专题02 民俗技艺-2025年中考语文现代文阅读热门主题预测与答题技巧指导

第二讲 民俗技艺 考点概述 民俗技艺散文是中考现代文阅读的常考主题并且频率逐年上升，主要考查学生对民俗价值的感知能力、发展现状的思考以及对民俗文化的传承。 常见的考点包括： 1. 概括民俗特点：提取文本信息，归纳对象特点 2. 体会作者情感：理解作者情感变化，总结文章主题 3. 分析表现手法：从对比、象征、修辞等方面分析文章手法 4. 梳理文章结构：梳理线索脉络，分析段落作用。 5. 赏析语言风格：从修辞、用词、句式、引用、表达方式等角度分析语句表达效果。 6. 联系实际谈感悟：结合生活体验谈传统民俗技艺在今天的何去何从。 重点课文：《社戏》《灯笼《安塞腰鼓》 课本回顾 1.《社戏》（鲁迅） ·核心情感：赞美乡村淳朴人情，怀念童真往事 ·典型细节：看戏过程中“我”得到了小伙伴们真切的照顾以及“我”认为平桥村是“我”的乐土。 ·考题链接：环境描写的作用。 2.《灯笼》（吴伯箫） ·核心情感：对国家社会的担当和在传统文化中寄寓的家国之情；传统技艺的匠心与现代传承的困境 ·典型细节：各个阶段的灯笼描写 ·考题链接：物象的象征意义 3.《安塞腰鼓》（刘成章） ·核心情感：对陕北文化生命力的赞美 ·典型细节：安塞腰鼓表演时的蓬勃表现力的细节描写 ·考题链接：赏析句子的表达效果考点分析 【情感主题】 考查学生对民俗技艺背后蕴藏的文化内涵的理解及人物情感变化的分析能力，围绕“怀念、赞美、思考”等核心词汇展开。 一．主题意蕴核心方向 1.对故乡、亲人和童年的怀念 ·核心内涵：通过描绘家乡特有的民俗活动、节庆仪式或生活细节，表达对故土和童年生活的眷恋。这类主题常常以细腻的回忆性语言呈现，凸显民俗承载的情感。 ·表现形式：节日习俗、日常仪式、情感载体（灯笼，纸扇等） ·经典文章：如《春酒》中母亲炮制的八宝酒、家家轮请春酒的场景，既展现浙南民俗，又寄托对母亲和童年生活的怀念。 ·常见手法：细节描写；对比（城市与乡村、现在与过去）、象征（麦浪、鼓声、春联等） 2.对传统文化、技艺的赞美和敬畏 ·核心内涵：通过展现民俗活动的文化价值（艺术性、精神性），呼吁对传统文化的保护与传承，常常隐含着对现代文明冲击的惋惜与反思（小说中尤甚）。 ·表现形式：传统技艺与民族精神、传统民俗与其代表的精神信仰、文化传承与发展的困境 ·经典文章：如《春酒》的结尾“找不到真正的家醅”，暗示传统民俗在现代文明的冲击下逐渐流失 ·常见手法：象征、隐喻、抒情与议论相结合 3.在现代化与传统民俗的冲突中反思 ·核心内涵：反思城市化进程中传统民俗的消逝，思考文化传承与时代变迁发展的平衡 ·表现形式：物质冲击、精神割裂（民俗沦为了空洞的表演形式）、城乡对比（乡土文化的式微）、手艺匠人逐渐年老消失 ·经典文章：如《又到麦浪翻滚时》中“小片麦地”与“车马喧嚣”的对比，暗含对乡土文化式微的担忧 ·常见手法：对比、反讽、环境描写烘托（描写萧条恶劣的环境，烘托民俗艰难的现状） 4.赞美民俗技艺中的文化内涵和民族精神 ·核心内涵：通过民俗活动挖掘深层文化内涵和民俗精神如坚韧、团结、执着、气节、乐观等 ·表现形式：集体记忆（一地之人坚持的某种习惯代表某地的处世之道）、生命哲学（面对生活的态度） ·经典文章：《安塞腰鼓》中展现的陕北人民的蓬勃生命力 ·常见手法：引用、环境烘托、 5.赞美民俗活动中展现的人情温暖和生活智慧 ·核心内涵：通过民俗活动展现普通人的善良、勤劳、豁达等品质和某种民间生活哲学（如追去平淡等） ·表现形式：人情温暖、生活智慧、逆境乐观 ·经典文章：《春酒》中的母亲慷慨分送八宝酒，体现相邻互助的人间温情 ·常见手法：人物描写、运用口语化的表达和地方性语言 二．主题解读技巧 1.关注抒情句和议论句 ·定位：文末总结句、段落首尾句、独立成段的句子。 ·例证： 《春酒》结尾“究竟不是道地家乡味啊。” ·分析：对故乡风物消逝的惆怅，对童年记忆的怀念 2.分析人物行为与细节 ·方法：通过人物对民俗技艺的态度和参与方式分析作者的情感倾向。 ·例证： 《安塞腰鼓》作者感慨“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。” ·分析：作者对鼓声中迸发出的生命力的震撼，对陕北精神的敬仰。 3.解读物象的象征义 ·方法：将民俗物品（灯笼、春酒等）与抽象的情感（乡愁、民族精神、文化传承）关联。 ·例证： 《安塞腰鼓》中“骤雨一样的急促的鼓点” ·分析：鼓声象征着黄土高原的生命力，结合前文，作者赞美原始的生命力。 4.分析对比与反衬的手法 ·方法：通过城乡对比、今昔对比等凸显情感 ·例证： 《春酒》中作者感叹现在已经逐渐没有家乡的风物了 ·分析：通过今昔对比表达对过去风物的怀念与赞美，对传统文化逐渐消失的惋惜与无奈。 三．逐层递进地提炼文章主题 ·表层：对民俗现象或者民间技艺本身的怀念、赞美或反思 ·中层：对民俗或者技艺背后的集体记忆、精神信仰或者生存智慧的怀念、赞美或者反思（如淳朴的乡情、童真，温暖的人情美，坚韧的生命力） ·深层：对传统文化发展的隐忧（现代文明对传统文化的冲击的无奈与惋惜，对传统文化中流露出来的弊病的批判等） ·呼吁珍视传统文化 【人物形象】 1.乡土生活中的普通劳动者 在日常生活中劳作生活中参与习俗实践，展现乡土社会的生存智慧和韧性如《春酒》中的母亲，陕北高原上的剪窗花的女人。 ·关键词：执着、有生命的韧性、乐观豁达、热爱生活、温暖的人情、善良 2.坚守传统的民间手艺人 拥有某种传统技艺的手艺人，他们的手艺和命运通常代表着时代的变迁如《贺兰人的唱灯影子》中的皮影戏表演者 ·关键词：技艺高超、热爱、执着、孤独、匠人精神、坚守 3.承载情感的家族长辈 以父辈、祖辈为核心，通过日常细节展现家族温情、家国情怀如《灯笼》中的祖父 ·关键词：赞美、怀念、惋惜、无奈、坚守、执着、倔强 4.承载乡愁的游子与守望者 这类形象通常与“守岁”“过年”等习俗相关，体现了传统民俗作为情感纽带的功能，以他们的视角展现了传统民俗和技艺的现状如《春酒》的游子。 ·关键词：思念、惋惜、感慨、无奈、展望 【重点手法】 1.象征 ·考查形式：分析标题的作用与含义；文章中常常出现的物象的作用；理解重点词语和语句的含义 2.对比与反衬 ·考查形式：段落作用；赏析句子的表达效果；小说中情节的作用 3.细节描写 ·考查形式：赏析句子 4.多感官描写 ·考查形式：赏析句子 5.引用典籍与民间谚语 ·考查形式：赏析句子（增强文化厚重感与地域特色） 真题链接 （2018深圳中考）阅读下面文段，完成后面小题。 贺兰人的唱灯影子 冯骐才 ①我每次看皮影，都要跑到布幕后边瞧上几眼。因为那些在布幕上神出鬼没、又哭又笑的灯影子都是在后边耍弄出来的。严严实实的布幕后边总是充满了神秘感，给我以极大的诱惑。 ②今晚___________这台戏的师傅是贺兰县无人不知的张进绪，剧目叫做《王翦平六国》，说的是秦代名将王翦辅助秦始皇横扫六国、统一天下的故事。这出戏是张进绪从他父亲张维秀手里接过来的。张维秀在三十多年前就已去世，如今张进绪也是六十开外；个子矮矮，灰衣皂裤，头扣小帽，神色平和，然而，他往布幕后边一站，立时好像长了身个儿，一员大将似的，气度不凡。 ③布幕后边的地界挺小，不足一丈见方，叫拉琴击鼓的乐队坐得密不透风。布幕下边是一条长案，摆着各种道具；其余三面使竹竿扎成的架子，横杆上挂了一圈花花绿绿、镂空挖花的皮影人。张进绪的这些皮影人儿和全套的乐器，都是祖上一代代传下来的老物件，摆在那儿，有股子惟老东西才有的肃穆又珍贵的气息。尤其这上百个皮影人，生旦净丑，一概全有。好似人间众生，都挂在那里等候出场。但他们不是被无序或随意挂在那里的，而是依照着出场的前后排次有序。别看他们面无表情，神色木然，只要给张进绪摘下来在布幕前一耍，再配上锣鼓唢呐，以及那种又有秦腔又有道情又有当地的山花的腔调，便立时声情并茂地活蹦乱跳，眉飞色舞，活了起来。 ④身材矮小的张进绪一旦入戏，便有股子霸气，好似天下事的兴衰，戏中人的祸福，全由他来__________。后台是他的舞台。他略带沙哑的嗓子又唱又说又喊又叫，两只手把一桌子的皮影折腾得飞来飞去。看他的表情真像站在台上唱戏演戏一般，给我以强烈的感染。但在布幕那一边，却早化成戏中一个个性情各异的灯影子了。 ⑤当我回到布幕前边，坐下来细细品赏，便看出他演唱的高超。他不单唱得味儿如醇酒，大西北的苍劲中，兼有黄河滋育的柔和；那些灯影子的举手投足，则无不鲜活灵动，神采飞扬，而且居然能随着说唱和音乐的节奏，摇肩晃脑，挺胸收腹；甚至连同手指头也随之顿挫有致。一时觉得，这唱不是张进绪唱，分明是灯影子在唱。于是，灯影、乐声和剧情浑然一体。如今的贺兰还有多少人有这种功夫？ ⑥据说，此地的皮影是一百多年前由一位名叫赵小卓的满族人从陕西带到宁夏来的，后来由贺兰县几位颇具才情的村民接过衣钵，继承发扬，在皮影制作、演唱风格上融入本地的文化与气质，深受百姓热爱。昔时，交通不便，钱太少，戏班子很难深入到穷乡僻壤。老百姓便用这种简朴又优美的影戏自演和自娱。这应是一种原始的“影视艺术”。这种“唱灯影子”不单在贺兰县这一带扎下根，成了气候，影响还远及银南、隆德、盐池和内蒙古鄂托克旗等地。据说，当时传承赵小卓皮影戏的有刘派（刘有子）和张派（张维秀）两家。但刘派后继无人，人亡而歌息；张派却传了下来。难得的是今儿的传人张进绪的禀赋依然很高，又深爱这门古艺，所有家传皮影和演奏器具都好端端保存至今。时下，逢到各乡各村举办节庆或喜事的时候，都会请他去演出助兴。届时，他弟弟、妹妹、孩子全是伴唱奏乐的成员。如今这种家庭化的影戏班子，已经非常罕见，传承人的水平又如此之高，真叫我们视如珍宝了。 ⑦我忽然想到，这么好的贺兰人的唱灯影子，可千万别只叫我们这代人看到。 （文/冯骥才选自《今晚报》2009年10月6日刊有删改） 1.根据提示请在下列词语中选择一个，完成填空：主演，主宰，主导，主办。 （1）今晚__________这台戏的师傅是贺兰县无人不知的张进绪。 （2）身材矮小的张进绪一旦入戏，便有股子霸气，好似天下事的兴衰，戏中人的祸福，全由他来________。 2.阅读全文，请将表格中。“我”的活动补充完整， 布幕后边 ② ① “我”欣赏灯影表演 3.结合全文，用自己的话说说文中描写的皮影戏的特点。 4.请赏析文章画线的句子。 那些灯影子的举手投足，则无不鲜活灵动，神采飞扬，而且居然能随着说唱和音乐的节奏，摇肩晃脑，挺胸收腹：甚至连同手指头也随之顿挫有致。 5.请结合生活实际，谈谈我们应该怎么保护文化遗产。 （2024黑龙江大庆中考真题）阅读下面文学类文本，完成下面小题。 青龙偃月刀 韩少功 ①何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，生计越来越难以维持。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 ②何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，才发现他在竹床上睡觉。 ③“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 ④洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？（A）只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 ⑤我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 ⑥（B）何师傅操一杆微型青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。 ⑦一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。 ⑧尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 ⑨三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 ⑩他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。 ⑪何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。 ⑫那一定是人生最后的极乐。 （有删改） 6．下列关于小说内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．“青龙偃月刀”是关羽的兵器，将何爹的剃刀称作“微型青龙偃月”，是因为何爹与关羽有些许相似之处。 B．小说开篇写“好些年轻人来店里看一眼”“就打道去了镇上”，表达了作者对年轻人崇洋媚外行为的强烈批判。 C．小说结尾处“最后的极乐”既明写三明爹感受到的快乐，也暗示何爹的剃头绝活可能退出生活而成为历史。 D．小说中“关公拖刀”“张飞打鼓”等对剃刀功夫的四字命名，体现了小说的古典文化意味，具有文学气息。 7．根据要求，在横线处填空。 （1）A处运用的修辞手法是 ，突出了何爹对新式美发的不满和不屑。 （2）B处运用的描写手法是 ，表现了何爹剃头技艺精湛，手法娴熟。 8．《青龙偃月刀》是韩少功“乡土人物”系列作品之一，小说中何爹与三明爹是好友，文中哪些情节体现了他们的情谊？ 9．如何看待何爹对传统剃头手艺的坚守？请结合文本并联系现实谈谈你的看法。 （2024内蒙古中考真题）阅读下文，完成下面小题。 稀粥南北味 张抗抗 ①稀粥在中国，犹如长江黄河，源远流长。 ②稀粥对于许多中国人，亦如生命之源泉，一锅一勺一点一滴，从中生长出精血气力、聪明才智，还顺便喝出来许多乡土习俗。 ③小时候，住在外婆家，那是江南的鱼米之乡。外婆家爱喝白米粥。用粳米烧的粥又黏又稠，开了锅，厨房里便雾气蒙蒙地飘起阵阵粥香，听着灶上锅里咕嘟咕嘟白米翻滚的声音，像是有人唱歌。熄火后的粥是不能马上就喝的，微微地闷上一阵，粥米已变得极其柔软几乎融化，就像是白芍药加百合再加莲子熬出来的汁。温热地喝下去，似乎五脏六腑都被清洗了一遍，既温暖又舒适。 ④少年时，稀粥对于我来说，多半出于家传的习惯，别无选择，所以偶尔也抱怨早上喝粥肚子容易饿，晚上喝粥总要起夜。外婆就皱着眉头，用筷子轻轻敲着碗边说：“小孩不懂事，早十几年，一户人家吃三年粥，就可买上一亩田呢，你外公家的房产地产，就是这样省吃俭用挣下来的。”外婆喝粥有个习惯，喝完后，必得用舌头把粥碗舔干净，那时外婆的粥才算是真正喝完。 ⑤艰难的岁月里，当我在寒冷的北大荒原野上啃着冻窝头、掰着黑面馒头时，我开始思念外婆的白米粥。后来我有了一个小家，待后院菜园子的豌豆成熟，剥出一粒粒翡翠般的新鲜豆子，再向农场的老职工讨些大米，熬上一锅粥，待粥快熟时，把豌豆掺进去，再加上弄来的一点白糖，便成了江南一带著名的豌豆糖粥。绿色的豆子浮沉在白色的粥汤里，如玉盘上镶嵌的宝石……看上去诱人，闻上去香甜。豌立糖粥 一时馋倒连队的杭州老乡，纷纷拥入我的茅屋，一锅粥顿时告罄，我不禁幸福又得意。 ⑥当时的北大荒，所有以粗粮制作的主食里，唯有大碴子粥和小米粥是我可以接受并且较为容易适应的。 ⑦用一口大锅把玉米碴子添上水，急火煮开锅，改为文火焖。等到粥香四溢，开锅揭盖，盛在碗里，吃上一口，嚼起来富有弹性和韧劲，十分过瘾。从每一粒碴子里熬出的黏稠浆汁，散发着秋天田野上成熟庄稼的气息，洋溢着北方汉子的那种粗犷和力量，让人感觉到充实而又满足。 ⑧小米粥要温柔些细腻些，且有极高的营养价值。在挂满白霜的土屋里，冰凉的手捧起一碗黄澄澄冒着热气的小米粥，我觉得自己还有足够的力量活下去。热粥一滴滴温热我的身体烤干我的眼泪暖透我的心，我不再害怕不再畏惧。原来稀粥远非仅仅具有外婆赋予它的功能，它可以承载人生，可以疏导痛苦，甚至可以影响一个人的命运。 ⑨多年后回广东老家探亲，稀粥竟以我从来见过的丰富绚丽呈现在我面前。街头巷尾到处都有粥摊或粥挑子，燃得旺旺的炉火上，熬得稀烂的薄薄的粥汤正咕咕冒泡，一边摆放整齐的粥碗里，分别码着新鲜的生鱼片、生鸡片或生肉片，任顾客选用。确定了某一种，摊主便从锅里舀起一勺滚烫的薄粥，对着碗里的生鱼片浇下去，借着沸腾的稀粥的热量，生鱼片很快烫熟，再加少许精盐、胡椒粉和味精，用筷子翻动搅拌一会儿，一碗美味的鱼片粥就炮制而成。粥米入口便化，鱼片鲜嫩可口。一碗鱼片粥喝下去，周身通达舒畅。我在广州吃过烧鹅乳猪，却唯独忘不了这几角钱一碗的鱼片粥。却有几位外国朋友，闻粥色变，发表意见说，为人一世，最不喜欢喝稀粥，也不能理解中国人对于粥的爱好。 ⑩我喜欢喝在这块土地上所能喝到的或精致或粗糙或富丽或简朴的各式各样的粥。 (选自《张抗抗散文》有删改) 10．根据文章内容，完成下面表格。 米粥 特点 感受 外婆的白米粥 黏稠香软 温暖舒适 ① 诱人香甜 幸福得意 大碴子粥 粥香四溢，富有弹性和韧劲 ② 小米粥 ③ 给我力量，暖透我心 鱼片粥 入口便化，鲜嫩可口 ④ 11．作者为什么喜欢喝“各式各样的粥”？请结合文章主旨进行简要分析。 12．作者张抗抗在散文集《北方》中，将此文的结尾修改如下： 听说市场已经推出一种速成的粥米，那么再过些日子，连这仪式也成了一个象征。 当时间的压力更多地降临的时候，稀粥是否终会爱莫能助地渐渐远去？ 你认为原稿和修改稿的结尾哪个更好，请阐述你的理由。 （2024山东威海中考真题）阅读下文，完成下面小题。 绽放的梨花 李汀 ①春风拂面，梨花仿佛一夜间绽开，满村弥漫着淡淡的梨花香。梨花摇曳处，几位老人在梨花丛里给花授粉，一手拿细竹签，一手拿花粉瓶。阳光下蜜蜂舞动，梨花颤动，好一派生机盎然的景象。 ②我问：“老人家，辛苦吗？”老人从花丛里探出头笑呵呵地说：“授粉是轻松活儿，你没见老陈干的大家伙呢。” ③老陈是谁？干啥大家伙呢？老人几步从梨花丛里跨出来，头发上还飘着两三瓣梨花：“走，去看嘛。”来到一处老院子墙壁边，老人指着站在墙壁钢管架上正在忙碌的另一位老人说：“这就是老陈，搞水泥画的，干的大家伙嘛。” ④只见钢管架子上的老人一会儿弯腰，一会儿在墙上比划。我担心地问：“您多大年纪了？注意安全哦。”老人头也不回地说：“八十了，干习惯了，安全着呢。” ⑤“八十了，还干这个呀？”我还是有些担心。老人直起腰，回转身子，笑眯眯地说：“八十咋了？