05 第1单元课内课外文言文迁移训练-2024-2025学年高一语文下学期期末专项复习（统编版必修下册）

2025年下学期高一必修（下册） 期末复习专项训练 第一单元课内课外文言文迁移训练 一、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。曾皙曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭脉，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” （节选自《史记·仲尼弟子列传第七》） 材料三： 鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒉聩作乱，谋入孔悝家，迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒炙未熟闻乱使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。” （节选自《左传·哀公十五年》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 栾宁A将B饮酒C炙D未熟F闻G乱H使告I子路 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．知，文中指了解，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。 B．君子指有道德的人，与《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。 C．哀公在文中是用谥号称鲁国国君，这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。 D．辟，在文中意为躲避，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．子路认为，若将一个中等大小的诸侯国交给他，即使外有强敌，内有饥荒，他也能治理好。孔子嘲笑他自不量力。 B．子路原本性格粗朴，好逞勇斗力，还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折服，拜人孔子门下当其弟子。 C．子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意入内营救孔悝，结果卷入孔悝和卫大子之间的争斗，最终被卫大子属下杀死。 D．子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了子路对礼的坚守与践行。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。 5. 从材料一中孔子的问话方式中，你能看出孔子作为一个教育家怎样的风范？ 二 阅读下面的文言文，完成下列各题。 孟子见梁惠王（节选） 材料一 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。” 材料二 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东A败B于C齐D长E子F死G焉I西J丧K地L于M秦N七O百P里Q南R辱S于T楚 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代帝王对自己的谦称。 B．俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。始作俑者，指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。 C．地方，古代地理观念，谓地呈方形。这里是古今异义词，意思是土地方圆。 D．孝弟，孝，指还报父母的爱；弟，同“悌”，指敬爱兄长。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。 3.下列对这两篇文章的分析与评价，不正确的一项是 A．两篇文章均运用了比喻论证的方法，说理形象生动，说服力强，充分体现了孟子的论辩艺术和语言特色。 B．两篇文章均以谈话为主体，通过孟子与魏国两位国君的谈话，表现了孟子的仁政思想：仁政爱民，就能得到人民的拥护；人民归顺，就能天下无敌。 C．孟子与梁惠王的对话，首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨，然后讲到行仁政能使国富民强、天下无敌。 D．从材料二可以看出，孟子一开始对梁襄王的印象并不好，说他没有国君的样子，但孟子仍耐着性子向他讲仁政爱民的思想。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 ②如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！ 三 阅读下面的文言文，完成文后题目。 （一） 魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。 犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后扶其背，折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。” 华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。” 惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。 客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃⑤也；吹剑首⑥者，吷⑦而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。” （选自《庄子·杂篇·则阳》，有删改） 【注】①魏莹：魏惠王。田侯牟：疑指齐桓公。②犀首：官名。③内热发于背：内心焦急而病发于背。④胥靡：服役的犯人。⑤嗃：洪亮而悠长的声音。⑥剑首：剑鼻环的小孔。⑦吷：细微的声音。 （二） 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 筑A十仞B之城C城者D既十E仞矣F则又G坏之H此胥I靡之J所苦也 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．万乘，指天子，周制，天子可出兵车万辆，因以“万乘”称天子；也可指拥有万辆兵车的大国。 B．匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。又可指无学识智谋的人。文中意为无智谋的人。 C．肯綮，肯，附在骨头上的肉；綮，筋骨结合之处；軱：大骨。 D．“而”可以作名词、代词、连词和语气词用，“客出而君惝然若有亡也”“善刀而藏之”两句中的“而”的用法相同。 3．下列对文段（一）相关内容的理解分析，不正确的一项是（    ） A．因为齐国违约，公孙衍主张发动战争为魏王争一口气。 