2025届高考论述文阅读中“论据不支撑论点”解读与训练

文本

阅读下列文字，完成下面小题。

材料一：

①非遗博物馆，顾名思义，是收藏、展示和研究非物质文化遗产的博物馆，是为公众提供非遗知识、非遗教育和欣赏非遗的场所。

②收藏是它首要的工作。收藏即保存，就是要收集与保护各地区珍贵的非遗，以见证历史，赓续文明。然而，非遗不同于其他类别的遗产，它是地方性的文化；是一个个地方独有的文化存在，一个个文化个体。对于每一个非遗个体，非遗博物馆都要整体保存。博物馆要充分地收集信息，完整地保存信息，而且要科学地展示和呈现信息。所谓科学，就是要严格符合非遗的特点与规律。这是非遗博物馆必须做到的。

③非遗的性质决定了非遗博物馆的藏品与传统的博物馆有所不同，它的藏品分两部分，既有非物质性的部分，如口传内容、习俗、演艺、技能、知识等，这是非遗的主体；也有物质性（物态）的部分，如相关工具、器物、工艺作品、文化场所等，这是非遗的载体，具有见证意义。对于博物馆来说，两部分犹如车之双轮、鸟之双翼，同等重要，不可偏倚。

④非遗博物馆物质性藏品的收藏有自己的特别之处。比如：藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品。藏品的古老直接体现非遗历史的久远。博物馆的藏品不以材质论价值，主要看其历史和文化价值的高低，倘是极其珍罕，甚至世上唯一，即是“镇馆之宝”。

⑤非遗是一种地域文化，地域性是其最重要的特征。地域特点是一个地方的文化优势。因而，非遗被它的产生地视作自己文化的代表、象征，甚至是一种标志。世界上非遗博物馆大多建在非遗的所在地，以彰显自己独有的文化。

⑥一个地方——小到一个村落、一个乡镇，大到一个城市、地区、国家和民族，都有一些不同类别的非遗：或是民俗，或是民艺，抑或是地方戏，也可以是带着乡音的民歌，或者以自己的乡土材料和家传技艺制作的生活器物……它们最能体现这块土地独有的精神个性、人文气质和审美偏爱。一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中。比如绍兴文化的特色并不直接表现在鲁迅身上，而鲜明地表现在绍剧、梁祝传说、黄酒和水乡社戏上。如果一个地方的非遗保护和传承得不好，大多消失了，就会使这个地方的文化形象变得模糊。所以非遗博物馆不但要保存好非遗，还要充分展示自己的地域特点。

⑦非遗是一种活态的遗产，一旦停止活态，非遗便会消亡。活态包括两点：一是这种非遗还在应用着，二是技艺还在传承着。活态是非遗的核心，更是非遗保护的核心，必然也是非遗博物馆展示的重要内容。

⑧技艺包括演艺技能和工艺技术，显示着传承人的才华与功力，是非遗的独特性、创造性与文化价值的主要体现。故而，在非遗博物馆里，必须突出展示非遗代代相传的技艺、全套和有序的流程、传统的仪规和法式，以及本真的器物与工具材料。展示内容必须严格、完整和真实。

⑨一般认为博物馆所展现的都是过去，非遗博物馆则不然，它还要表现非遗的现在；非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天，这是非遗博物馆又一个重要的特性。所谓今天，除去活态传承和传承人，还有非遗的现实状态、存在方式、时代性的转变，以及它与当代社会和当代人生活的关系。此外，非遗传承的新渠道、受众的新群体、创新的新表现，还有非遗保护的新方式等，也是要展示的内容。也就是说，要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力。

（摘编自冯骥才《非遗博物馆的特性》，有删改）

导语

这两则材料，深入探讨了非遗博物馆的特性及其在数字时代的发展。材料一强调了非遗博物馆的核心任务，包括收藏、展示和研究非物质文化遗产，突出其地域性和活态传承的重要性。材料二

则介绍了数字技术在博物馆中的应用，如虚拟展示空间和移动博物馆，展示了非遗博物馆在数字化时代的创新与拓展。两则材料共同揭示了非遗博物馆在文化传承与传播中的多重角色，既保留了传统，又适应了现代科技的发展。

