精品解析：2025届山东省菏泽市高三二模语文试题

2025年高三二模考试 语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、考生号等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 隋及唐初，北方饮茶的人还不多，但到唐玄宗开元以后，由于僧人坐禅的需要，饮茶逐渐普及起来。唐德宗（780-805）时，出现了世界上第一部茶叶专著，即陆羽的《茶经》。根据《茶经》记载，当时人工栽培的茶树已遍及今四川、陕西、河南、安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江苏、贵州、福建、广东、广西等地。 再以后到唐穆宗（821-824）时，李肇在《国史补》中更具体地谈到了一些名茶。他说：“风俗贵茶，茶之名品益众。”史籍中常见的名茶还有天柱茶、阳羡茶、紫英茶、祁门茶等。 据陈橡《茶叶通史》自唐代茶税所作的估算，唐代一年茶的产量在一亿斤（不包括漏税私茶和自饮的非商品茶）上下。这一估算虽然不尽可靠，但唐代茶的产量很大却大致不错。到五代，茶的产量依然很大，后梁乾化元年（911），“两浙进大方茶二万斤”（《旧五代史》）；后晋天福七年（942），吴越贡茶二万五千斤（《十国春秋》）；后周世宗时，南唐献“茶五十万觔”（《旧五代史》）。 饮茶的普及，还表现为各种茶店茶铺的兴盛，以及茶对民众生活的重要性上。《封氏闻见记》中说：“自邹、齐、沧、棣渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮。”又唐穆宗时，左拾遗李珏在反对盐铁使王播增加茶税的表疏中论述道：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。即祛竭乏，难舍斯须，田闾之间，嗜好尤切。”（《旧唐书·李珏传》）茶已成为斯须不可离、和米盐相同的食物了。 这一时期存在着不同的饮茶方式：一种是将茶末放在瓶缶中用开水冲灌后即饮用，被陆羽称为“庵茶”；另一种则是陆羽作了科学概括和总结的“煎茶（煮茶）”法。所谓煎茶法，大致可分为这样几个步骤：首先是把饼茶炙干、碾碎、罗好，使之成为极细的粉末。第二步是煎水。这时要注意煎的“汤候”，陆羽认为煎水过程中水有三沸：“其沸如鱼目微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸”；到第三沸，就是“水老”而“不可食”了。第三步，当水出现一沸时，适量加入食盐以调味；到第二沸时，先留出一瓢汤来，随即用竹夹搅动釜中水，使水的沸度均匀，然后用小勺取一定量的茶末放入，同时再搅动。第四步，在搅动的过程中水继续沸腾并浮出泡沫，这种泡沫一般称为“汤花”。这时把水初沸时舀出的一瓢水投入釜中，以缓和水的沸腾并培育出更多的汤花，然后将釜从火炉上拿下。第五步，向茶盏中分茶。分茶的妙处在于分汤花，汤花有三种：细而轻的叫“花”，薄而密的叫“沫”，厚而绵的叫“饽”。一般说来，一釜茶汤可分为五碗，不能再多，多就没有味道了。至此，煎茶、分茶全部结束。 晚唐五代，在与上述煎茶流行的同时又出现了点茶。点茶法与煎茶法的不同处在于不是将茶末放在茶釜里煮，而是先挑出茶末放在茶盏中调膏，然后注入沸水。这时的技术要求主要是注汤时“注”的速度和落点，所以这种饮茶法叫点茶。据《清异录》记载，五代闽国的建州茶膏已很有名，而沙门福全“能注汤幻茶，成一句诗，并点四瓯，共一绝句，泛乎汤表”。又有“茶百戏”，指注汤时以竹器搅动，“使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画。但须臾即就散灭……时人谓之‘茶百戏’”（《清异录》）。这种点茶饮茶，被说得十分玄妙，但也说明这时的饮茶更加艺术化了。 （摘编自黄正建《唐代衣食住行》） 材料二： 明代，茶的饮用方式发生了重大变化，从原先的点茶变为冲泡。宋代点茶，是将碾细的茶叶末投到茶碗之中，然后冲入沸水，再用茶筦在碗里搅拌而成。其时使用的是成本很高的团饼茶，这种茶是将茶叶碾碎后揉制而成的。朱元璋认为此种制茶方式劳民伤财，在洪武二十四年下令停止制作团饼茶，以芽茶为贡茶。团饼茶停产后，人们开始直接用开水冲泡茶叶。利玛窦至中国时注意到，中国人和日本人在泡茶的方式上有区别：日本人泡茶是将茶叶磨成粉末，然后放两三汤匙到一壶滚开的水里即可；中国人则把干叶子放入一壶滚水，当叶子里的精华被泡出来以后，就把叶子滤掉，喝剩下的水。 虽然制作讲究的团饼茶不再流行，可茶文化却在明代发展到了极致。明人饮茶，“净几明窗，一轴画、一囊琴、一只鹤、一瓯茶、一炉香、一部法帖；小园幽径，几丛花、几群鸟、几区亭、几拳石、几池水、几片闲云”。 晚明南京高档茶楼较多。《初刻拍案惊奇》描述秦淮河畔，有“酒馆十三四处、茶坊十七八家”。《留都见闻录》记载南京五柳居环境幽雅，临水而筑，柳在水中，垂条可爱，万历四十六年，一僧租下房子开茶舍，“惠泉、松茗、宣壶、锡铛，极汤社之盛”。惠泉指无锡惠山的泉水，松茗乃当时顶级茶叶松萝，宣壶是宣德窑出产的名贵茶壶，锡铛是锡做的温茶器具，四者皆为讲究茶道者所推崇。每日过来饮茶的名士，络绎不绝。 与唐宋相比，明代茶具出现了较大变化。唐宋时，煎水煮茶的用具是注子（执壶），形似明代茶壶，但有明显区别。唐代流行的是煎茶，喝茶像煮汤，注子不泡茶，只用于加水。而明代是将茶叶放到壶里泡着的。茶盏在明代始加盖，茶托、茶盏、茶盖三位一体，形成盖碗。茶盏也开始从黑釉的变为白瓷、青花瓷的。明人推崇小茶壶，以为这可以使香气凝结不涣散，紫砂壶则被视为茶壶中的上品。 （摘编自袁灿兴《明人范：生活的艺术》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陆羽不仅在《茶经》中记载了唐代人工栽培茶树的情况，还对当时饮茶方式中的“煎茶”法进行了科学的概括和总结。 B. 晚唐五代，饮茶方式在煎茶法的基础上衍生出点茶法，将茶末调成膏后再注入沸水，并用竹器搅动，过程更加艺术化。 C. 团饼茶系茶叶碾碎后揉制而成，成本很高，朱元璋遂以劳民伤财为由停止制作团饼茶，饮茶方式于是由点茶变为冲泡茶叶。 D. 晚明时期，一僧人在南京五柳居经营高档茶楼，既注重地理环境的优雅，也非常讲求茶道，每天都有众多饮茶名士光顾。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 煎水过程中不仅要注意汤候，防止“水老”；还要在第二沸时先留出一瓢以备后续培育出更多汤花。 B. 以“花”“沫”“饽”三种形式呈现的汤花，是在搅动的过程中继续沸腾并浮出泡沫之后而形成的。 C. 材料二引用利马窦关于中日在泡茶方式上有所区别的说法，旨在说明日本传承了唐宋点茶法。 D. 两则材料都以时空为轴，援引典籍记载，清晰地呈现出茶文化的发展演变过程，颇具说服力。 3. 下列选项中的诗句不能体现出点茶文化的一项是（ ） A. 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》） B. 候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉。（蔡襄《茶录》） C. 银瓶首下仍尻高，注汤作势字嫖姚。（梅尧臣《澹庵坐上观显上人分茶》） D. 日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。（苏轼《浣溪沙》） 4. 请根据材料一，简要概括唐代饮茶普及的具体表现。 5. 假如让你导演一部历史剧，其中有唐代和明代饮茶的场景。那么，你在安排这两个场景时应该注意到哪些细节的不同。请结合材料概述。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 明月关山笛（节选） 鲍人 窗外细雨绵绵，应着这个晚饭前的时间点，正可谓“潇潇暮雨”，虽然关着窗，我仍然能清晰地感受到，仲冬的寒气深深地浸润在闽东这个海拔最高的县城的每一个角落。我想走动走动让身体暖和点儿，可是这小小的卧室不足以祛除寒意，于是我想起了从北京带来的笛子。 想吹的这首曲子吹完了，又回头把其中几个小节重复练了几遍。练得熟练了点儿，准备再完整地吹一曲，想着应该会更流畅些了。刚开了个头，宁佳推门进来。 “老爸叫你下去，他说要问你什么事。” “你刚才吹笛子？”岳父坐在那把满是沧桑的藤椅上，放下手中的报纸，用他惯常的不紧不慢的口气问。 “啊……是一首古曲，主题是……” “我知道是古曲。是《关山月》吧？” “是《关山月》。爸，你也会吹笛子？”我有些惊讶，我跟宁佳结婚这么多年，从没听岳父说过他会吹笛子。 “我不会。”老爷子对着我说，“但是这首《关山月》，我是知道的。”