2025届高考古文主观题中“写作意图”阐释与训练

文本

文言文阅读（本题共5小题，22分）

盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万国作乂。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。仲长子曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜之，勤者钟之；矧夫不为，而尚乎食也哉?”

晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。其惰懒者独不见劳,各自耻不能致丹,其后无不力田者,聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎?

《孝经》曰：“谨身节用，以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉?” 孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃。嗟乎!穷窘之来，所由有渐。故曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。

今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。 号曰《齐民要术》,凡九十二篇。鄙意晓示家童，未敢闻之有识；故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。 览者无或嗤焉。

(节选自贾思勰《齐民要术·序》)

问题

《齐民要术》编著的目的是什么?请结合序言节选部分简要概括。(5分）

答案

《齐民要术》编著的目的：①向百姓普及农业知识，指导农业生产。②倡导勤劳节俭，反对懒惰奢侈。③强调治国治家之道相通，持家之道亦适用于国家治理。④通过自己的实践经验，为家童提供农业生产的指导。⑤（隐含目的）推动农业发展，提高百姓生活水平。

解析

① 重农思想：首段引圣王事例强调农业根本；

② 技术传播：皇甫隆制耧犁等事例体现实用技术传授；

③ 勤俭治国：末段"谨身节用"与桀纣对比；

④深层目的：构建"耕读传家"的文化体系，呼应序言"资生之业，靡不毕书"。

译文

相传神农制作了〔翻土农具〕耒耜，有利于天下人民耕作；尧命令四位大臣，认真地将农事季节颁布给老百姓；舜指示后稷，要把粮食问题作为施政中的首要问题；禹规划了土地和田亩制度，全国各地才得以安定下来生产；商代和周代之所以昌盛，重要的就在于使人民生活安定。《管子》说：“粮仓满了，人们才会讲礼节；衣食丰足了，人们才会追求光菜，不干耻辱的事。”圣人并不因为自身地位的低贱感到可耻，而是为自己的政治抱负不能实行感到羞愧；他们不担心个人寿命的长短，而是忧虑百姓的贫穷。神农的脸色憔悴，尧的身体消瘦，舜的皮肤晒黑，禹的手脚都长着老茧。从这些事情中可以看到，圣人百姓真是操劳到极点了。所以从帝王以下，一直到

老百姓，四肢不劳动，心思不思考，却想把事情治理好、财物丰足的，还没听说过这样的事。《仲长子》说：“天安排了时令，到时候我们不去耕种，粮食也不可能得到。春天到了，时雨也下了，从耕种开始，到最后的收获，懒惰的人只收到‘六斗四升’，勤快的人却收到‘六石四斗’。何况根本不劳动，还想有得吃吗？”

晁错说：“贤明的帝王当政，百姓能够不受冻不挨饿，并不是帝王种出粮食来给大家吃，织出布来给大家穿，只不过是替百姓开辟了创造财富的门路罢了。敦煌地方不知道用耧车播种；种的时候，要花费很大的人工牛力，而且粮食产量特别低。皇甫隆在那里教给大家制作耧车播种，省去劳力一半多，粮食产量却提高了五成还多。茨充任桂阳县令，当地习俗不种桑树，得不到养蚕织丝、绩麻织布的好处。老百姓平时懒惰，连草鞋也是少有的，脚都冻得皲裂出血，寒冬腊月都只有烧火烘烤来取暖。茨充就教导百姓多种桑树、养蚕、织麻鞋。现在江南人懂得种桑、养蚕、打鞋，都是茨充教导的结果。王丹家有千金之富，每年农家收获后，知道哪家劳动努力而收获多的，总是载着酒菜一家家去慰劳，奖励他们。唯独那懒惰的人得不到慰劳，个个都为没能让王丹来慰劳自己而感到羞愧，从这以后，再没有一个不努力种庄稼的了。只是因为一般人的常情，有人去引导他们，就会努力去干，让他们放任自流，那就不免偷懒散漫了。况且天子还要亲自耕地，皇后还要亲自养蚕，庄稼人怎么可以存心偷懒呢？

《孝经》说：“保重身体，省吃俭用，用来供养父母。”汉文帝说：“我替天下看管财物罢了，怎么敢随便乱花呢？”孔子说：“家务管理得好，可以移用它的办法来治理国家。”这样看来，家就像是国，国就像是家，道理是一样的。物质财富的生产已是艰难，花费又没有节制；人的习性是喜逸恶劳的，上面又不认真去组织引导。唉，穷困的到来，总是由于平时不注意节约而逐渐造成的。所以说：“桀占有天下的疆土，费用反而不够；汤只有七十里的地方，开支却有余。老天并没有独独为汤落下豆子和谷物呀！”这讲的就是费用要节俭。

现在我采摘了文献资料，搜集了民间的谚语，请教了有经验的老行家，并亲身加以实践和验证，从耕作栽培起，到制醋造酱等的方法为止，凡是对生产和生活有帮助的事项，无不统统写在里面。书名题力《齐民要术》，一共九十二篇。我写这本书是教导家中生产劳动的人的，不是给有学识的人看的，所以我详细周密地说明，就像是提着他们的耳朵（叮嘱他们），每件事都具体指出并斥责，不崇尚浮夸的言辞。

文本

蓝田县丞厅壁记

（唐）韩愈

①丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼之，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主薄、尉下。谚数慢，必曰“丞”。至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？

②博陵崔斯立①，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤②，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。③

③丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水㶁㶁循除鸣。④斯立痛扫溉，对树二松，日哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。”考功郎中知制诰韩愈记。

（选自《昌黎先生集》）

【注】①崔斯立：名立之，生平不详，作者好友。②泓涵演迤：包孕宏深，境界广阔。③：同“枿”，同“蘖”，绝。蹑：踩。崖岸：比喻原则。④㶁：水声。

问题

概括本文写作意图。

答案

文章通过描写吏丞间行文署名和崔斯立任县丞时所作所为，揭露讽刺了唐代县丞一官无所事事形同虚设，消磨志士的真相，有一定的认识意义。

解析

本题考查学生分析概括作者写作意图的能力。