问题3

根据材料一第④段，下列选项不能入选“非遗博物馆物质性藏品”的一项是（   ）

A. 绍剧传人早年表演用的服装          B. 宁式糕点使用几十年的印模

C. 漆扇体验区手工制作的漆扇          D. 遗址中出土的瓜棱形朱漆碗

答案

C

解析

本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。

由材料一可知非遗博物馆物质性藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品。

A.“绍剧传人早年表演用的服装”有年代感、历史记忆，且与绍剧这一非遗项目相关。

B.“宁式糕点使用几十年的印模”有年代感、地域特点，与宁式糕点制作这一非遗项目相关。

C.“漆扇体验区手工制作的漆扇”是现代制作的仿制品，不具有年代感和历史记忆，不能入选“非遗博物馆物质性藏品”。

D.“遗址中出土的瓜棱形朱漆碗”有年代感、历史记忆，也可能与某种非遗技艺相关。

故选C。   

文本

阅读下面的文字，完成题目。

材料一：

如何通过“讲好中国故事”来实现有效的共情传播和跨文化传播，将对国家形象的构建以及对外宣传工作的开展产生非常深刻的影响。

近些年来，无论是传统主流媒体还是新媒体，都在这方面做出了积极探索。与传统媒体不同，新媒体弱化了传播者和接收者之间的界限，打破了媒介的壁垒。以微博、微信为代表的新媒体社交平台，以抖音、快手为代表的短视频平台，也成为讲述中国故事的舞台。〈人民日报〉、新华社等主流媒体也纷纷开通了视频号，利用网络的便捷，增强及时性。然而面对复杂的国际舆论环境，“讲好中国故事”也面临着被“污名化”“政治化”的挑战。同时，传播技术不断进步，媒体融合全面推进，也为我们讲好中国故事的多维叙事提供了可能性与挑战性。因此，提升媒体讲故事的能力，便被赋予了重要的价值甚至是历史意义。

尚克和艾贝尔森认为，故事解释着世界，人们所看到的世界只是所讲述的故事允许他们看到的世界。当下的中国不乏好的故事，关键在于如何讲。不同的媒体类型表现出不同的叙事特质，不同媒体对不同故事类型或者叙事性模式有着特别的适用关系。有的媒体强调“情境再现”，有的凸显“情感陈述”，有的注重“理性分析”，有的体现“深度解剖”。讲好中国故事，就需要利用媒体的这些特质，在叙事话语、叙事符号、叙事关系和叙事主体等方面进行重新建构。无论是传统主流媒体还是新媒体，无论是稳固娴熟的政治、学术话语，还是鲜活灵动的网络、生活语言，都可以在多元话语的融通中为讲述中国故事贡献力量；传统的言语交流媒介已不再独享支配地位，图像、声音、音像、超文本等传播媒介的重要性与日俱增，各类媒体应重视故事内容的表达方式，以糅合语言和非语言符号的多模态叙事模式，呈现多姿多彩的画面，打造独特的感官盛宴；注重共情、共动、共享，让受众不再仅仅是被动的接收者，还是一个积极的参与者、体验者，这种参与、体验可以有效地增强他们对于中国故事的感性认识；在叙述的主体上，多元主体共同讲述已然成为不容忽视的客观现实，无论是大陆还是港澳台地区，都可以成为讲述中国故事的主体，甚至也可以搭建与不同国别媒体的合作平台，借由外国人的声音来讲述中国的故事。（摘编自史卫文《讲好中国故事的媒介创新思考》）

材料二：

“外国人讲述中国故事”是一个关于如何实现中国故事他者表述的学术命题，这一学术命题包含了“自然状态下的外国人讲述中国故事”和“建构视角下的外国人讲述中国故事”两个层面的内容。

自然状态下的外国人讲述中国故事，是一种他者视角下的中国故事讲述。外国人讲述中国故事总是基于其本身的利益需求，用中国来确立自身的存在价值，至于故事本身的真实性如何并不在考虑的范围之内。建构视角下的外国人讲述中国故事，是一种从我者出发，将他者纳入与自我