2025年新高考Ⅱ卷押题冲刺卷03-（试卷版+解析+答题卡）2025年高考月考试卷及讲评

丽语文化高考模拟试题系列 2025新高考Ⅱ卷押题冲刺卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 孙宁卿：中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点？ 王其亨：不是中国建筑暗含着中国古代的哲学脉络，而是中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念。日本学者山田庆儿注意到中国传承下来的伟大经典——《十三经》《老子》《庄子》等作品中都有大量的建筑观、人居观。我们今天很多常见的哲学术语或文化术语都从建筑中来，例如“陶冶心性”中“陶冶”指制作陶器和冶金，源于建筑技术；再如“上层建筑”“经济基础”之类，将“建筑”“基础”等名词融入哲学之中。哲学中的建筑观念往往被当代建筑教育和当代建筑师忽略。 孙宁卿：中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的？ 王其亨：我举几例而谈。《庄子》描述孔子的教育环境为“杏坛”，是富有诗意的。这种传统延续到唐代出现的地方书院，例如岳麓书院，最能体现将教育环境融进自然山水的理念。欧洲的大学也是如此，大多起源于修道院，远离城嚣才能阅读典籍，专心面对心中更高的存在。 早在孔子之前，晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念，认为每个人使用的空间有限，空间的体量尺度不能与人的心理感受相冲突，遵循自然规律和自然对话，这是贯穿中国几千年的建筑设计理念，也是扎根于中国传统审美观念的居住环境境界。 孟子曰：“充实之为美。”居住环境是会对人的情感产生直接影响的。随着城市化进程快速推进，原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化、被破坏。以成都为例，从前是宜人尺度的街区和城市环境，现在演变成在八十公里长的人民南路两侧均是“玻璃盒子”的摩天大楼，缺乏人性。当然，成都仍存在文化传统，最近大力支持园林化，推进“公园城市”建设，每个小区周围几百米的范围就有园林，成都园林化已经进入世界先进行列，值得称赞。 孙宁卿：那您认为，中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的？ 王其亨：建构，是中国古代工程师（儒生、工匠）的强项。在李约瑟的研究中，西方很早就注意到中国已经走向了机械化、模块化、模数化。中国的木结构也是这样，斗拱就是最典型的代表，各个构件都是完整的，拆卸后甚至还能再安装回去。 这其中包括了模数中的美学。《营造法式》八等材“凡构屋之制，皆以材为祖；材有八等，度屋之大小，因而用之”。按照八等材的高制作琴弦，可以弹奏出一个完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音乐，建筑是无声的音乐。老子《道德经》中“大音希声，大象无形”，律度和谐的建筑观念也反映了中国古代设计图中留白的意义。还有“吊脚楼”这类适用于山地工业化住宅的框架体系，模块化在现代条件下可以更充分地发展，是值得当代借鉴的传统建筑模式。 孙宁卿：您刚才也提到，随着现代工业化的社会形成，各种意识形态和文化潮流的冲击会颠覆我们传统的居住模式。中国当代建筑应该如何营造“古今交融”的意境？ 王其亨：“古今交融”的理念很容易体现。一块石头刻上诗词放置在公园里，文化品质就会提升，一块石头也可以被赋予人文的意义。一栋建筑拥有中国古代的特点，可以通过文字穿透历史，超越时空，这是一种很高级的理念，也一定有很经济的办法。1995年我曾写过关于“禊赏亭”的文章，还原了宁寿宫花园的真实立意——宁寿宫花园的每个建筑都有禊赏命名，均应用典故，例如抑斋、倦勤斋、竹乡馆、符望阁，都和追求心志自由的魏晋风度的禊赏关联。这样激发个人心迹与历史相通，这是穿越时空的绝妙设计手法。 谭潇：中国古典居住方式的精华，或者说是精神内核，到底是什么？ 王其亨：应该是人本的，注重人的双重属性。一个是更为本质的社会属性，包括考虑人在社会中处于什么阶段、状态。人的本性是有差异的，但是人想要向上的驱动力永远存在，所以“有教无类”即人人有受教育的权利。另一个属性是思维和情感，在这方面，中国古代的文化绝对是优秀资源，当然也离不开用现代西方哲学、美学、行为心理学等知识工具去解读。改革开放前的“大杂院”，尽管居住条件很差，但是人际交流模式很好，那种邻里互助、交流频繁的居住方式能不能融进现代居住建筑中？被誉为新加坡“城镇规划之父”的刘太格就曾鼓励采用架空手段使每栋住宅下都有社区的交流空间。 谭潇：近年来，越来越多的年轻人喜欢上了传统非遗文化，这种国风美学我们也称之为“新中式”。您觉得“新中式”在现代建筑领域有怎样的特点？ 王其亨：一旦经济发展到一定的地步，一定要回归根本的人性问题——我是谁，我从哪儿来？很多人在中国出生、长大，有了思维的空间，在体验外国环境的过程中马上会联想到自己来自中国，思考外国环境和中国的差异。我们知道，中华文化堪称上下五千年，为什么我们的文明要一直往前？这背后是中国人的民族心态。我们又回到了哲学的本体，人生的本体，去追问我们的“根”。城市化不等同于把人类都聚集在一起，扩建新建的城市走廊和连道。希望我们在未来的城市发展中，考虑我国古代的传统文化，吸取国外的先进经验，这就是“新中式”。 （摘编自界面新闻对古建筑学家王其亨的访谈，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．正因当代建筑教育和建筑师搁置哲学中的建筑观念，王其亨在这一问题上与之意见相左。 B．“杏坛”、书院与欧洲大学等实例有力论证了融于自然环境的校园是东西方的普遍共识。 C．孟子的观点为推进“公园城市”建设提供支撑，引导当代建筑营造内部空间充实的环境。 D．公园刻有诗词的石头是“古今交融”的体现，类比论证了现代建筑易于拥有古代的特点。 2．根据访谈内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．王其亨提出空间的尺度规格务必与人的心灵感知相契合，此设计理念历史底蕴丰厚。 B．刘太格提倡的架空手段证明新加坡这类城市在促进社区人际交流上仍有可提升空间。 C．斗拱和“吊脚楼”均能体现中国古代构建模式在结构智慧和美学价值上的特色和优势。 D．“新中式”在现代建筑领域不只是聚集场所，而且是古今贯通、多元融合的城市建筑。 3．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王其亨常引经据典，如借经典讲建筑观念，用典故析设计手法，极具历史纵深感。 B．访谈以直问为主，明确集中；结合反向提问，激发王其亨的思考，便于表达观点。 C．两名记者参与访谈，丰富提问视角，减轻提问压力，同时覆盖了多元受众的需求。 D．本文语言平实生动，既有专业术语，又有“玻璃盒子”等巧妙比喻，增加趣味性。 4．访谈是一门需要设计的艺术，请结合本文分析设计访谈时需要考虑哪些因素。（4分） 5．建筑设计泰斗程泰宁曾表示“中国现代建筑理念，在与西方对话中‘失语’是不争的事实”，请结合访谈内容，为解决“失语化”问题提出建议。（6分） 【答案】 1． C 2．A 3．B 4． ①明确访谈目标，有针对性。了解王其亨及其研究领域，围绕建筑核心内容设计问题。②注重专题性与现实意义。让传统建筑与当代建筑紧密相连，凸显专题性与现实意义。③兼顾专业性与受众兴趣，平衡建筑专业知识与文化传承、城市发展等大众关注焦点。④营造良好氛围，使用平实尊重的语言，为受访者创造和谐氛围，保证访谈顺利进行。 5．①重视传统建筑观念中的哲学内涵，为现代建筑理念注入中国文化底蕴。②借鉴传统建筑与环境融合的理念，减少城市化建设中的环境异化问题。③传承并创新传统建筑的构建模式，在现代条件下充分发展模块化建筑。④注重并营造“古今交融”意境，激发现代建筑个人心迹与历史相通。⑤关注传统建筑的精神内核和文化，吸取国外先进经验并做到推陈出新。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.选项无中生有。原文引用孟子名言是为引出居住环境对人的情感有直接影响这一观点，与选项中所说的建筑内部空间充实没有关联。 2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A.“王其亨提出……”有误，根据原文内容，可见这一系列的审美理念是晏婴、伍举等人的观点，而不是受访者提出的，表述错误。 3．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 B.“结合反向提问”错误，本次访谈没有使用。反向提问是一种提问方式，不直接从正面询问事物的常规表现、原因或做法，而是从相反方向切入，通过迂回、间接的方式引导思考，促使被提问者从不同角度审视问题。 4．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①明确访谈目标，有针对性：访谈者对王其亨及其研究领域有一定了解，围绕中国传统建筑这一核心内容设计问题。从中国传统建筑与文化传承、哲学脉络的关系，到建筑与环境的关系、古代建筑构建模式对当代的借鉴，再到当代建筑如何营造 “古今交融” 的意境等，每个问题都紧密围绕建筑主题，目标明确，使访谈能深入挖掘相关信息。 ②注重专题性与现实意义：问题设计将传统建筑与当代建筑紧密相连，既探讨中国传统建筑的特点、理念等专题性内容，又关注其在现代社会中的应用和发展，如在城市化进程中如何借鉴传统建筑模式，如何营造 “古今交融” 的意境等，凸显出专题性与现实意义，让访谈内容不仅具有学术价值，也能对现实生活产生指导作用。 ③兼顾专业性与受众兴趣：访谈既涉及建筑专业知识，如中国古代建筑的模数化、《营造法式》八等材等，又涵盖文化传承、城市发展、居住环境等大众关注的焦点。这样的设计既满足了专业人士对深入了解建筑领域知识的需求，又能吸引普通受众的兴趣，使访谈内容具有广泛的传播价值。 ④营造良好氛围，使用平实尊重的语言：访谈中访谈者使用平实尊重的语言，为受访者创造了和谐的氛围。如在提问时，没有使用生硬或带有挑战性的语言，而是以较为温和、探讨的方式与王其亨交流，保证了访谈的顺利进行，让受访者能够充分表达自己的观点和见解。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①重视传统建筑观念中的哲学内涵：访谈中提到中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念，很多哲学术语源于建筑，如“陶冶心性”“上层建筑”等。但当代建筑教育和建筑师往往忽略了哲学中的建筑观念。所以重视这些哲学内涵，能为现代建筑理念注入中国文化底蕴，避免 “失语”。 ②借鉴传统建筑与环境融合的理念：从晏婴、伍举提出的居住环境审美观念，到岳麓书院将教育环境融进自然山水的实践，都体现了中国传统建筑注重与环境融合。而现在城市化进程中出现了环境异化问题，如成都人民南路两侧的摩天大楼缺乏人性。因此，借鉴传统理念能减少此类问题，让现代建筑在与西方对话时展现中国特色。 ③传承并创新传统建筑的构建模式：中国古代建筑在建构方面有机械化、模块化、模数化的特点，斗拱是典型代表，《营造法式》中的八等材也体现了模数中的美学。“吊脚楼”这类框架体系适用于山地工业化住宅，在现代条件下可以更充分地发展。传承并创新这些构建模式，能让现代建筑在技术和美学上都具有中国传统特色，增强与西方对话的底气。 ④注重并营造“古今交融”意境：如宁寿宫花园的建筑通过命名应用典故，与魏晋风度的禊赏关联，激发个人心迹与历史相通。