15.2《答司马谏议书》课件-2024-2025学年统编版高一语文必修下册

导入 古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，则积极建言献策，变法改革，以期有补于世用。 上节课我们学习了一代谏臣魏征直言进谏，警示君主的奏疏——《谏太宗十思疏》，今天我们一起来学习改革名臣王安石据理辩争、剖白心迹书信《答司马谏议书》 部编版高中语文教材 必修 下册 1、能理解文句的意思，积累一些常用文言词语的意义和用法。 　 2、能够把握文章的主要观点，探究文章中所包含的信息。　 3、体会作者坚持改革，决不为流言俗议所动的决心。理解君子 “和而不同”的关系。 【学习目标】 知 世 人 论 王安石字介甫，号半山，抚州临川（今江西省抚州市临川区）人，北宋著名政治家、文学家、改革家。曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。 王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。 作者简介 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日） 唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙（韩柳欧王曾三苏） 5 司马光（1019年11月17日-1086年10月11日） 司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县(今山西夏县)涑（sù）水乡人 ，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。 为人温良谦恭、刚正不阿。宋神宗时，反对王安石变法，三次写信劝谕，但是王安石变法决心已定，又有皇帝支持，于是司马光辞去职务离开京城隐居洛阳，时间长达15年，一心编纂中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，以示不问政事。 6 “政敌”与“诤友”（能够直言规劝的朋友） 王安石和司马光，既是朋友又是政敌。早年，王安石与司马光二人皆同在包拯管辖的群牧司工作，后来同为翰林学士，二人不但经常一起谈论经学，还进行诗歌创作交流。两人都是政坛领袖，都是极为固执的人。因此，各有绰号：“司马牛”“拗相公”。 二人在变法上态度大相径庭，常产生激烈的争论。彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷人悲惨的境地，总而得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。 写作背景 农民起义 东北契丹族 西北党项族 北宋 三冗：冗员、冗兵、冗费 内忧 外患 危 王安石——变法 发展生产，富国强兵 挽救宋朝政治危机 冗rǒng：闲散的、多余的 北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。 保守派代表人物司马光三次致书王安石（《与王介甫书》），要求罢黜新法，恢复旧制。 《答司马谏议书》是宋神宗熙宁三年王安石给司马光的回信，逐一对侵官、生事、征利、拒谏进行反驳对方所加的罪名，表明自己推动变法的决心。 你变法，让官难当，没事找事， 扣老百姓的钱呀！我不同意。 宋神宗 写作背景 王安石 司马光 “答”：即“答复、回复”之意。 “谏议”：指是“谏议大夫”这个官职。 “司马”：即司马光，字君实， “书”：文体名，书信。 本文是书信体文章的典范之作 解题 北宋政治家、史学家； 文体知识—书 “书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁。信题有以下几种类型： 复信《报……书》,如：《报任安书》司马迁 对象《与……书》,如：《与朱元思书》吴均 《与妻书》 林觉民 高官 《上……书》,如：《上枢密韩太尉书》苏辙 回信《答……书》,如：《答司马谏议书》王安石 此外还作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事。 感 文 知 全 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 某启：本人陈述。某，草稿中用以代指本人名字。启，用于书信开头，表明下面开始陈述。 蒙：敬辞，承蒙。 窃：私下，表示敬意的谦辞。 游处：同游共处，交往。 每：常常 操：持。术：方法、主张。 故：缘故 鄙人王安石请启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为和您往来交好很久了，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。 梳理文本 虽欲强聒， 终必不蒙见察， 故略上报， 不复一一自辨。 重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以， 冀君实或见恕。 强聒：勉强解释。强，勉强。聒：喧扰 不蒙见察：不能被（您）理解。（被动句） 故略上报：所以只简单地给您回信。 辨：同“辩”，分辩。 重念：又考虑到。视遇：看待、对待。 反覆：指书信往返卤莽：粗疏草率。 具道所以：详细说出我之所以这样做的理由。所以：【表原因，“......的原因” 冀：希望 或：或许 见：相当于“我”“自己”。放在动词前，表示对自己怎么样，有称代作用 虽然想要 （向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到蒙受您的优厚对待，在书信往来时不应该粗疏草率，所以现在详细说出之所以这样做的理由，希望您或许能宽恕我。 