古诗词诵读《拟行路难(其四) 》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

导入 春日忆李白 杜甫 白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。 渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与细论文。 诗风 “俊逸” 俊(文辞) 词句典雅 状物俊秀 逸(文气) 畅达奔放之气 3 拟行路难(其四) 鲍 照 泻水/置/平地,各自/东西/南北/流。 人生/亦/有命,安能/行叹/复/坐愁! 酌酒/以/自宽,举杯/断绝/歌/《路难》。 心非/木石/岂/无感?吞声/踯躅/不敢/言。 zh zh 诵读诗歌 4 诵读诗歌 5 诗中哪个词最能表达诗人的内心情绪 ?(诗眼) 研读思考 愁 愁什么/为何而愁? 如何表现愁? 泻水置平地,各自东西南北流。 人生亦有命,安能行叹复坐愁! 作者运用的是以“水”喻人的比兴手法。那流向“东西南北”不同方位的“水”,恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。 “水”的流向,是地势造成的 人的处境,是门第决定的 因此说,这起首两句,通过泻水的寻常现象的描写,形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。 7 走进作者 此处的“命”具体是指什么? 时期 生平事件 文学成就 (南朝宋)年少 因家贫而从事农耕。 鲍照的诗文颇负盛名,诗、赋、骈文都不乏名篇,而成就最高的则是诗歌,其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大,而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。鲍照擅长诗赋和骈文,尤善乐府,作品风格俊逸,对唐代诗人李白等很有影响。与北周庾信并称”鲍庾”,与颜延之、谢灵运并称”元嘉三大家”。 元嘉十二年 因献诗言志,擢临川国侍郎。 大明五年 出任刘子项参军,故有“鲍参军”之称 泰始二年 刘子项起兵谋反失败,鲍照于乱军中遇害 经济情况:贫 个人才华:文学成就对后世有重要影响(强) 工作情况:农民、临川国侍郎、参军(微) 8 9 写作背景 鲍照生活在魏晋南北朝时期,这个时期实行门阀制度,主要由数十个大家族统治当时的社会,士族制度下的门阀士族,特别是高级士族凭借门第出身就可以做官,世世代代控制高级官职。这就造成了“上品无寒门,下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的仕途,一些才高的寒士自然心怀不平。这些反映在文学作品中,就成为这个时期文学的一个特色。 门阀制度像大山一样压在鲍照身上,促使他把无比巨大的愤懑不平之气化作《拟行路难》。 10 拓展链接 门 阀 制 度 封建等级制中的一种特殊形式。形成于东汉,魏晋南北朝时盛行。 中国古代官宦人家的大门外有两根柱子,左边的称“阀”,右边的叫“阅”,用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。 士族——是以家族为基础,以门第为标准,在社会上形成的地主阶级中的特权阶层(享有很高的政治、经济特权的豪门大族)。 庶族——是指士族以外的一般中小地主,也称寒门。 门阀制度阻塞了寒士的进仕之路,一些才高的寒士自然心怀不平,寒士的不平反映在文学作品中,就成为这个时期文学的一个特色。 人生亦有命,安能行叹复坐愁! 从字面上看,是说人生苦乐自有命,怎么能成天自怨自哀。应该学我宽慰。实际上,语言中蕴涵着不平之气,但感情基本上还比较平稳。 11 人生亦有命,安能行叹复坐愁! 诗人因“命”而愁,又说不能再愁,诗人真的看开了吗? ①作者用反问句“安能行叹复坐愁”自我宽慰,表现了他面对因门阀不同而不能受到重用的人生态度:不哀叹,不忧愁。 ②乍读之下,似乎诗人心平气和地接受了“人生亦有命”的现实,其实,他是用反讽的笔法来抨击不合理的门阀制度。 12 此两句描形达情不可谓不精妙,请作简要赏析,并总结这两句诗塑造了一个怎样的形象? (1)诗人借酒来慰藉失去平衡的心态,然而举杯消愁愁更愁,就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声,也因“举杯”而“断绝”了。 (2)运用细节描写,“酌酒”“举杯”“歌路难”等动作描写,以精炼的笔法,生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。 (3)一语双关,“断绝”既指表面上作者因饮酒无法歌唱《行路难》,也指作者已然醒悟,一味的哀叹命运,抱怨眼前“行路难”的处境对现实没有任何帮助,远不如“举杯”更能慰藉作者内心,浇灭作者愁绪。表达作者对现实境遇无能为力的苦闷。 (4)在此基础之上,与后文“吞声”“不敢言”相呼应。 非常精练的笔法,生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。 酌酒以自宽,举杯断绝歌《路难》。 13 以非常精练的笔法,生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。酌酒原为排遣愁绪,然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的?诗人趁着酒意击节高歌,唱起了悲怆的《行路难》,将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭这是何等悲烈景况。