精品解析：四川省内江市第六中学2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

内江六中2024—2025学年（下）高2026届半期考试 历史学科试题 考试时间：75分钟 满分：100分 第Ⅰ卷 选择题（满分48分） 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 黄河流域的陶寺古城遗址中，各种珍贵的陶、玉、石、漆、铜等材质的礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品大量被发掘于王墓中。这反映了（ ） A. 黄河流域是中华文明的中心 B. 中华文明具有多元一体的特征 C. 黄河流域的手工业技术成熟 D. 陶寺文化初步呈现“以礼治国” 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品”并结合所学知识，礼制是早期国家治理的核心，可知陶寺文化通过礼器规范社会等级，体现“以礼治国”的雏形，​​D项正确​​；材料仅涉及黄河流域的陶寺遗址，未与其他地区比较，无法证明其是“中华文明中心”，排除A项​​；“多元一体”强调不同区域文明的交流融合，而材料仅体现单一遗址的等级制度，未涉及多元性，​排除B项；材料侧重礼器的等级使用制度，而非手工业技术本身，​排除C项。故选​​D项​​。 2. 《韩非子·说林上》载有一则故事：“鲁人身善织屦(鞋)，妻善织缟(帽)，而欲徙于越。”有人劝他，越人“跣行”“被发”，“子必穷矣”。该故事反映出这一时期（ ） A. 夷夏观念得到强化 B. 法家反对民众迁徙 C. 工商食官制度松动 D. 南方地区尚未开发 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，鲁人以织屦、织缟为业，欲徙于越，这说明当时民间手工业者可以自由流动，自主经营，与工商食官制度下手工业者和商人由官府统一管理、为官府服务的情况不同，反映出工商食官制度出现松动，C项正确；夷夏观念是指少数民族和中原华夏族的关系，材料没有相关内容，不能得出“夷夏观念得到强化”的结论，排除A项；材料中只提及有人劝鲁人不要“徙于越”，并未反映法家反对民众迁徙，排除B项；越人“跣行”“被发”只能说明越人的生活习俗与鲁人的不同，不能表明南方地区尚未开发，排除D项。故选C项。 3. 西周时期形成了城邑规划的“营国制度”，城市规划和建设遵循严格的礼制。春秋战国时期城市在规模、数量、布局及设施方面都突破礼制，出现僭越现象，城市功能从“卫君”向“盛民”发展。这反映了（ ） A. 时代变革影响城市发展 B. 城市功能影响政治格局 C. 儒家礼制观念遭到破坏 D. 城市发展体现民本理念 【答案】A 【解析】 【详解】据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周到春秋战国时期（中国）。根据材料结合所学可知，西周时期的“营国制度”体现的是严格的等级制度，是西周政治特色的具体表现，目的在于维护统治秩序。而春秋战国时期是社会大变革时期，政治上诸侯争霸、兼并战争频繁，经济上铁犁牛耕的出现推动了生产力的发展，商品经济也渐趋活跃。这种社会变革使得原有的礼制受到冲击，城市在规模、数量、布局及设施方面突破礼制，功能也从“卫君”向“盛民”发展，A项正确；材料主要体现的是包括政治格局在内的社会变革导致城市功能发生变化，而不是城市功能影响政治格局，排除B项；春秋战国时期城市建设突破礼制，确实反映了礼制观念受到冲击，但不能简单地归结为儒家礼制观念遭到破坏，因为当时的礼制是一种社会规范和政治制度，并非单纯的儒家思想范畴，排除C项；民本理念强调的是以民为本，统治者主动以民众利益为出发点来治理国家、制定政策等。而材料中城市功能的转变主要是由于社会变革的推动，并非统治者纯粹基于民本理念而进行的调整，排除D项。故选A项。 4. 孔子将“勇”上升为“勇德”，并将其限制在由“仁”“义”“礼”“智”共同构建的伦理规范中；商鞅则将士兵民众之“勇”与取得作战的胜利紧密联系起来，以严刑惩罚怯民，以轻赏激励勇民。二者的“勇”论都（ ） A. 迎合了封建贵族的政治理想 B. 规范了统治阶层的伦理行为 C. 体现了兼并战争的日趋激烈 D. 回应了社会转型的时代诉求 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是推断题、影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“共同构建的伦理规范”“严刑惩罚怯民，以轻赏激励勇民”可知，儒家思想强调伦理道德和社会秩序，试图通过道德规范来缓解社会动荡，回应社会转型的需求；法家思想强调法律和制度，通过变法来实现国家的富强，同样回应了社会转型的需求。D项正确；孔子的“勇德”更多是针对个人道德修养的规范，而非迎合封建贵族的政治理想，商鞅的“勇”论是为了实现秦国的富强和统一，其变法削弱了封建贵族的特权，更多地体现了新兴地主阶级的利益，排除A项；孔子的核心是针对全体社会成员的道德修养，商鞅主要针对士兵和普通民众，通过法律和奖惩机制来激励勇敢作战，而非规范统治阶层的伦理行为，排除B项；孔子更多地体现了对和平秩序的追求，而非直接反映战争的激烈，商鞅思想的核心是通过法律和制度来实现国家富强，而非单纯体现战争的激烈，排除C项。故选D项。 5. 