精品解析：北京市八十中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

北京市第八十中学2024-2025学年第二学期期中考试 高二语文 2025年4月 （考试时间150分钟 满分150分） 提示：试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 当年，科学技术的巨大进步推动了人工智能的迅猛发展，人工智能成了全球产业界、学术界的高频词。有研究者将人工智能定义为：对一种通过计算机实现人脑思维结果，能从环境中获取感知并执行行动的智能体的描述和构建。 人工智能并不是新鲜事物。20世纪中叶，“机器思维”就已出现在这个世界上。1936年，英国数学家阿兰•麦席森•图灵从模拟人类思考和证明的过程入手，提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。1950年，他发表了《计算机器与智能》一文，提出了判断机器是否具有智能的标准，即“图灵测试”。“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答，那么就可以认为这台机器具有智能。 20世纪80年代，美国哲学家约翰·希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表达了对“智能”的不同思考。一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的答卷。被测试者全程都不知道，其实这些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的。上述过程中，被测试者代表计算机，他所经历的也正是计算机的工作内容，即遵循规则，操控符号。“中文房间”实验说明，看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。希尔勒认为，如果机器有“智能”，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。 在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。符号主义学派认为“智能”的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理。联结主义学派认为“智能”的实质就是非智能部件相互作用的产物，在他们眼里人类也是一种机器，其智能来源于许多非智能但半自主的组成大脑的物质间的相互作用。他们研究大脑的结构，让计算机去模仿人类的大脑，并且用某种数学模型去重建一个简化的神经元网络。行为主义学派认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似，研究人工智能应该研究人类感知和行动的本能，而不是高级的逻辑推理，不解决基本问题就无法实现复杂的思维模拟。因而他们让计算机模仿人的行为，建立人工智能系统。 时至今日，研究者们对“智能”的理解仍未形成共识。但是，正是对“何为智能”这个核心问题的不断思考和解答，推动了人工智能技术在不同层面的发展。 （取材于谭营等人的文章） 材料二 2018年5月，谷歌Duplex人工智能语音技术（部分）通过了“图灵测试”。这个消息进一步引发了人们对于人工智能的思考：当机器人越来越像人，我们应该怎样做？ 在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名的“隧道问题”：一辆自动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩，面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的突发情况，自动驾驶汽车会怎么做？ 自动驾驶汽车依靠的是人工智能“大脑”，它会从以往案例数据库中选取一个与当前情景较相似的案例，然后根据所选案例来实施本次决策。当遇到完全陌生的情景时，汽车仍然会进行搜索，即在“大脑”中迅速搜索与当前场景相似度大于某个固定值的过往场景，形成与之对应的决断。如果计算机搜索出来的场景相似度小于那个值，自动驾驶汽车将随机选择一种方式处理。 那么，如果自动驾驶汽车伤害了人类，谁来负责呢？有的学者认为不能将人工智能体作为行为主体对待。因为“主体”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主观判断能力以及情感和价值目标设定等。人工智能不是严格意义上的“智能”，它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同。因此，人工智能体不可以作为社会责任的承担者。以上述自动驾驶汽车为例，究竟由人工智能开发者负责，还是由汽车公司负责甚至任何的第三方负责，或者各方在何种情形下如何分担责任，应当在相关人工智能的法律法规框架下通过制订商业合同进行约定。 人工智能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点（singularity）”。所谓“奇点”就是指机器智能有朝一日超越人类智能，那时机器将能够进行自我编程而变得更加智能，它们也将持续设计更加先进的机器，直到将人类远远甩开。尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻能否真的到来，在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。在我们训练人工智能的同时，有可能也被人工智能“训练”了。我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒。 面对人工智能可能带来的种种冲击，上世纪50年代美国科幻小说家阿西莫夫提出的机器人三大定律，今天对我们依然有借鉴意义。这三大定律是：机器人不得伤害人，也不得见到人受伤害而袖手旁观；机器人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律；机器人应保护自身的安全，但不得违反第一、第二定律。归根结底，人是智能行为的总开关。人工智能的开发者应该始终把对社会负责的原则，放在对技术进步的渴望之上。人类完全可以做到未雨绸缪，应对人工智能可能带来的威胁。 （取材于芮喆等人的文章） 1. 根据材料一，下列说法正确的一项是（ ） A. 数学家图灵提出了用机器来模拟人类行为的设想。 B. “图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。 C. “中文房间”实验是为了证明计算机无法理解中文。 D. 图灵和希尔勒全都认为计算机是可以拥有智能的。 2. 根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（ ） A. 符号主义学派认为“智能”表现为解决具体问题的思维能力。 B. 联结主义学派和符号主义学派都认为应研究人类大脑的结构。 C. 行为主义学派主张应把人类感知和行动的本能作为研究的内容。 D. 三个学派对“智能”的理解不同，因而他们的研究思路也不同。 3. 根据材料二，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 自动驾驶汽车能够根据情景的相似度进行决策。 B. 人工智能体的“智能”和人类的主观意识相同。 C. 人们认为人工智能的“奇点”总有一天会到来。 D. 在任何情况下，机器都应该服从人的一切命令。 4. 根据材料二，下列现象属于被人工智能“异化”的是（ ） A. 经常使用“健康手环”来检测自己的运动健康状况。 B. 工作繁忙无暇做家务，购买智能产品帮助清扫房间。 C. 出行全依赖手机导航，丧失了应有的路线识别能力。 D. 从事某一职业过久，习惯了用行业思维来思考问题。 5. 请根据材料一、材料二，简要说明人类对人工智能的认识是如何不断深化的。 【答案】1. B 2. B 3 A 4. C 5. （1）对于“人工智能”的理解、思考不断深入，深化了对人工智能的认识。20世纪中叶：“机器思维”，图灵提出利用计算机模拟人类思考和证明的过程；20世纪80年代，希尔勒用“中文房间”提出“智能”需意味着具有理解能力；不同学派对“智能”的不同认识，也推动了对其认识的不断深化。（2）“人工智能”的发展引发了如何认识、应对“人工智能”的思考，深化了对人工智能的认识。“人工智能”开发过程中，设计者对伦理问题的思考；“奇点”概念的提出，对人类可能被人工智能“异化”的思考；面对可能存在的冲击，阿西莫夫提出的三大定律都不断深化着对于人工智能的认识。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕人工智能的发展与争议展开，从技术原理到伦理挑战，呈现了多维度的思考。材料一梳理了人工智能的理论脉络，通过图灵测试、中文房间等经典案例，探讨了“智能”的本质争议；材料二则聚焦现实应用中的伦理困境，如自动驾驶的责任归属和“奇点”威胁。两则材料形成递进：从学术定义到社会影响，从技术可能性到人类主体性反思，体现了科技发展中人文关怀的必要性。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“用机器来模拟人类行为的设想”错，根据材料一第二段“提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想”，可知“用机器来模拟人类行为的设想”理解有误，扩大了范围。 C.“‘中文房间’实验是为了证明计算机无法理解中文”曲解文意，由材料一第三段第一句“美国哲学家约翰•希尔勒教授用‘中文房间’的思维实验，表达了对‘智能’的不同思考”，可知“中文房间”实验是为了证明机器是否具有智能。 D.“图灵和希尔勒全都认为计算机是可以拥有智能的”混淆是非，由材料一第三段最后两句“希尔勒认为，如果机器有‘智能’，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的‘让机器拥有人类智能’的说法就是无稽之谈了”，可知希尔勒认为机器不具有智能。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“联结主义学派和符号主义学派都认为应研究人类大脑的结构”无中生有，由材料一第四段第二句“符号主义学派认为‘智能’的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理”，可知“符号主义学派”的研究，并未涉及研究人类大脑的结构。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 B.混淆是非，由材料二第四段第四句“人工智能不是严格意义上的‘智能’，它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同”，可知人工智能体的“智能”和人类的主观意识有本质的不同。 