5.1《阿Q正传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

人文主题:时代镜像(感时忧国) 单元任务:要结合特定的社会历史背景,理解作品的思想文化内涵。要根据文学体裁的不同艺术,多角度、多层面探究作品意蕴。要对作品进行个性化解读。 单元内容:所选作品既有小说、戏剧,又有散文、诗歌,都是现当代文学的优秀作品,体现了现当代文学创作的多方面成就。集中研读这些作品,有助于整体了解现当代文学的艺术成就和精神追求。 中国第一个诺贝尔文学获奖者莫言曾公开直言:“我所有的作品,都比不上《阿Q正传》。” 导入 第一课时 鲁迅 学习提示分析 漫画式的表现手法有夸张、变形、比拟、象征等,而以夸张、变形为主要创作手段。 鲁迅的写作动机“改造国民性”,这也是他弃医从文的初衷。 精读文章,从语言、形象、构思、意蕴、情感等方面多角度分析解读。 挖掘“精神胜利法”的内涵,理解鲁迅深刻启蒙思想。 1. 知人论世,了解作者及作品创作背景。 2. 梳理小说情节,分析阿Q这一典型人物的性格特点,鉴赏文章典型环境描写。 3. 品味小说幽默而含讥、委婉而多讽、人物富于个性化的语言特色。 4. 理解作者意图,挖掘“精神胜利法”的内涵,认识作品所揭示的国民性弱点及阿Q形象的当代内涵。 学习目标 知人论世 鲁迅(1881-1936),中国现代伟大的文学家、思想家、革命家,中国无产阶级文学的奠基人。原名 ,字 ,浙江绍兴人。 1918年5月,首次用“鲁迅”为笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说 。1921年12月发表的中篇小说 ,是中国现代文学史上杰出的作品之一。 小说集:《 》《 》《 》(历史小说〕 散文集:《 》 散文诗集:《 》 杂文集:《热风》《坟》《华盖集》 《华盖集续编》《而已集》《三闲集》 《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等 周树人 豫才 《狂人日记》 《阿Q正传》 呐喊 彷徨 故事新编 朝花夕拾 野草 知人论世 《阿Q正传》 序 优胜纪略 续优胜纪略 恋爱悲剧 生计问题 从中兴到末路 革命 不准革命 大团圆 无姓无名叫阿Q 有理有据归正传 自尊自负充阔人 自轻自贱打虫豸 怕硬等候哭丧棒 欺软羞辱小尼姑 渴望恋爱戏吴妈 横遭毒打订条约 断生计迁怒小D 偷萝卜聊慰饥肠 上城偷盗得中兴 返乡销赃享敬畏 神往革命做大梦 图谋造反闯小庵 盘小辫有心造反 投鬼子不准革命 想造反无辜被捕 被示众有恨难圆 序幕 开端 发展 高潮 结局 阿Q——主人公名字 这篇小说模拟古代史传,以“传”的形式构成全篇,“正传”之名也出自“小说家言”,本文是“为小人物作传”,“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。 正传:指章回体小说、评书等的正文。 鲁迅在小说前言里解释,他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生,所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富,所以也不能叫宝贵的贵,因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q,因为Q像没有五官的圆圃的脸,但有一条辫子,代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸,托一根辨子,体现出麻木的国民性,像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 解题 9 舂米 虫豸 揪住 疮疤 犯讳 小觑 伶仃 醉醺醺 敌忾 托庇 譬如 根柢 ch n ji hu l n d n k i p zh chu n b q x n b d 预习检测 10 设置情境: 假若你是一位心理咨询师,当前你有一位被邻居送来的名叫阿Q的病人,你的上级交予你以下任务: 1.初诊接诊,收集人物资料,定位来访者身份形象。 2.初步诊断,分析生平事迹,评估来访者性格特征。 3.病因诊断,根据生活环境,探讨来访者性格成因。 合作探究 中国农村特别注重姓氏宗族,势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q没有姓名,也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。 姓名 籍贯 年龄 婚姻状况 身份 工作 家庭成员 住址 爱好 外貌特征 1. 整理阿Q的档案资料,完成表格。 地位低下、无依无靠、贫困的雇农形象 阿Q 不详 30左右 未婚 雇农 无 打短工 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 贫农 初识阿Q 处在社会底层,深受剥削和压迫 作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”,但他却以全知视角写了他的诸多“行状”,简要概括二、三两章分别写了阿Q的哪些“行状”? 