1.和“看”有关 2.同“现” 3.表示被动，可译成“被”。和“于”连用表示被动（见……于）格式。 例：是以见放。 信而见疑，忠而被谤。 终必不蒙见察。（终究一定是不能被您理解） ①吾长见笑于大方之家。（我将长久地被有见识的人所耻笑） ②臣诚恐见欺于王而负赵。（我实在害怕被大王欺骗而辜负了赵国） 4.用在动词前，表示对我如何，可译成“我”。 例：慈父见背。“见谅” ①冀君实或见恕也。（希望您或许能够宽恕我吧） ②今君实所以见教者。（现在君实您用来指教我的） 古汉语中 “见” 的常见用法 虽欲强聒，终必不蒙见察 1、《答司马谏议书》第一段主要内容是什么？ 第一段 阐明写信原因和目的。 ①“议事每不合，所操之术多异故也” 政见不合 ②“虽欲强聒，终必不蒙见察” 矛盾不可调和 ③“具道所以” 写信原因：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。 2、措辞有何特点？ ①措辞彬彬有礼 3、体现了王安石什么样的形象？ 有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。 ②语调含蓄委婉 ③暗藏锋芒 盖儒者所争， 尤在于名实，名实已明， 而天下之理得矣。今君实所以见教，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 盖：句首语气词。 名实：名和实（是否相符）。立场角度不同，对同一件事（即“实”）是否合理（即“名”是否“正”）的看法，就会有所不同 所以：表凭借，用来.....的。 以为：认为。 侵官、生事、征利、拒谏：侵官权，生事端，征民利，拒纳言。 以致：因而招致。 怨谤：怨恨和诽谤。 读书人所争论的问题，特别是在于名和实是否相符，如果名和实的关系已经明确了，那么天下的根本道理就清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨和非议。 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司， 不为侵官； 举先王之政， 以兴利除弊， 不为生事； 则：连词，表转折，却。 以谓：认为。 受命于人主：在皇帝那里接受命令。（状语后置） 人主：君主 议法度而修之于朝廷：议定法令制度并且在朝廷之上修正 以授之于有司：把它交给负有专责的官员管理执行 举：施行 不为：不是，不算 利弊：形容词用作名词，好的事情和不好的事情。 我本人却认为从皇帝那里接受命令，议定法令制度，又在朝廷之上修正，把它交给负有专责的官员管理执行。这不是侵夺官吏职权；施行先主的政治主张，以此来兴利除弊，这也不是生事扰民； 为天下理财， 不为征利； 辟邪说，难壬人，不为拒谏。 至于怨诽之多， 则固前知其如此也。 理财:治理整顿财政。 辟：批驳 邪：奸邪，文中指不正确的。 难：排斥。 壬人：善于巧言献媚，不行正道的人。 固：本来。 前：预先。 为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧言献媚之人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我的 怨恨和非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 研读文本 第二段中作者认为判断是非的原则是什么？ 名实已明，而天下之理得矣。 （名实相符是辩别是非的原则 ） 名实之辩 名：名称；形式 实：实际内容 名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。 在《答司马谏议书》中： 名：司马光给新法冠上的罪名 实：王安石变法的实际内容（性质） 司马光（名） 王安石（实） 侵官 增设新官，侵夺原来官吏的职权 生事 派人到各地推行新法，生事扰民 征利 设法生财，与民争利 拒谏 朝中有反对的意见，拒不接受 对于司马光的指责 王安石如何辩驳？ 以致天下怨谤也 司马光（名） 王安石（实） 侵官 增设新官，侵夺原来官吏的职权 生事 派人到各地推行新法，生事扰民 征利 设法生财，与民争利 拒谏 朝中有反对的意见，拒不接受 受命于人主 议法度修之于朝廷 授之于有司 举先王之政 以兴利除弊 为天下理财 辟邪说 难壬人 从决策、制定到推行都是名正言顺，经过各项程序，并非“我”专断 符合先王之道， 目的是兴利除弊。（上合先王之道，下利国家百姓） 出发点是“为天下” 反对的是不正确的言论和巧辩的小人。只有拒绝正确的批评，才叫拒谏 研读文本 第二段中“侵官”是司马光指责王安石的第一个罪名，王安石是怎样批驳司马光的这一观点的？ 作者不去叙述实行新法是否侵夺了政府有关机构的某些权力这些具体现象，而是从大处着眼，指出 决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而对立；“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。 这一“受”一“议”一“授”，将新法从决策，制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。 思考：第二段中王安石的辩驳有何特点？ ②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】 ①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】 ③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】 人习于苟且非一日， 士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善， 上乃欲变此， 而某不量敌之众寡， 欲出力助上以抗之， 则众何为而不汹汹然？ 苟且：得过且过，没有长远打算。 恤：顾念、忧虑。 同俗自媚于众：附和世俗，向众人献媚讨好。 媚：形容词用作动词，谄媚。 量：估量。 汹汹然：形容声势盛大或凶猛。 则众何为而不汹汹然？（古文疑问句中，疑问代词做宾语，表反问，宾语前置，常见疑问词） 人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫大多把不忧虑国事、附和世俗，向众人谄媚当作美德。皇上才想要变革这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上来抵抗这股势力，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？ 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以为位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣； 迁：迁都。 胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。 非特：不仅 度（dù）:①计划②(duó)考虑。 义：适宜 是：认为正确。可悔：值得反悔的地方。 膏泽斯民：施恩惠给人民。 盘庚迁都的时候，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使百姓受益，那么我知罪了； 如曰今日当一切不事事，守前所为而已， 则非某之所敢知。 不事事：不做事，无所作为。前一个事是动词，办（事）。 守前所为：墨守前人的做法。 知：知道，这里是“领教”的意思。 如果您说现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢受领教的了。 文本探究 第三段 第三段结构层次 分析原因 1．指出士大夫的现状 2．举“盘庚西迁”的史实论证 3．以退为进反驳 态度坚决 从第三段来看，王安石为什么要进行这场变法？ “习于苟且非一日” 人 士大夫 “不恤国事”“同俗自媚于众” 上 “欲变此” 实施变法时，出现了怎样的情形？司马光认为出现这种情形的原因是什么？ “怨谤” 天下 众 “汹汹然” 他认为是王安石在变法中， “侵官、生事、征利、拒谏”造成的。 王安石对变法持怎样的态度？文中哪些语句集中体现了他的这种态度？ 坚持变法，义无反顾。 “度义而后动，是而不见可悔故也。” “如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。” 盘庚迁殷是指商王盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)。 在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，叔侄之间、兄弟之间等为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。就不得考虑迁都的问题。自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。 ①说明“怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准； ②只要确认自己做得对，就不应该因别人的毁谤而放弃新法的推行； ③同时也表明自己坚持变法的决心不可动摇。 王安石在回信中引用了盘庚迁殷的典故，他想借此表达什么？ 无由会晤，不任区区向往之至！ 无由会晤，不任区区向往之至！ 【古代书信的套语】 由：缘由 会晤：见面 不任：不胜 区区：小，用作自称的谦辞 【翻译】没有缘由见面， 内心不胜仰慕至极！ 语气由强硬转为缓和 整体感知文本，梳理文本脉络 答司马谏议书 开门见山 交代原因和目的 辩驳谬论 立论 明名实 分论 侵官 生事 征利 拒谏 表明决心 不为流俗所动 明确：整篇文章针对变法问题，围绕司马光提出的“侵官”“生事”“征利”“拒谏”进而“以致怨谤”五个方面的内容一一辩驳，并且在文中提出自己坚决不为流俗所动、坚持改革变法的决心。 怨谤 书信常规的结束语 无由会晤，不任区区向往之至！ 全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥马司光的谬论，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。 【课堂小结】 1.王安石在《答司马谏议书》中以“ ”批评当时存在的不正“士风”。 2.改革创新是引领发展的第一动力，《答司马谏议书》中“ ”，是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的概括。 3.在《答司马谏议书》中，针对司马光“生事”的指责，王安石回复说，“ ”，不能算是制造事端。 4.王安石《答司马谏议书》中“ ”两句，表明了王安石不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。 情景默写 士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善　 度义而后动，是而不见可悔故也 举先王之政，以兴利除弊 至于怨诽之多，则固前知其如此也 再见 $$