他把“关山月”三个字说得一顿一顿的，很清晰。 “你是怎么知道的？”宁佳问。 “说来话长了。”岳父两只手掌摩挲着藤椅扶手，看着窗外，眼神显得有些幽深——不，是迷离，“我第一次听到它的时候，你们……呵，你们就不用说了，你妈还只是个七八岁的小姑娘呢。” 宁佳还想接着问，那边岳母已经喊吃饭了。 吃完饭，我们又说了好一会儿话，然后上床睡觉。 夜里我醒了两次。又想起晚饭前岳父说的《关山月》，他是怎么知道的呢？岳母七八岁时，离现在应该有七十多年了吧？就这样琢磨着，迷迷糊糊睡着了。 不知睡了多久，猛地醒来，原来是让岳母和宁佳吵醒了。 宁佳拍拍我的脚：“醒啦？起床吧，陪老爸聊聊天。” “怎么了？”我坐起身问。 “你爸昨天晚上不知道怎么了，翻来覆去的，一晚上几乎都没睡。”岳母说。 “啊？那我一会儿下去陪他。”我说。 宁佳一边给我递着衣服，一边忧心忡忡地说：“我爸平时生活很有规律，睡眠一直很好，昨晚是怎么了？都九十岁了，折腾一晚上，别出什么问题……” “没事儿，”我安慰她，“老爷子身体这么好，眼不花耳不聋，一天两天的没问题。我们今天一起多陪他说说话，让他开心就好了。” 下楼时，闻到有烟味，是老爷子抽着烟在看报纸。 “昨晚没睡好？”我问。 “还行，没事。” “老爸——你有什么烦心事呀，说出来让我开心开心？”宁佳说。 老爷子嘿嘿嘿地笑了：“你爸会有什么烦心事？” “你爸不开心，你还开心了？瞧你这孩子！”岳母对宁佳说。 “宁佳逗我高兴，你不知道啊？”老爷子对岳母不满地说。我笑了。 “噢——你宝贝女儿说什么你都开心，是吧？”岳母也笑着说。 午饭后老爷子就困得不行了，让岳母搀着回屋去。 老爷子起床，让岳母给他洗了一把脸，然后靠着沙发抽了一根烟。宁佳从屋里拿出一个盒子来，好像是锦缎包着。老爷子盯着盒子，沉声问：“干什么？” “看看呗……你放心吧，我会小心的。”宁佳边说边打开盒子，放在茶几上。右手小心翼翼地从盒里拿起一件东西放在左手手心，凑到我身边让我一起看，然后“哇”地喊了一声。 “哈，七十周年纪念章，就是它呀！”我也有些惊喜。可不是嘛，一枚闪着金红色的纪念章，中间是五星，五星下面是飘带状的数字“70”。 宁佳又拿起盒子，读着刻在上面的字：“庆祝中华人民共和国成立七十周年纪念章，中共中央、国务院、中央军委。”她抬起头，对着老爷子又喊道，“老爸，你好棒哟！为你骄傲！”老爷子呵呵呵地笑着。 吃过晚饭，我和宁佳上楼，宁佳又让我吹那曲《关山月》。吹罢一曲，她说上周末在北京家里给花瓶里的菊花换水时听这首曲子，觉得很有意境，跟菊花很相配，然后让我再吹一遍。第二遍吹罢，她又说在夜里听这首曲子更有沧桑感，又让吹第三遍，一直到第四遍、第五遍。 应该过了半夜了，我和宁佳睡得正香呢，门猛地被推开，把我和宁佳都吓醒了。 “你爸又不睡了，你们下来看看吧，搞得我也没法睡！”岳母带着点儿情绪。 “爸，怎么又睡不好？”宁佳问。 老爷子躺在床上，见我们下来，有点儿不高兴——是冲着岳母：“我又没有什么不舒服，干吗吵他们？” “你这还叫没有不舒服？一会儿起来一会儿躺下，一会儿喝水一会儿上厕所，正常的话，会这样吗？”岳母嚷嚷道。 陪岳父入睡。 我正睡得香着呢，又让岳母吵醒了，宁佳也是。没听清岳母说什么，只听见岳父低声对她说：“小声一点儿，别吵醒女婿！” 宁佳赶紧坐起来，冲她妈生气：“妈，干吗这么早来吵我爸？” 岳母也生气：“我哪里吵他了？是他自己醒了，我听见动静才进来的。” 老爷子对我说：“你把笛子拿下来，把那首《关山月》吹给我听听。”宁佳说：“好呀好呀，我也想听。”岳母撇撇嘴：“一大早的听什么关山关水的……” 我拿了笛子下楼，一曲下来不仅没有磕巴停顿，在气韵把握上，自己感觉还有些游刃有余。 “很好！很好！”老爷子点头说道。宁佳补一句：“你女婿吹的，当然好了！”岳母也笑着说好。 “你这把笛子不错。”老爷子接着说，“不过，你吹得少了些沧桑感。” “我昨天还说他吹得有沧桑感呢。”宁佳说。 “你一个小孩子，没经过苦难，哪里知道什么叫沧桑感。” 我问岳父：“沧桑感是什么样的感觉？” 岳父笑了笑，没有马上回答，望着窗外。我又看到了他半是幽深半是迷离的眼神。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇写出了闽东县城的气候特点，渲染了一种清冷、孤寂的氛围，暗示了“我”内心的孤独与对温暖的情感需求。 B. 岳母“喊吃饭”这一情节，表面上看打断了宁佳的追问，使故事节奏暂时放缓，实则让故事更具真实感和烟火气。 C. 岳父说“我”吹笛“少了些沧桑感”，委婉否定了“我”的吹奏技巧，暗示了他有着与古曲关联的不为人知的过往。 D. 宁佳对纪念章反应体现了她对父亲的敬佩与骄傲之情，岳父“呵呵呵地笑着”则反映出他内心的满足与幸福感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”是故事的参与者和讲述者，“我”的有限感知和岳父的沉默产生留白，强化了小说的历史厚重感。 B. 岳父平日的睡眠状态与听笛声后失眠形成了鲜明的对比，突出了《关山月》对岳父内心产生的强烈冲击。 C. 文中两次描写岳父“幽深”“迷离”的眼神，和鲁迅在《祝福》中反复刻画祥林嫂的眼睛有着异曲同工之妙。 D. 岳母对笛声的抱怨“关山关水”，直接表明了她对丈夫过往经历的否定态度，语言幽默，生活气息浓郁。 8. 《关山月》这首曲子在文中多次出现，请简要说说它在文中的作用。 9. 鲍人谈及这篇小说创作，说它是写给读者看的，如果不精彩有趣，读者当然不会看。请你谈谈对这篇小说“精彩有趣”的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁[注]而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。 太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？” 西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳夭曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。” 吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。 （节选自《无能子·文王说第一》） 【注】炁：元气，一种形而上的神秘能量。 材料二： 非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，故难辨之也。 （节选自《仕道》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。 虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不相同。 B. “皆峙于空虚者也”中的“空虚”与《赤壁赋》中“白露横江”的“白露”都是古今异义。 C. “吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。 D. 破，被攻破，和《鸿门宴》中“今沛公先破秦入咸阳”的“破”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但是最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋得到殷商王朝江山真诚打动。 B. 西伯以黄帝、尧帝为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。 C. 太颠、闳夭不是材料二中说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。 D. 材料二认为众口同声就会混淆视听，强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？ （2）然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？ 14. 材料二中说周文王是“善识”人才的“非常之人”，那么，这种“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成，往来之人免冬寒入水，聊题短作，简李公二首（其一） 杜甫 伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。 天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。 顾我老非题柱客①，知君才是济川功。 合欢②却笑千年事，驱石③何时到海东。 