C.“总有一天会到来”变“或然”为“必然”，由材料二第五段“尽管研究者对‘奇点’到来的时间和可能性还有争议”，可知人工智能的“奇点”不一定会到来。 D.“在任何情况下”以偏概全，由材料二第六段提到的三大定律中的第二条定律“机器人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律”，可知“机器人应服从人的一切命令”是有条件的。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 AB属于对人工智能的正面利用，D与人工智能无关。 C.属于题干中的被人工智能“异化”。由材料二第五段最后一句“我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒”，可知被人工智能“异化”表现为我们的思维方式被人工智能改变。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）对“人工智能”概念和智能实质的认识深化 20世纪中叶：材料一提到“1936 年，英国数学家阿兰・麦席森・图灵……提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的思维过程的设想”，此时对人工智能的理解侧重于用机器模拟人类思维过程。 20世纪80年代：“美国哲学家约翰・希尔勒教授用‘中文房间’的思维实验，表达了对‘智能’的不同思考”，希尔勒认为“如果机器有‘智能’，就意味着它具有理解能力……”进一步深化了对人工智能智能实质的认识。 不同学派观点：“在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对‘何为智能’的理解不尽相同”，不同学派从不同角度对“智能”进行解读，丰富了人们对人工智能智能实质的认识，推动了对人工智能的研究向更深入的方向发展。 （2）对“人工智能”带来的伦理和社会影响的认识深化 伦理问题的思考：材料二指出“在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名的‘隧道问题’”，这说明随着人工智能的发展，人们对其在伦理方面的认识不断深化。 “奇点”和“异化”的思考：“人工智能在未来还可能产生的一个问题就是‘奇点（singularity）’”，“在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能‘异化’……也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒”。这表明人们认识到人工智能可能带来的“奇点”和“异化”问题，进一步深化了对人工智能的认识。 借鉴阿西莫夫的定律：“面对人工智能可能带来的种种冲击，上世纪 50 年代美国科幻小说家阿西莫夫提出的机器人三大定律，今天对我们依然有借鉴意义”，对人工智能的认识更加全面和深入，认识到需要从多个角度思考如何应对人工智能带来的冲击。 二、共18分。 阅读下面的文言，完成下面小题。 ①臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 ②然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 ③尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 ④夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 ⑤嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 （取材于欧阳修《朋党论》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 此自然之理也 理：规律、道理 B. 或利尽而交疏 疏：疏远 C. 则同心而共济 济：成功 D. 然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺 诮：责备 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 当其同利之时 其后诸侯共击楚 B. 尽解党人而释之 庄宗受而藏之于庙 C. 渐起朋党之论 恐年岁之不吾与 D. 以能辨君子与小人也 以尔车来，以我贿迁 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。 后汉献帝的时候，把天下名士都抓捕囚禁起来，并监视他们中的“党人”。 B. 此辈清流，可投浊流。 这些人自命为清流（德行高洁之士），应当把他们投到浊流中去。 C. 能禁绝善人为朋，莫如汉献帝。 能禁绝好人结为朋党的，没有谁能比得上汉献帝。 D. 为人君者，可以鉴矣。 为君主的可以作为借鉴了。 9. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇不讳言朋党，指出朋党有原则的区别，正面指出朋党客观存在，争取立论的主动性。 B. 文章举例详实，写得不枝不蔓，中心突出，有理有据，剖析透辟，具有不可辩驳逻辑力量。 C. 文章末尾，作者总结历史，请求君主纳谏，用君子之真朋退小人之伪朋，以使国家兴盛起来。 D. 文章语言骈散互用，长短结合，融叙事、描写、议论为一体，洋溢理性的光芒和思辨的智慧。 10. 文章第③段是如何围绕中心观点展开论述的？ 【答案】6. C 7. B 8. A 9. D 10. 本段分三层：先举例论证，举尧舜斥退小人之伪朋用君子之真朋则天下大治之例，正面证明用真朋国兴。再引用《尚书》句子，以商纣王与周武王之例子，正反对比论证，阐明商纣手下臣子众而无（真）朋则亡，武王臣子少却结成同心之大朋则兴，表明真朋有无与国家兴亡之间的关系。末再举例论证，以汉献帝和唐昭宗杀名士之（真）朋而国衰至亡的史实，从反面证明真朋对国兴的重要性。 【解析】 【导语】这篇文言文是欧阳修的《朋党论》，通过对比君子之朋与小人之朋的本质差异，论证了君主辨明朋党性质对国家治乱的重要性。文章结构严谨，先提出观点，再以历史事例佐证，最后总结劝诫。论证层层递进，逻辑严密，运用正反对比和大量史实增强说服力。语言简洁有力，骈散结合，体现了宋代论说文的特点。作者以史为鉴，旨在劝诫君主明辨忠奸，任用君子之朋，展现了中国传统政治文化中“君子群而不党”的理想政治理念。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：这是很自然的规律。 B.正确。句意：或者利益已尽而交情淡漠之时。 C.“济”，帮助。句意：那么观点相同就能互相帮助。 D.正确。句意：但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．代词，他们。句意：当他们利益相同的时候。 代词，这句意：这以后诸侯共同攻打楚国。 B.连词，表顺承。句意：全部解除党锢并释放了他们。 连词，表顺承。句意：庄宗接受了（箭），把它收藏在祖庙里。 C.结构助词，的。句意：逐渐生出朋党的议论。 助词，主谓之间，取独。句意：担心岁月不等待我。 D.连词，因为。句意：因为他能区别君子和小人。 介词，用。句意：你用车来接我，我带上财物嫁给你。 故选B。 8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A．“并监视他们中的‘党人’”错，“目为党人”的意思是“把他们视作为‘党人’”。句意：后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 D．“融叙事、描写、议论为一体”错，文中没有运用描写的手法。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路，鉴赏艺术手法的能力。 ①正面举例论证：文中说“尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治”。尧、舜时期，斥退小人组成的伪朋，任用君子组成的真朋，最终实现天下大治，这从正面直接证明了任用君子真朋能够使国家兴旺发达，有力地支撑了中心观点。 ②引用与正反对比论证：引用《书》中“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心”，并进一步阐述“纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴”。将商纣王时期臣子众多却人心各异，不能形成真正的朋党，最终导致亡国，与周武王时期三千臣子结成一心的大朋党，国家得以兴盛进行正反对比。鲜明地展现出真正朋党的有无与国家兴亡之间存在紧密联系，从而更深入地论证了中心观点。 ③反面举例论证：“后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：‘此辈清流，可投浊流。’而唐遂亡矣”。汉献帝囚禁天下名士，唐昭宗杀害朝中名士，破坏了君子真朋，最终都导致国家衰亡。通过这两个反面事例，从反面再次强调了君子真朋对于国家兴盛的重要性，进一步论证了中心观点 。 参考译文： ①臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。 ②但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同帮助。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 ③唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，然而纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么：“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去。”唐朝也就随之灭亡了。 ④前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，没有谁能比得上汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，因为他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 ⑤前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。 三、本大题共5小题，共30分 阅读下面诗歌，完成下面小题。 岁暮登黄鹤楼 陈恭尹【1】 郊原草树正凋零，历历高楼见杳冥。 鄂渚地形浮浪动，汉阳山色渡江青。 昔人去路空云水，粤客归心向洞庭。 莫怨鹤飞终不返，世间无处托仙翎。 注释：【1】陈恭尹：明末清初诗人。