里耶秦简中有大量关于迁陵地区（今湘西地区）“捕羽”的记录，官府对所献羽毛的尺寸有一定要求。“捕羽”所得不能完成任务时，由少内出钱，仓具体执行。根据羽毛长度分为造箭和装饰两种用途进献中央。承担捕羽任务的主要是来这里服刑的中原人。这反映出当时该地区（ ） A. 百姓负担比较沉重 B. 已被纳入中央的管辖 C. 商品经济得到发展 D. 践行因俗而治的政策 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料“‘捕羽’所得不能完成任务时，由少内出钱，仓具体执行。根据羽毛长度分为造箭和装饰两种用途进献中央。承担捕羽任务的主要是来这里服刑的中原人。”结合所学知识可知，材料说明秦朝官府规定迁陵地区每年向政府进献特产的制度，说明秦朝已经将该地区纳入中央的管辖，B项正确；材料没有涉及百姓进献的数量，无法得出“百姓负担比较沉重”的结论，排除A项；材料主要体现中央对于地方的管理，没有体现商品经济的发展情况，排除C项；因俗而治是一种治理政策，指在治理不同民族或具有不同风俗习惯的地区时，尊重当地原有的风俗习惯、文化传统、社会制度等，在此基础上进行治理,但是材料没有体现秦朝对于迁陵地区进行具有地方特色的政策，排除D项。故选B项。 6. 两汉时期，人们旅行时必须携带通行凭证，证明自己已经完纳赋役、未遭法庭传唤、非在逃罪犯。凭证上有旅行者的姓名、县里、年岁、旅行目的、交通工具等信息。通行凭证由基层吏员、乡、县逐级审核通过后，发给旅行者，由旅行者所经地官署一一查验、放行。上述材料反映出两汉时期（ ） A. 地方行政组织的分工明确 B. 政府对人口迁移控制严格 C. 乡里基层吏员的依法行政 D. 国家社会治理能力的提升 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：两汉时期的中国。根据材料可知，两汉时期，政府通过颁布通行凭证，强化了对地方的控制，说明国家社会治理能力的提升，D项正确；材料与地方组织分工明确无关，排除A项；控制人口迁移也是为社会治理服务，排除B项；材料与基层官吏依法行政无关，排除C项。故选D项。 7. 公元前62年，汉宣帝下诏：“自今以来，诸年八十以上，非诬告杀伤人，他皆勿坐。”公元前20年，汉成帝又颁布诏令：“年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死。”这些规定体现出西汉律法（ ） A. 源于皇帝旨意 B. 强调严刑峻法 C. 服务弱势群体 D. 具有儒学内核 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料可知，汉宣帝和汉成帝的诏令中对老人和孩童等特殊群体在法律上给予一定的宽容，符合儒家“为政以德”等理念，这说明西汉律法具有儒学内核，D项正确；西汉律法是综合多方面因素制定的，并非仅仅源于皇帝旨意，排除A项；材料体现的是对特定人群的从轻处理，并非严刑峻法，排除B项；八十岁以上老人和七岁以下孩童只是弱势群体的一部分，西汉皇帝对他们适当减刑，是因为实施困难，并不是因为西汉律法为弱势群体服务，排除C项。故选D项。 8. 西晋之后，南北方土地制度朝着不同方向发展；北朝主要推行均田制，东晋南朝则是大地所有制的“庄园制”空前盛行。造成这种差异的主要原因是（ ） A. 游牧与农耕文明的激烈碰撞 B. 南方经济发展水平得到提高 C. 民族关系与政权关系的变动 D. 封建人身依附关系日渐松弛 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料可知，西晋之后，北方少数民族大量南迁，民族关系复杂，北朝推行均田制以稳定社会、发展经济；东晋南朝政权更迭频繁，世家大族势力强大，大地所有制的“庄园制”盛行。因此造成材料现象差异的主要原因是民族关系与政权关系的变动，C项正确；游牧与农耕文明碰撞不是主要原因，不符合材料主旨，排除A项；南方经济发展水平提高是结果，不是原因，排除B项；东晋南朝封建人身依附关系强化，排除D项。故选C项。 9. 下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（ ） 时间 户口数（万） 人口数（万） 东汉永和五年（140） 64.98 281.32 西晋太康初年（280-289） 14.23 85.39 南朝宋昇明三年（479） 4.19 33.48 A. 大规模的瘟疫流行 B. 战乱异常频繁 C. 豪强大族势力膨胀 D. 官府组织移民 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉至南朝时期（中国）。据材料可知，从东汉永和五年到南朝宋昇明三年，湖南地区官府掌握的户口数和人口数下降幅度很大，结合所学可知，从东汉末年开始，北方战乱不断，北方人民为躲避战乱，大量流亡南下，南方人口相对来说，下降幅度较小，而材料中的官府掌握的户数和人口数十不存一，这说明部分户数和人口数被地方豪强大族掌握，C项正确；大规模的瘟疫流行不是官府控制人口大幅减少的主要原因，排除A项；此时期南方相对安定，排除B项；官府组织移民可能会使人口在地区间发生流动，但通常不会导致总体数量如此大幅度的减少，排除D项。故选C项。 10. 安史之乱期间，朝廷在东南诸道设立很多藩镇，这些藩镇大多兵力较少，只能“防御盗贼”。即使朝廷与安史叛军鏖战时兵力短缺，东南节度使“减兵归农”者，也依然受到朝廷的褒奖。