专题03 文言文阅读（考题猜想）-2024-2025学年高一语文下学期期末考点大串讲（统编版必修下册）

专题03.文言文阅读考题猜想（原卷版） 真题闯关+易错易混+重点必刷真题闯关 （一）（23-24高一下·江苏苏州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈、蔡之间而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回！使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此，乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸从车骑数十人使闾巷小民聚观而赞叹之亦何以易此乐也！传曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！ 尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！ 尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！ 尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟其A侥一时之幸B从车骑C数十人D使闾巷小民E聚观F赞叹之G亦何以易H此乐也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“读《书》至《君奭》”的“书”与《谏逐客书》《答司马谏议书》中的“书”意思相同。 B．窃，私自、私下。与“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”的意思相同。 C．执事，对对方的敬称。《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”也是这个意思。 D．闻，听见。与“齐桓、晋文之事可得闻乎”的“闻”含义相同，用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为周公富贵不如孔子之贫贱，其原因是周公身边的人不能理解周公的心思。 B．苏轼认为孔子虽然贫贱，但是有理解自己的贤能弟子陪伴，这就足够快乐了。 C．苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱，要与有贤能的人为友，生活才是值得的。 D．子路志在强国；冉有志在富民；公西华志在相礼；曾皙言志得到了孔子的认可。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，不容何病？不容然后见君子。 （2）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 5．简要分析材料一中孔子对颜渊“油然而笑”的原因。 （二）（23-24高一下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩太宗欣然纳之遂以宽仁治天下而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再故，好人喑哑。’吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，论太宗世，用之无所变改。 （节选自《新唐书·刑法志》） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之平？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！ 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 （节选自欧阳修《纵囚论》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。   因为上言A王政本B于仁恩C太宗欣然D纳之E遂以宽仁F治天下G而于刑法H尤慎 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．幸，指心存侥幸，与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意思不同。 B．盖，因为，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中的“盖”意思不同。 C．意，意料，与《谏逐客书》“快意当前”中的“意”意思相同。 D．以，表目的，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”中的“以”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．太宗英明神勇，天性仁爱宽容，他刚即位时，有大臣提出应当用严厉的刑法治理天下，而魏征却提出了不同的意见。 B．太宗赦免的罪犯结果没有一个晚归的，太宗赞赏他们的诚信，就赦免了他们的死罪，但太宗也认为不可以多次赦免罪犯，否则会有不良影响。 C．为信义而死，不苟且偷生，且视死如归，即使是君子也很难做到，但欧阳修认为，唐太宗释放的那些囚犯却做到了，也是人之常情。 D．太宗纵囚复归，再赦免他们，这样的事情只能偶尔为之，如果屡次这样做，杀人犯就得不到惩罚，这样就违背了圣人常法。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑。 （2）吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？ 10．对材料一中“太宗纵囚”一事，欧阳修的态度是什么？请结合材料二简要说明。 （三）（23-24高一下·湖南常德·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉人也。观事君者也，其及皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。 （节选自《吕氏春秋·贵当》） 材料二： 甯戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以目久。故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分货乃知其廉也；非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也；一节见，则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之路，岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，则不必得贤：徐徐先试，则不可仓卒将如之何？”抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义，尝小仕者，有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。” （节选自《抱朴子·审举》） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其朝A臣多B贤C左右D多忠E主F有失G皆交H争证谏 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遗策，文中指失误、失策，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“遗策”意思不同。 B．善，意动用法，认为……好，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．百节，身体的各个关节，引申为事物的整体，其中的“节”与成语“高风亮节”中的“节”意思不同。 D．归，指称赞、称许，与《<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚庄王迅速收罗贤士，终于称霸天下，可见贤主对待各种人才，不能仅仅满足于拥有他们，而要真正发挥他们的作用。 B．圣贤能人彼此相见，不用考察就能短时间亲近了解，就如齐桓公听甯戚悲歌就任用他，文王见姜太公不久就加以重用。 C．有人论及汉末贡举之事，说到了症结所在，有的士人虽有好的风度仪容，但内在修养不足，若以貌取人就不能得到贤士。 D．抱朴子认为，州郡长官在举荐优秀人才时，应充分发挥自己的聪明才智，不要为私情私利所扰，不为他人的请托屈服。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。 （2）今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。 15．三则材料都谈到“知人”，侧重点有什么不同？ （四）（23-24高一下·广东江门·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。 熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然，七年春，天下久旱，饥民流离帝忧形于色对朝嗟叹欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也，屡谢病求去，上益厌之，罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。 （节选自《宋史·王安石传》） 16．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥民流离A帝忧B形于色C对朝D嗟叹E欲尽F罢G法度H之不善者 17．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“上益厌之”与“秦之欲无厌”（《六国论》）两句中的“厌”含义不同。 B．“能以辨博济其说”与“日观以西峰”（《登泰山记》）两句中的“以”用法相同。 C．“慨然有矫世变俗之志”与“思国之安者”（《谏太宗十思疏》）两句中的“之”用法不同。 D．“其属文动笔如飞”与“若属皆且为所虏。”（《鸿门宴》）两句中的“属”含义不同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文本一中，王安石先阐明给司马光回信的原因和目的。既直陈二人分歧所在，也向司马光解释了为什么上次简短回复而这次“具道所以”。 B．文本一中，王安石针对司马光提出的责难进行了辩驳。他先立后破，认为在名实相符这个前提下，司马光对他的种种指责都是没有根据的。 C．文本二中，面对国内严重旱灾，王安石认为这些都是上天运行的常数，应以治理人事应对，皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑。 D．文本二中，郑侠上奏说，天下大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。皇帝虽然也感到怀疑，但还是将王安石贬到江宁府。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。 （2）故今具道所以，冀君实或见恕也。 （3）安石之再相也，屡谢病求去。 20．《王安石传》中说王安石“有矫世变俗之志”，何以见得？请根据文本一和文本二简要概括。 （五）（23-24高一下·湖南益阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 晋赵盾举韩厥，晋君以为中军尉；赵盾死，子朔嗣为卿。至景公三年，赵朔为晋将，朔取成公姊为夫人，大夫屠岸贾欲诛赵氏。屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于晋景公，而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼，以至赵盾，遍告诸将曰：“赵穿弑灵公，盾虽不知犹为首贼。臣杀君，子孙在朝，何以惩罪，请诛之！”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而后妄诛，妄诛谓之乱臣。”屠岸贾不听。厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵括，皆灭其族。朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿，后生男，乳，朔客程婴持亡匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之曰：“大业之后不遂者为祟。”景公疾问韩厥，韩厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎！夫自中衍皆赢姓也，中衍人面鸟喙，降佐殷帝太戊，及周天子皆有明德下及幽厉无道而叔带去周适晋事先君文侯至于成公世有立功未尝有绝祀今及吾君，独灭之赵宗，国人哀之，故见龟策，唯君图之。”景公问曰：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实对，景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众，以胁诸将而见赵孤，孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难？微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有令，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将军，将军遂返与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。 （选自《说苑·复恩》，有删改） 21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．及周天子/皆有明德/下及幽/厉无道/而叔带去周适晋/事先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ B．及周天子/皆有明德下/及幽/厉无道/而叔带去周适晋/事先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ C．及周天子/皆有明德下/及幽/厉无道/而叔带去周适晋事/先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ D．及周天子/皆有明德/下及幽/厉无道/而叔带去周适晋事/先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“皆灭其族”中的“族”与“族秦者秦也”（《阿房宫赋》）中的“族”含义不同。 B．龟策，是指龟甲和蓍草，古人用它来占卜吉凶；有时也指占卜之人。文中指前者。 C．“唯君图之”与“唯求则非邦也与”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“唯”含义相同。 D．“具以实对”与“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》）两句中的“具”含义相同。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．到了晋景公的时候，屠岸贾当上了司寇，他想作乱，于是借惩治谋杀晋灵公的凶手来罗织赵盾的罪名，从而灭掉其全族。 B．韩厥认为赵盾当时在外地，未参与杀害晋灵公之事，且故去的晋成公也没有追究其责任，现在杀掉其后代，是否定晋成公的做法。 C．程婴感激赵朔的恩惠，抱其子逃进山中躲藏；晋景公生病，占卜后得知是大业后人在作崇，就立即找韩厥询问赵氏孤儿之事。 D．赵武、程婴拜见诸将军后，将军们就跟程婴、赵武一道攻打屠岸贾，灭掉了他的家族，晋景公赐给赵武跟从前一样的田地采邑。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。” （2）昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难？ 25．韩厥是如何报恩的？请加以概括。 易错易混 （六）（23-24高一下·河南信阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范子因王稽入秦，献书昭王，书上，秦王说之，使人持车召之。范雎至秦，王庭迎。敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王疏而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王曰：“先生不幸教寡人乎？” 