1659年南明覆亡，为抗清而奔走的诗人见大势已去，决定从河南回故乡南海（今广东佛山市），途径武昌登临黄鹤楼写下此诗。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人登黄鹤楼所见。原野上草树凋零，呼应题目中的“岁暮”。 B. 颔联诗人眼中地形似乎随波浪浮动，汉阳远山褪尽颜色而江水青绿。 C. 颈联化用前人诗句，昔人已去白云飘荡，虽未言愁但愁绪深沉含蓄。 D. “杳冥”“云水”“洞庭”等意象构成一幅天高水阔清新明快的画面。 12. 古诗中常用“鹤”的意象表达对世外生活的向往，下列诗句没有表达这种情感的一项是（ ） A. 孤云将野鹤，岂向人间住。（刘长卿《送方外上人》） B. 绝顶人来少，高松鹤不群。（贾岛《宿山寺》） C. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》其一） D. 我爱湖山清绝地，抱琴携鹤住茆堂。（陆游《即事》） 13. 同样是登楼抒怀，本诗与崔颢的《黄鹤楼》相比，描写的景色和抒发的情感有何不同？请结合相关内容，具体分析。 黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 【答案】11. D 12. C 13. 《黄鹤楼》写的景色是登楼所见美景，白云悠悠、草树茂盛，生机勃勃，用繁盛的眼前之景，反衬诗人漂泊在外的羁旅思乡之情和渴望归乡之情； 本诗中也写登楼所见，景物却是凋零的草树，暮色的远空，汹涌的浪涛，黛青的山川，整体色调黯淡，旷远迷茫，抒发诗人江山易手、故国陆沉的悲痛之情，以及自己无力回天，不得已而南归的无奈愤懑之情。 【解析】 【分析】 【11题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 D.“天高水阔清新明快的画面”错误，“历历高楼见杳冥”展现的是岁暮时草木凋零的郊原景象，展现出旷远迷茫的境界；“云水”“洞庭”构成的画面虽然空阔，却也因“空”“归心”等词，而满含悲痛之情，并非“清新明快”之景。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解古诗意象的能力。 A.从“岂向人间住”一句可知，表达的正是世外隐居之意。 B.“绝顶”一词可见此处乃人烟罕至的世外处所。 C.“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”一句，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。带给读者的不仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和奋发有为、大展宏图的抱负。故而不是向往世外生活。 D.“湖山清绝地”乃隐居之地，“抱琴携鹤”有“梅妻鹤子”般的意思，故而也是表达向往世外生活。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生分析诗人思想感情的能力。 崔颢《黄鹤楼》中，诗人由黄鹤楼的名字由来想到传说中的仙人已乘鹤而去，只留下这座楼和千年不变的悠悠白云；再眺望眼前汉阳城一带，草木茂盛苍翠；继而想起自己的故乡，不禁抒发了怀旧、思想的感慨，一股世事苍茫的愁绪涌上心头。五、六句写看到的繁荣景象，七、八两句写清冷的思乡之情，运用反衬手法，以眼前的繁荣茂盛反衬自己漂泊他乡的倦怠感，以及对归宿的向往之情。 本诗背景特殊，结合注释可知，南明小朝廷宣告覆亡，为抗清而奔走于河南等地的陈恭尹见大局已定，只得怀着无家无国的深痛巨创，颓然南归。他年末途经武昌，在黄鹤楼头登临送目，写下了这首寄慨遥深的诗章。前四句着重写空间而时空交织。首二句画出岁暮时草木凋零的郊原景象，展现出旷远迷茫的境界，这，既是特定的岁暮景物的写照，也是诗人的家国巨痛大悲的流露。三、四句一写“鄂渚地形”，一绘“汉阳山色”，工笔勾勒特征景物，长江中的沙洲本是静止的，诗人却化静为动，写沙洲在风涛中起伏浮沉，这不仅使静止的事物具有动态的美，烘托了长江赫赫的声威，而且表现了诗人心潮的澎湃;汉阳的山色本也是静止的，可是青苍一片，却居然渡江飞来，这样，就把巍然不动的青山写活了，气韵显得更加生动。第五句化用崔颢《黄鹤楼》的诗意，昔人已去，白云千载，概括了长远的时间，暗喻家国巨变的深慨。第六句写空间，一笔勾画了诗人自己的遗民形象，复兴无望，只好南归，悲愤之情见于言外。最后两句自然无迹地运用关于黄鹤的故典而化出新意：鹤飞不返，写时间的悠久；无处托仙翎，状空间的狭窄。这里，言在此而意在彼，字面上是写人间世上没有黄鹤容身之地，实际上是抒发故国陆沉、江山易手的悲哀，说“莫怨”而其怨愈深。总之，诗的后四句一句写时间，一句写空间，有虚实相参而动静相生的美学效果。结句从空间这一角度着笔，精彩地运用了大小映照的艺术手法。“仙翎”指黄鹤，诗人以世间之大和黄鹤之小作了强烈的对照，偌大的世间却容不了小小的黄鹤，暗示故国已经不堪回首，这样，形象就更加警动，所表现的哀思愁绪就分外凄侧动人。 14. 在横线处填写作品原句。要求书写规范，字迹清晰 （1）_________，比权量力，则不可同年而语矣。（《过秦论》） （2）请其矢，_________，负而前驱。（《伶官传序》） （3）_________，举类迩而见义远。（《屈原列传》） （4）_________，来吾道夫先路！（《离骚》节选） （5）黄鹤之飞尚不得过，_________。（《蜀道难》） （6）出师未捷身先死，_________。（《蜀相》） （7）羌管弄晴，菱歌泛夜，_________。（《望海潮》） （8）_________，废池乔木，犹厌言兵（《扬州慢》） 【答案】 ①. 试使山东之国与陈涉度长絜大 ②. 盛以锦囊 ③. 其称文小而其指极大 ④. 乘骐骥以驰骋兮 ⑤. 猿猱欲度愁攀援 ⑥. 长使英雄泪满襟 ⑦. 嬉嬉钓叟莲娃 ⑧. 自胡马窥江去后 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：絜、囊、指、骐骥、猱、长、窥。 15. 阅读《论语》中的材料，按要求回答问题。 ①子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《宪问》） ②子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧？’”（《子罕》） ③子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。（《颜渊》） ④子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》） （1）材料①画线句中的“要”字是“约”字的假借，学者杨树达认为是“贫困”意，另一学者黄怀信认为是“约定”意，请你从中任选其一，据此解读画线句的大意。 （2）材料①提出了关于“成人”的两种说法，下列对此解读不恰当的一项是（ ） A. 前者既强调道德行为标准，也强调知识能力标准。 B. 后者更侧重于对义、勇、忠信等道德品质的推崇。 C. 前一种说法更具全面性，后一种说法更有针对性。 D. 两种说法都体现了“礼乐”对于完善人格的作用。 （3）结合材料②③④，说说子路具有材料①中提到的哪些“成人”特点。 【答案】（1）（1）“贫困”意的句子理解：长久处于贫困之中却并不忘记诺言。 （2）“约定”意的句子理解：与人相约，不论过了多久，都能不忘记当初的诺言。 （2）D （3）（1）材料②中子路不以衣不如人为耻，说明他没有贪慕富贵之心，体现了“不欲”的特点； （2）材料③中子路根据一方的言辞就可以判决案件，体现了“智”的特点；子路及时履行诺言，体现了“信”的特点； （3）材料④中孔子评价子路“好勇过我”，说明子路有“勇”的特点。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过《论语》中的四则材料，展现了孔子对“成人”标准的探讨以及子路的性格特点。材料①提出了“成人”的两种标准，前者强调全面的德才兼备，后者则更注重道德品质的纯粹性，体现了孔子对人格完善的深刻思考。材料②③④通过具体事例，刻画了子路不慕虚荣、守信重诺、勇敢直率的性格，这些品质与材料①中提到的“成人”标准相契合。整体来看，文章不仅揭示了儒家对理想人格的追求，也通过子路的形象，展现了儒家思想在实践中的具体体现。 【小问1详解】 本题考查学生理解文言句子含义的能力。 （1）杨树达的解释：“要”字是“约”字的假借，意为“贫困”。因此，画线句的大意是：即使长期处于贫困之中，也不忘记自己平生的诺言。 （2）黄怀信的解释：“要”字意为“约定”。因此，画线句的大意是：即使长期处于约定之中，也不忘记自己平生的诺言。 两种解释都强调了无论处于何种境况，都要坚守自己的承诺。 【小问2详解】 本题考查学生理解文章思想内容的能力。 D.“两种说法都体现了‘礼乐’对于完善人格的作用”错误，第一种说法提到了“文之礼乐”，强调礼乐对于完善人格的作用；而第二种说法则更侧重于“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”，强调的是道德品质，并未提及礼乐。 故选D。 【小问3详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 （1）“公绰之不欲”，孟公绰清心寡欲。结合“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与”可知，材料②中子路不以衣不如人为耻，说明他没有贪慕富贵之心，体现了“不欲”的特点； （2）“臧武仲之知”，臧武仲聪明；“久要不忘平生之言”，无论处于何种境况，都坚守承诺。结合“片言可以折狱者，其由也与？”“子路无宿诺”可知，材料③中子路根据一方的言辞就可以判决案件，体现了“智”的特点；子路及时履行诺言，体现了“信”的特点； （3）“卞庄子之勇”，卞庄子勇敢。结合“由也好勇过我”可知，材料④中孔子评价子路“好勇过我”，说明子路有“勇”的特点。 参考译文： ①子路问怎样才算完美无缺的人。孔子说：“像臧武仲那样聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼乐的修养，也就可以说是完美无缺的人了！”又说：“现在完美无缺的人哪里一定要这样呢？见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期的穷困之中，而不忘记平素的话或诺言，也可以说是完美无缺的人了” ②孔子赞美子路说：“穿着破旧的棉袍，和穿着狐皮、貉皮衣服的人站在一起，而能够不觉得可耻的，恐怕只有仲由能够做到吧？”《诗经》上说：“不嫉妒他人的美好，不贪求分外的富裕，怎么会不好呢？” ③孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候。 ④孔子说：“我所主张的治国之道如果不能实施，我就乘上小竹筏到海外去隐居。能跟从我的人大概只有子路了。”