5.1《阿Q正传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

人文主题:时代镜像(感时忧国) 单元任务:要结合特定的社会历史背景,理解作品的思想文化内涵。要根据文学体裁的不同艺术,多角度、多层面探究作品意蕴。要对作品进行个性化解读。 单元内容:所选作品既有小说、戏剧,又有散文、诗歌,都是现当代文学的优秀作品,体现了现当代文学创作的多方面成就。集中研读这些作品,有助于整体了解现当代文学的艺术成就和精神追求。 5 阿Q正传(节选)/鲁迅 *边城(节选)/沈从文 单元写作 语言的锤炼 6 大堰河——我的保姆/艾青 *再别康桥/徐志摩 7 风景谈/老舍 *秦腔/贾平凹 8 茶馆(节选)/老舍 小说 戏剧 散文 诗歌 人文主题:时代镜像 可以知道我们过去百年苦难的原因;可以知道我们民族复兴的过程;可以从先贤身上汲取力量! 单元学习主题:中国现当代文学 中国现当代文学指“五四”前后至今的文学,即包括现代文学和当代文学。它是和中国的现代史和当代史相对应的概念。现代指新民主主义革命时期,当代指社会主义时期。 现代文学:1917年——1949年 当代文学:1949年——至今 单元学习主题:现代文学1917年——1949年 ①1917——1927文学革命的发生和发展时期 《阿Q正传》1921 代表作家:胡适、鲁迅、冰心、郁达夫、郭沫若、徐志摩 ②1928——1937新文学的兴旺与繁荣时期 《边城》1934《大堰河——我的保姆》1933《再别康桥》1928 代表作家:左翼作家联盟(鲁迅、柔石、艾青、丁玲) ③1937——1949战争时期的文学 茅盾《风景谈》 钱钟书《围城》赵树理《小二黑结婚》 单元学习主题:当代文学:1949年——至今 ①1949——1966十七年文学时期 《茶馆》1956 表现社会变革风貌、社会主义时代精神 ②1966——1976文革时期 ③1976——至今 新时期文学 《秦腔》1983 包罗万象 代表作家:刘心武、路遥、贾平凹、陈忠实 某报刊上有这么一则外国笑话: 说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警,英国人会满不在乎继续赶路,德国人会在原地仔细寻找再寻找,日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。 中国人呢? 他(她)会说:谁捡着钱只能买药去。 这正印证了电影《阿Q正传》末尾说的那句话——“阿Quei还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。” 学习提示分析 1.了解写作背景和作者,挖掘“精神胜利法”的内涵,理解鲁迅深刻启蒙思想。 学习提示 2.精读文章,从语言、表现手法、构思、情感等方面多角度分析解读阿Q这一典型人物的形象特点。 3.漫画式的表现手法有夸张、变形、比拟、象征等,而以夸张、变形为主要创作手段。 作者介绍:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。” ——毛泽东 创作背景 1911年辛亥革命虽然推翻了封建帝制,使民主共和观念深入人心,但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务,广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝,另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国,却自称“天朝”,用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育,使劳动人民忘却压迫和屈辱,无反抗,无斗志,处在被压迫、被剥削、受毒害的状态,成为封建统治者的奴才和顺民。 《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。 鲁迅创作《阿Q正传》的目的:“画出这样沉默的国民的魂灵”,意在“暴露国民的弱点,揭露中国的病态社会,以引起疗救者的注意”。 初读感悟: 梳理概括选文情节 小说没有按照传记常用的时间顺序或事件的发生过程来写,而是选取了主人公生活的几个典型事件集结成篇,请大家认真阅读并概括第二章《优胜记略》和第三章《续优胜记略》讲述了有关阿Q的哪些事情? 初读感悟: 梳理概括选文情节 第二章优胜记略 1-3 4 5-11 12-17 18-22 23-29 第三章 续优胜记略 30-33 34-46 47-55 56-69 阿Q真能“做” 鄙薄城里人、乡下人 被闲人打 押牌宝输尽了 赢钱后挨打、被抢钱 被赵太爷打了自觉得意 生平第一件屈辱事,败在王胡手下 生平第二件屈辱事,被假洋鬼子打 调戏小尼姑 阿Q忌讳说“癞” 《阿Q正传》一经问世,就有人想把《阿Q正传》改编成电影,便写信征求鲁迅的意见。鲁迅回复说:“我之作此篇,实不以滑稽或哀怜为目的,其中情景,恐中国此刻的‘明星’是无法表现的。” 