11.《种树郭橐驼传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

古人勤于植树,树木造福于古人,因而激发了历代文人墨客的诗意,他们常在躬亲实践的同时,对喜爱的树题诗吟咏。 榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 ——陶渊明 奉气桃栽一百根,春前为送浣花村。 ——杜 甫 柳州柳刺史,种树柳江边。 ——柳宗元 东晋陶渊明不仅喜欢菊花和兰花,还非常热衷于植柳,堪称庭院栽树的典型。他归隐后就专门在房前种了五棵柳树,自号“五柳先生”。曾留下“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪成都浣花溪时,也不忘在他的草堂中栽种些桃树,“奉乞桃栽一百根,春前为送浣花村”就是生动的写照。而素有“柳痴”之称的柳宗元,被贬柳州刺史后,也在柳江沿岸种了很多柳树,曾留有“柳州柳刺史,种树柳江边”的说法。 种树 郭 橐 驼 传 柳宗元 橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔 虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之 人物传记 记述的对象。橐驼,即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 所记对象的职业 作品简介 这是一篇人物传记吗? 本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 3 文体简介 文学作品的一种体裁,杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理,它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。主题思想大多是借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。 作者简介 柳宗元,唐代文学家、哲学家。字子厚,原籍河东(今山西省永济市虞乡镇)人,世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”,任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史,赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史,故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动,并称“韩柳”,同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重”,以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 作品简介 柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》,并作了序。柳宗元的作品成就文大于诗,其散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,被推为“游记之祖”。 散文代表作 山水游记 《永州八记》(《小石潭记》等) 寓言式散文 《种树郭橐驼传》《黔之驴》等 传记式散文 说理式散文 《宋清传》 《断刑论》《封建论》 ①郭橐tu 驼,不知始何名。病偻l ,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当d ng。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。 ②其乡曰丰乐l 乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃f n。他植者虽窥伺s 效慕,莫能如也。 ③有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳z 也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳sh 也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长zh ng而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃f n之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。 苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪zh o其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!” ④问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长zh ng人者好h o烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏l 来而呼曰:‘官命促尔耕,勖x 尔植,督尔获,早缫s o而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚t n。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍chu 飧s n饔y ng以劳吏者,且不得暇,又何以蕃f n吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?” ⑤问者曰:“嘻,不亦善夫f !吾问养树,得养人术。”传zhu n其事以为官戒也。 郭橐驼,不知始何名。病偻(l ),隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当(d n )。”因舍其名,亦自谓橐驼云。 患了脊背弯曲的病 脊背高起的样子 弯着腰走 似,像 名作动,给……称号,称作 名作动,起名 本来、确实 因此 第一段 译文:郭橐驼,不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背高起而弯着腰走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后,说:“(这个名字)很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名,也自称起“橐驼”来。 第1段:简介郭橐驼的形象特征及名号由来 思考1:橐驼是个什么样的人?从郭橐驼身上可以得到哪些启示? 乐观豁达、自信坚强(身残志坚) 其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 以……为业 雇佣 高大茂盛 名作动,结果实 以,而且 蕃,多 窥伺,观察 比得上 (定语后置)凡长安(为观游及卖果的)富豪人 第二段 译文:他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为业,凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树卖果营利的人,都争着迎接和雇佣(他)。看郭橐驼种的树,即便是移植来的,没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿,也没有人能比得上。 本领奇绝 技艺高超 凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 侧面描写:技术全面、受人欢迎 正面描写:树挪能活,树品质优 对比反衬:独门本领,他人不及 视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 思考2:郭橐驼的种树本领如何?作者用了什么描写方法表现他的种树本领? 第2段:介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳(z )也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳(sh )也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长(zh n )而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。 繁殖 天性 性质,方法 根 培土 旧,原来的 捣土 结实 栽种 保全 使……高大 使……茂盛 得以(发展) 它的果实 抑制损耗 使……早 使……多 使达到 第三段 已经;这样 照看 放下 像对待孩子那样 疏通文意 译文: 有人问他(种树的秘诀),他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛,只不过能够顺应树木的天性,来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,(它根下的)土要用原来的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开后不再去照看它。