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由的勇猛超过了我，但是在裁断事理的能力方面就不可取了。” 四、本大题共4小题，共18分 阅读下面作品，完成下面小题。 蒌蒿与河豚 苏轼的《惠崇春江晚景》（其一），我从前一直是把它当作美食诗来读的。作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 我一直疑心，那句“蒌蒿满地芦芽短”是苏轼根据自己的生活经验，尤其是美食经验，来推测或联想的。试想，在这幅春江晚景图的画面下方，那些一粒粒细小的墨点子，天知道是草还是苗。可是，苏轼说，是蒌蒿，是芦芽。因为在江边生活过，甚至因为，他还吃过，且喜欢吃。 这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州。养家艰难，于是，放下书卷，开荒种地。自古以来，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水边的人，自有水里的鱼虾和岸边的菜蔬。每年春上，穿过开着桃花的人家门前，下到江滩上采摘野菜时，我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感。 春日里，蒌蒿和河豚，都是时鲜。烹制河豚时，里面不要放杂物，以求其味醇正。好的食材，仪态万方，是根本不需要配角来起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干净它的肝脏、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其实是担着一分危险的。但是，上天安排万物生长，常常会有完美的构思。据说，蒌蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蒌蒿。 情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭。 苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月。可是，也正是在黄州，他写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，写了《念奴娇·赤壁怀古》。他低到泥土稼禾之间，忽然心地广大了。他与天地对话，问日月古今。江水有多无穷，他就有多无穷；月光有多辽阔，他就有多辽阔。 可是，有一天，忽然一只大手从高空伸来，将匍匐在地的人往上一拎。这时，往往万千委屈齐上心头。刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那些身为沉舟病树的光阴，只有自己知道其中的幽暗潮湿。阳光乍现，一定会刺眼，一定会流泪。我想，苏轼此番回京路上，内心的感受一定不是只有喜悦一种。在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍。 前几天，读到李少君的两行诗：我们总是迷恋着现代的晕眩感，又深深依恋着故乡的宁静。我想，这大约是我们这个时代大多数人的写照。 每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活。这时，我常常在心底问自己：我要的，到底是什么？ 我日夜凿着自己，想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真。 好在，还有苏轼。 我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿。蒌蒿来搭救那些因为追求美味而受伤的肠胃和脏腑；而苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，则在循循教我。我问自己：你的才华有苏轼那么高吗？你的人生，有苏轼那么颠簸吗？然后我就仿佛听见苏轼的讥笑：那你还委屈什么呢？虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登。我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑。 这一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再读，真是感慨良多。从前只以为它是美食诗，现在，则暗自认定那是一首哲理诗。 “正是河豚欲上时”，每每再读这一句时，我常常会想，可否把这一句里的“上”换了？如果仅仅是表达河豚作为时令食物，正是河豚将捕时，正是河豚洄游时，意思都还能到吧？可是，总还是觉得这“上”实在是好，实在是无词可替。 每年春季，河豚从深冷的大海出发，一路沿江而上，去寻找适宜的水域来繁衍生命。江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地。 向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这“向上”之中。 在水里的河豚艰难上行的同时，几尺之遥的江边沼泽和沙滩上，蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度。它们在秋冬凋零，生的一口气全沉潜在泥土里。它们匍匐在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登。 苏轼写此诗时，正在北上的途中。这是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段谪后升迁之途。那流落于黄州的五年，恰似一尾鱼沉潜于幽暗水底，恰似蒌蒿落了翠叶，朽了茎秆，埋在土里。 河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是顺流而下，回到低处的大海。当秋风肃杀，茂密的蒌蒿便开启了生命向下的旅程，叶子回到根边，茎秆摧折，慢慢和腐叶一起化为泥土。 苏轼也要在他的生命里，把“上——下——上——下”这样的节奏不断地演绎。演绎得频繁了，那“上”的喜悦，便是来也来得朦胧徘徊，来也来得滋味万千。我实在喜欢“正是河豚欲上时”里那遥遥。传来的喜气。 （取材于许冬林同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 觉得自己是会意东坡老人家的 会意：会心、领悟。 B. 也在循循教我 循循：严肃的样子。 C. 沉潜在泥土里 沉潜：潜伏。 D. 那遥遥传来的喜气 遥遥：远远地。 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《惠崇春江晚景》（其一）一诗，也有基于生活经验而形成的画外之趣。 B. “捻成一根箭”用比喻的手法，刻画了作者在追逐生活理想时的锐气。 C. “上”字很难用他词替换，是因为其中蓬勃的“向上”之气殊为可贵。 D. “匍匐在泥土深处”一句，用拟人和夸张手法表现蒌蒿生命力的顽强。 18. 作者在文中引用了李少君的两行诗，请简要分析这些诗句在文中的作用。 19. 本文题目“蒌蒿与河豚”意蕴丰富。综观全文，分条陈述其中包含的意思。 【答案】16. B 17. D 18. 这两行诗揭示了现代人生存的困境，既是对上文苏轼人生遭遇的呼应，又引出了下文作者对自己经历的叙写和对生命意义的思考。 19. ①一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来； ②苏轼之于我们正如蒌蒿之于河豚，其“解毒”效应能慰藉追梦路上的受挫者； ③蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，应激励更多的人自信而勇毅地上行。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B．“循循：严肃的样子”错误。结合“而苏轼的‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’，则在循循教我”分析，语境讲“苏轼的‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’”在有顺序地教我。应该译为有顺序貌。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生对文章的理解与赏析的能力。 D．“用拟人和夸张手法”中的“夸张”错误。用“匍匐”来写蒌蒿，运用拟人手法。语境讲“它们在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登”，突出蒌蒿顽强的生命力，没有运用夸张的修辞。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 抓住“迷恋着现代的晕眩感”“依恋着故乡的宁静”“这个时代大多数人的写照”等分析，李少君的两行诗写出了现代人的矛盾心理，这是现代大多数人的写照。这样的矛盾揭示现代人的生活困境。 结合“这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州”“苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月”“在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍”等分析，上文写苏轼的“出世与入世的矛盾”，李少君的两行诗与上文苏轼的人生遭遇呼应。 结合“每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活”“我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台”等分析，作者写自己的经历，时常回到江边小镇，享受生活的安静从容，又时常让自己努力。 结合“虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登”“向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这‘向上’之中”等分析，后文写对生命意义的思考。李少君的两行诗引出后文作者的经历和对生活的感悟等。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 结合“作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的”“我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感”“我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑”等分析，一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，引出“我”和苏轼，由开始的无法会意，到后来的“会意一笑”，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来。 