在现代建筑中营造这种意境，能让建筑通过文字穿透历史，超越时空，展现中国独特的建筑文化，避免在与西方对话中失去自我。 ⑤关注传统建筑的精神内核和文化：中国古典居住方式的精神内核是人本的，注重人的社会属性和思维情感。在现代建筑发展中，要考虑中国古代的传统文化，如邻里互助的居住方式等，同时吸取国外先进经验，做到推陈出新，使现代建筑既具有中国文化内涵，又能与国际接轨，在与西方对话中发出自己的声音。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 红灯笼的故事 姚雪垠 这是最后的，也是最残酷的一次战争。两个强盛的部落联合起来，向这个衰老的部落围攻。快要开仗的前一刻，老酋长已经看出来这一次作战的可怕结局。他把两个幼小的孩子叫到跟前，向孩子们叮嘱说： “要是你们被敌人俘虏去，长大成人后，千万不要忘了为你们的爸爸和部落复仇。只要我不死，一定逃出去，住在敌人不容易找到的深山里；每季最后一月末尾的漆黑之夜，我会在一株高树的最高枝上挂一盏血红的灯笼。只要能找到这盏红灯笼，就能够找到我。” 一直苦战了三天三夜，这个庞大的部落最终被联合的强敌毁灭了。大部分的青年人都英勇地倒在血泊里，剩下的人们全被俘虏去做了奴隶。他的两个小孩子也被俘虏了。 老酋长带着满身伤逃到很远的荒山中。每逢没有月亮的昏黑之夜，他便蹒蹒跚跚地走出山洞，把一盏红灯笼挂到一株高树的最高枝上，一直等待到天明。 两个小孩子随着人们被分开了，在战胜的部落里做奴隶。这两个部落因分赃时发生冲突，很快就变成了互相袭击的新仇敌。一对不幸的小兄弟，他们永远没有见面的机会。日子久了，谁也不记得谁的面貌。他们在劳动与战斗中锻炼得像铁一般强壮，像爸爸一样聪明与英武。那些被俘虏的人们，暗中对他们表示着忠实的拥护，因为奴隶的生活是那么悲惨，哪一个不愿意早一天获得解放？他们不止一次地在暗中集合起来，包围住他们的小领袖，从心的最深处发出来那简单而真诚的呼声： “或者我们立刻死，或者我们立刻去找那一盏红灯笼！” 在第十年的末尾，在午夜中，弟弟率领着忠实的同伴们，偷偷地洗去了奴隶的记号，毁掉锁链，用猩猩血在马头上和帽子上涂一颗红星星，逃出了敌人的部落。无限的热情和希望在鼓舞着这个奴隶群，他们要赶在十二月末尾的那个晚上，找到那盏飘荡在漆黑的天空中的红灯笼。 他们在山中又遇到那一个十年来不断交战的强大部落，人家立刻派出一队人马挡住了去路。经过了一天苦战，他们才从重重的包围中打了出来。 一阵神秘的、宏大的、稠密的牛皮鼓声，把老酋长从模糊的梦中惊醒。他睁大失去光彩的双眼，朝震响着鼓声的山口望去。他从肩上取下来血色大弓，手背上的青筋像跳动一般的痉起来。 鼓声稀一阵、密一阵、一刻比一刻近起来。火把也一刻比一刻多起来，亮起来，从山口向两翼伸展，慢慢地摇晃着，试探着向红灯笼围扰上来…… “呵，他们望着红灯笼来寻找我，我真糊涂！我该把它取下来，逃……不！不！多么怯懦的想头！” 他的两个儿子带着各人的群众，寻找了许多日子，都赶在黄昏时走到这唯一的山口外，一碰头又厮杀起来。弟弟最先觉出那震天动地的牛皮鼓声是有另外的部落正向着爸爸围攻，但他无法冲进山口；好几次他在马上发出来和平的呼声，也没有得到同他交战的人们的答复。战事在山口外继续着，山中的牛皮鼓声却越响越急，弟弟的心完全碎裂了。 “我们的红灯笼快要被敌人撕毁了！”弟弟悲哀地呼喊说。 但老头子怎么能知道两个孩子自相残杀的事情呢？他已经看出来有无数人影在火把下晃动着，越晃动越逼近。于是老酋长试着去拉他的久已不用的血色大弓，准备用箭和矛来保护他自己和那盏红灯笼。 他的大儿子刚把一只毒箭搭在弦上，正准备射杀弟弟，忽然他听见周围的大部分群众都在响应着对方部落的停战号召：“他们是寻找红灯笼的，他们确是我们的兄弟呵！”这呼声愈来愈大，致使这位善射的英雄不由得打了个寒噤，没有把毒箭射出手来。 “再也不能延迟了！”满山满谷震响着群众的呼声，“我们的老头子快要给敌人杀死了！” 老酋长咬紧牙关，瞪着眼睛，重新把弓弦猛力一拉。嘣的一声，老旧的弓弦断了。 老酋长抛掉了他的血色大弓和青铜长矛，愤愤地长叹一声。他把自己悬挂在谷的边沿上，只要一松手，就会连骨头跌得粉碎……在这最后的片刻，他是多么舍不得那盏红灯笼呵！ 带着雨星的狂风陡起了，满山、满谷，像海潮一般澎湃作声。雷，忽然像野兽沉闷地呻吟着，忽然像高山崩倒，天地都为它猛烈地打一个哆嗦。电光好似许多把抛出的青色宝剑，不住地劈开黑暗，用强烈的青光刹那照透了黑暗的宇宙。成群的猿猴、狐狸和虎狼，都惊骇得颤栗地哀鸣起来。 在无边黑暗的天空里，在带着雨星的狂风里，老酋长又看见了他那盏红灯笼，比血还红，比珊瑚还红，比银朱还红，比五月的榴花还要红，比带雨的夕阳还要红，人世上从来没有一样东西比它更鲜艳、更美丽。电光一闪，他又从面前的地上看见了那条曾经战败过无数敌人的青铜长矛，在向他闪着骄傲的白光。于是他突然又转了念头，咬着牙齿说： “我要上去打仗，为着这盏红灯笼，为着孩子们！” 他拼命地向谷岸上边爬，但等刚爬上来一点的时候，那些抓在手里的树根和荒草，就开始一根一根断了起来…… 正在这时候，敌人的背后忽然响起来一片震天的杀声，满山遍野的火把立刻因这突起的杀声而紊乱了。 暴雨开始像瓢泼一样降下来。在狂风暴雨中，敌人的火把迅速熄灭，而红灯笼越发显得红了。 写于一九三九年 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A．老酋长“每季最后一月末尾的漆黑之夜”悬挂红灯笼的细节设置，旨在体现原始部族对自然时序的敬畏和对生命循环的思考。 B．弟弟率领奴隶们洗去奴隶记号、毁掉锁链，并用血涂红星星，展现了他们不甘被压迫、团结一致反抗的决心。 C．兄弟二人在山口外的混战，折射出战争环境下人性异化的必然性，与老酋长守护红灯笼的执着形成对照。 D．结尾处将灯笼的“红”与血、珊瑚、银朱、榴花、夕阳相比，使用排比句式，突出其鲜艳、美丽的特点，将悲剧氛围推向高潮。 7．下列对文本结尾“狂风暴雨”的相关理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．狂风暴雨的环境渲染出一种紧张、动荡不安的氛围，使人感受到老酋长处境的危急。 B．狂风暴雨中敌人的火把迅速熄灭，这一细节暗示在这场斗争中敌人的力量可能会逐渐减弱。 C．狂风暴雨的恶劣天气更能凸显老酋长坚韧顽强、不屈不挠的性格特点，使他的形象更鲜明。 D．狂风暴雨中红灯笼更加鲜艳可贵，它重燃老酋长内心的仇恨，凸显了小说的复仇主题。 8．小说中多处出现鼓声，有怎样的艺术效果？请简要分析。（4分） 9．有人说“红灯笼从私人复仇信物升华为公众反抗符号的过程，暗合现代民族国家意识的觉醒轨迹”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分） 【答案】 6.B 7．D 8．①鼓声越来越近渲染出紧张氛围，增强了故事的感染力。②“稀一阵、密一阵”的节奏变化，使读者感受到一种紧迫的节奏感。③弟弟通过鼓声判断有另一部落围攻父亲，继而发出和平的呼声，推动情节发展。 9．①红灯笼最初是老酋长悬挂在山谷中提醒儿子为部落复仇的私人信物，象征着部落的复仇使命。②当奴隶群体不堪忍受悲惨命运时，红灯笼变为抗争符号，寻找红灯笼成为他们反抗压迫、追求自由的共同目标。③红灯笼的升华过程暗合了现代民族国家意识的觉醒轨迹，象征着被压迫群体从分散的个体意识到集体意识的转变，他们最终为自由和独立而奋斗。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“旨在体现原始部族对自然时序的敬畏和对生命循环的思考”理解错误，原文“要是你们被敌人俘虏去，长大成人后，千万不要忘了为你们的爸爸和部落复仇。只要我不死，一定逃出去，住在敌人不容易找到的深山里；每季最后一月末尾的漆黑之夜，我会在一株高树的最高枝上挂一盏血红的灯笼。只要能找到这盏红灯笼，就能够找到我”，文中老酋长“每季最后一月末尾的漆黑之夜”悬挂红灯笼，主要是为了给被俘虏的孩子留下寻找自己的标记，让他们长大后能够找到自己并为部落复仇，并非体现原始部族对自然时序的敬畏和对生命循环的思考。 C.“战争环境下人性异化的必然性”错误，文中 “他的两个儿子带着各人的群众，寻找了许多日子，都赶在黄昏时走到这唯一的山口外，一碰头又厮杀起来”体现了他们是因信息不通而产生冲突，可见兄弟二人在山口外混战是因为误会。 D.“将悲剧氛围推向高潮”错误，此处的“红”不是悲剧氛围。结尾处将灯笼的“红”与血、珊瑚、银朱、榴花、夕阳相比，使用排比句式，突出红灯笼鲜艳、美丽的特点，是为了强调红灯笼对于老酋长以及整个部落的重要意义。 7．本题考查学生对环境描写作用的分析能力。 D.“它重燃老酋长内心的仇恨，凸显了小说的复仇主题”理解错误，狂风暴雨中红灯笼更加鲜艳，象征着信念在逆境中愈发坚定。老酋长的行动更多体现了他的信念，而非单纯的复仇。 8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①渲染紧张氛围：文中“一阵神秘的、宏大的、稠密的牛皮鼓声，把老酋长从模糊的梦中惊醒”“鼓声稀一阵、密一阵、一刻比一刻近起来”，鼓声越来越近，让读者感受到一种紧张的氛围，仿佛大战一触即发，增强了故事的感染力，使读者更能身临其境感受紧张的局势。 ②体现节奏变化：“稀一阵、密一阵”的鼓声节奏变化，给人一种紧迫感，使读者在阅读过程中能感受到情节的起伏和推进，增强了故事的节奏感和吸引力。 ③推动情节发展：“弟弟最先觉出那震天动地的牛皮鼓声是有另外的部落正向着爸爸围攻，但他无法冲进山口；好几次他在马上发出来和平的呼声，也没有得到同他交战的人们的答复”，弟弟通过鼓声判断出父亲正面临危险，进而发出和平呼声，推动了兄弟二人停止争斗、共同对抗敌人等后续情节的发展。 9．本题考查学生鉴赏艺术形象、理解重要句子、分析文本主题的能力。 ①作为私人复仇信物：红灯笼最初是老酋长在部落被毁灭后，为了让被俘虏的孩子日后能找到自己，为部落和父亲复仇而设置的信物。老酋长叮嘱孩子“要是你们被敌人俘虏去，长大成人后，千万不要忘了为你们的爸爸和部落复仇……只要能找到这盏红灯笼，就能够找到我”，此时红灯笼承载着老酋长个人和部落的复仇使命，是私人复仇的象征。 ②升华为公众反抗符号：随着时间推移，那些被俘虏的奴隶们生活悲惨，他们渴望摆脱压迫。“那些被俘虏的人们，暗中对他们表示着忠实的拥护，因为奴隶的生活是那么悲惨，哪一个不愿意早一天获得解放？他们不止一次地在暗中集合起来，包围住他们的小领袖，从心的最深处发出来那简单而真诚的呼声：‘或者我们立刻死，或者我们立刻去找那一盏红灯笼！’”此时，寻找红灯笼成为奴隶群体反抗压迫、追求自由的共同目标，红灯笼不再仅仅是私人复仇的象征，而是变为公众反抗压迫的符号。 ③与现代民族国家意识觉醒轨迹的关联：现代民族国家意识的觉醒，往往伴随着被压迫群体从分散的个体意识到集体意识的转变。在小说中，红灯笼从老酋长个人传递给孩子的复仇信物，转变为众多奴隶共同追寻的反抗符号，这一过程体现了被压迫群体从个体复仇意愿向集体反抗意识的升华，与现代民族国家意识觉醒过程中，人们从个体利益诉求走向集体共同奋斗、追求自由和独立的轨迹相契合。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 某幼读《礼》，至于“四郊多垒，卿大夫辱也”，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。 及年二十，始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。 武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十馀万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。