唐廷此举旨在（ ） A. 削弱地方势力 B. 保障财政税收的稳定 C. 减轻民众负担 D. 将战略重心转向南方 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料可知，安史之乱期间，东南地区是唐廷重要的财赋来源，朝廷鼓励东南节度使“减兵归农”，意在减少军事开支和兵役对农业生产的干扰，确保东南地区作为经济核心区域的稳定，从而保障赋税和粮食供应。由此可见，这一政策直接服务于朝廷维持财政运转的需求，B项正确；削弱地方势力通常通过分散权力或加强控制实现，而东南藩镇本就兵力薄弱，减兵更多出于经济考量，排除A项；减兵可能客观上减轻民众兵役负担，但朝廷褒奖的核心动机是财政而非民生，排除C项；安史之乱后唐廷战略重心仍在北方，东南减兵体现经济依赖而非战略转移，排除D项。故选B项。 11. 曲宴是宋朝君臣深度交往的独特场所。太祖朝统军将领受曲宴款待的记载屡见史籍：淳化三年，宋太宗“赐近臣及直馆阁官饮”，随后才召三衙将帅为之设宴；自真宗以降，历朝曲宴都延续了太宗朝的特点且日趋突出。这反映了（ ） A. 曲宴是当时政治生活的重要内容 B. 宋朝中央集权得到不断强化 C. 曲宴以笼络控制统军大将为目的 D. 宋朝治国方针逐渐发生转变 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“太祖朝统军将领受曲宴款待的记载屡见史籍：淳化三年，宋太宗‘赐近臣及直馆阁官饮’，随后才召三衙将帅为之设宴”可知，曲宴是古代帝王赐宴的一种，具有私宴性质，用以拉拢臣下，便于对朝政的控制，参加的人员一般是皇帝近臣、宗亲等，在宋太宗时期，曲宴人员由武将变为文官，材料中参加曲宴人员的变化反映出宋代崇文抑武政策，体现了宋初治国方略的调整，D项正确；“曲宴是当时政治生活的重要内容”是表面现象，而不是本质原因，排除A项；材料主旨为“宋朝崇文抑武的治国方针”，而“中央集权”与主旨不符，排除B项；在宋太祖时期，曲宴以笼络控制统军大将为目的，但是在宋太宗时期曲宴人员由武将变为文官，“曲宴以笼络控制统军大将为目的”只能体现部分材料，排除C项。故选D项。 12. 汪大渊是元代著名的地理学家、航海家，他远航非洲，足迹广及西南太平洋至大西洋，范围超过前代有记载的航海家，其所著的《岛夷志略》，包含了十分宝贵的历史资料，汪大渊本人也被西方学者称为“东方的马可·波罗”。这在一定程度上反映了元朝（ ） A. 航海造船技术领先世界 B. 朝贡贸易体制渐趋成熟 C. 对外关系开始缓慢转型 D. 对世界认知有所提升 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题、背景题。时空是：元代（中国）。根据材料“远航非洲，足迹广及西南太平洋至大西洋，范围超过前代有记载的航海家”“被西方学者称为‘东方的马可·波罗’”等信息，结合所学可知，汪大渊航海范围的扩大和《岛夷志略》中宝贵地理、历史知识的汇编，体现了元代人对世界地理和文化的认知提升，D项正确；材料只提到航海范围广，没有体现造船技术先进，更没有与其它国家比较，无法得出当时航海造般技术领先世界的结论，排除A项；材料没有提及清代朝贡贸易体制或外交体系的发展，排除B项；汪大渊航海、著述是个人行为，并非国家外交政策的调整，排除C项。故选D项。 13. 以下是部分宋代家训摘录 “随赀（资）产之多寡，制用度之丰俭。合用万钱者用万钱，不谓之侈，合用百钱者用百钱，不谓之吝。” 陆九韶《居家制用篇》 “士为四民之首，（治生）尤当砥砺表率，……今一生不能治，何云大丈夫哉！” 叶梦得《治生家训要略》 “如不能为儒，则巫、医、僧、道、农圃、商贾……凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。” 袁采《袁氏世范》 作为历史文献，可以佐证宋代（ ） A. 政局动荡影响家庭教育 B. 宗族伦理秩序不受重视 C. 商品经济冲击社会观念 D. 社会成员身份趋于平等 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是宋代家训重视“治生”“制用”，并提出“奢俭适度”“士当治生”“择业以养生为重”等认识，说明此时人们也重视现实中适当欲望的享受，重视职业的选择，而不再完全以从事科举考试未唯一择业的标准，且对儒家思想所倡导的“存天理、灭人欲”的思想有一定的冲击，这说明随着商品经济的发展人们的思想观念发生变化，冲击了社会观念，C项正确；材料未涉及政局对家庭教育的影响，排除A项；材料仅截取了部分宋代家训的内容，材料中未涉及宗族伦理的部分，不能以此说明宗族伦理秩序不受重视，此时儒家思想逐渐渗透基层，排除B项；材料未涉及社会成员间关系的论述，不能得出社会成员身份趋于平等，排除D项。故选C项。 14. 雍正时期，贵州黎平府属亮寨正长官龙绍俭请求应试。后贵州学政得旨：“土司龙绍俭原由生员出身，既有志观光，陈请科举，准其一体应试。若得中试，其土司世职，着伊将应袭之人举出承袭”。这主要反映出当地（ ） A. 土司权威不断增强 B. 与内地一体化进程加快 C. 选官标准日益宽松 D. 儒家思想得到广泛传播 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，雍正时期贵州的土司龙绍俭被准一体应试，如中试要让他人承袭土司世职，这表明雍正时期对土司地区的科举有新举措，推动其选官等制度与内地趋同，反映了当地与内地一体化进程的加快，B项正确；土司世职必须转交他人，说明土司权力被削弱而非增强，排除A项；材料没有涉及清朝选官标准等信息，无法体现选官标准日益宽松，排除C项；材料强调清朝时期少数民族地区与内地一体化进程加快，材料并未体现儒家思想的传播情况，排除D项。