B．华子既反对主战，也反对反战，但是华子却不愿意明讲，只是让君主寻求道。 C．面对惠子，魏王盛赞戴晋人才德，认为圣人都比不了他。而惠子表示了否认的态度。 D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利，并对此予以否定；另一方面也宣扬了道家的无为思想。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？ （2）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。 5.文段（二）中文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？(3分) 四 阅读下面的文言文，完成文后题目。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。(节选自《烛之武退秦师》) 乙 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋相与之久也相信之深也相结之厚也一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ (节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》) 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦A穆B之C于D晋E相F与G之H久I也J相K信L之M深N也O相P结Q之R厚S也 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天欧洲仍有这样的称谓。 B．礼，指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 C．寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。 D．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．烛之武顾全大局。面对郑国危亡的局面，他放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦国的重任。 B．烛之武反客为主。他对秦穆公说，灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削弱自己。 C．烛之武富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处；一面利用秦、晋矛盾，施行离间之计。 D．烛之武不辱使命。他在国家危亡之时出使，不卑不亢，从容辞令，说服秦国退兵护郑，不失本国尊严。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 译文：________________________________________________________________________ (2)不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！ 译文：________________________________________________________________________ 5．请结合乙文中的观点分析秦穆公退兵的原因。 答：________________________________________________________________________ 五 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？” 文本二 帝西都洛阳。夏，五月，兵皆罢归家。诏：“民前或相聚保山泽不书名数今天下已定令各归其县，复故爵田宅，吏以文法教训，辩告勿笞辱军吏卒；爵及七大夫以上，皆令食邑，非七大夫已下，皆复其身及户，勿事。” 帝置酒洛阳南官，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴，自卖于朱家。朱家心知其季布也，买置田舍，身之洛阳见滕公，说曰；“季布何罪！臣各为其主用，职耳；项氏臣岂可尽诛邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平之墓也。君何不从容为上言之！”滕公待间言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中。 齐人娄敬戍陇西，过洛阳，脱輓辂，衣羊裘，因齐人虞将军求见上。上召见，问之。娄敬曰：“夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可立具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也。”帝问群臣，群臣皆山东人，争言：“洛阳东有成皋，西有崤、渑，倍河，乡伊、洛，其固亦足恃也。”上问张良。良曰：“关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里。南有巴、蜀之饶，北有胡苑之利。阻三面而守，独以一面东制诸侯；诸侯安定，河、渭漕輓天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也。娄敬说是也。”上即日车驾西，都长安。拜娄敬为郎中，号曰奉春君，赐姓刘氏。 （摘编自《资治通鉴·汉纪三》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将需要断开处对应的字母填写到答题卡的横线上。 民A前B或C相D聚E保F山G泽H不I书J名K数L今M天N下O已P定Q令R各S归T其X县 2．下列对文中加点的词语内容的解说不正确的一项是（   ） A．书，意思是登记，文中指登记户籍，与《鸿门宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。 B．衣，文中指衣服，即衣服是羊毛织成的，《齐桓晋文之事》中的“五十者可以衣帛也”也指衣服。 C．山东，这里指崤山以东，与王维《九月九日忆山东兄弟》中的“山东”有所不同。 D．委输，转运物资。这里指漕运，渭水通黄河，有遭运便利，可保障物资输送。 3．下到对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘邦登基之初以洛阳为都，且颁布了一系列安定天下的政策，宴饮时追问群臣成败之由，高起等人认为是能够与功臣共利，不嫉贤妒能。 B．季布在项羽手下为将时，多次用言语羞辱刘邦，后自己卖身为奴，隐匿民间；朱家仗义执言，被滕公转送刘邦，刘邦赦免了季布，任为郎中。 C．娄敬凭借乡亲虞将军见到刘邦，他极力建议改都长安，并用与人争斗时要扼住喉咙、按住脊背说明长安地理位置的重要性，后被刘邦采纳。 D．群臣以东有成皋，西有崤、渑等地利条件陈述建都洛阳可行，而张良从地利、物资保障和应对变乱等角度阐述理由，倾向于定都长安更打动刘邦。 4．