但鲁迅认为“无法表现”的阿Q,却在1981年被一个名叫严顺开的上海演员演活了。1983年,《阿Q正传》成为中国第一部入围戛纳主竞赛单元的电影,严顺开也因此成为中国唯一一位获得“卓别林金手杖奖”的演员;而严顺开教科书级别的表演,离不开他对角色的深度了解和不懈琢磨。 假如这里是电影《阿Q正传》的角色海选现场,编剧鲁迅需要选拔最了解阿Q的演员来扮演这一角色。请你进行自我推荐,让鲁迅认为你就是阿Q本Q。 分析人物:自我推荐,我就是阿Q 鲁迅:既来此,想必是做了准备的。不妨你现在就是阿Q了,以第二、三章内容为主,以阿Q的口气,对你的生活做个介绍罢。 我是阿Q,现在没钱也没家,住在未庄土谷祠里——但我祖上原本也许是阔气的;我给人家做短工,割麦,舂米,撑船,啥儿都干;有人还颂扬我“阿Q真能做呢”;我进过好几回城呢,城里嘛也没啥好的,然而未庄人是真没见过世面。闲暇我没少打了架,但总是吃亏——哼,不怕,我有精神胜利法!打不过我便瞪他们,都是他们嘴坏——连赵太爷还打过我呢,我最看不起王胡那癞皮狗,还有假洋鬼子那秃驴,这俩也敢打老子,君子动口不动手,儿子打老子,真是不像样。只有静修庵里那小尼姑最好 欺负。我有了钱就喜欢喝点酒赌个博,有一回我差点富了,赢了一桌 子——唉,最后还是全没了。 提示:自我介绍包括“家庭情况、工作、主要经历/成就、爱好”等。 分析人物:自我推荐,我就是阿Q 你虽然看出鲁迅对自己的介绍点头肯定,但仍然并不十分信任。你决定全力以赴为自己争取到这一角色,主动要求再谈谈对“阿Q”性格的分析。 我眼中的阿Q是一个可恶可怜可恨可悲的下层贫农,是一个让人哀其不幸又怒其不争的流浪汉。 ①自尊自大而又自轻自贱。所有未庄的居民,阿Q全不放在眼里,对赵太爷也不格外崇奉。他的名言是“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”而被打败了就轻易承认自己是虫豸来求饶;赌博赢来的钱被抢走,竟然自打嘴巴,用自贱的手段来消除失败的痛苦。 ②憎恶权势而又趋炎附势。对压迫他的权势赵太爷之流心怀怨恨,但又总想能与赵家联系起来,提高自己的地位。 ③畏惧强暴而又欺压弱小。他欺软怕硬,被王胡打败,遭假洋鬼子的哭丧棒却无端迁怒小尼姑。 ④敏感禁忌而又麻木健忘。对头上的癞疮疤神经过敏,但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。 ⑤不满现状而又安于现状。受到欺侮而感到不平时,总是感慨“现在的世界真不像样,儿子打老子……”,他也希望能够改变自己的现状,但实际却安于现状。 ⑥狭隘保守而又盲目趋时。阿Q自以为见识高,其实却狭隘无知,凡是不合未庄老例的,他都认为是错的;阿Q不容任何变革,只认祖宗章法,自觉维护封建思想和封建道德。但阿Q又盲目趋时,进过几回城就嘲笑乡下人没见过世面。 ⑦争强好胜而又忍辱屈从。一方面,阿Q争强好胜的心理甚至发展到了与别人比丑的荒唐地步;另一方面,阿Q受尽压迫凌辱,却只是默默忍受,甚至主动地接受挨打。 探究阿Q的形象 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 狭隘保守 盲目趋时 憎恶权势 趋炎附势 畏惧强暴 欺压弱小 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状 双重人格 阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨。“自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。” ——《坟 灯下漫笔》 对于羊显现凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。 ——《华盖集 忽然想到》 分析人物:自我推荐,我就是阿Q 编剧鲁迅认可了你对“阿Q”这个角色的分析,现在请你表演“生平第一件屈辱事”和“生平第二件屈辱事”这两段,根据你的临场表现最终决定是否让你出演“阿Q”。 探究阿Q的形象 为什么说阿Q这个形象既令人同情又令人痛恨? ①令人同情的是阿Q悲剧的一生。他受屈辱,贫苦,忍饥挨饿,经常挨打。他在未庄人的眼里根本不是一个完整的人,只是人们茶余饭后的笑料而已。 阿Q一无所有,只能住在土谷祠中,靠给人打短工为生,娶妻生子对阿Q来说更是痴心妄想,他已丧失了人格尊严。 ②阿Q又是可恨的,他沾染了许多陋习。赌博、喝酒、偷了东西还耍赖,甚至明里暗里地耍流氓,调戏小尼姑。他对来自统治阶级的迫害麻木不仁,自欺自慰,却用欺侮弱者的方式来发泄自己被别人欺压的不平之气。 探究“精神胜利法” 教材节选的是《阿Q正传》第二、三章,这两章精练地刻画了阿Q的精神胜利法。小说的第二章明确写道:“阿Q想在心里的,后来每每说出口来,所以凡有和阿Q玩笑的人们,几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。” 阅读文本,分析概括“精神胜利法”的实质和表现形式。 