九年级语文上册名著《唐诗三百首》-23《与高适薛据登慈恩寺浮图》（岑参）-思维导图+拼音+赏析+精选试题

卷一 五言古诗 部编教材九年级上 名著《唐诗三百首》 【23与高适薛据登慈恩寺浮图】 与高适薛据登慈恩寺浮图① 岑参 塔 (tǎ)势 (shì)如 (rú)涌 (yǒnɡ)出 (chū)②，孤 (ɡū)高 (ɡāo)耸 (sǒnɡ)天 (tiān)宫 (ɡōnɡ)。 登 (dēnɡ)临 (lín)出 (chū)世 (shì)界 (jiè)③，磴 (dènɡ)道 (dào)盘 (pán)虚 (xū)空 (kōnɡ)④。 突 (tū)兀 (wù)压 (yā)神 (shén)州 (zhōu)⑤，峥 (zhēnɡ)嵘 (rónɡ)如 (rú)鬼 (ɡuǐ)工 (ɡōnɡ)⑥。 四 (sì)角 (jiǎo)碍 (ài)白 (bái)日 (rì)⑦，七 (qī)层 (cénɡ)摩 (mó)苍 (cānɡ)穹 (qiónɡ)⑧。 下 (xià)窥 (kuī)指 (zhǐ)高 (ɡāo)鸟 (niǎo)，俯 (fǔ)听 (tīnɡ)闻 (wén)惊 (jīnɡ)风 (fēnɡ)⑨。 连 (lián)山 (shān)若 (ruò)波 (bō)涛 (tāo)，奔 (bēn)走 (zǒu)似 (sì)朝 (cháo)东 (dōnɡ)⑩。 青 (qīnɡ)槐 (huái)夹 (jiá)驰 (chí)道 (dào)⑪，宫 (ɡōnɡ)馆 (ɡuǎn)何 (hé)玲 (línɡ)珑 (lónɡ)⑫。 秋 (qiū)色 (sè)从 (cónɡ)西 (xī)来 (lái)⑬，苍 (cānɡ)然 (rán)满 (mǎn)关 (ɡuān)中 (zhōnɡ)⑭。 五 (wǔ)陵 (línɡ)北 (běi)原 (yuán)上 (shànɡ)⑮，万 (wàn)古 (ɡǔ)青 (qīnɡ)濛 (méng)濛 (méng)⑯。 净 (jìnɡ)理 (lǐ)了 (liǎo)可 (kě)悟 (wù)⑰，胜 (shènɡ)因 (yīn)夙 (sù)所 (suǒ)宗 (zōnɡ)⑱。 誓 (shì)将 (jiānɡ)挂 (ɡuà)冠 (ɡuān)去 (qù)⑲，觉 (jué)道 (dào)资 (zī)无 (wú)穷 (qiónɡ)⑳。 一、作者简介 岑参，南阳棘阳（今新野县）人。与高适并称为“高岑“，因做过嘉州都督，故后人称“岑嘉州“。唐代边塞诗人中最卓越的代表。岑参的诗远近传播，影响广泛。早期诗歌多为写景、纪游、赠答、送别和嗟叹仕途不遇之作，其中写景之作诗风奇峭清丽，如《暮秋山行》《高冠谷口招郑鄠》《初授官题高冠草堂》等，清丽俊逸，造意炼语俱奇；《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》等送别诗亦为抒情佳篇。岑参因边塞生活体验极为丰富和充实，亦是盛唐书写边塞题材诗歌数量最多、成就最突出的诗人。这些诗色调雄奇瑰丽，充满慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神，其边塞诗代表作有《走马川行奉送出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》等。 二、注释 ①写作背景：天宝十一载秋作。高适，与岑参并称“高岑“。薛据，河东宝鼎人，开元十九年进士及第，官终水部郎中。慈恩寺，长安南郊名胜，唐太宗贞观二十二年太子李治追祭母亲，在隋无漏寺故址上建此寺，因名慈恩寺。浮图，佛塔。慈恩寺佛塔在寺西院，名大雁塔。高宗李冶永徽三年由唐僧玄奘所建，本五层。武则天时增为十层，后经兵火，存七层。至今仍为名胜。 ②涌出：形容塔拔地而起的气势。《妙法莲花经·见宝塔品》：“尔时佛前七宝塔……从地涌出。“ ③出世界：高出人世间。世界，佛教语，世指时间，界指空间。 ④蹬（dèng）道：塔内的梯级。虚空：天空。这一句与上句倒装。说循梯级登塔。 ⑤突兀：突起高耸。指高塔。压：镇。神州：《史记邹衍传》“中国名曰赤县神州“。 ⑥峥嵘（zhēng róng）：怪奇高耸的山，这里指塔。如鬼工：如鬼斧神工凿成。 ⑦四角：塔层四出的檐角。碍：遮蔽。 ⑧苍穹：天空。苍：青色。穹，穹窿，中高四周低如圆盖状。古人认为天圆地方。苍言天之色，穹言天之形。 ⑨下窥指高鸟，俯听闻惊风：指登塔后见鸟、风都在己下，夸张之辞。 ⑩连山若波涛，奔走似朝东：化用晋木华《海赋》“波如连山“及《尚书·禹贡》“江汉朝宗于海“。 ⑪青槐夹驰道：驰道，天子驰车马所用的道路。这里指长安城内大街，南唐尉迟偓《中朝故事》记，长安城内大道两侧植槐树排列成行。 ⑫宫观：泛指长安皇宫中的建筑。何：多么。玲珑：小巧剔透状，是由高处俯瞰的感觉。这句连上句由驰道收束到宫观。 ⑬秋色：秋景，即下文的“苍然“。 ⑭苍然：这里指青苍中泛灰白色。然，词尾。关中：函谷关以西，陇关以东地区。主要是今陕西省。 ⑮五陵北原：汉高祖长陵，汉惠帝安陵，汉景帝阳陵，汉武帝茂陵，汉昭帝平陵都在长安附近渭水北岸，合称“五陵“。 ⑯青蒙蒙：青苍如烟，暗含古今来人事如烟之意。 ⑰净理：佛教清净之理，指一切本为虚妄，心要不受影响，一尘不染。了可悟：佛语“了悟“之化用，指彻悟佛教真谛。 ⑱胜因：佛教语。胜读去声，优越美妙之意。因，佛教认为事物都由因、缘偶合而起。因是本因，好比种子，缘是机遇，种子遇到机遇便发芽破土。胜因也就是妙善的本因种子，夙：素来。宗：崇尚。 ⑲挂冠去：辞官。《后汉书·逸民传》记，逢萌在王莽时解冠挂东都城门而去。 ⑳觉道：指语“大觉之道“的省语，指彻悟万物皆空之道。资：凭藉。 三、释文 ⑴塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。 译：雁塔矗起，势同从地心涌出，它独立高危，耸向了天空。登上高塔，仿佛超越了尘世，回看那步步塔梯，更似乎盘旋在缥缈天空。 ⑵突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。 译：它奇突高壮，为中国大地镇压，那俊奇的雄姿，如同鬼斧神工。上瞻，只见四展的塔角，障蔽了白日的光芒，七层的塔身，简直要扪摸到青青的天穹。 ⑶下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。 译：下瞰，可以指看高翔的飞鸟，更俯听得迅风在脚下啸号惊呼。东眺，连绵的群山如波涛惊起，千山万峰奔凑在一起，如同是江汉朝宗。 ⑷青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。 译：近南，青青的槐树行夹辅着驰道，连接起那层层楼台宫观——塔上看来，显得这样小巧玲珑。秋色从西方扑来，苍灰的游埃弥漫空中。 ⑸五陵北原上，万古青濛濛。 净理了可悟，胜因夙所宗。 译：北原上汉帝五陵，千年万古，暮树青蒙蒙。环望过六合，清净的佛理，了然可悟，那胜妙的善根，本是我素来敬崇。 ⑹誓将挂冠去，觉道资无穷。 译：我愿起来官冠毅然离去，就像那汉人逢萌——因为觉悟了大道，终身受用不穷。 四、主旨 这首诗描摹了慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸绝伦的气势，以及佛塔周围苍茫、古寂、清幽的环境，烘托出一派超脱虚空的气氛，流露出作者的怅惘之情，表达了作者登临后忽然领悟禅理，产生出世的念头，并暗寓对国是无可奈何的情怀。 五、赏析 这是一首写塔楼风光的壮丽诗篇。这座慈恩寺塔楼如同一道峰峦般突兀，卓立于天空之中，犹如一座宏伟的天宫。从诗歌语言上来看，这首诗构思深邃，情感激昂，语言质朴，修辞刻画精妙，富有画境感。 此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。“自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌“字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。 接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。“写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。 再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。“写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。 下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔走似朝东。“描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。“状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。“刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。“写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。 末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。“诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中“，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。 