范文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也！ （2）鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。” 5．朱家见滕公为季布辩说，采用了哪些策略？请简要概括。 六 阅读下面的文言文，完成文后题目。 甲 良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 子房始所见下邳圯上老父与太公书者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。 太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰以貌取人失之子羽留侯亦云 (节选自《史记·留侯世家》，有删改) 乙 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击[注]之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子不死于盗贼何者其身之可爱而盗贼之不足以死也子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” (节选自苏轼《留侯论》，有删改) 注　“一击”指张良为韩报仇，在秦始皇东游时，张良与客狙击秦皇，误中副车一事。 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 盖A孔子B曰C以貌D取人E失之F子羽G留侯H亦云。 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“衣褐，至良所”，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“所”意义用法相同。 B．“为其老，强忍，下取履”与“履我！”中两个“履”意义用法不同 C．高祖，古代帝王于庙中被供奉时所称呼的名号。文中指汉高祖刘邦。 D．匹夫，泛指平民百姓，也指有勇无谋之人。文中之意是后者。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．甲文主要表现圯上老人对张良忍耐品质的考验；乙文主要论述圯上老人“意不在书”，在“折”张良不隐忍之心的观点，两文都着眼于“忍”。 B．从圯上老人处获得兵书，张良功成不忘本，将黄石取回“葆祠之”；后人每逢扫墓以及冬夏节日祭祀张良的时候，也同时祭祀黄石。 C．司马迁原以为张良是高大威武的样子，等到看见他的画像，却发现相貌像个美丽的女子，由此可见不可以貌取人。 D．苏轼认为张良有盖世之才，可以像伊尹、姜太公一样施行安邦定国的谋略，并认为他刺杀秦始皇之举，事虽不成，其勇可嘉。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 译文：________________________________________________________________________ (2)夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。 译文：________________________________________________________________________ 10．综合两则材料分析，老人为什么用傲慢无礼的态度对待张良。 答：________________________________________________________________________ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年下学期高一必修（下册） 期末复习专项训练 第一单元课内课外文言文迁移训练 一、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。曾皙曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭脉，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” （节选自《史记·仲尼弟子列传第七》） 材料三： 鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒉聩作乱，谋入孔悝家，迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒炙未熟闻乱使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。” （节选自《左传·哀公十五年》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 栾宁A将B饮酒C炙D未熟F闻G乱H使告I子路 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．知，文中指了解，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。 B．君子指有道德的人，与《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。 C．哀公在文中是用谥号称鲁国国君，这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。 D．辟，在文中意为躲避，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．子路认为，若将一个中等大小的诸侯国交给他，即使外有强敌，内有饥荒，他也能治理好。孔子嘲笑他自不量力。 B．子路原本性格粗朴，好逞勇斗力，还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折服，拜人孔子门下当其弟子。 C．子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意入内营救孔悝，结果卷入孔悝和卫大子之间的争斗，最终被卫大子属下杀死。 D．子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了子路对礼的坚守与践行。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。 5. 从材料一中孔子的问话方式中，你能看出孔子作为一个教育家怎样的风范？ 【答案】1.CFH 2．B 3．A 4．（1）如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。 （2） 这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸患。 　5.循循善诱，因材施教，亲切平易，温文尔雅，民主平等，包容。 【解析】 1.原文正确断句为：栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告子路 2．