探究“精神胜利法” 次数 事件 心理、动作、语言 具体胜利方法 第一次 闲人嘲讽癞疮疤 第二次 争论“畜生”、“虫豸”被打 第三次 参与赌钱被打 第四次 和王胡较量被打 第五次 辱骂“假洋鬼子”被打 文章中阿Q的精神胜利法主要通过阿Q五次打人或者被人打的事件体现出来,阅读课文并完成下面的表格。 怒目而视,“我总算被儿子打了” 心满意足的得胜的走了 打虫豸,心满意足,第一个,“你算是什么东西” 自己打自己嘴巴 “心满意足的得胜的躺下了” “他肯坐下去,简直还是抬举他。” “这毛虫!”“君子动口不动手!” 抽紧筋骨,耸了肩膀等候着、轻松、早已有些高兴了。欺负小尼姑。 自欺欺人 腹诽战术 自轻自贱 自我摧残 畏强凌弱 忘却屈辱 畏强凌弱 阿Q 口讷的 骂 气力小的 打 打不过的 怒目而视 腹诽心谤 自轻自贱 自残自伤 面对欺凌,阿Q一般会有三招应对:语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅,阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳,例如“你还不配”,“谁认便骂谁”等,这些都可以看出阿Q的反抗意识,当反抗受到欺压,就会产生行为冲突,也就是打架,打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终,在现实中失败之后,阿Q采取的不是继续抗争,而是逃避现实,在精神上实现自欺欺人的“胜利”。 探究“精神胜利法” 探究“精神胜利法” 精神胜利法 前提 目的 危害 方式方法 本质特征 受辱、受挫、失败且无力改变 掩盖失败、逃避痛苦 吹嘘过去和将来,否定现在(想象,将现实中的失败转化为想象中的胜利;转移,寻找更弱小的对象,发泄心中的愤怒;自虐,通过自我虐待获得心理平衡) 一种自我安慰的心理防御机制,一种不思进取,逃避现实的处事方式。 成瘾性,使人沉浸其中,越陷越深,愈加失败 精神胜利法,也叫阿Q主义(阿Q精神),是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下,避开现实生活中的失败,换个角度,从精神上自欺自骗以求自我安慰,从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。 探究“精神胜利法”产生的根源 老头子颂扬说“阿Q真能做!”………别人也摸不着这话是真心还是讥笑。 赵太爷钱太爷大受居民的尊敬,除有钱之外,就因为都是文童的爹爹。 “哙,亮起来了。”“原来有保险灯在这里! “他不知道谁和谁为什么打起架来了……一堆洋钱不见了。” 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后,辫子不见了,他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井,后来,他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官,现在只好等留长再说了。” 未庄人的言行反映出未庄的社会环境 人情淡薄、虚伪 贪慕权势、等级观念深入人心 冷酷无情,嘲笑他人生理缺陷 贪婪、不择手段 虚情假意、麻木封建 探究“精神胜利法”产生的根源 闭塞保守的地理环境:未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄,这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中,稍有满足便夜郎自大,盲目排外; 愚昧麻木的社会环境:在未庄,赵太爷之流掌握了绝对的话语权,甚至可以决定人的姓氏,普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害,饱受欺凌。 统治阶级的残酷统治:贫苦农民长期政治上受压迫,经济上受剥削,精神上受毒害,人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会,是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 探究“精神胜利法” 一种自欺自骗、自我安慰的心理现象, 一种不思进取、逃避现实,随遇而安的处事方式。 弱势群体的一种精神特征,一种奴性的典型表现。 统治者对民众实施“精神胜利法”的目的是什么? “精神胜利法”是统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具,使他们忘却压迫和屈辱,没有反抗的意识和斗志,永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中,永远当统治者的奴才和顺民。 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象? 探究“精神胜利法” “写出一个现代的我们国人的魂灵来……” “我虽然竭力想摸索人们的灵魂,但时时有些隔膜。