精品解析：2025届山东省青岛市、淄博市高三二模语文试题

2025年高三年级第二次适应性检测 语文试题 2025.05 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 榫卯结构是一种攻木的技艺，见证了华夏文明的发展。目前榫卯结构的历史可以追溯到7000年前新石器时代的河姆渡文化。在河姆渡文化遗址中出土了一些干栏式建筑的木构件，这些木构件是榫卯结构，有学者认为榫卯结构最初是木结构建筑的技艺。在春秋战国时期榫卯结构逐渐应用于家具；唐代榫卯的结构与工艺日益成熟，应用更加讲究；宋代是榫卯技术发展的巅峰时期；到明清时期，榫卯结构有了进一步的发展和完善。如明代红木圈椅的每一处曲矩都暗藏着千变万化的榫卯结构，体现了工艺技术的新发展。从明代科学家宋应星《天工开物·佳兵篇》中了解到，榫卯结构在古代兵器制造中亦有体现。 从最原本的功能性出发，榫卯结构在木质物中起承接作用，其最大的特点在于“同质相契”，即通过改变相同材质的局部形态巧妙地将不同的构件连接在一起，而非借助钉子、接合剂等对其进行加固或穿和，给人以连贯、浑然的审美感受，器物材质的自然性特征被放大。由众多榫卯构件共同组成的中国传统木结构建筑——斗拱，仿佛是自然生长出的一般，层层叠叠向屋顶攀升，向屋檐延伸，于椽梁下仰观，仿若一棵苍劲健壮的大树开枝散叶，生机盎然。 榫卯结构体现了古人对自然美的推崇，表现了古人“天人合一”的审美理想。它的诞生基于古人对木材的材质有着充分的了解，古人在实践的过程中遵照木材本身的性质并依据具体所需进行改造，这是人与自然和谐共生的探索过程，也是人与宇宙的往来过程。在中国古代木结构遗迹、遗物中，我们可以发现不同地域的榫卯结构因其环境、主材、用途的不同而千变万化。 榫与卯在结构上还具有“阴阳相生相制”的特点。榫的凸与卯的凹，两者一阳一阴，榫所呈之形契合卯所受之态，只有分毫无差浑然一体才能形成紧密相连的榫卯结构。《楚辞》中写道：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”一旦榫、卯结构有所出入必然无法进行拼合，更无法形成严丝合缝的结构。 榫卯结构在中国传统建筑、家具中有着举足轻重的作用，它能够在几千年间被持续运用与传承，一定具有自身的优势。汶川地震后榫卯结构减震特性一时成为建筑领域的热门研究课题，榫卯结构力学更加为当代人所重视，结构减震与材料抗震并重的建筑理念被广泛接受。 在众多面临失传与断流的传统技艺中，榫卯结构也是其中的一个。榫卯结构的研究与讨论类似于一次对传统文化的研究。随着文化的演进，具体的技艺和遗迹终有灰飞烟灭的一天，只有将这些技艺与遗迹所具有的文化与精神根植于我们的血脉中，融入一代又一代中国人的生活中，它们才能够得到真正的流传与永生。 （摘编自王晨曦《中国传统木结构之榫卯结构的美学研究》） 材料二： 中国的榫卯结构来自古代建筑。传统的古代建筑主要是木构架结构，不用金属钉子，而用榫卯斗拱设计。榫卯结构是两物体相互衔接比较直观而原始的方式，二者靠木构件的摩擦力链接，因此尺寸必须非常合适。鲁班锁的结构和中国木工的榫卯结构十分相似。最常见的鲁班锁为六柱，各柱身上开的凹槽互为榫卯，六个木柱一旦拼合起来就可形成你中有我、我中有你的稳定结构，若不懂其中机理则拆装不易，这与中国传统文化中“虚实结合”“刚柔相济”的审美理念不谋而合。 鲁班锁是古老中国的智慧遗产，相传鲁班锁最初是鲁班为考察儿子是否聪明而制作的，后由孔明将其制作成玩具，也叫孔明锁。两千多年前，鲁班在没有钉子、绳子、接合剂的情况下，用一种咬合的方式把三组木条垂直相交固定。六根木条中间有缺，缺缺相合，以十字双交卡榫组成。卡榫仅借木条的不同凹槽放置、拼凑，挖槽的密合度稍有不足都可能影响结构稳固度，需将木块大小不一的卡榫精准放置才能组合成功，而且只要抽掉一根木条，整个接合的木块也即散架。 鲁班锁的造型不复杂，却带有极强的识别性，特定比例的木条，中规中矩的开槽，给人以有序、严谨的视觉感官。木条之间有一定的相似性，又有明显的独特性。粗看每根都是差不多的方条，斑斑驳驳的开槽错落有致，细看每一根的开槽却有自己的变化。而在拼装时，木条每每相扣紧的同时，又为后面的构件插入留有空间，直至最后一块“锁眼”的安放，整个鲁班锁就结实地抱在一起，互相制约，互相扶持。鲁班锁的结构有十字交叉、十字网格交叉、多轴网格交叉等类型，前两种类型木条与木条之间只有平行、垂直两种空间关系，其他类型由于榫卯结构比较复杂，造型灵活多样。 鲁班锁的六根木条穿插在一起形成一个对称的结构体。“对称”是指轴线两侧图形比例、尺寸、高低、宽窄、体量、色彩、结构完全呈镜射。在中国传统建筑中，对称的造型非常多，如北京的故宫、四合院等，都是沿一条中轴线延伸展开的对称形式。对称的形态在视觉上有自然、安定、典雅、庄重、完美的美感，符合人们的视觉习惯。 鲁班锁实际是一种涉及立体几何知识的玩具。古典数学玩具见证了中国古代的悠远文明，也为现代人传递了知识与乐趣。鲁班锁能让我们学到一些科学的知识与方法，也能领略到科学的奥秘与趣味。中国古典玩具博大精深，因流传中外、喜者众多而博大，因文明高雅、造型优美、数学底蕴深厚而精深。它把促进人们身心健康发展、启迪智慧的功能贯穿于“寓教于玩”“寓教于乐”之中，使中华文化以娱乐方式传播到世界各地，渗透到人们的日常生活中。 （摘编自李志港、穆存远《浅谈鲁班锁的结构及其功能价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 由现有考古成果可知，榫卯结构作为木结构建筑的技艺，在新石器时代已被应用。 B. 斗拱等传统木结构建筑是工匠通过改变木材的局部形态、连接不同的构件完成的。 C. 榫卯结构历史悠久，是一门传统的技艺，面临失传与断流，需要我们传承与保护。 D. 斗拱给鲁班锁的发明提供了灵感，二者结构特征相似，靠榫卯衔接形成稳定结构。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统建筑、古代兵器制造、明清家具制作等方面都使用榫卯结构，可见其自身优势明显，应用广泛。 B. 若现代建筑借鉴榫卯“同质相契”的理念，减少对其他材质连接件的依赖，可能创造出更具自然美感的建筑形态。 C. 汶川地震后，榫卯结构减震特性成为热门研究课题，至此结构减震与材料抗震并重的建筑理念才被接受。 D. 鲁班锁的拼装需要将木块大小不一的卡榫精准放置，表明古代工匠在制作过程中对尺寸和精度有着极高要求。 3. 下列对鲁班锁的介绍，不正确的一项是（ ） A. 鲁班锁木条上的凹槽互为榫卯，拼装时虽可以随意安装，但需扣紧木条，安放完“锁眼”后，会形成一个整体。 B. 鲁班锁的结构有多种类型，其中十字交叉、十字网格交叉类型中木条间仅有平行、垂直两种空间关系。 C. 鲁班锁的六根木条，开槽中规中矩，错落有致，三组木条相交固定，穿插在一起形成对称的结构。 D. 鲁班锁作为涉及数学知识的玩具，寓教于乐，传递几何知识，启迪智慧，兼具科学性与趣味性。 4. 学校组织传统工艺研究性学习，请你结合材料一，在成果交流会上向同学们介绍榫卯结构的特点。 5. 鲁班锁体现了古人怎样的美学思想？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. 榫卯结构是中国传统木工技艺中的一种独特连接方式，通过在木材上制作凸出的“榫”和凹进的“卯”，使两个部件紧密连接，无需使用钉子或接合剂，形成严丝合缝的结构。 5. ①连贯、浑然之美：利用相同的材质通过改变材质的局部形态巧妙地将不同的构件连接在一起的，这种完整、和谐的视觉特点给人以连贯、浑然的审美感受。 ②“阴阳相生、相制”的哲学思想：拼装时，鲁班锁的木条通过凹凸槽互相制约、互相扶持，形成稳定整体，体现阴阳相生。 ③“对称”的审美特质：鲁班锁是一个对称的结构体，形态在视觉上有自然、安定、典雅、庄重、完美的朴素美感，符合人们的视觉习惯。 ④“虚实结合”“刚柔相济”的审美理念：鲁班锁各柱上凹槽互为榫卯，拼合起来形成一个你中有我、我中有你的稳定结构，这与中国传统文化中“虚实结合”“刚柔相济”的审美理念不谋而合。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕中国传统木工技艺展开，材料一聚焦榫卯结构的历史演变、工艺特点与文化内涵，展现其“同质相契”“阴阳相生”的哲学智慧；材料二以鲁班锁为切入点，揭示其结构原理与教育价值。两文均体现了传统工艺中蕴含的“天人合一”思想，通过具体器物展现中国工匠对自然材质的尊重、对结构美学的追求。文章将技艺传承与文化传承并置，既呈现传统工艺的实用价值，又强调其在现代语境下的文化生命力，彰显中华文明的独特审美与智慧传承。