范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也已一说而立为太师载与俱归者其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。 材料二： 太史公曰：范雎世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取卿相，功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此者，不得尽意，岂可胜道哉！ （节选自《史记》，有删改） 26．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 交疏也A已一B说而立C为太师D载与俱E归者F其言G深也。 27．下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．幸，敬词，表明对方的行为使自己感到幸运，与《鸿门宴》中“故幸来告良”意思不同。 B．少，文中指稍稍、稍微，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的意思用法不同。 C．被发，指发不束而披散，在古代有一种刑罚将人头发揪住或拔掉，用来惩罚或侮辱人。 D．蹶，文中指竭尽、枯竭，与成语“一蹶不振”的“蹶”意思用法相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦王在宫廷里用正式的宾主礼仪接待了范雎，并且屏退左右谦虚地向范雎请教问题，范雎却一而再敷衍推脱，引得秦王发怒质问。 B．范雎在一开始冷淡对待秦王的提问，是因为他是外乡之人与秦王关系疏远，所谈之事又都是纠正国君的偏差，不知王上心意。 C．范雎认为人是免不了一死的，如果他的死能够有裨益于秦国，他死不足惜。他赞赏伍子胥最终助王上成就霸业。 D．秦王上受太后的约束，下受奸臣的迷惑，离不开辅臣的庇佑，终身受到蒙蔽，不能洞察奸邪，大则亡国，小则令自己孤危，这是范雎担心的。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。 （2）愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。 30．你认为范雎能够“取卿相，垂功于天下”的原因有哪些？请结合材料简要概括。 （七）（23-24高一下·河北衡水·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一）魏征谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （二）太宗答魏征 省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 【注】韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。 31．下列对文中语句的断句，正确的一项是（   ） A．夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 B．夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也 C．夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也 D．夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 32．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人君当神器之重”中的“神器”指的是帝位。 B．“居域中之大”中的“域中”指天地间。《老子》认为“域中有四大，而王居其一焉”。 C．“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。 D．“竭诚则胡越为一体”中的“胡越”指春秋时两个彼此敌对的诸侯国，这里代指唐朝的敌对国。 33．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。 B．《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 C．《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D．从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的成功。 34．将下面的句子译为现代汉语。 （1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 （2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。 35．唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。 （八）（23-24高一下·河南南阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下事有见以为缓，而其实不可不蚤为之计者，此狃目前者之所狎视，而深识玄览之士之所蒿目而忧也，则今之备荒弭盗是已。 尝观《周礼》，以荒政十二聚万民，而除盗贼即具于中，何者？国富民殷，善良自众；民穷财尽，奸宄易生。昔人谓“圣王之民不馁，治平之世无盗”，此笃论也。今上统驭方内，仁怀义震，靡所不至，宜民生阜康，暴民不作矣。乃吴楚之东西，大江之左右，近而宛洛，远而闽蜀，饥馑频仍，群不逞之徒钩连盘结，时戢而时动，此非盛世所宜有也。愚以为备荒弭盗，皆今急务。 古今备荒之说，不可缕数，总之，修先王储偫①之政，上也；综中世敛散之规，次也；移粟移民，裒盈益缩，下也。咸无焉，而孳孳糜粥之设，是激西江之水，苏涸辙之鱼，蔑有及矣。试详论之。《周礼》既有荒政，为遇凶救济之法矣，而又遗人所掌收诸委积，为待凶施惠之法。廪人所掌岁计丰凶，为嗣岁移就之法。未荒也，预有以待之；将荒也，先有以计之；既荒也，大有以救之。故上古之民灾而不害。中世敛散之规，皆师其遗意。可见施行者，如李悝之平籴，中饥则发中熟之所敛，大饥则发大熟之所敛；耿寿昌之常平，谷贱则增价以籴，谷贵则减价以粜；隋长孙平令民家出石粟输之当社，以备凶年。此所谓中世敛散之规，今之所当亟于修举者也。 （节选自焦竑《备荒弭盗议》） 材料二： 丰世无盗者，足也；治世无贼者，均也；化世无乱者，顺也。今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠②也。且律：使窃财者刑，伤人者死，其法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。其不欲出③也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身廉耻夙加其心彼唯恐不得齿良人何敢然哉？故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使④，重督捕之科，固未有益也。 （节选自刘敞《患盗论》） 【注】①储偫：储备，存储物资以备需用。②龠（yuè）：古代量器。③出：脱离。④直指之使：即直指使，文中指朝廷派往地方专管盗贼的官吏。 36．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫A衣食素B周其身C廉耻夙D加其心E彼唯恐F不得齿良人G何敢然哉？ 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“备荒弭盗”中的“备”，与《劝学》“而神明自得，圣心备焉”中的“备”含义不同。 B．“除盗贼即具于中”的“除”，与《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊”中的“除”含义相同。 C．“不可缕数”中的“数”，与《谏逐客书》“此数宝者，秦不生一焉”中的“数”含义不同。 D．“不若起而图生也”中的“若”，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“若”字含义相同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．在焦竑看来，那些缺少远视而只顾眼前的人是不易产生“备荒弭盗”主张的。 B．焦竑为论证“备荒弭盗”的观点，既结合百姓的现状，又联系《周礼》中的内容。 C．在刘敞看来，如果政治修明、教化盛行、百姓贫富差距不大，可有效减少盗贼产生。 D．从具体途径来看，焦竑与刘敞都主张通过借助法律的手段来落实“备荒弭盗”的观点。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未荒也，预有以待之；将荒也，先有以计之。 （2）则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也。 40．焦竑为何视备荒弭盗为当务之急？ 重点必刷 （九）（23-24高一下·重庆乌江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 (节选自《纲鉴易知录·卷七》 ) 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉?”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书八篇，号《虞氏春秋》焉。 (节选自《风俗通义·穷通》 ) 41．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕D晋鄙救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是  （   ） A．虚左，古人乘车以左为尊，此处指信陵君有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B．幸，指宠爱、宠幸，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”词义不相同。 C．急， 指“以⋯⋯为急”，“不耻相师”中的“耻”是“以⋯⋯为耻”, 两者用法相同。 D．材料一的“公子如其言”与材料二的“驾如野迎之”，两句中的“如”字词义相同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是  （   ） A．魏公子无忌有三千门客，隐士侯嬴不过是个守门人，公子大宴宾客，亲迎侯嬴来赴宴，还请他坐在最尊贵的位置上，令在场宾客大为吃惊。 B．魏公子请求魏王救赵无果，侯嬴为公子献计，可找魏王宠妃如姬窃取兵符，因为信陵君曾为她报过父仇，所以她能万死不辞地帮助信陵君。 C．范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，秦王写信威胁赵王，赵王害怕，派兵包围平原君家，平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿，叫二人逃离赵国。 D．魏齐和虞卿想借助信陵君逃到楚国，信陵君害怕秦国，起初犹豫不见，后在侯嬴劝说下驾车迎接他们，然而魏齐怒而自杀，虞卿也未受重用。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 45．侯赢两次进言为何都被信陵君采纳?请结合材料简要分析。 （十）（23-24高一下·江苏常州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【经】九月，宋人执郑祭仲①。突②归于郑。郑忽出奔卫。 【左传】郑昭公之败北戎也，齐人将妻之，昭公辞。祭仲曰：“必取之。君多内宠，子无大援，将不立。三公子，皆君也。”弗从。 夏，郑庄公卒。初，祭封人仲有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。 秋九月丁亥，昭公奔卫。己亥，厉公立。 【公羊传】祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其为知权奈何？古者郑国处于留。先郑伯有善于郐公者，借以取其国，而迁郑焉，而野留。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之。谓之曰：“为我出忽而立突。”祭仲不从其言，则君必死、国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。少迂缓之则突可故出而忽可故反然后有郑国。古人之有权者，祭仲之权是也。权者何？权者反于经③，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。 【谷梁传】宋人者，宋公也。其曰人何也？贬之也。曰突，贱之也。曰归，易辞也。祭仲易其事，权在祭仲也。死君难，臣道也，今立恶而黜正，恶祭仲也。郑忽者，世子忽也。其名，失国也。 【注】①祭仲：名足，字仲。先后扶立郑庄公的四个儿子（郑昭公、郑厉公、郑子亶和郑子婴）为国君。②突：郑厉公的名，庄公次子，昭公（名忽）之弟。③经：常道，指常行的义理、准则、法制。 46．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少迂缓A之B则突可C故出D而忽E可故反F然G后有郑国 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．经，《春秋》，记事语言简练，暗含褒贬，称之为“春秋笔法”“微言大义”。 B．焉，向他，与《荀子·劝学》“积水成渊，蛟龙生焉”中的“焉”的用法相同。 C．名，称名、直呼其名，与《谷梁传》“其名，失国也”一句的“名”意思不同。 D．国，有国都、国家等意思。“古者郑国处于留”是“国都”，“借以取其国”是“国家”。 48．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《左传》补充了郑昭公拒绝与齐国联姻这件事，为下文叙述郑昭公君位不保以致被迫离开郑国逃往卫国做了合理的交代和铺垫。 B．宋人对祭仲威逼利诱，迫使他拥立公子突为国君，祭仲只能答应了；而《公羊传》对祭仲这种妥协是认可的，认为是君子之为。 C．“三传”中只有《谷梁传》对“宋人”这一称谓寄寓的态度进行了解读，认为《春秋》对宋庄公称“人”表明了孔子对他的贬抑。 D．同为解经之作，《左传》详以记事，少有议论；《公羊传》和《谷梁传》多用议论借事明理，二者对祭仲是非褒贬并不一致。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）必取之。君多内宠，子无大援，将不立。 （2）死君难，臣道也。今立恶而黜正，恶祭仲也。 50．《公羊传》称许祭仲废忽立突的做法为“知权”，请简要说明。 （十一）（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公将与楚人战，召咎犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”咎犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信：战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞咎犯，因召雍季而问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。”辞雍季，以咎犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而后咎犯。群臣曰：“城濮之事咎犯谋也夫用其言而后其身可乎？”文公曰：“此非君所知也。夫咎犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。”仲尼闻之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一时之权，又知万世之利。” （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 薛延陀真珠可汗夷男欲杀契苾何力①，上即命兵部侍郎崔敦礼持节谕薛延陀，以新兴公主妻之，以求何力，何力由是得还，拜右骁卫大将军。 十七年闰六月，薛延陀真珠可汗使其侄突利设来纳币②，献马五万匹，牛、橐驼万头，羊十万口。庚申，突利设献馔，上御相思殿，大飨群臣，设十部乐，突利设再拜上寿，赐赉甚厚。契苾何力上言：“薛延陀不可与昏。”上曰：“吾已许之矣，岂可为天子而食言乎？”