故选B项。 15. 清代前期，扬州广泛流传的五子门神年画中，门神形象已不是原本怒目圆睁、威武雄壮的形象，而是转换成了身穿蟒袍、手持笏板的朝官形象。朝官人物形象和颜悦色，抚摸着膝下站立的五童子。孩童有的戴官帽、手持笏板，有的怀抱花瓶与三戟（寓意平升三级）这反映出（ ） A. 科举制度影响社会风俗 B. 市民阶层积极投身功名 C. 绘画封建迷信色彩浓厚 D. 清政府注重增进认同感 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干设问词，可知这是影响题、背景题、本质题。时空是：清代前期（中国）。根据“（门神）原本怒目圆睁、威武雄壮的形象，而是转换成了身穿蟒袍、手持笏板的朝官形象”“人物形象和颜悦色，抚摸着膝下站立的五童子”信息可知，封建社会后期，门神从武将转变为文臣，其和颜悦色的朝官形象深入人心，宣扬五子登科、入仕晋级等，体现了科举制度对社会风俗和民众价值观的深刻影响，A项正确；材料没有强调市民阶层“积极投身”科举、求取功名，排除B项；材料中年画更多体现的是登科、入仕等吉祥寓意，而非迷信色彩，排除C项；材料没有提及清政府增进民众认同其政权的相关政策、措施，排除D项。故选A项。 16. 明末清初某商号账本载：“四月，收汉口客会票三张，兑付松江布款计银五百两；九月，与杭商合本采闽茶二千斤，息约四分，立契分红；另支纹银百两购湖丝，委苏匠成绸”该账本说明当时（ ） A. 商业信用推动跨地域资本整合 B. 赋役白银化促使农产品商品化 C. 专业化生产利于商业资本聚集 D. 商贸的繁荣驱动贸易网络扩张 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明末清初（中国）。根据材料“收汉口客会票三张，兑付松江布款”“与杭商合本采闽茶，立契分红”“支纹银购湖丝，委苏匠成绸”并结合所学可知，会票是明末清初的商业信用工具（类似汇票），用于异地支付，体现跨地域资金流动；“合本采闽茶”和“立契分红”表明跨地域资本整合及契约化合作；“委苏匠成绸”涉及湖丝原料与苏州工匠的分工。总之题干涉及到汉口、松江、杭州、福建、苏州等多地资本与资源的整合，说明商业信用（会票、契约）推动了跨地域资本整合，A项正确；材料未涉及赋役白银化与农产品商品化的直接关联，排除B项；专业化生产（如苏匠制绸）在材料中仅为局部信息，非材料主旨，排除C项；贸易网络扩张是背景性结果，但材料更强调资本运作方式（信用、合股），排除D项。故选A项。 第Ⅱ卷 非选择题（满分52分） 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 战国后期，荀子继承了孔孟的幸福论，并进一步对幸福与物质、礼欲的关系进行深入探讨，尤其注重幸福的内涵，包括：“成仁之道”的德性幸福；“以义制利”的道义幸福；“以礼节欲”的理性幸福。他指出人要实现真正的幸福：首先，要“化性起伪”，使人性在不断的自我更新中体会到幸福；其次，要“积善成德”，通过善德的不断积累促进幸福的不断增进；再次，要“学至乎礼”，通过“礼”规范人的德行进而保障个体幸福的实现：最后，提倡“国昌民福”，即人的个体幸福体验与个体赖以生存的群体有着紧密的关系。荀子的幸福观为当前我国构建幸福社会提供了重要的思想资源。 ——摘编自袁晓娟《荀子的幸福观及其现代启示》 材料二 幸福是古希腊伦理思想的重要范畴，亚里士多德（公元前384～前322）对幸福问题论述是最深刻、最系统的。亚里士多德认为，幸福是某种完善的东西，个人的善固然重要，“城邦的善却是所要获得和保持的更重要、更完满的善”。处于战乱中的国家的国民是很少能够获得安宁幸福，因此，个人是脱离不了所在时代和社会而自谋福气。既然，个人的幸福与城邦息息相关，那么，城邦就有义务建设好城邦并让民众过上幸福生活。城邦建设中法律至关重要，如果一个人不是在健全的法律下成长的，就很难使他按受正确的德性。德性是幸福的重要组成部分，“合理的社会制度、适当的职业、强壮的身体和一定数量的财富”同样不可或缺。在众多伦理德性之中，亚里士多德尤其珍视公正对于幸福的意义。 ——摘编自冯骥《浅析亚里士多德的幸福观》等 （1）根据材料并结合所学知识，分别指出荀子与亚里士多德的幸福观形成的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，比较荀子与亚里士多德的幸福观的异同。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈荀子与亚里士多德的幸福观给我们的启示。 【答案】（1）背景:荀子:战国后期，社会战乱动荡；孔孟思想影响；荀子对人性的思考；民本思想的传承； 亚里士多德:雅典社会转型，环境宽松；民主制衰落，城邦危机出现；公民集体观念与人文主义影响。 （2）异:荀子的幸福观强调等级规范，亚里士多德认为公正是幸福的重要保证； 同:幸福的内涵多元和实现途径多样；强调善德和理性；关注社会整体利益和现实幸福；个体幸福与集体幸福相统一；影响深远。 （3）幸福是建立在劳动创造的基础上；幸福是物质生活与精神生活的统一；个体幸福与社会幸福相辅相成；厚植幸福文化，培育正确的幸福观；重视群众利益，确保民生幸福。