这我都干四十年了。” ⑥只见老陈先是在墙面上用铅笔勾勒出一棵树，又在树下添上几间茅草屋。我问：“这是画什么呢？”老人依然笑眯眯地说：“画迎客松呢。这家主人的儿子选好日子要结婚了，送点什么呢？就想着还是送他一幅水泥画。迎客是迎，迎新娘子也是迎，祝福婚姻像迎客松一样长青不老。” ⑦说话间，只见老陈把草图改了一遍又一遍，已经可以看见迎客松的雏形了。他手上没停，嘴里念叨着：“涂在墙上的东西，不敢马虎，要精益求精呢。”我夸奖道：“已经很好了。”老陈说：“这手上的功夫，自己心里清楚，要过得了自己这一关。” ⑧眼看草图已经打好，老陈把混合好的水泥砂浆，沿着墙上草图的线条开始一层层往上堆砌。树根处用抹刀一边涂抹，一边用刀尖抹出细致的根部纹路来。在涂抹松树树叶时，为了防止水泥脱落，老陈又在墙上钉上钉子，将堆砌好的块状水泥，用小抹刀一点点雕刻出茂盛的枝叶形状。抹刀在一堵墙上来回舞动，叮当作响。刀到，知深浅；刀到，景致出。水泥砂浆在他手里像是有了生命一样，一会儿变出满枝活灵活现的树叶，一会儿变成栩栩如生的蜿蜒树根。仿佛那水泥砂浆就是一砚浓墨，老陈是在用这浓墨泼绘。一会儿，一棵松树的古老坚韧气息和生机勃勃的生命力，便淋漓尽致地展现在这面墙上。 ⑨我惊讶地问：“这水泥砂浆是特殊材料吗？这么听话。”老陈衣服手上脸上沾着点点砂浆，笑着说：“啥子特殊材料？只是说水泥标号要高，沙子要用细沙。然后按比例混合好，就行了。” ⑩老陈一边干，一边语气自豪地跟我介绍：“我们村有三件老物件。第一件就是这老水泥画，家家户户墙上都有一幅，有的是松鹤延年，有的是福禄寿喜，有的是柿柿如意，不重样。我爱上这水泥画也是偶然机会。大概四十年前，我所在的厂子获得省先进称号，厂长让我在大门上写上‘省先进企业’。为了留得久一些，我就想到做成水泥字。做成后，我就想，水泥能写字，那也能作画。从此，我就自己琢磨研究，爱上这水泥画了。这老手艺，村里几个年轻人也喜欢，跟我学上了呢。” ⑪第二件是啥？我急于知道。老陈从钢管架上下来说：“别急嘛。这画正好需要时间沉淀。走，带你在村子里转一圈。” ⑫村子四百多户人家，全是清一色的老房子。白色工字脊，白墙壁，红门窗，褐色线条勾勒……我有些惊讶：“村子里全是老房子？” ⑬老陈笑答：“识货。这就是我们村的第二件老物件了。穿斗小青瓦、白墙坡屋顶的川北民居，凭着这，我们这的古村落名声在外呢。” ⑭一处房子周围果树环绕，梨花李花正开，房顶爬满爬山虎。老陈有些自豪地说：“这房子就是我家的，冬暖夏凉。”他拿来木板凳，让我坐在几棵老梨树下。阳光从雪白梨花间透下来，亮亮的，暖暖的。我笑着说：“这第三件嘛，我猜是这老梨树了。”老陈不急不慢，点头应道：“这老梨树上百年了，村里这种上百年的梨树有两百多棵。除了卖梨子，还有不少人来我们这赏花品梨。这老梨树是我们当之无愧的老物件呢。” ⑮坐在这绿树掩映、梨花绽放的老房子边，我不由回想起进村时的情景。景物浮现眼前，一时间，满眼是画，满眼是光。 （选自《人民日报》，有删改） 13．文章第①段“生机盎然的景象”具体指什么？ 14．请概括文中“水泥画、老房子、老梨树”三个“老物件”的共同特点。 15．谈谈你对文章第⑪段画线句子“这画正好需要时间沉淀”的理解。 16．作者为什么详写“水泥画”这个老物件？ 17．请用词语概括文中老陈的形象特点。 18．综观全文，分析文章题目“绽放的梨花”的含义。 （2024吉林长春中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 杨家埠的画儿   冯骥才[注] ①由济南驱车出来，一路向东，顺顺溜溜几个小时跑到了潍坊。再拐一个弯儿，便进入了寒亭区一个宁静和优美的小村，这就是数百年来四海闻名的画乡杨家埠。 ②杨家埠的男女老少，全都人勤手巧。既精于种庄稼种菜，又善于印画扎风筝。老时候这样，今儿还是这样。他们农忙时下地，农闲时人却不闲——比方现在——他们全都在家里忙着画画呢！杨家埠人最爱说的话是：“俺村一千号人，五百人印年画，五百人扎风筝。”说话时咧着笑嘴，龇着白牙，很是自豪。 ③杨家埠的年画很有个性。颜色浓艳抢眼，画面满满腾腾，人物壮壮实实，胖娃娃圆头圆脑，带着憨气，傻里傻气地看着你。再看画上的姑娘们，一色的方脸盘，粗辫子，两只大眼黑白分明，嘴巴红扑扑，好比肥城的桃儿。你再抬眼看一看印画的姑娘，一准得笑。原来画在画儿上边的全是她们自己。 ④他们不单画自己的模样，还画自己心里头的向往。那便是家畜精壮，人财两旺，风调雨顺，平安吉祥。 ⑤杨家埠年画的需求者全是农民，农民钱少，年画便采用套版，很少手绘。这样，刻版和套版的技术就很高。杨家埠年画一般是六套版。墨色线版之外，再套印五种颜色。红、绿、黄、紫、粉。红与绿，黄与紫，都是对比色。年画艺人有句歌：“红配绿，一块肉；黄配紫，不会死。”故此，杨家埠年画的色彩分外的强烈，鲜亮，爽朗，刺激，给人一种乡土艺术特有的颜色的冲击，喜庆和兴奋。 ⑥我这次来杨家埠，是要拜访一位老艺人，名叫杨洛书，七十多岁。听说他是杨家埠年纪最大的年画艺人。他家经营的“同顺德画店”至少有二百年的历史。而且老人仍在刻版印画。我想，在如今全国许多木版年画产地几乎灭绝而成为历史的大背景中，这位老艺人该是一位罕世奇人了。而且，为什么单单杨家埠的年画古木不倒，反而生机盈盈呢？ ⑦杨洛书老人住在村中普普通通一个小院里，院内堆着许多刻版用的木头。刻版不是一件容易事。印画的木版为了坚实耐用，选材都是梨木，又沉又硬，年逾七旬的老人哪有这样大的力气？老人个子又小，也不壮，与我站在一起，竟矮两头。但是他伸出两只手给我看，骨节奇大，还有些变形。他说： ⑧“这手是刻版刻的，走样了。刻版得使大力气。白天刻一天，夜里两只手疼啊。” ⑨老人去年刻了《一百单八将》，一个好汉一张画，一张画儿五六块版。一年多时间刻了几百块版。今年开始刻《西游记》，至少又是四百块版。他从哪里获得这样的激情？老人又是为谁付出这样巨大的劳动？ ⑩老人告诉我，他爹杨俊三那代人把“同顺德”经营到了顶峰。杨俊三还将画店开到俄国的莫斯科。他拿出1917年3月13日俄国驻黑龙江铁路交涉局签给杨俊三赴俄开店的护照。护照上将莫斯科译成“毛四各瓦”。直叫我看了半天，才弄明白。一时，与我同来的一行人全笑了起来。 ⑪老人却没笑，脸上充满对先人成就的自豪。保住先人的业绩应是后人起码的责任。这是不是他依然奋力劳作的动力？ ⑫据说杨家埠全村一年卖画高达上千万张，最主要的需求者仍是沂蒙山区里的农民，他们所买的年画多是门神、财神、摇钱树、猛虎、花卉和带“廿四节气表”的灶王。我对老人说： ⑬“他们还这么爱年画吗？” ⑭老人忽然变得挺激动，他说： ⑮“没有年画——他们过不去年啊！” ⑯这句话，使我一下子懂得了年画的意义。年画与年俗、与人们的生活理想早已是灿烂地融成一体。它绝非可有可无的年节的饰物，而是老百姓心灵最美好的依托。大概杨洛书老人深深感受这一点，他才一直不肯放下手中的刻刀！ ⑰于是，我对这位老艺人肃然起敬，也对民间艺术心生敬意。 ⑱走出老人宅院，到了村口，见到几位姑娘在放风筝。这里初冬季节也放风筝吗？一问，原来杨家埠人扎好的风筝，全要试放一下。今日无云，碧空如洗，悬浮在高天的风筝叫阳光一照，极是艳丽。三五只蜻蜓，一只彩蝶，还有一幅方形的画儿，画上画着胖娃娃，这些不全是年画上那些常见的形象吗？ ⑲放风筝的姑娘见我很感兴趣，叫我也放一放。我大概有四十多年没放过风筝了。待怯生生接过风车和线绳，但觉线绳颇有韧性和弹力，透明的风已经强劲地传递到我的手上。我顺着线绳抬头望去，只见银白的线极长极长，划着弧线，飞升而上，到了半空，便消没在蓝天里，然后在极高的空中飞着一只大红色的蜻蜓。但是它混在其他几只风筝里，弄不清到底是不是我的。我用手抻一抻线，高天上的大红蜻蜓与我会意地点点头；我把线向旁侧拽一拽，大红蜻蜓随即转了半圈。我忽然觉得，久违的儿时的快乐又回到身上。这使我不觉玩了好一会儿。 ⑳待到了杨家埠年画博物馆，人们叫我题诗留念，提笔在手，立时有了两句： 民间情味浓似酒， 乡土艺术艳如花。 ㉑写了字，返回来坐在车上时，情不自禁接着又冒出了几句： 年画上天变风筝， 风筝挂墙亦年画。 七十三叟三十七， 杨家埠村寿无涯。 （有删改） [注]冯骥才，当代作家、画家、文化学者，中国国家非物质文化遗产名录专家委员会主任。他倡导与主持的中国民间文化遗产抢救工程、传统村落保护等文化行为对当代人文中国产生巨大影响。 19．简要概括杨家埠年画的主要特点。 20．当大家对护照上“莫斯科”的译名感到好笑时，老人为什么没有笑？ 21．杨洛书是一个怎样的老艺人？ 22．理解文中画线句子的含义。 这句话，使我一下子懂得了年画的意义。 23．文章表达了“我”的哪些情感？ （2024吉林中考真题）阅读下面文章，完成下面小题。 老城煎粉 赵冬 ①吉林老城，老辈人都熟悉那一串吆喝声，那亮嗓一如老北京卖菜的那般行云流水。那天与邻居们聊起来，白发苍苍的孟老伯依稀还记得那响亮而有力的叫卖声：“酸辣啊——唔碗——坨啊——啊哎——！” ②孟老伯当时只有几岁，闻吆喝声起，就会赶紧跑出大门，去闻一闻那个味道。熟悉的吆喝声不知让他咽了多少次口水，淌了多少次哈喇子。 ③吆喝声出自一个叫老佟头的口中，他身体有些瘦弱，但嗓门异常洪亮，伴着浓重的鼻音，声音能穿过几条街巷。住户们都认识老佟头，他住在西关，以挑担叫卖为生。他夏天挎一只筐卖樱桃，但不用纸口袋装，而是用椴树叶，俗称玻璃叶；冬天他挑担卖“卤煮鸡”，一直卖到夜里，背的箱子总是擦得干干净净的。他经常手提一盏煤油灯，灯罩锃明瓦亮，叫卖声变成了：“卤——煮鸡。”若是哪家想吃点消夜，喝点烧酒，这卤煮鸡真可算下酒的美味。小孟记得家里来了客人，父母晚间经常买老佟头的卤煮鸡，那美味香得满屋子都爆了，不管少吃多吃，就是吃不够。 ④春秋两季不冷也不热，是卖酸辣碗坨的好时候。老人左肩背着装有碗坨、作料和小碗的箱子，一手提米醋壶，若是夜间则另一只手提一盏煤油灯，走街串巷，连声叫卖：“酸辣啊碗坨喔啊嗯！”只要有人来买，他就放下箱子，取出一只碗坨。用小刀先横后竖切出波状的片和条，加红辣椒油、麻酱、芥末、蒜泥，边加边问：“要辣椒吗？要芥末吗？”吃的人搅拌后用鼻子一闻，啊呀，香啊！吃到嘴儿里，真是享受了，其味极鲜美！ ⑤老城的食品加工业十分发达，门类很广，碾、磨，油、酱、醋，保、烧锅等百业俱全。由淀粉制成的粉条、粉皮、粉坨等副食品，味道绵软香醇，尤其是酸辣碗坨，男女老少都特别喜爱这一口。 ⑥全城只有老佟头一个人会做碗坨，所以很多人都记住了他。 ⑦小孟记得自己家住在一条很浅的胡同，胡同口有条前新街，小孟从家里穿出去就能到那里。每当夕阳西下，从一条窄胡同里就会走出一个老头，个子不高，挑着木箱……他一吆喝起来，声音就像北山庙里的晨钟，震跑了黄昏的静谧。听见吆喝声，小孟就会立刻扔掉手里的东西，跑到前新街口，看老佟头是假，想闻闻味儿是真。 ⑧前新街住着一个年轻的女人，她先生在外县教书，只有星期天才能回家，平时就是女人领着女儿过日子。女人每天黄昏时分都要去接念小学的女儿回家。有一天，小孟看见女人接孩子回来时，刚好路过老佟头的担子旁，小女孩闻着味儿就跑了过去，跟妈妈说想吃。女人对老佟头笑着说：“老伯，来一碗吧。” ⑨老佟头放下箱子打开盖儿，小孟也凑了过去，看箱子里装了很多小罐子，罐子旁边摆了许多红黑的荞麦面坨，后来才知道这酸辣碗坨是用荞麦面加淀粉放入小碗蒸出的。老佟头一手托住个碗坨，另一只手执一小刀灵活地横竖切断，放入碗内，从一个个小罐子里舀出蒜末、辣椒末、芥末……再从扁壶里倒些醋，熟练地弄好了，端给了女孩。看着女孩大口地吃，他弯着腰笑着问女孩好不好吃，那样子看着非常满足。等孩子吃完，女人掏出钱递给老佟头时，老头推却了，说不要钱。女人说怎么能白吃人家的，非要给，怎奈老头就是不要。________________，小孟在一旁都看傻了眼。 ⑩老佟头对女人说：“丫头可爱着呢！怪招人稀罕的，爱吃就来吃，一碗粉没啥，俺供得起。”话这样说了，再往后，只要老佟头见到这对母女，立马停下来，就给女孩子拌上一碗。那几年，女孩没少吃。女人很是过意不去，她会裁剪，亲自到布店买布，给老佟头做了身衣服。老佟头穿上新衣服，别提有多合身了，这是手艺品，缝制工整、针脚细密，乐得老头回家就把衣服供了起来，不过年节决不穿。 ⑪又过了些年，老佟头不在这条胡同叫卖了，他的吆喝声换到了别的地方。后来，连他那瘦小的身影都看不见了，小孟多次寻找也没找到过，留给他的只是那一串浑厚响亮的叫卖声，他记了一辈子。 ⑫酸辣碗坨从此也就失传了，后来听说这酸辣碗坨就是现在流行的煎粉儿，只是将碗里蒸换成了锅里炒，但已经不再是老佟头的味道了。 （选自《微型小说选刊》，有删改） 24．统观全文，文中写了老佟头哪几件事？请简要概括。 25．联系上下文，将小孟当时的心理活动补写在文中横线处。 26．本文没有完整曲折的故事情节，作者是怎样将看似零散的材料组织到一起的？ 27．如何理解文章结尾“但已经不再是老佟头的味道了”这句话的含义。 模拟试题 （2024浙江温州上学期开学考试）阅读下面的文章，完成试题 盛装的行程 李娟 ①无论是从吉尔阿特①迁往塔门尔图②，还是从塔门尔图迁往可可仙灵③，我所参与的每次搬迁的行程居然从没遇到过平静的晴天。不是过寒流就是下大雨。离开冬库尔迁往深山牧场的那一次行程，就我一人蒙了件雨衣。果然，第一天又是风又是雨又是雪的。除我以外，大家都淋得够呛。尽管如此，还是没人羡慕我。 ②在我的常识里，搬家的事情嘛，总是琐碎麻烦，又累又脏，因此搬家时应该穿结实经脏的旧衣服才对。况且在野外搬家，更是要穿得宽松随意些。想到搬家路上腾起的尘土风沙，想到一路上照料牲畜时的脏乱，于是我坚持穿着本该三天前就换下的脏衣服上路。 ③正是离开冬库尔那一次，由于太怕冷了，我不但将自己塞进了全部的衣服中，蒙上雨衣，完了还在腰上拴了根绳子，把里里外外层层叠叠长长短短的衣服一紧、一勒，浑身沉重又踏实。我的准备就是这样的，总之，不顾一切地裹成了一棵大白菜，又厚又圆，又邋遢又紧张。 ④可扎克拜妈妈他们呢，却恰恰相反。 ⑤大家都打扮得漂漂亮亮，都翻出自己平时舍不得穿的做客的压箱底衣服。这一次出发，扎克拜妈妈头一天特意洗了头发（头一天也特别冷），出发时系上自己最贵重的那条安哥拉羊毛大头巾。斯马胡力④这家伙，从头一天开始就一遍又一遍地打鞋油。为了能钻进那件虽然好看但有些偏小的新夹克里，他居然没穿毛衣！于是一路上冻得缩头缩脑、龇牙咧嘴。卡西⑤头上几乎戴齐了自己全部的头花和发卡，还抹了厚厚的粉底（这倒是可以防风吧）。编辨子时，为了能让头发显得光滑明亮，足足淋了小半碗炒菜用的葵花籽油。总之，大家又精神又体面地顶着猎猎寒风行进在荒凉的路途中。 ⑥天气恶劣，雨下个不停。里里外外所有衣物都湿透了。毛裤和秋裤因为吸满了水而僵硬沉重。中途下马休息时，膝盖居然一时打不过弯来。其他人就更别提了。卡西额前的碎发一绺一络紧贴在眼睛上，脸色铁青。扎克拜妈妈的浅褐色大衣因为湿透了而变成深褐色。但她神情庄重，没有一点儿抱怨和忍耐的意思。所有人都默默无言，有条不紊地照管着驼队。并不因为寒冷和大雨而烦躁，或贸然加快行进速度。 ⑦但到了跋涉的第二天，突然就闯入一个大晴天！尤其到了中午，队伍走到群山高处，阳光灿烂，脸庞暖暖的，头发烫烫的，身子越来越轻松舒适。雨后松林崭新，空气明亮。卡西和斯马胡力的新衣服在好天气里显得那样欢乐、热情。妈妈也显出愉悦又傲慢的神情，默默微笑着。大家高高骑在马背上，牵着同样盛装的驼队经过沿途的毡房，像是骄傲地展示着富裕和体面，像是心怀豪情一般。 ⑧而我呢，去掉雨衣后，狼狈不堪……外套脏得发亮，脖根处拥挤堵塞着各种衣物的领子。脚上穿的不像是鞋子，倒像是两只刺猬。途中一遇到别的行人，妈妈他们拉住缰绳停下来愉快地打招呼，而我则赶紧打马一趟快跑……每逢途中驼队暂停，接受沿途的毡房主人为我们准备的酸奶时，更是局促不安，无处躲藏。一个劲儿地拢头发，扯了袖子又扯衣襟，东张西望，为自己臃肿邋遢的穿着及腰上勒的那根绳子深感害臊。 ⑨后来渐渐才明白，搬家对游牧的人们来说，不仅仅是一场离开和一场到达那么简单。在久远时间里，搬家的行为寄托了人们多少沉重的希望啊！春天，积雪从南向北渐次融化。牧人们便追逐着融化的进程，追逐着水的痕迹，从干涸的荒原一程一程赶往湿润的深山。秋天，大雪又从北往南一路铺洒，牧人们被大雪驱赶着，一路南下。从雪厚之处去往南方的戈壁、沙漠地带的雪薄之处一一在那里，羊群能够用蹄子扒开积雪，啃食被掩埋的枯草残根。在这条漫长寂静的南来北往之路上，能有多少真正的水草丰美之地呢？更多的是冬天，更多的是荒漠，更多的得忍耐，得坚持。但是，大家仍然要充满希望地一次次启程。仍然要恭敬地遵循自然的安排，微弱地，驯服地，穿梭在这片大地上。 ⑩是的，搬家的确辛苦。但如果只是把它当成一次次苦难去推熬，那这辛苦的生活就更加灰暗和悲伤了。就好像越是贫穷的人越是需要欢乐和热情一样，越是艰难的劳动，就越是得热烈地庆祝啊。于是，搬家不仅仅是一场离开和一场到达，更是一场庆典、一种重要的传统仪式。对，它就是一个节日！既然是节日，当然得在这一天穿上最漂亮的衣服喽。当然得欢欣地，隆重地度过所有在路上的日子。而盛装出现在新的驻扎地，则又是另外一幅充满了希望和鼓舞的画面。像是在宣告：“我已做好准备！”一次隆重的到来，总是意味着生活从容而富裕地展开。 （选自《羊道——春牧场》，有删减） 注释：①②③为新疆阿勒泰自治州地名；④斯马胡力，扎克拜妈妈的三儿子；⑤卡西，扎克拜妈妈的小女儿。 1．文中“盛装的行程”指什么？请用一句话概括。 2．文章通过对比手法，实录了“我”在“春牧场”的所见所闻。请任选一组，分析对比的作用。 A．总之，（我） 不顾一切地裹成了一棵大白菜。 （一）B．大家都打扮得漂漂亮亮，都翻出自己平时舍不得穿的做客的压箱底衣服。 A．在我的常识里，搬家这种事情嘛，总是琐碎麻烦，又累又脏。 （二）B．既然是节日，（大家）当然得在这一天穿上最漂亮的衣服喽。 我选择 （   ）， 3．结合链接材料，谈谈你对文中这句话的理解：“搬家不仅仅是一场离开和一场到达，更是一场庆典、一种重要的传统仪式。对，它就是一个节日。” 链接材料 李娟的《羊道》是“非虚构长篇散文”。她的散文有一种乐观豁达的游牧精神。她的文字独具性灵，透明而慧黠，边疆生活在她的笔下充满跳荡的生机和诗意。 ——鲁迅文学奖授奖词。 4．《跟着书本去旅行》节目组想让你推荐下一站与新疆的“游牧文化”组成“异域风情”系列，你会推荐哪篇文章，请结合文本和课文内容说说理由。 