明确: (1)第二章:①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高”④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥遭劫的安慰 (2)第三章:①蒙赵太爷打而受到“尊敬” ②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂 分析人物 2.初步诊断,分析生平事迹,评估来访者性格特征。 2.初步诊断,分析生平事迹,评估来访者性格特征。 事件 原文语句 性格特点 “先前阔” “我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!” 见识高 看不起未庄人: “我的儿子会阔得多啦!” 鄙薄城里人: “这是错的”“可笑” “真能做” 老头颂扬说:“阿Q真能做!”然而阿Q很喜欢。 妄自尊大 狭隘保守 病态自尊 自欺欺人 分析人物 2.初步诊断,分析生平事迹,评估来访者性格特征。 事件 原文语句 性格特点 “癞疮疤” 因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音…便全疤通红的发起怒来。 口讷的他便骂,气力小的他便打;然而不知怎么一回事,总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针,大抵改为怒目而视了。 “挨打的荣耀” “我总算被儿子打了” “打虫豸,好不好?我是虫豸——还不放么?” 遭劫的安慰 自打嘴巴,转移痛苦。 敏感禁忌 内心脆弱 欺软怕硬 自欺欺人 懦弱卑怯 自轻自贱 自我麻醉 分析人物 2.初步诊断,分析生平事迹,评估来访者性格特征。 事件 原文语句 性格特点 蒙赵太爷打而受到“尊敬” “阿Q此后倒得意了许多年” 因与王胡争胜而被打 只有这一部络腮胡子,实在太新奇,令人看不上眼“最初是失望,后来却不平了” 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的,是他的一条假辫子,赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着 因调戏小尼姑而被骂 “我不知道我今天为什么这样晦气,原来就因为见了你” 可悲奴相 蛮横霸道 麻木愚昧 憎恶权贵 奴性十足 欺凌弱小 分析人物 总结阿Q的性格特征 质朴愚昧 率真任性 自尊要强 狭隘保守 憎恶权势 无赖霸道 敏感禁忌 不满现状 狡黠圆滑 狭隘保守 自轻自贱 盲目趋时 趋炎附势 懦弱愚昧 麻木健忘 安于现状 又 自欺欺人 自轻自贱 自我摧残 自我忘却 自我安慰 自我麻醉 精神胜利法 分析人物 林兴宅《论阿 Q 的性格系统》 阿 Q 两重人格的实际表现往往是:一方面退回内心,耽于幻想以维护自我,另一方面是泯灭意志、适应环境以维护个体的生存。 阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨。 “自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。” “对于羊显现凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集 忽然想到(七)》 羊样的凶兽,凶兽样的羊 探究:对于他人的欺负,阿Q有没有反抗? 面对欺凌,阿Q一般会有三招应对: 第一招:语言反驳 第二招:行动冲突 第三招:精神胜利 有反抗,但是反抗不彻底!他在语言上反抗,甚至在行动上反抗,但当反抗失败之后,他并没有继续抗争,而是选择逃避,在虚拟的精神世界中通过欺骗自己,把现实中的“失败”巧妙地转变为“胜利”,从而得到精神上的满足,继续安于现状。 精神胜利法 前提 目的 危害 方式方法 本质特征 受辱、受挫、失败且无力改变 掩盖失败、逃避痛苦 吹嘘过去和将来,否定现有的一切、遗忘、欺负更弱者 一种自我安慰的心理防御机制,一种不思进取,逃避现实的处事方式。 成瘾性,使人沉浸其中,越陷越深,愈加失败 精神胜利法,也叫阿Q主义(阿Q精神),是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下,避开现实生活中的失败,换个角度,从精神上自欺自骗以求自我安慰,从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。 都说一方水土养育一方人,阿Q作为一个生长在未庄的人,是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象,那阿Q生活的未庄又是什么样的呢?(环境描写) 世情 表现 人情淡薄、虚伪 人们多贪慕权势、势利 人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木 老头子颂扬“阿Q真能做”时,阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前,别人也说不清这话是真心还是讥笑。 