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类材料分析题。时空是古代中国与希腊。背景:根据荀子生活的时代战国时期结合所学可知，荀子:战国后期，社会战乱动荡；根据材料“战国后期，荀子继承了孔孟的幸福论，并进一步对幸福与物质、礼欲的关系进行深入探讨”可得出孔孟思想的影响；根据材料“使人性在不断的自我更新中体会到幸福”可得出荀子对人性的思考；根据所学可知民本思想的传承。 根据亚里士多德生活的时代公元前384～前322可得出雅典社会转型，环境宽松；根据材料“处于战乱中的国家的国民是很少能够获得安宁幸福，因此，个人是脱离不了所在时代和社会而自谋福气”可得出民主制衰落，城邦危机出现；根据材料“个人的幸福与城邦息息相关，那么，城邦就有义务建设好城邦并让民众过上幸福生活。”可得出公民集体观念与人文主义影响。 【小问2详解】 本题是对比类材料分析题。时空是古代中国与希腊。首先不同点，异：根据材料“通过‘礼’规范人的德行进而保障个体幸福的实现”可得出荀子的幸福观强调等级规范，根据材料“在众多伦理德性之中，亚里士多德尤其珍视公正对于幸福的意义。”可得出亚里士多德认为公正是幸福的重要保证。 其次相同点， 同:根据材料“‘成仁之道’的德性幸福；‘以义制利’的道义幸福；‘以礼节欲’的理性幸福”。可得出幸福的内涵多元和实现途径多样；根据材料“幸福是某种完善的东西，个人的善固然重要，‘城邦的善却是所要获得和保持的更重要、更完满的善’。”并结合所学可得出强调善德和理性；根据材料“即人的个体幸福体验与个体赖以生存的群体有着紧密的关系。”并结合所学可得出关注社会整体利益和现实幸福；个体幸福与集体幸福相统一；根据材料“荀子的幸福观为当前我国构建幸福社会提供了重要的思想资源。”并结合所学可得出影响深远。 【小问3详解】 本题是认识类材料分析题。时空是古代中国与希腊。根据材料并结合所学，可从幸福的本质，内涵个体幸福和社会幸福、物质幸福和精神幸福的关系，民生幸福等角度回答。归纳如下：幸福是建立在劳动创造的基础上；幸福是物质生活与精神生活的统一；个体幸福与社会幸福相辅相成；厚植幸福文化，培育正确的幸福观；重视群众利益，确保民生幸福。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：至北宋时期，石介对当时“中国”一词的概念进行了总结性的界定……在地理上，中国是指以“九州”为主的传统意义上的汉族聚居之地，大体上就是指长城以南的黄河流域和长江、珠江流域，即所谓“天地之中”，并不包括少数民族居住的地区；“中国之人”主要是知“礼乐”、服“衣冠”、从事种植农业的汉族，少数民族也不在其中。 郑炜、崔明德：《辽金时期民族关系思想的发展与中华民族多元一体格局的形成》 材料二：金人进入中原以后，即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国。但金人并没有将宋人排除于中国之外。……这就是中国古代比较宽泛的“中国”意识，或称“大中国”意识，也就是我。们常说的“中国多元一体”意识。 赵永春：《“中国多元一体”与辽金史研究》 材料三：经郝经的阐发，元人的“中国观”完备形成，其要点是：“中国”的疆域是元统治地区加上南宋统治的江南；“中国”的人民是汉人和少数民族两大部分；“中国”的文化是农耕文化和草原文化两大系统；“中国”主权的行使者可以是汉人政权，也可以是“行中国之道”的少数民族政权。 何志虎：《“中国观”在元代的转换》 根据材料并结合所学，请用中国古代史知识论证“中国观”的演变。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】观点示例：中国古代民族交融的加强推动“大中国”意识完备。 “中国观”伴随着宋元民族交融的加深而不断完备。 宋元时期的“中国观”有了新内涵。 宋代是“小中国”到“大中国”观念演进的分水岭。 示例： 论点：宋元时期的“中国观”有了新内涵 论证：宋元时期，“中国”一词的概念随着民族关系的变化发生了转变。北宋时期，“中国”指的是汉族聚居地，“中国之人”指的是从事种植业的汉族、少数民族居住的地区及少数民族是被排斥在外的。但随着金人入主中原，少数民族迁移到中原地区，逐渐接受汉族的生产方式和汉族文化，学习儒家学说，从事农业生产，彼此的认同感得以增强。尤其到了元朝，元人从思想上就没有把汉人和汉族统治的地区排斥在他们的“中国”之外。宋元时期，汉族与少数民族之间由于统治空间的重叠，经济、文化等方面的相互影响，“中国观”一词的内容不断丰富，各个民族、各种文化、各个地区都融入了“中国”。 民族关系的变化丰富了“中国观”的内涵，新“中国观”进一步增强了民族交融，巩固了统一多民族国家的发展，也为形成今天中华民族大家庭奠定了基础。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。据题干时间信息可知准确时空是：古代（中国）。