备选：《回延安》《安塞腰鼓》《昆明的雨》《壶口瀑布》 （2024福建一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 三月三，荠菜胜灵丹 舒飞廉 ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，令父母又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐说：“要是有一盘麻油炒地菜多好。”我妈跟着说：“在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。” ②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。餍（yàn）饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹穿着过年的新衣服，提着放着小镰刀的提篓，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。 ③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，其中常见的是“荠菜儿”，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个愧对白富美的灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。 ⑤地菜的这种“神话学意义”，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由后妃、婕妤们“以金篦挑之”，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。诗人们描述的“挑菜节”的情形是：“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”（白居易），“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”（郑谷），“想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声”（张耒），“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜”（史达祖）。地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起。 ⑥晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？ （选自《文汇报》，有删改） 5．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．选文脉络清晰，以“地菜”为线索，将与“地菜”相关的人和事串联起来。 B．文章前三段强调“地菜”虽普通，却是故乡人心中无可替代的美味佳肴。 C．文中列举诗人们对“挑地菜”的描述，说明“挑菜节”是古代盛大的节日。 D．文章以“我”为叙述视角，综合运用记叙、描写、说明、抒情等表达方式。 6．小岩认为标题“三月三，荠菜胜灵丹”很巧妙，他从文中筛选出四条依据，请你帮忙补充完整。 （1）割地菜时汇聚点滴欢乐；    （2）采集不易尤显珍贵； （3）____________________；    （4）具有丰厚的历史文化底蕴。 7．这篇文章的语言既“雅得诗意”，又“土得可爱”。请你以文中加点词句为例，简要分析。 8．本文开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，小岩认为这部分是赘笔应删去，请你发表看法，并从内容和结构两个角度简要分析。 9．小岩建议把本文作为拓展阅读篇目，编入八下第一单元，请你结合本文内容，联系下面的单元导语和单元篇目，帮他说明理由。 八下第一单元 单元导语 单元目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 （1）社戏/鲁迅（2）回延安/贺敬之 （3）安塞腰鼓/刘成章 （4）灯笼/吴伯箫 写作  学习仿写 口语交际  应对 （2024山西宝鸡一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 华阴老腔 刘成章 ①一声长吼回荡在天际。 ②久久回荡。 ③你来不及细听也无须听清那长吼源自哪里，其中含着些什么字词，又是什么意思，只知道是被一种陌生一种新鲜一种苍苍凉凉紧紧地攫住了，并且隐约感到在它的下边，似有沟壑纵横，华山高耸，黄水流，渭水洛水也在流。 ④忽然大幕拉开。褶皱横亘的黄土高原。高原布景的前面，是一些农家常用的木制条凳。而一帮对襟短打的农民从幕后走出来，手持各种自制乐器，或者拿了大老碗旱烟袋或线拐子，各自入座。 ⑤那是一双双常摸铣把、车辕和粗麻绳的手。 ⑥乐器奏响了。一派阳刚之气一阵紧一阵慢一阵激浪四溅。那敲锣的虽然只拿着一只锣槌，却同时敲着大锣小锣，手若翻花。这时候，你不能不想起数千年前的《击壤歌》。哦，就是它，在眼前，在这现代化的舞台上，发出了灼人逼人的遗响。原始，朴拙，自然。它是如此奇特，如此分明地有别于种种时尚表演，宛若天籁，让人震撼。 ⑦剧场里爆发出阵阵热烈的掌声。 ⑧再看时，已是白眉白发被称作“白毛”的老农坐在台前。他手抱六角月琴，弹、唱、说、念，一人为之。那月琴已不知是何年做的，弹了多少遍了，几条紧绷的弦下尽是手指弹下的印痕，印痕连成一片。虽然粗糙而陈旧，但恍惚间，它却像真正的月亮一般，被抱在“白毛”的怀里。啊，不！其实这时候他整个的人就是一轮最美丽的月亮了，闪射着月亮的光，而满台的星星都拱围着他，每件乐器每个声音都跟着他跌宕起伏，跟着他闪闪发亮。 ⑨其实他这时候也不是唱，而是在吼。口腔大张，吼声高亢，峻拔，激越，苍凉，如一只强悍的鹰，总是盘旋在云际天际，而乐器的相对柔美的伴奏，却如滚在三条河里的流水，铃声丁零，总是贴着地面游走。 ⑩那是天和地的壮阔合作。 ⑪是的，高天是声水是琴。 ⑫那演唱其实是七分说唱，三分舞蹈。他们不时挥臂，呼喊，不时摆动身子。而唱到了情不可抑时，便如风雨铺地卷来，一起跺起了脚。 ⑬天苍苍何其高也，路漫漫何其远也，那是一种人类心魄的高度和广度，而走在这样的路上，他们的脚下踩出了多么宏放的音响，咚咚咚咚！ ⑭接着，月琴又抱在嗓音稍有嘶哑却又震慑人心的张喜民的手中。他留着分头，头发仿佛总是被风儿呼撩撩吹起，一看就是个精明能干的农民。老腔原本是他家世代传下来的家族戏。他弹唱得从容而又自信。 ⑮他的周围，一派关中普通村庄里的日常图景：吃饭的吃饭，抽烟的抽烟，拐线的拐线，奏乐的奏乐，哼唱的哼唱。 ⑯他吼得万籁俱寂。他的吼声里有历史和黄土的颗粒：“太上老君犁了地，豁出条犁沟就成了黄河”“将令一声震山川，人披衣甲马上鞍”。浪漫的和现实的，快意的和悲壮的，粗粝的和绵软的，都在他的演唱里闪着异彩，成为对一个民族文明史的艺术追忆。一辈辈祖先的可亲影子，就在那追忆中闪闪烁烁。 ⑰舞榭歌台。金戈铁马。三国周郎赤壁。“催开青鬃马，豪杰敢当先！”喇叭高奏拟出战马的长嘶，而歌声不止。到了激昂处，一人唱，满台吼，马鸣风啸，刀光剑影，时或四顾茫然。谁说雪拥蓝关马不前？看，一个干瘦老汉冲出来了，他手里拿着长凳和木块，敲敲打打，忽而将条凳放平敲，忽而斜扶着条凳敲，不断变换着姿态敲，接着进一步高高抡起握着木块的手臂，用了全身的力气，啪啪啪啪，将条凳敲打成英雄史诗，大奇大美。同时歌声更酣，乐手们一齐帮腔。“胸前狮子扣，哈！腰中挎龙泉，哈！好男儿，哪一个不敢冒险犯难！哈！啪啪！” ⑱啊，多么带劲多么震撼心灵的华阴老腔！ ⑲你不能不在心窝里发出阵阵回响。那其实是山河的宏大律动。它对于那些灯红酒绿下的浮糜，也许是一种提醒和救赎。 ⑳满台子无人不动，无头不动，无臂不动，无腿不动，无颜不动，无声不动，动成生命的万类蓬勃。长城内外战马奔腾，大河上下箭镞翻飞，交错碰撞又淋淋漓漓，而每个演出者都是一个炸药包了，让人怯于正眼直视。因为你只要稍稍扫一眼他们就会爆炸，冲击波冲向四面八方，那磅礴的气势，排山倒海的力量，霎时，有如从宇宙间的一个什么地方卷来一股威力无比的飓风，把整个世界都给抬起来了！啊，这华阴老腔！ ㉑忽然疾捂钹弦。演出戛然而止。这时候，观众们才从天翻地覆中清醒过来，多么兴奋！都转过脸去兴奋难捺地互相看看，赞叹不已，然后，又齐刷刷地把目光再次投到台上。 ㉒那是一群经历了无数沧桑的拉船人的后代。那是一群惯于吞咽油泼辣子的汉子。那是一群民间古老艺术的传承者。他们所展现出的生命力是那么绚烂和昂扬，给浮躁送来一股返璞归真的风。 ㉓这一刻，他们一齐走到台边。就像刚刚割麦回来，手执乐器的他们，那些老农、中年汉子和婆娘小伙，一个个额头汗珠晶莹。他们向观众们频频致意。 ㉔掌声如三水汇合，澎湃不息。 ㉕为了答谢观众，又是一声长长的呐喊，雄豪，苍劲，悲凉。 ㉖那声音，仿佛从秦从汉一直呐喊到今天。 10．本文对华阴老腔的一场演出进行了完整描述，请你简要概括演出过程。 11．揣摩下列语句，回答括号内的问题。 （1）一声长吼回荡在天际。（文中“吼”字多次出现，请你简要分析） （2）就像刚刚割麦回来，手执乐器的他们，那些老农、中年汉子和婆娘小伙，一个个额头汗珠晶莹。（请写出你对这句话的理解） 12．文中除了两次掌声，还有一处描写观众反应的句子，请你找出来，并从描写角度分析。 13．文章最后以“那声音，仿佛从秦从汉一直呐喊到今天”结尾，请从结构和内容两方面分析其作用。 14．阅读下面的【链接材料】，简要分析本文的语言特点和课文《安塞腰鼓》有哪些相同之处？ 【链接材料】 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第二讲 民俗技艺 考点概述 民俗技艺散文是中考现代文阅读的常考主题并且频率逐年上升，主要考查学生对民俗价值的感知能力、发展现状的思考以及对民俗文化的传承。 常见的考点包括： 1. 概括民俗特点：提取文本信息，归纳对象特点 2. 体会作者情感：理解作者情感变化，总结文章主题 3. 分析表现手法：从对比、象征、修辞等方面分析文章手法 4. 梳理文章结构：梳理线索脉络，分析段落作用。 5. 赏析语言风格：从修辞、用词、句式、引用、表达方式等角度分析语句表达效果。 6. 联系实际谈感悟：结合生活体验谈传统民俗技艺在今天的何去何从。 重点课文：《社戏》《灯笼《安塞腰鼓》 课本回顾 1.《社戏》（鲁迅） ·核心情感：赞美乡村淳朴人情，怀念童真往事 ·典型细节：看戏过程中“我”得到了小伙伴们真切的照顾以及“我”认为平桥村是“我”的乐土。 ·考题链接：环境描写的作用。 2.《灯笼》（吴伯箫） ·核心情感：对国家社会的担当和在传统文化中寄寓的家国之情；传统技艺的匠心与现代传承的困境 ·典型细节：各个阶段的灯笼描写 ·考题链接：物象的象征意义 3.《安塞腰鼓》（刘成章） ·核心情感：对陕北文化生命力的赞美 ·典型细节：安塞腰鼓表演时的蓬勃表现力的细节描写 ·考题链接：赏析句子的表达效果考点分析 【情感主题】 考查学生对民俗技艺背后蕴藏的文化内涵的理解及人物情感变化的分析能力，围绕“怀念、赞美、思考”等核心词汇展开。 一．主题意蕴核心方向 1.对故乡、亲人和童年的怀念 ·核心内涵：通过描绘家乡特有的民俗活动、节庆仪式或生活细节，表达对故土和童年生活的眷恋。这类主题常常以细腻的回忆性语言呈现，凸显民俗承载的情感。 ·表现形式：节日习俗、日常仪式、情感载体（灯笼，纸扇等） ·经典文章：如《春酒》中母亲炮制的八宝酒、家家轮请春酒的场景，既展现浙南民俗，又寄托对母亲和童年生活的怀念。 ·常见手法：细节描写；对比（城市与乡村、现在与过去）、象征（麦浪、鼓声、春联等） 2.对传统文化、技艺的赞美和敬畏 ·核心内涵：通过展现民俗活动的文化价值（艺术性、精神性），呼吁对传统文化的保护与传承，常常隐含着对现代文明冲击的惋惜与反思（小说中尤甚）。 ·表现形式：传统技艺与民族精神、传统民俗与其代表的精神信仰、文化传承与发展的困境 ·经典文章：如《春酒》的结尾“找不到真正的家醅”，暗示传统民俗在现代文明的冲击下逐渐流失 ·常见手法：象征、隐喻、抒情与议论相结合 3.在现代化与传统民俗的冲突中反思 ·核心内涵：反思城市化进程中传统民俗的消逝，思考文化传承与时代变迁发展的平衡 ·表现形式：物质冲击、精神割裂（民俗沦为了空洞的表演形式）、城乡对比（乡土文化的式微）、手艺匠人逐渐年老消失 ·经典文章：如《又到麦浪翻滚时》中“小片麦地”与“车马喧嚣”的对比，暗含对乡土文化式微的担忧 ·常见手法：对比、反讽、环境描写烘托（描写萧条恶劣的环境，烘托民俗艰难的现状） 4.赞美民俗技艺中的文化内涵和民族精神 ·核心内涵：通过民俗活动挖掘深层文化内涵和民俗精神如坚韧、团结、执着、气节、乐观等 ·表现形式：集体记忆（一地之人坚持的某种习惯代表某地的处世之道）、生命哲学（面对生活的态度） ·经典文章：《安塞腰鼓》中展现的陕北人民的蓬勃生命力 ·常见手法：引用、环境烘托、 5.赞美民俗活动中展现的人情温暖和生活智慧 ·核心内涵：通过民俗活动展现普通人的善良、勤劳、豁达等品质和某种民间生活哲学（如追去平淡等） ·表现形式：人情温暖、生活智慧、逆境乐观 ·经典文章：《春酒》中的母亲慷慨分送八宝酒，体现相邻互助的人间温情 ·常见手法：人物描写、运用口语化的表达和地方性语言 二．主题解读技巧 1.关注抒情句和议论句 ·定位：文末总结句、段落首尾句、独立成段的句子。 ·例证： 《春酒》结尾“究竟不是道地家乡味啊。” ·分析：对故乡风物消逝的惆怅，对童年记忆的怀念 2.分析人物行为与细节 ·方法：通过人物对民俗技艺的态度和参与方式分析作者的情感倾向。 ·例证： 《安塞腰鼓》作者感慨“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。” ·分析：作者对鼓声中迸发出的生命力的震撼，对陕北精神的敬仰。 3.解读物象的象征义 ·方法：将民俗物品（灯笼、春酒等）与抽象的情感（乡愁、民族精神、文化传承）关联。 ·例证： 《安塞腰鼓》中“骤雨一样的急促的鼓点” ·分析：鼓声象征着黄土高原的生命力，结合前文，作者赞美原始的生命力。 4.分析对比与反衬的手法 ·方法：通过城乡对比、今昔对比等凸显情感 ·例证： 《春酒》中作者感叹现在已经逐渐没有家乡的风物了 ·分析：通过今昔对比表达对过去风物的怀念与赞美，对传统文化逐渐消失的惋惜与无奈。 三．逐层递进地提炼文章主题 ·表层：对民俗现象或者民间技艺本身的怀念、赞美或反思 ·中层：对民俗或者技艺背后的集体记忆、精神信仰或者生存智慧的怀念、赞美或者反思（如淳朴的乡情、童真，温暖的人情美，坚韧的生命力） ·深层：对传统文化发展的隐忧（现代文明对传统文化的冲击的无奈与惋惜，对传统文化中流露出来的弊病的批判等） ·呼吁珍视传统文化 【人物形象】 1.乡土生活中的普通劳动者 在日常生活中劳作生活中参与习俗实践，展现乡土社会的生存智慧和韧性如《春酒》中的母亲，陕北高原上的剪窗花的女人。 ·关键词：执着、有生命的韧性、乐观豁达、热爱生活、温暖的人情、善良 2.坚守传统的民间手艺人 拥有某种传统技艺的手艺人，他们的手艺和命运通常代表着时代的变迁如《贺兰人的唱灯影子》中的皮影戏表演者 ·关键词：技艺高超、热爱、执着、孤独、匠人精神、坚守 3.承载情感的家族长辈 以父辈、祖辈为核心，通过日常细节展现家族温情、家国情怀如《灯笼》中的祖父 ·关键词：赞美、怀念、惋惜、无奈、坚守、执着、倔强 4.承载乡愁的游子与守望者 这类形象通常与“守岁”“过年”等习俗相关，体现了传统民俗作为情感纽带的功能，以他们的视角展现了传统民俗和技艺的现状如《春酒》的游子。 ·关键词：思念、惋惜、感慨、无奈、展望 【重点手法】 1.象征 ·考查形式：分析标题的作用与含义；文章中常常出现的物象的作用；理解重点词语和语句的含义 2.对比与反衬 ·考查形式：段落作用；赏析句子的表达效果；小说中情节的作用 3.细节描写 ·考查形式：赏析句子 4.多感官描写 ·考查形式：赏析句子 5.引用典籍与民间谚语 ·考查形式：赏析句子（增强文化厚重感与地域特色） 真题链接 （2018深圳中考）阅读下面文段，完成后面小题。 贺兰人的唱灯影子 冯骐才 ①我每次看皮影，都要跑到布幕后边瞧上几眼。因为那些在布幕上神出鬼没、又哭又笑的灯影子都是在后边耍弄出来的。严严实实的布幕后边总是充满了神秘感，给我以极大的诱惑。 ②今晚___________这台戏的师傅是贺兰县无人不知的张进绪，剧目叫做《王翦平六国》，说的是秦代名将王翦辅助秦始皇横扫六国、统一天下的故事。这出戏是张进绪从他父亲张维秀手里接过来的。张维秀在三十多年前就已去世，如今张进绪也是六十开外；个子矮矮，灰衣皂裤，头扣小帽，神色平和，然而，他往布幕后边一站，立时好像长了身个儿，一员大将似的，气度不凡。 ③布幕后边的地界挺小，不足一丈见方，叫拉琴击鼓的乐队坐得密不透风。布幕下边是一条长案，摆着各种道具；其余三面使竹竿扎成的架子，横杆上挂了一圈花花绿绿、镂空挖花的皮影人。张进绪的这些皮影人儿和全套的乐器，都是祖上一代代传下来的老物件，摆在那儿，有股子惟老东西才有的肃穆又珍贵的气息。尤其这上百个皮影人，生旦净丑，一概全有。好似人间众生，都挂在那里等候出场。但他们不是被无序或随意挂在那里的，而是依照着出场的前后排次有序。别看他们面无表情，神色木然，只要给张进绪摘下来在布幕前一耍，再配上锣鼓唢呐，以及那种又有秦腔又有道情又有当地的山花的腔调，便立时声情并茂地活蹦乱跳，眉飞色舞，活了起来。 ④身材矮小的张进绪一旦入戏，便有股子霸气，好似天下事的兴衰，戏中人的祸福，全由他来__________。后台是他的舞台。他略带沙哑的嗓子又唱又说又喊又叫，两只手把一桌子的皮影折腾得飞来飞去。看他的表情真像站在台上唱戏演戏一般，给我以强烈的感染。但在布幕那一边，却早化成戏中一个个性情各异的灯影子了。 ⑤当我回到布幕前边，坐下来细细品赏，便看出他演唱的高超。他不单唱得味儿如醇酒，大西北的苍劲中，兼有黄河滋育的柔和；那些灯影子的举手投足，则无不鲜活灵动，神采飞扬，而且居然能随着说唱和音乐的节奏，摇肩晃脑，挺胸收腹；甚至连同手指头也随之顿挫有致。