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬,除有钱之外,就因为都是文童的爹。 阿Q欺负小尼姑时,酒店里的闲人大多是看客,一起哄笑,丝毫没有帮助的意思;阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。 分析成因 未庄环境 3.病因诊断,根据环境,探讨来访者性格成因。 未庄世情 世情 表现 人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚 看重利益、为利益不择手段 小结:未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇,人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 阿Q在赌场中赢得钱财之后,赌场中发生了打架事件,阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后,辫子不见了,他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井,后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官,现在只好等留长再说了。” 分析成因 1840年鸦片战争之后,封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相;另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂镇压和盘剥。帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步,但他们偏要自称“天朝”,沉醉在“东方精神文明”中,鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘,却追求精神上的胜利。 统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育,使劳动人民忘却了压迫和屈辱,无反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民。 分析成因 时代环境(写作背景) 1911年的辛亥革命,虽然推翻了中国两千多年的封建帝制,但并未唤醒广大农民群众,也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益。一些投机分子摇身一变成了“革命者”,他们利用革命政权迫害革命势力,杀害革命党人、革命群众。 阿Q这个想要革命的流浪雇农,却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他是无辜者,假革命者有罪,而无辜者死,假革命者生。《阿Q正传》就是在这样颠倒黑白的历史背景下产生的。 分析成因 时代环境(写作背景) 3.病因诊断,根据环境,探讨来访者性格成因。 (1)闭塞保守的地理环境:未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄,这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中,稍有满足便夜郎自大,盲目排外; (2)愚昧麻木的社会环境:在未庄,赵太爷之流掌握了绝对的话语权,甚至可以决定人的姓氏,普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害,饱受欺凌而又互相争斗。 (3)统治阶级的残酷统治:贫苦农民长期政治上受压迫,经济上受剥削,精神上受毒害,人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会,是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 分析成因 思考:鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象?有何意义? 所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们,意在揭出病苦,引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》 凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》 探究主旨 理解作者改造国民性的一贯思想 “画出沉默国民的魂灵”,“暴露国民的弱点”,让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧,意在“引起疗救的注意”; 为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。 唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们 主题归纳 通过对阿Q的语言、心理、行为等的描写,刻画了阿Q“精神胜利法”的表现,反映了当时国民普遍存在的病态心理,深刻地揭示了国民劣根性,意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”“暴露国民的弱点”,揭露当时的病态社会,“引起疗救的注意”。 思考:鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象?有何意义? 所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们,意在揭出病苦,引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》 凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》 1. 历史地、具体地活画出国民愚昧而落后的人生和普遍存在的奴性心理,深刻揭示国民劣根性,意在“引起疗救的注意”。 2. 唤醒沉睡中的国民,激励他们振奋起来,挣脱精神的枷锁,改造国民性。 3. 总结辛亥革命失败的教训,批判其妥协性和不彻底性。 探究主旨 理解作者改造国民性的一贯思想 “画出沉默国民的魂灵”,“暴露国民的弱点”,让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧,意在“引起疗救的注意”; 为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。 唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们 主题归纳 通过对阿Q的语言、心理、行为等的描写,刻画了阿Q“精神胜利法”的表现,反映了当时国民普遍存在的病态心理,深刻地揭示了国民劣根性,意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”“暴露国民的弱点”,揭露当时的病态社会,“引起疗救的注意”。 通过记叙阿Q的“精神胜利法”,讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁,揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害,从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望,提出了农民的革命和出路问题,对革命前途问题进行了探索,表现了鲁迅高度的爱国主义精神和革命精神 总结 一、主题:喜剧的外衣,悲剧的内核 (含笑的悲叹) 人们读《阿Q正传》,往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁,可是掩卷沉思,又不免悲从中来,因为他得一生是悲惨的,下场更令人唏嘘。 悲剧和喜剧因素相互交织,收到强烈的讽刺效果。 喜剧的外套,悲剧的内核:即用一个喜剧的外套,包装一个悲剧的故事,是含笑的悲叹。“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的东西撕破给人看”。小说将悲剧和喜剧因素相互交织、融合,构成这篇小说最大的艺术特色,收到强烈的讽刺效果。 语言特征——杂文式的笔法:小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张,或大词小用,或庄词谐用,其最终目的就是撕下假面,揭露真相,充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。 任务三 美点寻踪 品味语言 任务设计 读课文,找出你以为极富表现力的词语,并加以分析。 1.“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢,阿Q不幸而赢了一回,他倒几乎失败了。”怎样理解这一句中“不幸”“倒”“几乎”? “不幸”指阿Q输钱是幸运的,赢了反而成了不幸的起源了,可见那是一个黑白颠倒的世界! “倒”强调赢钱反遭更大的创痛。 “几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实,但他竟然还是用精神胜利法-把自己挨了打,想象成是别人挨打-使自己“逃”过一“劫”。 2.“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名。”“蒙”有何含义? 挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字,形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 3. 阿Q“十分得意地笑”,店里人“九分得意地笑”,这是为什么?