在将来,围在高墙里面的一切人众,该会自己觉醒,走出,都来开口的罢,而现在还少见,所以我也只依了自己的觉察,孤寂地姑且将这些写出,作为在我的眼里所经过的中国的人生。” 鲁迅:哀其不幸、怒其不争 ①“画出沉默国民的灵魂”,“暴露国民的弱点”,让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧,意在“引起疗救的注意”; ②唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们,激励他们振奋起来,挣脱精神的枷锁; ③总结辛亥革命失败的教训,批判它的妥协性和不彻底性。 通过记叙阿Q的“精神胜利法”,讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁,揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害,从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。 主题解读 放眼时代 照阿Q精神遁形 鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性。小说结尾:“这断子绝孙的阿Q!”而在电影《阿Q正传》的结尾处,有这样的画外音:“阿Q死了,阿Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。” 思考:我们周围还有“阿Q” 吗? 短剧爽文 佛说,人生有七苦:生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。而网络爽文,反其道而行之。也就是说网络爽文写的是人们无法得到满足的愿望,让读者在短短的片刻时间、在虚拟世界获得精神的满足,脱离现实社会沉重的枷锁,实现自己的欲望,发泄自己的愤恨,获得畅快感、成就感和优越感。主角光环下无所不能,这和阿Q的精神胜利法有极高的相似性。阿Q在小说里的臆想和电影中的“革命”梦境都是他精神胜利法的体现,也和我们现代的网络爽文的本质一样。 短剧爽文 精装朋友圈 现实可以杂乱无章,但朋友圈一定要风风光光。人人都清楚“精装朋友圈”是虚假繁荣,它与“毛坯房人生”间有着不可逾越的鸿沟,但是人人都还是依旧沉迷在朋友圈的装修大业里无法自拔。图片还是要P的,文案还是要挑的,生活的松弛感要狠狠地用力拿捏。 看似别扭的行为,其实隐含了人们在想象中的生活与现实的差距不能跨越时,难以排解的矛盾心理,以及期望通过脱轨行为对日常和平庸进行反抗。这与阿Q依靠精神上的胜利,来消解生活中的失败与屈辱的行为无异。 毛坯人生与精装朋友圈 网络新梗“strong” 政论文 新阿Q主义 我没钱,说明我不是守财奴! 我没车,说明我不需要考虑买车库! 我太胖,说明我不需要吃增肥药! 我不是帅哥,说明我不用担心美女老板骚扰我! 我不是老板,说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼! 我不是领导,说明我不用担心忙得开会找替身! 我不是明星,说明我不用担心讨厌的狗仔跟我! 我没去国外旅游,是因为我怕被恐怖组织抓去做人质! 我没去炒股,是因为我怕一夜暴富别人说我爆发户! 我没去开神七,是因为领导不准我假去考飞船驾照! 34 阿Q 正是处于这种状态,因为自卑,所以想拥有点什么来去除自己的自卑,那只有变成别人都仰望的人。虽然结果依然没有改变,但对于阿 Q 来说已经是极大的胜利了,至少可以暂时缓解自己的焦虑来获得一点安全感。 阿德勒在《自卑与超越》一书中提到:“我们每个人都有不同程度的自卑感,因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希望加以改进的”。 有人说,虽然社会制度和社会环境发生了根本性的转变,但现实中还是有不少人会用“精神胜利法”,这依然是一味毒药,应该被批判和鞭挞。但也有人说,在现实生活中,在特殊状况下,人还是要有一点阿Q精神的,它有时可以充当一味解药。请分析这种观点的合理性。 ①阿Q精神可以是人生心情的调节剂。如果没有阿Q精神的话,一个人恐怕就会被郁闷的情绪击倒,心理压力会很大,会无法面对现实生活,无法面对亲朋好友。日出东山落西山,愁也一天,乐也一天,适当地看开也许会收获不一样的心情。 ②针对某一个时段,而不是全部人生,是可以有一定的阿Q精神的。 人的一生不是一帆风顺的,都会或多或少地遇到一些挫折。暂时 的阿Q精神,是对压力的一种缓解和释放,是一种自我保护,可 以让人生有长久绵延的韧性。 ③针对具体事情,而不是全部事情,是可以有一定的阿Q 精神的。如果事实证明,我们做的事的确是在撞南墙,的确 是飞蛾扑火,那么适当地停止和躺平,也许是一种进步。 政论文 阿Q超越时代、民族的意义和价值 《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。《阿Q正传》的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退,反而日见其浓烈,日显其尖锐,“未庄”的国情并无根本改观,“阿Q精神”仍然到处可见。 