一时觉得，这唱不是张进绪唱，分明是灯影子在唱。于是，灯影、乐声和剧情浑然一体。如今的贺兰还有多少人有这种功夫？ ⑥据说，此地的皮影是一百多年前由一位名叫赵小卓的满族人从陕西带到宁夏来的，后来由贺兰县几位颇具才情的村民接过衣钵，继承发扬，在皮影制作、演唱风格上融入本地的文化与气质，深受百姓热爱。昔时，交通不便，钱太少，戏班子很难深入到穷乡僻壤。老百姓便用这种简朴又优美的影戏自演和自娱。这应是一种原始的“影视艺术”。这种“唱灯影子”不单在贺兰县这一带扎下根，成了气候，影响还远及银南、隆德、盐池和内蒙古鄂托克旗等地。据说，当时传承赵小卓皮影戏的有刘派（刘有子）和张派（张维秀）两家。但刘派后继无人，人亡而歌息；张派却传了下来。难得的是今儿的传人张进绪的禀赋依然很高，又深爱这门古艺，所有家传皮影和演奏器具都好端端保存至今。时下，逢到各乡各村举办节庆或喜事的时候，都会请他去演出助兴。届时，他弟弟、妹妹、孩子全是伴唱奏乐的成员。如今这种家庭化的影戏班子，已经非常罕见，传承人的水平又如此之高，真叫我们视如珍宝了。 ⑦我忽然想到，这么好的贺兰人的唱灯影子，可千万别只叫我们这代人看到。 （文/冯骥才选自《今晚报》2009年10月6日刊有删改） 1.根据提示请在下列词语中选择一个，完成填空：主演，主宰，主导，主办。 （1）今晚__________这台戏的师傅是贺兰县无人不知的张进绪。 （2）身材矮小的张进绪一旦入戏，便有股子霸气，好似天下事的兴衰，戏中人的祸福，全由他来________。 2.阅读全文，请将表格中。“我”的活动补充完整， 布幕后边 ② ① “我”欣赏灯影表演 3.结合全文，用自己的话说说文中描写的皮影戏的特点。 4.请赏析文章画线的句子。 那些灯影子的举手投足，则无不鲜活灵动，神采飞扬，而且居然能随着说唱和音乐的节奏，摇肩晃脑，挺胸收腹：甚至连同手指头也随之顿挫有致。 5.请结合生活实际，谈谈我们应该怎么保护文化遗产。 【答案】1.（1）主演；（2）主宰2.我观察张进绪主演灯影（2）布幕前面3.①充满神秘感，布幕上活灵活现、神出鬼没的影子，在幕后就能耍弄出来。②道具、乐器等内容丰富，光皮影戏的人物就包含生旦净丑、人间众生，表演内容多样。③感染力强，表演逼真，布幕上精彩的表演与后台繁杂的光影，乐声交织，给观众们带来了独特的体验。4.运用了拟人的修辞手法对皮影戏的表演进行描写，将灯影赋予了人的色彩，形象生动地写出了灯影子的鲜活灵动，表现了贺兰人表演唱灯影子的技艺高超，也表现出皮形戏浓厚的感染力。5.示例：我们要学习与传承经典文化，如捏糖人、制作风筝等，并对我们的文化遗产做大力的宣传与弘扬，让更多的人认识和了解我们被遗忘的文化遗产，共同保护并将它们传承下来。 【解析】1．试题分析：运用搭配的方法进行破题、解题，是最快的一种方法，也是最有效的一种方法。为什么这样说呢？这是因为，在我们汉语形成、发展过程中，有些词搭配的对象是不同的，词的搭配有一定的限度，不能任意组合。词语的搭配要符合两个原则：一是合乎事理；另一个是合乎习惯。如语境是支配“这台戏”的，自然是与“主演”搭配。而“戏中人的祸福”这只能由“主宰”来支配。解答此题的关键是掌握相关词语的意思，正确辨别它们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选。 2.试题分析：本文是叙述类文体，概括情节内容首先要通读全文，理清故事线索，梳理情节，按着题干中的提示，先找出所示情节，然后再根据情节要素（地点、时间）和情节之间的关联性了解情节的变化，抓住主要人物的主要活动，依照所示情节概括方式概括出其它情节。如在布幕后边时，“我”观察张进绪主演灯影。而“我”欣赏灯影表演的地点是在布幕前面。 3．试题分析：考查对文章要点的概括。通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句，必要时用自己的语言概括即可。如可从神秘感、表演内容丰富、感染力强等角度作答。找到答案区域并提取是作答的关键。 4．试题分析：赏析文句。“那些灯影子的举手投足，则无不鲜活灵动，神采飞扬”“摇肩晃脑，挺胸收腹”明显运用了拟人的修辞手法。答题时首先要点明描写事物的手法，然后在文中找到语句的位置，结合上下文情节内容，体会语句所表现的表演者的技艺高超及皮形戏浓厚的感染力。 5．试题分析：题干要求谈谈我们应该怎么保护文化遗产。本题考查发散思维。鼓励有创意，又要合理，即合乎要求。既放得开，又收得拢。答案比较开放。关键是能够有理有据地把自己的观点说清楚讲明白。绝对不能离开原文来断定答案。立场要鲜明，根据要真实有效。可从学习与传承经典文化的意义或方法的角度考虑答案内容。可举现实生活的实例来证明自己的观点。 （2024黑龙江大庆中考真题）阅读下面文学类文本，完成下面小题。 青龙偃月刀 韩少功 ①何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，生计越来越难以维持。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 ②何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，才发现他在竹床上睡觉。 ③“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 ④洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？（A）只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 ⑤我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 ⑥（B）何师傅操一杆微型青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。 ⑦一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。 ⑧尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 ⑨三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 ⑩他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。 ⑪何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。 ⑫那一定是人生最后的极乐。 （有删改） 6．下列关于小说内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．“青龙偃月刀”是关羽的兵器，将何爹的剃刀称作“微型青龙偃月”，是因为何爹与关羽有些许相似之处。 B．小说开篇写“好些年轻人来店里看一眼”“就打道去了镇上”，表达了作者对年轻人崇洋媚外行为的强烈批判。 C．小说结尾处“最后的极乐”既明写三明爹感受到的快乐，也暗示何爹的剃头绝活可能退出生活而成为历史。 D．小说中“关公拖刀”“张飞打鼓”等对剃刀功夫的四字命名，体现了小说的古典文化意味，具有文学气息。 7．根据要求，在横线处填空。 （1）A处运用的修辞手法是 ，突出了何爹对新式美发的不满和不屑。 （2）B处运用的描写手法是 ，表现了何爹剃头技艺精湛，手法娴熟。 8．《青龙偃月刀》是韩少功“乡土人物”系列作品之一，小说中何爹与三明爹是好友，文中哪些情节体现了他们的情谊？ 9．如何看待何爹对传统剃头手艺的坚守？请结合文本并联系现实谈谈你的看法。 【答案】 6.B 7.反问；动作描写 8.三明爹喜欢刨光头，多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的顾客。何爹喜欢背诗，三明爹是何爹背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没来了，何爹翻过两个岭去看望老朋友。何爹为病床上的三明爹剃了人生中最后一次，也是最快乐的一次头。 9.示例一：何爹传承传统的剃头技艺，坚守自己的信念，保有对传统文化的无限热爱。从发展的角度分析，要热爱传统文化，必须给予它更多的关注和爱护，以使其中的元素得以传承。 示例二：何爹的坚持，不愿趋时随变，墨守成规，不能将传统技艺与时代需求相结合，以适应社会日新月异的发展需要，导致生意天冷清，生计都难以维持，面临衰落也是历史的必然，仍然不知变通则是不可取的。 示例三：传统手艺要扬长避短，去粗取精，发展创新，与时俱进，将传统文化精髓发扬光大，使之适应当代社会的文化需求。 【解析】 6．本题考查对文章内容的理解和分析。 B.“表达了作者对年轻人崇洋媚外行为的强烈批判” 错误，年轻人时尚，赶时髦，也是社会发展的趋势。作者只是客观地叙述了这一现象，并未表现“对年轻人崇洋媚外行为的强烈批判”； 故选B。 7．本题考查句子分析。 （1）A处，“只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？”是何爹对如今理发用电剪和吹筒的看法，认为那样不算正经的剃头。“那也算剃头？”运用反问的句式，增强了语气，表达了何爹对“电剃头”的强烈不满，因此修辞手法是反问。 （2）B处，“何师傅操一杆微型青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花”中的“操”“开”“合”“弹”等关于剃刀的动作，流畅连贯，显示了他高超的剃头技世，因此这个句子主要运用了动作描写的手法。 8．本题考查文章情节概括。 第⑧段至结尾，叙述了何爹与三明爹的深厚情谊。 结合⑨段“三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋”，可知三明爹一辈子只有一个发型，就是被何爹刨得灰里透白、白里透青的光头。这个细节表明何爹对三明爹的照顾和熟悉，以及他们之间的深厚情谊‌； 结合第⑧段“他诗兴大发时，能背出很多古人诗作”、第⑨段“虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众”可知，何爹喜欢背诗，三明爹是何爹背诗的最好听众； 结合第⑨“有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友”，可知三明爹好久没来了，何爹翻过两个岭去看望老朋友，表现了对朋友的牵挂； 结合第⑩段“他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活”、第⑪段“何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下”可知，何爹发现老朋友已病得脱了形，奄奄一息。他含着泪回家取来了行头，再给三明爹的脑袋刨一次，这一行为体现了何爹对三明爹的深厚情感和关怀‌，表现了他们之间深厚的情谊。何爹为老友最后一次剃头，圆了他的心愿，展现了何爹热诚且重情义的性格和人品‌。 根据以上分析概括体现了他们之间深厚情谊的情节即可。 9．本题考查对文章内容的分析理解。 何爹对传统剃头手艺的坚守，可以赞成，也可以反对，或者两者兼有，属于开放性试题，言之有理即可。 示例一：可从同意何爹对传统的固守方面入手。根据文章第⑤段“我领教过他的微型青龙偃月。其一是‘关公拖刀’：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是‘张飞打鼓’：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。至于‘哪吒探海’更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气”可知何爹传承传统的剃头技艺，坚守自己的信念，保有对传统文化的无限热爱。而且剃头技术属于中国传统文化的一部分，我们要爱护传统文化，继承和发展传统文化。 示例二：可从不同意何爹对传统的固守方面入手。根据第①段“何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上”可知何爹的坚持，不愿趋时随变，墨守成规，不能将传统技艺与时代需求相结合，以适应社会日新月异的发展需要，注定会被时代淘汰，我们不管做什么都应顺应时代的潮流，做出改变。 示例三：把两者结合起来分析。传统文化有精华有糟粕，我们要继承和发展优秀传统文化，同时也要顺应时代潮流，发展创新，将传统文化精髓发扬光大，使之适应当代社会的文化需求。 （2024内蒙古中考真题）阅读下文，完成下面小题。 稀粥南北味 张抗抗 ①稀粥在中国，犹如长江黄河，源远流长。 ②稀粥对于许多中国人，亦如生命之源泉，一锅一勺一点一滴，从中生长出精血气力、聪明才智，还顺便喝出来许多乡土习俗。 ③小时候，住在外婆家，那是江南的鱼米之乡。外婆家爱喝白米粥。用粳米烧的粥又黏又稠，开了锅，厨房里便雾气蒙蒙地飘起阵阵粥香，听着灶上锅里咕嘟咕嘟白米翻滚的声音，像是有人唱歌。熄火后的粥是不能马上就喝的，微微地闷上一阵，粥米已变得极其柔软几乎融化，就像是白芍药加百合再加莲子熬出来的汁。温热地喝下去，似乎五脏六腑都被清洗了一遍，既温暖又舒适。 ④少年时，稀粥对于我来说，多半出于家传的习惯，别无选择，所以偶尔也抱怨早上喝粥肚子容易饿，晚上喝粥总要起夜。外婆就皱着眉头，用筷子轻轻敲着碗边说：“小孩不懂事，早十几年，一户人家吃三年粥，就可买上一亩田呢，你外公家的房产地产，就是这样省吃俭用挣下来的。”外婆喝粥有个习惯，喝完后，必得用舌头把粥碗舔干净，那时外婆的粥才算是真正喝完。 ⑤艰难的岁月里，当我在寒冷的北大荒原野上啃着冻窝头、掰着黑面馒头时，我开始思念外婆的白米粥。后来我有了一个小家，待后院菜园子的豌豆成熟，剥出一粒粒翡翠般的新鲜豆子，再向农场的老职工讨些大米，熬上一锅粥，待粥快熟时，把豌豆掺进去，再加上弄来的一点白糖，便成了江南一带著名的豌豆糖粥。绿色的豆子浮沉在白色的粥汤里，如玉盘上镶嵌的宝石……看上去诱人，闻上去香甜。豌立糖粥 一时馋倒连队的杭州老乡，纷纷拥入我的茅屋，一锅粥顿时告罄，我不禁幸福又得意。 ⑥当时的北大荒，所有以粗粮制作的主食里，唯有大碴子粥和小米粥是我可以接受并且较为容易适应的。 ⑦用一口大锅把玉米碴子添上水，急火煮开锅，改为文火焖。等到粥香四溢，开锅揭盖，盛在碗里，吃上一口，嚼起来富有弹性和韧劲，十分过瘾。从每一粒碴子里熬出的黏稠浆汁，散发着秋天田野上成熟庄稼的气息，洋溢着北方汉子的那种粗犷和力量，让人感觉到充实而又满足。 ⑧小米粥要温柔些细腻些，且有极高的营养价值。在挂满白霜的土屋里，冰凉的手捧起一碗黄澄澄冒着热气的小米粥，我觉得自己还有足够的力量活下去。热粥一滴滴温热我的身体烤干我的眼泪暖透我的心，我不再害怕不再畏惧。原来稀粥远非仅仅具有外婆赋予它的功能，它可以承载人生，可以疏导痛苦，甚至可以影响一个人的命运。 ⑨多年后回广东老家探亲，稀粥竟以我从来见过的丰富绚丽呈现在我面前。街头巷尾到处都有粥摊或粥挑子，燃得旺旺的炉火上，熬得稀烂的薄薄的粥汤正咕咕冒泡，一边摆放整齐的粥碗里，分别码着新鲜的生鱼片、生鸡片或生肉片，任顾客选用。确定了某一种，摊主便从锅里舀起一勺滚烫的薄粥，对着碗里的生鱼片浇下去，借着沸腾的稀粥的热量，生鱼片很快烫熟，再加少许精盐、胡椒粉和味精，用筷子翻动搅拌一会儿，一碗美味的鱼片粥就炮制而成。粥米入口便化，鱼片鲜嫩可口。一碗鱼片粥喝下去，周身通达舒畅。我在广州吃过烧鹅乳猪，却唯独忘不了这几角钱一碗的鱼片粥。却有几位外国朋友，闻粥色变，发表意见说，为人一世，最不喜欢喝稀粥，也不能理解中国人对于粥的爱好。 ⑩我喜欢喝在这块土地上所能喝到的或精致或粗糙或富丽或简朴的各式各样的粥。 (选自《张抗抗散文》有删改) 10．根据文章内容，完成下面表格。 米粥 特点 感受 外婆的白米粥 黏稠香软 温暖舒适 ① 诱人香甜 幸福得意 大碴子粥 粥香四溢，富有弹性和韧劲 ② 小米粥 ③ 给我力量，暖透我心 鱼片粥 入口便化，鲜嫩可口 ④ 11．作者为什么喜欢喝“各式各样的粥”？请结合文章主旨进行简要分析。 12．作者张抗抗在散文集《北方》中，将此文的结尾修改如下： 听说市场已经推出一种速成的粥米，那么再过些日子，连这仪式也成了一个象征。 当时间的压力更多地降临的时候，稀粥是否终会爱莫能助地渐渐远去？ 你认为原稿和修改稿的结尾哪个更好，请阐述你的理由。 【答案】 10．①豌豆糖粥②充实而满足③温柔细腻，有营养④通达舒畅，让我难忘 11.（1）粥里承载着外婆赋予“我”的关怀和教育；（2）在艰难的岁月里，粥让我顺利度过饥饿的荒年；（3）粥有营养，给我带来了力量，它可以承载人生，疏导痛苦，甚至可以影响一个人的命运。（4）粥承载 着乡情，成为我的精神慰藉。 12.（1）示例1：我认为原稿更好。因为原稿用了长句，罗列了四个形容米粥特点的词语，既概括了本文内容，同时又节奏紧凑，读来铿锵有力。 示例2：我认为原稿更好。因为原稿运用直接抒情，更直白地表达了对米粥的喜爱，对过往岁月的深情。 （2）我认为修改稿更好。因为修改稿写了当下速成米粥的出现，表达了对米粥可能会消失的担忧，用委婉的方式表达了对米粥的热爱和对美好东西易逝的伤感。（言之有理即可） 【解析】 10．本题考查文章信息筛选与概括。 第①空：已知题干信息“诱人香甜”“幸福得意”可定位到文章第⑤段“看上去诱人，闻上去香甜。豌立糖粥一时馋倒连队的杭州老乡，纷纷拥入我的茅屋，一锅粥顿时告罄，我不禁幸福又得意”，由此提炼米粥种类：豌豆糖粥； 第②空：已知题干信息“大碴子粥”“粥香四溢，富有弹性和韧劲”可定位到文章第⑦段“用一口大锅把玉米碴子添上水，急火煮开锅，改为文火焖。等到粥香四溢，开锅揭盖，盛在碗里，吃上一口，嚼起来富有弹性和韧劲，十分过瘾”再结合后句“从每一粒碴子里熬出的黏稠浆汁……让人感觉到充实而又满足”可概括感受为：充实而满足； 第③空：已知题干信息“小米粥”“给我力量，暖透我心”可定位到文章第⑧段“小米粥要温柔些细腻些，且有极高的营养价值”“我觉得自己还有足够的力量活下去。