不然者，曹岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“叨居其位可也。” （节选自杜牧《樊川文集·注孙子序》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。（3分） 勘其事迹A皆与武所著B书C一一相抵D当E犹印圈F模刻G一不差跌。 11．下列对材料中加点的词句的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．系，捆缚，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”的“系”意思相同。 B．信知，指确实懂得；成语“信手拈来”的“信”字，意思与此不同。 C．笔，记述，动词；“腰白玉之环”的“腰”指腰挂，两者的用法相同。 D．叨居其位，文中指忝居官位，与“叨扰”“叨陪”一样，都是谦辞。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．《礼》中说，国家受到战争威胁，是卿大夫的耻辱。杜牧十六岁时目睹的卿大夫的所作所为却与书中大不相同。 B．杜牧后来认识到，用兵之道关系国家兴亡，主持军务的人若贤能博学，则有建国之利，若好勇不学，则有败亡之祸。 C．杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世，其中孙武所著兵书有十三篇，大致主张将仁义之道与权谋之术结合使用。 D．曹操曾为《孙子》作注，但是所注不到十分之一。杜牧在保留曹操原注基础上，又为该书作了较为详尽的注释。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。 （2）意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。 14．杜牧引用汉祖的话，目的是什么？（3分） 【答案】 10． AEG 11．D 12．C 13．（1）并不是面对耻辱他们却不感到羞辱，(而是他们)认为崤山以东地区的祸乱，并非我们这些人应当管的。（2）推测曹操是在自己的新书中尽情地阐述自己的见解，并不想跟在孙武之后完全为他的书作注解。 14．说明决策者应把握战争方向，将兵者受命之后则应随机应变。 【解析】这篇文言文选自杜牧《樊川文集·注孙子序》，通过个人阅读经历与历史观察，探讨了兵书对国家兴衰的重要性。作者以自身成长为主线，从质疑《礼》的论断到深入研读兵书，最终认识到贤能卿大夫在军事中的关键作用。文中特别推崇孙武的兵法思想，并评述曹操对《孙子》的删注，体现了对军事智慧的深刻思考。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：考察他们的事迹，都和孙武所著的书十分之八九相符合，就像用印去盖印泥、用模子去刻印一样，没有一点差错。 “勘其事迹”是动宾结构，A处断句； “与武所著书”是介词结构作状语，“一一”和“相”也是状语，修饰谓语“抵当”，中间都不断开，E处断句； “印圈模刻”并列结构作谓语，中间不断开，G处断句。 11．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：逮捕杀戮将相。/百越的君主，低着头，颈上系着绳子，把性命交给(秦的)狱吏处置。 B.正确。确实/随意。句意：从这以后我才确实知道治理国家，军事是最为重要的。/随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。 C.正确。名词都是作动词，记述/腰挂。句意：记述下了其中精确切要的内容。/腰里挂着白玉环。 D.错误。“叨扰”是打扰别人后表示歉意的客套话，侧重于表达对被打扰者的歉意，不是用于自谦。句意：忝居官位/打扰，麻烦/谦称陪侍或追随。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世”错，文中提到“因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇”，意思是杜牧找到自古以兵著书、流传后世、可以教导后生的有十多家，共百万余言，其中孙武所著的有十三篇。只是说杜牧找到的有十多种，并不是说杜牧所处时代只有十多种兵书传世。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，面对；第二个“辱”，意动用法，感到羞辱；“以为”，认为；“山东”，崤山以东。 （2）“意”，推测；“驰骤”，纵横自如，悉心研讨，这里可译为“尽情地阐述”；“解”，注解。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，结合前文“议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将”可知，杜牧引用汉祖的话，目的是说明在朝廷上商议决策，确定战争策略后，再将军事行动交给将领执行。即决策者（指踪者）应把握战争的方向和策略，而将领（获兔者）在接受命令后则应根据实际情况随机应变，就像兔子的奔跑路线多变，但猎犬要根据实际情况去追捕，不能超出猎人所指引的范围，形象地说明了决策层和执行层在战争中的不同作用。 参考译文： 我幼年时读《礼记》，读到“四郊多有营垒，这是卿大夫的耻辱”这句话时，认为这本书真的没有说假话。我十六岁的时候，看到盗贼在方圆两三千里内兴起，逮捕杀戮将相，将刺史及其属官灭族，崤山以东地区陷入混乱，喧闹的声音震动了朝廷。在那个时候，奉命带兵去征讨的人，一定是强壮勇猛、擅长攻击刺杀的人，而卿大夫们在朝廷上的排列进退，完全和平时一样，谈笑歌唱，嬉戏游玩，一点也不认为这是耻辱。并不是面对耻辱他们却不感到羞辱，(而是他们)认为崤山以东地区的祸乱，并非我们这些人应当管的。我从此认为幼年时所读的《礼记》，真的是无知妄人说的话，不值得相信，也不足以作为教导人的依据。 等到我二十岁的时候，开始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》以及十三代的史书，看到那些国家的建立和灭亡，没有不是因为战争的。主持军事的人如果是圣贤、有才能、见多识广、学识渊博的人，就一定能使自己的国家建立起来；如果是强壮勇猛、擅长攻击刺杀却没有学问的人，就一定会使自己的国家衰败灭亡。从这以后我才确实知道治理国家，军事是最为重要的，不是贤能的卿大夫是不能胜任这件事的，如果国家有了败亡的情况，那真的是卿大夫的耻辱，确实不是假话。于是我寻求自古以来用军事著书，流传到后世，可以用来教导后辈的，总共有十几家，将近百万字。其中孙武所著的十三篇，自从孙武死后总共一千年，带兵的人有成功的，有失败的，考察他们的事迹，都和孙武所著的书十分之八九相符合，就像用印去盖印泥、用模子去刻印一样，没有一点差错。孙武所论述的，大概是运用仁义，使用权术谋略。 孙武所著的书，总共有几十万字，曹魏武帝曹操删去了其中繁杂多余的部分，记述下了其中精确切要的内容，总共十三篇，编为一卷。曹操亲自为它作序，于是又为它作注解，说：“我读的兵书战策很多了，孙武的思想真是博大精深啊。”然而他所作的注解，十分之一都不到，这大概不是曹操不能全部注解出来。我查阅《魏志》，看到曹操自己写了兵书十多万字，各位将领去征战讨伐，都按照他的新书去行事，听从教导的就能够取胜，违背教导的就会失败。推测曹操是在自己的新书中尽情地阐述自己的见解，并不想跟在孙武之后完全为他的书作注解。如果不是这样的话，曹操难道是不能做到吗！现在曹操的新书已经失传了，不能再知道它的内容了，我于是选取孙武的书为它详细作注，曹操所作的注解，也都全部保存下来，分为上、中、下三卷。后代的人有读孙武的书和我的注解的，接着学习它，就好像在盘子里滚动弹丸一样。弹丸在盘子里滚动，或横或斜，或圆或直，要根据当时的情况来判断，不可能完全知道它的轨迹，但是必定可以知道的是，弹丸是不会滚出盘子的。在朝廷上商议军事策略，战争的形势已经确定下来，然后把军事任务交给将领。汉高祖说“指挥的是人，捕获兔子的是狗”，说的就是这个道理。那些做宰相的人说：“军事不是我的事情，我不应当知道。”君子说：“这样忝居其位也是可以的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首汉诗，完成15~16小题。 橘柚垂华实 东汉无名氏 橘柚垂华实，乃在深山侧。 闻君好我甘，窃独自雕饰。 委身玉盘中，历年冀见食。 芳菲不相投，青黄忽改色。 人倘欲我知，因君为羽翼。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．这是一首比兴体的作品，通篇采用第一人称，将橘人格化，借橘柚来写自己的遭际和心愿，情感表现得很是真切。 B．一二两句托物起兴，主要写橘柚的生长环境和状态，“深山侧”点明环境之幽僻，“垂华实”描摹果实繁盛之态。 C．三四两句中“好我甘”以味觉暗示才华之美，“雕饰”呼应“垂华实”，这两句用拟人手法写出橘柚美好的品质。 D．七八两句中“不相投”暗指自己才华无人欣赏，“忽改色”通过色彩变化暗示时间流逝，流露出久不见用的焦虑。 16．这首诗与鲍照的《拟行路难》都言寒士之声，请分析两首诗在情感上的异同。（6分） 【答案】 15． A 16．同：都抒发了怀才不遇的苦闷。 异：《橘柚垂华实》流露出没有放弃希望，渴望得到引荐的情感。《拟行路难》则表达了诗人在面对命运不公时，不甘认命却又无法反抗的无奈与愤懑之情。 【解析】这首汉诗以橘柚自喻，通过比兴手法展现寒士怀才不遇的苦闷。诗中“垂华实”“自雕饰”凸显才德之美，“委身玉盘”暗含投效之志，“芳菲不投”则道出知音难觅的怅惘。末句“因君为羽翼”又寄寓希望，情感由隐忍渐至恳切，比鲍照《拟行路难》的激愤更显温婉含蓄，同写寒士之悲却各具风骨。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“通篇采用第一人称”错，这首诗并非通篇采用第一人称。诗歌前两句“橘柚垂华实，乃在深山侧”是第三人称的客观描述，从“闻君好我甘，窃独自雕饰”开始才转换为第一人称，以橘的口吻来叙述。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：《橘柚垂华实》中“委身玉盘中，历年冀见食。芳菲不相投，青黄忽改色”，写出橘柚虽有美好品质却不被赏识，《拟行路难》中“泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁”，诗人以水在平地流淌的自然现象起兴，说明人生如同这水流，各有其命运，暗示自己的命运也是被注定的，即便有才华也无法改变，只能无奈地接受，蕴含着怀才不遇的苦闷。所以都有怀才不遇的苦闷之情。 不同点：《橘柚垂华实》中“人倘欲我知，因君为羽翼”，表明橘柚仍希望有人能了解自己，借助他人的力量得到赏识，没有放弃希望；而《拟行路难》中诗人面对命运的不公，发出“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”的感慨，体现出不甘认命却又无法反抗的无奈与愤懑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）游客们参观黄河壶口瀑布时，被眼前壮观的景象、耳中滚滚的轰鸣震撼，不由得想到《蜀道难》中“ ， ”的描写。 （2）校园摄影展中，有一组摄影作品，色彩丰富，表现了日出前后光线变化，作品推荐的文字中引用了《登泰山记》的“ ， ”。 （3）古诗词中常以“雪”为喻来摹形状物，如“ ， ”。 【答案】 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 极天云一线异色 须臾成五采 怒涛卷霜雪 天堑无涯（惊涛拍岸  卷起千堆雪/砌下落梅如雪乱  拂了一身还满） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：豗、砯、壑、采、堑、砌、拂。