结合“情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭”“想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真”“好在，还有苏轼”“我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿……可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登”等分析，苏轼的经历教导我们，启发我们，帮助我们解生活的“毒”，慰藉追梦人的心灵。 结合“江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地”“向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这‘向上’之中”“蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度……然后启程，向着天空去攀登”“河豚逆江而上，完成了一年的使命……慢慢和腐叶一起化为泥土”分析，蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。生之意义似乎也就在于这“向上”之中，激励更多的人向上行。 五、本大题3小题，共66分 20. ①前不久，第五届中国国际进口博览会在国家相关部门和上海市委市政府的大力支持下，圆满落幕。②进博会不仅是许多新产品、新技术、新服务全球首发的平台，而且是促进国际经贸合作、实现互利互惠的平台。③五年来，这一全球贸易盛会，年年如约而至，届届客商云集。④不同国家、数千家企业参展踊跃，展示内容愈发丰富，尤其是世界500强企业持续“返场”，各类活动精彩纷呈，使这一盛会成为共享发展机遇、实现互利共赢的重要见证。⑤中国以自己的实际行动，鼓舞世界各国坚持 融通，拓展互利合作空间；坚持 引领，加快新旧动能转换；坚持 普惠，推动各国共同发展。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中“大力”换为“鼎力”，表达效果不变。 B. 第②句中加点的关联词语使用恰当。 C. 第③句中画线的两个分句与前后文衔接紧密。 D. 第④句中加点词语的引号使用得当。 （2）第⑤句中依次填入横线上的词语，最恰当的一组是（ ） A. 开放 变革 包容 B. 开启 变革 宽容 C. 开放 创新 包容 D. 开启 创新 宽容 【答案】（1）A （2）C 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生标点、词语、连贯等语言综合运用的能力。 A.“表达效果不变”错误，“鼎力”是敬辞，表达对别人帮助的敬意，比“大力”更能显出感激之情，表达效果更好。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 开放：多表示张开，释放，解除限制等含义，现代常见有开放政策、开放发展模式、开放式基金性格开放等等。开启：指打开、从某一点起等。此处是国家采用的政策，应选“开放”。 变革： (动)改变事物的本质(多指社会制度而言)。创新：一指创立或创造新的，二指首先。结合后文“加快新旧动能转换”，此处强调创新引领，应选用“创新”。 包容：容纳；宽容大度。宽容：宽宏有气量，不计较或不追究。此处说各国共同发展，需要接纳。应选用“包容”。 故选C。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 很多同学在决定读哪本书、听哪首歌、去哪里参观游览时，会依据网络上的“评分榜”做选择。你是否赞同这种选择方式？请说明理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例1：赞同 “评分榜”的权威性不言而喻，以某豆为例，上面关于书籍、电影和音乐的点评已成为大众选择的依据，不仅仅是因为在上面撰写点评的很多是行业里的人，更多的是参与讨论和评分的是各领域的发烧友，他们的观点态度更符合大众的口味和预期，更能带领非专业的爱好者领略其中的美妙之处，故依据“评分榜”做选择是很好的选择。 示例2：不赞同 参考“评分榜”做选择，无异于在鱼龙混杂、泥沙俱下、“虚实结合”的情况下做选择。纵观今日盛行的各类排行榜，数据造假、竞价排名、恶意刷单等行为，违背了公平竞争原则，为各种榜单打上了不诚信乃至欺诈的标签。古人说得好，“言而无信，行而无耻，岂可容忍？”，故而网络排行，要引起我们的提防，而不是盲从。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：材料着眼于“会依据网络上的评分榜做选择”这一新生事物，分析这样的选择是否合理。材料设置了“你是否赞同这种选择方式”这一写作争议点，要求你说明你的观点和理由。网络上的“评分榜”是互联网兴起后商家和平台为了快速传递信息给用户，希望用户快速做出决定购买而诞生的排名。如电商的购买排行榜、电影等文艺作品的评分榜等，这其间有大量的购买者或者阅读者依据自己的实际情况做出了评价，当然会对产品或者作品有客观的评价，有利于消费者和读者做选择。但是当今网络社会，浏览电商平台，畅销热榜“虚实结合”，产品评分真假莫辨，打开搜索引擎，网站次序以价排名，推广信息满屏飞舞……处身互联互通的信息社会，网络为人们获取资讯、理性决策提供了强大工具，但林林总总的排行乱象，也埋藏着形形色色的陷阱。故而题目中要做出选择，即可以赞同也可以不赞同。言之成理即可。 写作思路：首先要点明态度，赞同或者不赞同，再就各自的观点阐述理由。赞同的可以从排行榜客观的方面，参与点评人员的专业性等方面来阐述理由；不赞同的可以从网络排行的弊端着手予以否定，比如，信息不对称、“虚实结合”、金钱买排行等行为。如有多个理由，注意分条陈述，表达清晰；最后再重申观点即可。总之，理由要充分，条理要清晰。 22. 社区拟开展以“爱”为主题的“家庭读书月”活动。请你选一部适合全家人共读的经典名著，从“爱”的主题出发，写一段推介词。 要求：写出作品名，符合作品内容；条理清晰，语言简洁。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书，他对儿子的殷殷教海与无限期望尽在此书中。这封家书简练严谨，充满智慧，句句经典，堪称家训中的经典之作。《诫子书》可以说是浓缩着诸葛亮一生的生活经历、人生体验和处世思想，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类的微写作。 审题：审清题干要求是关键。（1）明确“推介词”重在“推荐”，应以抒发自我好的感受的表达方式为主，写作主体性很强。（2）注意题材来源于“经典名著”中“适合全家人共读”，因为是题目是名著，所以可选推荐范围可以是小说，也可以是诗文、散文，作品古今中外皆可。小说如《爱的教育》中的“成长故事”，堪称经典；诗文如众多的“家书”，如诸葛亮的《诫子书》、曾国藩的“家书”、林觉民的《与妻书》等等。（3）推介词要“写出作品名”，符合作品内容，可以表达作品哪些内容打动了我，哪些内容又是我觉得值得推荐给他人的，要体现出家庭之爱的特点和精神风貌，以及情感主旨。因字数限制，要“长话短说”，评其一点，抓住要害。 写作思路：以诸葛亮的《诫子书》为例，先点明作者、篇名及关于《诫子书》的内容归纳，再用简短的评价指出要推荐的作品的价值所在，然后结合推荐人的阅读感受进行表述，即写出我的阅读体会，故而建议他人阅读，这部分内容可以借鉴作品相关的经典评价，并结合自我的认识来总结。推荐词要写出真情实感，不落俗套，特别是从适合家庭阅读的角度来推荐，家人共读收益更多。 23. 请以“当铃声响起”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】当铃声响起，我们都迫不及待地奔向教室外。好蓝的天啊，好白得到云啊，舒活一下上课时被束缚的筋骨，深呼吸后向着高大的木棉树大喊一声：好大学，我就要来啦！努力后的放松真是舒服极了，奋斗后的结局才会真正无憾！加油，高三！加油，亲爱的同学，当铃声再次响起，我们已满血复活，有花堪折直须折！逐梦路上，你我同行！ 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：这是一道抒情性微写作题目。 审题：要求以“当铃声响起”为开头，给定了开头语，“当铃声响起”是一个场景，可以是上课、下课铃声，还可以是来电话的铃声，闹钟铃声等。具体抒情内容内容随选定的节点而定。以此为开头，写一首小诗或一段抒情文字，限定了抒情的表达方式，“当铃声响起”这个场景有很大拓展空间，能够传递出怎样的情感？期待，奋进，昂扬；焦虑，留恋，伤心……都可以。 写作指导：以“当铃声响起”为开头，创设情境，如上课铃声响起，可以设计一个预备的场景，可以简单展现同学们的状态，运用环境烘托气氛，然后表达要专心努力学习的情感，奋发有为之外的对美好未来的希冀。注意传达的情感应积极向上，抒情自然真挚。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。将题目写在答题卡上。 24. 根据下面材料，完成作文。 课堂上，同学们读了梁遇春的散文《途中》，老师说：“无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中。你们对‘在途中’有哪些思考呢？” 一个学生说：“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得。” 一个学生说：“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途。” 一个学生说：“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊。” …… 你是怎样看待或面对 “在途中”呢？请以“也说‘在途中’”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。 要求：不要局限于梁遇春散文的内容或套作梁文；论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 也说“在途中” 人一生下来就注定要在途中奔波，“在途中”是人生的常态。“在途中”或许有佳景迷人，或许有蜂蝶诱人，或许有坎坷阻隔，或许有岔路迷惑。那么如何才能顺利到达人生既定的目标？我想，“在途中”，心无旁骛，方能致远。 在途中，心无旁骛的坚守才能实现自己的理想，绽放生命的光彩。袁隆平，一生只做一件事——研究杂交水稻。用他自己的话说，他不在家，就在试验田，不在试验田，就在去试验田的路上。