何力对曰：“臣非欲陛下遽绝之也，愿且迁延其事。臣闻古有亲迎之礼，若敕夷男使亲迎，虽不至京师，亦应至灵州。彼必不敢来，则绝之有名矣。夷男性刚戾，既不成昏，其下复携贰，不过一二年，必病死。两子争立，则可以坐制之矣。”上从之，乃征真珠可汗使亲迎，仍发诏将幸灵州与之会。上发使三道，受其所献杂畜。薛延陀先无库厩，真珠可汗调敛诸部，往返万里，道涉沙碛，无水草，耗死将半，失期不至。上乃下诏绝其昏，停幸灵州，追还三使。 臣光曰：孔子称去兵，去食，不可去信。唐太宗审知薛延陀不可妻，则初勿许其婚可也。 （节选自《通鉴纪事本末·卷二十八·唐平铁勒》，有删改） [注]①契苾何力：唐朝时期著将，受唐太宗派遣去安抚边蕃部落，却被薛延陀扣押。②纳币：古代婚礼六礼之一。男方向女方送聘礼，女家受物复书，婚姻乃定。 51．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 城濮之事【A】咎犯谋【B】也【C】夫【D】用【E】其言【F】而后【G】其身【H】可乎 52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遇，指对待，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“遇”词义相同。 B．再拜，指拜两拜，古代一种较隆重的礼节，一般只有向尊贵的人才施再拜礼。 C．遽，指立刻、马上，与《促织》“遽扑之，入石穴中”中的“遽”词义相同。 D．道，指路途，与《阿房宫赋》“复道行空，不霁何虹”中的“道”词义相同。 53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋文公向咎犯问战，咎犯提出在战争中可以对敌行伪诈乙术，并劝晋文公采用伪诈手段，后来事实证明这一做法是可行的。 B．晋文公问计于雍季而没有采用其计，战胜回来却先赏雍季后赏咎犯，这可以看出晋文公是位深谋远虑、具有主见的君王。 C．贞观十七年闰六月庚申日，真珠可汗的侄子突利设在相思殿进献食物，行隆重礼为唐太宗庆祝寿辰，得到唐太宗的丰厚赏赐。 D．契苾何力向唐太宗建言，不可与薛延陀通婚，并提出取消婚事的良策，唐太宗听从了他的建议，最终回绝了与薛延陀的婚事。 54．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）焚林而田，偷取多兽，后必无兽。（材料一） （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（《答司马谏议书》） 55．材料二中，对于唐太宗回绝与北方游牧民族薛延陀婚姻一事，司马光给予了点评，司马光的观点是什么？请结合材料一，简要谈谈你对唐太宗回绝婚事的看法。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03.文言文阅读考题猜想（解析版） 真题闯关+易错易混+重点必刷真题闯关 （一）（23-24高一下·江苏苏州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈、蔡之间而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回！使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此，乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸从车骑数十人使闾巷小民聚观而赞叹之亦何以易此乐也！传曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！ 尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！ 尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！ 尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟其A侥一时之幸B从车骑C数十人D使闾巷小民E聚观F赞叹之G亦何以易H此乐也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“读《书》至《君奭》”的“书”与《谏逐客书》《答司马谏议书》中的“书”意思相同。 B．窃，私自、私下。与“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”的意思相同。 C．执事，对对方的敬称。《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”也是这个意思。 D．闻，听见。与“齐桓、晋文之事可得闻乎”的“闻”含义相同，用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为周公富贵不如孔子之贫贱，其原因是周公身边的人不能理解周公的心思。 B．苏轼认为孔子虽然贫贱，但是有理解自己的贤能弟子陪伴，这就足够快乐了。 C．苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱，要与有贤能的人为友，生活才是值得的。 D．子路志在强国；冉有志在富民；公西华志在相礼；曾皙言志得到了孔子的认可。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，不容何病？不容然后见君子。 （2）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 5．简要分析材料一中孔子对颜渊“油然而笑”的原因。 【答案】1．BDG 2．A 3．C 4．（1）虽然这样，不被容纳又有什么担忧的呢？正因为不被容纳，这才体现出君子本色。 （2）（你们）平日说：“没有人了解我啊！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ 5．颜渊的话表明了他对孔子学说价值的理解和孔子人格的肯定，孔子为此感到欣慰。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果凭一时的侥幸做了大官，身后跟着数十个车马随从，使街坊小民围观而赞扬，又怎能换取我与大贤相知的乐趣呢！ “苟其侥一时之幸”是假设的前提，且句意完整，独立成句，所以B处断开； “从车骑数十人”动宾结构完整，“从”是使动用法，作句子的谓语，“使”是后一句的开头，所以D处断开； “使闾巷小民聚观赞叹之”“亦何以易此乐也”中间停顿，“使闾巷小民聚观赞叹之”是前文“苟其侥一时之幸”这一假设的结果，“亦何以易此乐也”是作者的感叹，所以G处断开。 故选BDG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，不同，《尚书》；/奏书，臣子向君主陈述政见或进言劝谏的一种文书；/书信。句意：读到《尚书》的《君奭》篇。/劝谏（秦王）不要逐客的奏书。/回给司马谏议大夫的信。 B.正确。句意：总是私下悲叹周公没有遇到知己。/我私下里认为与君实您交往相好的日子很久了。 C.正确。句意：先生您的名声传遍天下。/我怎么敢来劳烦您做这件事呢？ D.正确。动词，听见；/使动用法，使……听到。句意：我希望听到先生对我这种看法的教诲。/齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？ 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱”错误。根据“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱”，可知在苏轼看来，人不能无条件地享有富贵，也不能无理由地守着贫贱，而不是“既不奢求富贵，也不安于贫贱”。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“容”，被容纳；“病”，担忧；“见”，体现。 （2）“居”，平日；“不吾知”，宾语前置，正常语序为“不知吾”，没有人了解我；“何以”，打算怎么做。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据颜渊的话“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子”，并结合“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”等内容，可知颜渊的话表明了他对孔子学说价值的理解和孔子人格的肯定，孔子为此而感到欣慰。 参考译文     材料一：     我每次读到《诗经》的《鸱鸮》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，总是私下悲叹周公没有遇到知己。等到读了《史记》，才看到孔子被围困在陈国和蔡国之间的时候，弹琴唱歌的声音依旧没有断绝，并且与颜渊、仲由等学生相问答。孔子说：“我不是犀牛、老虎那样的野兽，为什么要沦落到在野外游荡的境地?难道是我的政治主张和做法不对吗？我为什么落到这种地步？”颜渊说：“先生的理想和做法非常宏大，所以天下不能接受；虽然这样，不被容纳又有什么担忧的呢?正因为不被容纳，这才体现出君子本色。”孔子温和地笑着说：“颜回，如果你有很多财产，我给你当管家。”虽然天下没有人接受孔子的理想，但他们师徒竟能够自我满足而且是这样的快乐，于是我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。凭召公的贤能，管叔、蔡叔的亲近，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐呢?然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光凭这一点也就值得快乐了啊！     退下来我想一想这件事，人不可以无条件地享有富贵，也不能够无理由地守着贫贱。世有大贤而能够成为自己的知己，那也足以作立身的依托了。如果凭一时的侥幸做了大官，身后跟着数十个车马随从，使街坊小民围观而赞扬，又怎能换取我与大贤相知的乐趣呢！《论语》上说：“不抱怨上天，不怨恨别人。”大概就因为自己有“从容悠闲、自得其乐可以过一辈子”的那种情趣。先生您的名声传遍天下，而官级不过五品，您的脸色温和而没有怒气，文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的缘由。我希望听到先生对我这种看法的教诲。     材料二：     子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。     孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”     子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”     孔子对着他微微一笑。   “冉有，你怎么样？”     冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。”   “公西华，你怎么样？”     公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”   “曾皙，你怎么样？”     曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。”     孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。”     曾皙回答说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”     孔子叹息着说道：“我赞同曾皙啊！” （二）（23-24高一下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩太宗欣然纳之遂以宽仁治天下而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再故，好人喑哑。’吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，论太宗世，用之无所变改。 （节选自《新唐书·刑法志》） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之平？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！ 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 （节选自欧阳修《纵囚论》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。   因为上言A王政本B于仁恩C太宗欣然D纳之E遂以宽仁F治天下G而于刑法H尤慎 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．幸，指心存侥幸，与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意思不同。 B．盖，因为，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中的“盖”意思不同。 C．意，意料，与《谏逐客书》“快意当前”中的“意”意思相同。 D．以，表目的，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”中的“以”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．太宗英明神勇，天性仁爱宽容，他刚即位时，有大臣提出应当用严厉的刑法治理天下，而魏征却提出了不同的意见。 B．太宗赦免的罪犯结果没有一个晚归的，太宗赞赏他们的诚信，就赦免了他们的死罪，但太宗也认为不可以多次赦免罪犯，否则会有不良影响。 C．为信义而死，不苟且偷生，且视死如归，即使是君子也很难做到，但欧阳修认为，唐太宗释放的那些囚犯却做到了，也是人之常情。 D．太宗纵囚复归，再赦免他们，这样的事情只能偶尔为之，如果屡次这样做，杀人犯就得不到惩罚，这样就违背了圣人常法。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑。 （2）吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？ 10．对材料一中“太宗纵囚”一事，欧阳修的态度是什么？请结合材料二简要说明。 【答案】6．CEG 7．C 8．C 9．（1）（太宗）亲自审讯囚犯，同情三百九十名犯了死罪的囚犯，放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚。 （2）我只看见上面和下面的人互相窥测而形成这种声誉，哪里有所说的布施恩德的皇帝和懂得信义的罪犯呢？ 10．①欧阳修对太宗纵囚持质疑态度。②他认为这是唐太宗求取美名的手段，③这样做不符合人之常情，也不符合圣人常法。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（魏征）趁机向太宗上奏王道应以仁爱恩德为根本。太宗欣然采纳了他的谏言，于是用宽和仁厚来治理天下，在刑法方面格外慎重。 “因为上言”中“言”的宾语为“王政本于仁恩”，“太宗”是下句的主语，所以在C处断开； “太宗欣然纳之”主谓宾结构完整，“太宗”是主语，“欣然”修饰动词谓语“纳”，代词“之”作宾语，所以应在E处断开； “以宽仁”作状语，“治天下”作谓语和宾语，所以在宾语后G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，心存侥幸；/幸亏，幸而。句意：是不想诱导人们对犯法免罪心存侥幸啊。/所以幸亏他来告诉我。 B.正确，因为；/通“盍”，怎么。句意：因为恩德进入人心很深。/你的技术怎么高明到这种地步呢？ C.错误，意料；/心情。句意：料想囚犯一定会回来才释放他们。/（为了）舒适称心于眼前。 D.正确。句意：不违背人情来求取名誉。/为什么要灭掉郑国来增加(邻邦)晋国土地呢？ 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“也是人之常情”错，根据“此岂近于人情哉”，可知欧阳修认为这不符合人之常情，且那群囚犯之所以按时回去，是揣测圣意后的选择，并不是真的视死如归。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“录”，审讯；“闵”，通“悯”，同情；“期”，约定。 （2）“成”，形成；“乌”，哪里；“知”，懂得。 10．本题考查学生评价探究文中观点态度的能力。 由“太宗之为此，所以求此名也”“吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉”可知，唐太宗只是借此来求取名誉，而不是施恩德。 由“是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉”“不可为常者，其圣人之法乎”可知，这是君子都难以做到的事，小人却轻而易举的做到了，不符合人之常情，也不符合圣人常法。 综上，欧阳修对唐太宗纵囚的行为，持质疑态度。 参考译文     材料一：     唐太宗凭借英勇神武平定天下，但他天性仁爱宽容，刚即皇帝位时，有人劝他用严厉的刑法整肃天下，魏征认为不可以，趁机向太宗上奏王道应以仁爱恩德为根本。太宗欣然采纳了他的谏言，于是用宽和仁厚来治理天下，在刑法方面格外慎重。贞观四年，天下被判处死罪的只有二十九人。贞观六年，太宗亲自讯察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚；到了(约定的)期限，囚犯都来到朝堂，没有晚回的，太宗赞许他们诚实守信，全部被免了他们(的死罪)。然而太宗曾经对群臣说：“我听古语说：‘一年中两次赦免犯人，好人不再发表意见。’我拥有天下之后不曾多次赦免罪犯，是不想诱导人们对犯法免罪心存侥幸啊。”自从房玄龄等人修订律、令、格、式后，整个太宗年间，一直沿用没有什么变更修改。     材料二：     对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶大到极点，这又是小人中最严重的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得像回家一般，这又是君子特别难以做到的，当唐太宗贞观六年的时候，讯察犯死罪的囚犯三百多人，释放他们让他们回家，并约定时间叫他们自己回来接受死刑。这是用君子难以做到的事，希望最坏的小人一定做到，那些囚犯到了期限，最终自己回来，竟没有一个晚回的，这是君子难以做到的事，小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的吗？     有人说：罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快改变人，所以出现了像这样的情况。我说：“唐太宗这样做，是他用来求得这种声誉的手段啊。”哪里知道放囚犯回去，不是预料他们一定会再回来以希望赦免，所以才释放他们呢?又哪里知道被释放回去的囚犯，不是预料自己回来一定能够获得赦免，所以才再回来的呢？料想囚犯一定会回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊。     既然这样，那么怎样做才好呢？我说：释放后又回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊，至于释放了能够自动回来再加以赦免，只能够偶然试一试罢了，如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了，这能够作为天下通行不变的法律吗？不能作为通行不变的法律，难道是圣人的法律吗？因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。 （三）（23-24高一下·湖南常德·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉人也。观事君者也，其及皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。 （节选自《吕氏春秋·贵当》） 材料二： 甯戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以目久。故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分货乃知其廉也；非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也；一节见，则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之路，岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，则不必得贤：徐徐先试，则不可仓卒将如之何？”抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义，尝小仕者，有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。” （节选自《抱朴子·审举》） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其朝A臣多B贤C左右D多忠E主F有失G皆交H争证谏 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遗策，文中指失误、失策，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“遗策”意思不同。 B．善，意动用法，认为……好，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．百节，身体的各个关节，引申为事物的整体，其中的“节”与成语“高风亮节”中的“节”意思不同。 D．归，指称赞、称许，与《<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚庄王迅速收罗贤士，终于称霸天下，可见贤主对待各种人才，不能仅仅满足于拥有他们，而要真正发挥他们的作用。 B．圣贤能人彼此相见，不用考察就能短时间亲近了解，就如齐桓公听甯戚悲歌就任用他，文王见姜太公不久就加以重用。 C．有人论及汉末贡举之事，说到了症结所在，有的士人虽有好的风度仪容，但内在修养不足，若以貌取人就不能得到贤士。 D．抱朴子认为，州郡长官在举荐优秀人才时，应充分发挥自己的聪明才智，不要为私情私利所扰，不为他人的请托屈服。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。 （2）今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。 15．三则材料都谈到“知人”，侧重点有什么不同？ 【答案】11．CEG 12．D 13．C 14．（1）办事坚决明断，因此（或“凭这”）知道他是勇敢的；收受给予能谦让，因此（或“凭这”）知道他是廉洁的。 （2）如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才，保证他们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。 15．①材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。 ②材料二侧重从观察人的小节而知人。 ③材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。 【解析】11．本题考查学生准确断句的能力。 句意：如果他的朝臣多是贤能，身边的侍从多是忠诚，君主有过失，都争相进谏。 “朝臣多贤”“左右多忠”是并举成分，两者都是完整的主谓成分，中间可断开，即C处； “主有失”另起主语“主”，故其前应断开，即E处； “皆交争证谏”省略主语“朝臣”“左右”，与前一句“主”有所不同，故句前应断开，即G处。 故断于CEG。 12．本题考查学生辨析一词多义、词类活用的能力。 A.正确。后一个“遗策”指遗留下来的策略。句意：他的判断不曾有失误。/承接已有的基业，沿袭前代策略。 B.正确。“壮”也是意动用法。句意：庄王认为很好。/单于钦佩苏武的气节。 C.正确。后一个“节”是气节的意思。句意：就知道整体了。/高尚的品德，坚贞的节操。 D.错误。“天下归仁焉”的“归”意思也是称赞、称许。句意：乡亲邻居称赞他守信讲义。/有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。 故选D。 13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“有人论及汉末贡举之事”“若以貌取人就不能得到贤士”说法有误。论及汉末贡举之事的是抱朴子，且“不能”得到贤士表述过于绝对，“不必”是不一定之意。 故选C。 14．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“是以”，因此；“让”，谦让。 （2）“审”，审查，考查；“诚”，实在。 15．本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料一中，“善相人”对于自己的识人之术，指出“臣非能相人也，能观人之友也”，并针对“布衣”“事君”“人主”三者分别加以分析。从“友”可看出，材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。 材料二中，材料最后总结道“由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣”，从中可以看出，材料二侧重从观察人的小节而知人。 材料三中，作者指出“以貌取之，则不必得贤”，从而指出我们看人不能光看表面，而是还要深入观察其内在实质。由此可见，材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。 参考译文： 材料一： 楚国有个善于给人看相的人，他的判断不曾有失误，名声闻于全国。楚庄王召见并询问他。他回答说：“我不是能给人看相，而是能观察人的朋友。观察平民，如果他的朋友都孝顺老人、尊敬兄长、忠厚恭谨、敬畏王命，这样的人，他家里一定会日益富足，自身一定会日益显荣，这就是所说的吉人。观察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都忠诚可靠、品德高尚、乐于行善，这样的臣子，侍奉的君主就会更有进益，他的官职就会日益得到升迁，这就是所说的吉臣。观察君主，如果他的朝臣多是贤能，身边的侍从多是忠诚，君主有过失，都争相进谏，这样的君主，他的国家就会日益安定，自身就会日益尊贵，天下就会日益敬服，这就是所说的吉主。我不是能给人看相，而是能观察人的朋友啊!”庄王认为他说得很好，于是迅速收罗贤士，日夜不懈，终于称霸天下。所以贤明的君主时常召见擅长各种技艺的人，不只是拥有他们罢了，而是用来成就大业的。 材料二： 甯戚敲击牛角唱着悲凉低沉的歌，齐桓公听到后任用了他；尧见到舜不久就禅位给他，周文王没有多久就重用姜太公。所以圣人与贤人的相遇，不用等很久就能够亲近；有才能的人相见，不用等考察就能够了解。所以士人的接触，不一定要与他面对财物分配才能了解他的廉洁，不一定要与他身冒危难经历艰险才能了解他的勇敢。办事坚决明断，因此(或“凭这”)知道他是勇敢的；收受给予能谦让，因此(或“凭这”)知道他是廉洁的。所以看见老虎的尾巴，就知道它比狸猫大；看见大象的牙齿，就知道它比牛大；见到一部分，就知道整体了。由此看来，凭见到的能够预测未发生的，见到一小部分本来就足够知道整体了。 材料三： 有人说：“您谈论汉朝末年贡举的事情，确实是说到了它的症结。如果一定要戒除以往的过失，避开翻车的道路，难道有什么方法吗?士人有的风度姿态丰满魁伟，严整的仪容绰绰有余，但缺乏内在的修养，根本的东西不足，如果根据外貌取用他，那么不一定能够得到贤者；如果慢慢地先试一试，就又不能很快得到贤者。怎么办呢?”抱朴子回答说：“能透彻地了解人就可称为明智，这对于大圣人也是困难的。如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才，保证他们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。(牧守)只要都驱遣自己的私情，充分发挥聪明才智，不为私利而动心，不为(他人的)请托而屈服(就能实现)。对所要荐举的人，一定深思熟虑反复观察，广泛询问详细了解，按其名声考查他们的行为，比较异同以全面了解虚名之下实际的不足。假如他的家里人和亲戚都称赞他孝顺友爱，乡亲邻居称赞他守信讲义，就尝试着让他当个小官，如果有忠诚清廉的政绩，处理事情的才干，那么一寸锦锻也可以知道其工巧，就是刺杀老鼠也可以看出勇敢了。” （四）（23-24高一下·广东江门·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。 熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然，七年春，天下久旱，饥民流离帝忧形于色对朝嗟叹欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也，屡谢病求去，上益厌之，罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。 （节选自《宋史·王安石传》） 16．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥民流离A帝忧B形于色C对朝D嗟叹E欲尽F罢G法度H之不善者 17．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“上益厌之”与“秦之欲无厌”（《六国论》）两句中的“厌”含义不同。 B．“能以辨博济其说”与“日观以西峰”（《登泰山记》）两句中的“以”用法相同。 C．“慨然有矫世变俗之志”与“思国之安者”（《谏太宗十思疏》）两句中的“之”用法不同。 D．“其属文动笔如飞”与“若属皆且为所虏。”（《鸿门宴》）两句中的“属”含义不同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文本一中，王安石先阐明给司马光回信的原因和目的。既直陈二人分歧所在，也向司马光解释了为什么上次简短回复而这次“具道所以”。 B．文本一中，王安石针对司马光提出的责难进行了辩驳。他先立后破，认为在名实相符这个前提下，司马光对他的种种指责都是没有根据的。 C．文本二中，面对国内严重旱灾，王安石认为这些都是上天运行的常数，应以治理人事应对，皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑。 D．文本二中，郑侠上奏说，天下大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。皇帝虽然也感到怀疑，但还是将王安石贬到江宁府。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。 （2）故今具道所以，冀君实或见恕也。 （3）安石之再相也，屡谢病求去。 20．《王安石传》中说王安石“有矫世变俗之志”，何以见得？请根据文本一和文本二简要概括。 【答案】16．ACE 17．B 18．C 19．（1）虽然想要（向您）勉强解释，但最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。 （2）所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看到后或许能谅解我。 （3）王安石第二次担任宰相，多次称病推辞官职。 20．①为兴利除弊，不惧怕天下人对自己的怨恨非议；②回答皇帝问题，认为施政要从改变风俗，建立法度开始；③被贬后重新被任命为宰相，他日夜兼程赶往京师赴任。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。 名词“饥民”和动词“流离”构成主谓句，较独立，所以A断开； 名词“帝忧”和动词“形”构成主谓句，“于色”是“行”是后置状语，句子较独立，所以B不断，C断开； “对朝”修饰动词“嗟叹”，中间不断，所以D不断； “尽”修饰“罢”，是“罢”的状语，中间不断，所以F不断； 而“欲”是“帝”想要做的事，省略了主语“帝”，应在“欲”前断开，所以E断开； “不善”做“法度”的定语，属于定语后置句，中间不断，所以H不断开。 故选ACE。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。“厌”，第一个，厌恶；第二个，满足。句意：皇帝也越发厌恶他。/秦国的欲望不会满足。 B．错误。“以”，第一个，介词，用；第二个，助词，用在单纯方位词或时间词之前。句意：善于用雄辩和旁征博引来维护自己的议论。/回头看日观峰以西的山峰。 C．正确。“之”，第一个，助词，的；第二个，取消句子的独立性。