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“斗拱给鲁班锁的发明提供了灵感”错，材料中仅表明“鲁班锁的结构和中国木工的榫卯结构十分相似”，并未提及“斗拱给鲁班锁的发明提供了灵感”，属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“至此结构减震与材料抗震并重的建筑理念才被接受”错，材料一表述为“汶川地震后榫卯结构减震特性一时成为建筑领域的热门研究课题，榫卯结构力学更加为当代人所重视，结构减震与材料抗震并重的建筑理念被广泛接受”，“更加重视”“被广泛接受”说明在此之前该理念已存在，并非“至此结构减震与材料抗震并重的建筑理念才被接受”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“拼装时虽可以随意安装”错，材料二指出“鲁班锁结构和中国木工的榫卯结构十分相似……若不懂其中机理则拆装不易”，说明鲁班锁拼装需要遵循一定的机理，并非“可以随意安装”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一“榫卯结构是一种攻木的技艺，见证了华夏文明的发展。目前榫卯结构的历史可以追溯到7000年前新石器时代的河姆渡文化”“其最大的特点在于‘同质相契’，即通过改变相同材质的局部形态巧妙地将不同的构件连接在一起”，可知榫卯结构是中国传统木工技艺中的一种独特连接方式； 具体连接方法是“榫的凸与卯的凹，两者一阳一阴，榫所呈之形契合卯所受之态，只有分毫无差浑然一体才能形成紧密相连的榫卯结构”“而非借助钉子、接合剂等对其进行加固或穿和”“一旦榫、卯结构有所出入必然无法进行拼合，更无法形成严丝合缝的结构”，也就是通过在木材上制作凸出的“榫”和凹进的“卯”，使两个部件紧密连接，无需使用钉子或接合剂，形成严丝合缝的结构。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①连贯、浑然之美：材料二指出鲁班锁“各柱身上开的凹槽互为榫卯，六个木柱一旦拼合起来就可形成你中有我、我中有你的稳定结构”，这与材料一中榫卯结构“同质相契”，通过改变相同材质局部形态连接构件，从而“给人以连贯、浑然的审美感受”的特点相契合。 ②“阴阳相生、相制”的哲学思想：从结构上看，鲁班锁木条之间“互相制约，互相扶持”，这和材料一中榫卯结构 “榫与卯在结构上还具有‘阴阳相生相制’的特点。榫的凸与卯的凹，两者一阳一阴”一致。鲁班锁通过木条凹凸槽的契合，一凸一凹，相互配合，形成稳定整体，体现了古人对阴阳相生相制哲学思想的理解和运用。 ③“对称”的审美特质：文中说“鲁班锁的六根木条穿插在一起形成一个对称的结构体”，“对称的形态在视觉上有自然、安定、典雅、庄重、完美的美感，符合人们的视觉习惯”，反映出古人对对称美的喜爱和推崇，在鲁班锁的设计上体现了这种审美特质。 ④“虚实结合”“刚柔相济”的审美理念：材料二提到鲁班锁“若不懂其中机理则拆装不易，这与中国传统文化中‘虚实结合’‘刚柔相济’的审美理念不谋而合”。其各柱上凹槽互为榫卯，拼合后形成稳定结构，这种结构方式看似简单，实则暗藏玄机，体现了“虚实结合”；同时，鲁班锁靠木构件的摩擦力链接，木材本身具有刚性，而其结构设计又展现出一定的灵活性，实现了“刚柔相济”，展现了古人独特的审美理念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喊出你的灵魂来 范子平 ①明朝万历年间，蒲城出了个隐士叫钟瑜，他自幼熟读经史，效仿古代孙登，苦练啸吟。听说当今世上有啸吟名士孙宏，技艺不输古人，传说是孙登后人，他顿生崇拜之心，抱着朝圣心理，多方寻觅，但一直未见到踪影。 ②孙宏年长钟瑜30多岁，常年在太行山一带生活，独来独往，行踪无定，熟辨百鸟之音。高兴或悲愤时即登高长啸，啸音有长有短，声道有粗有细。长则传数十里外，短则在山谷回旋，粗能震落山石，细能引百鸟朝凤。 ③这年秋，钟瑜寻觅到太行山松坡岭，隔着山谷望见有人身着长袍伫立山头，他想此人肯定就是孙宏大师。钟瑜仰起脸，啸吟一声求晤面，孙宏回应一声长啸。钟瑜飞步跑过去，余音袅袅间，已不见孙宏踪影。 ④其实孙宏甚想技传后世，但不屑与世俗为伍，觉能认可者，要人品正而愿隐居，功底强又有领悟力，这就阻住了无数拜师人的脚步。孙宏忧念年纪渐老，莫非此艺要随身灭而永逝？这次隔着山谷听得钟瑜求师啸吟功底甚好，就留了心，多方打听，听人言蒲城钟氏志存高远，他决定去晤面考察一下。 ⑤许是天意，孙宏下山第二天就和钟瑜不期而遇。那时两只黄鹂鸟正鸣叫着飞过头顶，他正要仰脸召唤，耳边响起了小鸟啁啾声，飞过的黄鹂折回头，轻盈地落在一个青年肩膀上。孙宏顿时明白这个人是钟瑜。钟瑜拱手道：“先生可是孙宏大师？”孙宏微微颔首。钟瑜说：“无数次进山寻师未果，今日得见，如睹仙人。”孙宏道：“我也曾听你啸吟之声，今后多交流则可。”钟瑜大惊失色道：“大师这是哪里的话！我虽生性愚钝，岂不知土丘与泰山之别？不才啸音不出百丈，只能寄意于头顶黄鹂，而大师啸声能令百鸟聚鸣，感天地泣鬼神。那天我有幸听得一声，如群乐齐奏，山谷回声不绝。如先生肯收不才为徒，我不枉度此生矣。” ⑥于是借一处宽阔厅堂，二人正式举行了拜师仪式。钟瑜讨教，孙宏道：“敛气静心，务求自然，内存磐石之念，泰山崩于前而色不变，才能铸就啸吟之基石。”钟瑜再拜道：“先生教诲，铭记于心。” ⑦黄河在这里猛然转弯折向西北，东边流水惊涛拍岸，西边却水势舒缓，水边有沼泽地和芦苇蒲草，也有开阔的黄河滩。师徒俩就在黄河滩练习。不知不觉三个月已过，钟瑜技艺大长。这天中午，忽见数不清的天鹅在他们头顶盘旋，然后一队队飞向南方。钟瑜问：“天欲降大雨乎？”孙宏沉吟道：“连阴大雨，非吉兆也。”没多久，一队队青壮年民工过来了，在河槽官员带领下登船渡河。钟瑜说：“东岸以前几次决口，每逢雨季，河道总督大人就要征召民工过河防洪。” ⑧当夜天降大雨。师徒二人迁移到黄河大堤上。一夜工夫，河滩里的水淹没了芦苇，成了湍流。雨还在没日没夜地下。第三天，对岸一艘小船艰难驶来。两个小吏跳下，说对岸连续决口，第一个决口没堵住，第二个决口又开了。民工们走无船，退无地，堤内堤外都是浊流，脚下那段河堤岌岌可危，来请老河工指教逃生之路。 ⑨老河工已七十多岁，重病在家，经两个小吏连搀带背才到了大堤上。民工家属们听说了，一传十十传百，扶老携幼冒着雨纷纷爬到大堤上。老爹娘牵念儿子，女人牵念丈夫，一时间河堤上挤满了衣衫褴褛的人群。 ⑩老河工观察后说：“对岸的民工们不能在残堤上苦等，残堤一塌就会被冲进河中心。东南有一处高地，但万不敢游向东南，决口后高地前必成大漩涡，人被吸到水里边就没影儿了；只有朝着正东的三棵大榆树方向游，才能保命。” ⑪雨更大了，狂风裹挟着密密的雨柱子横扫，像千万条皮鞭狠狠地抽打大地。河堤上树木都折弯了腰，有的贴伏地上，不停有咔咔嚓嚓折断的声音。两个小吏上了小船，河面上波涛汹涌，小吏和船工拼命划船，只走出一箭距离，小船就猛烈晃荡起来，接着突然侧翻，倒扣下去，倏然不见了。 ⑫河堤上百姓齐哭起来，哭声中夹杂着老人和妻儿的喊声：“二狗，往三棵榆树跑——”“他爹，三棵榆树啊——”但对岸根本看不见，只看见水气中白花花的雨屏。风雨的喧哗压倒一切，喊声一出口就噎回，灌一嘴雨水，人都出不来气儿。 ⑬有人认得钟瑜，走过来说：“钟先生乃啸吟名人，代我们喊几声，让对岸的人向三棵榆树游，或许会有救——”说话间钟瑜跟前跪倒一片人。钟瑜手忙脚乱拉起大家。他懂得啸者须顺其自然，最忌高声嘶叫，喊破喉咙就再也不能啸吟了；再者，面对塌天的风雨，自己的啸声恐难到达对岸。他忽然想到，师父力道非凡，也许师父能救对岸民工，但顶风长啸，可能永废功夫，这又如何向师父开口？他不由望向师父。师父任凭风吹雨打，伫立那里闭眼不语。 ⑭忽然风雨中又传来巨大的轰隆声，是不是民工脚下那段堤防也坍塌了？钟瑜来不及细想，顶着风雨啸叫起来：“朝三棵榆树游啊——”他拼了性命，不知是啸是喊，连发几十声，声音嘶哑了。 ⑮孙宏从来与世俗格格不入，转身要走，但他看到钟瑜如此拼命，不由顿住了脚步。雨水浇灌下的妇孺老幼都眼巴巴地望着钟瑜。孙宏知道，以钟瑜之功夫，顶风嘶喊，至多能传到中流，若自己倾尽全力，啸声也许能传到对岸；但迎风一喊，平生功夫废矣！啸吟之艺永失矣！ ⑯钟瑜每喊一声，都要吐一口雨水，吐出的水渐成红色。他吐血了！喊声更为嘶哑，如破鼓被重槌敲打，呼声已传不出人群。但孙宏觉得犹如惊雷，声声震撼着他的心。他虽仍立定风雨中，只觉得灵魂似被钟瑜唤到，在胸腔中左冲右撞，像是要飞出来接受滂沱大雨的冲洗。突然，一声长啸从他胸腔里悠长地发出来：“朝三棵榆树游啊——” ⑰声音穿云裂石，哗哗的大雨声和大河里滔滔的水声好像一时停歇了…… ⑱汛期过后，死里逃生的筑堤民工携妻带子，到处找寻钟瑜和孙宏，但杳无音讯。他们在河堤上进行了祭拜。 ⑲自此，史籍上再没了关于啸吟者的记载。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 标题意蕴丰富，“你”指钟瑜，“灵魂”指他对啸吟技艺的热爱与追求，也指面对灾难时的人性光辉。 B. 孙宏和钟瑜相遇后说“今后多交流则可”，表现出孙宏的谦虚与客套，也流露出对钟瑜的些许不满。 C. 小说中钟瑜拜师、黄河决口等突发事件，使故事情节更富吸引力，给读者带来紧张的阅读体验。 D. 小说善用文言词汇，古朴典雅，与故事的时代背景和具有深厚文化底蕴的传统技艺“啸吟”相契合。 7. 关于文中黄河决口的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小吏划船想去对岸救援却船翻人没的情节，写出因黄河水势凶猛，无法将逃生信息当面传达给对岸民工的困境。 B. “狂风裹挟着密密的雨柱子横扫，像千万条皮鞭狠狠地抽打大地”，运用叠词、比喻等手法渲染出环境的恶劣。 