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 近年来，“背诗免门票”活动在众多景区广泛开展，这种创意营销令人 A 。游客的记忆在景区景点被唤醒，①因而自发在社交平台上传播，②并吸引更多人尝试打卡。③背诗游景点，游客切身体会到的是草堂里杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的民生情怀，④是北固山下辛弃疾“廉颇老矣，尚能饭否”的慷慨悲歌……⑤正是这些吐纳山河、气象万千的锦绣诗词，⑥以及那些在泼墨挥毫间演绎的传奇故事，⑦让游客更深刻的对这些名胜古迹有了感悟。 景区有了好家底，“藏在深闺人未识”不行，或是座等有缘人“慧眼识珠”也不可取，（ 甲 ）。一些景区在类似活动中主动作为，让游客提前展阅诗篇，于记忆与吟颂间增进对景区历史人文的了解，在攀山、临江、凭栏远眺的过程中经历诗心古韵的洗礼，着实是一件好事、美事。 当下，文旅融合向纵深发展，“背诗免门票”的方式产生了以小博大的效果。作为一种丰富旅游服务、增进互动体验的巧妙探索，它让景区人气与文气 B 、融为一体。（ 乙 ），它擦亮了文化品牌，激活了文化味；于游客而言，“背诗免门票”既能享受“知识变现”的自豪感，又可在身临其境中拥有一场跨越时空、与古人神交的体验。 18．请在文中横线上填入恰当的成语。（2分） 19．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 20．文中第二段有多个错别字，请找出两处并修改。（2分） 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4分） 22．“曹州牡丹甲天下”，为了激发游客来菏泽旅游的热情，菏泽文旅决定推出“背诵一首与牡丹相关的诗词，即可免费游览牡丹园”的活动，请为这一活动拟一则推介语。要求：语言简明生动，朗朗上口，不超过20字。（6分） 【答案】 18． A.眼前一亮      B.相得益彰 19．①“因而”使用不当，前后句是顺承关系，不是因果关系，应把“因而”改为“进而”。 ④“廉颇老矣，尚能饭否”是辛弃疾在京口北固亭写下的，并非北固山下，应把“北固山下”改为“京口北固亭”。 ⑦“更深刻的对这些名胜古迹有了感悟”语序不当，应改为“对这些名胜古迹有了更深刻的感悟”。 20．“座等”的“座”错误，应改为“坐”； “吟颂”的“颂”错误，应改为“诵”。 21．甲：得主动走出去 乙：于景区而言 22．背诵牡丹诗词，免费畅游牡丹园！ 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由前文“‘背诗免门票’活动在众多景区广泛开展，这种创意营销”可知，此处语义倾向为这种营销方式让人感觉新奇、惊喜，可用“眼前一亮”。眼前一亮：表示看到了新奇、美好的事物而精神为之振奋。 B处：根据“融为一体”可知，语境是说“背诗免门票”让景区的人气和文气相互配合，相互促进，变得更好，可用“相得益彰”。相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处：此处前后句是顺承关系，“因而”表因果，不合逻辑，应把“因而”改为“进而”。 ④处：“廉颇老矣，尚能饭否”出自辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》，地点是京口北固亭，不是北固山下，此处表述错误，应把“北固山下”改为“京口北固亭”。 ⑦处：“更深刻的对这些名胜古迹有了感悟”语序不当，“更深刻”是修饰“感悟”的，应改为“对这些名胜古迹有了更深刻的感悟”。 20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “座等”错误，“座”是名词，此处应使用“坐”，“坐”有“坐等”之意。 “吟颂”错误，“颂”有“颂扬”等义，此处是说吟诗，应使用“诵”，“诵”有“读出声音来，“念”的意思。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文说景区有好家底不能“藏在深闺人未识”，也不能坐等有缘人，那么此处应是说景区要主动宣传，可填“得主动走出去”。 乙处，根据后文“于游客而言”可知，此处应是从景区的角度来说，可填“于景区而言”。 22．本题考查学生语言表达之拟写推介语的能力。 推介语要突出活动主题“背诵一首与牡丹相关的诗词，即可免费游览牡丹园”，语言要简明生动，朗朗上口，不超过20字。如可写“背诵牡丹诗词，免费畅游牡丹园！”，既包含了背诵诗词和免费游牡丹园的关键信息，又简洁易记，读起来朗朗上口。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。 世界赠予我拥有，也赠予我回敬。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 天地与我共长歌 世界赠予我们虫鸣的温柔，也赐予雷霆的震撼；给予我们拥有的欢欣，也教会回敬的智慧。在中国人的精神图谱里，天地从来不是冷眼的旁观者，而是与我们共谱生命诗篇的知己。这种互赠的哲学，早已融入华夏文明的基因，在千年时光中流淌。 太行山脉的褶皱里，生长着倔强的松柏。当春风唤醒沉睡的种子时，它们便以最谦卑的姿态接受雨露的馈赠；当寒冬裹挟着冰雪肆虐时，它们又以最挺拔的身姿回赠岁月以苍翠。黄山峭壁上的迎客松，根系在贫瘠的岩缝中汲取养分，却以舒展的枝桠为候鸟搭建驿站。这种生命的应答，恰如《周易》所言："天地氤氲，万物化醇"，自然界的每一份馈赠都在等待生命的回响。 北宋文豪范仲淹在《岳阳楼记》中写下"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的千古绝唱，正是对这份馈赠最深刻的回应。他幼年丧父，寄居破庙读书，却在功成名就后捐建义庄，用毕生积蓄供养族中贫寒子弟。就像西湖边的苏堤春晓，既承载着苏轼治理西湖时"欲把西湖比西子"的诗意，也见证着他"捐黄金五十两"修筑长堤的担当。文人墨客留下的不仅是诗句，更是用生命回赠世界的注脚。 在云贵高原的梯田上，哈尼族人用千年时光雕刻大地。他们接受群山赠予的每一捧红土，以层层叠叠的田埂回赠天地以锦绣；收集苍穹赐予的每滴甘露，用纵横交错的水渠编织成闪耀的银链。这种生生不息的对话，让贫瘠的山坡变成了"大地雕塑"。正如当代科学家屠呦呦在古籍中寻得青蒿治疟的灵感，最终用青蒿素拯救数百万生命，文明的进步往往始于对自然馈赠的珍视，成于对人类福祉的回馈。 黄河九曲十八弯，既有静水流深的温婉，也有壶口瀑布的激越。这条母亲河教会我们：接受春风的抚慰时，别忘了在秋日捧出沉甸甸的谷穗；沐浴月光的清辉时，要记得为夜行人高举火把。当我们在泰山之巅迎接第一缕曙光，在洞庭湖畔送别最后一抹晚霞，便会懂得：生命最美的姿态，是既做天地间的赤子，也当成为馈赠世界的歌者。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 自然与生活的映照：“世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆”，“虫鸣”与“雷霆”，前者象征宁静、美好、温柔的事物，如生活中的点滴幸福、平和的日常；后者代表着挫折、挑战与困境 ，如人生路上的艰难险阻、突如其来的打击。虫鸣的轻柔与雷霆的暴烈构成了鲜明对比，象征着生活中温柔宁静与挑战困境并存，体现了矛盾的对立统一。这启示我们生活是多面的，完整的生活体验由美好与困难共同构成，要以平和心态接纳生活的全部。 世界的馈赠与个体的回馈：“世界赠予我拥有，也赠予我回敬”，“拥有”指世界给予我们的物质、情感、机遇等；“回敬”强调我们面对世界的赠予，应怀有感恩之心，以行动回馈世界，承担责任。这句话表明我们从世界获取各种事物的同时，也需要对世界进行回馈。这体现了个体与世界的相互关系，我们不仅是世界的接受者，也是参与者和贡献者，强调了个体在世界中的责任和义务。 综合来看可有如下立意： 接纳世界的多元馈赠：世界的“虫鸣”与“雷霆”、“拥有”与“回敬”共同构成完整的人生体验。我们应坦然接纳世界给予的一切，无论顺境逆境、收获失去，都视作成长的养分。比如面对生活中的美好，尽情享受；遭遇挫折时，不抱怨、不逃避，将其转化为前行的动力。 以积极态度回应世界：当世界赠予“虫鸣”般的美好，我们要心怀感恩；面对“雷霆”般的挑战，以乐观坚韧的态度应对。对于“拥有”，珍惜并善用；以“回敬”之心，通过奉献、创造等方式回馈世界，实现自我价值与社会价值的统一。 辩证看待世界的赠予“虫鸣”与“雷霆”、“拥有”与“回敬”相互依存、相互转化。“雷霆”能锤炼意志，让我们在战胜困难后收获成长；懂得“回敬”，会让我们在付出中获得更多精神上的“拥有”，以辩证思维看待世界的赠予，把握人生的平衡。 写作时可采用层进式结构：先从现象入手，阐述世界给予“虫鸣”与“雷霆”、“拥有”的具体表现；接着深入分析这些赠予对个人成长的意义；再进一步探讨我们应如何“回敬”世界；最后总结，强调在世界的赠予与回敬中实现生命价值。也可采用对比式结构：将面对世界赠予时不同的态度和行为进行对比，如积极接纳与消极抵触“雷霆”的对比，主动“回敬”与只知索取的对比，突出正确对待世界赠予的重要性，强化文章观点。 立意： 1.于虫鸣雷霆处，以拥有回敬时。 2.承天地之赠，赴岁月之约。 3.笑纳人间万千，报以生命璀璨。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025新高考Ⅱ卷押题冲刺卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 孙宁卿：中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点？ 王其亨：不是中国建筑暗含着中国古代的哲学脉络，而是中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念。日本学者山田庆儿注意到中国传承下来的伟大经典——《十三经》《老子》《庄子》等作品中都有大量的建筑观、人居观。我们今天很多常见的哲学术语或文化术语都从建筑中来，例如“陶冶心性”中“陶冶”指制作陶器和冶金，源于建筑技术；再如“上层建筑”“经济基础”之类，将“建筑”“基础”等名词融入哲学之中。哲学中的建筑观念往往被当代建筑教育和当代建筑师忽略。 孙宁卿：中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的？ 王其亨：我举几例而谈。《庄子》描述孔子的教育环境为“杏坛”，是富有诗意的。这种传统延续到唐代出现的地方书院，例如岳麓书院，最能体现将教育环境融进自然山水的理念。欧洲的大学也是如此，大多起源于修道院，远离城嚣才能阅读典籍，专心面对心中更高的存在。 早在孔子之前，晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念，认为每个人使用的空间有限，空间的体量尺度不能与人的心理感受相冲突，遵循自然规律和自然对话，这是贯穿中国几千年的建筑设计理念，也是扎根于中国传统审美观念的居住环境境界。 孟子曰：“充实之为美。”居住环境是会对人的情感产生直接影响的。随着城市化进程快速推进，原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化、被破坏。以成都为例，从前是宜人尺度的街区和城市环境，现在演变成在八十公里长的人民南路两侧均是“玻璃盒子”的摩天大楼，缺乏人性。当然，成都仍存在文化传统，最近大力支持园林化，推进“公园城市”建设，每个小区周围几百米的范围就有园林，成都园林化已经进入世界先进行列，值得称赞。 