句意：慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。/想要国家安定。 D．正确。“属”，第一个，连缀，接连；第二个，类别。句意：他写文章时下笔如飞。/你们这些人都将要被俘虏。 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑”分析错误。依据材料二第二段“帝曰：‘此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心’”可知，皇帝认为这不是小事，他之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊。现在天下人都嗟叹怨恨，以至于出言不逊。担心京师发生混乱，认为干旱虽然可怕，更怕失去民心。所以皇帝并不赞同王安石的看法。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“强聒”，勉强解释；“见”，被；“察”，理解；“上报”，回信。 （2）“具”，详细；“所以”，……的原因；“恕”，谅解。   （3）“再”，第二次；“相”，担任宰相；“谢”，推辞；“去”，离开。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 （1）材料一第二段提到“某则以谓受命于人主……至于怨诽之多，则固前知其如此也”，可知王安石认为自己的变法是为了兴利除弊，为此他早已预料到自己会遭受很多的怨恨和诽谤，但他也并不惧怕。 （2）材料二第二段提出“安石曰：‘变风俗，立法度，最方今之所急也’”可见王安石认为改变风俗，建立法度，是现在最亟需的了。所以王安石回答皇帝问题，认为施政要从改变风俗，建立法度开始。 （3）材料二第二段“八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来”意思是：王安石重新担任宰相，接受任命，日夜兼程赶往京师。所以王安石被贬后重新被任命为宰相，有了重新施展抱负的机会，他就日夜兼程赶往京师赴任。 参考译文： 文本一： 安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来意见常常不一致，这是因为我们所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一替自己辩解。又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以我现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。如今您指教我的，认为我侵夺了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒绝接受不同意见，因此招致天下人的怨恨和非议。我却认为从皇帝那里接受命令，商议法令制度，并在朝廷上修正，把它交给有关部门官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那是我本来预料到会这样的。文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论；敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。 熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变风俗，建立法度，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢？我之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊。现在天下人都嗟叹怨恨，以至于出言不逊。我担心京师发生混乱，认为干旱虽然可怕，更怕失去民心。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，上呈神宗。郑侠在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。”皇帝也感到怀疑，于是贬黜王安石为观文殿大学士、知江宁府。熙宁八年二月，王安石重新担任宰相，王安石接受任命，日夜兼程赶往京师。王安石第二次担任宰相后，多次称病推辞官职，皇帝也越发厌恶他，罢免了他的相位。元祐元年，王安石去世，时年六十六岁，被追赠为太傅。绍圣年间，赐谥号为“文” （五）（23-24高一下·湖南益阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 晋赵盾举韩厥，晋君以为中军尉；赵盾死，子朔嗣为卿。至景公三年，赵朔为晋将，朔取成公姊为夫人，大夫屠岸贾欲诛赵氏。屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于晋景公，而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼，以至赵盾，遍告诸将曰：“赵穿弑灵公，盾虽不知犹为首贼。臣杀君，子孙在朝，何以惩罪，请诛之！”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而后妄诛，妄诛谓之乱臣。”屠岸贾不听。厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵括，皆灭其族。朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿，后生男，乳，朔客程婴持亡匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之曰：“大业之后不遂者为祟。”景公疾问韩厥，韩厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎！夫自中衍皆赢姓也，中衍人面鸟喙，降佐殷帝太戊，及周天子皆有明德下及幽厉无道而叔带去周适晋事先君文侯至于成公世有立功未尝有绝祀今及吾君，独灭之赵宗，国人哀之，故见龟策，唯君图之。”景公问曰：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实对，景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众，以胁诸将而见赵孤，孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难？微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有令，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将军，将军遂返与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。 （选自《说苑·复恩》，有删改） 21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．及周天子/皆有明德/下及幽/厉无道/而叔带去周适晋/事先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ B．及周天子/皆有明德下/及幽/厉无道/而叔带去周适晋/事先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ C．及周天子/皆有明德下/及幽/厉无道/而叔带去周适晋事/先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ D．及周天子/皆有明德/下及幽/厉无道/而叔带去周适晋事/先君文侯/至于成公/世有立功/未尝有绝祀/ 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“皆灭其族”中的“族”与“族秦者秦也”（《阿房宫赋》）中的“族”含义不同。 B．龟策，是指龟甲和蓍草，古人用它来占卜吉凶；有时也指占卜之人。文中指前者。 C．“唯君图之”与“唯求则非邦也与”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“唯”含义相同。 D．“具以实对”与“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》）两句中的“具”含义相同。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．到了晋景公的时候，屠岸贾当上了司寇，他想作乱，于是借惩治谋杀晋灵公的凶手来罗织赵盾的罪名，从而灭掉其全族。 B．韩厥认为赵盾当时在外地，未参与杀害晋灵公之事，且故去的晋成公也没有追究其责任，现在杀掉其后代，是否定晋成公的做法。 C．程婴感激赵朔的恩惠，抱其子逃进山中躲藏；晋景公生病，占卜后得知是大业后人在作崇，就立即找韩厥询问赵氏孤儿之事。 D．赵武、程婴拜见诸将军后，将军们就跟程婴、赵武一道攻打屠岸贾，灭掉了他的家族，晋景公赐给赵武跟从前一样的田地采邑。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。” （2）昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难？ 25．韩厥是如何报恩的？请加以概括。 【答案】21．A 22．C 23．C 24．（1）韩厥告诉赵朔赶紧逃跑，赵朔不肯，说：“您一定不会让赵氏断绝祭祀，我死了也就没有遗憾了。” （2）从前下宫发生的动乱，是屠岸贾做的，他假传君王的诏令，并且命令群臣，要不是这样，谁敢作乱？ 25．①韩厥为赵氏一家辩护。②劝说赵朔逃走。③后来扶植赵氏孤儿，使其兴旺。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到周天子时，都有美好的品德，往下传到周幽王、周厉王时昏庸无边，叔带就离开周朝来到晋国，侍奉先君晋文侯，一直到晋成公，赵家世世代代都为晋国建立功劳，不曾断绝过祭祀。 “有明德”为动宾结构，其后应断开；“下”是下句的状语，不能跟后面断开，排除BC； “事”是“先君文侯”的谓语，二者之间不能断开，排除CD。 故选A。 22．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.名词，家族；动词，族灭。“族”含义不同。句意：把他们的家族全部灭掉。/族灭秦国的是秦国自己。 B.正确。 C.希望、祈请；语气助词，用于句首，无实义。“唯”含义不同。句意：希望您考虑一下这件事。/难道冉有说的就不是治理国家的事吗？ D.都是“全部、详细”。“具”含义相同。句意：韩厥把实情全部禀告了他。/这个人为(他们)详细的说出自己所听到的事。 故选C。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“就立即找韩厥询问赵氏孤儿之事”说法不当。晋景公是问韩厥“大业之后不遂者为祟”是怎么回事，此时晋景公并不知道赵氏孤儿之事。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“趋亡”，赶紧逃跑；“绝”，断绝；“恨”，遗憾。 （2）“难”，动乱；“矫”，假传君王的诏令；“然”，这样。 25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 屠岸贾想要诛杀赵氏时，韩厥说“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而后妄诛，妄诛谓之乱臣”，韩厥为赵氏一家辩护。 屠岸贾不听劝说，韩厥“告赵朔趋亡”，劝说赵朔逃走。 趁着景公问询，韩厥说“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎！……今及吾君，独灭之赵宗，国人哀之，故见龟策，唯君图之”，并与景公“谋立赵孤儿”，后来扶植赵氏孤儿，使其兴旺。 参考译文：     晋国赵盾举荐韩厥，晋国国君就让韩厥做中军尉；赵盾死了，他的儿子赵朔继承父职为上卿。到了景公三年，赵朔担任晋国将军，娶晋成公的姐姐为夫人，大夫屠岸贾想要诛杀赵氏一家。屠岸贾最初就受到晋灵公的宠爱，到了晋景公的时候，屠岸贾就当上了司寇，他想作乱，就借惩治谋杀晋灵公的凶手，来罗织赵盾的罪名，通告将领们说：“赵穿杀害晋灵公，赵盾虽然不知道，但他仍是首犯。臣子刺杀国君，他的子孙却在朝里当官，凭什么能惩治罪犯，请求诛灭他们！”韩厥说：“晋灵公遇害时，赵盾在外地，先君成公认为他没有罪，所以没有诛杀他。如今诸位要诛杀他的后代，这是认为先君的做法不对然后又胡乱诛杀，胡乱诛杀就叫乱臣贼子。”屠岸贾不听韩厥的劝告。韩厥告诉赵朔赶紧逃跑，赵朔不肯，说：“您一定不会让赵氏断绝祭祀，我死了也就没有遗憾了。”韩厥答应了他的要求，就借口有病不再出门。屠岸贾不向国君请示就擅自和众将将赵氏围在下官，杀了赵朔、赵括，把他们的家族全部灭掉。赵朔的妻子是成公的姐姐，怀有遗腹子，逃进景公宫内躲藏起来，后来生下一个男孩，还在哺乳时，赵朔生前门客程婴抱着赵朔的儿子逃进山中躲藏起来。过了十五年，晋景公病了，占卜的人说：“大业的后人当中，有冤情的人在作祟。”景公立即问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿活着，就说：“大业的后人在晋国断绝了祭祀的人，那不是赵氏吗！自中衍以后的子孙都姓赢，中衍人面鸟嘴，投降并辅位殷帝太戊。到周天子时，都有美好的品德，往下传到周幽王、周厉王时昏庸无边，叔带就离开周朝来到晋国，侍奉先君晋文侯，一直到晋成公，赵家世世代代都为晋国建立功劳，不曾断绝过祭祀。现在到了国君您这一代，唯独您诛灭了赵家的宗族，国人都哀怜他们，所以在占卜的龟策上表现出来，希望国君认真考虑这件事。”景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥把实情全部禀告了他，于是景公就与韩厥商量要立赵氏孤儿，并召见赵氏孤儿，把他藏在宫里。将军们进宫问候景公病情，景公依靠韩厥人多势众，威胁将军们面见赵氏孤儿，孤儿名叫武。将军们不得已，就说：“从前下宫发生的祸乱，是屠岸贾做的，他假传君王的诏令，并且命令群臣，要不是这样，谁敢作乱？若不是您生病，臣下们本来也要请求君主立赵氏的后代了，如今您已有命令，这正是臣子们的心愿。”于是景公召赵武、程婴一个一个拜见诸将军，将军们就反过来跟程婴、赵武一道攻打屠岸贾，灭掉了他的家族。晋景公又赐给赵武跟从前一样的田地采邑。 易错易混 （六）（23-24高一下·河南信阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范子因王稽入秦，献书昭王，书上，秦王说之，使人持车召之。范雎至秦，王庭迎。敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王疏而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王曰：“先生不幸教寡人乎？” 范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也已一说而立为太师载与俱归者其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。 材料二： 太史公曰：范雎世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取卿相，功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此者，不得尽意，岂可胜道哉！ （节选自《史记》，有删改） 26．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 交疏也A已一B说而立C为太师D载与俱E归者F其言G深也。 27．下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．幸，敬词，表明对方的行为使自己感到幸运，与《鸿门宴》中“故幸来告良”意思不同。 B．少，文中指稍稍、稍微，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的意思用法不同。 C．被发，指发不束而披散，在古代有一种刑罚将人头发揪住或拔掉，用来惩罚或侮辱人。 D．蹶，文中指竭尽、枯竭，与成语“一蹶不振”的“蹶”意思用法相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦王在宫廷里用正式的宾主礼仪接待了范雎，并且屏退左右谦虚地向范雎请教问题，范雎却一而再敷衍推脱，引得秦王发怒质问。 B．范雎在一开始冷淡对待秦王的提问，是因为他是外乡之人与秦王关系疏远，所谈之事又都是纠正国君的偏差，不知王上心意。 