【古代文化常识】第三课 古代文化常识中的称谓

【乐学文化常识】第三课｜古代文化常识中的称谓   本设计以古代称谓文化为核心，紧扣高考语文考点，创新运用“情境串联记忆法”。以古代平民陆明堂的日常生活为主线，全面呈现各类称谓在实际生活中的运用。从陆明堂晨起所见垂髫小儿，到与刎颈之交的友人相聚时的互称，以及谈及圣上、天子等对帝王的敬称，再到与家人相处时的谦称等，将关系称谓、敬称、谦称、百姓称谓等各类称谓知识巧妙融入故事。同时，结合文中出现的称谓，搭配针对性的脑图秒记、对点微练等学习板块，实现“称谓知识故事化呈现—经典案例判断巩固—自主思考情境运用”的三步学习，攻克学生“懂字面难活用”的学习难关，助力学生搭建起系统且清晰的古代称谓文化知识框架，推动古代文化常识与语文学习的深度融合。 知识回顾——古代称谓 第一节 皇帝称谓 尊号：即“徽号”，是为皇帝加的由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可看作谥号。 谥号：古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，谥号有褒、怜、贬三种寓意。 庙号：皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗” 。 年号：皇帝在位时用以纪年的名号，始自汉武帝，明清时大多数皇帝只有一个年号，故又以年号称皇帝。古代新君即位或在位时，以其次年或当年更为新纪元元年，称为改元 。 第二节 敬称 称君王 帝：指天神，天帝。又指君主，商朝的统治者死后称帝，春秋战国时一些部落联盟的首领和功绩卓著的人物加上帝号，秦始皇以后称皇帝为“帝” 。 陛下：陛，宫殿的台阶。陛下，本指列于阶下的侍者，秦以后专用于对皇帝的尊称 。 天子：即君主、皇帝，古代君权为神授，君主是秉承天意治理人民的尊者，故称天子 。 万岁：本为臣下对君王的祝颂之辞，祝愿万代长存，后成为帝王的代称 。 圣上：古代尊称在位的皇帝 。 圣驾：皇帝或临朝皇后的车乘，借指皇帝或皇后 。  “陛下”“圣上”“圣驾”：在《荆轲刺秦王》（《战国策》）中有“秦舞阳奉地图匣，以次进至陛下”，这里“陛下”是对秦王的尊称。 万乘：周制规定，天子出兵领车一万辆，故以万乘指代君王 。 称臣子 君：古代对人的尊称，男女皆可 。 左右：在左右的侍臣 。 麾下：对将帅的尊称 。 节下：对拥有假节、持节、使持节等名义的将领的敬称 。 执事：办事的官吏 。 称师长 夫子：对男子的尊称；也是对老师的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子 。 丈人：对老年男子的尊称，译为“您” 。 膝下：儿女对父母的敬称，指人在年幼时，常依于父母膝旁，后用以借指父母 。 亚父：尊称贤侄，意为仅次于父亲的人 。 《鸿门宴》中，称范增为亚父。 称朋友、同辈 足下：下称上或同辈相称时使用的敬辞，表示尊敬对方 。 公：对尊长的敬称 。 卿：古代对人敬称；自唐代开始，君主称臣民；古代上级称下级、长辈称晚辈；古代夫妻互称；朋友之间互称 。 子：古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人 。 昆弟：同昆仲，指兄和弟，比喻关系亲密友好 。 第三节 谦称 王侯自称 寡人：寡德之人，古代君王、诸侯对自己的谦称 。 朕：第一人称代词，自秦始皇起专用作皇帝的自称 。 孤：古代君王、诸侯的自称 。 不谷：先秦天子或古代诸侯的自称 。 臣子自称 臣：君主时代官吏和百姓的统称，亦用作谦卑的自称，后多作官吏对皇帝上书或说话时的自称 。 《陈情表》《出师表》中李密自称自己为臣。 下官：官吏自称的谦辞 。 卑职：下级官吏对上级的自称 。 小吏：小官，小差役 。 一般人自称 仆：谦称自己是对方的仆人，含有为对方效劳之意 。 愚：谦称自己不聪明 。 某：用于姓氏之后，自称之辞，代替名字 。 鄙人：本指居住在郊野的人，后引申为见识短浅的鄙俗之人，以表示自己地位不高，见识浅薄 。 不才：没有才能的人，也作不材、不佞 。 不肖：即不才、不贤，旧时读书人用来表示自谦的词 。 不敏：不聪明，常用来表示自谦 。 忝列：自谦之辞，有愧于排列其间 。 女子自称 妾：旧时妇女谦卑的自称 。 婢子：受奴役的女子，也用作妇人自谦 。 自称家人 家严：亦称家君、家尊，在他人面前对自己的父亲的谦称 。 