C. 面对民工家属的请求，钟瑜之所以犹豫，主要是因为他怕解救了对岸民工而自己大长的技艺会永远废掉。 D. 老河工通过对黄河水情的观察，凭借自己丰富的经验，指出逃生方向，引出下文众人设法救助对岸民工的内容。 8. 黄河决口后，孙宏的行为不断发生变化，请分析这些行为折射出的复杂心理。 9. 有人认为⑭到⑲段可修改为：“在钟瑜要啸喊时，孙宏拦住了他，然后挺身而出，发出一声长啸……最终河对岸的民工死里逃生，而钟瑜继续传承着啸吟技艺。”你认为这种修改是否合理？请结合原文加以分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①伫立那里闭眼不语，无动于衷，不想参与。②转身要走，漠然置之，想要避开。③顿住脚步，内心有所触动，犹豫挣扎。④放声长啸，看到钟瑜吐血仍坚持，内心受到强烈冲击，下定决心废功救人。 9. 示例一：不合理，理由如下： ①违背人物性格设定。孙宏原本“与世俗格格不入”，是在钟瑜感召下才突破自我，若主动阻拦徒弟，会削弱其性格的复杂性。钟瑜的“吐血嘶喊”是其舍己为人的重要表现，修改后弱化了这一人物形象。②削弱主题深度。原结尾通过“杳无音讯”的留白，突出“为救人而牺牲技艺”的崇高抉择，彰显了生命价值高于一切的主题。③降低艺术感染力。原文双重牺牲（孙宏废功、钟瑜呕血）的悲剧美更震撼，修改后的“圆满传承”失去原文“灵魂呐喊”的冲击力。 示例二：合理，理由如下： ①人物塑造完整。修改后的结尾更突出孙宏作为“啸吟大家”的主导地位，更能体现其作为顶尖啸吟者的实力担当。②情节完整顺畅。钟瑜传承技艺，与前文孙宏“忧念技艺失传”的心理形成闭环，让故事整体更连贯，结局更圆满。③主题表达深化。新结尾使主题从个体精神升华到文化传承与社会责任的双重层面。 【解析】 【导语】这篇小说以明朝万历年间为背景，通过啸吟技艺的传承与抉择，展现了人性的光辉。钟瑜对技艺的执着追求与孙宏的孤傲避世形成鲜明对比，而黄河决口的危机成为两人灵魂升华的契机。作者运用细腻的环境描写和生动的细节刻画，将传统技艺与生命救赎巧妙结合，凸显了在生死关头超越个人得失的精神境界。古朴典雅的语言风格与故事的文化底蕴相得益彰，使作品既有历史厚重感，又充满人性的温度。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“‘你’指钟瑜”“‘灵魂’指他对啸吟技艺的热爱与追求，也指面对灾难时的人性光辉”不全面，“你”不仅指钟瑜，也可指孙宏，“灵魂”也指孙宏被钟瑜唤起的人性光辉； B.“表现出孙宏的谦虚与客套，也流露出对钟瑜的些许不满”错，孙宏说“今后多交流则可”主要是因为他还在考察钟瑜，并非谦虚客套和对钟瑜不满； C.“小说中钟瑜拜师……等突发事件”错，钟瑜拜师不是突发事件，是故事发展的正常情节。小说从最开始就写钟瑜渴望拜孙宏为师，后来得以拜师是情节自然发展的结果。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“主要是因为他怕解救了对岸民工而自己大长的技艺会永远废掉”错，原文“他懂得啸者须顺其自然，最忌高声嘶叫，喊破喉咙就再也不能啸吟了；再者，面对塌天的风雨，自己的啸声恐难到达对岸。他忽然想到，师父力道非凡，也许师父能救对岸民工，但顶风长啸，可能永废功夫，这又如何向师父开口？”，钟瑜犹豫的原因有多个，看不出哪个是主要原因。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对人物心理的梳理和概括能力。 ①伫立闭眼不语：“师父任凭风吹雨打，伫立那里闭眼不语”，孙宏本与世俗格格不入，面对黄河决口这种灾难，一开始他无动于衷，不想参与到救助对岸民工的事情中，所以伫立那里闭眼不语。 ②转身要走：“孙宏从来与世俗格格不入，转身要走”，他觉得这与自己无关，想漠然置之，避开这种麻烦，所以转身准备离开。 ③顿住脚步：“但他看到钟瑜如此拼命，不由顿住了脚步”“孙宏觉得犹如惊雷，声声震撼着他的心”，看到钟瑜如此拼命地想要救助对岸民工，哪怕吐血也不放弃，孙宏内心有所触动，开始犹豫挣扎，在自己的啸吟技艺和救助他人之间进行艰难的抉择。 放声长啸：“他虽仍立定风雨中，只觉得灵魂似被钟瑜唤到，在胸腔中左冲右撞，像是要飞出来接受滂沱大雨的冲洗”“突然，一声长啸从他胸腔里悠长地发出来”，钟瑜的行为强烈冲击了孙宏，他看到了钟瑜的坚持和人性的光辉，最终下定决心，倾尽全力废功救人，从胸腔里发出了悠长的啸声。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：不合理 ①人物性格方面：原文中孙宏“与世俗格格不入”，一开始面对对岸民工的困境，他的表现是 “闭眼不语”“转身要走”，这符合他原本的性格设定。后来是看到钟瑜“吐血嘶喊”，他的灵魂被钟瑜的行为所震撼，才发出长啸。如果修改为他主动阻拦钟瑜并挺身而出，与他之前 “与世俗格格不入” 的性格表现不符，会削弱他性格的复杂性。钟瑜 “吐血嘶喊” 体现了他舍己为人的精神，这种行为是他性格的体现，而修改后钟瑜的这一突出形象被弱化，其舍己为人的高尚品质无法得到充分展现。 ②主题深度方面：原结尾中“杳无音讯”的留白处理，给读者留下了思考的空间。孙宏废功救人，钟瑜呕血嘶喊，他们为了救助对岸的民工，付出了巨大的代价，这种为了他人生命而牺牲技艺的抉择，突出了生命价值高于一切的主题。而修改后的结尾，重点在于孙宏的实力和钟瑜的传承，主题的深度和原结尾相比，显得较为浅显，没有突出生命价值这一深刻的主题。 ③艺术感染力方面：原文中钟瑜呕血、孙宏废功，这种双重牺牲营造出了悲剧美，更能震撼读者的心灵，让读者感受到他们为了救助他人所做出的巨大牺牲，具有强烈的艺术感染力。而修改后的“圆满传承”结局，较为平淡，没有原文那种“灵魂呐喊”所带来的强烈冲击力，无法让读者深刻感受到人物的精神境界和故事的感染力。 示例二：合理 ①人物塑造方面：修改后的结尾，孙宏拦住钟瑜并主动发出长啸，“声音穿云裂石，哗哗的大雨声和大河里滔滔的水声好像一时停歇了……”，这一系列描写突出了孙宏作为“啸吟大家”的高超技艺和强大实力，更能体现他作为顶尖啸吟者在关键时刻的担当与主导地位，使他的人物形象更加丰满、突出，强化了他作为技艺大师的形象特点。 ②情节结构方面：原文中提到“孙宏忧念年纪渐老，莫非此艺要随身灭而永逝？”，修改后的结局中钟瑜继续传承着啸吟技艺，这与前文孙宏对技艺失传的担忧形成了很好的呼应，使情节发展更加完整、顺畅，形成了一个从担忧技艺失传到技艺得以传承的闭环，让整个故事的情节逻辑更加连贯，也满足了读者对于故事圆满结局的心理期待。 ③主题深化方面：修改后的结尾，不仅展现了在灾难面前救助他人的精神，还通过钟瑜传承技艺，将主题进一步深化到文化传承与社会责任的层面。它传达出一种信息，即除了在危难时刻挺身而出救助生命，传承和弘扬传统文化技艺同样是一种重要的责任，使主题的内涵更加丰富和多元，实现了从个体精神到社会责任与文化传承的升华。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” （节选自诸葛亮《将苑》） 材料二： 及朝廷讨王承宗士美遣兵马使王献领劲兵一万为先锋献凶恶恃乱逗挠不进。遽令召至，数其罪斩之。下令曰：“敢后出者斩！”士美亲鼓之。兵既合，而贼军大败，下三营，环柏乡，屡以捷闻。士美兵士勇敢畏法，威声甚振，承宗大惧。至今两河间称之。 （节选自《旧唐书·郗士美传》） 材料三： 秦、汉、六朝以来，有叛将，无叛兵。至唐中叶以后，则方镇兵变，比比而是。盖藩帅既不守臣节，毋怪乎其下从而效之。为之帅者，既虑其变而为肘腋之患，又欲结其心以为爪牙之助，遂不敢制以威令，而徒恃厚其恩施，此骄兵之所以益横也。 田牟镇徐州，与之杂坐，酒酣抚背，时把板为之唱歌。其徒日费万计，每有宾宴，必先饫以酒食，祁寒暑雨，卮酒盈前，然犹喧噪，动谋逐帅。温璋来为节度，士卒素闻其严，皆忧疑。璋开诚抚谕，终不释，不期月遂逐璋。适王式归，上即以式来镇徐，徐卒颇惧。居三日，式劳两镇兵使还，既擐甲执兵，即令围骄卒尽杀之，凡三千余人，由是凶徒尽殄。盖骄之极至于肆无忌惮，则亦不得不草薙而禽狝之矣。然主帅有能以正自持，亦有不恃杀戮而能靖之者。郗士美以日给牙兵三百人食为非法，曰：“兵卫，牙职也，安得广费？”遂罢之。而军亦未有敢鼓噪者，此又在乎主将之足以服人也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及朝廷A讨王承宗B士美遣兵马使C王献领劲兵一万D为先锋E献凶恶F恃乱G逗挠H不进。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，指献出，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思相同。 B. 数，指列举，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“数”意思不相同。 C. “遂不敢制以威令”与《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”的“以”用法不相同。 D. 