C．范雎认为人是免不了一死的，如果他的死能够有裨益于秦国，他死不足惜。他赞赏伍子胥最终助王上成就霸业。 D．秦王上受太后的约束，下受奸臣的迷惑，离不开辅臣的庇佑，终身受到蒙蔽，不能洞察奸邪，大则亡国，小则令自己孤危，这是范雎担心的。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。 （2）愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。 30．你认为范雎能够“取卿相，垂功于天下”的原因有哪些？请结合材料简要概括。 【答案】26．ADF 27．D 28．A 29．（1）这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了。 （2）臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，大王连问三次而不回答的原因，就是这个啊。 30．①范雎小心谨慎。 ②范雎游说力度大。 ③范雎遇到了好机会。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。 “……者，……也”表判断，所以应在“也”后面断开，即在A处断开； “一”修饰“说”，“立”的宾语为“太师”，中间都不应断开，应在“师”后面断开，即在D处断开； “与俱”修饰动词“归”，“者”与最后的“也”构成判断句，“者”后面断开，即在F处断开。“深”是“其言”的谓语，中间不应断开。 故在ADF三处断开。 27．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。敬词，表明对方的行为使自己感到幸运；/幸亏。句意：先生不肯赐教寡人吗？/因此幸亏来告诉我。 B.正确。稍稍、稍微；/一会。句意：可以对秦国稍为有些益处。/一会儿，月亮从东山上升起。 C.正确。 D.“文中指竭尽、枯竭”错误。均为“倒下、跌倒”。句意：天下人看到臣子尽了忠而身体倒下。/一跌倒就再也爬不起来，比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。 故选D。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“引得秦王发怒质问”错误。由原文“秦王曰：‘先生不幸教寡人乎？’”可知，文中并没有说引得秦王愤怒。 故选A。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“易”，改变；“屏”，屏退。 （2）“陈”，献上；“对”，回答；“所以”，……的原因。 30．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由“愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也”可知，范雎小心谨慎。 由“范雎世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也”可知，范雎游说力度大。 由“然士亦有偶合，贤者多如此者，不得尽意，岂可胜道哉”可知，范雎遇到了好机会。 参考译文： 材料一： 范雎因王稽的帮助来到秦国，献书给秦昭王，自荐的奏书献上后，秦王十分高兴，派人带车马去召请范雎。范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接。秦王以正式的宾主礼仪接待了范雎，范雎也表示谦让。这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了。秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对，”像这样有三次了。秦王说：“先生不肯赐教寡人吗？” 范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身份只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事，处在人家骨肉之间。臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。” 材料二： 太史公评论说：范雎等世上的一切辩士，虽然游说诸侯，但（大都是）到了头白也没有入仕的机会，这并非他们的计策拙劣，而是因为游说的力度不大。等到入秦作客，取得卿相之位，功垂天下的原因，是（游说力度）强弱形势本来就不一样。然而辩士也有偶然遇到好机会的，天下有很多像范雎一样的贤能之人，却没有遇到好机会，所以就不能尽展他们的才能，（这样的事）又哪能一一数得尽呢？ （七）（23-24高一下·河北衡水·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一）魏征谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （二）太宗答魏征 省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 【注】韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。 31．下列对文中语句的断句，正确的一项是（   ） A．夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 B．夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也 C．夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也 D．夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 32．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人君当神器之重”中的“神器”指的是帝位。 B．“居域中之大”中的“域中”指天地间。《老子》认为“域中有四大，而王居其一焉”。 C．“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。 D．“竭诚则胡越为一体”中的“胡越”指春秋时两个彼此敌对的诸侯国，这里代指唐朝的敌对国。 33．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。 B．《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 C．《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D．从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的成功。 34．将下面的句子译为现代汉语。 （1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 （2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。 35．唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。 【答案】31．A 32．D 33．C 34．（1）文臣武将争先恐后前来效力，对国君来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就会被教化了。 （2）到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。 35．作为人臣，看到国家的弊病，应该当面直言皇帝的过失，以有利于朝局；而不应该上朝不说，退朝乱说：这样的臣子不能为国家清除隐患，是严重失职。 【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。 “为”的宾语是“人臣”，“人臣”为偏正结构的词语，之间不断开，所以在“臣”后断开，排除BD。 “进思尽忠”和“退思补过”结构一致，“将顺其美”和“匡救其恶”结构一致，应分别断开，排除C。 故选A。 32．本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 D.“代指唐朝的敌对国”错误。“胡越”，这里指古代分别居于我国北方和南方的两个民族。 故选D。 33．本题考查学生理解文意，分析手法技巧的能力。 C.“通篇骈俪工整，华美流畅”错误，应该是骈散结合，并非全是“骈俪工整”。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“争驰”，争先恐后效力；“尽”，尽情享受；“豫游之乐”，出游的快乐；“垂拱”，垂衣拱手，形容轻而易举；“化”，教化。 （2）“及”，等到；“为……所”，被动句；“戮”，杀；“美”，称赞；“以为”，认为；“明于先见”，状语后置。 35．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 由“曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗认为“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么”，由此可知，太宗认为作为臣子，看到国家的问题应该当面和皇帝说，不能当面不说，背后乱说，认为何曾是失职。 参考译文： （一）魏征谏太宗十思疏 我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的；疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ （二）太宗答魏征 阅读了你的多次奏章，感觉到你的态度非常诚恳，你的意见言无不尽，恳切备至。我常常读到深夜而忘了疲倦。如果不是你忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢。我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政。司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说：“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事。这不是贻害子孙的事情吗？只是你还可以免除杀身之祸。”而何曾指着他的那些孙子说：“你们将会死于非命。”到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了，作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么？你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己。期望在年底时收到好的效果，把国家治理的更好，不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今。未能早日回复你的好诤谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐瞒。我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善言。 （八）（23-24高一下·河南南阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下事有见以为缓，而其实不可不蚤为之计者，此狃目前者之所狎视，而深识玄览之士之所蒿目而忧也，则今之备荒弭盗是已。 尝观《周礼》，以荒政十二聚万民，而除盗贼即具于中，何者？国富民殷，善良自众；民穷财尽，奸宄易生。昔人谓“圣王之民不馁，治平之世无盗”，此笃论也。今上统驭方内，仁怀义震，靡所不至，宜民生阜康，暴民不作矣。乃吴楚之东西，大江之左右，近而宛洛，远而闽蜀，饥馑频仍，群不逞之徒钩连盘结，时戢而时动，此非盛世所宜有也。愚以为备荒弭盗，皆今急务。 古今备荒之说，不可缕数，总之，修先王储偫①之政，上也；综中世敛散之规，次也；移粟移民，裒盈益缩，下也。咸无焉，而孳孳糜粥之设，是激西江之水，苏涸辙之鱼，蔑有及矣。试详论之。《周礼》既有荒政，为遇凶救济之法矣，而又遗人所掌收诸委积，为待凶施惠之法。廪人所掌岁计丰凶，为嗣岁移就之法。未荒也，预有以待之；将荒也，先有以计之；既荒也，大有以救之。故上古之民灾而不害。中世敛散之规，皆师其遗意。可见施行者，如李悝之平籴，中饥则发中熟之所敛，大饥则发大熟之所敛；耿寿昌之常平，谷贱则增价以籴，谷贵则减价以粜；隋长孙平令民家出石粟输之当社，以备凶年。此所谓中世敛散之规，今之所当亟于修举者也。 （节选自焦竑《备荒弭盗议》） 材料二： 丰世无盗者，足也；治世无贼者，均也；化世无乱者，顺也。今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠②也。且律：使窃财者刑，伤人者死，其法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。其不欲出③也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身廉耻夙加其心彼唯恐不得齿良人何敢然哉？故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使④，重督捕之科，固未有益也。 （节选自刘敞《患盗论》） 【注】①储偫：储备，存储物资以备需用。②龠（yuè）：古代量器。③出：脱离。④直指之使：即直指使，文中指朝廷派往地方专管盗贼的官吏。 36．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫A衣食素B周其身C廉耻夙D加其心E彼唯恐F不得齿良人G何敢然哉？ 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“备荒弭盗”中的“备”，与《劝学》“而神明自得，圣心备焉”中的“备”含义不同。 B．“除盗贼即具于中”的“除”，与《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊”中的“除”含义相同。 C．“不可缕数”中的“数”，与《谏逐客书》“此数宝者，秦不生一焉”中的“数”含义不同。 D．“不若起而图生也”中的“若”，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“若”字含义相同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．在焦竑看来，那些缺少远视而只顾眼前的人是不易产生“备荒弭盗”主张的。 B．焦竑为论证“备荒弭盗”的观点，既结合百姓的现状，又联系《周礼》中的内容。 C．在刘敞看来，如果政治修明、教化盛行、百姓贫富差距不大，可有效减少盗贼产生。 D．从具体途径来看，焦竑与刘敞都主张通过借助法律的手段来落实“备荒弭盗”的观点。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未荒也，预有以待之；将荒也，先有以计之。 （2）则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也。 40．焦竑为何视备荒弭盗为当务之急？ 【答案】36．CEG 37．D 38．D 39．（1）在未发生荒灾时，预先做好准备；在荒难即将来临时，先制定计划。 （2）那么即使烦劳专管捕逐盗贼的官吏，加重督促逮捕盗贼的科条法令，原本就没有太大的作用。 40．①重视“备荒弭盗”古以有之，今时应继承之。②当下饥荒频发，不逞之徒勾结煽动，非盛世所应有景象，不能彰显皇帝的“仁怀义震”。 【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果衣食向来能满足他们自身需求，礼义廉耻早就充满内心，他们就会唯恐不能列入良民的范围，哪里还敢如此呢？ “衣食素周其身”“廉耻夙加其心”两句均为主谓结构，结构相同，句式一致，语意完整，中间要断开，故C处断开。 “廉耻夙加其心”主谓结构，语意完整，其后要断开；“彼”，代词，为下句主语，之前要断开，故E处断开。 “彼唯恐不得齿良人”为主谓宾结构完整的句子，语意完整，之后要断开；“何”，疑问词，引起下文的内容，之前要断开，故G处断开。 故选CEG。 37．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“备”，防备。/具备。句意：防备饥荒和消除盗贼。/自然就会达到最高的智慧，具备圣人的精神境界。 B.正确。“除”，均为除去。