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样不再管它,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制损耗它的果实罢了,并不是有能使它果实结得早又多的办法。 1.哪句话可以概括郭橐驼的种树经验?并分析这句话的含义。 “能顺木之天,以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。 含义:“能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展”。这句话暗含了全文的寓意,一语破的,简单明了地揭示了万物的生长规律。 读悟第三段 宾语前置,不若我;若,如 他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!” 拳曲,伸展不开 更换 如果 如果 和这种做法相反 宠爱 名作动,用指甲抠、掐 活着 背离 指土的松紧 这实际上 疏通文意 译文: 别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换生土,他培土的时候,不是过多就是过少。如果有能够和这种(做法)相反的人,却又养护的太过用心,担心的太多,早晨去看了,晚上又去摸摸,已经离开了又回头去看看。更严重的,用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了,摇晃树根来看土捣得实不实,这样树木的本性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以(他们)都比不上我。我又能做什么呢? 2.郭橐驼的“种树妙招”是什么?为什么“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”?(讨论并在原文中勾画、批注) 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密,其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及 勿动勿虑,去不复顾,不害其长,不耗其实,其置也若弃 爱之太恩,忧之太勤,旦视暮抚,已去复顾,爪其皮肤,摇其根本 其天者全而其性得 木之性日以离、害之仇之、不我若 顺木之天,以致其性 违反木之天性,勤虑害树 正 反 读悟第三段 问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长(zh n )人者好(h o)烦其令,若甚怜焉,而卒(z )以祸。 做官治民。理,治。 做官的。长,统治、治理。 人,民。 繁多 好像 终于,最终 省略句, 而卒以(之)祸 因为 第四段 旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖(x )尔植,督尔获,早缫(s o)而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍(chu )飧(s n)饔(y n )以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?” 名作状,一天到晚 你们的 勉励 收割,收获 你们 丝头 线 养育 成、养好 这里指木梆 小民 停止 晚饭 慰劳 以何,靠什么;宾前 使繁盛 生活 困苦 像这样 表推测,大概 早饭 疏通文意 译文:问的人说:“把你(种树)的方法,转用到做官治民上,可行吗?”郭橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见做官的人喜好多发政令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂养好你们的鸡和猪。(一会儿)敲鼓聚拢百姓,(一会儿)鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲倦。像这样(治民反而扰民),那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧?” 段意:在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以(之)为官戒。 治民的方法 名作动用“传”的形式记录 把……作为 这 官吏们 鉴戒 译文:问的人说:“哈,不也是很好吗!我问种树,得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。 第5段:写问者的意外收获及作传的目的 第五段 zhu n 3 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之, 其实害之; 虽曰忧之, 其实仇之。 勤虑害树 繁政扰民 手法:由此及彼,类比说理。 作者问养树术,得养人术,种树与官理有何相似之处?。 写作背景 中唐时期,豪强地主兼并并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”仅有一点土地的农民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书 食货志》记载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不聊生。 作者怎么会从“养树”联想到“养人”? 真正 意图 警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们休养生息,才能恢复元气。 文章用“顺木之天,以致其性”的养树方法。 委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。 揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害, 提出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。 小结全文 内容上:寓言 形式上:人物传记 永州之野产异蛇,黑质而白章;触草木,尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘、疠,去死肌,杀三虫。其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是。今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之,貌若甚戚者。 余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如? 蒋氏大戚,汪然出涕曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙。殚其地之出,竭其庐之入,号呼而转徙,饥渴而顿踣,触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉;与吾父居者,今其室十无二三焉;与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北,哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉;其余,则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?” 余闻而愈悲。孔子曰:“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。-《捕蛇者说》 理解性默写 ①《种树郭橐驼传》中,郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的,而且“_, _”。 ②《种树郭橐驼传》中,以对比手法来反衬郭橐驼精于种树的两句是“_,_”。 ③文中从侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是“_ _, _”。 且硕茂 早实以蕃 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 凡长安豪富人为观游及 卖果者 皆争迎取养 1. 郭橐驼说他种树种的好的原因是: 。 2.表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀,只是不妨碍生长意思的句子是: 。 3.写其他种树人早晚都要探视抚摸的句子是: 。 能顺木之天,以致其性焉尔。 故吾不害其长而已,非有能硕茂之也 旦视而暮抚,已去而复顾 理解性默写 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 18 种树郭橐驼传 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 240681.8 $$