牙兵，指军中主帅的亲兵，待遇较其他士兵优厚，且一般都骄横难制。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸葛亮认为，将帅不应倚仗武力和权势，要做到宠辱不惊、忠诚为国；不可吝啬，以免因缺乏奖赏导致兵不力战。 B. 唐中期以后，有的藩帅不守臣子的节操，想通过厚恩笼络士兵，致使军中风气败坏，士卒愈发骄横。 C. 赵翼认为，王式诛杀骄纵的士兵是错误的统兵之道，作为主帅，不能靠杀戮而应以公正的方式治军。 D. 郗士美执法严明，诛杀消极避战之将，麾下士兵作战奋勇且畏服军法；依法裁撤牙兵额外供给，士卒不敢喧哗滋事。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵既合，而贼军大败，下三营，环柏乡，屡以捷闻。 （2）璋开诚抚谕，终不释，不期月遂逐璋。 14. 通过对偏旁的分析，我们可以推断汉字的意义。如“薙”，偏旁为“艹”，通常与草有关，结合语境，推断为“除草”。请参照“薙”的推断方法，分别写出“擐”“殄”“狝”的语境义。 ①擐：_______ ②殄：_______ ③狝：_______ 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）双方军队交锋后，贼军大败，（士美）攻下三座营寨，包围柏乡，多次将捷报上奏朝廷。 （2）温璋表明诚意安抚晓谕，（士卒）终究不能放下忧疑，不满一月就驱逐温璋。 14. ①. “擐”，穿。 ②. “殄”，死亡、消失。 ③. “狝”，捕杀。 【解析】 【导语】三则材料从不同角度探讨将领治军之道。诸葛亮《将苑》从理论层面阐述将领应有的品德修养；《旧唐书》以郗士美为例展示严明治军的实效；赵翼《廿二史札记》则通过对比分析唐中期藩镇兵变现象，揭示恩威并施的重要性。三则材料形成理论—实例—史论的多维论证结构，既体现传统军事思想的精髓，又展现历史发展的复杂性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到朝廷讨伐王承宗时，士美派遣兵马使王献率领一万精兵作为先锋，王献为人凶狠残暴，向来行事狂乱，在此战中却故意停留不前、消极避战。 “朝廷”作“讨王承宗”的主语，主谓宾结构，中间不断开，故B处断句； “献凶恶恃乱”是主谓结构，“献”是主语，其前E处断句； “献凶恶恃乱”句意完整，单独成句，故G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，意思不同。献出/招纳。句意：不施行奖赏士兵就不会拼死作战。/用来招纳天下的优秀人才。 B.正确。列举/多次。句意：列举其罪状后斩杀。/多次互派使者暗中侦察。 C.正确。介词，用/连词，表修饰。句意：于是不敢用军令制裁。/树木滋长茂盛，一派生机。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“赵翼认为，王式诛杀骄纵的士兵是错误的统兵之道”错，根据材料三“盖骄之极至于肆无忌惮，则亦不得不草薙而禽狝之矣”可知，赵翼认为当士兵骄横到极点时，主帅不得不采取严厉手段。后文“然主帅有能以正自持，亦有不恃杀戮而能靖之者”则表明赵翼并非完全否定杀戮，而是强调主帅应以正道自持为先。王式诛杀骄兵的行为被描述为“凶徒尽殄”，用“不得不”表明这是无奈之举，而非完全否定。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“合”，交锋；“下”，攻下；“屡”，多次。 （2）“抚谕”，安抚晓谕；“释”，放下；“期月”，满一月。 14题详解】 本题考查学生分析并推断汉字的语境义的能力。 ①“擐”的偏旁是“扌”，表示与手部动作有关。结合“擐甲执兵”的语境，“甲”是铠甲，需要用手去穿，所以可推断“擐”的意思是“穿”。 ②“殄”的偏旁是“歹”，“歹”字与死亡、坏等意思相关。文中说“由是凶徒尽殄”，意思是凶徒被全部怎样，结合语境可推断出是全部被消灭，即“死亡、消失”的意思。 ③“狝”的偏旁是“犭”，与动物有关。在“草薙而禽狝之”的语境中，“草薙”是像除草一样，“禽狝”则是像捕杀禽兽一样，所以可推断“狝”的意思是“捕杀”。 参考译文： 材料一： 兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任，因此，兵器刚硬，容易缺损，将领任务重大所以有风险。因此真正的将帅，不倚仗武力强大，不凭借权势煊赫，当他受到君主的宠爱时不得意忘形，当他受到别人的诽谤侮辱时也不惧怕、退缩，看到利益时不起贪念，见到美色时不放纵，愿为国家献身，始终忠诚专一。 将领不可骄傲，骄傲就会丧失礼节，丧失礼节就会导致人心离散，人心离散就会使众人叛离。将领不可吝啬，吝啬就会不施行奖赏，不施行奖赏士兵就不会拼死作战，士兵不拼死作战军队就不会建立战功，没有战功国家就会虚弱，国家虚弱那么敌寇强大。孔子说：“即使有周公那样的才能和美德，如果他既骄傲又吝啬，其他方面也就不值得一看了。” 材料二： 等到朝廷讨伐王承宗时，士美派遣兵马使王献率领一万精兵作为先锋，王献为人凶狠残暴，向来行事狂乱，在此战中却故意停留不前、消极避战。士美立即下令将他召来，列举其罪状后斩杀。接着发布命令说：“有胆敢拖延出战的，一律处斩！”随后亲自击鼓督战。双方军队交锋后，贼军大败，士美率军接连攻下敌军三座营寨，兵临柏乡城下形成包围之势，多次将捷报上奏朝廷。士美麾下士兵作战勇敢且畏惧军法，声威大震，王承宗极为恐惧。至今两河之间的百姓仍称赞士美的事迹。 材料三： 秦朝、汉朝、六朝以来，有叛乱的将帅，没有叛乱的士兵。到唐朝中期以后，方镇的士兵叛乱，却到处都是。大概藩镇的将帅既然不遵守人臣的节操，就不奇怪他们的属下跟从而且效仿他们了。担任他们主帅的人，既忧虑他们的叛乱变成近在身边的祸患，又想要聚合他们的心愿作为党羽的相助，于是不敢用军令制裁，而只能依靠增加恩赐，这是骄纵的士兵之所以更加强横的原因。 田牟镇守徐州，和他们混杂而坐，酒喝得尽兴，抚摩脊背，当时还手持拍板为他们吟唱歌曲。这些人每天的费用以万计算，每逢有宾客宴席，必定先赐予他们酒与饭菜，无论严寒还是暑雨，杯酒摆满面前，但是仍然喧哗哄闹，常常谋划驱逐主帅。温璋来担任节度使，士兵一向听说他的严厉，都忧虑疑惧。温璋表明诚意安抚晓喻，（士卒）终究不能放心，不到一个月就驱逐温璋。适逢王式归来，皇帝就让王式来镇守徐州，徐州的士兵十分恐惧。过了三天，王式慰劳两个方镇的军队出使归来，就身穿甲胄手拿兵器，立即下令包围骄纵的士兵，全部杀死他们，总共三千多人，因此恶人全部灭绝。大概骄纵到极点以至于任意妄为无所畏忌，那么也就不得不像刈割野草、搜捕禽兽似地予以歼灭了。然而主帅如果能以公正的方式自己处理，也有不依靠杀戮而能平定他们的。郗士美认为每日供给卫兵三百人饭食不合法度，说：“卫兵，是牙前将校级武职，怎么能够增加花费？”于是将它停止。而泽潞二军也没有敢于喧嚷起哄的人，这又在于主帅完全可以平服众人了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 汉宫春·己未中秋作① 周紫芝 秋意还深，渐银床②露冷，梧叶风高。婵娟也应为我，羞照霜毛。流年老尽，漫银蟾、冷浸香醪。除尽把，平生怨感，一时分付离骚。 伤心故人千里，问阴晴何处，还记今宵。楼高共谁同看，玉桂烟梢。南枝鹊绕，叹此生、飘转江皋。须更约，他年清照，为人常到寒霄。 [注]①写作本词时作者已58岁，尚未得官。②银床：指井栏。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “羞照霜毛”运用拟人手法，写明月“目睹”词人衰老而心怀不忍，表达年华逝去的伤感。 B. 词人选取井栏、露珠等意象，以“银”“冷”等词加以修饰，创设出了清幽冷寂的意境。 C. “分付离骚”借《离骚》暗示怀才不遇，“南枝鹊绕”借乌鹊绕枝展现自身的孤高自守。 D. 本词是一首中秋感怀之作，抒发了词人深沉复杂的情感，哀婉沉郁而又不失清旷。 16. “须更约，他年清照，为人常到寒霄”，有人把“约”理解为与月亮约定，有人理解为与故人约定。请结合全词谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. 示例一：“约”应理解为与月亮约定。 ①跟月亮约定，在未来的日子里，让那清朗的月光，为我们照着寒夜。②“月”为本词的核心意象，也是情感载体，下阕虽想念故人，但重点落在望月怀人，词人通过月亮来传递情感。③将月当作人来对待，语言形象可感，借此表达对友人的思念以及对未来的美好向往。 示例二：“约”应理解为与友人约定。 ①与故人再次约定，在未来的日子里，常常在明月清照下相聚。②下阕写词人对远方故友的思念，将“约”理解为与友人相约，内容更为连贯。③运用虚写，想象未来在月光朗照下与故人相聚的场景，表现对友情的珍视和对美好生活的向往。 【解析】 【导语】这首中秋词以清冷意象勾勒深沉人生况味。上阕通过“银床露冷”“梧叶风高”构建寂寥秋境，以“羞照霜毛”的拟人笔法暗喻年华老去之悲。下阕“故人千里”“玉桂烟梢”的时空交错中，既见孤寂又显清旷。结句“寒霄”之约，将个人感怀升华为永恒的生命叩问，在离骚意蕴中完成对仕途困顿的精神超越。