句意：除去盗贼的方略包含在其中。/实行古代贤明君主的政策，用它来兴办对天下有利的事业、消除种种弊病。 C.正确。“数”，计数。/几个，若干。句意：多的数不过来。/这些宝贵之物，没有一种是秦国产的。 D.错误。含义不同。“若”，及，比得上。/如果。句意：不如铤而走险另找生路。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上招待过客的主人。 故选D。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都主张通过借助法律的手段”错误。根据材料二“若夫衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼唯恐不得齿良人”可知，刘敞主张通过满足衣食，重视礼义廉耻教化来落实“备荒弭盗”观点。 故选D。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“荒”，发生荒灾；“预”，预先、预备；“计”计划，谋划。 （2）“虽”，即使；“烦”，烦劳；“科”，法律条文；“固”，本来。 40．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料一第二段“尝观《周礼》……而除盗贼即具于中”可知，古人即重视“备荒弭盗”，今时应继承之。 根据材料一第二段“饥馑频仍，群不逞之徒钩连盘结，时戢而时动，此非盛世所宜有也”可知，当下饥荒频发，不逞之徒勾结煽动，并非盛世所应有的景象，不能彰显皇帝的“仁怀义震”，故应“备荒弭盗”。 参考译文： 材料一： 天下有些事情，人们往往认为可以缓一缓处理，但实际上却不可以不早早筹划。这些事务常常为目光短浅的人所忽视，却让有远见卓识的人极目远望忧虑不已。当今的防备饥荒和消除盗贼的问题，就属于这类事务。 我曾阅读《周礼》，其中描述了通过十二项荒政措施来聚集万民，除去盗贼的方略包含在其中，为何如此？因为国家富强、人民殷实，善良的人自然众多；而民穷财尽，则奸邪之徒容易滋生。古人曾说“圣明君主的子民不会饥饿，太平盛世没有盗贼”，这是非常正确的论断。当今皇上统御天下，仁义的恩德救济，没有地方不到的，理应使百姓生活富足安康，暴民不再兴起作乱。然而，从吴楚之地到大江两岸，从近处的宛洛到远处的闽蜀，饥荒频发，那些心怀不满的人勾结在一起，时而收敛时而煽动，这并非盛世所应有的景象。我认为，备荒和弭盗都是当今的紧急任务。 关于古今关于备荒的方略，多的数不过来。总的来说，效仿古代圣王储备物资的政策是上策；综合中世时期收敛与发散的规律是中策；通过移民移粟方法，拿多余的一方增加给缺少的一方是下策。如果都没有这些（措施），而只是忙于设置粥场来赈济饥民，那就像是用西江之水来拯救干涸车辙中的鱼，没有能够有效果的。让我详细论述一下。《周礼》中既有荒政的规定，作为遭遇灾难时的救济之法，同时也有遗人负责收集剩余物资，作为等待灾难发生时的施赠之法。廪人则负责计算每年的收成丰歉，为来年储备粮食做好准备。在未发生荒灾时，预先做好准备；在荒难即将来临时，先制定计划；在灾难已经发生后，大量采取措施进行救济。因此，上古时代的民众即使遭遇灾难也不会受害。中世时期的收敛与发散的规律，都是遵循了《周礼》的遗意。我们可以看到，如李悝的平籴之法，中度饥荒时就发放中度丰收时所储存的粮食，大饥荒时则发放大丰收时所储存的粮食；耿寿昌的常平之法，在粮价低廉时提高价格收购，粮价昂贵时降低价格出售；隋代长孙平让每家每户按规定的数量缴纳粮食到本乡，以备凶年之用。这些都是中世时期的收敛与发散的规律，是当今应当急切修复和实行的政策。 材料二： 富足的年代没有盗贼，是生活无忧；政治修明的年代没有盗贼，是贫富差距不大；教化盛行的年代没有大的社会乱子，是人心顺畅。如今不致力于人人丰衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方法使盗贼受到“感化”却致力于用刑法禁止做盗贼。这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。说到法律的作用：是让偷东西者受刑，将伤人者处死，其惩罚的力度够重了；但是盗贼却没有因此而平息，并不是不害怕处死，只因想到无法生活下去，以为（与其）眼睁睁等待死亡，不如铤而走险另找生路。然而不是人民愿意做强盗，而是由于朝廷用不合理的法令逼出来的。盗贼不来自首，也并非他们不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令让他们不愿悔过自新。如果衣食向来能满足他们自身需求，礼义廉耻早就充满内心，他们就会唯恐不能列入良民的范围，哪里还敢如此呢？所以用死威胁他们却不能让他们害怕，用活命劝勉他们却不能使他们感激奋发，那么即使烦劳专管捕逐盗贼的官吏，加重督促逮捕盗贼的科条法令，原本就没有太大的作用。 重点必刷 （九）（23-24高一下·重庆乌江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 (节选自《纲鉴易知录·卷七》 ) 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉?”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书八篇，号《虞氏春秋》焉。 (节选自《风俗通义·穷通》 ) 41．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕D晋鄙救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听 42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是  （   ） A．虚左，古人乘车以左为尊，此处指信陵君有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B．幸，指宠爱、宠幸，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”词义不相同。 C．急， 指“以⋯⋯为急”，“不耻相师”中的“耻”是“以⋯⋯为耻”, 两者用法相同。 D．材料一的“公子如其言”与材料二的“驾如野迎之”，两句中的“如”字词义相同。 43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是  （   ） A．魏公子无忌有三千门客，隐士侯嬴不过是个守门人，公子大宴宾客，亲迎侯嬴来赴宴，还请他坐在最尊贵的位置上，令在场宾客大为吃惊。 B．魏公子请求魏王救赵无果，侯嬴为公子献计，可找魏王宠妃如姬窃取兵符，因为信陵君曾为她报过父仇，所以她能万死不辞地帮助信陵君。 C．范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，秦王写信威胁赵王，赵王害怕，派兵包围平原君家，平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿，叫二人逃离赵国。 D．魏齐和虞卿想借助信陵君逃到楚国，信陵君害怕秦国，起初犹豫不见，后在侯嬴劝说下驾车迎接他们，然而魏齐怒而自杀，虞卿也未受重用。 44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 45．侯赢两次进言为何都被信陵君采纳?请结合材料简要分析。 【答案】41．AEH 42．D 43．C 44．（1）何况假托魏王的命令，夺取兵权去援救赵国，对赵国来说是有功，对魏国来说却不是忠臣。 （2）魏齐困窘，逃到虞卿那里，虞卿不看重爵禄的尊贵，解下相印，抛弃万户侯的封号悄悄逃走。 45．①第一次进言，侯嬴提出的措施切实可行；第二次进言，侯嬴指出的问题切中要害。 ②信陵君面对进言，能审时度势，知错能改。 【解析】41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。 “公子患之”是主谓宾结构，意思完整，A处断开； “魏王”是兼语，做“请”的宾语，同时做“敕晋鄙救赵”的主语，E处断开； “游说万端”的主语是“宾客辩士”，“王终不听”的主语是“王”，H处断开。 故选AEH。 42．本题考查学生掌握常见的文化常识及理解一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。句意：大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。 B.正确。宠爱、宠幸/幸亏。句意：如今如姬最受宠爱/现在事情危急，幸亏他来告诉我。 C.正确。句意：赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，危急中，魏齐连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。 D.错误。听从/到、往。句意：公子听从了侯嬴的计策。/赶快驱车到郊外去迎接他们。 故选D。 43．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿”错，根据“急，魏齐夜亡， 出见赵相虞卿”可知，魏齐认为事态紧急才去投靠虞卿。 故选C。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矫”，假托；“以”，来；“为”，是。 （2）“穷困”，处于困境，走投无路；“过”，投奔；“捐”，丢弃。 45．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 从侯赢的提出的策略上看：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也”分析了如姬因为最受宠幸可以拿到兵符，并且信陵君对如姬有恩，如姬愿意帮助信陵君，这个策略可操作性强。“夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子， 公子曰‘何如人’，知人固未易也”从虞卿舍弃功名利禄帮助魏齐的事件入手劝告，富有针对性。 从信陵君方面看：根据原文“信陵君大惭”可知，信陵君能及时认识到自己的错误，并去改正。 参考译文： 当时，公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，招来食客三千人。有个隐士叫侯嬴，家境贫寒，是大梁城东门的看门人。公子就大摆酒席，宴饮宾客，大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。到达后，公子领着侯先生坐到上位上，满堂宾客无不惊异。等秦国围攻赵国，赵国平原君的夫人是公子的姐姐，使臣的车子连续不断地到魏国来，责备魏公子。公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。公子带着车队走过，去见侯先生，公子连着两次向侯先生拜礼，进而问对策。侯先生说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，在妻妾中如姬最受宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。况且公子曾经替如姬报杀父之仇，如姬要为公子效命而死，是在所不辞的。公子果真一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是春秋五霸的功业啊。”公子听从了侯嬴的计策，获得了兵符。信陵君在邯郸城下大败秦军。（于是邯郸得救，保住了赵国。赵王和平原君到郊界来迎接公子）信陵君不敢回到魏国，就让部将带着部队返回魏国去。赵孝成王想要把五座城邑封赏给公子，公子听到这个消息后，露出了居功自满的神色。门客中有个人劝说公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。况且假托魏王命令，夺取晋鄙兵权去救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说那就不算忠臣了。公子却因此自以为有功，觉得了不起，我私下认为公子实在不应该。”公子听后，立刻责备自己，好像无地自容一样。 材料二： 范雎的仇人魏齐逃亡投奔平原君。昭王于是给赵国国君写了一封信说：“范先生的仇人魏齐就在平原君家里。大王派人赶快拿他的脑袋来。不然的话，我要发动军队攻打赵国，而且不把大王的弟弟放出函谷关。”赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，危急中，魏齐连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。虞卿估计赵王不可能说服，就解下自己的相印，跟魏齐一起逃出了赵国，两人抄小路奔逃，想来想去几个诸侯国都没有能急人之难而可以投靠的人，就又奔回大梁，打算通过信陵君投奔到楚国去。信陵君听到了这个消息，由于害怕秦国找上门来，有些犹豫不决不肯接见他们，就向周围的人说：“虞卿这个人怎么样？”当时侯嬴也在旁边，就回答说：“人固然很难被别人了解，可了解别人也不是件容易的事。那个虞卿第一次见赵王，赵王赐给他白璧一对，黄金百两；第二次见赵王，赵王任命他为上卿；第三次见赵王，终于得到相印，被封为万户侯。当前，天下人都争着了解虞卿的为人。魏齐走投无路时投奔了虞卿，虞卿根本不把自己的高官厚禄看在眼里，解下相印，抛弃万户侯的爵位而与魏齐逃走。能把别人的困难当作自己的困难来投奔您，您还问‘这个人怎么样’。人固然很难被别人了解，了解别人也实在不容易啊！”信陵君听了这番话分明有讥讽自己的意味深感惭愧，赶快驱车到郊外去迎接他们。可是魏齐听到的是信陵君当初不大肯接见他的消息，便一怒之下刎颈自杀了。虞卿于是留在魏国。魏国、赵国畏惧秦国，不敢再任用虞卿。虞卿处于困境，不能称心如意，于是写了八部著作，称为《虞氏春秋》。 （十）（23-24高一下·江苏常州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【经】九月，宋人执郑祭仲①。突②归于郑。郑忽出奔卫。 【左传】郑昭公之败北戎也，齐人将妻之，昭公辞。祭仲曰：“必取之。君多内宠，子无大援，将不立。三公子，皆君也。”弗从。 夏，郑庄公卒。初，祭封人仲有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。 秋九月丁亥，昭公奔卫。己亥，厉公立。 【公羊传】祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其为知权奈何？古者郑国处于留。先郑伯有善于郐公者，借以取其国，而迁郑焉，而野留。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之。谓之曰：“为我出忽而立突。”祭仲不从其言，则君必死、国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。少迂缓之则突可故出而忽可故反然后有郑国。古人之有权者，祭仲之权是也。权者何？权者反于经③，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。 【谷梁传】宋人者，宋公也。其曰人何也？贬之也。曰突，贱之也。曰归，易辞也。祭仲易其事，权在祭仲也。死君难，臣道也，今立恶而黜正，恶祭仲也。郑忽者，世子忽也。其名，失国也。 【注】①祭仲：名足，字仲。先后扶立郑庄公的四个儿子（郑昭公、郑厉公、郑子亶和郑子婴）为国君。②突：郑厉公的名，庄公次子，昭公（名忽）之弟。③经：常道，指常行的义理、准则、法制。 46．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少迂缓A之B则突可C故出D而忽E可故反F然G后有郑国 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．经，《春秋》，记事语言简练，暗含褒贬，称之为“春秋笔法”“微言大义”。 B．焉，向他，与《荀子·劝学》“积水成渊，蛟龙生焉”中的“焉”的用法相同。 C．名，称名、直呼其名，与《谷梁传》“其名，失国也”一句的“名”意思不同。 D．国，有国都、国家等意思。“古者郑国处于留”是“国都”，“借以取其国”是“国家”。 48．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《左传》补充了郑昭公拒绝与齐国联姻这件事，为下文叙述郑昭公君位不保以致被迫离开郑国逃往卫国做了合理的交代和铺垫。 B．宋人对祭仲威逼利诱，迫使他拥立公子突为国君，祭仲只能答应了；而《公羊传》对祭仲这种妥协是认可的，认为是君子之为。 C．“三传”中只有《谷梁传》对“宋人”这一称谓寄寓的态度进行了解读，认为《春秋》对宋庄公称“人”表明了孔子对他的贬抑。 D．