示例：论点：据材料一可知，至北宋时期，石介对当时“中国”一词的概念进行了总结性的界定……在地理上，中国是指以“九州”为主的传统意义上的汉族聚居之地，大体上就是指长城以南的黄河流域和长江、珠江流域，即所谓“天地之中”，并不包括少数民族居住的地区；据材料二可知，金人进入中原以后，即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国，但金人并没有将宋人排除于中国之外；据材料三可知， 元人的“中国观”完备形成，其要点是：“中国”的疆域是元统治地区加上南宋统治的江南；“中国”的人民是汉人和少数民族两大部分；“中国”的文化是农耕文化和草原文化两大系统，因此可提炼论点为：宋元时期的“中国观”有了新内涵 论证：据材料并结合所学可知，宋元时期，“中国”一词的概念随着民族关系的变化发生了转变；据材料“……在地理上，中国是指以‘九州’为主的传统意义上的汉族聚居之地，大体上就是指长城以南的黄河流域和长江、珠江流域，即所谓‘天地之中’，并不包括少数民族居住的地区”可知，北宋时期，在地理上，中国是指以“九州”为主的传统意义上的汉族聚居之地，大体上就是指长城以南的黄河流域和长江、珠江流域，少数民族居住的地区及少数民族是被排斥在外的；据材料“金人进入中原以后，即援引‘中原即中国’、‘懂礼即中国’等汉儒学说和理论，自称中国。但金人并没有将宋人排除于中国之外”并结合所学可知，随着金人入主中原，少数民族迁移到中原地区，民族交融加强，少数民族逐渐接受汉族的生产方式和汉族文化，学习儒家学说，从事农业生产，彼此的认同感得以增强；据材料“经郝经的阐发，元人的‘中国观’完备形成，其要点是：‘中国’的疆域是元统治地区加上南宋统治的江南……”并结合所学可知，元朝时期元人认为，“中国”的疆域是元统治地区加上南宋统治的江南，即从思想上就没有把汉人和汉族统治的地区排斥在他们的“中国”之外。结合所学可知，宋元时期，由于战乱频繁，民族交融加强，汉族与少数民族之间由于统治空间的重叠，经济、文化等方面的相互影响，“中国观”一词的内容不断丰富，各个民族、各种文化、各个地区都融入了“中国”。最后总结，民族关系的变化丰富了“中国观”的内涵，新“中国观”进一步增强了民族交融，巩固了统一多民族国家的发展，也为形成今天中华民族大家庭奠定了基础。 19. 【金花纸】阅读材料，回答问题。 材料 金花纸是一种将金粉贴、涂在纸面上的加工纸，曾作为贵重的礼物被中国使者带到伊斯兰地区并在中亚、西亚地区流行。唐代，纸工不断更新纸的加工方法，吸取了洒金、泥金、染色、印花等多种方法，因而产生了各种类型的加工纸，其中最具代表性的就是金花纸。金花纸在唐代首先被用作书写公文，诗人也用金花纸题诗，也可作为进士及第到家报喜所用。《宋史》中的《职官志》规定了公文用纸的各种等色，并且一度禁止民间使用金银色纸，元代内府及民间使用金花纸的情况，大体上与宋代是一样的。明代随着纸张的制作和加工技术更为成熟，除了公文中仍被使用，金花纸成为用于社会交往的公卿刺纸。清代宫廷用纸，承袭旧制，且不断改进，金花纸品种更多，仿制了历史上的一些名纸，也研制出一些金花纸的新品种。嘉庆、道光时期，手工制纸逐渐走向衰落，金花纸也逐渐退出历史舞台。 ——摘编自员雅丽《金花纸发展脉络及其在中亚的传播研究》 （1）根据材料，概括中国古代金花纸使用的特点。 （2）根据材料并结合所学，指出影响中国古代金花纸发展的因素。 【答案】（1）特点：历史悠久；种类多；传播范围广；政治属性突出。（任意3点，其他合理答案同等给分） （2）因素：商品经济的繁荣，造纸技术的积累与传承，中外经济文化交流的影响；专制皇权不断强化的影响，科举制度的发展，封建统治者的重视和推动；市民文化的发展。 【解析】 小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是古代的中国。根据材料“曾作为贵重的礼物被中国使者带到伊斯兰地区并在中亚、西亚地区流行”可知，传播范围广；根据材料“金花纸在唐代首先被用作书写公文，诗人也用金花纸题诗，也可作为进士及第到家报喜所用”可知，政治属性突出；根据材料“承袭旧制，且不断改进，金花纸品种更多，仿制了历史上的一些名纸，也研制出一些金花纸的新品种”可知，种类多；根据材料“唐代，纸工不断更新纸的加工方法”与材料“清代宫廷用纸，承袭旧制，且不断改进，金花纸品种更多”可知，历史悠久。 【小问2详解】 本题是背景类材料分析题。时空是古代的中国。根据材料“唐代，纸工不断更新纸的加工方法，吸取了洒金、泥金、染色、印花等多种方法”可知，造纸技术的积累与传承；根据材料“曾作为贵重的礼物被中国使者带到伊斯兰地区并在中亚、西亚地区流行”可知，中外经济文化交流的影响；根据材料“诗人也用金花纸题诗，也可作为进士及第到家报喜所用”可知，科举制度的发展；根据材料“《宋史》中的《职官志》规定了公文用纸的各种等色，并且一度禁止民间使用金银色纸”可知，专制皇权不断强化的影响以及封建统治者的重视和推动；根据材料“ 金花纸在唐代首先被用作书写公文，诗人也用金花纸题诗”可知，市民文化的发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 内江六中2024—2025学年（下）高2026届半期考试 历史学科试题 考试时间：75分钟 满分：100分 第Ⅰ卷 选择题（满分48分） 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 黄河流域的陶寺古城遗址中，各种珍贵的陶、玉、石、漆、铜等材质的礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品大量被发掘于王墓中。这反映了（ ） A. 黄河流域是中华文明的中心 B. 中华文明具有多元一体的特征 C. 黄河流域的手工业技术成熟 D. 陶寺文化初步呈现“以礼治国” 2. 