在研究杂交水稻的路途中，袁老也曾遇到名利的诱惑，也曾受到权威的质疑，但他能够用坚定的信念战胜诱惑，用扎实的学识坚守理想，最终，他不仅让中国人将饭碗牢牢端在了自己手中，还为世界粮食供给作出了杰出贡献。袁老的一生启示我们，既然定下了目标，就要心无旁骛，无论在途中遇到什么，都应该坚守理想，矢志不渝。 在途中，心无旁骛同样能让普通劳动者在平凡岗位绽放耀眼的光彩。“人一辈子干好一件事就不亏心，不亏心就不白活！”王继才用32年诠释这句话，在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章。如今这样的时代，瞬息万变，跳槽成了人才流动的常态，时常听到“此处不留爷自有留爷处”的“豪言壮语”，而水滴石穿、磨杵成针的坚守则成了这个时代的“奢侈品”。守岛人王继才和王仕花为国家舍小家，抵御住了狂风巨浪的拍打、走私分子的威胁、32个春秋的孤独。32年来他们坚守着1部手摇电话，更换了200多面被风雨撕破的国旗，书写了189本海防日记。愿我们都以王继才为榜样，在途中，在各自坚守的“岛”上，成为心无旁骛的“守岛人”。 在途中，我辈青年更需心无旁骛，方能在知识的路途中行稳致远。先秦时期的哲学家荀子曾说：“心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。”这句话告诉我们做事情必须专心，否则不可能对所学知识精通。陈忠实从省作协大院搬到乡下独居，花了整整6年时间才创作完成《白鹿原》；中国传媒大学教授车洪才花了36年时间才编写完250万字的《普什图语汉语词典》；任正非和华为公司 “坚持只做一件事”，不炒股，不做房地产，28年坚定不移只对准通信领域这个“城墙口”冲锋。正可谓“不能胜寸心，安能胜苍穹”，他们的成功，正在于在途中的心无旁骛，这种对既定目标的坚守，无论成功与否，都会让我们拥有因奋斗而充实无悔的人生。 所以，从现在起，让自己养成一个好习惯，做事时心无旁骛地把每一件事做好，持之以恒，不抛弃，不放弃，做到精益求精，一步步慢慢地积累成功的经验，一步步靠近人生的目标，实现自己人生的价值，成就人生的辉煌。 当今多元化社会，为每个人，特别是青年人的理想实现增添了无穷可能。然而，这种环境下也容易滋生出浮躁心态，追名逐利的社会氛围让途中充满诱惑。但只要我们坚定理想信念，在途中不为佳景留恋，不被坎坷阻隔，不让岔路迷惑，心无旁骛，定能行稳致远，抵达理想的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题，要求以“也说‘在途中’”为题写一篇议论文。 材料中围绕“在途中”给出了几种看法，我们要学会辨析其正误。第一种，“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得”，“佳景”是美好的景色，我们要学会去“领受”，也就是在奔赴目标的途中，我们不要因为急匆匆赶路而错过了沿途的风景，享受“途中”的过程也很美好；第二种，“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途”，“诱惑”是不好的东西，我们要坚决抵制，如何抵制？那就是“心无旁骛”，要立场坚定，矢志不渝，向着既定的目标前进。前两种观点似乎相悖，其实也是辩证统一的，关键就在于我们要辨别何为“佳景”，何为“诱惑”，然后采取不同的态度。第三种“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊”，“诱惑与困惑”是阻扰我们前行的东西，或者以“糖衣炮弹”的形式诱惑我们，或者以困难、挫折的形式阻扰我们，但这些东西也有意义，就在于它可以锻炼我们的心志，提升我们解决问题的能力。而“中途易辙”到底算不算“另辟蹊径”则需要我们去用理性辨别，如果“在途中”发现既定目标不适合自己，可以“另辟蹊径”；但如果是因为遇到了困难而“中途易辙”则不可取，还是应该像第二种观点一样，不忘初心，方得始终。 “无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中”，根据这句话，我们可以写成递进式结构的议论文，由个人到家庭到国家，思考逐渐深入，要谈到具体做法。 此题很有思辨性，考查考生的思维深度和广度。考生要选择感触最深的几点来写，注意议论文的结构和论证方式的使用。 立意： 1.享受过程，不问结果。 2.不忘初心，方得始终。 3.战胜困难，矢志不渝。 4.灵活把握，另辟蹊径。 25. 按要求作文。 请以“在途中”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 【答案】例文： 在途中 蝉鸣撕开盛夏的午后，我攥着皱巴巴的地图，站在青石板巷口。眼前蜿蜒的巷道像被揉碎的墨色绸缎，两旁灰墙斑驳，爬满岁月的苔藓。这是我独自踏上的“非遗之旅”，只为寻找那位传说中会“织云”的苏绣匠人。 拐过第三个弯时，绣坊的门虚掩着。推门而入，檀香混着丝线特有的清苦气息扑面而来。屋内光线昏沉，一位银发老妪正埋首绣架前，银针在她布满老茧的手中穿梭如蝶。“婆婆，我……”我的声音在寂静中显得格外突兀。老妪抬头，眼角的皱纹里盛着温和笑意：“小丫头，来看绣的？” 我这才看清绣架上的作品——那是一片暮色中的荷塘，墨绿的荷叶层层叠叠，叶尖竟泛着微微的银光，仿佛凝结着清晨的露珠。更令人惊叹的是那朵半开的荷花，粉白的花瓣上，细密的丝线呈现出渐变的色泽，凑近细看，每一针都像是从花瓣里自然生长出来的脉络。 “这是乱针绣。”老妪见我看得入神，轻声解释道，“不像平针绣那样整齐规矩，乱针讲究的是随心随性，却又能绣出最鲜活的模样。”她放下银针，指尖轻抚过绣布，“就像人生，哪能事事都按部就班呢？” 我主动帮老妪整理丝线，看她飞针走线。窗外的日头渐渐西斜，老妪忽然拿起一块素白的绸缎，递给我：“来，试试？”我笨拙地捏起银针，学着她的样子下针。可丝线总是纠缠在一起，绣出的图案歪歪扭扭，像一团乱麻。我急得鼻尖冒汗，几乎要放弃。 “别急。”老妪的手轻轻覆上我的，“你看，就像走路一样，先找准方向，再一步步踏实走。”在她的引导下，我慢慢静下心来。一针又一针，原本杂乱的丝线竟渐渐有了形状——那是一朵含苞待放的玉兰花。 离开绣坊时，晚霞染红了半边天。我摩挲着口袋里绣坏的那块绸缎，忽然明白：人生的途中，我们总在追寻完美，却忘了真正的风景往往藏在那些不完美的尝试里。就像乱针绣，看似随意，实则蕴含着对生活最本真的热爱。 我将带着这份感悟，继续勇敢前行，在属于自己的“途中”，编织出独特的风景。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 “在途中”是一个具有丰富内涵的题目。“途中”既可以是实际的路途，如一次旅行、一段上学或上班的路；也可以是人生的旅程，如追求梦想的道路、经历挫折的过程等。“在途中”强调的是一种动态的过程，包含着成长、探索、感悟等元素，给考生提供了广阔的写作空间。 立意方向：可以是成长之旅：写自己在成长过程中经历的事情，如学习新技能、克服困难、与他人交往等，展现自己在成长“途中”的收获和感悟。例如，描述自己学习绘画的过程，从最初的迷茫到逐渐掌握技巧，在这个“途中”体会到坚持和努力的重要性。可以是梦想之路：讲述自己在追求梦想的“途中”所遇到的挑战和机遇，以及为实现梦想所付出的努力。比如，写自己梦想成为一名作家，在创作的“途中”不断学习、积累素材，面对投稿失败不气馁，最终取得进步。可以是情感之旅：围绕自己在情感方面的经历展开，如与家人、朋友的关系变化，在情感的“途中”感受温暖、理解和成长。像写自己与父母从经常争吵到相互理解的过程，在这个“途中”懂得了亲情的珍贵。可以是自然之旅：描述自己在一次旅行的“途中”，对自然景观的观察和感悟，以及从自然中获得的启示。比如，在登山的“途中”欣赏到壮丽的景色，体会到大自然的神奇和生命的顽强。 写作时，开头可以采用环境描写或回忆的方式引出“在途中”的情境，设置悬念或营造氛围。中间详细叙述“在途中”发生的事情，运用细节描写来丰富文章内容。比如，在写成长“途中”，可以描写自己学习钢琴时手指在琴键上的动作、老师的表情、自己内心的斗争等细节；在写梦想“途中”，可以描写自己在图书馆查阅资料、在电脑前写作的场景等。同时，要体现出“途中”的变化和成长，使文章具有层次感。结尾对“在途中”的经历进行总结和升华，表达自己的感悟和收获。可以与开头相呼应，使文章结构完整。 立意： 1.独自远行，感悟成长。（写暑假的一次独自旅游，自己规划路线，自己解决各种问题，得到了锻炼） 2.亲近自然，感悟生命真谛。（从自然现象中感悟生命的“途中”的变化和意义，理解了珍惜生命，创造价值） 3.比赛过程中理解了成败的真正含义。（写乒乓球比赛的过程中，对于坚持的感悟，明白了失败是另一种意义的成功的） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第八十中学2024-2025学年第二学期期中考试 高二语文 2025年4月 （考试时间150分钟 满分150分） 提示：试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 当年，科学技术的巨大进步推动了人工智能的迅猛发展，人工智能成了全球产业界、学术界的高频词。有研究者将人工智能定义为：对一种通过计算机实现人脑思维结果，能从环境中获取感知并执行行动的智能体的描述和构建。 人工智能并不是新鲜事物。20世纪中叶，“机器思维”就已出现在这个世界上。1936年，英国数学家阿兰•麦席森•图灵从模拟人类思考和证明的过程入手，提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。1950年，他发表了《计算机器与智能》一文，提出了判断机器是否具有智能的标准，即“图灵测试”。“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答，那么就可以认为这台机器具有智能。 20世纪80年代，美国哲学家约翰·希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表达了对“智能”的不同思考。一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的答卷。被测试者全程都不知道，其实这些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的。上述过程中，被测试者代表计算机，他所经历的也正是计算机的工作内容，即遵循规则，操控符号。“中文房间”实验说明，看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。希尔勒认为，如果机器有“智能”，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。 在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。