本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.了解；知道。句意：没有人了解我啊！/无影无踪,不知道它去到什么地方。 B.“‘君子’意思相同”错误，意思不同。《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”的意思是“古代统治者和一般贵族男子的通称”。句意：有道德的人崇尚勇武吗。/所以，君子要么不战斗。 C.“沛公”是用籍贯来称刘邦。 D.句意：不能躲避祸难。/臣连死尚且不怕。 故选B。 3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“孔子嘲笑他自不量力”错误。结合“曾皙曰：‘夫子何哂由也？’曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之。’”可知，孔子笑他毫不谦让。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，治理；“比及”，等到；“方”，义理。 （2）“是”，这是；“难”，祸难；“然”，这样；“利”，食；“患”，祸患。 参考译文： 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因我年长就不敢说话了（因为我年纪比你们大一点，老了，没有人用我了）。你们平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国军队来攻打它，接下来国内又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要用礼，可是子路的话毫不谦让，所以笑笑他。” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 仲由字子路，卞邑人，比孔子小九岁。子路生性粗朴，好逞勇斗力，志气刚强爽直，头戴鸡冠式的帽子，身佩用野猪皮装饰的剑，（他曾经凭借勇力，）欺侮过孔子。孔子设置礼仪慢慢地诱导他，后来子路改穿儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人弟子，请求做了孔子的学生。子路向孔子请教怎样管理政事，孔子说：“要以身作则，干在前面，然后才能使百姓勤苦努力。”子路请孔子多说一点，孔子说：“要不知疲倦，持之以恒。”子路问道：“有道德的人崇尚勇武吗？”孔子说：“有道德的人所崇尚的，首先是义。君子好勇而不尚义，就会作乱；小人好勇而不尚义，就会偷盗。”季康子问道：“仲由称得上有仁德吗？”孔子说：“有一千辆兵车那样的国家，可以让他去管理政务，但仁德与否，我就不知道了。” （节选自《史记·仲尼弟子列传第七》） 材料三： 鲁哀公十五年，子路在卫大夫孔悝处当邑宰。卫太子蒉聩作乱，阴谋进入孔悝家，把孔悝逼到墙角，强迫他盟誓，然后劫持他登上高台。栾宁正要饮酒，烤肉还没熟，听说了变乱，派人告诉子路。子路将要入城，遇见高柴正要出来，说：“城门已经关闭了。”子路说：“我姑且前往。”高柴说：“权力不在自己手里，不要去遭受祸难。”子路说：“吃了他的俸禄，不能躲避祸难。”高柴便出城去。子路进入。到孔氏家门，公孙敢在看门，说：“不要进去做什么了。”子路说：“这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸患。”有使者从里边出来，子路便进了门，说：“太子哪里用得着扣住孔悝？即便杀了他，还一定会有人接续他。”并且说：“太子没有勇气，要是放火烧台，烧到一半，他一定会放掉孔悝。”太子听说，害怕了，让石乞、盂黡下高台与子路搏斗，用戈击打子路，把子路的帽带截断了。子路说：“君子死了，帽子也不能脱掉。”把帽带系好而死。孔子听说卫国动乱，说：“高柴会逃到鲁国来，子路将死去。”（节选自《左传·哀公十五年》） 二 阅读下面的文言文，完成下列各题。 孟子见梁惠王（节选） 材料一 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。” 材料二 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东A败B于C齐D长E子F死G焉I西J丧K地L于M秦N七O百P里Q南R辱S于T楚 答案 DIQ 东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代帝王对自己的谦称。 B．俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。始作俑者，指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。 C．地方，古代地理观念，谓地呈方形。这里是古今异义词，意思是土地方圆。 D．孝弟，孝，指还报父母的爱；弟，同“悌”，指敬爱兄长。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。 答案A 解析：“是古代帝王对自己的谦称。”错，应为为是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。 3.下列对这两篇文章的分析与评价，不正确的一项是 A．两篇文章均运用了比喻论证的方法，说理形象生动，说服力强，充分体现了孟子的论辩艺术和语言特色。 B．两篇文章均以谈话为主体，通过孟子与魏国两位国君的谈话，表现了孟子的仁政思想：仁政爱民，就能得到人民的拥护；人民归顺，就能天下无敌。 C．孟子与梁惠王的对话，首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨，然后讲到行仁政能使国富民强、天下无敌。 D．从材料二可以看出，孟子一开始对梁襄王的印象并不好，说他没有国君的样子，但孟子仍耐着性子向他讲仁政爱民的思想。 答案 C “首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨”错。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 ②如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！ 答案 ①（现在您的）厨房里有肥美的肉，（您的）马厩里有健壮的马，可是老百姓却面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于是在上位的人率领着野兽来吃人啊。 ②如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他了。 参考译文： 材料一： 梁惠王说：“我乐于听取您的指教。” 孟子回答说：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？” 梁惠王说：“没有什么不同。” （孟子又说：）“用刀子杀死人跟用苛政杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王说：“没有什么不同。” 孟子说：“（现在您的）厨房里有肥美的肉，（您的）马厩里有健壮的马，可是老百姓却面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于是在上位的人率领着野兽来吃人啊。