热粥一滴滴温热我的身体烤干我的眼泪暖透我的心，我不再害怕不再畏惧”，由此可概括小米粥的特点：温柔细腻，有营养； 第④空：已知题干信息“鱼片粥”“入口便化，鲜嫩可口”可定位到文章第⑨段“一碗美味的鱼片粥就炮制而成。粥米入口便化，鱼片鲜嫩可口”，再结合后句“一碗鱼片粥喝下去，周身通达舒畅。我在广州吃过烧鹅乳猪，却唯独忘不了这几角钱一碗的鱼片粥”可概括感受为：通达舒畅，让我难忘。 11．本题考查文章内容理解。 从第④段“稀粥对于我来说，多半出于家传的习惯，别无选择，所以偶尔也抱怨早上喝粥肚子容易饿，晚上喝粥总要起夜。外婆就皱着眉头，用筷子轻轻敲着碗边说：小孩不懂事，早十几年，一户人家吃三年粥，就可买上一亩田呢，你外公家的房产地产，就是这样省吃俭用挣下来的……外婆喝粥有个习惯，她喝饱了以后，放下筷子，必得用舌头把粘在粥碗四边的粥汤舔干净，干净得就像一只没用过的碗，那时外婆的粥才算是真正喝完”，可以看出：粥里承载着外婆赋予“我”的关怀和教育； 结合第⑤段“艰难的岁月里，当我在寒冷的北大荒原野上啃着冻窝头、掰着黑面馒头时，我开始思念外婆的白米粥”“待后院菜园子的豌豆成熟，剥出一粒粒翡翠般的新鲜豆子，再向农场的老职工讨些大米，熬上一锅粥，待粥快熟时，把豌豆掺进去，再加上弄来的一点白糖，便成了江南一带著名的豌豆糖粥”、第⑥段“当时的北大荒，所有以粗粮制作的主食里，唯有大碴子粥和小米粥是我可以接受并且较为容易适应的”第⑦段“从每一粒碴子里熬出的黏稠浆汁，散发着秋天田野上成熟庄稼的气息，洋溢着北方汉子的那种粗犷和力量，让人感觉到充实而又满足”等，可以看出：在艰难的岁月里，各种粥既有丰富美味的口感，又让我们顺利度过了极饿的荒年； 从第⑧段“小米粥要温柔些细腻些，且有极高的营养价值”“在挂满白霜的土屋里，冰凉的手捧起一碗黄澄澄冒着热气的小米粥，我觉得自己还有足够的力量活下去”“原来稀粥远非仅仅具有外婆赋予它的功能，它可以承载人生，可以疏导痛苦，甚至可以影响一个人的命运”，可以看出粥有营养，给我带来了力量，它可以承载人生，疏导痛苦，甚至可以影响一个人的命运。 从第⑨段“多年后回广东老家探亲，稀粥竟以我从来见过的丰富绚丽呈现在我面前”“粥米入口便化，鱼片鲜嫩可口。一碗鱼片粥喝下去，周身通达舒畅。我在广州吃过烧鹅乳猪，却唯独忘不了这几角钱一碗的鱼片粥”可知，回乡探亲，吃过各种美味，唯独忘不了这鱼片粥，由此可以看出：粥承载着乡情，成为我的精神慰藉。 12．本题考查比较阅读。首先选择自己喜欢的结尾方式，然后结合文章内容谈理由即可。 喜欢本文的方式。从“喜欢喝在这块土地上所能喝到的或精致或粗糙或富丽或简朴的各式各样的粥”，看出用了长句，结合句中“精致”“粗糙”“富丽”“简朴”，可知罗列了四个形容米粥特点的词语，既概括了本文内容，同时又节奏紧凑，读来铿锵有力；从“喜欢”一词，可知运用了直接抒情，更直白地表达了对米粥的喜爱，对过往岁月的深情。 喜欢《北方》散文集的结尾方式。从“听说市场已经推出一种速成的粥米”，可以看出写了当下速成米粥的出现，从“稀粥是否终会爱莫能助地渐渐远去？”，可以看出表达了对米粥可能会消失的担忧，委婉的表达了对米粥的热爱和对美好东西易逝的伤感，引发读者思考。据此作答即可。 （2024山东威海中考真题）阅读下文，完成下面小题。 绽放的梨花 李汀 ①春风拂面，梨花仿佛一夜间绽开，满村弥漫着淡淡的梨花香。梨花摇曳处，几位老人在梨花丛里给花授粉，一手拿细竹签，一手拿花粉瓶。阳光下蜜蜂舞动，梨花颤动，好一派生机盎然的景象。 ②我问：“老人家，辛苦吗？”老人从花丛里探出头笑呵呵地说：“授粉是轻松活儿，你没见老陈干的大家伙呢。” ③老陈是谁？干啥大家伙呢？老人几步从梨花丛里跨出来，头发上还飘着两三瓣梨花：“走，去看嘛。”来到一处老院子墙壁边，老人指着站在墙壁钢管架上正在忙碌的另一位老人说：“这就是老陈，搞水泥画的，干的大家伙嘛。” ④只见钢管架子上的老人一会儿弯腰，一会儿在墙上比划。我担心地问：“您多大年纪了？注意安全哦。”老人头也不回地说：“八十了，干习惯了，安全着呢。” ⑤“八十了，还干这个呀？”我还是有些担心。老人直起腰，回转身子，笑眯眯地说：“八十咋了？这我都干四十年了。” ⑥只见老陈先是在墙面上用铅笔勾勒出一棵树，又在树下添上几间茅草屋。我问：“这是画什么呢？”老人依然笑眯眯地说：“画迎客松呢。这家主人的儿子选好日子要结婚了，送点什么呢？就想着还是送他一幅水泥画。迎客是迎，迎新娘子也是迎，祝福婚姻像迎客松一样长青不老。” ⑦说话间，只见老陈把草图改了一遍又一遍，已经可以看见迎客松的雏形了。他手上没停，嘴里念叨着：“涂在墙上的东西，不敢马虎，要精益求精呢。”我夸奖道：“已经很好了。”老陈说：“这手上的功夫，自己心里清楚，要过得了自己这一关。” ⑧眼看草图已经打好，老陈把混合好的水泥砂浆，沿着墙上草图的线条开始一层层往上堆砌。树根处用抹刀一边涂抹，一边用刀尖抹出细致的根部纹路来。在涂抹松树树叶时，为了防止水泥脱落，老陈又在墙上钉上钉子，将堆砌好的块状水泥，用小抹刀一点点雕刻出茂盛的枝叶形状。抹刀在一堵墙上来回舞动，叮当作响。刀到，知深浅；刀到，景致出。水泥砂浆在他手里像是有了生命一样，一会儿变出满枝活灵活现的树叶，一会儿变成栩栩如生的蜿蜒树根。仿佛那水泥砂浆就是一砚浓墨，老陈是在用这浓墨泼绘。一会儿，一棵松树的古老坚韧气息和生机勃勃的生命力，便淋漓尽致地展现在这面墙上。 ⑨我惊讶地问：“这水泥砂浆是特殊材料吗？这么听话。”老陈衣服手上脸上沾着点点砂浆，笑着说：“啥子特殊材料？只是说水泥标号要高，沙子要用细沙。然后按比例混合好，就行了。” ⑩老陈一边干，一边语气自豪地跟我介绍：“我们村有三件老物件。第一件就是这老水泥画，家家户户墙上都有一幅，有的是松鹤延年，有的是福禄寿喜，有的是柿柿如意，不重样。我爱上这水泥画也是偶然机会。大概四十年前，我所在的厂子获得省先进称号，厂长让我在大门上写上‘省先进企业’。为了留得久一些，我就想到做成水泥字。做成后，我就想，水泥能写字，那也能作画。从此，我就自己琢磨研究，爱上这水泥画了。这老手艺，村里几个年轻人也喜欢，跟我学上了呢。” ⑪第二件是啥？我急于知道。老陈从钢管架上下来说：“别急嘛。这画正好需要时间沉淀。走，带你在村子里转一圈。” ⑫村子四百多户人家，全是清一色的老房子。白色工字脊，白墙壁，红门窗，褐色线条勾勒……我有些惊讶：“村子里全是老房子？” ⑬老陈笑答：“识货。这就是我们村的第二件老物件了。穿斗小青瓦、白墙坡屋顶的川北民居，凭着这，我们这的古村落名声在外呢。” ⑭一处房子周围果树环绕，梨花李花正开，房顶爬满爬山虎。老陈有些自豪地说：“这房子就是我家的，冬暖夏凉。”他拿来木板凳，让我坐在几棵老梨树下。阳光从雪白梨花间透下来，亮亮的，暖暖的。我笑着说：“这第三件嘛，我猜是这老梨树了。”老陈不急不慢，点头应道：“这老梨树上百年了，村里这种上百年的梨树有两百多棵。除了卖梨子，还有不少人来我们这赏花品梨。这老梨树是我们当之无愧的老物件呢。” ⑮坐在这绿树掩映、梨花绽放的老房子边，我不由回想起进村时的情景。景物浮现眼前，一时间，满眼是画，满眼是光。 （选自《人民日报》，有删改） 13．文章第①段“生机盎然的景象”具体指什么？ 14．请概括文中“水泥画、老房子、老梨树”三个“老物件”的共同特点。 15．谈谈你对文章第⑪段画线句子“这画正好需要时间沉淀”的理解。 16．作者为什么详写“水泥画”这个老物件？ 17．请用词语概括文中老陈的形象特点。 18．综观全文，分析文章题目“绽放的梨花”的含义。 【答案】 13.“生机盎然的景象”具体指几位老人在梨花从里给花授粉，阳光下蜜蜂舞动，梨花颤动的场景 14.水泥画是一种老手艺，蕴含希望；老房子历史悠久，古村落名声在外；老梨树给老村庄带来生机和活力。文中三个“老物件”的共同特点是：历史悠久、 具有独特的文化价值、承载着乡村的记忆和传统。 15．“这画正好需要时间沉淀”的理一方面指刚完成的水泥画需要时间来凝固和稳固；另一方面也暗示水泥画所蕴含的艺术和情感需要时间来慢慢体会和领悟，在岁月的长河中表达了人们对未来的生活存着新的希望。 16．作者详写“水泥画”这个老物件，是因为它不仅展现了老陈精湛的技艺和对艺术的执着追求，还通过老陈讲述其起源和传承，反映了乡村传统文化的魅力和生命力，突出了坚守和传承的主题。 17．老陈的形象特点可以概括为：技艺精湛、 热爱艺术、执着坚守、乐于传承。 18.“绽放的梨花”的含义：一是指现实中乡村里梨花绽放，描绘了乡村美丽的自然风光；二是象征着乡村传统文化和技艺如同梨花般绽光彩，充满生机；三是以梨花的绽放隐喻乡村的美好发展和繁荣，旧貌换新颜，乡村振兴绽放希望之花。 【解析】 13．本题考查理解文章内容。 结合第①段“春风拂面，梨花仿佛一夜间绽开，满村弥漫着淡淡的梨花香”“梨花摇曳处，几位老人在梨花丛里给花授粉，一手拿细竹签，一手拿花粉瓶。阳光下蜜蜂舞动，梨花颤动”，可知：梨花开放，老人们在梨花丛里给花授粉，阳光下蜜蜂舞动，梨花颤动。由此可见，生机盎然的景象指的是村子里梨花开放，空气中弥漫着花香。人们在梨花丛里给花授粉，阳光下蜜蜂舞动，梨花颤动。 14．本题考查概括内容。 结合第⑦段“他手上没停，嘴里念叨着：‘涂在墙上的东西，不敢马虎，要精益求精呢。’我夸奖道：‘已经很好了。’老陈说：‘这手上的功夫，自己心里清楚，要过得了自己这一关。’”，第⑧段“树根处用抹刀一边涂抹，一边用刀尖抹出细致的根部纹路来。在涂抹松树树叶时，为了防止水泥脱落，老陈又在墙上钉上钉子，将堆砌好的块状水泥，用小抹刀一点点雕刻出茂盛的枝叶形状。抹刀在一堵墙上来回舞动，叮当作响。刀到，知深浅；刀到，景致出。水泥砂浆在他手里像是有了生命一样，一会儿变出满枝活灵活现的树叶，一会儿变成栩栩如生的蜿蜒树根”，第⑩段“第一件就是这老水泥画，家家户户墙上都有一幅，有的是松鹤延年，有的是福禄寿喜，有的是柿柿如意”“为了留得久一些，我就想到做成水泥字”“这老手艺，村里几个年轻人也喜欢，跟我学上了呢”，可知：水泥画是不能马虎，要求工匠精益求精，一点点把画作的特点雕刻出来，刀到，知深浅；刀到，景致出。水泥画存留的时间也很久，富有时间的韵味。水泥画的内容富有传统气息，体现人们对美好生活的向往。水泥画是老手艺，当下也有村里的年轻人在学，这体现了传统手艺有了新的传承和发展，蕴含着希望； 结合第⑫段“村子四百多户人家，全是清一色的老房子。白色工字脊，白墙壁，红门窗，褐色线条勾勒”，第⑬段“穿斗小青瓦、白墙坡屋顶的川北民居，凭着这，我们这的古村落名声在外呢”，第⑭段“一处房子周围果树环绕，梨花李花正开，房顶爬满爬山虎”，可知：老房子是穿斗小青瓦、白墙坡屋顶，是典型的川北民居，历史悠久，样子典雅，环境幽雅，富有名气，吸引人们的到来。 结合第⑭段“这老梨树上百年了，村里这种上百年的梨树有两百多棵。除了卖梨子，还有不少人来我们这赏花品梨。这老梨树是我们当之无愧的老物件呢”，可知：春来到，老梨树有上百年历史。当它开花时，吸引不少人来赏花品梨，给老村庄带来生机和活力。由此可见，老梨树历史悠久，还能造福当地群众，为人们做贡献。 结合以上分析，可知，文中三个“老物件”的共同特点是历史悠久，承载在乡村历史记忆，富有文化价值。 15．本题考查赏析句子。 “这画正好需要时间沉淀”，其中“沉淀”指的是水泥画需要时间来凝固成画。在这里指的是老陈为这家主人刻画的迎客松需要等待到一定时间来凝固画面。结合第⑩段“我们村有三件老物件。第一件就是这老水泥画，家家户户墙上都有一幅，有的是松鹤延年，有的是福禄寿喜，有的是柿柿如意，不重样”“为了留得久一些，我就想到做成水泥字。做成后，我就想，水泥能写字，那也能作画。从此，我就自己琢磨研究，爱上这水泥画了”，可知：水泥画作存留的时间长，能经受时间的考验。它们能在岁月的长河中留下工匠作画的痕迹，画面内容吉祥如意，承载着人们对未来的生活充满美好的祝福。 16．本题考查理解文章内容。 结合第⑥段“画迎客松呢。这家主人的儿子选好日子要结婚了，送点什么呢？就想着还是送他一幅水泥画。迎客是迎，迎新娘子也是迎，祝福婚姻像迎客松一样长青不老”，第⑩段“我们村有三件老物件。第一件就是这老水泥画，家家户户墙上都有一幅，有的是松鹤延年，有的是福禄寿喜，有的是柿柿如意，不重样”，可知：老水泥的画面内容有的是松鹤延年，有的是福禄寿喜，有的是柿柿如意，它们寄寓了人们对生活美好追求，是当地人们的一种风俗。 结合第⑦段“他手上没停，嘴里念叨着：‘涂在墙上的东西，不敢马虎，要精益求精呢。’我夸奖道：‘已经很好了。’老陈说：‘这手上的功夫，自己心里清楚，要过得了自己这一关。’”，第⑧段“树根处用抹刀一边涂抹，一边用刀尖抹出细致的根部纹路来。在涂抹松树树叶时，为了防止水泥脱落，老陈又在墙上钉上钉子，将堆砌好的块状水泥，用小抹刀一点点雕刻出茂盛的枝叶形状。抹刀在一堵墙上来回舞动，叮当作响。刀到，知深浅；刀到，景致出。水泥砂浆在他手里像是有了生命一样，一会儿变出满枝活灵活现的树叶，一会儿变成栩栩如生的蜿蜒树根。仿佛那水泥砂浆就是一砚浓墨，老陈是在用这浓墨泼绘。一会儿，一棵松树的古老坚韧气息和生机勃勃的生命力，便淋漓尽致地展现在这面墙上”，可知：水泥画作需要工匠们认真雕刻，来不了半点马虎，体现工匠精益求精的精神。刀匠们一点一点雕刻出画作内容，赋予画作生机勃勃的生命力，体现工匠对艺术执着的追求。 第⑩段“我爱上这水泥画也是偶然机会。大概四十年前，我所在的厂子获得省先进称号，厂长让我在大门上写上‘省先进企业’。为了留得久一些，我就想到做成水泥字。做成后，我就想，水泥能写字，那也能作画。从此，我就自己琢磨研究，爱上这水泥画了。这老手艺，村里几个年轻人也喜欢，跟我学上了呢”可知：水泥画作能存留的时间很长，它是老陈自己琢磨研究下来的一门独特手艺，这门老手艺现在也受到年轻人的青睐，不少年轻人跟着老陈学这门手艺。由此可见，传统手艺有了新的传承和发展，蕴含着希望；表现文章传承和坚守的主题。 17．本题考查人物形象分析。 结合第④段“老人头也不回地说：‘八十了，干习惯了，安全着呢’”，第⑤段“老人直起腰，回转身子，笑眯眯地说：‘八十咋了？这我都干四十年了’”可以看出，老陈对自己的工作充满自信，生活态度乐观向上，干了这行四十多年毫不厌倦，体现了老陈热爱艺术精神； 结合第⑦段“说话间，只见老陈把草图改了一遍又一遍，已经可以看见迎客松的雏形了。他手上没停，嘴里念叨着：‘涂在墙上的东西，不敢马虎，要精益求精呢。’我夸奖道：‘已经很好了。’老陈说：‘这手上的功夫，自己心里清楚，要过得了自己这一关’”可以看出，老陈工作时十分专注，要求一丝不苟，做事兢兢业业，体现了老陈对艺术的执着追求精神； 结合第⑧段“水泥砂浆在他手里像是有了生命一样，一会儿变出满枝活灵活现的树叶，一会儿变成栩栩如生的蜿蜒树根。仿佛那水泥砂浆就是一砚浓墨，老陈是在用这浓墨泼绘。一会儿，一棵松树的古老坚韧气息和生机勃勃的生命力，便淋漓尽致地展现在这面墙上”可以看出，老陈画的水泥画活灵活现、栩栩如生，体现了老陈的画技高超； 结合第⑩段“老陈一边干，一边语气自豪地跟我介绍”“我爱上这水泥画也是偶然机会。大概四十年前，我所在的厂子获得省先进称号，厂长让我在大门上写上‘省先进企业’。为了留得久一些，我就想到做成水泥字。做成后，我就想，水泥能写字，那也能作画。从此，我就自己琢磨研究，爱上这水泥画了’”可以看出，老陈对自己的家乡如数家珍，对水泥画更是推崇有加，十分自豪，体现了他热爱水泥画、热爱家乡，将家乡传统艺术积极传承下去。 18．本题考查理解标题含义。 结合第①段“春风拂面，梨花仿佛一夜间绽开，满村弥漫着淡淡的梨花香”，第⑭段“一处房子周围果树环绕，梨花李花正开，房顶爬满爬山虎”可知，标题表层含义，指村里的梨花在枝头绽放的美丽画面； 结合第⑩段“这老手艺，也开枝散叶啦，村里几个年轻人也喜欢，跟我学上了呢，我们也时不时聚在一起研究”可知，老陈不光自己尽心研究，还把这门技术传承下去，这种将技艺不断传承的精神，如同绽开的梨花般美丽，充满生机； 结合第⑩段“我们村有三件老物件。第一件就是这老水泥画，家家户户墙上都有一幅，有的是松鹤延年，有的是福禄寿喜，有的是柿柿如意，不重样”，第⑬段“这就是我们村的第二件老物件了。穿斗小青瓦、白墙坡屋顶的川北民居，凭着这，我们这的古村落名声在外呢”第⑭段“这老梨树上百年了，村里这种上百年的梨树有两百多棵。除了卖梨子，还有不少人来我们这赏花品梨。这老梨树是我们当之无愧的老物件呢”，第⑮段“坐在这绿树掩映、梨花绽放的老房子边，我不由回想起进村时的情景。景物浮现眼前，一时间，满眼是画，满眼是光”可知：新农村中的老物件，在党和政府的领导支持下，生活日益美好，传统文化焕发生机，旧貌换新颜，乡村振兴绽放希望之花。 （2024吉林长春中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 杨家埠的画儿   冯骥才[注] ①由济南驱车出来，一路向东，顺顺溜溜几个小时跑到了潍坊。再拐一个弯儿，便进入了寒亭区一个宁静和优美的小村，这就是数百年来四海闻名的画乡杨家埠。 ②杨家埠的男女老少，全都人勤手巧。既精于种庄稼种菜，又善于印画扎风筝。老时候这样，今儿还是这样。他们农忙时下地，农闲时人却不闲——比方现在——他们全都在家里忙着画画呢！杨家埠人最爱说的话是：“俺村一千号人，五百人印年画，五百人扎风筝。”说话时咧着笑嘴，龇着白牙，很是自豪。 ③杨家埠的年画很有个性。颜色浓艳抢眼，画面满满腾腾，人物壮壮实实，胖娃娃圆头圆脑，带着憨气，傻里傻气地看着你。再看画上的姑娘们，一色的方脸盘，粗辫子，两只大眼黑白分明，嘴巴红扑扑，好比肥城的桃儿。你再抬眼看一看印画的姑娘，一准得笑。原来画在画儿上边的全是她们自己。 ④他们不单画自己的模样，还画自己心里头的向往。那便是家畜精壮，人财两旺，风调雨顺，平安吉祥。 ⑤杨家埠年画的需求者全是农民，农民钱少，年画便采用套版，很少手绘。这样，刻版和套版的技术就很高。杨家埠年画一般是六套版。墨色线版之外，再套印五种颜色。红、绿、黄、紫、粉。红与绿，黄与紫，都是对比色。年画艺人有句歌：“红配绿，一块肉；黄配紫，不会死。”故此，杨家埠年画的色彩分外的强烈，鲜亮，爽朗，刺激，给人一种乡土艺术特有的颜色的冲击，喜庆和兴奋。 ⑥我这次来杨家埠，是要拜访一位老艺人，名叫杨洛书，七十多岁。听说他是杨家埠年纪最大的年画艺人。他家经营的“同顺德画店”至少有二百年的历史。而且老人仍在刻版印画。