全词冷隽中含温润，沉郁中见超脱，体现宋词“哀而不伤”的美学特质。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“‘南枝鹊绕’借乌鹊绕枝展现自身的孤高自守”错。“南枝鹊绕”出自曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，词人借此展现的是自身漂泊无依、无处安身的处境，而非孤高自守。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容、情感的能力。 示例一：与月亮约定 ①“须更约，他年清照，为人常到寒霄”意思是要与月亮再次约定，在未来岁月里，希望那清朗的月光，常常照亮寒夜。这种理解将月亮当作可以对话、约定的对象，使情感表达更具浪漫色彩。 ②全词中，“月”是核心意象，从开篇写秋夜之月，到“婵娟也应为我，羞照霜毛”借月抒怀，再到下阕望月怀人，月亮贯穿始终，是词人情感的重要载体。下阕虽表达对故人的思念，但也是通过望月这一行为展开，将“约”理解为与月亮约定，符合全词以月为中心的情感脉络。 ③把月亮当作人来约定，运用拟人手法，使语言形象生动，富有感染力。词人借此表达对友人的思念之情，同时也寄托了对未来生活的美好向往，希望无论时光如何流转，都能有明月相伴，给人以温暖和慰藉。 示例二：与友人约定 ①此句可理解为与远方的故人再次约定，在以后的日子里，大家能够常常在明月照耀下相聚。这种理解紧扣下阕思念故人的情感，使内容衔接更为紧密。 ②下阕开篇“伤心故人千里，问阴晴何处，还记今宵”直接点明对千里之外故人的思念，接着写“楼高共谁同看，玉桂烟梢”，抒发无人相伴赏月的孤独。将“约”理解为与友人相约，顺理成章地延续了这种思念之情，使整段内容连贯自然，表达了词人对友情的珍视。 ③这是一种虚写手法，词人想象未来与故人在月光下相聚的场景，以乐景写哀情，更突显当下思念故人的孤寂。通过对未来相聚的美好憧憬，强烈地表现出词人对友情的渴望和对美好生活的向往，使情感表达更加深沉动人。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·静女》中，男女约会时，面对女子“_______”的调皮躲藏，男子“_______”的焦急神态跃然纸上，生动展现出他盼望见到女子的急切心情。 （2）《答司马谏议书》中，王安石用“_______，_______”两句，强调自己变法立场坚定，不会因外界的非议而改变。 （3）“柳”在日常生活中随处可见，在古诗词中也屡见不鲜，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 爱而不见 ②. 搔首踟蹰 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 烟柳画桥 ⑥. 风帘翠幕（榆柳荫后檐，桃李罗堂前/山重水复疑无路，柳暗花明又一村） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：爱、踟蹰、幕、荫、檐。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “信口雌黄”一词，通常用来形容一些人说话很随意，①东一下西一下，张口就来，信口开河。那这个“雌黄”到底是什么呢？为啥用它来形容人胡说八道呢？ “雌黄”大家可能很少听到，但对“雄黄”这种矿物质应该很熟悉，它是砷的硫化物——四硫化四砷，端午节喝的雄黄酒就含有雄黄。雌黄和雄黄一样，也是砷的硫化物，只不过是三硫化二砷。古人发现，雄黄大多产于山的阳面，而（A ），于是以雌雄来区分。 雌黄质地比较软，跟石墨差不多。以前人们使用竹简书写，要是刚写没多久，可以沾水擦掉，干了也可以用刀子轻轻刮掉。纸张大量使用之后，因其太薄，容易被刮坏，换纸写又太费劲，②而写错字是不可避免的，咋办呢？这时候，（B ）。雌黄的颜色和纸张接近，人们就把雌黄研磨成粉末，加水调和，然后用毛笔蘸着，把写错的字盖住，等干了之后再重新写字，雌黄在当时就相当于一种特殊的“涂改液”。除此之外，雌黄与雄黄一样，有解毒杀虫的功效，在古代炼丹时也是常用材料。 而雌黄与胡说八道产生联系，则要追溯到西晋时期的王衍。王衍是当时有名的清谈家，说起话来滔滔不绝，③反而经常讲一些不着边际的理论，发现自己说错了，马上就改口，就像用雌黄修改错字一样随意。久而久之，人们就说他是“口中雌黄”，④意思是他说话就像随便涂抹雌黄改字一样，想怎么说就怎么说。慢慢地，“口中雌黄”这个说法就演变成了“信口雌黄”，用来形容不顾事实，随口乱说。 18. 对于文中画线句子的分析说明，正确的一项是（ ） A. 句子①中，将“信口开河”改为“巧舌如簧”更符合语境。 B. 句子②中，“咋办呢？”不能删去，会影响句意的完整表达。 C. 句子③中，“反而”使用不当，可以换为“而且”。 D. 句子④中，“涂抹”与“抹布”的“抹”读音相同。 19. 文中画波浪线的句子有两个问号，请简析其作用。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 成语“信口雌黄”是如何演变而来的？请根据材料简要说明。 22. 在一次传统文化研讨会上，一位学者用“信口雌黄”批评某位发言者，场面一度尴尬。请你以主持人的身份，用委婉、得体的语言进行化解，不超过80字。 【答案】18. C 19. ①这两个问号均表示疑问。第一个问号引发读者对“雌黄”具体所指的好奇，第二个问号则进一步追问用“雌黄”形容人胡说八道的原因；②通过连续设问，激发读者阅读兴趣，引出下文对雌黄相关内容的介绍。 20. A雌黄一般出现在阴面；B雌黄就派上大用场了 21. 雌黄是矿物质，古人磨成粉加水调和，用来修改错字；西晋王衍总是信口胡说，随意改口，就像用雌黄改字；后用来形容人胡说八道。 22. 示例一：各位专家为了探讨文化各抒己见，有些观点难免不同。咱们不妨平和交流，尊重彼此观点，共同挖掘传统文化的内涵，这样更有利于研讨的推进，让我们继续精彩分享。 示例二：两位专家，咱们学术研讨贵在多元碰撞，不同视角恰是文化传承的活力所在。若有疑心，会后可进一步查证交流。让我们继续后面的精彩分享。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用词语（包括成语）、识记正确读音、语言表达准确的能力。 A.错误。“信口开河”强调说话随意、毫无根据；“巧舌如簧”侧重形容人能说会道、善于狡辩。语境是说人说话随意、张口就来，用“信口开河”更合适，不能改为“巧舌如簧”。 B.错误。“咋办呢？”是对前文“纸张大量使用之后，因其太薄，容易被刮坏，换纸写又太费劲，而写错字是不可避免的”这一情况提出的疑问，删去后，后文“这时候，雌黄就派上大用场了”依然能表达清楚意思，只是语气和引发读者思考的效果会减弱，并非影响句意的完整表达。 C.正确。句子③中“反而”表示转折关系，此处“说起话来滔滔不绝”和“经常讲一些不着边际的理论”是递进关系，使用“反而”不当，换成“而且”更能体现语义的递进。 D.错误。“涂抹”的“抹”读音为“mǒ”，“抹布”的“抹”读音为“mā”，读音不同。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确运用标点符号、分析表达效果的能力。 ①两个问号都表示疑问语气。第一个问号“那这个‘雌黄’到底是什么呢？”直接引发读者对“雌黄”具体是什么的好奇，引导读者带着问题去阅读后文对“雌黄”的介绍；第二个问号“为啥用它来形容人胡说八道呢？”进一步追问“雌黄”与形容人胡说八道之间的联系，同样激发读者想要了解原因的兴趣。 ②通过连续设问，增强了文本的趣味性和吸引力，能有效激发读者的阅读兴趣，使读者更愿意继续阅读下文，从而自然地引出后文对雌黄的性质、用途以及与“胡说八道”产生联系的原因等内容的介绍。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：根据前文“雄黄大多产于山的阳面”以及表转折的“而”可知，此处应填写雌黄的产地，且与雄黄相对，结合后文“于是以雌雄来区分”，可补写为“雌黄一般出现在阴面”。 B处：前文提出纸张使用后写错字难以修改的问题，后文介绍了雌黄在修改错字方面的作用，所以此处应填写雌黄在这种情况下发挥作用，可补写为“雌黄就派上大用场了”。 【21题详解】 本题考查学生语段压缩之概括要点的能力。 作为修改工具：“雌黄是矿物质……把写错的字盖住，等干了之后再重新写字，雌黄在当时就相当于一种特殊的‘涂改液’”，表明雌黄在古代被古人磨成粉加水调和，用来修改错字。 与王衍关联：“西晋时期的王衍……发现自己说错了，马上就改口，就像用雌黄修改错字一样随意。久而久之，人们就说他是‘口中雌黄’”，说明西晋王衍总是信口胡说，随意改口，其行为就像用雌黄改字。 形成成语：“慢慢地，‘口中雌黄’这个说法就演变成了‘信口雌黄’，用来形容不顾事实，随口乱说”，即后来“口中雌黄”演变成“信口雌黄”，用来形容人胡说八道。 【22题详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 示例一：可以先肯定各位专家积极探讨文化的态度，接着说明不同观点很正常，然后提出平和交流、尊重彼此观点的建议，最后以推动研讨继续进行收尾。