【注】①题柱客：《华阳国志》载，“司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘赤车驷马，不过汝下也。’”后以此指誓志求取功名之士。②合欢：联欢。③驱石：《齐地记》载，“秦始皇作石桥，欲过海观日出处，有神人能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，石皆流血。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “伐竹为桥”点明桥取材于自然，“结构同”则写出其与传统之桥没有什么差别。 B. 在冬天，涉江之人不再遭受寒水之苦，“通”字表现了桥建成后诗人欣慰之情。 C. 颔联以“白鹤归”写实景，以“青龙见”喻桥如飞龙卧波，虚实结合，意境开阔。 D. 尾联借秦始皇“驱石造桥”的典故，表达出诗人对李公将来再造一座石桥的期盼。 16. 本诗与《客至》都作于杜甫居住在成都草堂之时，都涉及到“人际交往”，但情感表达侧重点不同。请结合诗歌内容简析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李商隐说：“成由勤俭破由奢。”魏征在《谏太宗十思疏》中也以“__________，__________”两句表达了同样的思想，警示统治者要时刻保持清醒与自律。 （2）陶渊明《归去来兮辞》中“实迷途其未远，觉今是而昨非”两句，表达出诗人对过往为官经历的反思；而《归园田居》中“__________，__________”两句，则抒发了他摆脱官场束缚回归田园的畅快之情。 （3）唐宋诗词中常以夸张数字突显时空广度，如“__________，__________”两句。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，“背诗免门票”活动在众多景区广泛开展，这种创意营销令人 A 。游客的记忆在景区景点被唤醒，①因而自发在社交平台上传播，②并吸引更多人尝试打卡。③背诗游景点，游客切身体会到的是草堂里杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的民生情怀，④是北固山下辛弃疾“廉颇老矣，尚能饭否”的慷慨悲歌……⑤正是这些吐纳山河、气象万千的锦绣诗词，⑥以及那些在泼墨挥毫间演绎的传奇故事，⑦让游客更深刻的对这些名胜古迹有了感悟。 景区有了好家底，“藏在深闺人未识”不行，或是座等有缘人“慧眼识珠”也不可取，（ 甲 ）。一些景区在类似活动中主动作为，让游客提前展阅诗篇，于记忆与吟颂间增进对景区历史人文的了解，在攀山、临江、凭栏远眺的过程中经历诗心古韵的洗礼，着实是一件好事、美事。 当下，文旅融合向纵深发展，“背诗免门票”的方式产生了以小博大的效果。作为一种丰富旅游服务、增进互动体验的巧妙探索，它让景区人气与文气 B 、融为一体。（ 乙 ），它擦亮了文化品牌，激活了文化味；于游客而言，“背诗免门票”既能享受“知识变现”的自豪感，又可在身临其境中拥有一场跨越时空、与古人神交的体验。 18. 请在文中横线上填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中第二段有多个错别字，请找出两处并修改。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 22. “曹州牡丹甲天下”，为了激发游客来菏泽旅游的热情，菏泽文旅决定推出“背诵一首与牡丹相关的诗词，即可免费游览牡丹园”的活动，请为这一活动拟一则推介语。要求：语言简明生动，朗朗上口，不超过20字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料1：生活不能等别人来安排，要自己去争取和奋斗。——路遥 材料2：所有完美，都是伤痕的勋章。——王兴兴 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高三二模考试 语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、考生号等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 隋及唐初，北方饮茶的人还不多，但到唐玄宗开元以后，由于僧人坐禅的需要，饮茶逐渐普及起来。唐德宗（780-805）时，出现了世界上第一部茶叶专著，即陆羽的《茶经》。根据《茶经》记载，当时人工栽培的茶树已遍及今四川、陕西、河南、安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江苏、贵州、福建、广东、广西等地。 再以后到唐穆宗（821-824）时，李肇在《国史补》中更具体地谈到了一些名茶。他说：“风俗贵茶，茶之名品益众。”史籍中常见的名茶还有天柱茶、阳羡茶、紫英茶、祁门茶等。 据陈橡《茶叶通史》自唐代茶税所作的估算，唐代一年茶的产量在一亿斤（不包括漏税私茶和自饮的非商品茶）上下。这一估算虽然不尽可靠，但唐代茶的产量很大却大致不错。到五代，茶的产量依然很大，后梁乾化元年（911），“两浙进大方茶二万斤”（《旧五代史》）；后晋天福七年（942），吴越贡茶二万五千斤（《十国春秋》）；后周世宗时，南唐献“茶五十万觔”（《旧五代史》）。 饮茶的普及，还表现为各种茶店茶铺的兴盛，以及茶对民众生活的重要性上。《封氏闻见记》中说：“自邹、齐、沧、棣渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮。”又唐穆宗时，左拾遗李珏在反对盐铁使王播增加茶税的表疏中论述道：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。即祛竭乏，难舍斯须，田闾之间，嗜好尤切。”（《旧唐书·李珏传》）茶已成为斯须不可离、和米盐相同的食物了。 这一时期存在着不同的饮茶方式：一种是将茶末放在瓶缶中用开水冲灌后即饮用，被陆羽称为“庵茶”；另一种则是陆羽作了科学概括和总结的“煎茶（煮茶）”法。所谓煎茶法，大致可分为这样几个步骤：首先是把饼茶炙干、碾碎、罗好，使之成为极细的粉末。第二步是煎水。这时要注意煎的“汤候”，陆羽认为煎水过程中水有三沸：“其沸如鱼目微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸”；到第三沸，就是“水老”而“不可食”了。第三步，当水出现一沸时，适量加入食盐以调味；到第二沸时，先留出一瓢汤来，随即用竹夹搅动釜中水，使水的沸度均匀，然后用小勺取一定量的茶末放入，同时再搅动。第四步，在搅动的过程中水继续沸腾并浮出泡沫，这种泡沫一般称为“汤花”。这时把水初沸时舀出的一瓢水投入釜中，以缓和水的沸腾并培育出更多的汤花，然后将釜从火炉上拿下。第五步，向茶盏中分茶。分茶的妙处在于分汤花，汤花有三种：细而轻的叫“花”，薄而密的叫“沫”，厚而绵的叫“饽”。一般说来，一釜茶汤可分为五碗，不能再多，多就没有味道了。至此，煎茶、分茶全部结束。 晚唐五代，在与上述煎茶流行的同时又出现了点茶。点茶法与煎茶法的不同处在于不是将茶末放在茶釜里煮，而是先挑出茶末放在茶盏中调膏，然后注入沸水。这时的技术要求主要是注汤时“注”的速度和落点，所以这种饮茶法叫点茶。据《清异录》记载，五代闽国的建州茶膏已很有名，而沙门福全“能注汤幻茶，成一句诗，并点四瓯，共一绝句，泛乎汤表”。又有“茶百戏”，指注汤时以竹器搅动，“使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画。但须臾即就散灭……时人谓之‘茶百戏’”（《清异录》）。这种点茶饮茶，被说得十分玄妙，但也说明这时的饮茶更加艺术化了。 （摘编自黄正建《唐代衣食住行》） 材料二： 明代，茶的饮用方式发生了重大变化，从原先的点茶变为冲泡。宋代点茶，是将碾细的茶叶末投到茶碗之中，然后冲入沸水，再用茶筦在碗里搅拌而成。其时使用的是成本很高的团饼茶，这种茶是将茶叶碾碎后揉制而成的。朱元璋认为此种制茶方式劳民伤财，在洪武二十四年下令停止制作团饼茶，以芽茶为贡茶。团饼茶停产后，人们开始直接用开水冲泡茶叶。利玛窦至中国时注意到，中国人和日本人在泡茶的方式上有区别：日本人泡茶是将茶叶磨成粉末，然后放两三汤匙到一壶滚开的水里即可；中国人则把干叶子放入一壶滚水，当叶子里的精华被泡出来以后，就把叶子滤掉，喝剩下的水。 虽然制作讲究的团饼茶不再流行，可茶文化却在明代发展到了极致。明人饮茶，“净几明窗，一轴画、一囊琴、一只鹤、一瓯茶、一炉香、一部法帖；小园幽径，几丛花、几群鸟、几区亭、几拳石、几池水、几片闲云”。 