孙宁卿：那您认为，中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的？ 王其亨：建构，是中国古代工程师（儒生、工匠）的强项。在李约瑟的研究中，西方很早就注意到中国已经走向了机械化、模块化、模数化。中国的木结构也是这样，斗拱就是最典型的代表，各个构件都是完整的，拆卸后甚至还能再安装回去。 这其中包括了模数中的美学。《营造法式》八等材“凡构屋之制，皆以材为祖；材有八等，度屋之大小，因而用之”。按照八等材的高制作琴弦，可以弹奏出一个完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音乐，建筑是无声的音乐。老子《道德经》中“大音希声，大象无形”，律度和谐的建筑观念也反映了中国古代设计图中留白的意义。还有“吊脚楼”这类适用于山地工业化住宅的框架体系，模块化在现代条件下可以更充分地发展，是值得当代借鉴的传统建筑模式。 孙宁卿：您刚才也提到，随着现代工业化的社会形成，各种意识形态和文化潮流的冲击会颠覆我们传统的居住模式。中国当代建筑应该如何营造“古今交融”的意境？ 王其亨：“古今交融”的理念很容易体现。一块石头刻上诗词放置在公园里，文化品质就会提升，一块石头也可以被赋予人文的意义。一栋建筑拥有中国古代的特点，可以通过文字穿透历史，超越时空，这是一种很高级的理念，也一定有很经济的办法。1995年我曾写过关于“禊赏亭”的文章，还原了宁寿宫花园的真实立意——宁寿宫花园的每个建筑都有禊赏命名，均应用典故，例如抑斋、倦勤斋、竹乡馆、符望阁，都和追求心志自由的魏晋风度的禊赏关联。这样激发个人心迹与历史相通，这是穿越时空的绝妙设计手法。 谭潇：中国古典居住方式的精华，或者说是精神内核，到底是什么？ 王其亨：应该是人本的，注重人的双重属性。一个是更为本质的社会属性，包括考虑人在社会中处于什么阶段、状态。人的本性是有差异的，但是人想要向上的驱动力永远存在，所以“有教无类”即人人有受教育的权利。另一个属性是思维和情感，在这方面，中国古代的文化绝对是优秀资源，当然也离不开用现代西方哲学、美学、行为心理学等知识工具去解读。改革开放前的“大杂院”，尽管居住条件很差，但是人际交流模式很好，那种邻里互助、交流频繁的居住方式能不能融进现代居住建筑中？被誉为新加坡“城镇规划之父”的刘太格就曾鼓励采用架空手段使每栋住宅下都有社区的交流空间。 谭潇：近年来，越来越多的年轻人喜欢上了传统非遗文化，这种国风美学我们也称之为“新中式”。您觉得“新中式”在现代建筑领域有怎样的特点？ 王其亨：一旦经济发展到一定的地步，一定要回归根本的人性问题——我是谁，我从哪儿来？很多人在中国出生、长大，有了思维的空间，在体验外国环境的过程中马上会联想到自己来自中国，思考外国环境和中国的差异。我们知道，中华文化堪称上下五千年，为什么我们的文明要一直往前？这背后是中国人的民族心态。我们又回到了哲学的本体，人生的本体，去追问我们的“根”。城市化不等同于把人类都聚集在一起，扩建新建的城市走廊和连道。希望我们在未来的城市发展中，考虑我国古代的传统文化，吸取国外的先进经验，这就是“新中式”。 （摘编自界面新闻对古建筑学家王其亨的访谈，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．正因当代建筑教育和建筑师搁置哲学中的建筑观念，王其亨在这一问题上与之意见相左。 B．“杏坛”、书院与欧洲大学等实例有力论证了融于自然环境的校园是东西方的普遍共识。 C．孟子的观点为推进“公园城市”建设提供支撑，引导当代建筑营造内部空间充实的环境。 D．公园刻有诗词的石头是“古今交融”的体现，类比论证了现代建筑易于拥有古代的特点。 2．根据访谈内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．王其亨提出空间的尺度规格务必与人的心灵感知相契合，此设计理念历史底蕴丰厚。 B．刘太格提倡的架空手段证明新加坡这类城市在促进社区人际交流上仍有可提升空间。 C．斗拱和“吊脚楼”均能体现中国古代构建模式在结构智慧和美学价值上的特色和优势。 D．“新中式”在现代建筑领域不只是聚集场所，而且是古今贯通、多元融合的城市建筑。 3．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王其亨常引经据典，如借经典讲建筑观念，用典故析设计手法，极具历史纵深感。 B．访谈以直问为主，明确集中；结合反向提问，激发王其亨的思考，便于表达观点。 C．两名记者参与访谈，丰富提问视角，减轻提问压力，同时覆盖了多元受众的需求。 D．本文语言平实生动，既有专业术语，又有“玻璃盒子”等巧妙比喻，增加趣味性。 4．访谈是一门需要设计的艺术，请结合本文分析设计访谈时需要考虑哪些因素。（4分） 5．建筑设计泰斗程泰宁曾表示“中国现代建筑理念，在与西方对话中‘失语’是不争的事实”，请结合访谈内容，为解决“失语化”问题提出建议。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 红灯笼的故事 姚雪垠 这是最后的，也是最残酷的一次战争。两个强盛的部落联合起来，向这个衰老的部落围攻。快要开仗的前一刻，老酋长已经看出来这一次作战的可怕结局。他把两个幼小的孩子叫到跟前，向孩子们叮嘱说： “要是你们被敌人俘虏去，长大成人后，千万不要忘了为你们的爸爸和部落复仇。只要我不死，一定逃出去，住在敌人不容易找到的深山里；每季最后一月末尾的漆黑之夜，我会在一株高树的最高枝上挂一盏血红的灯笼。只要能找到这盏红灯笼，就能够找到我。” 一直苦战了三天三夜，这个庞大的部落最终被联合的强敌毁灭了。大部分的青年人都英勇地倒在血泊里，剩下的人们全被俘虏去做了奴隶。他的两个小孩子也被俘虏了。 老酋长带着满身伤逃到很远的荒山中。每逢没有月亮的昏黑之夜，他便蹒蹒跚跚地走出山洞，把一盏红灯笼挂到一株高树的最高枝上，一直等待到天明。 两个小孩子随着人们被分开了，在战胜的部落里做奴隶。这两个部落因分赃时发生冲突，很快就变成了互相袭击的新仇敌。一对不幸的小兄弟，他们永远没有见面的机会。日子久了，谁也不记得谁的面貌。他们在劳动与战斗中锻炼得像铁一般强壮，像爸爸一样聪明与英武。那些被俘虏的人们，暗中对他们表示着忠实的拥护，因为奴隶的生活是那么悲惨，哪一个不愿意早一天获得解放？他们不止一次地在暗中集合起来，包围住他们的小领袖，从心的最深处发出来那简单而真诚的呼声： “或者我们立刻死，或者我们立刻去找那一盏红灯笼！” 在第十年的末尾，在午夜中，弟弟率领着忠实的同伴们，偷偷地洗去了奴隶的记号，毁掉锁链，用猩猩血在马头上和帽子上涂一颗红星星，逃出了敌人的部落。无限的热情和希望在鼓舞着这个奴隶群，他们要赶在十二月末尾的那个晚上，找到那盏飘荡在漆黑的天空中的红灯笼。 他们在山中又遇到那一个十年来不断交战的强大部落，人家立刻派出一队人马挡住了去路。经过了一天苦战，他们才从重重的包围中打了出来。 一阵神秘的、宏大的、稠密的牛皮鼓声，把老酋长从模糊的梦中惊醒。他睁大失去光彩的双眼，朝震响着鼓声的山口望去。他从肩上取下来血色大弓，手背上的青筋像跳动一般的痉起来。 鼓声稀一阵、密一阵、一刻比一刻近起来。火把也一刻比一刻多起来，亮起来，从山口向两翼伸展，慢慢地摇晃着，试探着向红灯笼围扰上来…… “呵，他们望着红灯笼来寻找我，我真糊涂！我该把它取下来，逃……不！不！多么怯懦的想头！” 他的两个儿子带着各人的群众，寻找了许多日子，都赶在黄昏时走到这唯一的山口外，一碰头又厮杀起来。弟弟最先觉出那震天动地的牛皮鼓声是有另外的部落正向着爸爸围攻，但他无法冲进山口；好几次他在马上发出来和平的呼声，也没有得到同他交战的人们的答复。战事在山口外继续着，山中的牛皮鼓声却越响越急，弟弟的心完全碎裂了。 “我们的红灯笼快要被敌人撕毁了！”弟弟悲哀地呼喊说。 但老头子怎么能知道两个孩子自相残杀的事情呢？他已经看出来有无数人影在火把下晃动着，越晃动越逼近。于是老酋长试着去拉他的久已不用的血色大弓，准备用箭和矛来保护他自己和那盏红灯笼。 他的大儿子刚把一只毒箭搭在弦上，正准备射杀弟弟，忽然他听见周围的大部分群众都在响应着对方部落的停战号召：“他们是寻找红灯笼的，他们确是我们的兄弟呵！”这呼声愈来愈大，致使这位善射的英雄不由得打了个寒噤，没有把毒箭射出手来。 “再也不能延迟了！”满山满谷震响着群众的呼声，“我们的老头子快要给敌人杀死了！” 老酋长咬紧牙关，瞪着眼睛，重新把弓弦猛力一拉。嘣的一声，老旧的弓弦断了。 老酋长抛掉了他的血色大弓和青铜长矛，愤愤地长叹一声。他把自己悬挂在谷的边沿上，只要一松手，就会连骨头跌得粉碎……在这最后的片刻，他是多么舍不得那盏红灯笼呵！ 带着雨星的狂风陡起了，满山、满谷，像海潮一般澎湃作声。雷，忽然像野兽沉闷地呻吟着，忽然像高山崩倒，天地都为它猛烈地打一个哆嗦。电光好似许多把抛出的青色宝剑，不住地劈开黑暗，用强烈的青光刹那照透了黑暗的宇宙。成群的猿猴、狐狸和虎狼，都惊骇得颤栗地哀鸣起来。 在无边黑暗的天空里，在带着雨星的狂风里，老酋长又看见了他那盏红灯笼，比血还红，比珊瑚还红，比银朱还红，比五月的榴花还要红，比带雨的夕阳还要红，人世上从来没有一样东西比它更鲜艳、更美丽。电光一闪，他又从面前的地上看见了那条曾经战败过无数敌人的青铜长矛，在向他闪着骄傲的白光。于是他突然又转了念头，咬着牙齿说： “我要上去打仗，为着这盏红灯笼，为着孩子们！” 他拼命地向谷岸上边爬，但等刚爬上来一点的时候，那些抓在手里的树根和荒草，就开始一根一根断了起来…… 正在这时候，敌人的背后忽然响起来一片震天的杀声，满山遍野的火把立刻因这突起的杀声而紊乱了。 暴雨开始像瓢泼一样降下来。在狂风暴雨中，敌人的火把迅速熄灭，而红灯笼越发显得红了。 写于一九三九年 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A．老酋长“每季最后一月末尾的漆黑之夜”悬挂红灯笼的细节设置，旨在体现原始部族对自然时序的敬畏和对生命循环的思考。 B．弟弟率领奴隶们洗去奴隶记号、毁掉锁链，并用血涂红星星，展现了他们不甘被压迫、团结一致反抗的决心。 C．兄弟二人在山口外的混战，折射出战争环境下人性异化的必然性，与老酋长守护红灯笼的执着形成对照。 D．结尾处将灯笼的“红”与血、珊瑚、银朱、榴花、夕阳相比，使用排比句式，突出其鲜艳、美丽的特点，将悲剧氛围推向高潮。 7．下列对文本结尾“狂风暴雨”的相关理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．狂风暴雨的环境渲染出一种紧张、动荡不安的氛围，使人感受到老酋长处境的危急。 B．狂风暴雨中敌人的火把迅速熄灭，这一细节暗示在这场斗争中敌人的力量可能会逐渐减弱。 C．狂风暴雨的恶劣天气更能凸显老酋长坚韧顽强、不屈不挠的性格特点，使他的形象更鲜明。 D．狂风暴雨中红灯笼更加鲜艳可贵，它重燃老酋长内心的仇恨，凸显了小说的复仇主题。 8．小说中多处出现鼓声，有怎样的艺术效果？请简要分析。（4分） 9．有人说“红灯笼从私人复仇信物升华为公众反抗符号的过程，暗合现代民族国家意识的觉醒轨迹”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 某幼读《礼》，至于“四郊多垒，卿大夫辱也”，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。 及年二十，始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。 武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十馀万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。