符号主义学派认为“智能”的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理。联结主义学派认为“智能”的实质就是非智能部件相互作用的产物，在他们眼里人类也是一种机器，其智能来源于许多非智能但半自主的组成大脑的物质间的相互作用。他们研究大脑的结构，让计算机去模仿人类的大脑，并且用某种数学模型去重建一个简化的神经元网络。行为主义学派认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似，研究人工智能应该研究人类感知和行动的本能，而不是高级的逻辑推理，不解决基本问题就无法实现复杂的思维模拟。因而他们让计算机模仿人的行为，建立人工智能系统。 时至今日，研究者们对“智能”的理解仍未形成共识。但是，正是对“何为智能”这个核心问题的不断思考和解答，推动了人工智能技术在不同层面的发展。 （取材于谭营等人的文章） 材料二 2018年5月，谷歌Duplex人工智能语音技术（部分）通过了“图灵测试”。这个消息进一步引发了人们对于人工智能的思考：当机器人越来越像人，我们应该怎样做？ 在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名的“隧道问题”：一辆自动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩，面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的突发情况，自动驾驶汽车会怎么做？ 自动驾驶汽车依靠的是人工智能“大脑”，它会从以往案例数据库中选取一个与当前情景较相似的案例，然后根据所选案例来实施本次决策。当遇到完全陌生的情景时，汽车仍然会进行搜索，即在“大脑”中迅速搜索与当前场景相似度大于某个固定值的过往场景，形成与之对应的决断。如果计算机搜索出来的场景相似度小于那个值，自动驾驶汽车将随机选择一种方式处理。 那么，如果自动驾驶汽车伤害了人类，谁来负责呢？有的学者认为不能将人工智能体作为行为主体对待。因为“主体”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主观判断能力以及情感和价值目标设定等。人工智能不是严格意义上的“智能”，它所表现出来的智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同。因此，人工智能体不可以作为社会责任的承担者。以上述自动驾驶汽车为例，究竟由人工智能开发者负责，还是由汽车公司负责甚至任何的第三方负责，或者各方在何种情形下如何分担责任，应当在相关人工智能的法律法规框架下通过制订商业合同进行约定。 人工智能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点（singularity）”。所谓“奇点”就是指机器智能有朝一日超越人类智能，那时机器将能够进行自我编程而变得更加智能，它们也将持续设计更加先进的机器，直到将人类远远甩开。尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻能否真的到来，在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。在我们训练人工智能的同时，有可能也被人工智能“训练”了。我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒。 面对人工智能可能带来的种种冲击，上世纪50年代美国科幻小说家阿西莫夫提出的机器人三大定律，今天对我们依然有借鉴意义。这三大定律是：机器人不得伤害人，也不得见到人受伤害而袖手旁观；机器人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律；机器人应保护自身的安全，但不得违反第一、第二定律。归根结底，人是智能行为的总开关。人工智能的开发者应该始终把对社会负责的原则，放在对技术进步的渴望之上。人类完全可以做到未雨绸缪，应对人工智能可能带来的威胁。 （取材于芮喆等人的文章） 1. 根据材料一，下列说法正确的一项是（ ） A. 数学家图灵提出了用机器来模拟人类行为的设想。 B. “图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。 C. “中文房间”实验是为了证明计算机无法理解中文。 D. 图灵和希尔勒全都认为计算机是可以拥有智能的。 2. 根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（ ） A. 符号主义学派认为“智能”表现为解决具体问题的思维能力。 B. 联结主义学派和符号主义学派都认为应研究人类大脑的结构。 C. 行为主义学派主张应把人类感知和行动的本能作为研究的内容。 D. 三个学派对“智能”的理解不同，因而他们的研究思路也不同。 3. 根据材料二，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 自动驾驶汽车能够根据情景的相似度进行决策。 B. 人工智能体的“智能”和人类的主观意识相同。 C. 人们认为人工智能的“奇点”总有一天会到来。 D. 在任何情况下，机器都应该服从人的一切命令。 4. 根据材料二，下列现象属于被人工智能“异化”的是（ ） A. 经常使用“健康手环”来检测自己的运动健康状况。 B. 工作繁忙无暇做家务，购买智能产品帮助清扫房间 C. 出行全依赖手机导航，丧失了应有的路线识别能力。 D. 从事某一职业过久，习惯了用行业思维来思考问题 5. 请根据材料一、材料二，简要说明人类对人工智能的认识是如何不断深化的。 二、共18分。 阅读下面的文言，完成下面小题。 ①臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 ②然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 ③尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 ④夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 ⑤嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 （取材于欧阳修《朋党论》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 此自然之理也 理：规律、道理 B. 或利尽而交疏 疏：疏远 C. 则同心而共济 济：成功 D. 然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺 诮：责备 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 当其同利之时 其后诸侯共击楚 B. 尽解党人而释之 庄宗受而藏之于庙 C. 渐起朋党之论 恐年岁之不吾与 D. 以能辨君子与小人也 以尔车来，以我贿迁 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。 后汉献帝的时候，把天下名士都抓捕囚禁起来，并监视他们中的“党人”。 B. 此辈清流，可投浊流。 这些人自命为清流（德行高洁之士），应当把他们投到浊流中去。 C. 能禁绝善人为朋，莫如汉献帝。 能禁绝好人结为朋党的，没有谁能比得上汉献帝。 D. 为人君者，可以鉴矣。 为君主的可以作为借鉴了。 9. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇不讳言朋党，指出朋党有原则的区别，正面指出朋党客观存在，争取立论的主动性。 B. 文章举例详实，写得不枝不蔓，中心突出，有理有据，剖析透辟，具有不可辩驳的逻辑力量。 C. 文章末尾，作者总结历史，请求君主纳谏，用君子之真朋退小人之伪朋，以使国家兴盛起来。 D. 文章语言骈散互用，长短结合，融叙事、描写、议论为一体，洋溢理性的光芒和思辨的智慧。 10. 文章第③段是如何围绕中心观点展开论述？ 三、本大题共5小题，共30分 阅读下面诗歌，完成下面小题。 岁暮登黄鹤楼 陈恭尹【1】 郊原草树正凋零，历历高楼见杳冥。 鄂渚地形浮浪动，汉阳山色渡江青。 昔人去路空云水，粤客归心向洞庭。 莫怨鹤飞终不返，世间无处托仙翎。 注释：【1】陈恭尹：明末清初诗人。1659年南明覆亡，为抗清而奔走的诗人见大势已去，决定从河南回故乡南海（今广东佛山市），途径武昌登临黄鹤楼写下此诗。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人登黄鹤楼所见。原野上草树凋零，呼应题目中的“岁暮”。 B. 颔联诗人眼中地形似乎随波浪浮动，汉阳远山褪尽颜色而江水青绿。 C. 颈联化用前人诗句，昔人已去白云飘荡，虽未言愁但愁绪深沉含蓄。 D. “杳冥”“云水”“洞庭”等意象构成一幅天高水阔清新明快画面。 12. 古诗中常用“鹤”的意象表达对世外生活的向往，下列诗句没有表达这种情感的一项是（ ） A. 孤云将野鹤，岂向人间住。（刘长卿《送方外上人》） B. 绝顶人来少，高松鹤不群。（贾岛《宿山寺》） C. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》其一） D. 我爱湖山清绝地，抱琴携鹤住茆堂。（陆游《即事》） 13. 同样是登楼抒怀，本诗与崔颢的《黄鹤楼》相比，描写的景色和抒发的情感有何不同？请结合相关内容，具体分析。 黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 14. 在横线处填写作品原句。要求书写规范，字迹清晰 （1）_________，比权量力，则不可同年而语矣。（《过秦论》） （2）请其矢，_________，负而前驱。（《伶官传序》） （3）_________，举类迩而见义远。（《屈原列传》） （4）_________，来吾道夫先路！（《离骚》节选） （5）黄鹤之飞尚不得过，_________。（《蜀道难》） （6）出师未捷身先死，_________。（《蜀相》） （7）羌管弄晴，菱歌泛夜，_________。（《望海潮》） （8）_________，废池乔木，犹厌言兵。（《扬州慢》） 15. 阅读《论语》中的材料，按要求回答问题。 ①子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《宪问》） ②子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧？’”（《子罕》） ③子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。