野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母官，施行政事却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母官呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木偶土偶的人，大概会没有后代吧？’这是因为木偶土偶像人的样子却用来殉葬。（用木偶土偶殉葬尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢！” 梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是，三国分晋之后的魏国）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里的地方；南边被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻。怎么办才好呢？” 孟子回答说：“方圆百里的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢身披坚硬盔甲、手执锐利刀枪的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：‘施行仁政的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。” 材料二 孟子拜见梁襄王。出来后，对人们说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一。’（又问）‘谁能统一呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一。’（大王又问）‘谁会归附他呢？’我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯萎了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下的国君，没有一个不嗜好杀人的。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他了。如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢？’” 三 阅读下面的文言文，完成文后题目。 （一） 魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。 犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后扶其背，折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。” 华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。” 惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。 客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃⑤也；吹剑首⑥者，吷⑦而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。” （选自《庄子·杂篇·则阳》，有删改） 【注】①魏莹：魏惠王。田侯牟：疑指齐桓公。②犀首：官名。③内热发于背：内心焦急而病发于背。④胥靡：服役的犯人。⑤嗃：洪亮而悠长的声音。⑥剑首：剑鼻环的小孔。⑦吷：细微的声音。 （二） 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 筑A十仞B之城C城者D既十E仞矣F则又G坏之H此胥I靡之J所苦也 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．万乘，指天子，周制，天子可出兵车万辆，因以“万乘”称天子；也可指拥有万辆兵车的大国。 B．匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。又可指无学识智谋的人。文中意为无智谋的人。 C．肯綮，肯，附在骨头上的肉；綮，筋骨结合之处；軱：大骨。 D．“而”可以作名词、代词、连词和语气词用，“客出而君惝然若有亡也”“善刀而藏之”两句中的“而”的用法相同。 3．下列对文段（一）相关内容的理解分析，不正确的一项是（    ） A．因为齐国违约，公孙衍主张发动战争为魏王争一口气。 B．华子既反对主战，也反对反战，但是华子却不愿意明讲，只是让君主寻求道。 C．面对惠子，魏王盛赞戴晋人才德，认为圣人都比不了他。而惠子表示了否认的态度。 D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利，并对此予以否定；另一方面也宣扬了道家的无为思想。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？ （2）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。 5.文段（二）中文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？(3分) 【答案】1．CFH 2．B 3．C 4．（1）知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？ （2）依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造。 5.解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时在解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受到伤害。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊！ “筑十仞之城”为动宾结构，在宾语“城”后断开,“矣”是句末语气词，其后断开；“之”代词作宾语，在其后断开，“此”是“胥靡之所苦”的主语，在其前断，正确断句为：筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也 2．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，准确理解常见闻言虚词的意义和用法的能力。 B.“文中意为无智谋的人”说法有误。原文“君为万乘之君也，而以匹夫从仇”意思是君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇，可见此处应是指平民百姓。 D.“而”：连词，表承接。句意：戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，若有所失。/然后把刀擦抹干净，收藏起来。