这首诗主要写佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛，以求济世，暗寓对国是无可奈何的情怀。 五、思维导图 巩固试题 1.“突兀压神州，峥嵘如鬼工”中的“鬼工”一词意在强调【 】 A.佛塔阴森可怖 B.建造技艺高超 C.地理位置险要 D.历史传说神秘 2.“净理了可悟，胜因夙所宗”反映诗人此时的心境是【 】 A.对功名的热切追求 B.对佛理的透彻领悟 C.对友情的珍视感慨 D.对战争的忧心忡忡 3.全诗结尾“誓将挂冠去”中“挂冠”的典故指向【 】 A.屈原投江明志 B.陶渊明弃官归隐 C.范蠡功成身退 D.介子推不慕名利 4.赏析“登临出世界，磴道盘虚空”的炼字艺术。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 5.分析“秋色从西来，苍然满关中”的写景手法。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 6.解释“连山若波涛，奔走似朝东”的修辞效果。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 7.“青槐夹驰道，宫馆何玲珑”在结构上有何作用？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 8.“万古青濛濛”中“青濛濛”的意象内涵是什么？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 9.“回首叫虞舜，苍梧云正愁”如何体现岑参的浪漫主义风格？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 10.对比岑参与杜甫《同诸公登慈恩寺塔》的思想情感差异。 同诸公登慈恩寺塔 杜甫 高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。 黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 11.对比岑参“塔势如涌出”与高适同题诗中“登临骇孤高”的写塔手法。 同诸公登慈恩寺浮图 高适 香界泯群有，浮图岂诸相。登临骇孤高，披拂欣大壮。 言是羽翼生，迥出虚空上。顿疑身世别，乃觉形神王。 宫阙皆户前，山河尽檐向。秋风昨夜至，秦塞多清旷。 千里何苍苍，五陵郁相望。盛时惭阮步，末宦知周防。 输效独无因，斯焉可游放。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 答案 1.B。B项，“鬼工“化用成语“鬼斧神工“，以超现实的夸张手法形容佛塔建造之精巧绝伦，非人力所能及，体现对建筑技艺的惊叹。 2.B。B项，“净理”指佛家清净之理，“胜因”为善因，结合尾句“誓将挂冠去”，可知诗人登塔后产生超脱尘俗、皈依佛门之念。 3.B。B项，“挂冠”典出《后汉书·逢萌传》，指辞官归隐，此处呼应陶渊明“不为五斗米折腰”的隐逸精神，表达诗人仕隐矛盾中的抉择。 4.“出”字以动态感将登塔过程升华为超脱尘世的体验；“盘“字描摹磴道曲折盘旋的形态，与“虚空”形成虚实对比，强化塔身凌空而立的奇险意境。 5.以方位词“西来”赋予秋色动态，暗合秋风自西而来的自然规律；“苍然”以冷色调渲染关中平原的苍茫辽阔，空间由塔顶向四方延展，境界雄浑。 6.运用比喻，将群山比作奔腾的波涛，以动写静；“朝东”暗合百川归海的自然规律，既显山势连绵之壮阔，又隐含诗人对宇宙秩序的敬畏。 7.由远眺自然转向近观人世，通过“青槐”“宫馆”的精致繁华与佛塔超然形成对比，为后文“悟净理”的出世之念埋下伏笔。 8.“青”是冷色调，暗含历史沧桑感；“濛濛”以叠字强化朦胧意境，将五陵的实体空间虚化为时间长河中的缥缈剪影，表达对历史兴亡的怅惘。 9.借“虞舜”典故跨越时空，以“叫”字直抒胸臆，将眼前云景与上古传说交融，虚实相生中展现雄奇想象，体现盛唐诗人特有的豪放与悲慨。 10.岑诗：侧重“净理了可悟”的禅思，通过登高远眺抒发超脱之志，结尾“挂冠”直言归隐意向，整体情调空灵飘逸。 杜诗：以“回首叫虞舜”讽喻时政，借“黄鹄哀鸣”暗喻百姓疾苦，体现忧国忧民的现实主义精神，情感沉郁顿挫。 11.对比岑参“塔势如涌出”与高适同题诗中“登临骇孤高”的写塔手法。 岑参：以比喻（“如涌出”）强化塔身拔地而起的动态，突出其突兀峥嵘，充满奇幻色彩。 高适：以直抒（“骇孤高”）表达视觉震撼，通过“宫阙皆户前”的夸张突出塔高，风格更为质朴雄健。 学科网（北京）股份有限公司 $$