不然者，曹岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“叨居其位可也。” （节选自杜牧《樊川文集·注孙子序》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。（3分） 勘其事迹A皆与武所著B书C一一相抵D当E犹印圈F模刻G一不差跌 11．下列对材料中加点的词句的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．系，捆缚，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”的“系”意思相同。 B．信知，指确实懂得；成语“信手拈来”的“信”字，意思与此不同。 C．笔，记述，动词；“腰白玉之环”的“腰”指腰挂，两者的用法相同。 D．叨居其位，文中指忝居官位，与“叨扰”“叨陪”一样，都是谦辞。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．《礼》中说，国家受到战争威胁，是卿大夫的耻辱。杜牧十六岁时目睹的卿大夫的所作所为却与书中大不相同。 B．杜牧后来认识到，用兵之道关系国家兴亡，主持军务的人若贤能博学，则有建国之利，若好勇不学，则有败亡之祸。 C．杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世，其中孙武所著兵书有十三篇，大致主张将仁义之道与权谋之术结合使用。 D．曹操曾为《孙子》作注，但是所注不到十分之一。杜牧在保留曹操原注基础上，又为该书作了较为详尽的注释。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。 （2）意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。 14．杜牧引用汉祖的话，目的是什么？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首汉诗，完成15~16小题。 橘柚垂华实 东汉无名氏 橘柚垂华实，乃在深山侧。 闻君好我甘，窃独自雕饰。 委身玉盘中，历年冀见食。 芳菲不相投，青黄忽改色。 人倘欲我知，因君为羽翼。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．这是一首比兴体的作品，通篇采用第一人称，将橘人格化，借橘柚来写自己的遭际和心愿，情感表现得很是真切。 B．一二两句托物起兴，主要写橘柚的生长环境和状态，“深山侧”点明环境之幽僻，“垂华实”描摹果实繁盛之态。 C．三四两句中“好我甘”以味觉暗示才华之美，“雕饰”呼应“垂华实”，这两句用拟人手法写出橘柚美好的品质。 D．七八两句中“不相投”暗指自己才华无人欣赏，“忽改色”通过色彩变化暗示时间流逝，流露出久不见用的焦虑。 16．这首诗与鲍照的《拟行路难》都言寒士之声，请分析两首诗在情感上的异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）游客们参观黄河壶口瀑布时，被眼前壮观的景象、耳中滚滚的轰鸣震撼，不由得想到《蜀道难》中“ ， ”的描写。 （2）校园摄影展中，有一组摄影作品，色彩丰富，表现了日出前后光线变化，作品推荐的文字中引用了《登泰山记》的“ ， ”。 （3）古诗词中常以“雪”为喻来摹形状物，如“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 近年来，“背诗免门票”活动在众多景区广泛开展，这种创意营销令人 A 。游客的记忆在景区景点被唤醒，①因而自发在社交平台上传播，②并吸引更多人尝试打卡。③背诗游景点，游客切身体会到的是草堂里杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的民生情怀，④是北固山下辛弃疾“廉颇老矣，尚能饭否”的慷慨悲歌……⑤正是这些吐纳山河、气象万千的锦绣诗词，⑥以及那些在泼墨挥毫间演绎的传奇故事，⑦让游客更深刻的对这些名胜古迹有了感悟。 景区有了好家底，“藏在深闺人未识”不行，或是座等有缘人“慧眼识珠”也不可取，（ 甲 ）。一些景区在类似活动中主动作为，让游客提前展阅诗篇，于记忆与吟颂间增进对景区历史人文的了解，在攀山、临江、凭栏远眺的过程中经历诗心古韵的洗礼，着实是一件好事、美事。 当下，文旅融合向纵深发展，“背诗免门票”的方式产生了以小博大的效果。作为一种丰富旅游服务、增进互动体验的巧妙探索，它让景区人气与文气 B 、融为一体。（ 乙 ），它擦亮了文化品牌，激活了文化味；于游客而言，“背诗免门票”既能享受“知识变现”的自豪感，又可在身临其境中拥有一场跨越时空、与古人神交的体验。 18．请在文中横线上填入恰当的成语。（2分） 19．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 20．文中第二段有多个错别字，请找出两处并修改。（2分） 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4分） 22．“曹州牡丹甲天下”，为了激发游客来菏泽旅游的热情，菏泽文旅决定推出“背诵一首与牡丹相关的诗词，即可免费游览牡丹园”的活动，请为这一活动拟一则推介语。要求：语言简明生动，朗朗上口，不超过20字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。 世界赠予我拥有，也赠予我回敬。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $$丽语文化高考模拟试题系列 2025新高考Ⅱ卷押题冲刺卷03 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）` 1．（3分）C 2．（3分）A 3．（3分） B 4．（4分）①明确访谈目标，有针对性。了解王其亨及其研究领域，围绕建筑核心内容设计问题。②注重专题性与现实意义。让传统建筑与当代建筑紧密相连，凸显专题性与现实意义。③兼顾专业性与受众兴趣，平衡建筑专业知识与文化传承、城市发展等大众关注焦点。④营造良好氛围，使用平实尊重的语言，为受访者创造和谐氛围，保证访谈顺利进行。 5．（6分）①重视传统建筑观念中的哲学内涵，为现代建筑理念注入中国文化底蕴。②借鉴传统建筑与环境融合的理念，减少城市化建设中的环境异化问题。③传承并创新传统建筑的构建模式，在现代条件下充分发展模块化建筑。④注重并营造“古今交融”意境，激发现代建筑个人心迹与历史相通。⑤关注传统建筑的精神内核和文化，吸取国外先进经验并做到推陈出新。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分）B 7．（3分）D 8．（4分）①鼓声越来越近渲染出紧张氛围，增强了故事的感染力。②“稀一阵、密一阵”的节奏变化，使读者感受到一种紧迫的节奏感。③弟弟通过鼓声判断有另一部落围攻父亲，继而发出和平的呼声，推动情节发展。 9．（6分）①红灯笼最初是老酋长悬挂在山谷中提醒儿子为部落复仇的私人信物，象征着部落的复仇使命。②当奴隶群体不堪忍受悲惨命运时，红灯笼变为抗争符号，寻找红灯笼成为他们反抗压迫、追求自由的共同目标。③红灯笼的升华过程暗合了现代民族国家意识的觉醒轨迹，象征着被压迫群体从分散的个体意识到集体意识的转变，他们最终为自由和独立而奋斗。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）AEG 11．（3分）D 12．（3分）C 13．（8分）（1）宾客群臣中如果有能献出奇计使秦国强大的人，我将封他为高官，给他封地。 （2）好比秋天的蓬草遭受霜雪，被风一吹就凋零飘落了，即使有十个子产，又有什么用呢？ 14.（3分）①材料一认为商鞅变法使秦国民风改善，社会稳定。 ②材料二指出商鞅变法主张施行严刑峻法为秦朝短命埋下祸根。 ③材料三认为商鞅变法导致了秦国社会动荡和国家灭亡。 参考译文： 我幼年时读《礼记》，读到“四郊多有营垒，这是卿大夫的耻辱”这句话时，认为这本书真的没有说假话。我十六岁的时候，看到盗贼在方圆两三千里内兴起，逮捕杀戮将相，将刺史及其属官灭族，崤山以东地区陷入混乱，喧闹的声音震动了朝廷。在那个时候，奉命带兵去征讨的人，一定是强壮勇猛、擅长攻击刺杀的人，而卿大夫们在朝廷上的排列进退，完全和平时一样，谈笑歌唱，嬉戏游玩，一点也不认为这是耻辱。并不是面对耻辱他们却不感到羞辱，(而是他们)认为崤山以东地区的祸乱，并非我们这些人应当管的。我从此认为幼年时所读的《礼记》，真的是无知妄人说的话，不值得相信，也不足以作为教导人的依据。 等到我二十岁的时候，开始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》以及十三代的史书，看到那些国家的建立和灭亡，没有不是因为战争的。主持军事的人如果是圣贤、有才能、见多识广、学识渊博的人，就一定能使自己的国家建立起来；如果是强壮勇猛、擅长攻击刺杀却没有学问的人，就一定会使自己的国家衰败灭亡。从这以后我才确实知道治理国家，军事是最为重要的，不是贤能的卿大夫是不能胜任这件事的，如果国家有了败亡的情况，那真的是卿大夫的耻辱，确实不是假话。于是我寻求自古以来用军事著书，流传到后世，可以用来教导后辈的，总共有十几家，将近百万字。其中孙武所著的十三篇，自从孙武死后总共一千年，带兵的人有成功的，有失败的，考察他们的事迹，都和孙武所著的书十分之八九相符合，就像用印去盖印泥、用模子去刻印一样，没有一点差错。孙武所论述的，大概是运用仁义，使用权术谋略。 孙武所著的书，总共有几十万字，曹魏武帝曹操删去了其中繁杂多余的部分，记述下了其中精确切要的内容，总共十三篇，编为一卷。曹操亲自为它作序，于是又为它作注解，说：“我读的兵书战策很多了，孙武的思想真是博大精深啊。”然而他所作的注解，十分之一都不到，这大概不是曹操不能全部注解出来。我查阅《魏志》，看到曹操自己写了兵书十多万字，各位将领去征战讨伐，都按照他的新书去行事，听从教导的就能够取胜，违背教导的就会失败。推测曹操是在自己的新书中尽情地阐述自己的见解，并不想跟在孙武之后完全为他的书作注解。如果不是这样的话，曹操难道是不能做到吗！现在曹操的新书已经失传了，不能再知道它的内容了，我于是选取孙武的书为它详细作注，曹操所作的注解，也都全部保存下来，分为上、中、下三卷。后代的人有读孙武的书和我的注解的，接着学习它，就好像在盘子里滚动弹丸一样。弹丸在盘子里滚动，或横或斜，或圆或直，要根据当时的情况来判断，不可能完全知道它的轨迹，但是必定可以知道的是，弹丸是不会滚出盘子的。在朝廷上商议军事策略，战争的形势已经确定下来，然后把军事任务交给将领。汉高祖说“指挥的是人，捕获兔子的是狗”，说的就是这个道理。那些做宰相的人说：“军事不是我的事情，我不应当知道。”君子说：“这样忝居其位也是可以的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分） A 16.（6分）同：都抒发了怀才不遇的苦闷。 异：《橘柚垂华实》流露出没有放弃希望，渴望得到引荐的情感。《拟行路难》则表达了诗人在面对命运不公时，不甘认命却又无法反抗的无奈与愤懑之情。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分） 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 极天云一线异色 须臾成五采 怒涛卷霜雪 天堑无涯（惊涛拍岸  卷起千堆雪/砌下落梅如雪乱  拂了一身还满） 三、语言文字运用（20分） 18． （2分）A.