我想，在如今全国许多木版年画产地几乎灭绝而成为历史的大背景中，这位老艺人该是一位罕世奇人了。而且，为什么单单杨家埠的年画古木不倒，反而生机盈盈呢？ ⑦杨洛书老人住在村中普普通通一个小院里，院内堆着许多刻版用的木头。刻版不是一件容易事。印画的木版为了坚实耐用，选材都是梨木，又沉又硬，年逾七旬的老人哪有这样大的力气？老人个子又小，也不壮，与我站在一起，竟矮两头。但是他伸出两只手给我看，骨节奇大，还有些变形。他说： ⑧“这手是刻版刻的，走样了。刻版得使大力气。白天刻一天，夜里两只手疼啊。” ⑨老人去年刻了《一百单八将》，一个好汉一张画，一张画儿五六块版。一年多时间刻了几百块版。今年开始刻《西游记》，至少又是四百块版。他从哪里获得这样的激情？老人又是为谁付出这样巨大的劳动？ ⑩老人告诉我，他爹杨俊三那代人把“同顺德”经营到了顶峰。杨俊三还将画店开到俄国的莫斯科。他拿出1917年3月13日俄国驻黑龙江铁路交涉局签给杨俊三赴俄开店的护照。护照上将莫斯科译成“毛四各瓦”。直叫我看了半天，才弄明白。一时，与我同来的一行人全笑了起来。 ⑪老人却没笑，脸上充满对先人成就的自豪。保住先人的业绩应是后人起码的责任。这是不是他依然奋力劳作的动力？ ⑫据说杨家埠全村一年卖画高达上千万张，最主要的需求者仍是沂蒙山区里的农民，他们所买的年画多是门神、财神、摇钱树、猛虎、花卉和带“廿四节气表”的灶王。我对老人说： ⑬“他们还这么爱年画吗？” ⑭老人忽然变得挺激动，他说： ⑮“没有年画——他们过不去年啊！” ⑯这句话，使我一下子懂得了年画的意义。年画与年俗、与人们的生活理想早已是灿烂地融成一体。它绝非可有可无的年节的饰物，而是老百姓心灵最美好的依托。大概杨洛书老人深深感受这一点，他才一直不肯放下手中的刻刀！ ⑰于是，我对这位老艺人肃然起敬，也对民间艺术心生敬意。 ⑱走出老人宅院，到了村口，见到几位姑娘在放风筝。这里初冬季节也放风筝吗？一问，原来杨家埠人扎好的风筝，全要试放一下。今日无云，碧空如洗，悬浮在高天的风筝叫阳光一照，极是艳丽。三五只蜻蜓，一只彩蝶，还有一幅方形的画儿，画上画着胖娃娃，这些不全是年画上那些常见的形象吗？ ⑲放风筝的姑娘见我很感兴趣，叫我也放一放。我大概有四十多年没放过风筝了。待怯生生接过风车和线绳，但觉线绳颇有韧性和弹力，透明的风已经强劲地传递到我的手上。我顺着线绳抬头望去，只见银白的线极长极长，划着弧线，飞升而上，到了半空，便消没在蓝天里，然后在极高的空中飞着一只大红色的蜻蜓。但是它混在其他几只风筝里，弄不清到底是不是我的。我用手抻一抻线，高天上的大红蜻蜓与我会意地点点头；我把线向旁侧拽一拽，大红蜻蜓随即转了半圈。我忽然觉得，久违的儿时的快乐又回到身上。这使我不觉玩了好一会儿。 ⑳待到了杨家埠年画博物馆，人们叫我题诗留念，提笔在手，立时有了两句： 民间情味浓似酒， 乡土艺术艳如花。 ㉑写了字，返回来坐在车上时，情不自禁接着又冒出了几句： 年画上天变风筝， 风筝挂墙亦年画。 七十三叟三十七， 杨家埠村寿无涯。 （有删改） [注]冯骥才，当代作家、画家、文化学者，中国国家非物质文化遗产名录专家委员会主任。他倡导与主持的中国民间文化遗产抢救工程、传统村落保护等文化行为对当代人文中国产生巨大影响。 19．简要概括杨家埠年画的主要特点。 20．当大家对护照上“莫斯科”的译名感到好笑时，老人为什么没有笑？ 21．杨洛书是一个怎样的老艺人？ 22．理解文中画线句子的含义。 这句话，使我一下子懂得了年画的意义。 23．文章表达了“我”的哪些情感？ 【答案】 19.杨家埠年画的主要特点包括：具有强烈的个性及浓厚的乡土气息；反映农民生活和内心向往；采用套版技术；色彩鲜明。 20．①老人对先人的成就充满自豪。他的父亲杨俊三将画店经营到了顶峰，还将画店开到俄国的莫斯科，这在他看来是家族的荣耀，而非可笑之事。②他认为保住先人的业绩是后人起码的责任，这种责任感使他无法以轻松或嘲笑的态度对待先人的经历。③老人对待家族的历史和传统是严肃和尊重的，不会因为译名的特别而觉得好笑 21．①技艺高超：尽管年逾七旬，老人依然致力于刻版工作，他的手因长期刻版而变形，显示出他技艺的高超和对这门手艺的执着。②勤奋刻苦：年逾七旬依然坚持刻版印画，一年多时间刻了几百块版，今年又开始刻新的作品。③坚守传统：他是杨家埠年纪最大的年画艺人，经营的“同顺德画店”拥有至少二百年的历史，他仍在坚持刻版印画。 22．这句话表明作者瞬间领悟到了年画对于老百姓的深层价值和重要性：年画与年俗、人们的生活理想融为一体，是老百姓心灵的美好依托。 23．①对老艺人的敬意：通过描述杨洛书老人的坚守和执着，“我”对他产生了深深的敬意。②对民间艺术的赞赏：通过对杨家埠年画特点的描述，“我”表现了对这种乡土艺术形式的赞赏和喜爱。③对传统文化的感慨：在了解年画的意义后，“我”对传统文化的深厚内涵和其在人们生活中的重要地位有了更深的感慨。④对儿时快乐的怀念：在放风筝的经历中，“我”重温了儿时的快乐，表达了对过去美好时光的怀念。 【解析】 19.本题考查对文章内容的理解与概括。 由第③段“杨家埠的年画很有个性。颜色浓艳抢眼，画面满满腾腾，人物壮壮实实，胖娃娃圆头圆脑，带着憨气，傻里傻气地看着你。再看画上的姑娘们，一色的方脸盘，粗辫子，两只大眼黑白分明，嘴巴红扑扑，好比肥城的桃儿。你再抬眼看一看印画的姑娘，一准得笑”可知，杨家埠年画的颜色浓艳抢眼，画面满满腾腾，人物壮壮实实，体现了其鲜明的个性和浓厚的乡土气息； 由第④段“他们不单画自己的模样，还画自己心里头的向往。那便是家畜精壮，人财两旺，风调雨顺，平安吉祥”可知，杨家埠年画不仅画农民自己的模样，还画他们心里头的向往，如家畜精壮，人财两旺，风调雨顺，平安吉祥等，这些都是农民对美好生活的期盼和追求，反映农民生活和内心向往； 由第⑤段“杨家埠年画的需求者全是农民，农民钱少，年画便采用套版，很少手绘”“杨家埠年画一般是六套版”可知，由于面向农民市场，年画多采用套版印刷而非手绘，以降低成本，由此可得出特点为：采用套版技术； 由第⑤段“故此，杨家埠年画的色彩分外的强烈，鲜亮，爽朗，刺激，给人一种乡土艺术特有的颜色的冲击，喜庆和兴奋”可知，年画使用红、绿、黄、紫、粉等对比色彩，营造出强烈、鲜亮、爽朗的色彩效果，故概括为：色彩鲜明。 20.本题考查对文章内容的理解与概括。 由第⑩段“老人告诉我，他爹杨俊三那代人把‘同顺德’经营到了顶峰。杨俊三还将画店开到俄国的莫斯科”可知，老人的父亲杨俊三把“同顺德”画店经营到了顶峰，还将画店开到了俄国的莫斯科，这是家族曾经的辉煌成就，在老人心中是值得自豪和骄傲的，所以他不会觉得好笑； 由第⑪段“老人却没笑，脸上充满对先人成就的自豪。保住先人的业绩应是后人起码的责任。这是不是他依然奋力劳作的动力”可知，护照是先人的成就见证，对老人来说，它承载着家族的荣光与历史，代表着前辈们的努力和奋斗，是极其严肃和庄重的，不容许以嘲笑的态度对待；再者，老人认为守住先人的业绩是后人应尽的责任，这种强烈的责任感让他对与先人成就相关的事物都怀着敬畏和尊重，而非以轻松嬉笑的态度面对。 21.本题考查人物形象分析。 由第⑥段“我这次来杨家埠，是要拜访一位老艺人，名叫杨洛书，七十多岁。听说他是杨家埠年纪最大的年画艺人”“这位老艺人该是一位罕世奇人了”可知，年逾古稀的杨洛书是最大的年画艺人且刻版印画出许多精美作品，可见其技艺精湛； 由第⑦段“选材都是梨木，又沉又硬，年逾七旬的老人哪有这样大的力气？老人个子又小，也不壮，与我站在一起，竟矮两头。但是他伸出两只手给我看，骨节奇大，还有些变形”，第⑧段“这手是刻版刻的，走样了。刻版得使大力气。白天刻一天，夜里两只手疼啊”以及第⑧段“老人去年刻了《一百单八将》，一个好汉一张画，一张画儿五六块版。一年多时间刻了几百块版。今年开始刻《西游记》，至少又是四百块版”可知，杨洛书年逾七旬，本应是安享晚年的时候，但他却没有选择休息和闲适。一年多的时间里，刻了几百块版，这需要耗费巨大的精力和时间。今年又马不停蹄地开始新的创作，这种持续不断的工作热情和毅力，充分展现了他的勤奋刻苦； 由第⑩段“老人告诉我，他爹杨俊三那代人把‘同顺德’经营到了顶峰。杨俊三还将画店开到俄国的莫斯科”，第⑪段“老人却没笑，脸上充满对先人成就的自豪。保住先人的业绩应是后人起码的责任。这是不是他依然奋力劳作的动力”可知，在时代变迁、许多年画产地衰落甚至消失的情况下，杨洛书依然坚守着这门传统技艺，可见其热爱传统艺术，体现了对传统艺术的坚守。 22.本题考查理解重要语句的含义。 由第⑮段“没有年画——他们过不去年啊”“年画与年俗、与人们的生活理想早已是灿烂地融成一体。它绝非可有可无的年节的饰物，而是老百姓心灵最美好的依托”可知，这句话表明作者深刻的领悟，在艰苦的岁月里，人们张贴财神年画，并非单纯相信一张画就能带来财富，而是在贫困的生活中，年画给予了他们对未来美好生活的一丝希望和信念，让他们有勇气和动力去面对新的一年。年画与年俗、人们的生活理想融为一体，成为老百姓年节文化中不可或缺的一部分，给人们带来心灵的慰藉和希望。 23.本题考查对作者情感的赏析。 由第⑦段“选材都是梨木，又沉又硬，年逾七旬的老人哪有这样大的力气？老人个子又小，也不壮，与我站在一起，竟矮两头。但是他伸出两只手给我看，骨节奇大，还有些变形”，第⑧段“这手是刻版刻的，走样了。刻版得使大力气。白天刻一天，夜里两只手疼啊”可知，文中，作者详细描述了杨洛书老人年逾七旬仍坚持刻版印画，双手因刻版变形却毫不退缩，展现出极高的创作激情和毅力，这种对传统技艺的坚守和奉献，让“我”深深为之动容，从而产生了由衷的敬意； 由第③段“杨家埠的年画很有个性”，第④段“他们不单画自己的模样，还画自己心里头的向往。那便是家畜精壮，人财两旺，风调雨顺，平安吉祥”，第⑤段“杨家埠年画的色彩分外的强烈，鲜亮，爽朗，刺激，给人一种乡土艺术特有的颜色的冲击，喜庆和兴奋”可知，作者对杨家埠年画的色彩、画面、人物形象等方面进行了生动描绘，展现出杨家埠年画独特的艺术魅力和风格，也表达了对民间艺术的赞赏； 由第⑮段“没有年画——他们过不去年啊”“年画与年俗、与人们的生活理想早已是灿烂地融成一体。它绝非可有可无的年节的饰物，而是老百姓心灵最美好的依托”可知，在了解到杨家埠年画与老百姓生活理想的紧密融合，“我”深刻体会到年画在百姓心中的重要地位和深远意义。这让“我”感慨传统文化所蕴含的深厚内涵，以及它在人们生活中不可或缺的作用； 由第⑲段“放风筝的姑娘见我很感兴趣，叫我也放一放”“我忽然觉得，久违的儿时的快乐又回到身上。这使我不觉玩了好一会儿”可知，当“我”在杨家埠村放风筝，久违地接过风筝和线绳，感受到风的力量和儿时熟悉的快乐时，不禁回忆起过去的美好时光，表达了对那段纯真、无忧无虑童年时光的怀念。 （2024吉林中考真题）阅读下面文章，完成下面小题。 老城煎粉 赵冬 ①吉林老城，老辈人都熟悉那一串吆喝声，那亮嗓一如老北京卖菜的那般行云流水。那天与邻居们聊起来，白发苍苍的孟老伯依稀还记得那响亮而有力的叫卖声：“酸辣啊——唔碗——坨啊——啊哎——！” ②孟老伯当时只有几岁，闻吆喝声起，就会赶紧跑出大门，去闻一闻那个味道。熟悉的吆喝声不知让他咽了多少次口水，淌了多少次哈喇子。 ③吆喝声出自一个叫老佟头的口中，他身体有些瘦弱，但嗓门异常洪亮，伴着浓重的鼻音，声音能穿过几条街巷。住户们都认识老佟头，他住在西关，以挑担叫卖为生。他夏天挎一只筐卖樱桃，但不用纸口袋装，而是用椴树叶，俗称玻璃叶；冬天他挑担卖“卤煮鸡”，一直卖到夜里，背的箱子总是擦得干干净净的。他经常手提一盏煤油灯，灯罩锃明瓦亮，叫卖声变成了：“卤——煮鸡。”若是哪家想吃点消夜，喝点烧酒，这卤煮鸡真可算下酒的美味。小孟记得家里来了客人，父母晚间经常买老佟头的卤煮鸡，那美味香得满屋子都爆了，不管少吃多吃，就是吃不够。 ④春秋两季不冷也不热，是卖酸辣碗坨的好时候。老人左肩背着装有碗坨、作料和小碗的箱子，一手提米醋壶，若是夜间则另一只手提一盏煤油灯，走街串巷，连声叫卖：“酸辣啊碗坨喔啊嗯！”只要有人来买，他就放下箱子，取出一只碗坨。用小刀先横后竖切出波状的片和条，加红辣椒油、麻酱、芥末、蒜泥，边加边问：“要辣椒吗？要芥末吗？”吃的人搅拌后用鼻子一闻，啊呀，香啊！吃到嘴儿里，真是享受了，其味极鲜美！ ⑤老城的食品加工业十分发达，门类很广，碾、磨，油、酱、醋，保、烧锅等百业俱全。由淀粉制成的粉条、粉皮、粉坨等副食品，味道绵软香醇，尤其是酸辣碗坨，男女老少都特别喜爱这一口。 ⑥全城只有老佟头一个人会做碗坨，所以很多人都记住了他。 ⑦小孟记得自己家住在一条很浅的胡同，胡同口有条前新街，小孟从家里穿出去就能到那里。每当夕阳西下，从一条窄胡同里就会走出一个老头，个子不高，挑着木箱……他一吆喝起来，声音就像北山庙里的晨钟，震跑了黄昏的静谧。听见吆喝声，小孟就会立刻扔掉手里的东西，跑到前新街口，看老佟头是假，想闻闻味儿是真。 ⑧前新街住着一个年轻的女人，她先生在外县教书，只有星期天才能回家，平时就是女人领着女儿过日子。女人每天黄昏时分都要去接念小学的女儿回家。有一天，小孟看见女人接孩子回来时，刚好路过老佟头的担子旁，小女孩闻着味儿就跑了过去，跟妈妈说想吃。女人对老佟头笑着说：“老伯，来一碗吧。” ⑨老佟头放下箱子打开盖儿，小孟也凑了过去，看箱子里装了很多小罐子，罐子旁边摆了许多红黑的荞麦面坨，后来才知道这酸辣碗坨是用荞麦面加淀粉放入小碗蒸出的。老佟头一手托住个碗坨，另一只手执一小刀灵活地横竖切断，放入碗内，从一个个小罐子里舀出蒜末、辣椒末、芥末……再从扁壶里倒些醋，熟练地弄好了，端给了女孩。看着女孩大口地吃，他弯着腰笑着问女孩好不好吃，那样子看着非常满足。等孩子吃完，女人掏出钱递给老佟头时，老头推却了，说不要钱。女人说怎么能白吃人家的，非要给，怎奈老头就是不要。________________，小孟在一旁都看傻了眼。 ⑩老佟头对女人说：“丫头可爱着呢！怪招人稀罕的，爱吃就来吃，一碗粉没啥，俺供得起。”话这样说了，再往后，只要老佟头见到这对母女，立马停下来，就给女孩子拌上一碗。那几年，女孩没少吃。女人很是过意不去，她会裁剪，亲自到布店买布，给老佟头做了身衣服。老佟头穿上新衣服，别提有多合身了，这是手艺品，缝制工整、针脚细密，乐得老头回家就把衣服供了起来，不过年节决不穿。 ⑪又过了些年，老佟头不在这条胡同叫卖了，他的吆喝声换到了别的地方。后来，连他那瘦小的身影都看不见了，小孟多次寻找也没找到过，留给他的只是那一串浑厚响亮的叫卖声，他记了一辈子。 ⑫酸辣碗坨从此也就失传了，后来听说这酸辣碗坨就是现在流行的煎粉儿，只是将碗里蒸换成了锅里炒，但已经不再是老佟头的味道了。 （选自《微型小说选刊》，有删改） 24．统观全文，文中写了老佟头哪几件事？请简要概括。 25．联系上下文，将小孟当时的心理活动补写在文中横线处。 26．本文没有完整曲折的故事情节，作者是怎样将看似零散的材料组织到一起的？ 27．如何理解文章结尾“但已经不再是老佟头的味道了”这句话的含义。 【答案】 24．（1）老佟头一年四季吆喝卖货。 （2）老佟头免费给女孩吃碗坨。 （3）老佟头收到衣服舍不得穿。 （4）老佟头的吆喝声换到了别的地方。 25．示例一：这件事真是太奇怪了！卖碗坨不就是为了赚钱嘛，怎么不要钱 示例二：实货的不要钱，这可真是新鲜事儿 26．示例一：围绕中心，组织材料，突出老佟头的人物形象。 示例二：以小孟的视角将材料组织到一起。 示例三：以“老城煎粉”或“碗坨”为线索，贯穿全文，组织材料。 27．现在流行的煎粉儿已经不再是老佟头酸辣碗坨的味道；对老佟头手艺高超的钦佩；对老佟头勤劳、淳朴、善良等可贵品质的赞美；对酸辣碗坨的怀念；对酸辣碗坨手艺失传的惋惜和遗憾。 【解析】 24．本题考查文章内容概括。 根据第③段“他夏天挎一只筐卖樱桃，但不用纸口袋装，而是用椴树叶，俗称玻璃叶；冬天他挑担卖‘卤煮鸡’，一直卖到夜里，背的箱子总是擦得干干净净的”第④段“春秋两季不冷也不热，是卖酸辣碗坨的好时候。老人左肩背着装有碗坨、作料和小碗的箱子，一手提米醋壶，若是夜间则另一只手提一盏煤油灯，走街串巷，连声叫卖”可知，老佟头夏天叫卖樱桃，冬天挑担卖“卤煮鸡”，春秋两季卖酸辣碗坨，据此可概括为：老佟头一年四季吆喝卖货。 根据第⑨段“看着女孩大口地吃，他弯着腰笑着问女孩好不好吃，那样子看着非常满足。等孩子吃完，女人掏出钱递给老佟头时，老头推却了，说不要钱。女人说怎么能白吃人家的，非要给，怎奈老头就是不要”可知，小女孩想吃碗坨，吃完后女人付钱，老佟头坚决不收，觉得小女孩可爱，一碗粉供得起，据此看概括为：老佟头免费给女孩吃碗坨。 根据第⑩段“女人很是过意不去，她会裁剪，亲自到布店买布，给老佟头做了身衣服。老佟头穿上新衣服，别提有多合身了，这是手艺品，缝制工整、针脚细密，乐得老头回家就把衣服供了起来，不过年节决不穿”可知，女人为了感谢老佟头给老佟头做了一身衣服，老佟头穿上非常合身，非常高兴，决定不过年节决不穿，据此可概括为：老佟头收到衣服舍不得穿。 根据第⑪段“又过了些年，老佟头不在这条胡同叫卖了，他的吆喝声换到了别的地方”可概括为：老佟头的吆喝声换到了别的地方。 25．本题考查心理活动补写。 根据第⑨段“等孩子吃完，女人掏出钱递给老佟头时，老头推却了，说不要钱。女人说怎么能白吃人家的，非要给，怎奈老头就是不要。________________，小孟在一旁都看傻了眼”的语境可知，老佟头卖碗坨，小女孩吃碗坨，吃完碗坨之后理应付钱，但是当女人付钱的时候，老佟头却坚决不收，小孟看到这一幕就很不能理解，明明是出来卖碗坨挣钱的，为什么又不收自己的钱呢？心理活动围绕这一方面展开即可。 示例：太不可思议了！一个卖货的老头，居然卖货不收钱，这到底是为什么呢？ 26．本题考查材料组织方法。 根据第④段“春秋两季不冷也不热，是卖酸辣碗坨的好时候”第⑤段“尤其是酸辣碗坨，男女老少都特别喜爱这一口”第⑥段“全城只有老佟头一个人会做碗坨，所以很多人都记住了他”第⑦段“从一条窄胡同里就会走出一个老头，个子不高，挑着木箱……”第⑧—⑩段“看着女孩大口地吃，他弯着腰笑着问女孩好不好吃”“爱吃就来吃，一碗粉没啥，俺供得起”可知，文章通过煎粉的制作、售卖和食用，连接了老佟头、小孟（孟老伯）和其他吉林老城居民，所以以“碗坨”为线索，贯穿全文，组织材料； 本文通过描述老佟头卖煎粉的日常生活，展现了吉林老城独特的风土人情和传统美食的魅力，文中以老佟头这一人物为核心，通过他的生活、工作以及他与其他人的互动，将各种关于煎粉、老城及其风俗的描述串联起来，目的是使老佟头的形象更加立体丰满，所以，文章是围绕中心组织材料，突出了老佟头的形象。 