晚明南京高档茶楼较多。《初刻拍案惊奇》描述秦淮河畔，有“酒馆十三四处、茶坊十七八家”。《留都见闻录》记载南京五柳居环境幽雅，临水而筑，柳在水中，垂条可爱，万历四十六年，一僧租下房子开茶舍，“惠泉、松茗、宣壶、锡铛，极汤社之盛”。惠泉指无锡惠山的泉水，松茗乃当时顶级茶叶松萝，宣壶是宣德窑出产的名贵茶壶，锡铛是锡做的温茶器具，四者皆为讲究茶道者所推崇。每日过来饮茶的名士，络绎不绝。 与唐宋相比，明代茶具出现了较大变化。唐宋时，煎水煮茶的用具是注子（执壶），形似明代茶壶，但有明显区别。唐代流行的是煎茶，喝茶像煮汤，注子不泡茶，只用于加水。而明代是将茶叶放到壶里泡着的。茶盏在明代始加盖，茶托、茶盏、茶盖三位一体，形成盖碗。茶盏也开始从黑釉的变为白瓷、青花瓷的。明人推崇小茶壶，以为这可以使香气凝结不涣散，紫砂壶则被视为茶壶中的上品。 （摘编自袁灿兴《明人范：生活的艺术》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陆羽不仅在《茶经》中记载了唐代人工栽培茶树的情况，还对当时饮茶方式中的“煎茶”法进行了科学的概括和总结。 B. 晚唐五代，饮茶方式在煎茶法的基础上衍生出点茶法，将茶末调成膏后再注入沸水，并用竹器搅动，过程更加艺术化。 C. 团饼茶系茶叶碾碎后揉制而成，成本很高，朱元璋遂以劳民伤财为由停止制作团饼茶，饮茶方式于是由点茶变为冲泡茶叶。 D. 晚明时期，一僧人在南京五柳居经营高档茶楼，既注重地理环境的优雅，也非常讲求茶道，每天都有众多饮茶名士光顾。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 煎水过程中不仅要注意汤候，防止“水老”；还要在第二沸时先留出一瓢以备后续培育出更多汤花。 B. 以“花”“沫”“饽”三种形式呈现的汤花，是在搅动的过程中继续沸腾并浮出泡沫之后而形成的。 C. 材料二引用利马窦关于中日在泡茶方式上有所区别的说法，旨在说明日本传承了唐宋点茶法。 D. 两则材料都以时空为轴，援引典籍记载，清晰地呈现出茶文化的发展演变过程，颇具说服力。 3. 下列选项中的诗句不能体现出点茶文化的一项是（ ） A. 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》） B. 候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉。（蔡襄《茶录》） C. 银瓶首下仍尻高，注汤作势字嫖姚。（梅尧臣《澹庵坐上观显上人分茶》） D. 日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。（苏轼《浣溪沙》） 4. 请根据材料一，简要概括唐代饮茶普及的具体表现。 5. 假如让你导演一部历史剧，其中有唐代和明代饮茶的场景。那么，你在安排这两个场景时应该注意到哪些细节的不同。请结合材料概述。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①茶树种植范围广； ②名茶更多； ③茶的产量增加； ④各种茶店茶铺的兴盛； ⑤茶已经成为民众生活的一部分。 5. ①茶的形态不同：唐代为茶末和茶饼，明代是芽茶。 ②饮茶的方式不同：唐代流行瘫茶、煎茶(煮茶)、点茶等方式，明代则是直接用开水冲泡茶叶。 ③茶具不同：唐代用注子(执壶)煎水煮茶，用黑釉茶盏分茶；明代用茶壶泡茶，出现紫砂壶，茶盏出现盖碗，质地为白瓷、青花瓷。 【解析】 【导语】这篇文章以茶文化发展为主线，通过两则材料系统梳理了唐代至明代的饮茶演变。材料一聚焦唐代，详细记载了饮茶普及、茶税产量、茶铺兴盛及煎茶、点茶等工艺；材料二则转向明代，分析冲泡法的兴起、茶具革新及茶文化雅趣。两文均引经据典，对比鲜明：唐代重工艺程式，明代尚简约风雅。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。 B.“晚唐五代，饮茶方式在煎茶法的基础上衍生出点茶法”错，根据原文“晚唐五代，在与上述煎茶流行的同时又出现了点茶”，故没有充分的理由证明点茶法是在煎茶法的基础上衍生出的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据内容进行推断的能力。 B.“是在搅动的过程中继续沸腾并浮出泡沫之后而形成的”错误，材料一提到“在搅动的过程中水继续沸腾并浮出泡沫，这种泡沫一般称为‘汤花’”。 C.“旨在说明日本传承了唐宋点茶法”错误，材料二引用的目的在于说明中国饮茶方式发生了变化； D.“时空”错误，材料一主要是按照时间顺序介绍唐代及五代的茶文化，材料二则重点介绍明代茶文化，并非都以时空为轴。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现点茶中的“分茶”技艺； B.描述的是点茶“汤候”； C.体现点茶的注汤动作； D.描述的是口渴想要喝茶，与点茶无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①茶树种植范围广：文中提到“根据《茶经》记载，当时人工栽培的茶树已遍及今四川、陕西、河南……广东、广西等地”，通过列举多个省份，直接体现唐代茶树种植地域广阔，为饮茶普及奠定物质基础。 ②名茶更多：李肇《国史补》中“风俗贵茶，茶之名品益众”是核心依据，后文又列举“天柱茶、阳羡茶、紫英茶、祁门茶”等具体名茶，说明唐代茶叶品类增多，反映饮茶风尚推动名茶需求。 ③茶的产量增加：陈橡《茶叶通史》估算唐代年产量“一亿斤上下”，虽“不尽可靠”，但“产量很大却大致不错”；五代时期吴越、南唐的贡茶记录（如“二万斤”“五十万觔”）以实例佐证产量持续高企，侧面说明唐代基础产量可观。 ④各种茶店茶铺的兴盛：《封氏闻见记》记载“城市多开店铺煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮”，直接描述茶店普及且服务大众，无论僧俗均可消费，体现商业性饮茶场所的繁荣。 ⑤茶成为民众生活的一部分李珏表疏中“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗……难舍斯须”，用“米盐”类比茶的必需性，强调茶在日常生活中的不可或缺，是普及的终极体现。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①茶的形态不同。唐代：以“饼茶”为主（需“炙干、碾碎、罗好”成茶末），材料一多次提到“饼茶”“茶末”，如煎茶法第一步处理饼茶，点茶法需“挑出茶末”，均说明茶需加工为粉末。明代：朱元璋“下令停止制作团饼茶，以芽茶为贡茶”，材料二明确“开始直接用开水冲泡茶叶”，利玛窦观察也提到中国人“把干叶子放入一壶滚水”，即明代饮用未经揉制的芽茶（散茶）。 ②饮茶方式不同。唐代：流行“庵茶”（开水冲灌茶末）、“煎茶”（茶末入釜煮沸，分汤花）、“点茶”（茶末调膏后注沸水，如“茶百戏”），材料一详细描述煎茶五步流程及点茶注汤技术，体现唐代饮茶方式多元且注重工艺。明代：简化为“冲泡法”，直接以开水冲泡芽茶，无需碾末、煮熬，材料二指出“团饼茶停产后，人们开始直接用开水冲泡茶叶”，利玛窦对比中日饮茶方式时也强调中国“泡叶子”而非磨粉。 ③茶具不同。唐代：煎茶用“釜”煮水，“注子（执壶）”仅用于加水，分茶用“茶盏”，且从后文明代“茶盏从黑釉变为白瓷”可反推唐代茶盏多为黑釉（如宋代建盏延续唐制）。明代：泡茶用“茶壶”（“将茶叶放到壶里泡着”），推崇“小茶壶”“紫砂壶”（“紫砂壶被视为上品”）；茶盏“始加盖”，形成“盖碗”（三位一体），质地为“白瓷、青花瓷”，区别于唐代黑釉。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 明月关山笛（节选） 鲍人 窗外细雨绵绵，应着这个晚饭前的时间点，正可谓“潇潇暮雨”，虽然关着窗，我仍然能清晰地感受到，仲冬的寒气深深地浸润在闽东这个海拔最高的县城的每一个角落。我想走动走动让身体暖和点儿，可是这小小的卧室不足以祛除寒意，于是我想起了从北京带来的笛子。 想吹的这首曲子吹完了，又回头把其中几个小节重复练了几遍。练得熟练了点儿，准备再完整地吹一曲，想着应该会更流畅些了。刚开了个头，宁佳推门进来。 “老爸叫你下去，他说要问你什么事。” “你刚才吹笛子？”岳父坐在那把满是沧桑的藤椅上，放下手中的报纸，用他惯常的不紧不慢的口气问。 “啊……是一首古曲，主题是……” “我知道是古曲。是《关山月》吧？” “是《关山月》。爸，你也会吹笛子？”我有些惊讶，我跟宁佳结婚这么多年，从没听岳父说过他会吹笛子。 “我不会。”老爷子对着我说，“但是这首《关山月》，我是知道的。”他把“关山月”三个字说得一顿一顿的，很清晰。 “你是怎么知道的？”宁佳问。 “说来话长了。”岳父两只手掌摩挲着藤椅扶手，看着窗外，眼神显得有些幽深——不，是迷离，“我第一次听到它的时候，你们……呵，你们就不用说了，你妈还只是个七八岁的小姑娘呢。” 宁佳还想接着问，那边岳母已经喊吃饭了。 吃完饭，我们又说了好一会儿话，然后上床睡觉。 夜里我醒了两次。又想起晚饭前岳父说的《关山月》，他是怎么知道的呢？岳母七八岁时，离现在应该有七十多年了吧？就这样琢磨着，迷迷糊糊睡着了。 不知睡了多久，猛地醒来，原来是让岳母和宁佳吵醒了。 宁佳拍拍我的脚：“醒啦？起床吧，陪老爸聊聊天。” “怎么了？”我坐起身问。 “你爸昨天晚上不知道怎么了，翻来覆去的，一晚上几乎都没睡。”岳母说。 “啊？那我一会儿下去陪他。”我说。 宁佳一边给我递着衣服，一边忧心忡忡地说：“我爸平时生活很有规律，睡眠一直很好，昨晚是怎么了？都九十岁了，折腾一晚上，别出什么问题……” “没事儿，”我安慰她，“老爷子身体这么好，眼不花耳不聋，一天两天的没问题。我们今天一起多陪他说说话，让他开心就好了。” 下楼时，闻到有烟味，是老爷子抽着烟在看报纸。 “昨晚没睡好？”我问。 “还行，没事。” “老爸——你有什么烦心事呀，说出来让我开心开心？”宁佳说。 老爷子嘿嘿嘿地笑了：“你爸会有什么烦心事？” “你爸不开心，你还开心了？瞧你这孩子！”岳母对宁佳说。 “宁佳逗我高兴，你不知道啊？”老爷子对岳母不满地说。我笑了。 “噢——你宝贝女儿说什么你都开心，是吧？”岳母也笑着说。 午饭后老爷子就困得不行了，让岳母搀着回屋去。 老爷子起床，让岳母给他洗了一把脸，然后靠着沙发抽了一根烟。宁佳从屋里拿出一个盒子来，好像是锦缎包着。老爷子盯着盒子，沉声问：“干什么？” “看看呗……你放心吧，我会小心的。”宁佳边说边打开盒子，放在茶几上。右手小心翼翼地从盒里拿起一件东西放在左手手心，凑到我身边让我一起看，然后“哇”地喊了一声。 “哈，七十周年纪念章，就是它呀！”我也有些惊喜。可不是嘛，一枚闪着金红色的纪念章，中间是五星，五星下面是飘带状的数字“70”。 宁佳又拿起盒子，读着刻在上面的字：“庆祝中华人民共和国成立七十周年纪念章，中共中央、国务院、中央军委。”她抬起头，对着老爷子又喊道，“老爸，你好棒哟！为你骄傲！”老爷子呵呵呵地笑着。 吃过晚饭，我和宁佳上楼，宁佳又让我吹那曲《关山月》。吹罢一曲，她说上周末在北京家里给花瓶里的菊花换水时听这首曲子，觉得很有意境，跟菊花很相配，然后让我再吹一遍。第二遍吹罢，她又说在夜里听这首曲子更有沧桑感，又让吹第三遍，一直到第四遍、第五遍。 应该过了半夜了，我和宁佳睡得正香呢，门猛地被推开，把我和宁佳都吓醒了。 “你爸又不睡了，你们下来看看吧，搞得我也没法睡！”岳母带着点儿情绪。 “爸，怎么又睡不好？”宁佳问。 老爷子躺在床上，见我们下来，有点儿不高兴——是冲着岳母：“我又没有什么不舒服，干吗吵他们？” “你这还叫没有不舒服？一会儿起来一会儿躺下，一会儿喝水一会儿上厕所，正常的话，会这样吗？”岳母嚷嚷道。 陪岳父入睡。 我正睡得香着呢，又让岳母吵醒了，宁佳也是。没听清岳母说什么，只听见岳父低声对她说：“小声一点儿，别吵醒女婿！” 宁佳赶紧坐起来，冲她妈生气：“妈，干吗这么早来吵我爸？” 岳母也生气：“我哪里吵他了？是他自己醒了，我听见动静才进来的。” 老爷子对我说：“你把笛子拿下来，把那首《关山月》吹给我听听。”宁佳说：“好呀好呀，我也想听。”岳母撇撇嘴：“一大早的听什么关山关水的……” 我拿了笛子下楼，一曲下来不仅没有磕巴停顿，在气韵把握上，自己感觉还有些游刃有余。 “很好！很好！”老爷子点头说道。宁佳补一句：“你女婿吹的，当然好了！”岳母也笑着说好。 “你这把笛子不错。”老爷子接着说，“不过，你吹得少了些沧桑感。” “我昨天还说他吹得有沧桑感呢。”宁佳说。 “你一个小孩子，没经过苦难，哪里知道什么叫沧桑感。” 我问岳父：“沧桑感是什么样的感觉？” 岳父笑了笑，没有马上回答，望着窗外。我又看到了他半是幽深半是迷离的眼神。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇写出了闽东县城的气候特点，渲染了一种清冷、孤寂的氛围，暗示了“我”内心的孤独与对温暖的情感需求。 B. 岳母“喊吃饭”这一情节，表面上看打断了宁佳的追问，使故事节奏暂时放缓，实则让故事更具真实感和烟火气。 C. 岳父说“我”吹笛“少了些沧桑感”，委婉否定了“我”的吹奏技巧，暗示了他有着与古曲关联的不为人知的过往。 D. 宁佳对纪念章的反应体现了她对父亲的敬佩与骄傲之情，岳父“呵呵呵地笑着”则反映出他内心的满足与幸福感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”是故事的参与者和讲述者，“我”的有限感知和岳父的沉默产生留白，强化了小说的历史厚重感。 B. 岳父平日的睡眠状态与听笛声后失眠形成了鲜明的对比，突出了《关山月》对岳父内心产生的强烈冲击。 C. 文中两次描写岳父“幽深”“迷离”的眼神，和鲁迅在《祝福》中反复刻画祥林嫂的眼睛有着异曲同工之妙。 D. 岳母对笛声的抱怨“关山关水”，直接表明了她对丈夫过往经历的否定态度，语言幽默，生活气息浓郁。 8. 《关山月》这首曲子在文中多次出现，请简要说说它在文中的作用。 9. 鲍人谈及这篇小说的创作，说它是写给读者看的，如果不精彩有趣，读者当然不会看。请你谈谈对这篇小说“精彩有趣”的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①《关山月》是小说的线索，串联故事情节，使叙事更加紧凑、有条理。 ②暗示岳父经历过沧桑岁月，是一位有着丰富人生阅历的老革命者。 ③唤醒了岳父对往事的记忆，引发了两代人对沧桑感的不同理解。 9. ①巧设悬念，情节起伏。如岳父听了笛声后行为反常，引人思考，让情节有了起伏变化。 ②人物语言个性化。如“我”与岳父、宁佳和岳仔之间的对话，简洁自然，生动地刻画出人物形象。 ③生活琐事中隐藏着厚重的历史，以小见大。如女婿吹笛，一曲《关山月》引出七十年前的往事；一枚纪念章，背后有着国家的大故事等。 ④富有生活情趣。一家人对《关山月》的反应完全不同，既有生活的幽默感，又能让人感受到代际间的温情。 【解析】 【导语】小说以笛曲《关山月》为线索，通过细腻的家庭场景描写，展现了岳父深藏的历史记忆与三代人的情感互动。作者巧妙运用音乐意象与生活细节，在平淡叙事中埋下历史伏笔，既呈现了代际差异，又暗示了个人命运与国家记忆的交织。结尾的留白处理尤为精妙，让沧桑感在笛声中余韵悠长。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“渲染了一种清冷、孤寂的氛围，暗示了‘我’内心的孤独与对温暖的情感需求”错误。开篇描写闽东县城的寒冷环境，主要作用是渲染仲冬的寒冷氛围，为后文“我”吹笛取暖做铺垫，并未直接暗示“内心的孤独与对温暖的情感需求”。文中“我”吹笛是出于寒冷难耐，并非因孤独而寻求情感慰藉。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“直接表明了她对丈夫过往经历的否定态度”错误。岳母抱怨“关山关水”是出于对丈夫失眠的担忧，语言带有生活化的幽默感，但并未“直接否定丈夫的过往经历”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①作为贯穿全文的线索，《关山月》出现达7次（初吹/追问/夜思/反复演奏/晨奏/评点/终曲），形成环形叙事结构，串联起“我”吹笛、岳父失眠、纪念章展示等关键情节，推动故事发展。《关山月》是小说的线索，串联故事情节，使叙事更加紧凑、有条理。 ②选用经典古曲《关山月》（原为戍边题材），暗示岳父特殊经历（“七十年前”“沧桑感”），塑造其隐忍深沉的革命者形象。暗示岳父经历过沧桑岁月，是一位有着丰富人生阅历的老革命者。 ③以音乐为载体，探讨历史记忆、家国情怀与生命体验的深刻主题。以《关山月》的古曲意境，隐喻历史记忆与个人命运的厚重感，深化家国情怀的主题。唤醒了岳父对往事的记忆，引发了两代人对沧桑感的不同理解。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①巧设悬念，情节起伏。岳父对《关山月》的熟悉和反应，以及他失眠的表现，都让读者好奇背后的故事，增强了阅读的吸引力。小说通过《关山月》这首古曲串联起整个故事，引发岳父的回忆和情感波动，情节层层递进，悬念迭起，精彩纷呈。如岳父听了笛声后行为反常，引人思考，让情节有了起伏变化。 ②人物语言个性化。如“我〞与岳父、宁佳和岳仔之间的对话，简洁自然，生动地刻画出人物形象。岳父的沉稳、内敛与宁佳的活泼、直率形成鲜明对比，岳母的唠叨和“我”的观察视角也让家庭氛围更加真实生动，鲜明有趣。人物之间的互动充满生活气息，人物形象鲜明有趣。 ③生活琐事中隐藏着厚重历史，以小见大。小说通过岳父与《关山月》的关联，隐含了对历史、家国情怀的思考，尤其是纪念章的出现，进一步深化了主题，让读者在家庭琐事中感受到时代的厚重感。小说将个人记忆与国家历史联系起来，让小说超越家庭琐事，上升到对时代和家国情怀的思考，赋予了故事更深层次、更精彩的意义。如女婿吹笛，一曲《关山月》引出七十年前的往事；一枚纪念章，背后有着国家的大故事等。 ④富有生活情趣。小说通过笛声、纪念章等细节，展现了岳父对往事的怀念和对家国的深情，情感真挚而含蓄。宁佳对父亲的敬佩、岳母的抱怨，以及“我”的困惑，都让故事的情感层次更加丰富。笛声串联起两代人的情感：既是“我”御寒消遣的方式，又是岳父回忆往事的钥匙。沧桑感与纪念章的荣誉感交织，历史厚重与家庭温情并存，引发读者共情。一家人对《关山月》的反应完全不同，既有生活的幽默感，又能让人感受到代际间的温情。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁[注]而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。 太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？” 西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳夭曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。” 吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。 （节选自《无能子·文王说第一》） 【注】炁：元气，一种形而上的神秘能量。 材料二： 非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，故难辨之也。 （节选自《仕道》） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。 虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不相同。 B. “皆峙于空虚者也”中的“空虚”与《赤壁赋》中“白露横江”的“白露”都是古今异义。 C. “吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。 D. 破，被攻破，和《鸿门宴》中“今沛公先破秦入咸阳”的“破”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但是最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋得到殷商王朝江山的真诚打动。 B. 西伯以黄帝、尧帝为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。 C. 太颠、闳夭不是材料二中说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。 D. 材料二认为众口同声就会混淆视听，强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？ （2）然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？ 14. 材料二中说周文王是“善识”人才的“非常之人”，那么，这种“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。 【答案】10. ACF 11. C 12. D 13. （1）圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？ （2）然而推行仁义，实施教化，使国家兴盛安定，辅助政务，使百姓富强，不是贤才又能是谁呢？ 14. ①礼贤下士：西伯在渭滨找到吕望后，多次行礼，面对吕望的态度不恼怒，坚持请他出山。②有远见卓识：认为“无为”是根基，“有为”要以“无为”为基础，把握无为之道才能无所局限，认识到吕望的价值。③心怀百姓：西伯忧虑百姓生活，并非单纯为图谋天下，这种真诚打动了吕望。 【解析】 【导语】这篇文言文通过吕望与西伯的对话，展现了两种治国理念的碰撞与融合。材料一以道家“无为”思想为底色，通过吕望的“炁论”阐释万物自然之理，却最终回归儒家济世情怀；材料二则强调贤才政治，突出“非常之人”的历史作用。两则材料在人才观上形成互补：既需要超越世俗的识人慧眼，又需将高妙哲理转化为治国实践。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。 “虽然”用于句首表假设，其后A处断开； “城郭屋舍已成不必坏”与“生民已形不必杀”结构对称，各自独立成句，CF处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生理解古今异义词和一词多义现象的能力。 A.正确。赠送/丢失、损失。句意：天要赐给你一位老师。/秦人没有一兵一卒的耗费。 B.正确。“空虚”古义，指天空；今义，里面没有什么实在的东西；不充实。/“白露”古义，指白茫茫的水汽；今义，二十四节气之一。句意：都矗立在天空下一样。/白茫茫的雾气笼罩江面。 C.错误。罢了，表限止语气/……的样子，用于形容词词尾。句意：吕望不过是个钓鱼的人罢了。/曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声。 D.正确。被攻破/打败、攻克。句意：燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。/现在沛公最先攻破秦军防线进入咸阳。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“鲜明的对比”错误。材料二说“众口铄金，贤与不肖，故难辨之”，与西伯不顾他人看法坚持重用吕望是一致的，没有鲜明的对比。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藏用”，隐藏才能；“善于己”，使自己完美；“济”，救助；“岂”，难道。 （2）“行”，推行；“施”，实施；“非”，不是。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①礼贤下士：西伯在渭滨得遇吕望时，“西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止”，从这些描述可以看出，西伯对吕望行以大礼，且面对吕望的不为所动，仍坚持行礼，态度十分诚恳。 ②有远见卓识：西伯深知“无为”与“有为”的关系，他以轩辕、陶唐等天子为例，说明即使是有为之君，也重视无为之德。他认为“无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣”，认识到“无为”是一种根基，“有为”需建立在 “无为”的基础上，这样才能无所局限。 ③心怀百姓：西伯对吕望说“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士”，表明他心系百姓，看到了殷商朝政荒废给百姓带来的苦难，想要拯救百姓于水火之中，这是他寻求贤士的根本原因。 参考译文： 材料一： 吕望在渭水岸边钓鱼，西伯姬昌准备去打猎，就进行了占卜。占卜的卦辞说：“既不是熊也不是罴，上天要赐给你一位老师。”等到打猎时遇到了吕望，西伯姬昌拜了两拜，吕望却钓鱼没有停下来。西伯姬昌不停地拜，吕望岔开双腿坐着笑着说：“你为什么来这里呢？”西伯姬昌说：“殷商的政治荒废混乱了，百姓遭受苦难了，我想拯救他们，希望能得到贤能的士人相助。”吕望说：“殷商的政治自然荒废混乱，百姓自然遭受苦难，这和你有什么关系呢？你为什么来烦扰我呢？”西伯姬昌说：“圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？”吕望说：“人和鸟兽昆虫，共同生活在天地之间，都是由同一团元气所构成罢了。就好像天下的城郭房屋，都矗立在天空下一样。把城郭房屋都毁坏了，那片空虚之地依然空虚；如果把人以及鸟兽昆虫都杀光了，那团元气依然存在。