这揭示出一种怎样的社会现象? “九分”是作者有意生造的词语,幽默地鄙夷了“酒店里的人”,个个看着有一颗肮脏的灵魂,他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑,因此觉得不十分过隐,所以而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。 最突出的艺术特色;喜剧的外衣包裹着悲剧性的故事。阿Q的故事是一个让人笑出眼泪来的故事。 二、语言: 灵活运用杂文笔法,语言幽默、尖锐、诙谐,反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法,对人物进行议论、调侃、讽刺、挖苦,最终目的都是撕下假面、揭露真相。 古词新用、庄词谐用:擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之 大词小用:怒目主义、大失体统、赏鉴家 褒词贬用(反语):勋业、武勇 仿词:九分得意、深闺浅闺 顺手一击:“列传么,这一篇也便是‘本传’,但可惜这‘正传’字面又很有些庄子笔法的流毒了。因为‘正史’往往特别提劲,所以阿Q又终于没有‘传’。”表面讨论如何给阿Q立传的文体问题,顺手讽刺儒家的“正名说”(名不正言不顺),也暗批旧社会的阔人和立言的人,也对有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则,也如孔庙里的太牢一般,虽然与猪羊一样,同是畜生,但既经圣人下箸,先儒们便不敢妄动了。” 一、**古词新用 & 庄词谐用** #### 1. "擎起右手" - 原典语境:"擎"本用于庄重场合(如"擎天柱"),古诗词中常指郑重托举(如辛弃疾"擎天手")。 - **颠覆运用**:阿Q被赵太爷打耳光时"擎起右手",将帝王将相的仪式性动作降格为卑贱者的挨打姿势,形成**庄严与屈辱的荒诞对照**,如同让乞丐穿龙袍。 2. "蒙赵太爷打他嘴巴" - **旧式敬语**:"蒙"是旧时下对上的敬辞(如"蒙赐教")。 - **黑色幽默**:将受辱说成恩典,类似现代人把"被老板骂"说成"获得领导亲自指导",用封建等级话语解构暴力,暴露奴才心理。 3. "君子动口不动手" - **儒家原义**:《论语》强调以德服人。 - **语境颠覆**:阿Q用圣贤语录为被打找借口,如同用《圣经》为抢劫辩护,显示传统文化被扭曲为流氓哲学。 二、**大词小用** #### 1. "怒目主义" - **政治术语降维**:把国际政治中的"门罗主义""军国主义"等宏大概念,用于形容阿Q瞪眼吓唬小D的幼稚行为,如同称小孩抢玩具为"帝国主义行径"。 2. "大失体统" - **礼制术语平民化**:原指皇家仪礼失误,现用于阿Q被王胡打败这种底层斗殴,如同说"食堂打饭插队有损国体"。 3. "赏鉴家" - **艺术专业术语泛用**:本指文物鉴定专家,现指围观阿Q调戏小尼姑的闲汉,类似称狗仔队为"影像人类学家"。 三、**褒词贬用(反语)** #### 1. "勋业" - **历史语境**:原指霍去病封狼居胥等功绩。 - **语境反转**:用于阿Q偷萝卜被抓的"壮举",如同称小偷为"民间物资调配专家"。 2. "武勇" - **英雄叙事解构**:本形容关羽、张飞的勇武,现指阿Q欺负小尼姑的卑劣行径,类似用"神枪手"形容考试作弊者。 四、**仿词** #### 1. "九分得意" - **原型参照**:成语"十分得意"。 - **创新意义**:故意少一分,暗示阿Q的得意是残缺的、自欺的,如同当代"佛系青年"自称"七分努力"。 2. "深闺浅闺" - **语言戏仿**:解构"深闺"(富贵人家)的阶级话语,创造"浅闺"(穷人家)对应词,如同现代把"白富美"反转为"土肥圆"。 五、顺手一击 指针对主要批判对象时,看似不经意地连带讽刺其他相关社会病灶。 #### 1. "正名说"讽刺 “列传么,这一篇也便是‘本传’,但可惜这‘正传’字面又很有些庄子笔法的流毒了。因为‘正史’往往特别提劲,所以阿Q又终于没有‘传’。” - **儒家靶子**:孔子强调"名不正则言不顺"。 - **现代解构**:通过纠结阿Q的名字、籍贯,讽刺旧文人皓首穷经考据"回字有四种写法"的迂腐,如同调侃程序员争论空格与Tab键的"正统性"。 2. "太牢"隐喻 - **祭祀符号**:太牢(牛)在孔庙是圣物,本质上仍是牲畜。 - **现实映射**:揭露旧文人如同"被圣人摸过的猪羊",看似高贵实则愚昧,类似当代"专家建议"被嘲讽为"何不食肉糜"。 ### 语言武器库的作战原理(表格总结) | 手法 | 原语境 | 新语境 | 效果类比 | |-|-|-|-| | 庄词谐用 | 帝王将相的宏大叙事 | 底层民众的日常屈辱 | 用歌剧腔唱rap | | 大词小用 | 国际政治术语 | 街头斗鸡眼比赛 | 称广场舞为"奥林匹克预选赛" | | 褒词贬用 | 民族英雄史诗 | 流氓无赖行径 | 给垃圾食品贴"皇家御膳"标签 | | 仿词 | 传统成语 | 现实荒诞 | 把"高富帅"改成"矮穷锉" | | 顺手一击 | 经学考据 | 姓名籍贯玩笑 | 用相对论解释迟到理由 | 这些手法共同构成鲁迅的**语言游击战**:用敌人的武器(传统文化话语)打击敌人,在解构中重建批判维度。