语气委婉，既化解了尴尬，又引导研讨会继续进行。 示例二：先指出学术研讨需要多元碰撞，对于不同观点提出会后查证交流的建议，最后以继续后面的分享结束。语言得体，巧妙地缓和了现场尴尬气氛。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 启智学校正举行主题辩论赛，辩题是“提出问题与给予答案哪个更重要”。正方观点是“提出问题比给予答案更重要”，反方观点是“给予答案比提出问题更重要”。 请你任选一方观点，写一篇辩论稿。 要求：题目自拟，观点明确，有理有据；逻辑清晰，结构完整，符合辩论稿的格式；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 提出一个问题，开启一扇新门 尊敬的评委、对方辩友： 当牛顿被苹果砸中而问出“为什么苹果会落下”时，他开启的不仅是一个关于万有引力的思考，更是人类认知宇宙的新纪元。今天，我方坚定认为“提出问题比给予答案更重要”，因为每一个伟大的问题都是一扇通往未知世界的大门，而答案不过是门后的风景。问题引领思考的方向，决定认知的深度，推动文明的进步。 问题的提出是科学进步的原始动力。爱因斯坦曾说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”正是因为他敢于质疑牛顿力学的绝对性，问出“如果追着一束光跑会看到什么”，才最终创立了颠覆性的相对论。纵观科学史，哥白尼质疑地心说，达尔文追问物种起源，这些划时代的科学突破无不始于一个勇敢的问题。在实验室里，研究生们常常为得到一个“正确答案”而欣喜，却忽略了真正推动科研的是那些尚未被解答的问题。青霉素的发现源于弗莱明对霉菌抑制细菌生长的好奇，而非对已知抗生素的重复验证。问题的价值在于它指向未知，而答案只是对问题的确认。 在人文领域，问题的力量同样震撼人心。苏格拉底的“产婆术”教育正是通过不断提问来激发思考，他认为“未经审视的人生不值得过”。孔子“不愤不启，不悱不发”的教学方法也强调先有问题后有启发。相比之下，给出一个标准答案往往意味着思考的终结。鲁迅先生笔下的孔乙己执着于“回”字的四种写法，却从未问过知识的意义何在，这正是只重答案不重问题的悲剧。问题的可贵在于它保持思考的开放性，而答案常常成为思维的牢笼。 问题的积累推动着人类认知边界的拓展。中世纪的人们满足于宗教提供的所有答案，直到文艺复兴时期人们开始质疑：“我们真的生活在宇宙中心吗？”“君权真是神授的吗？”这些问题如同利剑，劈开了蒙昧的黑暗。当今教育最大的困境不是学生得不到答案，而是提不出新问题。问题的意义在于它保持对现状的批判性，而答案常常成为创新的阻碍。 对方辩友可能会说，没有答案的问题毫无意义。但请想想，人类最珍贵的不是已知的答案，而是面对未知的勇气。当屈原问天，当梵高追问星空，他们得到的不是答案，而是整个艺术史上的璀璨篇章。问题的光芒不在于被解答，而在于它照亮了人类探索的道路。在这个信息爆炸的时代，答案随处可得，但能提出好问题的人却愈发珍贵。让我们记住：每个伟大的文明都是由无数勇敢的问题构筑的，而答案只是这些问题的注脚。提出问题，就是为人类打开一扇通往新世界的大门。 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题要求围绕“提出问题与给予答案哪个更重要”这一辩题，选择正方或反方观点撰写辩论稿。破题关键在于紧扣所选观点，结合实例与逻辑论证，体现辩论稿的思辨性与说服力。材料明确给出辩论主题和正反方观点，考生需二选一，站定立场展开论述。辩论稿需体现辩论场景的对抗性与说服力，既要阐述己方观点，也要适当反驳对方可能提出的论点。 正方观点：认知层面，爱因斯坦说过“提出一个问题往往比解决一个问题更重要”；科学史证明，重大突破往往始于关键问题的提出（如哥白尼质疑地心说）， 问题意识推动人类认知边界扩展；教育层面，苏格拉底“产婆术”强调通过提问引导思考 ，现代教育理念重视培养学生的问题意识，中国“钱学森之问”引发教育改革思考；创新层面，乔布斯“消费者不知道自己要什么，直到我们展示给他们” ， 硅谷文化鼓励提出“疯狂的问题”，马斯克提出“如何实现火星移民”推动太空技术发展；哲学层面， 海德格尔认为“提问是思之虔诚”，问题的开放性为思想提供更多可能性 ；答案会过时，好问题永不过时。 反方观点：实践层面，袁隆平不仅提出粮食问题，更给出杂交水稻解决方案，抗疫中科研人员快速研发疫苗的价值，工程领域需要具体解决方案而非空谈问题；社会需求层面，民众更需要实际问题的解决而非空泛讨论，商业竞争中执行力比创意更重要，危机处理中及时有效的答案至关重要；知识积累层面， 牛顿“站在巨人肩膀上”的积累价值，医学进步依赖前人诊疗方案的积累，答案构成系统的知识体系；效率角度，教育中标准答案提高学习效率，工业生产需要确定性的解决方案，社会治理依赖可操作的方案。 写作使开头要明确表明所选立场，如“尊敬的评委、对方辩友：我方坚定认为提出问题比给予答案更重要”，简洁有力，引出下文。主体部分分点阐述理由，每点独立成段，运用举例论证、道理论证等方法。如正方可论述提出问题能打破思维定式、激发创新思维；反方可强调答案能快速解决问题、提高效率。同时，适当反驳对方观点，增强辩论的针对性。结尾总结重申己方观点，强调重要性，如“综上所述，提出问题是人类进步的基石，远比给予答案更重要”，并以呼吁或号召性语言收尾，增强感染力。注意辩论稿的格式也表达特点。 立意： 1.问渠那得清如许，为有源头问题来。 2.提出一个问题，开启一扇新门 3.解决问题才是硬道理。 4.知行合一，答案创造价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高三年级第二次适应性检测 语文试题 2025.05 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 榫卯结构是一种攻木的技艺，见证了华夏文明的发展。目前榫卯结构的历史可以追溯到7000年前新石器时代的河姆渡文化。在河姆渡文化遗址中出土了一些干栏式建筑的木构件，这些木构件是榫卯结构，有学者认为榫卯结构最初是木结构建筑的技艺。在春秋战国时期榫卯结构逐渐应用于家具；唐代榫卯的结构与工艺日益成熟，应用更加讲究；宋代是榫卯技术发展的巅峰时期；到明清时期，榫卯结构有了进一步的发展和完善。如明代红木圈椅的每一处曲矩都暗藏着千变万化的榫卯结构，体现了工艺技术的新发展。从明代科学家宋应星《天工开物·佳兵篇》中了解到，榫卯结构在古代兵器制造中亦有体现。 从最原本的功能性出发，榫卯结构在木质物中起承接作用，其最大的特点在于“同质相契”，即通过改变相同材质的局部形态巧妙地将不同的构件连接在一起，而非借助钉子、接合剂等对其进行加固或穿和，给人以连贯、浑然的审美感受，器物材质的自然性特征被放大。由众多榫卯构件共同组成的中国传统木结构建筑——斗拱，仿佛是自然生长出的一般，层层叠叠向屋顶攀升，向屋檐延伸，于椽梁下仰观，仿若一棵苍劲健壮的大树开枝散叶，生机盎然。 榫卯结构体现了古人对自然美的推崇，表现了古人“天人合一”的审美理想。它的诞生基于古人对木材的材质有着充分的了解，古人在实践的过程中遵照木材本身的性质并依据具体所需进行改造，这是人与自然和谐共生的探索过程，也是人与宇宙的往来过程。在中国古代木结构遗迹、遗物中，我们可以发现不同地域的榫卯结构因其环境、主材、用途的不同而千变万化。 榫与卯在结构上还具有“阴阳相生相制”的特点。榫的凸与卯的凹，两者一阳一阴，榫所呈之形契合卯所受之态，只有分毫无差浑然一体才能形成紧密相连的榫卯结构。《楚辞》中写道：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”一旦榫、卯结构有所出入必然无法进行拼合，更无法形成严丝合缝的结构。 榫卯结构在中国传统建筑、家具中有着举足轻重的作用，它能够在几千年间被持续运用与传承，一定具有自身的优势。汶川地震后榫卯结构减震特性一时成为建筑领域的热门研究课题，榫卯结构力学更加为当代人所重视，结构减震与材料抗震并重的建筑理念被广泛接受。 在众多面临失传与断流的传统技艺中，榫卯结构也是其中的一个。榫卯结构的研究与讨论类似于一次对传统文化的研究。随着文化的演进，具体的技艺和遗迹终有灰飞烟灭的一天，只有将这些技艺与遗迹所具有的文化与精神根植于我们的血脉中，融入一代又一代中国人的生活中，它们才能够得到真正的流传与永生。 （摘编自王晨曦《中国传统木结构之榫卯结构的美学研究》） 材料二： 中国的榫卯结构来自古代建筑。传统的古代建筑主要是木构架结构，不用金属钉子，而用榫卯斗拱设计。榫卯结构是两物体相互衔接比较直观而原始的方式，二者靠木构件的摩擦力链接，因此尺寸必须非常合适。鲁班锁的结构和中国木工的榫卯结构十分相似。最常见的鲁班锁为六柱，各柱身上开的凹槽互为榫卯，六个木柱一旦拼合起来就可形成你中有我、我中有你的稳定结构，若不懂其中机理则拆装不易，这与中国传统文化中“虚实结合”“刚柔相济”的审美理念不谋而合。 鲁班锁是古老中国的智慧遗产，相传鲁班锁最初是鲁班为考察儿子是否聪明而制作的，后由孔明将其制作成玩具，也叫孔明锁。