《韩非子·说林上》载有一则故事：“鲁人身善织屦(鞋)，妻善织缟(帽)，而欲徙于越。”有人劝他，越人“跣行”“被发”，“子必穷矣”。该故事反映出这一时期（ ） A 夷夏观念得到强化 B. 法家反对民众迁徙 C. 工商食官制度松动 D. 南方地区尚未开发 3. 西周时期形成了城邑规划的“营国制度”，城市规划和建设遵循严格的礼制。春秋战国时期城市在规模、数量、布局及设施方面都突破礼制，出现僭越现象，城市功能从“卫君”向“盛民”发展。这反映了（ ） A. 时代变革影响城市发展 B. 城市功能影响政治格局 C. 儒家礼制观念遭到破坏 D. 城市发展体现民本理念 4. 孔子将“勇”上升为“勇德”，并将其限制在由“仁”“义”“礼”“智”共同构建的伦理规范中；商鞅则将士兵民众之“勇”与取得作战的胜利紧密联系起来，以严刑惩罚怯民，以轻赏激励勇民。二者的“勇”论都（ ） A. 迎合了封建贵族的政治理想 B. 规范了统治阶层的伦理行为 C. 体现了兼并战争的日趋激烈 D. 回应了社会转型的时代诉求 5. 里耶秦简中有大量关于迁陵地区（今湘西地区）“捕羽”记录，官府对所献羽毛的尺寸有一定要求。“捕羽”所得不能完成任务时，由少内出钱，仓具体执行。根据羽毛长度分为造箭和装饰两种用途进献中央。承担捕羽任务的主要是来这里服刑的中原人。这反映出当时该地区（ ） A. 百姓负担比较沉重 B. 已被纳入中央的管辖 C. 商品经济得到发展 D. 践行因俗而治政策 6. 两汉时期，人们旅行时必须携带通行凭证，证明自己已经完纳赋役、未遭法庭传唤、非在逃罪犯。凭证上有旅行者的姓名、县里、年岁、旅行目的、交通工具等信息。通行凭证由基层吏员、乡、县逐级审核通过后，发给旅行者，由旅行者所经地官署一一查验、放行。上述材料反映出两汉时期（ ） A. 地方行政组织的分工明确 B. 政府对人口迁移控制严格 C. 乡里基层吏员的依法行政 D. 国家社会治理能力的提升 7. 公元前62年，汉宣帝下诏：“自今以来，诸年八十以上，非诬告杀伤人，他皆勿坐。”公元前20年，汉成帝又颁布诏令：“年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死。”这些规定体现出西汉律法（ ） A. 源于皇帝旨意 B. 强调严刑峻法 C. 服务弱势群体 D. 具有儒学内核 8. 西晋之后，南北方土地制度朝着不同方向发展；北朝主要推行均田制，东晋南朝则是大地所有制的“庄园制”空前盛行。造成这种差异的主要原因是（ ） A. 游牧与农耕文明的激烈碰撞 B. 南方经济发展水平得到提高 C. 民族关系与政权关系的变动 D. 封建人身依附关系日渐松弛 9. 下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（ ） 时间 户口数（万） 人口数（万） 东汉永和五年（140） 6498 281.32 西晋太康初年（280-289） 14.23 85.39 南朝宋昇明三年（479） 4.19 33.48 A. 大规模的瘟疫流行 B. 战乱异常频繁 C. 豪强大族势力膨胀 D. 官府组织移民 10. 安史之乱期间，朝廷在东南诸道设立很多藩镇，这些藩镇大多兵力较少，只能“防御盗贼”。即使朝廷与安史叛军鏖战时兵力短缺，东南节度使“减兵归农”者，也依然受到朝廷的褒奖。唐廷此举旨在（ ） A. 削弱地方势力 B. 保障财政税收的稳定 C. 减轻民众负担 D. 将战略重心转向南方 11. 曲宴是宋朝君臣深度交往的独特场所。太祖朝统军将领受曲宴款待的记载屡见史籍：淳化三年，宋太宗“赐近臣及直馆阁官饮”，随后才召三衙将帅为之设宴；自真宗以降，历朝曲宴都延续了太宗朝的特点且日趋突出。这反映了（ ） A. 曲宴是当时政治生活的重要内容 B. 宋朝中央集权得到不断强化 C. 曲宴以笼络控制统军大将为目的 D. 宋朝治国方针逐渐发生转变 12. 汪大渊是元代著名的地理学家、航海家，他远航非洲，足迹广及西南太平洋至大西洋，范围超过前代有记载的航海家，其所著的《岛夷志略》，包含了十分宝贵的历史资料，汪大渊本人也被西方学者称为“东方的马可·波罗”。这在一定程度上反映了元朝（ ） A. 航海造船技术领先世界 B. 朝贡贸易体制渐趋成熟 C. 对外关系开始缓慢转型 D. 对世界的认知有所提升 13. 以下是部分宋代家训摘录 “随赀（资）产之多寡，制用度之丰俭。合用万钱者用万钱，不谓之侈，合用百钱者用百钱，不谓之吝。” 陆九韶《居家制用篇》 “士为四民之首，（治生）尤当砥砺表率，……今一生不能治，何云大丈夫哉！” 叶梦得《治生家训要略》 “如不能为儒，则巫、医、僧、道、农圃、商贾……凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。” 袁采《袁氏世范》 作为历史文献，可以佐证宋代（ ） A. 政局动荡影响家庭教育 B. 宗族伦理秩序不受重视 C. 商品经济冲击社会观念 D. 社会成员身份趋于平等 14. 雍正时期，贵州黎平府属亮寨正长官龙绍俭请求应试。后贵州学政得旨：“土司龙绍俭原由生员出身，既有志观光，陈请科举，准其一体应试。若得中试，其土司世职，着伊将应袭之人举出承袭”。这主要反映出当地（ ） A. 土司权威不断增强 B. 与内地一体化进程加快 C. 选官标准日益宽松 D. 儒家思想得到广泛传播 15. 清代前期，扬州广泛流传的五子门神年画中，门神形象已不是原本怒目圆睁、威武雄壮的形象，而是转换成了身穿蟒袍、手持笏板的朝官形象。