舍：用以谦称自己的家或卑幼亲属 。 拙荆：亦称山荆、荆室，丈夫对妻子的谦称 。 贱息：古人对自己子女的谦称 。 弱息：古人对自己幼小子女的谦称 。 息女：古人对自己女儿的谦称 。 第四节 贱称 竖子：对人的蔑称，骂人的话，相当于“小子” 。 小子：贱称，含有轻蔑的意味 。 鲰生：浅陋无知的小人 。 小人：泛指地位低下、见识浅薄的人；又专指喜欢搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石的人 。 第五节 年龄称谓 垂髫：古代儿童不束发，头发下垂，故指童年或儿童 。 韶龀：垂髫换齿的七八岁的儿童 。 总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，故称“总角”。后借指少年时光 。 豆蔻：豆蔻年华指女子十三四岁的年纪 。 束发：代指成童，古代男孩成童，束发为髻 。 “束发”：在《项脊轩志》中“余自束发读书轩中”，提到了“束发”，指男子十五岁。 笄年：指女子十五岁，古代女子十五岁以簪束发 。 冠：男子二十岁 。 花甲：指六十岁，中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲 。 耄耋：指八九十岁 。 期颐：一百岁老人。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾 。 第六节 百姓称谓 黎民：即黎庶、民众、庶人、氓、黎元、苍生、黎首、庶民，泛指平民百姓 。 黔首：秦朝对百姓的称呼。黔，黑色 。 “黔首”：在《过秦论》中有“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”，这里的“黔首”是秦朝对百姓的称呼。 布衣：麻布之类的衣服，因布衣是平民的衣着，故代指平民 。 褐：贫贱者的代称，褐是麻毛织品，是贫苦人穿的衣服 。 第七节 职业称谓 士：商、西周、春秋时期最低级的贵族阶层，春秋末年后逐渐成为统治阶级中知识分子的通称 。  “士”：在《过秦论》中“士不敢弯弓而报怨”，这里的“士”指的是六国的有识之士、知识分子。 庖：厨师 。 青衿：周代读书人的服装，后成为学子的代称，或指年青士子 。 巫医：专门从事于用咒语、符咒、卜占、草药和魔法以治病、驱邪除祟等的人 。 伶人：具有身段、本事突出的演艺人员 。 商贾：古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人 。 行人：指出行的人；出征的人；又作使者的通称 。《周礼·秋官》属官有大行人、小行人，掌迎送接待宾客之礼 。春秋战国各国多设行人，掌朝觐聘问，常任使者 。秦、西汉初有行人令，为大行令（典客）属官，掌接待少数民族宾客 。明朝置行人司长官，多以孝廉充任，掌捧节奉使之事，凡颁行诏赦、册封宗室、抚谕诸蕃、征聘贤才、赏赐、慰问、赈济、军旅、祭祀、传旨法司、遣戍囚徒等皆差之 。 第八节 关系称谓 布衣之交：百姓之间的交往 。 刎颈之交：可以同生死、共患难的朋友 。 贫贱之交：贫贱时结交的朋友 。 管鲍之交：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友 。 莫逆之交：情投意合的朋友（莫，没有；逆，抵触） 。 尔汝之交：交情亲密，不拘形迹（尔汝，古人彼此间尔汝相称，表示亲昵） 。 第九节 特定称谓 御：对帝王所作所为及所用物的敬称 。 诏：先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令 。 践阼：亦作“践胙”“践祚”，即位，登基 。 逊位：亦称退位，是指君主或其他统治者（通常特指世袭产生的统治者）放弃自己的职务和地位的行为 。 中宫：君主时代在建设宫城时，大多将皇后的宫室建于子午线上，位于后宫的中心，故称之“中宫”，亦称皇后为中宫 。 东宫：是中国古代宫殿指称，因方位得名，后借指居住东宫的储君，故又称“春宫”“青宫”“储宫” 。在西汉，因皇太后的长乐宫在未央宫东，故也指皇太后。还指诸侯妾媵所居之宫 。 单于：匈奴最高首领的称号，“单于”是“广大”之意 。 可汗：古代柔然、突厥、回纥、蒙古等君主的称号 。  “单于”“可汗”：在《苏武传》中提到“单于使卫律治其事”，讲述了苏武在匈奴的经历，“单于”是匈奴首领的称呼。