故选B。 3．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“而惠子表示了否认的态度”说法有误。根据原文“尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也”的意思“尧、舜是人们所赞誉的圣人。但在戴晋人面前提起他们，则犹如一声细微之音而已”可知，惠子是肯定的态度。故选C。 4．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“知游心于无穷”，状语后置句，应为“知于无穷游心”，知道自己在无极限中遐想；“反”，通“返”，返回；“通达”，人迹所到之处。 （2）“天理”，牛的生理上的天然结构；“郤”，缝隙；“导”，顺着；“窾”，骨节间的空处；“因”，依照；“固”，本来的。 5.略 参考译文：（一） 魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。 犀首公孙衍将军听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：“君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇。我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等齐将田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。(这才是大国的风度，光明正大的做法。)” 季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：“譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊！现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的人，他的话不能听。” 华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：“鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论攻打与不攻打来搅乱人心的人，又是一个好乱之人。”君主说：“那么怎么办呢？”华子回答说：“君主但求自然之道就是了。” 惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：“有一种小动物叫蜗牛的，君主知道吗？”魏莹说：“知道。”戴晋人接着说：“有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。”魏莹说：“唉！这不是虚话吗？”戴晋人说：“我请求为君主把话说实。君主认为自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？”魏莹说：“无极限。”戴晋人接着说：“知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？”魏莹说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，(试问)君王和蛮氏有分别吗？”魏莹说：“没有分别。”戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，若有所失。 客人走后，惠子觐见。魏莹说：“客人真是位德才超群的人，像尧、舜这样的圣人也比不上他。”惠子说：“吹奏管，尚能发出洪亮而悠长的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人。但在戴晋人面前提起他们，则犹如一声细微之音而已。” 四 阅读下面的文言文，完成文后题目。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。(节选自《烛之武退秦师》) 乙 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋相与之久也相信之深也相结之厚也一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ (节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》) 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦A穆B之C于D晋E相F与G之H久I也J相K信L之M深N也O相P结Q之R厚S也 答案　EJO 秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也 解析　“相与之久也”“相信之深也”“相结之厚也”是并列关系 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天欧洲仍有这样的称谓。 B．礼，指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 C．寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。 D．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 答案　C 解析　“古代的诸侯、君主在失德后的自称”错。“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”“以德配天”，就是说君主、诸侯的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯就谦称自己是“寡人”。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．烛之武顾全大局。面对郑国危亡的局面，他放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦国的重任。 B．烛之武反客为主。他对秦穆公说，灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削弱自己。 C．烛之武富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处；一面利用秦、晋矛盾，施行离间之计。 D．烛之武不辱使命。他在国家危亡之时出使，不卑不亢，从容辞令，说服秦国退兵护郑，不失本国尊严。 答案　B 解析　“烛之武反客为主”错，结合文本内容“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”分析可知，烛之武围绕着秦、晋、郑三国的利害关系，离间秦、晋的联合行动，他先坦言郑国亡定了，接着指出，亡郑只对晋国有利，因为秦与郑相隔遥远，晋、郑却是近邻，灭掉郑国无形中增加了晋国的土地和实力，而相对削弱了秦国国力，这不能不让秦穆公对伐郑是否损害自己的利益有所疑问，从自己的利益出发，秦国不会帮助晋国成就霸业而使自己国力相对削弱。所以这里烛之武并没有“反客为主”。