殷商的政治怎么能说荒废了呢？百姓又怎么能说遭受苦难了呢？即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。”于是答应了西伯姬昌，和他同坐一辆车回去了。 太颠、闳夭私下对西伯姬昌说：“从公刘、后稷以来就积累德行和功劳，一直传到大王您，大王您的德行已经使祖宗感到荣耀了。现在天下的土地，大王您已经拥有了三分之二，可以说是很兴盛了。吕望不过是个钓鱼的人罢了，大王您为什么对他如此谦卑呢？” 西伯姬昌说：“无为的品德，可以包容天地；有为的品德，可以开创万物成就事业。轩辕黄帝、唐尧做天子的时候，凭借有为的品德，到崆峒山去拜见广成子，到箕山去拜访许由，却得不到他们的一次理会。何况我的德行，还比不上轩辕黄帝和唐尧，又怎么敢轻视无为的品德呢？”太颠、闳夭说：“按照大王您的说法，吕望本来具有无为的品德，那他为什么又要跟从大王您去做有为的事情呢？”西伯姬昌说：“天地是无为的，然而日月星辰，在昼夜中运行，雨露霜雪，在秋冬时节飘落，江河流动不止，草木生长不停，所以无为就能够没有阻碍。如果被有为所束缚，就不能做到无为了。” 吕望听到了这些话，知道西伯姬昌确实是忧虑百姓，不是以得到殷商的天下为有利可图的事情，于是最终和他一起兴起了周朝。 材料二： 要建立非凡的功业，必定要依靠非凡的人才。所以周文王寻访到姜尚之后周朝得以兴盛，燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。非凡的人才并不常见，而非凡的功业也不是经常能够建立的。然而推行仁义，实施教化，使国家兴盛安定，辅助政务，使百姓富强，不是贤才又能是谁呢？所以尸子说：“做臣子的，把举荐贤能的人当作自己的功劳；做君主的，把任用贤能的人当作自己的功劳。”然而贤能的人才，不是每个人都能把他们看作贤才的，一定要等待善于识别人才的人去考察他们。而且众人的言论能够熔化金属，贤能的人和不贤能的人，因此很难分辨清楚啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成，往来之人免冬寒入水，聊题短作，简李公二首（其一） 杜甫 伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。 天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。 顾我老非题柱客①，知君才是济川功。 合欢②却笑千年事，驱石③何时到海东。 【注】①题柱客：《华阳国志》载，“司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘赤车驷马，不过汝下也。’”后以此指誓志求取功名之士。②合欢：联欢。③驱石：《齐地记》载，“秦始皇作石桥，欲过海观日出处，有神人能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，石皆流血。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “伐竹为桥”点明桥取材于自然，“结构同”则写出其与传统之桥没有什么差别。 B. 在冬天，涉江之人不再遭受寒水之苦，“通”字表现了桥建成后诗人的欣慰之情。 C. 颔联以“白鹤归”写实景，以“青龙见”喻桥如飞龙卧波，虚实结合，意境开阔。 D. 尾联借秦始皇“驱石造桥”的典故，表达出诗人对李公将来再造一座石桥的期盼。 16. 本诗与《客至》都作于杜甫居住在成都草堂之时，都涉及到“人际交往”，但情感表达侧重点不同。请结合诗歌内容简析。 【答案】15. D 16. ①本诗以“济世”为核心，赞美李司马建桥利民的功绩，同时自伤年老无成，暗含壮志未酬的悲慨，体现了诗人心系苍生的家国情怀。 ②《客至》聚焦个人生活，表现出诗人在草堂迎来友人时的欣喜与质朴待客的真诚，凸显出诗人对平凡生活的珍视。 【解析】 【导语】这首即事感怀之作，以竹桥为媒，展现了杜甫对民生工程的深切关怀。诗中“褰裳不涉”的细节与“济川功”的赞颂相呼应，白鹤青龙的意象既写实又超逸。尾联以驱石神话反衬，在幽默中深化了功在当代的主题，体现了杜诗沉郁顿挫之外的另一种风致。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“对李公将来再造一座石桥的期盼”错误。“驱石何时到海东”运用了“驱石”的典故，此处是以秦始皇“驱石造桥”的典故强调造石桥的艰难，对比李公就地取材，建成竹桥，方便百姓，从而赞美李公的务实精神。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①本诗围绕与李公交往展开，情感表达核心聚焦于对李司马的赞美以及对其济世情怀的推崇。“知君才是济川功”一句，诗人直抒胸臆，毫不掩饰对李司马造桥功绩的高度肯定。竹桥建成，让往来之人免受冬寒入水之苦，这一惠民之举尽显李司马的济世之才与务实精神。尾联借用“驱石”这一充满奇幻色彩的典故，与李司马实际造桥的务实行为形成鲜明对比。秦始皇驱石造桥虽充满壮志豪情，却虚幻缥缈；而李司马脚踏实地，以竹桥切实解决百姓出行难题，凸显其仁德与担当。“顾我老非题柱客”一句，诗人以自嘲口吻，感慨自己年老体衰，早已没了司马相如般誓志求取功名的壮志豪情，以此既反衬李司马正值壮年、才华横溢且心怀天下，也表达了对自身未能求取功名、未能实现济世理想的叹息，体现了诗人心系天下苍生、造福天下百姓的家国情怀。 ②《客至》侧重表达待客之喜与人情之美，着重抒发对友人来访的喜悦以及款待友人的真诚，尽显朴素人情之美。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，诗人以细腻笔触描绘草堂周边环境，平日少有人至，花径不曾为客打扫，蓬门也一直紧闭，而今友人到来，诗人特意清扫花径、打开蓬门，这简单举动饱含着对友人到来的热切期盼与由衷喜悦，尽显待客之诚。‌“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”描绘了杜甫在家境贫寒、市场遥远的情况下，依然热情待客的情景，体现了对客人的歉意和真诚，展现了其淳朴的性格和好客的心情。“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”则将这份真诚与喜悦推向高潮。诗人不仅盛情款待友人，还邀请邻翁一同对饮，毫无拘束与做作。邻里间相处融洽，毫无隔阂，诗人竭诚尽意，主客之间真诚相待，这份深厚情谊在举杯畅饮间自然流露，生动展现出平凡生活中朴素而动人的人情之美。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李商隐说：“成由勤俭破由奢。”魏征在《谏太宗十思疏》中也以“__________，__________”两句表达了同样的思想，警示统治者要时刻保持清醒与自律。 （2）陶渊明《归去来兮辞》中“实迷途其未远，觉今是而昨非”两句，表达出诗人对过往为官经历的反思；而《归园田居》中“__________，__________”两句，则抒发了他摆脱官场束缚回归田园的畅快之情。 （3）唐宋诗词中常以夸张数字突显时空广度，如“__________，__________”两句。 【答案】 ①. （不念）居安思危 ②. 戒奢以俭 ③. 久在樊笼里 ④. 复得返自然 ⑤. 天台四万八千丈 ⑥. 对此欲倒东南倾（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/三万里河东入海，五千仞岳上摩天/忽如一夜春风来，千树万树梨花开） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：戒、樊笼、鉴、琼、顷、摩。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，“背诗免门票”活动在众多景区广泛开展，这种创意营销令人 A 。游客的记忆在景区景点被唤醒，①因而自发在社交平台上传播，②并吸引更多人尝试打卡。③背诗游景点，游客切身体会到的是草堂里杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的民生情怀，④是北固山下辛弃疾“廉颇老矣，尚能饭否”的慷慨悲歌……⑤正是这些吐纳山河、气象万千的锦绣诗词，⑥以及那些在泼墨挥毫间演绎的传奇故事，⑦让游客更深刻的对这些名胜古迹有了感悟。 景区有了好家底，“藏在深闺人未识”不行，或是座等有缘人“慧眼识珠”也不可取，（ 甲 ）。一些景区在类似活动中主动作为，让游客提前展阅诗篇，于记忆与吟颂间增进对景区历史人文的了解，在攀山、临江、凭栏远眺的过程中经历诗心古韵的洗礼，着实是一件好事、美事。 