文章中小孟不仅是故事的叙述者，更是连接各个场景的桥梁。首先，小孟的回忆使文章得以展开，他的视角引领读者进入吉林老城的街巷，感受那里的生活气息。其次，小孟对老佟头、煎粉以及老城的情感真挚而深沉，这种情感贯穿全文，使材料更加生动、立体。小孟不仅仅是一个旁观者，更是一个思考者。通过他的视角，读者能够看到更多细节和背后的故事，进一步理解文章所要表达的中心思想。所以文章以小孟的视角为线索，通过他的回忆、情感和观察，巧妙地将各种材料组织在一起，使文章结构紧凑、情感丰富、意义深远。据此整理作答即可。 27．本题考查句子含义。 根据尾段“酸辣碗坨从此也就失传了，后来听说这酸辣碗坨就是现在流行的煎粉儿”可知， 酸辣碗坨在老佟头走后就失传了，现在吃到的酸辣碗坨已经不再是老佟头的酸辣碗坨的味道了； 根据第⑨段“后来才知道这酸辣碗坨是用荞麦面加淀粉放入小碗蒸出的。老佟头一手托住个碗坨，另一只手执一小刀灵活地横竖切断，放入碗内，从一个个小罐子里舀出蒜末、辣椒末、芥末……再从扁壶里倒些醋，熟练地弄好了”可知，老佟头在制作酸辣碗坨的时候手法熟练，味道调得恰到好处，让人闻了都感到满足，由此可知，现在的碗坨已经没有了老佟头的味道也暗示了老佟头的技艺高超，表现作者的赞美之情； 根据第④段“老人左肩背着装有碗坨、作料和小碗的箱子，一手提米醋壶，若是夜间则另一只手提一盏煤油灯，走街串巷，连声叫卖”可知，老佟头卖酸辣碗坨走街串巷，从白天到黑夜，背着箱子，提着壶和煤油灯，足见其沿路叫卖的艰辛，以此体现了老佟头的勤劳、淳朴、善良，表达作者的赞美之情； 老佟头的酸辣碗坨不仅仅是一种食物，更是一种情感的寄托和回忆的载体。它承载了老佟头与老城居民之间的情感联系和互动记忆，也承载了作者对过去岁月的怀念和珍视。而现在流行的煎粉儿虽然在外形上相似，但已经失去了这种情感记忆和文化内涵，作者借此表达了对酸辣碗坨的怀念； 老佟头制作的酸辣碗坨具有独特的制作方法和口感，这是他多年累积下来的经验和技巧的体现。而随着时间的流逝和传承的断裂，这种技艺可能已经失传，导致现在流行的煎粉儿虽然在外形或名称上与酸辣碗坨相似，但在口感和风味上已经失去了原有的特色，作者借此表达了对酸辣碗坨手艺失传的惋惜和遗憾。 模拟试题 （2024浙江温州上学期开学考试）阅读下面的文章，完成试题 盛装的行程 李娟 ①无论是从吉尔阿特①迁往塔门尔图②，还是从塔门尔图迁往可可仙灵③，我所参与的每次搬迁的行程居然从没遇到过平静的晴天。不是过寒流就是下大雨。离开冬库尔迁往深山牧场的那一次行程，就我一人蒙了件雨衣。果然，第一天又是风又是雨又是雪的。除我以外，大家都淋得够呛。尽管如此，还是没人羡慕我。 ②在我的常识里，搬家的事情嘛，总是琐碎麻烦，又累又脏，因此搬家时应该穿结实经脏的旧衣服才对。况且在野外搬家，更是要穿得宽松随意些。想到搬家路上腾起的尘土风沙，想到一路上照料牲畜时的脏乱，于是我坚持穿着本该三天前就换下的脏衣服上路。 ③正是离开冬库尔那一次，由于太怕冷了，我不但将自己塞进了全部的衣服中，蒙上雨衣，完了还在腰上拴了根绳子，把里里外外层层叠叠长长短短的衣服一紧、一勒，浑身沉重又踏实。我的准备就是这样的，总之，不顾一切地裹成了一棵大白菜，又厚又圆，又邋遢又紧张。 ④可扎克拜妈妈他们呢，却恰恰相反。 ⑤大家都打扮得漂漂亮亮，都翻出自己平时舍不得穿的做客的压箱底衣服。这一次出发，扎克拜妈妈头一天特意洗了头发（头一天也特别冷），出发时系上自己最贵重的那条安哥拉羊毛大头巾。斯马胡力④这家伙，从头一天开始就一遍又一遍地打鞋油。为了能钻进那件虽然好看但有些偏小的新夹克里，他居然没穿毛衣！于是一路上冻得缩头缩脑、龇牙咧嘴。卡西⑤头上几乎戴齐了自己全部的头花和发卡，还抹了厚厚的粉底（这倒是可以防风吧）。编辨子时，为了能让头发显得光滑明亮，足足淋了小半碗炒菜用的葵花籽油。总之，大家又精神又体面地顶着猎猎寒风行进在荒凉的路途中。 ⑥天气恶劣，雨下个不停。里里外外所有衣物都湿透了。毛裤和秋裤因为吸满了水而僵硬沉重。中途下马休息时，膝盖居然一时打不过弯来。其他人就更别提了。卡西额前的碎发一绺一络紧贴在眼睛上，脸色铁青。扎克拜妈妈的浅褐色大衣因为湿透了而变成深褐色。但她神情庄重，没有一点儿抱怨和忍耐的意思。所有人都默默无言，有条不紊地照管着驼队。并不因为寒冷和大雨而烦躁，或贸然加快行进速度。 ⑦但到了跋涉的第二天，突然就闯入一个大晴天！尤其到了中午，队伍走到群山高处，阳光灿烂，脸庞暖暖的，头发烫烫的，身子越来越轻松舒适。雨后松林崭新，空气明亮。卡西和斯马胡力的新衣服在好天气里显得那样欢乐、热情。妈妈也显出愉悦又傲慢的神情，默默微笑着。大家高高骑在马背上，牵着同样盛装的驼队经过沿途的毡房，像是骄傲地展示着富裕和体面，像是心怀豪情一般。 ⑧而我呢，去掉雨衣后，狼狈不堪……外套脏得发亮，脖根处拥挤堵塞着各种衣物的领子。脚上穿的不像是鞋子，倒像是两只刺猬。途中一遇到别的行人，妈妈他们拉住缰绳停下来愉快地打招呼，而我则赶紧打马一趟快跑……每逢途中驼队暂停，接受沿途的毡房主人为我们准备的酸奶时，更是局促不安，无处躲藏。一个劲儿地拢头发，扯了袖子又扯衣襟，东张西望，为自己臃肿邋遢的穿着及腰上勒的那根绳子深感害臊。 ⑨后来渐渐才明白，搬家对游牧的人们来说，不仅仅是一场离开和一场到达那么简单。在久远时间里，搬家的行为寄托了人们多少沉重的希望啊！春天，积雪从南向北渐次融化。牧人们便追逐着融化的进程，追逐着水的痕迹，从干涸的荒原一程一程赶往湿润的深山。秋天，大雪又从北往南一路铺洒，牧人们被大雪驱赶着，一路南下。从雪厚之处去往南方的戈壁、沙漠地带的雪薄之处一一在那里，羊群能够用蹄子扒开积雪，啃食被掩埋的枯草残根。在这条漫长寂静的南来北往之路上，能有多少真正的水草丰美之地呢？更多的是冬天，更多的是荒漠，更多的得忍耐，得坚持。但是，大家仍然要充满希望地一次次启程。仍然要恭敬地遵循自然的安排，微弱地，驯服地，穿梭在这片大地上。 ⑩是的，搬家的确辛苦。但如果只是把它当成一次次苦难去推熬，那这辛苦的生活就更加灰暗和悲伤了。就好像越是贫穷的人越是需要欢乐和热情一样，越是艰难的劳动，就越是得热烈地庆祝啊。于是，搬家不仅仅是一场离开和一场到达，更是一场庆典、一种重要的传统仪式。对，它就是一个节日！既然是节日，当然得在这一天穿上最漂亮的衣服喽。当然得欢欣地，隆重地度过所有在路上的日子。而盛装出现在新的驻扎地，则又是另外一幅充满了希望和鼓舞的画面。像是在宣告：“我已做好准备！”一次隆重的到来，总是意味着生活从容而富裕地展开。 （选自《羊道——春牧场》，有删减） 注释：①②③为新疆阿勒泰自治州地名；④斯马胡力，扎克拜妈妈的三儿子；⑤卡西，扎克拜妈妈的小女儿。 1．文中“盛装的行程”指什么？请用一句话概括。 2．文章通过对比手法，实录了“我”在“春牧场”的所见所闻。请任选一组，分析对比的作用。 A．总之，（我） 不顾一切地裹成了一棵大白菜。 （一）B．大家都打扮得漂漂亮亮，都翻出自己平时舍不得穿的做客的压箱底衣服。 A．在我的常识里，搬家这种事情嘛，总是琐碎麻烦，又累又脏。 （二）B．既然是节日，（大家）当然得在这一天穿上最漂亮的衣服喽。 我选择 （   ）， 3．结合链接材料，谈谈你对文中这句话的理解：“搬家不仅仅是一场离开和一场到达，更是一场庆典、一种重要的传统仪式。对，它就是一个节日。” 链接材料 李娟的《羊道》是“非虚构长篇散文”。她的散文有一种乐观豁达的游牧精神。她的文字独具性灵，透明而慧黠，边疆生活在她的笔下充满跳荡的生机和诗意。 ——鲁迅文学奖授奖词。 4．《跟着书本去旅行》节目组想让你推荐下一站与新疆的“游牧文化”组成“异域风情”系列，你会推荐哪篇文章，请结合文本和课文内容说说理由。 备选：《回延安》《安塞腰鼓》《昆明的雨》《壶口瀑布》 【答案】 1．“盛装的行程”指哈萨克族人盛装打扮、精神饱满踏上迁徙之路，将搬家视为一种重要的庆典和仪式。 2．我选 （一） 处，通过“我”在搬家时随意裹成“大白菜”的邋遢形象与游牧民族成员们盛装打扮的鲜明对比，凸显了彼此间文化的差异，强调了游牧民族对搬家这一传统仪式的重视和尊重，以及他们积极面对生活的态度， 我选 （二） 处，通过“我”对搬家的消极看法与游牧民族将其视为节日并盛装庆祝的积极态度之间的鲜明对照，展现了文化差异和观念的不同，突出了哈萨克族人中对传统仪式的重视和乐观的生活态度。 李娟通过真实的笔触记录了游牧民族的日常生活，作者在经历了一次次搬家后，对游牧民族产生了由衷的敬意。在她的笔下，搬家不再是简单的物理空间的移动，而是被赋予了深厚的文化内涵和象征意义。搬家过程中充满了艰辛和困难，但游牧民族却以一种积极、乐观的态度去面对。他们不仅不抱怨、不逃避，反而将搬家视为一种庆典和节日，用盛装打扮和欢乐的气氛来庆祝这一重要时刻。对他们来说，搬家不仅仅意味着离开一个旧居、到达一个新家，更是一次心灵的洗礼和重生。他们通过盛装打扮、欢歌笑语等方式，表达了对新生活的期待和向往，同时也传承和弘扬了本民族的文化传统和仪式。在她的笔下，搬家这一看似平常的活动被赋予了无限的诗意和生机，让读者在感受游牧民族独特文化的同时，也领略到了边疆生活的独特魅力。 4．示例1：我推荐《昆明的雨》与李娟笔下的“游牧文化”组成“异域风情”系列，理由在于两者虽风格迥异，却共同展现了地域文化的独特魅力与风情。李娟以独具性灵的文字，展现了草原的辽阔、游牧民族的迁徙生活及与自然和谐共处的智慧，蕴含着游牧民族对自由的向往和对生活的热爱。而《昆明的雨》则细腻描绘了昆明雨季的温润与美好，从菌子的鲜香到生活的闲适，展现了昆明这座城市的独特韵味与人文情怀。两者结合，既能让观众领略到草原的辽阔与游牧的粗犷，又能感受到昆明的柔美与细腻，形成鲜明的文化对比，丰富“异域风情”系列的内涵。 示例2：我推荐《壶口瀑布》与李娟笔下的“游牧文化”组成“异域风情”系列，理由在于两者虽看似不同，却能在风俗民情上形成互补。李娟笔下的游牧文化，以其独特的盛装迁徙、节日庆典展现了哈萨克民族的热情与自由，那是一种流动的美，是对自然最质朴的适应与赞美。而《壶口瀑布》则以雄浑壮阔的自然景观著称，瀑布的奔腾不息、水雾弥漫，是大地力量的直接展现，象征着中华民族不可抗拒的伟力。两者结合，不仅展现了人与自然的和谐共生，还通过一动一静、一柔一刚的对比，丰富了“异域风情”系列的内涵，让读者在领略不同风情的同时，深刻感受到自然与文化的双重魅力。 【解析】 1.本题考查标题含义理解。 根据第⑤段“大家都打扮得漂漂亮亮，都翻出自己平时舍不得穿的做客的压箱底衣服。妈妈头一天还特意洗了头发（在那么冷的天气里），系了最贵重的那条安哥拉羊毛大头巾。卡西头上几乎戴齐了自己全部的头花和发卡，还抹了厚厚的粉底（倒是可以防风）。编辫子时，为了能让头发显得光滑明亮，足足淋了小半碗食用葵花籽油”可知，题目中的“盛装”指的是牧民迁徙途中的精心打扮。 根据第⑩段“就好像越是贫穷的人越是需要欢乐和热情一样，因此，越是艰难的劳动，越是得热烈地庆祝啊”和末段中的“既然是节日，当然得穿最漂亮的衣服喽，当然得欢欣，隆重地度过所有的路上的日子”可知，“盛装”指的是苦难艰辛的牧民的欢乐、热情、欢欣的情感 ，反映出来的是他们自信乐观的精神。 根据第⑩段“搬家不仅仅是一场离开和一场到达，更是一场庆典、一种重要的传统仪式。对，它就是一个节日”可知，人们将搬家看做一场庆典、一种重要的传统仪式，看做一个节日。 据此分析可知，“盛装的行程”指哈萨克族人盛装打扮、精神饱满踏上迁徙之路，将搬家视为一种重要的庆典和仪式。 2．本题考查对比的作用。从题干所给两组对比中任选一组，分析其作用即可。 第一组： A句“总之，（我） 不顾一切地裹成了一棵大白菜”写的是“我”的装束——比较丑陋，B句“大家都打扮得漂漂亮亮，都翻出自己平时舍不得穿的做客的压箱底衣服”写的是扎克拜妈妈一家的打扮——光鲜亮丽，两者形成了鲜明的对比，结合⑩段“搬家不仅仅是一场离开和一场到达，更是一场庆典、一种重要的传统仪式。对，它就是一个节日！既然是节日，当然得在这一天穿上最漂亮的衣服喽”可知，突出了游牧民族对搬家这一传统仪式的重视和尊重，以及他们积极面对生活的态度，揭示了游牧民族独特的文化魅力。 第二组： A句“在我的常识里，搬家这种事情嘛，总是琐碎麻烦，又累又脏”写的是“我”对搬家的认识，B句“既然是节日，（大家）当然得在这一天穿上最漂亮的衣服喽”写的是扎克拜妈妈为代表的游牧民族对搬家的态度，两者形成了鲜明的对比；结合⑩段“搬家不仅仅是一场离开和一场到达，更是一场庆典、一种重要的传统仪式。对，它就是一个节日！既然是节日，当然得在这一天穿上最漂亮的衣服喽”可知，突出了游牧民族对搬家这一传统仪式的重视和尊重，以及他们积极面对生活的态度，揭示了游牧民族独特的文化魅力。 3．本题考查关键句理解。 根据第②段“在我的常识里，搬家这种事情嘛，总是琐碎麻烦，又累又脏。因此搬家时应该穿结实经脏的旧衣服才对。况且又是野外搬家，更是要穿得宽松随意些。再想想搬家路上腾起的尘土风沙，想到一路上照料羊群时的脏乱，于是我坚持穿着三天前就该换下的脏衣服上路了。出发那天，脸也懒得洗，头也懒得梳，还换上了早就破掉的一双鞋子”可知，最开始作者作为汉族人，还不能理解搬家对于哈萨克族人的意义，所以作者并未认真地对待； 结合⑤段“大家都打扮得漂漂亮亮，都翻出自己平时舍不得穿的做客的压箱底衣服”和第⑥段“天气恶劣，雨下个不停。里里外外所有衣物都湿透了。毛裤和秋裤因为吸满了水而僵硬沉重。中途下马休息时，膝盖居然一时打不过弯来。其他人就更别提了。卡西额前的碎发一绺一络紧贴在眼睛上，脸色铁青。扎克拜妈妈的浅褐色大衣因为湿透了而变成深褐色。但她神情庄重，没有一点儿抱怨和忍耐的意思。所有人都默默无言，有条不紊地照管着驼队。并不因为寒冷和大雨而烦躁，或贸然加快行进速度”可知，作者通过和扎克拜妈妈一家搬家而深刻认识到了搬家的意义，因为他们在搬家前的盛装打扮、在搬家途中淋了大雨也仍旧保持着镇定与庄重，这作者见识到了哈萨克族人的坚韧不拔。 再结合⑨段“后来渐渐才明白，搬家对游牧的人们来说，不仅仅是一场离开和一场到达那么简单。在久远时间里，搬家的行为寄托了人们多少沉重的希望啊……但是，大家仍然要充满希望地一次次启程。仍然要恭敬地遵循自然的安排，微弱地，驯服地，穿梭在这片大地上”揭示了搬家的真正意义：这是哈萨克族人顺应自然的表现、是追寻希望的路途、是热爱生活的表现，虽然生活一直有着痛苦与磨难，但我们要一直怀揣着希望与热爱，相信未来总会是美好的。 联系链接材料“她的散文有一种乐观豁达的游牧精神。她的文字独具性灵，透明而慧黠，边疆生活在她的笔下充满跳荡的生机和诗意”可知，结尾“搬家不仅仅是一场离开和一场到达，更是一场庆典、一种重要的传统仪式。对，它就是一个节日”这句话写出了游牧民族对搬家这一传统仪式的重视和尊重，以及他们积极面对生活的态度，蕴含着作者的赞美和喜爱之情，揭示了文章的主题。 4．本题考查推荐语。 从备选篇目《回延安》《安塞腰鼓》《昆明的雨》《壶口瀑布》中任选一篇，根据题干“《跟着书本去旅行》节目组想让你推荐下一站与新疆的‘游牧文化’组成‘异域风情’系列”的提示，结合文本和课文内容说出推荐理由即可。 示例1：我推荐《回延安》与李娟笔下的“游牧文化”组成“异域风情”系列，理由在于两者虽题材不同，却能在风俗民情上形成互补。本文是一篇散文，通过“我”与扎克拜妈妈一家在搬迁过程中穿着的对比，突显了牧民们对生活的热爱和乐观精神，体现了游牧文化的独特魅力及牧民们对自然的敬畏与适应。而《回延安》是一首采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇，诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。两者结合，不仅领略游牧民族积极面对生活的态度，也能感受对革命圣地的深情。 示例2：我推荐《安塞腰鼓》与李娟笔下的“游牧文化”组成“异域风情”系列，理由在于两者虽风格迥异，却共同展现了地域文化的独特魅力与风情。本文通过细腻、生动的描写，展示了游牧牧民搬迁过程中的生活情景和精神状态。而《安塞腰鼓》中豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性与性格。两者结合，既能让观众领略到草原的辽阔与游牧的粗犷，又能感受陕北汉子的豪放，形成鲜明的文化对比，丰富“异域风情”系列的内涵，让读者体验到不同的风情。 （2024福建一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 三月三，荠菜胜灵丹 舒飞廉 ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，令父母又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐说：“要是有一盘麻油炒地菜多好。”我妈跟着说：“在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。” ②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。餍（yàn）饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹穿着过年的新衣服，提着放着小镰刀的提篓，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。 ③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，其中常见的是“荠菜儿”，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个愧对白富美的灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。 ⑤地菜的这种“神话学意义”，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由后妃、婕妤们“以金篦挑之”，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。