两千多年前，鲁班在没有钉子、绳子、接合剂的情况下，用一种咬合的方式把三组木条垂直相交固定。六根木条中间有缺，缺缺相合，以十字双交卡榫组成。卡榫仅借木条的不同凹槽放置、拼凑，挖槽的密合度稍有不足都可能影响结构稳固度，需将木块大小不一的卡榫精准放置才能组合成功，而且只要抽掉一根木条，整个接合的木块也即散架。 鲁班锁的造型不复杂，却带有极强的识别性，特定比例的木条，中规中矩的开槽，给人以有序、严谨的视觉感官。木条之间有一定的相似性，又有明显的独特性。粗看每根都是差不多的方条，斑斑驳驳的开槽错落有致，细看每一根的开槽却有自己的变化。而在拼装时，木条每每相扣紧的同时，又为后面的构件插入留有空间，直至最后一块“锁眼”的安放，整个鲁班锁就结实地抱在一起，互相制约，互相扶持。鲁班锁的结构有十字交叉、十字网格交叉、多轴网格交叉等类型，前两种类型木条与木条之间只有平行、垂直两种空间关系，其他类型由于榫卯结构比较复杂，造型灵活多样。 鲁班锁的六根木条穿插在一起形成一个对称的结构体。“对称”是指轴线两侧图形比例、尺寸、高低、宽窄、体量、色彩、结构完全呈镜射。在中国传统建筑中，对称的造型非常多，如北京的故宫、四合院等，都是沿一条中轴线延伸展开的对称形式。对称的形态在视觉上有自然、安定、典雅、庄重、完美的美感，符合人们的视觉习惯。 鲁班锁实际是一种涉及立体几何知识的玩具。古典数学玩具见证了中国古代的悠远文明，也为现代人传递了知识与乐趣。鲁班锁能让我们学到一些科学的知识与方法，也能领略到科学的奥秘与趣味。中国古典玩具博大精深，因流传中外、喜者众多而博大，因文明高雅、造型优美、数学底蕴深厚而精深。它把促进人们身心健康发展、启迪智慧的功能贯穿于“寓教于玩”“寓教于乐”之中，使中华文化以娱乐方式传播到世界各地，渗透到人们的日常生活中。 （摘编自李志港、穆存远《浅谈鲁班锁的结构及其功能价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 由现有考古成果可知，榫卯结构作为木结构建筑的技艺，在新石器时代已被应用。 B. 斗拱等传统木结构建筑是工匠通过改变木材的局部形态、连接不同的构件完成的。 C. 榫卯结构历史悠久，是一门传统的技艺，面临失传与断流，需要我们传承与保护。 D. 斗拱给鲁班锁的发明提供了灵感，二者结构特征相似，靠榫卯衔接形成稳定结构。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 中国传统建筑、古代兵器制造、明清家具制作等方面都使用榫卯结构，可见其自身优势明显，应用广泛。 B. 若现代建筑借鉴榫卯“同质相契”的理念，减少对其他材质连接件的依赖，可能创造出更具自然美感的建筑形态。 C. 汶川地震后，榫卯结构减震特性成为热门研究课题，至此结构减震与材料抗震并重的建筑理念才被接受。 D. 鲁班锁的拼装需要将木块大小不一的卡榫精准放置，表明古代工匠在制作过程中对尺寸和精度有着极高要求。 3. 下列对鲁班锁的介绍，不正确的一项是（ ） A. 鲁班锁木条上的凹槽互为榫卯，拼装时虽可以随意安装，但需扣紧木条，安放完“锁眼”后，会形成一个整体。 B. 鲁班锁的结构有多种类型，其中十字交叉、十字网格交叉类型中木条间仅有平行、垂直两种空间关系。 C. 鲁班锁的六根木条，开槽中规中矩，错落有致，三组木条相交固定，穿插在一起形成对称的结构。 D. 鲁班锁作为涉及数学知识的玩具，寓教于乐，传递几何知识，启迪智慧，兼具科学性与趣味性。 4. 学校组织传统工艺研究性学习，请你结合材料一，在成果交流会上向同学们介绍榫卯结构的特点。 5. 鲁班锁体现了古人怎样的美学思想？请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喊出你的灵魂来 范子平 ①明朝万历年间，蒲城出了个隐士叫钟瑜，他自幼熟读经史，效仿古代孙登，苦练啸吟。听说当今世上有啸吟名士孙宏，技艺不输古人，传说是孙登后人，他顿生崇拜之心，抱着朝圣心理，多方寻觅，但一直未见到踪影。 ②孙宏年长钟瑜30多岁，常年在太行山一带生活，独来独往，行踪无定，熟辨百鸟之音。高兴或悲愤时即登高长啸，啸音有长有短，声道有粗有细。长则传数十里外，短则在山谷回旋，粗能震落山石，细能引百鸟朝凤。 ③这年秋，钟瑜寻觅到太行山松坡岭，隔着山谷望见有人身着长袍伫立山头，他想此人肯定就是孙宏大师。钟瑜仰起脸，啸吟一声求晤面，孙宏回应一声长啸。钟瑜飞步跑过去，余音袅袅间，已不见孙宏踪影。 ④其实孙宏甚想技传后世，但不屑与世俗为伍，觉能认可者，要人品正而愿隐居，功底强又有领悟力，这就阻住了无数拜师人的脚步。孙宏忧念年纪渐老，莫非此艺要随身灭而永逝？这次隔着山谷听得钟瑜求师啸吟功底甚好，就留了心，多方打听，听人言蒲城钟氏志存高远，他决定去晤面考察一下。 ⑤许是天意，孙宏下山第二天就和钟瑜不期而遇。那时两只黄鹂鸟正鸣叫着飞过头顶，他正要仰脸召唤，耳边响起了小鸟啁啾声，飞过的黄鹂折回头，轻盈地落在一个青年肩膀上。孙宏顿时明白这个人是钟瑜。钟瑜拱手道：“先生可是孙宏大师？”孙宏微微颔首。钟瑜说：“无数次进山寻师未果，今日得见，如睹仙人。”孙宏道：“我也曾听你啸吟之声，今后多交流则可。”钟瑜大惊失色道：“大师这是哪里的话！我虽生性愚钝，岂不知土丘与泰山之别？不才啸音不出百丈，只能寄意于头顶黄鹂，而大师啸声能令百鸟聚鸣，感天地泣鬼神。那天我有幸听得一声，如群乐齐奏，山谷回声不绝。如先生肯收不才为徒，我不枉度此生矣。” ⑥于是借一处宽阔厅堂，二人正式举行了拜师仪式。钟瑜讨教，孙宏道：“敛气静心，务求自然，内存磐石之念，泰山崩于前而色不变，才能铸就啸吟之基石。”钟瑜再拜道：“先生教诲，铭记于心。” ⑦黄河在这里猛然转弯折向西北，东边流水惊涛拍岸，西边却水势舒缓，水边有沼泽地和芦苇蒲草，也有开阔的黄河滩。师徒俩就在黄河滩练习。不知不觉三个月已过，钟瑜技艺大长。这天中午，忽见数不清的天鹅在他们头顶盘旋，然后一队队飞向南方。钟瑜问：“天欲降大雨乎？”孙宏沉吟道：“连阴大雨，非吉兆也。”没多久，一队队青壮年民工过来了，在河槽官员带领下登船渡河。钟瑜说：“东岸以前几次决口，每逢雨季，河道总督大人就要征召民工过河防洪。” ⑧当夜天降大雨。师徒二人迁移到黄河大堤上。一夜工夫，河滩里的水淹没了芦苇，成了湍流。雨还在没日没夜地下。第三天，对岸一艘小船艰难驶来。两个小吏跳下，说对岸连续决口，第一个决口没堵住，第二个决口又开了。民工们走无船，退无地，堤内堤外都是浊流，脚下那段河堤岌岌可危，来请老河工指教逃生之路。 ⑨老河工已七十多岁，重病在家，经两个小吏连搀带背才到了大堤上。民工家属们听说了，一传十十传百，扶老携幼冒着雨纷纷爬到大堤上。老爹娘牵念儿子，女人牵念丈夫，一时间河堤上挤满了衣衫褴褛的人群。 ⑩老河工观察后说：“对岸的民工们不能在残堤上苦等，残堤一塌就会被冲进河中心。东南有一处高地，但万不敢游向东南，决口后高地前必成大漩涡，人被吸到水里边就没影儿了；只有朝着正东的三棵大榆树方向游，才能保命。” ⑪雨更大了，狂风裹挟着密密的雨柱子横扫，像千万条皮鞭狠狠地抽打大地。河堤上树木都折弯了腰，有的贴伏地上，不停有咔咔嚓嚓折断的声音。两个小吏上了小船，河面上波涛汹涌，小吏和船工拼命划船，只走出一箭距离，小船就猛烈晃荡起来，接着突然侧翻，倒扣下去，倏然不见了。 ⑫河堤上百姓齐哭起来，哭声中夹杂着老人和妻儿的喊声：“二狗，往三棵榆树跑——”“他爹，三棵榆树啊——”但对岸根本看不见，只看见水气中白花花的雨屏。风雨的喧哗压倒一切，喊声一出口就噎回，灌一嘴雨水，人都出不来气儿。 ⑬有人认得钟瑜，走过来说：“钟先生乃啸吟名人，代我们喊几声，让对岸的人向三棵榆树游，或许会有救——”说话间钟瑜跟前跪倒一片人。钟瑜手忙脚乱拉起大家。他懂得啸者须顺其自然，最忌高声嘶叫，喊破喉咙就再也不能啸吟了；再者，面对塌天的风雨，自己的啸声恐难到达对岸。他忽然想到，师父力道非凡，也许师父能救对岸民工，但顶风长啸，可能永废功夫，这又如何向师父开口？他不由望向师父。师父任凭风吹雨打，伫立那里闭眼不语。 ⑭忽然风雨中又传来巨大的轰隆声，是不是民工脚下那段堤防也坍塌了？钟瑜来不及细想，顶着风雨啸叫起来：“朝三棵榆树游啊——”他拼了性命，不知是啸是喊，连发几十声，声音嘶哑了。 ⑮孙宏从来与世俗格格不入，转身要走，但他看到钟瑜如此拼命，不由顿住了脚步。雨水浇灌下的妇孺老幼都眼巴巴地望着钟瑜。孙宏知道，以钟瑜之功夫，顶风嘶喊，至多能传到中流，若自己倾尽全力，啸声也许能传到对岸；但迎风一喊，平生功夫废矣！啸吟之艺永失矣！ ⑯钟瑜每喊一声，都要吐一口雨水，吐出的水渐成红色。他吐血了！喊声更为嘶哑，如破鼓被重槌敲打，呼声已传不出人群。但孙宏觉得犹如惊雷，声声震撼着他的心。他虽仍立定风雨中，只觉得灵魂似被钟瑜唤到，在胸腔中左冲右撞，像是要飞出来接受滂沱大雨的冲洗。突然，一声长啸从他胸腔里悠长地发出来：“朝三棵榆树游啊——” ⑰声音穿云裂石，哗哗的大雨声和大河里滔滔的水声好像一时停歇了…… ⑱汛期过后，死里逃生的筑堤民工携妻带子，到处找寻钟瑜和孙宏，但杳无音讯。他们在河堤上进行了祭拜。 ⑲自此，史籍上再没了关于啸吟者的记载。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 标题意蕴丰富，“你”指钟瑜，“灵魂”指他对啸吟技艺的热爱与追求，也指面对灾难时的人性光辉。 