朝官人物形象和颜悦色，抚摸着膝下站立的五童子。孩童有的戴官帽、手持笏板，有的怀抱花瓶与三戟（寓意平升三级）这反映出（ ） A. 科举制度影响社会风俗 B. 市民阶层积极投身功名 C. 绘画封建迷信色彩浓厚 D. 清政府注重增进认同感 16. 明末清初某商号账本载：“四月，收汉口客会票三张，兑付松江布款计银五百两；九月，与杭商合本采闽茶二千斤，息约四分，立契分红；另支纹银百两购湖丝，委苏匠成绸。”该账本说明当时（ ） A 商业信用推动跨地域资本整合 B. 赋役白银化促使农产品商品化 C. 专业化生产利于商业资本聚集 D. 商贸的繁荣驱动贸易网络扩张 第Ⅱ卷 非选择题（满分52分） 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 战国后期，荀子继承了孔孟的幸福论，并进一步对幸福与物质、礼欲的关系进行深入探讨，尤其注重幸福的内涵，包括：“成仁之道”的德性幸福；“以义制利”的道义幸福；“以礼节欲”的理性幸福。他指出人要实现真正的幸福：首先，要“化性起伪”，使人性在不断的自我更新中体会到幸福；其次，要“积善成德”，通过善德的不断积累促进幸福的不断增进；再次，要“学至乎礼”，通过“礼”规范人的德行进而保障个体幸福的实现：最后，提倡“国昌民福”，即人的个体幸福体验与个体赖以生存的群体有着紧密的关系。荀子的幸福观为当前我国构建幸福社会提供了重要的思想资源。 ——摘编自袁晓娟《荀子的幸福观及其现代启示》 材料二 幸福是古希腊伦理思想的重要范畴，亚里士多德（公元前384～前322）对幸福问题论述是最深刻、最系统的。亚里士多德认为，幸福是某种完善的东西，个人的善固然重要，“城邦的善却是所要获得和保持的更重要、更完满的善”。处于战乱中的国家的国民是很少能够获得安宁幸福，因此，个人是脱离不了所在时代和社会而自谋福气。既然，个人的幸福与城邦息息相关，那么，城邦就有义务建设好城邦并让民众过上幸福生活。城邦建设中法律至关重要，如果一个人不是在健全的法律下成长的，就很难使他按受正确的德性。德性是幸福的重要组成部分，“合理的社会制度、适当的职业、强壮的身体和一定数量的财富”同样不可或缺。在众多伦理德性之中，亚里士多德尤其珍视公正对于幸福的意义。 ——摘编自冯骥《浅析亚里士多德的幸福观》等 （1）根据材料并结合所学知识，分别指出荀子与亚里士多德的幸福观形成的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，比较荀子与亚里士多德的幸福观的异同。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈荀子与亚里士多德的幸福观给我们的启示。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：至北宋时期，石介对当时“中国”一词的概念进行了总结性的界定……在地理上，中国是指以“九州”为主的传统意义上的汉族聚居之地，大体上就是指长城以南的黄河流域和长江、珠江流域，即所谓“天地之中”，并不包括少数民族居住的地区；“中国之人”主要是知“礼乐”、服“衣冠”、从事种植农业的汉族，少数民族也不在其中。 郑炜、崔明德：《辽金时期民族关系思想的发展与中华民族多元一体格局的形成》 材料二：金人进入中原以后，即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国。但金人并没有将宋人排除于中国之外。……这就是中国古代比较宽泛的“中国”意识，或称“大中国”意识，也就是我。们常说的“中国多元一体”意识。 赵永春：《“中国多元一体”与辽金史研究》 材料三：经郝经的阐发，元人的“中国观”完备形成，其要点是：“中国”的疆域是元统治地区加上南宋统治的江南；“中国”的人民是汉人和少数民族两大部分；“中国”的文化是农耕文化和草原文化两大系统；“中国”主权的行使者可以是汉人政权，也可以是“行中国之道”的少数民族政权。 何志虎：《“中国观”在元代的转换》 根据材料并结合所学，请用中国古代史知识论证“中国观”的演变。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 19. 【金花纸】阅读材料，回答问题。 材料 金花纸是一种将金粉贴、涂在纸面上的加工纸，曾作为贵重的礼物被中国使者带到伊斯兰地区并在中亚、西亚地区流行。唐代，纸工不断更新纸的加工方法，吸取了洒金、泥金、染色、印花等多种方法，因而产生了各种类型的加工纸，其中最具代表性的就是金花纸。金花纸在唐代首先被用作书写公文，诗人也用金花纸题诗，也可作为进士及第到家报喜所用。《宋史》中的《职官志》规定了公文用纸的各种等色，并且一度禁止民间使用金银色纸，元代内府及民间使用金花纸的情况，大体上与宋代是一样的。明代随着纸张的制作和加工技术更为成熟，除了公文中仍被使用，金花纸成为用于社会交往的公卿刺纸。清代宫廷用纸，承袭旧制，且不断改进，金花纸品种更多，仿制了历史上的一些名纸，也研制出一些金花纸的新品种。嘉庆、道光时期，手工制纸逐渐走向衰落，金花纸也逐渐退出历史舞台。 ——摘编自员雅丽《金花纸发展脉络及其在中亚的传播研究》 （1）根据材料，概括中国古代金花纸使用的特点。 （2）根据材料并结合所学，指出影响中国古代金花纸发展的因素。 第1页/共1页 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