《阿Q正传》就是一把解剖刀,通过“解剖自己”而剖析中国人的精神危机和国民性格。 37 政论文 阿Q超越时代、民族的意义和价值 我们民族中的每一个分子,都把自身检验一下,看你还带有阿Q灵魂原子没有……一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病,一定要洗涤我们的灵魂。 ——作家张天翼《论〈阿Q正传〉》 我读这篇小说的时候,总觉得阿Q这人很是面熟,是呵,他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾 我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具,似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾《读<呐喊>》 38 总结 政论文 阿Q和一切的不朽的文学典型一样,是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它,有着自己的发现与发挥,从而构成一部阿Q的接受史,这个历史过程没有、也不会终结。 法国伟大作家罗曼•罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔•安赫尔•阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动,曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓,他向鲁迅像鞠了一躬,然后说:“我就是阿Q。” 39 一点启示: 100年后的今天,当我们重读鲁迅,尝试从他深邃的文字和超越的思想中触摸他的灵魂,我们不难发现,鲁迅的作品和思想之所以有不朽的力量,正是因为我们能在其中深刻地认识我们自己,观照社会,读懂中国。正如郁达夫所说“当我们见到局部时,他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时,他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神,除了读《鲁迅全集》以外,别无捷径。”愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。 丰子恺之所以能把《阿Q正传》这部小说以漫画的形式展示出来,并获得成功,跟这部小说的写作特点有很大关系。请结合文本,举例说明《阿Q正传》的漫画式特点。 艺术特色:《阿Q正传》的漫画式特点。 ①人物形象的夸张与符号化,外貌的漫画式勾勒,人物行为夸张、扭曲。鲁迅像漫画家一样,抓住人物最突出的特征,如癞疮疤、黄辫子,反复强化,使人物形象如漫画角色般深入人心;阿Q和别人打架或被打时的动作场景如同漫画分镜,通过夸张的肢体语言揭露其荒谬逻辑。 ②故事情节离奇荒诞,但是又来自生活和社会,又在情理之中,能引发读者的思考与共鸣。阿Q“精神胜利法”的运用,如挨打后自欺、欺负小尼姑转嫁屈辱,像漫画中的“固定梗”,每次重复都加深讽刺效果。 ③用喜剧性的外套包装一个悲剧性的故事。阿Q的一生是悲剧性的,但又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。读作品时,往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁,可是掩卷沉思,又不免悲从中来,为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息,也对残暴的统治者切齿痛骂。将悲剧和喜剧因素相互交织、融合,产生了意味深长的内蕴和强烈的讽刺效果。 艺术特色:《阿Q正传》的漫画式特点。 ④语言幽默、尖锐、诙谐,达到讽刺、批判、鞭挞的作用。鲁迅的叙述语言常带漫画式的冷幽默。如用“状元不也是‘第一个’么?”将阿Q的可悲与虚荣并列,如同漫画配文,表面调侃实则尖锐。 ⑤多用象征、变形、夸张、隐喻等手法,构成滑稽的画面。“未庄”不仅是故事发生的具体地点,更是封闭落后的旧中国社会的缩影;“精神胜利法”不仅是个人心理防御机制,更象征近代中国在列强侵略中通过虚妄的自我安慰逃避现实的社会心理;“辫子”作为满清统治的象征,在革命后成为政治风向标,阿Q盘辫又放辫的滑稽行为,暗示民众对革命的肤浅理解与投机心态。 鲁迅通过漫画式夸张,将阿Q的个体悲剧上升为国民性批判。这种手法不仅增强文本的讽刺力度,还迫使读者在笑中反思:阿Q的癞疮疤、圆圈、辫子等符号,实为病态社会的缩影。正如漫画以夸张揭示真相,《阿Q正传》以荒诞解构现实,最终达成"哀其不幸,怒其不争"的启蒙意图。 “自嘲”在《现代汉语规范词典》中解释为“自我嘲笑”。自嘲既是一种幽默的说话方式,也是一种心理调节手段,还是一种人生智慧的表现。每个人都可以自嘲,也可以评议他人的自嘲。 请以“自嘲”为题目写一篇文章。 链接高考 重庆高考题 要求: ①除诗歌外,文体不限。②不少于800字。③不得抄袭。 44 $$