诗人们描述的“挑菜节”的情形是：“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”（白居易），“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”（郑谷），“想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声”（张耒），“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜”（史达祖）。地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起。 ⑥晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？ （选自《文汇报》，有删改） 5．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．选文脉络清晰，以“地菜”为线索，将与“地菜”相关的人和事串联起来。 B．文章前三段强调“地菜”虽普通，却是故乡人心中无可替代的美味佳肴。 C．文中列举诗人们对“挑地菜”的描述，说明“挑菜节”是古代盛大的节日。 D．文章以“我”为叙述视角，综合运用记叙、描写、说明、抒情等表达方式。 6．小岩认为标题“三月三，荠菜胜灵丹”很巧妙，他从文中筛选出四条依据，请你帮忙补充完整。 （1）割地菜时汇聚点滴欢乐；    （2）采集不易尤显珍贵； （3）____________________；    （4）具有丰厚的历史文化底蕴。 7．这篇文章的语言既“雅得诗意”，又“土得可爱”。请你以文中加点词句为例，简要分析。 8．本文开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，小岩认为这部分是赘笔应删去，请你发表看法，并从内容和结构两个角度简要分析。 9．小岩建议把本文作为拓展阅读篇目，编入八下第一单元，请你结合本文内容，联系下面的单元导语和单元篇目，帮他说明理由。 八下第一单元 单元导语 单元目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 （1）社戏/鲁迅（2）回延安/贺敬之 （3）安塞腰鼓/刘成章 （4）灯笼/吴伯箫 写作  学习仿写 口语交际  应对 【答案】 5.D 6．象征生命的“阳气”和“热力” 7．“一阳来复”“不堪食用”等词体现文章文白相间的语言风格，“花开三月三”出自王磬编的《野菜谱》，引用古代文学作品也让文章的语言更典雅；“田头地脑”、“毛壳子鸡蛋”等方言俗语的融入，显得生动活泼，让文章读来有“接地气”之感 8．不能删去。内容上，“拉二胡”“跳五行健身操”代表一批老去的人，在开头结尾反复提及，与“地菜”这一在人们视野中逐渐淡去的事物相映照，更加突出作者对在这个“除旧布新”的时代美好传统习俗逐渐淡去的担忧与伤感，加深读者印象，引起读者共鸣；结构上，形成首尾呼应，使文章结构更完整严谨 9.首先本文向我们介绍的“地菜”，符合单元导语中“民俗”的相关描述，与第一单元的题材相似；本文从“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食对“民俗”的内涵进行了补充，让我们了解更为丰富、异彩纷呈的民俗风情画卷，与第一单元目录中的课文相互补充；将本文加入本单元，一方面能丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，另一方面也能引起我们的深刻反思，意味深长 【解析】 5．本题考查对文章的理解和分析。 D.作者通过记叙自己的亲身经历和家族的传统习俗，让读者感受到了荠菜在民俗中的重要地位；通过描写荠菜的生长环境和采摘过程，展现了荠菜的独特魅力；同时，作者还通过议论的方式，深入探讨了荠菜所承载的丰富文化内涵和历史意义。在文章最后，作者又通过问句，抒发了对亲情的向往和对家乡的怀念。综上所述，本篇文章使用了记叙、描写、议论、抒情的表达方式，并没有说明的表达方式。选项表述有误。 故选D。 6．本题考查对文章内容的理解和概括。 根据第④段“等到‘花开三月三’，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，作者认为地菜象征着生命的“阳气”与“热力”，这种象征意义使得它不仅仅是一种野菜，更承载了人们对于生命力和生机的向往和追求。据此填入：地菜象征生命的“阳气”和“热力”即可。 7．本题考查对关键词句的理解。 根据题干“雅得诗意”“土得可爱”的表述，可知应从“雅”和“土”两个角度分析。 散文的语言要想典雅，则可以采用直接引用或化用古文，或借鉴古代散文的句式及文言词，来使得文章文采斐然，典雅别致。本文作者就是运用的这个方法。文章第④段“一阳来复”“不堪食用”使用了文言性质的词语，以白为主，间有文言，使文章既通俗又典雅。“花开三月三”更是直接引用王磬编的《野菜谱》的语句，使语言富有文学意蕴；散文语言“土”，就可以采用一些简洁的词语，地方方言，俗语、通俗字词，尤其写作对象有关自然、乡土，这样可以使得文章平易近人、通俗好懂，也使得写作对象更加鲜活不呆板，让人印象深刻。“田头地脑”“毛壳子鸡蛋”等属于方言土语，使语言富有乡土气息，读来亲切感人。这种雅俗一体的语言风格，正好照应了“地菜”的特点。根据文章第⑤段“村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗”可知，这句话正是这篇文章既“雅得诗意”，又“土得可爱”的结果。 8．本题考查段落的作用。 结构上：根据第①段“母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐说：‘要是有一盘麻油炒地菜多好。’我妈跟着说：‘在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。’”和第⑥段“到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，首尾段都提到了“拉二胡”“五行操”“麻油炒地菜”“地菜饺子”，这样的安排使文章结构完整，首尾呼应。内容上：根据本文第①段“令父母又忙碌又兴奋，母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了”可知，这个句子里的“拉二胡、跳五行健身操的人”即指代故乡的人，故乡的祖辈们，他们正在逐渐老去，“麻油炒地菜，地菜煮饺子”是故乡特有的食物，也代表着故乡，再结合第⑥段“到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，“到那时候”指代的是子子孙孙远离故乡分布在各地。作者想要表达的意思是子子孙孙慢慢远离故乡，去到世界各地，不敢确定他们是否还能想起故乡的亲人、故乡的食物、故乡的习俗，这个问句里面也隐含了作者的担忧，随着时间的推移，故乡的这些美好记忆有可能会被后代遗忘，但对于作者来说，故乡的这一切都包含着美好的回忆，都是童年幸福的见证，如果不能被子孙后代所记住并延续，那无疑是作者的遗憾，因此这里又体现了作者的一丝伤感。 9．本题考查对文章内容的理解。 根据“单元导语”“本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义”可知，第一单元的单元的课文均是表现各地风土人情或展示传统文化习俗的内容。 第一单元中的《社戏》刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。《回延安》诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中可以感受到诗人跳动着的脉搏--对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。《安塞腰鼓》通过对安塞腰鼓强健的舞姿和沉重的响声，还有震撼人心的力量，赞美了黄土高原人粗犷，豪迈，开放的性格。这一首黄土高原的诗性赞歌，抒发了中华民族坚强刚毅、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神。《灯笼》由小时候喜欢的火、光自然过渡到灯笼，又由灯笼蚂磨物联想起亲人的关爱，再又想到历史上英雄人物的壮烈事迹。表达了作者对这些英雄的敬慕之情，也寄托了作者对游历亲人的感激之情。本文通过对故乡生活中挖荠、吃荠菜等当地的生活的回忆，为读者描绘了一幅幅民俗风情画卷，表现了对美好传统习俗喜爱和眷恋，与第一单元理解民俗的价值和意义的主题相符，因此，可以安排在第一单元。 （2024山西宝鸡一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 华阴老腔 刘成章 ①一声长吼回荡在天际。 ②久久回荡。 ③你来不及细听也无须听清那长吼源自哪里，其中含着些什么字词，又是什么意思，只知道是被一种陌生一种新鲜一种苍苍凉凉紧紧地攫住了，并且隐约感到在它的下边，似有沟壑纵横，华山高耸，黄水流，渭水洛水也在流。 ④忽然大幕拉开。褶皱横亘的黄土高原。高原布景的前面，是一些农家常用的木制条凳。而一帮对襟短打的农民从幕后走出来，手持各种自制乐器，或者拿了大老碗旱烟袋或线拐子，各自入座。 ⑤那是一双双常摸铣把、车辕和粗麻绳的手。 ⑥乐器奏响了。一派阳刚之气一阵紧一阵慢一阵激浪四溅。那敲锣的虽然只拿着一只锣槌，却同时敲着大锣小锣，手若翻花。这时候，你不能不想起数千年前的《击壤歌》。哦，就是它，在眼前，在这现代化的舞台上，发出了灼人逼人的遗响。原始，朴拙，自然。它是如此奇特，如此分明地有别于种种时尚表演，宛若天籁，让人震撼。 ⑦剧场里爆发出阵阵热烈的掌声。 ⑧再看时，已是白眉白发被称作“白毛”的老农坐在台前。他手抱六角月琴，弹、唱、说、念，一人为之。那月琴已不知是何年做的，弹了多少遍了，几条紧绷的弦下尽是手指弹下的印痕，印痕连成一片。虽然粗糙而陈旧，但恍惚间，它却像真正的月亮一般，被抱在“白毛”的怀里。啊，不！其实这时候他整个的人就是一轮最美丽的月亮了，闪射着月亮的光，而满台的星星都拱围着他，每件乐器每个声音都跟着他跌宕起伏，跟着他闪闪发亮。 ⑨其实他这时候也不是唱，而是在吼。口腔大张，吼声高亢，峻拔，激越，苍凉，如一只强悍的鹰，总是盘旋在云际天际，而乐器的相对柔美的伴奏，却如滚在三条河里的流水，铃声丁零，总是贴着地面游走。 ⑩那是天和地的壮阔合作。 ⑪是的，高天是声水是琴。 ⑫那演唱其实是七分说唱，三分舞蹈。他们不时挥臂，呼喊，不时摆动身子。而唱到了情不可抑时，便如风雨铺地卷来，一起跺起了脚。 ⑬天苍苍何其高也，路漫漫何其远也，那是一种人类心魄的高度和广度，而走在这样的路上，他们的脚下踩出了多么宏放的音响，咚咚咚咚！ ⑭接着，月琴又抱在嗓音稍有嘶哑却又震慑人心的张喜民的手中。他留着分头，头发仿佛总是被风儿呼撩撩吹起，一看就是个精明能干的农民。老腔原本是他家世代传下来的家族戏。他弹唱得从容而又自信。 ⑮他的周围，一派关中普通村庄里的日常图景：吃饭的吃饭，抽烟的抽烟，拐线的拐线，奏乐的奏乐，哼唱的哼唱。 ⑯他吼得万籁俱寂。他的吼声里有历史和黄土的颗粒：“太上老君犁了地，豁出条犁沟就成了黄河”“将令一声震山川，人披衣甲马上鞍”。浪漫的和现实的，快意的和悲壮的，粗粝的和绵软的，都在他的演唱里闪着异彩，成为对一个民族文明史的艺术追忆。一辈辈祖先的可亲影子，就在那追忆中闪闪烁烁。 ⑰舞榭歌台。金戈铁马。三国周郎赤壁。“催开青鬃马，豪杰敢当先！”喇叭高奏拟出战马的长嘶，而歌声不止。到了激昂处，一人唱，满台吼，马鸣风啸，刀光剑影，时或四顾茫然。谁说雪拥蓝关马不前？看，一个干瘦老汉冲出来了，他手里拿着长凳和木块，敲敲打打，忽而将条凳放平敲，忽而斜扶着条凳敲，不断变换着姿态敲，接着进一步高高抡起握着木块的手臂，用了全身的力气，啪啪啪啪，将条凳敲打成英雄史诗，大奇大美。同时歌声更酣，乐手们一齐帮腔。“胸前狮子扣，哈！腰中挎龙泉，哈！好男儿，哪一个不敢冒险犯难！哈！啪啪！” ⑱啊，多么带劲多么震撼心灵的华阴老腔！ ⑲你不能不在心窝里发出阵阵回响。那其实是山河的宏大律动。它对于那些灯红酒绿下的浮糜，也许是一种提醒和救赎。 ⑳满台子无人不动，无头不动，无臂不动，无腿不动，无颜不动，无声不动，动成生命的万类蓬勃。长城内外战马奔腾，大河上下箭镞翻飞，交错碰撞又淋淋漓漓，而每个演出者都是一个炸药包了，让人怯于正眼直视。因为你只要稍稍扫一眼他们就会爆炸，冲击波冲向四面八方，那磅礴的气势，排山倒海的力量，霎时，有如从宇宙间的一个什么地方卷来一股威力无比的飓风，把整个世界都给抬起来了！啊，这华阴老腔！ ㉑忽然疾捂钹弦。演出戛然而止。这时候，观众们才从天翻地覆中清醒过来，多么兴奋！都转过脸去兴奋难捺地互相看看，赞叹不已，然后，又齐刷刷地把目光再次投到台上。 ㉒那是一群经历了无数沧桑的拉船人的后代。那是一群惯于吞咽油泼辣子的汉子。那是一群民间古老艺术的传承者。他们所展现出的生命力是那么绚烂和昂扬，给浮躁送来一股返璞归真的风。 ㉓这一刻，他们一齐走到台边。就像刚刚割麦回来，手执乐器的他们，那些老农、中年汉子和婆娘小伙，一个个额头汗珠晶莹。他们向观众们频频致意。 ㉔掌声如三水汇合，澎湃不息。 ㉕为了答谢观众，又是一声长长的呐喊，雄豪，苍劲，悲凉。 ㉖那声音，仿佛从秦从汉一直呐喊到今天。 10．本文对华阴老腔的一场演出进行了完整描述，请你简要概括演出过程。 11．揣摩下列语句，回答括号内的问题。 （1）一声长吼回荡在天际。（文中“吼”字多次出现，请你简要分析） （2）就像刚刚割麦回来，手执乐器的他们，那些老农、中年汉子和婆娘小伙，一个个额头汗珠晶莹。（请写出你对这句话的理解） 12．文中除了两次掌声，还有一处描写观众反应的句子，请你找出来，并从描写角度分析。 13．文章最后以“那声音，仿佛从秦从汉一直呐喊到今天”结尾，请从结构和内容两方面分析其作用。 14．阅读下面的【链接材料】，简要分析本文的语言特点和课文《安塞腰鼓》有哪些相同之处？ 【链接材料】 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！ 【答案】 10．①一声长吼，攫住观众：②大幕拉开。演员人座，乐器奏响；③演员边奏边唱：④集体向观众致意，又是一声呐喊。 11．（1）①“吼”是华阴老腔高亢、峻拔的发声特点；②“吼”字也表现了老腔充满豪迈、阳刚之气的风格。（2）①演奏者来自关中农村，他们劳动者的本色不改，也表明华阴老腔就像它的演奏者一样质朴、自然、健康。②通过对演奏者质朴的样貌的描写，与文中观众对他们演奏的赞叹形成反差，更突显出演奏者技艺的高超。 12．“这时候，观众们才从天翻地覆中清醒过来，多么兴奋！都转过脸去兴奋难捺地互相看看，赞叹不已，然后，又齐刷刷地把目光再次投到台上”。运用侧面描写（或：神态描写、动作描写），生动地展现了华阴老腔带给观众的美好感受，表现了演奏者技艺的高超及作者的赞美之情。 13．[示例]结构上：首尾呼应，总结全文。内容上：点明中心，赞美华阴老腔所彰显的力量之美、阳刚之美的源远流长，表明对文化艺术传承的呼唤。 14．[示例]这两篇文章语言都生动形象、气势充沛、节奏鲜明、感情强烈。比如本文“口腔大张，吼声高亢，峻拔，激越，苍凉，如一只强悍的鹰，总是盘旋在云际天际”和《安塞腰鼓》“骤雨一样，是急促的鼓点……斗虎一样，是强健的风姿”，用语形象，富有气势，节奏感强，分别表达了作者对华阴老腔、安塞腰鼓的热爱、赞美之情。 【解析】 10．本题考查梳理文章脉络。 根据第①段“一声长吼回荡在天际”概括为：一声长吼，攫住观众； 根据第④段“大幕拉开”“乐器奏响了。一派阳刚之气一阵紧一阵慢一阵激浪四溅”概括为：大幕拉开，演员入座，乐器奏响； 根据第⑧段“再看时，已是白眉白发被称做白毛的老农坐在台前……”和第（14）段“接着，月琴又抱在嗓音稍有嘶哑却又震慑人心的张喜民的手中……”概括为：演员边奏边唱； 结合第㉓段“这一刻，他们一齐走到台边”“他们向观众们频频致意”概括为：集体向观众致意，又是一声呐喊。 11．本题考查对词句的理解与赏析。 （1）“一声长吼回荡在天际”“吼”是大喊的意思，开头就用“吼”，未见其人先闻其声，写出了华阴老腔的特点，高亢嘹亮，气势豪放，充满阳刚之气，渲染了气势。 （2）“就像刚刚割麦回来”“一个个额头汗珠晶莹”此句运用比喻和神态描写，生动形象地写出了表演者表演的卖力样子；“那些老农、中年汉子和婆娘小伙”一一列举了表演的角色，表现表演者技艺之高超。 12．本题考查描写方法。 该题干要求举例分析，首先找出一处描写观众反应的句子，然后指出其具体的描写手法，分析其表达效果。注意要围绕对表演者和华阴老腔的赞美作答。 描写观众反应在第㉑段：“这时候，观众们才从天翻地覆中清醒过来，多么兴奋！都转过脸去兴奋难捺地互相看看，赞叹不已，然后，又齐刷刷地把目光再次投到台上”，此句运用侧面描写，“齐刷刷地把目光再次投到台上”运用了神态描写，生动地展现了华阴老腔带给观众的强烈震撼，表现了作者对表演者高超技艺的赞叹。 13．本题考查文章结尾的作用。 段落的作用一般从结构和内容两方面作答。结构上，结尾段“那声音，仿佛从秦从汉一直呐喊到今天”中“那声音”指上段“又是一声长长的呐喊”，而开头也有“一声长吼回荡在天际”这样就形成了首尾呼应，结构回环完整的效果。内容上“从秦从汉一直呐喊到今天”则说明了华阴老腔自古传唱至今，表达了对华阴老腔的赞美之情和文化传承之愿。 14．本题考查比较阅读。 该题要求分析两篇文章在语言特点上的相同之处。可以从句式、词语的表达效果等方面进行分析。根据本文中第⑨段：“口腔大张，吼声高亢、峻拔、激越、苍凉，如一只强悍的鹰，总是盘旋在云际天际”和材料中写安塞腰鼓“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁……”等句子都气势强烈，形象生动，充满美感，且都分别表达了文章作者对华阴老腔、安塞腰鼓的热爱、赞美之情和对表演者高超技艺的赞叹与敬佩。 第 1 页 共 47 页 学科网（北京）股份有限公司 $$