同为解经之作，《左传》详以记事，少有议论；《公羊传》和《谷梁传》多用议论借事明理，二者对祭仲是非褒贬并不一致。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）必取之。君多内宠，子无大援，将不立。 （2）死君难，臣道也。今立恶而黜正，恶祭仲也。 50．《公羊传》称许祭仲废忽立突的做法为“知权”，请简要说明。 【答案】46．BDF 47．C 48．B 49．（1）（您）一定要娶她。国君（郑庄公）有很多宠爱的姬妾，您如果没有有力的援助（强大的外援），将不能登上君位（将难以被立为国君）。 （2）为君主的危难而死，是臣子的道义。如今拥立坏人（或：不合名分的人）而废掉了正当（或：合乎天意）的人， （孔子这样记载）是厌恶祭仲。 50．①审时度势，行权利生：避免相互杀戮，保全国君国家。 ②权宜之计，以图将来：暂时隐忍退让，伺机扭转局面。 ③行权有道，向善而行：担损己之名，无害人之实。 【解析】46．本题考查学生准确断句的能力。 句意：稍微迁延（缓和）一段时间，那么公子突仍然可以（因为这个）缘故而被逐，太子忽也可以因此而返回郑国，之后的行动才能保有郑国。 “少迂缓之”是时间状语，独立成句，且“则”在作为关联词“那么”一般放在句首，B处断开； “则突可故出”“而忽可故反”是并举成分，应在中间断开，即D处； “然后有郑国”是前述语句的结果，“然后”前应断开，即F处。 故应断于BDF。 47．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。“焉”都是兼词，用法相同。句意：他们也抓住了厉公并向他勒索财物。/堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。 C.错误。“名”文中两个加点处的都可译为“直呼其名”，意思相同。句意：为什么不称呼他的名字呢？/直呼其名，是因为他失去了国家。 D.正确。句意：先前，郑国的都城在留。/以此夺取了郐国。 故选C。 48．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“利诱”错。《左传》原文：宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公（突）。雍氏有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”亦执厉公而求赂焉。这是诱捕及威胁祭仲，还抓住了厉公并向他勒索财物。《公羊传》中有“宋人执之”，无“利诱”。 故选B。 49．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 (1) “取” ，通“娶”；“君”，国君（郑庄公）； “子”，您； “立”，被立为国君，登上君位。 (2) “死”，为……而死；“立”，拥立；第一个“恶”和“正”都是形容词做名词，坏人，正当的人；“黜”，废黜；第而个“恶”，厌恶；两个“也”，表示判断句的标志。 50．本题考查学生分析评价作者的观点态度的能力。 由“祭仲不从其言，则君必死、国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡”可知其审时度势，行权利生：避免相互杀戮，保全国君国家。 由“少迂缓之，则突可故出，而忽可故反，然后有郑国”可知，其权宜之计，以图将来：暂时隐忍退让，伺机扭转局面。 由“古人之有权者，祭仲之权是也。权者何“权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也” 可知，其行权有道，向善而行：担损己之名，无害人之实。 参考译文： 【经（指《春秋》）】九月，宋人拘捕了郑国的祭仲。突（郑厉公）回到了郑国，忽（郑昭公）出逃去了卫国。 【《左传》】郑昭公打败北戎的时候，齐侯打算把女儿嫁给他，昭公辞谢了。祭仲说：“您一定要娶她。国君（郑庄公）有很多宠爱的姬妾，您如果没有有力的援助（强大的外援），将不能登上君位（将难以被立为国君）。其他三位公子，都可能做国君。”昭公不同意。 夏季，郑庄公死。当初，祭地封人仲足受到郑庄公的宠信，庄公任命他做卿。祭仲为庄公娶邓曼为夫人，生了昭公。所以祭仲立他为国君。宋国的雍氏把女儿嫁给郑庄公，名叫雍姞，生了厉公。雍氏家族在宋庄公那里地位很高，所以他们诱使祭仲并抓住了他，说：“如果你不立公子突为君，就要死。”他们也抓住了厉公并向他勒索财物。祭仲和宋人结盟，把厉公带回并立为君主。 秋季，九月十三日，郑昭公（忽）逃亡到卫国。二十五日，郑厉公（突）立为国君。 【《公羊传》】祭仲是什么人？是郑国的相。为什么不称呼他的名字呢？因为他有贤德。祭仲有什么贤德？《春秋》中评价他通晓权变。他通晓权变是怎么回事？先前，郑国的都城在留，郑国先君中有一人和郐公关系很好，以此夺取了郐国，并迁都于郑，而留则成为了鄙邑。郑庄公死后安葬完毕，祭仲准备到留这个下都去视察，途径宋国，宋人拘押了他，对他说：“为我驱逐忽，拥立突。”（如果）祭仲不听从宋人的话，那么国君必死，郑国必亡。（如果）听从宋人的话，那么国君能用生换取死，郑国则能用存换取亡。稍微迁延（缓和）一段时间，那么公子突仍然可以（因为这个）缘故而被逐，太子忽也可以因此而返回郑国，之后的行动才能保有郑国。古人所通晓的权变，也就是祭仲这样的权变。权变是什么意思？权变就是与常规相对的，有很大益处的行为。权变的施用，除了君死国亡不能施用。施行权变是有原则的：自己贬损自己来施行权变，不损害别人来施行权变。杀害别人而使自己活着，灭亡别人的国家而使自己的国家保存，这是君子不会做的。 【《谷梁传》】宋人是指宋国国君。称他宋人是为什么呢？（是什么原因呢？）是贬抑他。（公子突回到郑国）叫他突，是轻视他。说回国，表示很容易的意思。是大夫祭仲让这件事轻而易举，决定权在祭仲。为君主的危难而死，是臣子的道义，如今拥立坏人(或：不合名分的人)而废掉了正当(或：合乎天意)的人， (孔子这样记载)是厌恶祭仲。郑忽是太子忽。直呼其名，是因为他失去了国家。 （十一）（23-24高一下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公将与楚人战，召咎犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”咎犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信：战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞咎犯，因召雍季而问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。”辞雍季，以咎犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而后咎犯。群臣曰：“城濮之事咎犯谋也夫用其言而后其身可乎？”文公曰：“此非君所知也。夫咎犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。”仲尼闻之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一时之权，又知万世之利。” （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 薛延陀真珠可汗夷男欲杀契苾何力①，上即命兵部侍郎崔敦礼持节谕薛延陀，以新兴公主妻之，以求何力，何力由是得还，拜右骁卫大将军。 十七年闰六月，薛延陀真珠可汗使其侄突利设来纳币②，献马五万匹，牛、橐驼万头，羊十万口。庚申，突利设献馔，上御相思殿，大飨群臣，设十部乐，突利设再拜上寿，赐赉甚厚。契苾何力上言：“薛延陀不可与昏。”上曰：“吾已许之矣，岂可为天子而食言乎？”何力对曰：“臣非欲陛下遽绝之也，愿且迁延其事。臣闻古有亲迎之礼，若敕夷男使亲迎，虽不至京师，亦应至灵州。彼必不敢来，则绝之有名矣。夷男性刚戾，既不成昏，其下复携贰，不过一二年，必病死。两子争立，则可以坐制之矣。”上从之，乃征真珠可汗使亲迎，仍发诏将幸灵州与之会。上发使三道，受其所献杂畜。薛延陀先无库厩，真珠可汗调敛诸部，往返万里，道涉沙碛，无水草，耗死将半，失期不至。上乃下诏绝其昏，停幸灵州，追还三使。 臣光曰：孔子称去兵，去食，不可去信。唐太宗审知薛延陀不可妻，则初勿许其婚可也。 （节选自《通鉴纪事本末·卷二十八·唐平铁勒》，有删改） [注]①契苾何力：唐朝时期著将，受唐太宗派遣去安抚边蕃部落，却被薛延陀扣押。②纳币：古代婚礼六礼之一。男方向女方送聘礼，女家受物复书，婚姻乃定。 51．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 城濮之事【A】咎犯谋【B】也【C】夫【D】用【E】其言【F】而后【G】其身【H】可乎 52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遇，指对待，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“遇”词义相同。 B．再拜，指拜两拜，古代一种较隆重的礼节，一般只有向尊贵的人才施再拜礼。 C．遽，指立刻、马上，与《促织》“遽扑之，入石穴中”中的“遽”词义相同。 D．道，指路途，与《阿房宫赋》“复道行空，不霁何虹”中的“道”词义相同。 53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋文公向咎犯问战，咎犯提出在战争中可以对敌行伪诈乙术，并劝晋文公采用伪诈手段，后来事实证明这一做法是可行的。 B．晋文公问计于雍季而没有采用其计，战胜回来却先赏雍季后赏咎犯，这可以看出晋文公是位深谋远虑、具有主见的君王。 C．贞观十七年闰六月庚申日，真珠可汗的侄子突利设在相思殿进献食物，行隆重礼为唐太宗庆祝寿辰，得到唐太宗的丰厚赏赐。 D．契苾何力向唐太宗建言，不可与薛延陀通婚，并提出取消婚事的良策，唐太宗听从了他的建议，最终回绝了与薛延陀的婚事。 54．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）焚林而田，偷取多兽，后必无兽。（材料一） （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（《答司马谏议书》） 55．材料二中，对于唐太宗回绝与北方游牧民族薛延陀婚姻一事，司马光给予了点评，司马光的观点是什么？请结合材料一，简要谈谈你对唐太宗回绝婚事的看法。 【答案】51．ACH 52．D 53．C 54．（1）焚烧树林来打猎，能暂且多猎取些野兽，以后必定再猎不到野兽。 （2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到事情适宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。 55．①司马光从儒学的立身处世观点出发，认为要恪守“去兵，去食，不可去信”的法则，任何时候都不能失信于人，觉得唐太宗的做法不妥。 ②唐太宗从国家政治军事角度考虑，正所谓“兵不厌诈”，“薛延陀不可与昏”，当初允婚只是为了救契苾何力而采取的“权宜之计”。 【解析】51．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：城濮的胜仗，靠的是咎犯的计谋。采用了他的计谋却把他摆在后面，可以吗？ “城濮之事，城濮之事咎犯谋也”，这是一个判断句，主语后面A处断开，“也”表判断，句尾助词，C处断开； “夫”发语词，不翻译，置于句首，“用其言而后其身”，“而”连接对称结构，即两个动宾短语——“用其言”“后其事”，之间不断开，“可乎？”是针对前文的陈述提出疑问，独立成句，H处断开。 故选ACH。 52．本题考查学生理解古代文化常识和文言词语的意义和用法的能力。 A.正确。动词，对待。句意：用欺诈的手段对待民众。/再三考虑君实对我的重视厚遇。 B.正确。 C.正确。副词，均指“立刻、马上、急忙”。句意：我并非想要陛下马上拒绝他们。/他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。 D.错误。路途/通道。句意：途中经过沙漠。/那楼阁之间的通道架在半空，(可是)并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生？ 故选D。 53．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“行隆重礼为唐太宗庆祝寿辰”错误。由原文“突利设再拜上寿”及前后语境可知，此处“祝寿”是表敬意祝颂之辞，当时皇宫并未在“庆祝寿辰”，而是突利设献物行礼表敬意祝颂。 故选C。 54．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“田”，打猎；“偷”，暂且；“取”，猎取。 （2）第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“是”，形容词意动，认为对。 55．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“臣光曰：孔子称去食、去兵，不可去信”可知，司马光认为要恪守“去食、去兵，不可去信”的法则，任何时候都不能失信于人；司马光是从儒学的立身处世观点出发的，认为“人无信不立”，这是有道理的。 从“何力对曰：‘臣非欲陛下遽绝之也，愿且迁延其事……两子争立，则可以坐制之矣。’上从之，乃征真珠可汗使亲迎……”可知，唐太宗是从国家政治军事角度考虑的，正所谓“兵不厌诈”，为平定叛乱，可采取一些策略战术，无可厚非。唐太宗当初允婚只是为了救契苾何力，现在已将契苾何力救回，目的达成。而薛延陀部暴戾成性，不能寄予他平边安民之厚望，所以能找到好借口回绝婚事是上上策。 参考译文： 材料一： 晋文公准备和楚军作战，召来咎犯询问说：“我准备和楚军作战，敌众我寡，怎么办？”咎犯说：“我听说，讲究礼仪的君子，不嫌忠信多；战场上兵戎相见，不嫌欺诈多。您还是使用欺诈手段罢了。”文公辞退咎犯，又召来雍季问道：“我准备和楚军作战，敌众我寡，怎么办？”雍季回答说：“焚烧树林来打猎，能暂且多猎取些野兽，以后必定再猎不到野兽；用欺诈的手段对待民众，暂且能得到一时的利益，以后民众就不会再上当了。”文公说：“好。”辞退了雍季。文公用咎犯的谋略和楚军作战，结果打败了敌人。回来后用封爵行赏，先赏雍季而后赏咎犯。群臣说：“城濮的胜仗，靠的是咎犯的计谋。采用了他的计谋，却把他摆在后面，可以吗？”文公说：“这不是你们能理解的。咎犯的主张是权宜之计，雍季的主张才是符合长远利益的。”孔子听到后说：“晋文公称霸是完全应该的啊！他既懂得权宜之计，又懂得长远利益。” （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 薛延陀真珠可汗想要杀契苾何力，唐太宗当即命兵部侍郎崔敦礼持节告诉薛延陀，(允诺)将新兴公主嫁给薛延陀部真珠可汗为妻，以此请求(换回)契苾何力，契苾何力因此得以返回(朝中)，被任命为右骁卫大将军。 唐太宗贞观十七年闰六月，薛延陀真珠可汗派他的侄子突利设前来送定亲聘礼，进献战马五万匹，牛、骆驼一万头，羊十万只。 庚申这一天，突利设进献食物(感谢唐太宗)，唐太宗亲临相思殿，大宴群臣，设置(燕乐、清商、西凉、龟兹等)十部音乐，突利设两次行拜礼向唐太宗祝颂，(唐太宗给他的)赏赐非常丰厚。契苾何力(向太宗)进言说：“不可以与薛延陀通婚。”唐太宗说：“我已经答应他们了，怎么可以身为天子却食言呢？”契苾何力回答说：“我并非想要陛下马上拒绝他们，(只是)希望暂且拖延这件事。我听说自古就有迎亲的礼节，如果(陛下)下令给夷男让(他)亲自来迎亲，(夷男)即使不到京师长安(迎亲)，也应到灵州(来迎亲)。他肯定不敢前来，那么拒绝他就有理由了。夷男性格刚强暴戾，既不能(与大唐公主)成婚，他的部下又(对他)怀有二心，不超过一两年，(他)一定会因生病而死。(他的)两个儿子争着立(自己为)可汗，(到那时候，陛下您)就可以安坐而制服他们了。”唐太宗听从了(他的)建议，于是征召真珠可汗(让他)亲自来迎娶(公主)，并下诏说将驾临灵州与真珠可汗相会。唐太宗(连续)派出三批使臣，接受薛延陀所进献的各类牲畜。薛延陀先前没有府库和马厩，真珠可汗只好临时征收各部落(的马、牛、羊、骆驼等牲畜)，（然而)往返一万余里，途中经过沙漠，没有水草，(牲畜)消耗死亡将近一半，(而且)误了期限没有到达。唐太宗于是下诏回绝了这门婚事，取消亲临灵州的计划，并追回(派到薛延陀去的)三批使者。 史臣司马光(评论)说：孔子称宁可失去食物、失去军队，(也)不可以失去信用。唐太宗清楚知道不可以(将公主)嫁与薛延陀可汗为妻，那么当初不答应与他通婚就是了。 （节选自《通鉴纪事本末·卷二十八·唐平铁勒》，有删改） 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$