如同现代网络用语"躺平"对"奋斗"的戏仿,在笑声中完成意识形态爆破。 知识补充 如何展现小说的幽默讽刺?(手法) (1)漫画法。漫画手法,在小说中指的是一种通过夸张和滑稽的方式来描绘人物、情节或环境的艺术手法。借用漫画手法,用简笔描写人物肖像,以形传神,表现人物个性。《装在套子里的人》采用漫画式的笔法。(细节描写)(p113, 第1段的肖像描写) (2) 夸张法。如:别里科夫:①高频率出现的言论。②夸大人物的畸形心态和荒谬的生活逻辑。③夸大人物对社会的影响。 (3)对比法。①荒谬的思想与一本正经的姿态进行对比。②人物自 相矛盾的言行对比。③人物对比、新旧思想对比 (4)反语法。“反话正说”,用肯定赞美的语言描述明显的丑恶、虚假的现象,表达作者的鄙视与挖苦。如:“善女人”柳妈却告诉祥林嫂会被阎王锯成两半,何其残忍。 帮助理解:漫画法 关键三点:①夸张(比现实更极端) ②符号(用物品代替抽象概念) ③讽刺(让读者发笑后反思) 具体操作步骤(以别里科夫为例): ①抓特征:从人物身上找到最核心的“病态点”(比如“恐惧外界”)。 ②变形放大:把这种心理转化成可视化的身体符号(雨伞、套子、棉花)。 ③重复强调:让这些符号高频出现(文中12次提到“套子”)。 ④荒诞组合:违反常理搭配(晴天带雨伞+夏天穿羊毛衫),制造滑稽感。 就像漫画家画一个“怕冷的人”,会给他画十层棉袄+裹成粽子+头顶暖气片——现实中不可能,但瞬间传递出人物特质。 知识补充 (5)比喻法(托物法)/排比。比喻法把讽刺对象比喻为某物突出某方面的特点,使讽刺对象具体化、形象化。 如:驴粪蛋上撒了霜: (6) 戏剧性(欧亨利式),于小说结处使情节“陡转”,收到 出人意料的嘲讽效果。(剧情前后的反差,也是对比) (7)借用并改换了经典语句,以造成幽默效果; (8)将书面语与口语混搭,庄谐并出; (9)同一行为模式重复多次,产生喜剧效果。 驴粪蛋上撒了霜:出自赵树理的《小二黑结婚》,在文中是形容“三仙姑”的,笑话她上了年纪,还刻意打扮,涂脂抹粉的样子。 原文为:“三仙姑却和大家不同,虽然已经四十五岁,却偏爱当个老来俏,小鞋上仍要绣花,裤腿上仍要镶边,顶门上的头发脱光了,用黑手帕盖起来,只可惜官粉涂不平脸上的皱纹,看起来好像驴粪蛋上下上了霜”。 知识补充 【链接高考】(全国2卷)《有声电影》)小说运用多种手法以取得语言的幽默效果,请从文中举出三处手法不同的例子,并简要分析。(6分) ①如“知之为知之,不知为知之”,或“一部伦理从何处说起”,借用并改换了经典语句,以造成幽默效果; ②如出门时二姥姥找眼镜、三舅妈找纽子、四狗子洗脸,同一行为模式重复多次产生喜剧效果; ③如“既来之则安之,打了票”,或“忽前忽后,忽左忽右,离而复散,分而复合,主张不一,而又愿坐在一块儿”,将书面语与口语混搭,庄谐并出; ④如“直落得二姐口干舌燥,二姥姥连喘带嗽,四狗子咆哮如雷,看座的满头是汗”,使用了排比手法描写人物窘态,带有打油诗的该谐意味; ⑤如二姐等人打架似的推让座位,“把前后左右的观众都感化得直喊叫老天爷”,把抱怨说成“感化”,反话正说,既讽刺又幽默; ⑥如二姐喊叫卖糖的,声音之大令人“以为是卖糖的杀了人”,这种夸张令人忍俊不禁。 三、人物:擅长用白描手法刻画人物 我力避行文的唠叨,只要觉得能够将意思传给别人,就宁可什么陪衬拖带也没有。——《我怎么做起小说来》 白描:抓住对象的关键特征,用经济、简练的笔墨将其生动地展现出来。 例子: 写阿Q被假洋鬼子打时“在这刹那,便知道大约要打了,赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着” ①说明阿Q地位低下 ②展现他性格的卑微 用生动的细节,尤其是高度个性化的语言塑造人物形象 谁是“阿Q”? 阿Q具有超越时代性 小说结尾:“这断子绝孙的阿Q!” 电影结尾处画外音:“阿Q死了,阿Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。” 思考:我们周围还有“阿Q” 吗? 1.各种形式的安慰自己,把平衡点无限下调 2.对比自己牛的人不屑,却又爱攀关系 3.欺软怕硬 5.没有公主命却有公主病 4.可怜又可悲 拓展延伸 积极性:“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择,精神胜利法可以缓解人们精神上的压力,保持自我内心的平衡。 消极性:但这种调节应该是适度的,阿Q的精神胜利法是被动适应方式,即“在无法改变自身实际社会地位的时候,以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之,并不可怕;陷在其中而不能自拔,忘却了实际的战斗,甚至构成一个人的行为方式和本质属性,则只能驱人走向毁灭之途。 正确做法:对于失败,我们不能苟且,不能容忍,应该作出抗争,以求得实际的胜利。 如何看待“精神胜利法”? 拓展延伸 $$