B. 孙宏和钟瑜相遇后说“今后多交流则可”，表现出孙宏的谦虚与客套，也流露出对钟瑜的些许不满。 C. 小说中钟瑜拜师、黄河决口等突发事件，使故事情节更富吸引力，给读者带来紧张的阅读体验。 D. 小说善用文言词汇，古朴典雅，与故事的时代背景和具有深厚文化底蕴的传统技艺“啸吟”相契合。 7. 关于文中黄河决口的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小吏划船想去对岸救援却船翻人没的情节，写出因黄河水势凶猛，无法将逃生信息当面传达给对岸民工的困境。 B. “狂风裹挟着密密的雨柱子横扫，像千万条皮鞭狠狠地抽打大地”，运用叠词、比喻等手法渲染出环境的恶劣。 C. 面对民工家属的请求，钟瑜之所以犹豫，主要是因为他怕解救了对岸民工而自己大长的技艺会永远废掉。 D. 老河工通过对黄河水情的观察，凭借自己丰富的经验，指出逃生方向，引出下文众人设法救助对岸民工的内容。 8. 黄河决口后，孙宏的行为不断发生变化，请分析这些行为折射出的复杂心理。 9. 有人认为⑭到⑲段可修改为：“在钟瑜要啸喊时，孙宏拦住了他，然后挺身而出，发出一声长啸……最终河对岸的民工死里逃生，而钟瑜继续传承着啸吟技艺。”你认为这种修改是否合理？请结合原文加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” （节选自诸葛亮《将苑》） 材料二： 及朝廷讨王承宗士美遣兵马使王献领劲兵一万为先锋献凶恶恃乱逗挠不进。遽令召至，数其罪斩之。下令曰：“敢后出者斩！”士美亲鼓之。兵既合，而贼军大败，下三营，环柏乡，屡以捷闻。士美兵士勇敢畏法，威声甚振，承宗大惧。至今两河间称之。 （节选自《旧唐书·郗士美传》） 材料三： 秦、汉、六朝以来，有叛将，无叛兵。至唐中叶以后，则方镇兵变，比比而是。盖藩帅既不守臣节，毋怪乎其下从而效之。为之帅者，既虑其变而为肘腋之患，又欲结其心以为爪牙之助，遂不敢制以威令，而徒恃厚其恩施，此骄兵之所以益横也。 田牟镇徐州，与之杂坐，酒酣抚背，时把板为之唱歌。其徒日费万计，每有宾宴，必先饫以酒食，祁寒暑雨，卮酒盈前，然犹喧噪，动谋逐帅。温璋来为节度，士卒素闻其严，皆忧疑。璋开诚抚谕，终不释，不期月遂逐璋。适王式归，上即以式来镇徐，徐卒颇惧。居三日，式劳两镇兵使还，既擐甲执兵，即令围骄卒尽杀之，凡三千余人，由是凶徒尽殄。盖骄之极至于肆无忌惮，则亦不得不草薙而禽狝之矣。然主帅有能以正自持，亦有不恃杀戮而能靖之者。郗士美以日给牙兵三百人食为非法，曰：“兵卫，牙职也，安得广费？”遂罢之。而军亦未有敢鼓噪者，此又在乎主将之足以服人也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及朝廷A讨王承宗B士美遣兵马使C王献领劲兵一万D为先锋E献凶恶F恃乱G逗挠H不进。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，指献出，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思相同。 B. 数，指列举，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“数”意思不相同。 C. “遂不敢制以威令”与《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”的“以”用法不相同。 D. 牙兵，指军中主帅的亲兵，待遇较其他士兵优厚，且一般都骄横难制。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸葛亮认为，将帅不应倚仗武力和权势，要做到宠辱不惊、忠诚为国；不可吝啬，以免因缺乏奖赏导致兵不力战。 B. 唐中期以后，有的藩帅不守臣子的节操，想通过厚恩笼络士兵，致使军中风气败坏，士卒愈发骄横。 C. 赵翼认为，王式诛杀骄纵的士兵是错误的统兵之道，作为主帅，不能靠杀戮而应以公正的方式治军。 D. 郗士美执法严明，诛杀消极避战之将，麾下士兵作战奋勇且畏服军法；依法裁撤牙兵额外供给，士卒不敢喧哗滋事。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵既合，而贼军大败，下三营，环柏乡，屡以捷闻。 （2）璋开诚抚谕，终不释，不期月遂逐璋。 14. 通过对偏旁的分析，我们可以推断汉字的意义。如“薙”，偏旁为“艹”，通常与草有关，结合语境，推断为“除草”。请参照“薙”的推断方法，分别写出“擐”“殄”“狝”的语境义。 ①擐：_______ ②殄：_______ ③狝：_______ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 汉宫春·己未中秋作① 周紫芝 秋意还深，渐银床②露冷，梧叶风高。婵娟也应为我，羞照霜毛。流年老尽，漫银蟾、冷浸香醪。除尽把，平生怨感，一时分付离骚。 伤心故人千里，问阴晴何处，还记今宵。楼高共谁同看，玉桂烟梢。南枝鹊绕，叹此生、飘转江皋。须更约，他年清照，为人常到寒霄。 [注]①写作本词时作者已58岁，尚未得官。②银床：指井栏。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “羞照霜毛”运用拟人手法，写明月“目睹”词人衰老而心怀不忍，表达年华逝去伤感。 B. 词人选取井栏、露珠等意象，以“银”“冷”等词加以修饰，创设出了清幽冷寂的意境。 C. “分付离骚”借《离骚》暗示怀才不遇，“南枝鹊绕”借乌鹊绕枝展现自身的孤高自守。 D. 本词是一首中秋感怀之作，抒发了词人深沉复杂的情感，哀婉沉郁而又不失清旷。 16. “须更约，他年清照，为人常到寒霄”，有人把“约”理解为与月亮约定，有人理解为与故人约定。请结合全词谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·静女》中，男女约会时，面对女子“_______”的调皮躲藏，男子“_______”的焦急神态跃然纸上，生动展现出他盼望见到女子的急切心情。 （2）《答司马谏议书》中，王安石用“_______，_______”两句，强调自己变法立场坚定，不会因外界的非议而改变。 （3）“柳”在日常生活中随处可见，在古诗词中也屡见不鲜，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “信口雌黄”一词，通常用来形容一些人说话很随意，①东一下西一下，张口就来，信口开河。那这个“雌黄”到底是什么呢？为啥用它来形容人胡说八道呢？ “雌黄”大家可能很少听到，但对“雄黄”这种矿物质应该很熟悉，它是砷的硫化物——四硫化四砷，端午节喝的雄黄酒就含有雄黄。雌黄和雄黄一样，也是砷的硫化物，只不过是三硫化二砷。古人发现，雄黄大多产于山的阳面，而（A ），于是以雌雄来区分。 雌黄质地比较软，跟石墨差不多。以前人们使用竹简书写，要是刚写没多久，可以沾水擦掉，干了也可以用刀子轻轻刮掉。纸张大量使用之后，因其太薄，容易被刮坏，换纸写又太费劲，②而写错字是不可避免的，咋办呢？这时候，（B ）。雌黄的颜色和纸张接近，人们就把雌黄研磨成粉末，加水调和，然后用毛笔蘸着，把写错的字盖住，等干了之后再重新写字，雌黄在当时就相当于一种特殊的“涂改液”。除此之外，雌黄与雄黄一样，有解毒杀虫的功效，在古代炼丹时也是常用材料。 而雌黄与胡说八道产生联系，则要追溯到西晋时期的王衍。王衍是当时有名的清谈家，说起话来滔滔不绝，③反而经常讲一些不着边际的理论，发现自己说错了，马上就改口，就像用雌黄修改错字一样随意。久而久之，人们就说他是“口中雌黄”，④意思是他说话就像随便涂抹雌黄改字一样，想怎么说就怎么说。慢慢地，“口中雌黄”这个说法就演变成了“信口雌黄”，用来形容不顾事实，随口乱说。 18. 对于文中画线句子的分析说明，正确的一项是（ ） A. 句子①中，将“信口开河”改为“巧舌如簧”更符合语境。 B. 句子②中，“咋办呢？”不能删去，会影响句意的完整表达。 C. 句子③中，“反而”使用不当，可以换为“而且”。 D. 句子④中，“涂抹”与“抹布”的“抹”读音相同。 19. 文中画波浪线句子有两个问号，请简析其作用。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 成语“信口雌黄”是如何演变而来？请根据材料简要说明。 22. 在一次传统文化研讨会上，一位学者用“信口雌黄”批评某位发言者，场面一度尴尬。请你以主持人的身份，用委婉、得体的语言进行化解，不超过80字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 启智学校正举行主题辩论赛，辩题是“提出问题与给予答案哪个更重要”。正方观点是“提出问题比给予答案更重要”，反方观点是“给予答案比提出问题更重要”。 请你任选一方观点，写一篇辩论稿。 要求：题目自拟，观点明确，有理有据；逻辑清晰，结构完整，符合辩论稿的格式；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$