当下，文旅融合向纵深发展，“背诗免门票”的方式产生了以小博大的效果。作为一种丰富旅游服务、增进互动体验的巧妙探索，它让景区人气与文气 B 、融为一体。（ 乙 ），它擦亮了文化品牌，激活了文化味；于游客而言，“背诗免门票”既能享受“知识变现”的自豪感，又可在身临其境中拥有一场跨越时空、与古人神交的体验。 18. 请在文中横线上填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中第二段有多个错别字，请找出两处并修改。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 22. “曹州牡丹甲天下”，为了激发游客来菏泽旅游的热情，菏泽文旅决定推出“背诵一首与牡丹相关的诗词，即可免费游览牡丹园”的活动，请为这一活动拟一则推介语。要求：语言简明生动，朗朗上口，不超过20字。 【答案】18. A.眼前一亮 B.相得益彰 19. ①“因而”使用不当，前后句是顺承关系，不是因果关系，应把“因而”改为“进而”。 ④“廉颇老矣，尚能饭否”是辛弃疾在京口北固亭写下的，并非北固山下，应把“北固山下”改为“京口北固亭”。 ⑦“更深刻的对这些名胜古迹有了感悟”语序不当，应改为“对这些名胜古迹有了更深刻的感悟”。 20. “座等”的“座”错误，应改为“坐”； “吟颂”的“颂”错误，应改为“诵”。 21. 甲：得主动走出去 乙：于景区而言 22. 背诵牡丹诗词，免费畅游牡丹园！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由前文“‘背诗免门票’活动在众多景区广泛开展，这种创意营销”可知，此处语义倾向为这种营销方式让人感觉新奇、惊喜，可用“眼前一亮”。眼前一亮：表示看到了新奇、美好的事物而精神为之振奋。 B处：根据“融为一体”可知，语境是说“背诗免门票”让景区的人气和文气相互配合，相互促进，变得更好，可用“相得益彰”。相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处：此处前后句是顺承关系，“因而”表因果，不合逻辑，应把“因而”改为“进而”。 ④处：“廉颇老矣，尚能饭否”出自辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》，地点是京口北固亭，不是北固山下，此处表述错误，应把“北固山下”改为“京口北固亭”。 ⑦处：“更深刻的对这些名胜古迹有了感悟”语序不当，“更深刻”是修饰“感悟”的，应改为“对这些名胜古迹有了更深刻的感悟”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “座等”错误，“座”是名词，此处应使用“坐”，“坐”有“坐等”之意。 “吟颂”错误，“颂”有“颂扬”等义，此处是说吟诗，应使用“诵”，“诵”有“读出声音来，“念”的意思。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文说景区有好家底不能“藏在深闺人未识”，也不能坐等有缘人，那么此处应是说景区要主动宣传，可填“得主动走出去”。 乙处，根据后文“于游客而言”可知，此处应是从景区的角度来说，可填“于景区而言”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写推介语的能力。 推介语要突出活动主题“背诵一首与牡丹相关的诗词，即可免费游览牡丹园”，语言要简明生动，朗朗上口，不超过20字。如可写“背诵牡丹诗词，免费畅游牡丹园！”，既包含了背诵诗词和免费游牡丹园的关键信息，又简洁易记，读起来朗朗上口。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料1：生活不能等别人来安排，要自己去争取和奋斗。——路遥 材料2：所有完美，都是伤痕的勋章。——王兴兴 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生命的自我雕刻 生活不是别人赐予的礼物，而是自己雕刻的作品。路遥说“生活不能等别人来安排，要自己去争取和奋斗”，王兴兴则道“所有完美，都是伤痕的勋章”。这两句话看似不同，实则互为表里，共同揭示了一个深刻的人生哲理：生命的价值不在于被动接受，而在于主动创造；不在于逃避伤痕，而在于将伤痕转化为勋章。这种自我雕刻的过程，正是人类精神最为崇高的体现。 生命的自我雕刻首先是一种觉醒。当一个人意识到命运掌握在自己手中时，他便从混沌中醒来。北宋画家范宽初学画时临摹前人作品，后来隐居终南山，终日观察真山真水，最终开创了“雨点皴”技法，成为北派山水画宗师。他曾在画论中写道：“前人之法，未尝不近取诸物，吾与其师于人者，未若师诸物也。”这种从模仿到创造的转变，正是自我觉醒的生动写照。没有这种觉醒，人永远活在别人的阴影里，生命如同一部翻印的书，内容再精彩也不属于自己。 自我雕刻的过程必然伴随着伤痕。法国雕塑家罗丹创作《巴尔扎克像》时，曾因不满意而多次毁掉已完成的部分。他的助手回忆道：“罗丹常常在深夜独自面对雕像，时而狂喜，时而愤怒，仿佛在与大理石进行一场生死搏斗。”这些创作中的挣扎与痛苦，最终凝结成了不朽的艺术杰作。人生也是如此，那些让我们夜不能寐的焦虑，那些反复失败的尝试，那些被现实撞击的梦想，都是雕刻自我的凿痕。王兴兴所说的“伤痕的勋章”，正是对这种转化过程的最好诠释。 将伤痕转化为勋章需要智慧与勇气。南非社会活动家图图主教在反对种族隔离的斗争中，即使身陷囹圄，他依然坚持：“他们可以锁住我的身体，但锁不住我的思想。”这种在逆境中依然保持精神自由的能力，使苦难不再是终点，而成为新生的起点。中国古代铸剑师在打造名剑时，会反复折叠锻打钢材，正是这些看似破坏的过程，成就了剑的坚韧与锋利。人生亦是如此，每一次挫折都是生命的一次淬火。 生命的自我雕刻最终指向超越。这就像玉石必须经过琢磨才能显现纹理，生命必须经历锤炼才能绽放光彩。那些我们曾经以为无法逾越的障碍，回头看时往往成为最重要的台阶；那些当时痛不欲生的伤痕，最终变成了最珍贵的勋章。 生活从不承诺平坦，但赋予每个人雕刻自我的权利。那些敢于自我雕刻、勇于将伤痕转化为勋章的人，才能真正拥有属于自己的生命。他们明白，完美不是没有伤痕，而是伤痕中开出的花朵；幸福不是坐享其成，而是在奋斗中获得成长。这样的生命，即使布满凿痕，也是最美的艺术品；这样的人生，即使历经沧桑，也是最动人的诗篇。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 两则材料蕴含着深刻的人生哲理。路遥的话强调主动性，王兴兴的话则关注成长的过程性，二者共同构成了关于人生奋斗的完整图景。 路遥的“生活不能等别人来安排”直指现代人常见的被动心态。很多人习惯于等待机会降临，等待他人为自己铺路，甚至等待命运的安排。这种等待往往导致错失良机，最终陷入平庸。而“自己去争取和奋斗”则点明了改变命运的关键——主动出击。就像农民不能只等天上下雨，必须自己挖渠引水；运动员不能只等教练安排训练，必须自己加练。生活中那些真正取得成就的人，无不是主动把握机遇、创造条件的典范。 王兴兴的“所有完美，都是伤痕的勋章”则揭示了成功背后的真相。人们常常只看到他人光鲜亮丽的一面，却忽略了背后的艰辛。就像蝴蝶破茧而出时的挣扎，恰恰是它获得飞翔能力的关键；运动员身上的伤疤，见证着他们突破极限的历程。这句话提醒我们，任何值得追求的目标都需要付出代价，那些看似完美的结果，往往是用无数次的失败和伤痛换来的。 两则材料意在表明，没有主动就没有开始，没有伤痕就没有成长。这就像登山，既要主动迈出第一步，又要准备好面对攀登过程中的艰难险阻。真正的成功者，既要有主动争取的勇气，又要有在挫折中坚持的韧性。 写作时，开头可从现实生活现象切入，指出两则材料共同指向成长的真谛：既要保持进取心，也要懂得与不完美和解。中间部分可分三层展开：先分析路遥名言的现实意义，结合黄文秀、张桂梅等主动改变命运的事例，强调主观能动性的价值；接着解读王兴兴语录的哲学内涵，用梵高画作中的扭曲笔触等案例，说明伤痕与完美的辩证关系；最后用“登山者既要向上攀登也要学会欣赏半山风景”的类比，阐明两者统一性——奋斗过程本身就是雕刻生命的旅程。结尾总结全文，指出奋斗者的三种境界：敢于破局的勇气，接纳磨砺的智慧，超越成败的格局，留给读者余味。 立意： 1.主动破茧的人生方能成蝶。 2.伤疤，成就奋斗者。 3.握紧命运的刻刀，将自己雕琢成器。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$