·广西柳州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 士君子之有勇而果于行者，不以立节行义而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？ 子路曰：“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死，士而曰我能行义，吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭七日七夜，哭不绝声，遂以存楚。不能勤苦，安能行此？曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此？比干将死而谏逾忠，伯夷、叔齐饿死于首阳而志逾彰。不轻死亡，安能行此？故夫士欲立义行道，毋论难易，而后能行之；立身著名，无顾利害，而后能成之。 王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷，叔齐杀身以成其廉，此四子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。 （节选自《说苑·立节》） 材料二 赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君①，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“其在《商书》，太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：‘惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺，王姑即桐，迩于先王之训，罔以后人迷。’王往居忧，允思厥祖之明德。是言太甲在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。” 魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君何有不可至于亮直之节臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿云：‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。 （节选自《孔丛子·执节》） 【注】①太甲即位，因失为君之道，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知臣A莫若B君C何有D不可E至于F亮直之节G臣H未明也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．上卿，周制中天子及诸侯皆设卿，分上、中、下三等，后泛指朝廷大臣。 B．顾，考虑，成语有“义无反顾”，其中的“顾”字意思与此不同。 C．迩，接近，与《屈原列传》“举类迩而见义远”中“迩”的用法不同。 D．材料二中“每以其法相人”和“果以谄得罪”中的“以”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曾子在吃不饱、穿不暖的情况下，仍坚守道义，还为了正义辞掉了上卿一职。 B．古代士人不以卑贱贫穷为耻，而耻于参与天下推举忠诚、诚信、廉洁之人的活动。 C．子顺认为伊尹采取放逐的方式来促使他的君王向善的行为是符合君臣之道的。 D．马回的眼睛狭长，常偷眼看人，被子顺认为心术不正，事实证明他判断正确。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。 （2）三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。 14．材料一和材料二判断君子是否“有节”的标准有何不同？请简要概括。 十四、（2025·广西河池·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者。”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰：“不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智、不勇、不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翙，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎？夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。 （节选自《吕氏春秋·贵信》） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下不欲以诈道训俗卿言虽善朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕欲使大信A行于天下B不欲C以诈道D训俗E卿言F虽善G朕所不取也 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“陛”，本义台阶，又特指帝王宫殿的台阶，后以“陛下”称天子，文中用本义。 B．“其”，还是，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思相同。 C．“见”，显现，与《廉颇蔺相如列传》中“徒见欺”的“见”意思相同。 D．“贞观”，指年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁庄公在曹翙的劝说下，以死相胁迫使齐桓公让步签订了盟约，最终保全了鲁国领土。 B．管仲认为守信是立国之本，即使对仇敌也应兑现承诺，如此才能取信天下。 C．唐太宗反对以假装发怒的方式来试探谁是佞臣，认为君主自身诚信是臣民正直的前提。 D．房玄龄以殷纣王被武王所灭、项羽失天下为例，佐证了“民无信不立”的观点。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。 （2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？ 14．请联系两则材料，分条概括管仲和唐太宗的共同特点。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 （2024·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 B．即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 C．固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D．但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$