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 译文：________________________________________________________________________ (2)不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！ 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)晋国，有什么满足的呢？它在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ (2)不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。(秦国)改变得多么快啊！ 解析　(1)“厌”，满足；“东”，名词作状语，在东边；“肆”，延伸、扩张；“阙”，侵损、削减；“焉”，从哪里。(2)“惟”，只；“退”，使……撤退；“置戍”，设置戍守；“移”，改变。 5．请结合乙文中的观点分析秦穆公退兵的原因。 答：________________________________________________________________________ 答案　吕祖谦认为，诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃。秦穆公退兵的原因就是因为利益。 参考译文 乙 天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会儿话的工夫就在(郑国)将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。(秦国)改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃(与晋国)旧日的恩情，招来(晋国)新的怨恨；舍弃成功，走向危难。(如果)不是(烛之武所说的)利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一旦被烛之武(所说)的利益诱惑，抛弃晋国就如同擤鼻涕吐唾沫，对于郑国又有什么(不能抛弃的)呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益的！ 五 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”（摘编自《鸿门宴》） 文本二 帝西都洛阳。夏，五月，兵皆罢归家。诏：“民前或相聚保山泽不书名数今天下已定令各归其县，复故爵田宅，吏以文法教训，辩告勿笞辱军吏卒；爵及七大夫以上，皆令食邑，非七大夫已下，皆复其身及户，勿事。” 帝置酒洛阳南官，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴，自卖于朱家。朱家心知其季布也，买置田舍，身之洛阳见滕公，说曰；“季布何罪！臣各为其主用，职耳；项氏臣岂可尽诛邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平之墓也。君何不从容为上言之！”滕公待间言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中。 齐人娄敬戍陇西，过洛阳，脱輓辂，衣羊裘，因齐人虞将军求见上。上召见，问之。娄敬曰：“夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可立具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也。”帝问群臣，群臣皆山东人，争言：“洛阳东有成皋，西有崤、渑，倍河，乡伊、洛，其固亦足恃也。”上问张良。良曰：“关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里。南有巴、蜀之饶，北有胡苑之利。阻三面而守，独以一面东制诸侯；诸侯安定，河、渭漕輓天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也。娄敬说是也。”上即日车驾西，都长安。拜娄敬为郎中，号曰奉春君，赐姓刘氏。 （摘编自《资治通鉴·汉纪三》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将需要断开处对应的字母填写到答题卡的横线上。 民A前B或C相D聚E保F山G泽H不I书J名K数L今M天N下O已P定Q令R各S归T其X县 2．下列对文中加点的词语内容的解说不正确的一项是（   ） A．书，意思是登记，文中指登记户籍，与《鸿门宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。 B．衣，文中指衣服，即衣服是羊毛织成的，《齐桓晋文之事》中的“五十者可以衣帛也”也指衣服。 C．山东，这里指崤山以东，与王维《九月九日忆山东兄弟》中的“山东”有所不同。 D．委输，转运物资。这里指漕运，渭水通黄河，有遭运便利，可保障物资输送。 3．下到对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘邦登基之初以洛阳为都，且颁布了一系列安定天下的政策，宴饮时追问群臣成败之由，高起等人认为是能够与功臣共利，不嫉贤妒能。 B．季布在项羽手下为将时，多次用言语羞辱刘邦，后自己卖身为奴，隐匿民间；朱家仗义执言，被滕公转送刘邦，刘邦赦免了季布，任为郎中。 C．娄敬凭借乡亲虞将军见到刘邦，他极力建议改都长安，并用与人争斗时要扼住喉咙、按住脊背说明长安地理位置的重要性，后被刘邦采纳。 D．群臣以东有成皋，西有崤、渑等地利条件陈述建都洛阳可行，而张良从地利、物资保障和应对变乱等角度阐述理由，倾向于定都长安更打动刘邦。 4．范文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也！ （2）鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。” 5．朱家见滕公为季布辩说，采用了哪些策略？请简要概括。 答案： 1． HLQ 2．B 3．B 4．（1）如今皇上刚刚拥有天下，却因为私人恩怨去（悬赏）捉拿一个人，为什么要向天下显露自己胸怀不开阔呢！ （2）浅陋无知的人劝我说：“把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。” 5．①从各为其主的角度正面阐明季布无罪；②从帝王应该心胸开阔、广纳贤才的角度正面劝诫；③从悬赏季布的后果的角度加以劝诫。 六 阅读下面的文言文，完成文后题目。 甲 良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 子房始所见下邳圯上老父与太公书者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。 