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中,亦可想见其悲其愁的沉郁了。 酌酒以自宽,举杯断绝歌《路难》。 14 心非木石岂无感? 吞声踯躅不敢言。 【翻译】: (但是)人心不是木石,怎能没有感触?(只是)徘徊不前不敢出声而已。 心非木石岂无感? 反问 句式,表达诗人的 。 内心抗争 吞声踯躅不敢言。 表达诗人的 情感。 极度的痛苦和无可奈何 对比 矛盾痛苦 心非木石岂无感? 吞声踯躅不敢言。 【翻译】: (但是)人心不是木石,怎能没有感触?(只是)徘徊不前不敢出声而已。 对比、反问。内心异常悲愤,却不能诉说,只能忍气吞声。 这两句构成了一种鲜明的对照,将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。 到了嘴边的呼喊却突然“吞声”强忍,“踯躅”克制 “心非木石岂无感?”是对前面几句的总结,诗人对那驱不散的愁苦,实系于对世事的感慨,心并非无知无觉的木石,理的劝喻,酒的麻醉,都不能使心如槁木。用反问的句式,冲决了自我克制的堤防,使全诗的情感达到了高潮,表达了诗人的抗争。 上文中诗人以“人生亦有命”来宽慰,以不言愁来消愁,感情还能克制。到借酒浇愁,其结果是愁更愁,情感之流开始奔涌。到“心非木石岂无感”,感情沸腾,达到高潮 “心非木石岂无感?” 17 表达的是作者心中的无奈,“岂无感”越是激昂,不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照,将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致 吞声踯躅不敢言。 18 诗歌研读 诗歌的情感变化的过程是怎样的? 愁 —— 泻水兴愁——行叹坐愁——吞声咽愁 酌酒消愁 悲歌断愁 抨击不平 (认命) 悲愤难平 (抗命) 无奈徘徊 (认命) 流转曲折 2. 命 跨学科拓展:用“熵增定律”来读这首诗 熵增定律:它描述了一个“宇宙终极规律”——万事万物会自发从有序走向无序,而这个过程不可逆转,除非你不断输入能量去维持秩序。 1.熵增定律指出:孤立系统的混乱度(熵)总是趋向增大,除非外力干预。这种不可逆的“自发走向无序”的特性。,与诗中“泻水置平地,各自东西南“流”的意象形成呼应 诗人感慨“人生亦有命”,暗合熵增定律的“不可逆性”——人的命运如同的分散、混乱的积累,个体难以完全掌控。 2.熵增定律要求维持秩序必须消耗能量,而诗中“酌酒以自宽,举杯断绝歌路难”的举动,可视为对命运的抗争与能量的“人为干预”。饮酒、歌咏等行为是诗人试图在精神层面建立短暂的有序(如情绪的平复)但这种“抵抗”终会因能量耗尽(精神的疲惫:吞声踯躅不敢言)而回到更大的混乱中。 20 跨学科拓展:用“熵增定律”来读这首诗 3.熵增定律揭示了宇宙的终极归宿(热寂),而诗歌则通过直面人生的无序,提出了回应:“心非木石岂无感”一句,点明人虽知命运无常(熵增的不可逆),却无法如木石般无动于衷,这种矛盾正是人性的体现。 尽管物理世界趋向混乱,但诗人通过创作,以诗歌呐喊,这种创作行为本身是对熵增的抵抗-在无序中创造语言与情感的有序在精神层面构建意义,如生命在宇宙熵增中绽放短暂却璀璨的文明之花。 21 总结:文学与科学的共振 将《拟行路难其四》与熵增定律结合,非强行附会科学概念,而是通过跨学科的视角,揭示人类对“无序性”的永恒思考: 物理定律指向宇宙的终极命运,诗歌则记录了个体在无常中的挣扎与觉醒。二者共同指向一个深刻的主题:如何在必然的混乱中,寻找短暂却真实的秩序与意义。 22 畅谈感想 顺应时代 把握当下 努力拼搏 个人的命运与所处的时代息息相关,千百年来,多少文人雅士,“才秀”而“人微”,有才而无望,“英雄无用武之地”。“冯唐易老,李广难封”,这是千古的悲怆。值得庆幸的是,我们生在了一个可以自由施展才华的大好时代,只患己之不能,不患人之不己知,我们要做的,只剩下选择一种方式,实现一种价值。我们的时代,是可以大有作为的! 【情境默写】 (1)鲍照在《拟行路难(其四)》中表达人生苦乐自有命,怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“_,_”。 (2)《拟行路难(其四)》中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是“_?_”。 (3)鲍照的《拟行路难(其四)》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“_,_”。 (4)“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜,在鲍照的《拟行路难(其四)》中,描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是:“_,_”。 人生亦有命 安能行叹复坐愁 心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言 泻水置平地 各自东西南北流 酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》 25 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.6.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$