“可汗”在一些描述北方少数民族政权的历史类文言文或古诗词中会出现，如《木兰诗》“可汗大点兵”。 《陆明堂好友记》文言文版 陆明堂，一介布衣，虽无万乘之尊，却胸怀丘壑。晨起，见邻家垂髫小儿嬉戏，忆起自己总角时光，天真无忧。行于市，见一商贾与伶人相谈，那伶人风姿绰约，技艺不凡。   陆明堂往访友人，此友乃刎颈之交，见其至，笑迎曰：“愚兄恭候多时，今日得与君相聚，快哉！”陆明堂谦曰：“弟乃不才，蒙兄垂爱，实感荣幸。”二人对坐，谈及当今圣上，友人叹道：“圣上贤明，陛下广纳忠言，如我等黔首，亦沐皇恩。”陆明堂颔首：“天子圣德，四方咸服，闻单于、可汗皆来朝贺，真盛世也。”   正谈间，友人之子束发而至，彬彬有礼，唤陆明堂“夫子”。陆明堂抚其首：“贤侄英慧，异日必成大器。”少顷，庖厨来报，佳肴已备。二人入席，浅酌畅谈。忽闻门外喧闹，原是一小吏与商贾争执，小吏怒斥：“竖子，敢相悖耶！”陆明堂忙上前劝解，化干戈为玉帛。   至暮，陆明堂归，妻妾迎之。妻笑曰：“君归矣。”陆明堂应道：“拙荆，今日所遇，趣事良多。”   如此，陆明堂一日，虽为平常，却尽展古代文化称谓之妙，布衣之交、圣上尊称、黔首自谦等，皆融于生活点滴，尽显古风雅韵。 注释: 1.布衣：［平民，古代平民穿布衣，后借指平民］，陆明堂，一介布衣，虽无万乘之尊，却胸怀丘壑。 2.垂髻：[古代儿童不束发，头发下垂，指童年或儿童］，晨起，见邻家垂髻小儿嬉戏。 3.总角：[古代少年男女把头发扎成丫髻，借指少年时光]，忆起自己总角时光，天真无忧。 4.商贾：[古代对商人的称呼，行商坐贾，泛指做买卖的人］，见一商贾与伶人相谈。 5.伶人：[具有身段、本事突出的演艺人员]，那伶人风姿绰约，技艺不凡。 6.颈之交：[可以同生死、共患难的朋友]，此友乃颈之交。 7.愚兄：[兄长对自己的谦称]，愚兄恭候多时。 8.君：[古代对人的尊称]，今日得与君相聚,快哉！ 9.不才：［没有才能的人，自谦之辞]，弟乃不才，蒙兄垂爱。 10.圣上：[古代尊称在位的皇帝]，谈及当今圣上，友人叹道。 11.陛下：[对皇帝的尊称]，圣上贤明，陛下广纳忠言。 12.黔首：[秦朝对百姓的称呼]，如我等黔首，亦沐皇恩。 13.天子：[君主、皇帝，古代以君权为神授，故称天子]，天子圣德，四方咸服。 14.单于：[匈奴最高首领的称号]，闻单于、可汗皆来朝贺。 15.可汗：[古代柔然、突厥、回、蒙古等君主的称号]，闻单于、可汗皆来朝贺。 16.束发：［代指成童，古代男孩成童，束发为 髻]，友人之子束发而至。 17.夫子：[对男子的尊称，也指老师]，唤陆明堂“夫子”。 18.疱厨：[厨师]，少顷，厄厨来报，佳肴已备。 19.小吏：[小官，小差役]，原是一小吏与商贾争执。 20.竖子：[对人的蔑称，骂人话，相当于“小子”]，小吏怒斥：“竖子，敢相悖耶！ 21.拙荆：[丈夫对妻子的谦称]，陆明堂应道：“拙荆，今日所遇，趣事良多。” 核心问题设计 一、基础题 1. 陆明堂与友人交谈时提及“圣上贤明，四方咸服”，这里“圣上”是对皇帝的敬称。下列选项中，与“圣上”称谓用法 不同 的是（  ） A. 陛下广纳忠言，实乃万民之幸 B. 天子圣德，恩泽惠及黔首 C. 拙荆在家操持，免去吾后顾之忧 D. 今蒙圣驾亲临，臣等不胜惶恐 2. 陆明堂称老友为“兄台”，老友回称“贤弟”，此类称呼属于（  ） A. 职业称谓中的敬称 B. 关系称谓中的平辈敬称 C. 年龄称谓中的谦称 D. 百姓称谓中的贱称 3. 故事中陆明堂称自己的妻子为“拙荆”，称子女为“弱息”，这种称呼属于（  ） A. 对家人的谦称 B. 对家人的敬称 C. 对百姓的统称 D. 对职业的代称 4. 故事中陆明堂与友人以“卿”“在下”互称，体现了古代称谓的哪些特点？请结合高考高频考点，分析其文化内涵。 二、跨学科情境题 1. 陆明堂与友人谈及“单于、可汗皆来朝贺”，其中“单于”“可汗”分别对应哪些古代少数民族政权的首领？请结合高考历史知识，说明此类称谓在古代外交中的意义。 二、能力提升题 情境：陆明堂拜访友人时，恰逢友人之子束发。友人向陆明堂介绍：“此乃犬子，年方十五，欲习诗书。”陆明堂答：“贤侄英姿，他日必成国之栋梁。” 问题： （1）“束发”在古代年龄称谓中代表什么阶段？结合高考常考文化常识，说明这一年龄阶段的礼仪习俗。 （2）友人自称“犬子”，陆明堂称其为“贤侄”，体现了古代称谓中的 哪种规则 ？请结合高考文言文阅读常见考点，分析此类称谓的使用意图。 学科网（北京）股份有限公司 $$