太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰以貌取人失之子羽留侯亦云 (节选自《史记·留侯世家》，有删改) 乙 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击[注]之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子不死于盗贼何者其身之可爱而盗贼之不足以死也子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” (节选自苏轼《留侯论》，有删改) 注　“一击”指张良为韩报仇，在秦始皇东游时，张良与客狙击秦皇，误中副车一事。 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 盖A孔子B曰C以貌D取人E失之F子羽G留侯H亦云。 答案　CEG 解析　原文标点：盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“衣褐，至良所”，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“所”意义用法相同。 B．“为其老，强忍，下取履”与“履我！”中两个“履”意义用法不同 C．高祖，古代帝王于庙中被供奉时所称呼的名号。文中指汉高祖刘邦。 D．匹夫，泛指平民百姓，也指有勇无谋之人。文中之意是后者。 答案　A 解析　不同，前一句的所是名词，即(所在)的位置，后一句的“所”与“为”构成被动。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．甲文主要表现圯上老人对张良忍耐品质的考验；乙文主要论述圯上老人“意不在书”，在“折”张良不隐忍之心的观点，两文都着眼于“忍”。 B．从圯上老人处获得兵书，张良功成不忘本，将黄石取回“葆祠之”；后人每逢扫墓以及冬夏节日祭祀张良的时候，也同时祭祀黄石。 C．司马迁原以为张良是高大威武的样子，等到看见他的画像，却发现相貌像个美丽的女子，由此可见不可以貌取人。 D．苏轼认为张良有盖世之才，可以像伊尹、姜太公一样施行安邦定国的谋略，并认为他刺杀秦始皇之举，事虽不成，其勇可嘉。 答案　D 解析　“其勇可嘉”错，苏轼认为张良刺杀秦始皇之举是匹夫之勇。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 译文：________________________________________________________________________ (2)夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)第二天一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。 (2)凡是执法过分严厉的君王，他的锋芒是不可以触碰的，而当他处于强弩之末时则有可乘之机。 解析　(1)注意“旦日”“异”的翻译及判断句式。(2)注意“急”“犯”“末”的翻译。 10．综合两则材料分析，老人为什么用傲慢无礼的态度对待张良。 答：________________________________________________________________________ 答案　①张良虽有盖世之才，却不能忍受一时之愤，难成大事。②老人想让张良懂得，要成就一番大事业，必先学会隐忍。 参考译文 甲 张良曾经徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗麻布短衣，走到张良(所在)的位置，径直把他的鞋扔到桥下，看着张良说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他。因为见他年老，勉强忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良已经替他把鞋捡了上来，就直着身子跪着替他穿上鞋。老人穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天之后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良于是觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五天后的拂晓，张良到了那里。老人已先在那里了，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去并说：“五天之后早早来会面。”五天后鸡叫的时候，张良就去了。老人又先在那里了，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离去并说：“五天之后再早点儿来。”五天之后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有再见到这位老人。第二天一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。 张良当初在下邳桥上遇见那个给他太公书的老人，在别后十三年张良随高祖经过济北时，果然见到了谷城山下的黄石，便把它取回，奉若至宝地祭祀它。留侯去世，与黄石一起安葬。以后每逢扫墓以及冬夏节日祭祀张良的时候，也同时祭祀黄石。 太史公说：学者大多说没有鬼神，然后又说有精怪。至于像留侯遇到老人赠书的故事，也够神奇了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道能说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也可以这样说。 乙 张良在桥上接受一位老人赠兵书的传说，这件事太怪诞不经了；那又怎么能知道不是秦代隐居的君子，出来考验张良的呢？观察桥上老人用来含蓄地表达心意的言行，都是当时圣贤互相警示提醒的道理，世俗之人未能明察，把桥上老人看作鬼神，又大错特错了。而且老人的用意并不在授予兵书上。当韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用刀、锯、鼎、镬等种种酷刑来对待天下有才能的人，平白无故遭到杀戮的人真是难以计数，那时即使有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。凡是执法过分严厉的君王，他的锋芒是不可以触碰的，而当他处于强弩之末时则有可乘之机。然而张良却不能忍耐一时愤怒的情绪，想凭一人之力，用大铁锤的一击来达到目的。当时，张良虽然侥幸没有死，但实际上生死之间连一根头发也容不下，那是何等危险啊！贵族子弟，不会死于干盗贼这类事上，这是为什么？因为他的身体值得珍惜，而不值得为干盗贼之类的事去死。张良凭着他压倒世人的才华，不去策划伊尹、姜太公之类安邦定国的谋略，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这是桥上老人为他深深惋惜的原因。正因为如此，老人才故意用傲慢无礼的行为来刺激他，张良如果能够忍受的话，然后才能成就一番大事业，所以老人才说：“这孩子是可以教育的。” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$