眼前一亮      B.相得益彰 19.（6分）①“因而”使用不当，前后句是顺承关系，不是因果关系，应把“因而”改为“进而”。 ④“廉颇老矣，尚能饭否”是辛弃疾在京口北固亭写下的，并非北固山下，应把“北固山下”改为“京口北固亭”。 ⑦“更深刻的对这些名胜古迹有了感悟”语序不当，应改为“对这些名胜古迹有了更深刻的感悟”。 20.（2分） “座等”的“座”错误，应改为“坐”； “吟颂”的“颂”错误，应改为“诵”。 21.（4分） 甲：得主动走出去 乙：于景区而言 22.（6分）背诵牡丹诗词，免费畅游牡丹园！ 四、写作（60分） 【例文】 天地与我共长歌 世界赠予我们虫鸣的温柔，也赐予雷霆的震撼；给予我们拥有的欢欣，也教会回敬的智慧。在中国人的精神图谱里，天地从来不是冷眼的旁观者，而是与我们共谱生命诗篇的知己。这种互赠的哲学，早已融入华夏文明的基因，在千年时光中流淌。 太行山脉的褶皱里，生长着倔强的松柏。当春风唤醒沉睡的种子时，它们便以最谦卑的姿态接受雨露的馈赠；当寒冬裹挟着冰雪肆虐时，它们又以最挺拔的身姿回赠岁月以苍翠。黄山峭壁上的迎客松，根系在贫瘠的岩缝中汲取养分，却以舒展的枝桠为候鸟搭建驿站。这种生命的应答，恰如《周易》所言："天地氤氲，万物化醇"，自然界的每一份馈赠都在等待生命的回响。 北宋文豪范仲淹在《岳阳楼记》中写下"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的千古绝唱，正是对这份馈赠最深刻的回应。他幼年丧父，寄居破庙读书，却在功成名就后捐建义庄，用毕生积蓄供养族中贫寒子弟。就像西湖边的苏堤春晓，既承载着苏轼治理西湖时"欲把西湖比西子"的诗意，也见证着他"捐黄金五十两"修筑长堤的担当。文人墨客留下的不仅是诗句，更是用生命回赠世界的注脚。 在云贵高原的梯田上，哈尼族人用千年时光雕刻大地。他们接受群山赠予的每一捧红土，以层层叠叠的田埂回赠天地以锦绣；收集苍穹赐予的每滴甘露，用纵横交错的水渠编织成闪耀的银链。这种生生不息的对话，让贫瘠的山坡变成了"大地雕塑"。正如当代科学家屠呦呦在古籍中寻得青蒿治疟的灵感，最终用青蒿素拯救数百万生命，文明的进步往往始于对自然馈赠的珍视，成于对人类福祉的回馈。 黄河九曲十八弯，既有静水流深的温婉，也有壶口瀑布的激越。这条母亲河教会我们：接受春风的抚慰时，别忘了在秋日捧出沉甸甸的谷穗；沐浴月光的清辉时，要记得为夜行人高举火把。当我们在泰山之巅迎接第一缕曙光，在洞庭湖畔送别最后一抹晚霞，便会懂得：生命最美的姿态，是既做天地间的赤子，也当成为馈赠世界的歌者。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025新高考Ⅱ卷押题冲刺卷03 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）勘其事迹A皆与武所著B书C一一相抵D当E犹印圈F模刻G一不差跌。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 18．（2分）A B 19.（6分） 20.（2分） 21.（4分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025 新高考Ⅱ卷押题冲刺卷 03 答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）勘其事迹 A皆与武所著 B书 C一一相抵 D当 E犹印圈 F模 刻 G 一不差跌。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 18．（2分）A B 19.（6分） 20.（2分） 21.（4分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 丽语文化高考模拟试题系列 2025新高考Ⅱ卷押题冲刺卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 孙宁卿：中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点？ 王其亨：不是中国建筑暗含着中国古代的哲学脉络，而是中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念。日本学者山田庆儿注意到中国传承下来的伟大经典——《十三经》《老子》《庄子》等作品中都有大量的建筑观、人居观。我们今天很多常见的哲学术语或文化术语都从建筑中来，例如“陶冶心性”中“陶冶”指制作陶器和冶金，源于建筑技术；再如“上层建筑”“经济基础”之类，将“建筑”“基础”等名词融入哲学之中。哲学中的建筑观念往往被当代建筑教育和当代建筑师忽略。 孙宁卿：中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的？ 王其亨：我举几例而谈。《庄子》描述孔子的教育环境为“杏坛”，是富有诗意的。这种传统延续到唐代出现的地方书院，例如岳麓书院，最能体现将教育环境融进自然山水的理念。欧洲的大学也是如此，大多起源于修道院，远离城嚣才能阅读典籍，专心面对心中更高的存在。 早在孔子之前，晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念，认为每个人使用的空间有限，空间的体量尺度不能与人的心理感受相冲突，遵循自然规律和自然对话，这是贯穿中国几千年的建筑设计理念，也是扎根于中国传统审美观念的居住环境境界。 孟子曰：“充实之为美。”居住环境是会对人的情感产生直接影响的。随着城市化进程快速推进，原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化、被破坏。以成都为例，从前是宜人尺度的街区和城市环境，现在演变成在八十公里长的人民南路两侧均是“玻璃盒子”的摩天大楼，缺乏人性。当然，成都仍存在文化传统，最近大力支持园林化，推进“公园城市”建设，每个小区周围几百米的范围就有园林，成都园林化已经进入世界先进行列，值得称赞。 孙宁卿：那您认为，中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的？ 王其亨：建构，是中国古代工程师（儒生、工匠）的强项。在李约瑟的研究中，西方很早就注意到中国已经走向了机械化、模块化、模数化。中国的木结构也是这样，斗拱就是最典型的代表，各个构件都是完整的，拆卸后甚至还能再安装回去。 这其中包括了模数中的美学。《营造法式》八等材“凡构屋之制，皆以材为祖；材有八等，度屋之大小，因而用之”。按照八等材的高制作琴弦，可以弹奏出一个完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音乐，建筑是无声的音乐。老子《道德经》中“大音希声，大象无形”，律度和谐的建筑观念也反映了中国古代设计图中留白的意义。还有“吊脚楼”这类适用于山地工业化住宅的框架体系，模块化在现代条件下可以更充分地发展，是值得当代借鉴的传统建筑模式。 孙宁卿：您刚才也提到，随着现代工业化的社会形成，各种意识形态和文化潮流的冲击会颠覆我们传统的居住模式。中国当代建筑应该如何营造“古今交融”的意境？ 王其亨：“古今交融”的理念很容易体现。一块石头刻上诗词放置在公园里，文化品质就会提升，一块石头也可以被赋予人文的意义。一栋建筑拥有中国古代的特点，可以通过文字穿透历史，超越时空，这是一种很高级的理念，也一定有很经济的办法。1995年我曾写过关于“禊赏亭”的文章，还原了宁寿宫花园的真实立意——宁寿宫花园的每个建筑都有禊赏命名，均应用典故，例如抑斋、倦勤斋、竹乡馆、符望阁，都和追求心志自由的魏晋风度的禊赏关联。这样激发个人心迹与历史相通，这是穿越时空的绝妙设计手法。 谭潇：中国古典居住方式的精华，或者说是精神内核，到底是什么？ 王其亨：应该是人本的，注重人的双重属性。一个是更为本质的社会属性，包括考虑人在社会中处于什么阶段、状态。人的本性是有差异的，但是人想要向上的驱动力永远存在，所以“有教无类”即人人有受教育的权利。另一个属性是思维和情感，在这方面，中国古代的文化绝对是优秀资源，当然也离不开用现代西方哲学、美学、行为心理学等知识工具去解读。改革开放前的“大杂院”，尽管居住条件很差，但是人际交流模式很好，那种邻里互助、交流频繁的居住方式能不能融进现代居住建筑中？被誉为新加坡“城镇规划之父”的刘太格就曾鼓励采用架空手段使每栋住宅下都有社区的交流空间。 谭潇：近年来，越来越多的年轻人喜欢上了传统非遗文化，这种国风美学我们也称之为“新中式”。您觉得“新中式”在现代建筑领域有怎样的特点？ 王其亨：一旦经济发展到一定的地步，一定要回归根本的人性问题——我是谁，我从哪儿来？很多人在中国出生、长大，有了思维的空间，在体验外国环境的过程中马上会联想到自己来自中国，思考外国环境和中国的差异。我们知道，中华文化堪称上下五千年，为什么我们的文明要一直往前？这背后是中国人的民族心态。我们又回到了哲学的本体，人生的本体，去追问我们的“根”。城市化不等同于把人类都聚集在一起，扩建新建的城市走廊和连道。希望我们在未来的城市发展中，考虑我国古代的传统文化，吸取国外的先进经验，这就是“新中式”。 （摘编自界面新闻对古建筑学家王其亨的访谈，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．正因当代建筑教育和建筑师搁置哲学中的建筑观念，王其亨在这一问题上与之意见相左。 B．“杏坛”、书院与欧洲大学等实例有力论证了融于自然环境的校园是东西方的普遍共识。 C．孟子的观点为推进“公园城市”建设提供支撑，引导当代建筑营造内部空间充实的环境。 D．公园刻有诗词的石头是“古今交融”的体现，类比论证了现代建筑易于拥有古代的特点。 2．根据访谈内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．王其亨提出空间的尺度规格务必与人的心灵感知相契合，此设计理念历史底蕴丰厚。 B．刘太格提倡的架空手段证明新加坡这类城市在促进社区人际交流上仍有可提升空间。 C．斗拱和“吊脚楼”均能体现中国古代构建模式在结构智慧和美学价值上的特色和优势。 D．“新中式”在现代建筑领域不只是聚集场所，而且是古今贯通、多元融合的城市建筑。 3．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王其亨常引经据典，如借经典讲建筑观念，用典故析设计手法，极具历史纵深感。 B．访谈以直问为主，明确集中；结合反向提问，激发王其亨的思考，便于表达观点。 C．两名记者参与访谈，丰富提问视角，减轻提问压力，同时覆盖了多元受众的需求。 D．本文语言平实生动，既有专业术语，又有“玻璃盒子”等巧妙比喻，增加趣味性。 4．访谈是一门需要设计的艺术，请结合本文分析设计访谈时需要考虑哪些因素。（4分） 5．建筑设计泰斗程泰宁曾表示“中国现代建筑理念，在与西方对话中‘失语’是不争的事实”，请结合访谈内容，为解决“失语化”问题提出建议。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 红灯笼的故事 姚雪垠 这是最后的，也是最残酷的一次战争。两个强盛的部落联合起来，向这个衰老的部落围攻。快要开仗的前一刻，老酋长已经看出来这一次作战的可怕结局。他把两个幼小的孩子叫到跟前，向孩子们叮嘱说： “要是你们被敌人俘虏去，长大成人后，千万不要忘了为你们的爸爸和部落复仇。只要我不死，一定逃出去，住在敌人不容易找到的深山里；每季最后一月末尾的漆黑之夜，我会在一株高树的最高枝上挂一盏血红的灯笼。只要能找到这盏红灯笼，就能够找到我。” 一直苦战了三天三夜，这个庞大的部落最终被联合的强敌毁灭了。大部分的青年人都英勇地倒在血泊里，剩下的人们全被俘虏去做了奴隶。他的两个小孩子也被俘虏了。 老酋长带着满身伤逃到很远的荒山中。每逢没有月亮的昏黑之夜，他便蹒蹒跚跚地走出山洞，把一盏红灯笼挂到一株高树的最高枝上，一直等待到天明。 两个小孩子随着人们被分开了，在战胜的部落里做奴隶。这两个部落因分赃时发生冲突，很快就变成了互相袭击的新仇敌。一对不幸的小兄弟，他们永远没有见面的机会。日子久了，谁也不记得谁的面貌。他们在劳动与战斗中锻炼得像铁一般强壮，像爸爸一样聪明与英武。那些被俘虏的人们，暗中对他们表示着忠实的拥护，因为奴隶的生活是那么悲惨，哪一个不愿意早一天获得解放？他们不止一次地在暗中集合起来，包围住他们的小领袖，从心的最深处发出来那简单而真诚的呼声： “或者我们立刻死，或者我们立刻去找那一盏红灯笼！” 在第十年的末尾，在午夜中，弟弟率领着忠实的同伴们，偷偷地洗去了奴隶的记号，毁掉锁链，用猩猩血在马头上和帽子上涂一颗红星星，逃出了敌人的部落。无限的热情和希望在鼓舞着这个奴隶群，他们要赶在十二月末尾的那个晚上，找到那盏飘荡在漆黑的天空中的红灯笼。 他们在山中又遇到那一个十年来不断交战的强大部落，人家立刻派出一队人马挡住了去路。经过了一天苦战，他们才从重重的包围中打了出来。 一阵神秘的、宏大的、稠密的牛皮鼓声，把老酋长从模糊的梦中惊醒。他睁大失去光彩的双眼，朝震响着鼓声的山口望去。他从肩上取下来血色大弓，手背上的青筋像跳动一般的痉起来。 鼓声稀一阵、密一阵、一刻比一刻近起来。火把也一刻比一刻多起来，亮起来，从山口向两翼伸展，慢慢地摇晃着，试探着向红灯笼围扰上来…… “呵，他们望着红灯笼来寻找我，我真糊涂！我该把它取下来，逃……不！不！多么怯懦的想头！” 他的两个儿子带着各人的群众，寻找了许多日子，都赶在黄昏时走到这唯一的山口外，一碰头又厮杀起来。弟弟最先觉出那震天动地的牛皮鼓声是有另外的部落正向着爸爸围攻，但他无法冲进山口；好几次他在马上发出来和平的呼声，也没有得到同他交战的人们的答复。战事在山口外继续着，山中的牛皮鼓声却越响越急，弟弟的心完全碎裂了。 “我们的红灯笼快要被敌人撕毁了！”弟弟悲哀地呼喊说。 但老头子怎么能知道两个孩子自相残杀的事情呢？他已经看出来有无数人影在火把下晃动着，越晃动越逼近。于是老酋长试着去拉他的久已不用的血色大弓，准备用箭和矛来保护他自己和那盏红灯笼。 他的大儿子刚把一只毒箭搭在弦上，正准备射杀弟弟，忽然他听见周围的大部分群众都在响应着对方部落的停战号召：“他们是寻找红灯笼的，他们确是我们的兄弟呵！”这呼声愈来愈大，致使这位善射的英雄不由得打了个寒噤，没有把毒箭射出手来。 “再也不能延迟了！”满山满谷震响着群众的呼声，“我们的老头子快要给敌人杀死了！” 老酋长咬紧牙关，瞪着眼睛，重新把弓弦猛力一拉。嘣的一声，老旧的弓弦断了。 老酋长抛掉了他的血色大弓和青铜长矛，愤愤地长叹一声。他把自己悬挂在谷的边沿上，只要一松手，就会连骨头跌得粉碎……在这最后的片刻，他是多么舍不得那盏红灯笼呵！ 带着雨星的狂风陡起了，满山、满谷，像海潮一般澎湃作声。雷，忽然像野兽沉闷地呻吟着，忽然像高山崩倒，天地都为它猛烈地打一个哆嗦。电光好似许多把抛出的青色宝剑，不住地劈开黑暗，用强烈的青光刹那照透了黑暗的宇宙。成群的猿猴、狐狸和虎狼，都惊骇得颤栗地哀鸣起来。 在无边黑暗的天空里，在带着雨星的狂风里，老酋长又看见了他那盏红灯笼，比血还红，比珊瑚还红，比银朱还红，比五月的榴花还要红，比带雨的夕阳还要红，人世上从来没有一样东西比它更鲜艳、更美丽。电光一闪，他又从面前的地上看见了那条曾经战败过无数敌人的青铜长矛，在向他闪着骄傲的白光。于是他突然又转了念头，咬着牙齿说： “我要上去打仗，为着这盏红灯笼，为着孩子们！” 他拼命地向谷岸上边爬，但等刚爬上来一点的时候，那些抓在手里的树根和荒草，就开始一根一根断了起来…… 正在这时候，敌人的背后忽然响起来一片震天的杀声，满山遍野的火把立刻因这突起的杀声而紊乱了。 暴雨开始像瓢泼一样降下来。在狂风暴雨中，敌人的火把迅速熄灭，而红灯笼越发显得红了。 写于一九三九年 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A．老酋长“每季最后一月末尾的漆黑之夜”悬挂红灯笼的细节设置，旨在体现原始部族对自然时序的敬畏和对生命循环的思考。 B．弟弟率领奴隶们洗去奴隶记号、毁掉锁链，并用血涂红星星，展现了他们不甘被压迫、团结一致反抗的决心。 C．兄弟二人在山口外的混战，折射出战争环境下人性异化的必然性，与老酋长守护红灯笼的执着形成对照。 D．结尾处将灯笼的“红”与血、珊瑚、银朱、榴花、夕阳相比，使用排比句式，突出其鲜艳、美丽的特点，将悲剧氛围推向高潮。 7．下列对文本结尾“狂风暴雨”的相关理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．狂风暴雨的环境渲染出一种紧张、动荡不安的氛围，使人感受到老酋长处境的危急。 B．狂风暴雨中敌人的火把迅速熄灭，这一细节暗示在这场斗争中敌人的力量可能会逐渐减弱。 C．狂风暴雨的恶劣天气更能凸显老酋长坚韧顽强、不屈不挠的性格特点，使他的形象更鲜明。 D．狂风暴雨中红灯笼更加鲜艳可贵，它重燃老酋长内心的仇恨，凸显了小说的复仇主题。 8．小说中多处出现鼓声，有怎样的艺术效果？请简要分析。（4分） 9．有人说“红灯笼从私人复仇信物升华为公众反抗符号的过程，暗合现代民族国家意识的觉醒轨迹”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 某幼读《礼》，至于“四郊多垒，卿大夫辱也”，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。 及年二十，始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。 武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十馀万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。不然者，曹岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“叨居其位可也。” （节选自杜牧《樊川文集·注孙子序》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。（3分） 勘其事迹A皆与武所著B书C一一相抵D当E犹印圈F模刻G一不差跌 11．下列对材料中加点的词句的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．系，捆缚，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”的“系”意思相同。 B．信知，指确实懂得；成语“信手拈来”的“信”字，意思与此不同。 C．笔，记述，动词；“腰白玉之环”的“腰”指腰挂，两者的用法相同。 D．叨居其位，文中指忝居官位，与“叨扰”“叨陪”一样，都是谦辞。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．《礼》中说，国家受到战争威胁，是卿大夫的耻辱。杜牧十六岁时目睹的卿大夫的所作所为却与书中大不相同。 B．杜牧后来认识到，用兵之道关系国家兴亡，主持军务的人若贤能博学，则有建国之利，若好勇不学，则有败亡之祸。 C．杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世，其中孙武所著兵书有十三篇，大致主张将仁义之道与权谋之术结合使用。 D．曹操曾为《孙子》作注，但是所注不到十分之一。杜牧在保留曹操原注基础上，又为该书作了较为详尽的注释。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。 （2）意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。 14．杜牧引用汉祖的话，目的是什么？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首汉诗，完成15~16小题。 橘柚垂华实 东汉无名氏 橘柚垂华实，乃在深山侧。 闻君好我甘，窃独自雕饰。 委身玉盘中，历年冀见食。 芳菲不相投，青黄忽改色。 人倘欲我知，因君为羽翼。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．这是一首比兴体的作品，通篇采用第一人称，将橘人格化，借橘柚来写自己的遭际和心愿，情感表现得很是真切。 B．一二两句托物起兴，主要写橘柚的生长环境和状态，“深山侧”点明环境之幽僻，“垂华实”描摹果实繁盛之态。 C．三四两句中“好我甘”以味觉暗示才华之美，“雕饰”呼应“垂华实”，这两句用拟人手法写出橘柚美好的品质。 D．七八两句中“不相投”暗指自己才华无人欣赏，“忽改色”通过色彩变化暗示时间流逝，流露出久不见用的焦虑。 16．这首诗与鲍照的《拟行路难》都言寒士之声，请分析两首诗在情感上的异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）游客们参观黄河壶口瀑布时，被眼前壮观的景象、耳中滚滚的轰鸣震撼，不由得想到《蜀道难》中“ ， ”的描写。 （2）校园摄影展中，有一组摄影作品，色彩丰富，表现了日出前后光线变化，作品推荐的文字中引用了《登泰山记》的“ ， ”。 （3）古诗词中常以“雪”为喻来摹形状物，如“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 近年来，“背诗免门票”活动在众多景区广泛开展，这种创意营销令人 A 。游客的记忆在景区景点被唤醒，①因而自发在社交平台上传播，②并吸引更多人尝试打卡。③背诗游景点，游客切身体会到的是草堂里杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的民生情怀，④是北固山下辛弃疾“廉颇老矣，尚能饭否”的慷慨悲歌……⑤正是这些吐纳山河、气象万千的锦绣诗词，⑥以及那些在泼墨挥毫间演绎的传奇故事，⑦让游客更深刻的对这些名胜古迹有了感悟。 景区有了好家底，“藏在深闺人未识”不行，或是座等有缘人“慧眼识珠”也不可取，（ 甲 ）。一些景区在类似活动中主动作为，让游客提前展阅诗篇，于记忆与吟颂间增进对景区历史人文的了解，在攀山、临江、凭栏远眺的过程中经历诗心古韵的洗礼，着实是一件好事、美事。 当下，文旅融合向纵深发展，“背诗免门票”的方式产生了以小博大的效果。作为一种丰富旅游服务、增进互动体验的巧妙探索，它让景区人气与文气 B 、融为一体。（ 乙 ），它擦亮了文化品牌，激活了文化味；于游客而言，“背诗免门票”既能享受“知识变现”的自豪感，又可在身临其境中拥有一场跨越时空、与古人神交的体验。 18．请在文中横线上填入恰当的成语。（2分） 19．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 20．文中第二段有多个错别字，请找出两处并修改。（2分） 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4分） 22．“曹州牡丹甲天下”，为了激发游客来菏泽旅游的热情，菏泽文旅决定推出“背诵一首与牡丹相关的诗词，即可免费游览牡丹园”的活动，请为这一活动拟一则推介语。要求：语言简明生动，朗朗上口，不超过20字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。 世界赠予我拥有，也赠予我回敬。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$