（《颜渊》） ④子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》） （1）材料①画线句中的“要”字是“约”字的假借，学者杨树达认为是“贫困”意，另一学者黄怀信认为是“约定”意，请你从中任选其一，据此解读画线句的大意。 （2）材料①提出了关于“成人”的两种说法，下列对此解读不恰当的一项是（ ） A. 前者既强调道德行为标准，也强调知识能力标准。 B. 后者更侧重于对义、勇、忠信等道德品质推崇。 C. 前一种说法更具全面性，后一种说法更有针对性。 D. 两种说法都体现了“礼乐”对于完善人格的作用。 （3）结合材料②③④，说说子路具有材料①中提到的哪些“成人”特点。 四、本大题共4小题，共18分 阅读下面作品，完成下面小题。 蒌蒿与河豚 苏轼的《惠崇春江晚景》（其一），我从前一直是把它当作美食诗来读的。作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 我一直疑心，那句“蒌蒿满地芦芽短”是苏轼根据自己的生活经验，尤其是美食经验，来推测或联想的。试想，在这幅春江晚景图的画面下方，那些一粒粒细小的墨点子，天知道是草还是苗。可是，苏轼说，是蒌蒿，是芦芽。因为在江边生活过，甚至因为，他还吃过，且喜欢吃。 这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州。养家艰难，于是，放下书卷，开荒种地。自古以来，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水边的人，自有水里的鱼虾和岸边的菜蔬。每年春上，穿过开着桃花的人家门前，下到江滩上采摘野菜时，我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感。 春日里，蒌蒿和河豚，都是时鲜。烹制河豚时，里面不要放杂物，以求其味醇正。好的食材，仪态万方，是根本不需要配角来起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干净它的肝脏、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其实是担着一分危险的。但是，上天安排万物生长，常常会有完美的构思。据说，蒌蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蒌蒿。 情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭。 苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月。可是，也正是在黄州，他写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，写了《念奴娇·赤壁怀古》。他低到泥土稼禾之间，忽然心地广大了。他与天地对话，问日月古今。江水有多无穷，他就有多无穷；月光有多辽阔，他就有多辽阔。 可是，有一天，忽然一只大手从高空伸来，将匍匐在地的人往上一拎。这时，往往万千委屈齐上心头。刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那些身为沉舟病树的光阴，只有自己知道其中的幽暗潮湿。阳光乍现，一定会刺眼，一定会流泪。我想，苏轼此番回京路上，内心的感受一定不是只有喜悦一种。在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍。 前几天，读到李少君的两行诗：我们总是迷恋着现代的晕眩感，又深深依恋着故乡的宁静。我想，这大约是我们这个时代大多数人的写照。 每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活。这时，我常常在心底问自己：我要的，到底是什么？ 我日夜凿着自己，想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真。 好在，还有苏轼。 我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿。蒌蒿来搭救那些因为追求美味而受伤的肠胃和脏腑；而苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，则在循循教我。我问自己：你的才华有苏轼那么高吗？你的人生，有苏轼那么颠簸吗？然后我就仿佛听见苏轼的讥笑：那你还委屈什么呢？虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登。我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑。 这一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再读，真是感慨良多。从前只以为它是美食诗，现在，则暗自认定那是一首哲理诗。 “正是河豚欲上时”，每每再读这一句时，我常常会想，可否把这一句里的“上”换了？如果仅仅是表达河豚作为时令食物，正是河豚将捕时，正是河豚洄游时，意思都还能到吧？可是，总还是觉得这“上”实在是好，实在是无词可替。 每年春季，河豚从深冷的大海出发，一路沿江而上，去寻找适宜的水域来繁衍生命。江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地。 向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这“向上”之中。 在水里的河豚艰难上行的同时，几尺之遥的江边沼泽和沙滩上，蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度。它们在秋冬凋零，生的一口气全沉潜在泥土里。它们匍匐在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登。 苏轼写此诗时，正在北上的途中。这是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段谪后升迁之途。那流落于黄州的五年，恰似一尾鱼沉潜于幽暗水底，恰似蒌蒿落了翠叶，朽了茎秆，埋在土里。 河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是顺流而下，回到低处的大海。当秋风肃杀，茂密的蒌蒿便开启了生命向下的旅程，叶子回到根边，茎秆摧折，慢慢和腐叶一起化为泥土。 苏轼也要在他的生命里，把“上——下——上——下”这样的节奏不断地演绎。演绎得频繁了，那“上”的喜悦，便是来也来得朦胧徘徊，来也来得滋味万千。我实在喜欢“正是河豚欲上时”里那遥遥。传来的喜气。 （取材于许冬林同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 觉得自己是会意东坡老人家的 会意：会心、领悟。 B. 也在循循教我 循循：严肃的样子。 C. 沉潜在泥土里 沉潜：潜伏。 D. 那遥遥传来的喜气 遥遥：远远地。 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《惠崇春江晚景》（其一）一诗，也有基于生活经验而形成的画外之趣。 B. “捻成一根箭”用比喻的手法，刻画了作者在追逐生活理想时的锐气。 C. “上”字很难用他词替换，是因为其中蓬勃的“向上”之气殊为可贵。 D. “匍匐在泥土深处”一句，用拟人和夸张手法表现蒌蒿生命力的顽强。 18. 作者在文中引用了李少君的两行诗，请简要分析这些诗句在文中的作用。 19. 本文题目“蒌蒿与河豚”意蕴丰富。综观全文，分条陈述其中包含的意思。 五、本大题3小题，共66分 20. ①前不久，第五届中国国际进口博览会在国家相关部门和上海市委市政府的大力支持下，圆满落幕。②进博会不仅是许多新产品、新技术、新服务全球首发的平台，而且是促进国际经贸合作、实现互利互惠的平台。③五年来，这一全球贸易盛会，年年如约而至，届届客商云集。④不同国家、数千家企业参展踊跃，展示内容愈发丰富，尤其是世界500强企业持续“返场”，各类活动精彩纷呈，使这一盛会成为共享发展机遇、实现互利共赢的重要见证。⑤中国以自己的实际行动，鼓舞世界各国坚持 融通，拓展互利合作空间；坚持 引领，加快新旧动能转换；坚持 普惠，推动各国共同发展。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中“大力”换为“鼎力”，表达效果不变。 B. 第②句中加点的关联词语使用恰当。 C. 第③句中画线的两个分句与前后文衔接紧密。 D. 第④句中加点词语的引号使用得当。 （2）第⑤句中依次填入横线上的词语，最恰当的一组是（ ） A. 开放 变革 包容 B. 开启 变革 宽容 C. 开放 创新 包容 D. 开启 创新 宽容 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 很多同学在决定读哪本书、听哪首歌、去哪里参观游览时，会依据网络上的“评分榜”做选择。你是否赞同这种选择方式？请说明理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22. 社区拟开展以“爱”为主题的“家庭读书月”活动。请你选一部适合全家人共读的经典名著，从“爱”的主题出发，写一段推介词。 要求：写出作品名，符合作品内容；条理清晰，语言简洁。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 23. 请以“当铃声响起”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。将题目写在答题卡上。 24. 根据下面材料，完成作文。 课堂上，同学们读了梁遇春的散文《途中》，老师说：“无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中。你们对‘在途中’有哪些思考呢？” 一个学生说：“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得。” 一个学生说：“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途。” 一个学生说：“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊。” …… 你是怎样看待或面对 “在途中”呢？请以“也说‘在途中’”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。 要求：不要局限于梁遇春散文的内容或套作梁文；论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 25. 按要求作文。 请以“在途中”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $