江苏省南通市海门中学2024-2025学年高一下学期3月阶段检测语文试卷

江苏省海门中学2024-2025学年度第二学期3月份学情调研 高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所固住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （选自《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守泥土。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C．乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D．“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。 2．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B．乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C．在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D．材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（    ）（3分） A．“金窝银窝，不如家里的草窝。” B．“鸡犬相闻，老死不相往来。” C．“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” D．“人无礼则不生，事无礼则不成。” 4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5．为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 老杨树 崔东汇 把守在村东头的老杨树是一个分号，把村庄与田野隔开。 老杨树的具体树龄不详，牛腰一样粗的树干裹着岁月的浓厚包浆，村里连八九十岁的老人都是它看着长大的。树活得久了，就不由自主地活出了意想不到的境界。村人眼里的老杨树不再是树，称杨仙。 年少的我们是那个年代里的漏网之鱼，不管水面如何波涛汹涌，我们依旧鱼翔浅底，自在游戏。 我们在空旷的田野里捉迷藏、玩游戏，肆意撒欢，老杨树旁是我们夜晚的乐园。尤其是春初，月光柔和，影影绰绰，远观幽幽飘动的磷火似星星散落，胆大的孩子跑去追逐，近在咫尺却又虚无缥缈，跌倒，眼前是几块朽烂的棺木和几根白骨，就惊嚎着转身向老杨仙窜去。 我们重复着前人的古老游戏，尔后的孩子们却没有重复我们。尘嚣散去，他们自然而然拉开了与老杨树的距离。社会给他们提供了更多的游戏选择，也变换出新的规则：老师恨铁不成钢的作业，家长望子成龙的严管，电视丰富节目的诱惑。①船有船道，鱼有鱼途，各行其道，孩子们也不例外。 老杨树当然有资格成为各种树木的统领。村里村外的树，罕有超过二十年的。十年树木，百年树人，村人有自己独特的理解。②他们的十年与百年，概念都在物质层面：十年的树木能成为檩条，但成不了大梁和寿木，老人百年后需要的，是一棵粗壮的老树。 树到了一定的年龄就被人盯上了。哪棵适合做大梁，哪棵够檩条，剩下的枝干是椽子，低矮的树是门窗，村人都有计划。就像庄稼收割、猪羊宰杀，村人都把握着火候呢。有的老人生命已近黄昏，平时很少出门，可还是要步履蹒跚地在树中间寻觅，对中意的树双手卡一卡，心里计算一下，默默仰着头看看，满眼的爱怜。老人在盘算自己的棺木，打算让这棵树陪伴自己百年后入土。 老杨树其实就是普通的本地树种，只是树龄长。而村人延续了上辈人的共识，依然对老杨树恭敬有加，挂红布，烧香，过年放鞭炮，就连二月二庙会唱戏，也把舞台搭在老杨树的对面。 老杨树也融入了村民的生活。它枝繁叶茂，树冠如伞，急雨天气，来不及回家，就躲到老杨树下避雨。酷暑夜晚，胳肢窝夹一领草席到老杨树下面乘凉过夜，不担心夜雨偷袭。谁家孩子病了，在老杨树上贴一张黄纸：天皇皇地皇皇，俺家有个夜哭郎…… 平淡无奇的日子在四季里轮回，老杨树作为全村的制高点，③天天用目光抚摸那一排排土房和柴米油盐，天天看着路过的人匆匆走向田地，又疲惫地从田地返回村里。老杨树熟知每个人的脾性，清楚他们的辛劳，无论枝叶风动还是静默无声，都透着对村人体己的关爱。 可还是有人不把老杨树的关爱当回事。那些不安分的年轻人成群结队从老杨树面前走向村外，离开村子，一年半载，甚至长年不与老杨树打个照面。就像我当年外出求学一样，一心向往外面的世界，把曾经爱抚我的老杨树丢到了脑后。不过，我那时考学并工作只能算是侥幸的个案，而现在年轻人离村却是群体的常态。这种群体性的出走，让老杨树有点惊慌失措。 老杨树年年枝叶繁茂，总是展现出旺盛的生命力。村人并不知道，这些年老杨树越来越觉得自己力不从心了。 最直观的失落是从树木开始的。村里村外密密麻麻的树，一直是村人眼里的宝贝，是盖房建屋的必需，大梁、檩条、椽子、门窗，哪一样都离不了树木。所以，即使树枝横斜阻挡了行走，村人宁可绕道而行，也不愿砍掉任性的树木，因为那可能就是一根椽子的材料。然而现在，它们却无用武之地了。村里房屋的骨肉全是钢筋、混凝土和砖块，门窗是断桥铝，基本没有树木的角色。就连老人的棺木，也是从木工厂买来的成品。树木们眼睁睁看着村人在社会化的链条上越走越远，而它们只能原地尴尬。 老杨树原来抚摸土房土墙毛茸茸的感觉，已经被粗粝的坚硬所替代。村里林立的二层或三层楼都远远超过了树的身高，老杨树再想抚摸它们，已经像年迈老人踮着脚抚摸已经蹿高的孙子那样吃力了。 老杨树清楚自己已无回天之力，它的时代已经固化进自身的年轮。让它心痛的，有村人的疏远，也有季节的错乱，那些不该凋零的叶子在生命的旺盛期遽然落下。前年，一个刚入而立之年的年轻人在建筑工地从脚手架上摔下身亡，留下年轻的妻子和两个年幼的孩子。去年腊月，年味已经很浓时，一个只有二十岁的年轻人送外卖，骑着电车一头撞在路边停放的汽车上，送医院就没了生命体征。 村里的人越来越少，在老杨树面前晃动的多是蹒跚的老人。当年那些围着老杨树捉迷藏的孩子如今都已鬓发斑白，游弋的磷火，连同他们无拘无束的年少生活，一起被时光藏匿。 村子是出发地，也是归宿地。④出去时一个人，归来时一盒灰，比那些磷火消失得更彻底。只有田野上鼓起来的坟头，像注销户口时留下的存根，表明这个人曾经存在。 倏忽间，多半个村子的人就已悄悄迁徙，老杨树倍感落寞。瞅着空荡荡的大街，纵有千般不舍，它也只能徒自嗟叹。树犹如此，人何以堪？不是人心不古，而是世道使然。在外打拼的人总是以“安居”为切入点，使自己名正言顺地锲入城镇。而留在村子的人也不甘示弱地用居住的高度和宽敞来展示自己的实力，哪怕是长久闲置，也要舍弃旧宅另辟新址。年轻人的不断流失与村庄的不断扩展，这看似难以调和的矛盾，就是村庄真切的境况。 饱经风霜的老杨树终于成了一个省略号，一部近现代的村庄历史浓缩在它密集的年轮中，若展开，就是一幅沧桑画卷。它是一笔“不动产”，在落寞中无奈地替村人守护着村庄。 （选自《散文》，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．我们在老杨树身边重复前人的古老游戏，而孩子们却因为作业等多种原因不再喜欢玩游戏。 B．过去村民对老杨树恭敬有加，老杨树对村民也充满关爱，这种和谐的关系现在却发生了变化。 C．文中多处使用拟人的手法描写老杨树的感受，比如“惊慌失措”“力不从心”等，生动形象。 D．文章标题是“老杨树”，但行文的重点却是村庄的变化，字里行间流露出作者对城市化的担忧。 7．下列对文中画线句子的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．①句在句式上整句与散句结合，读来朗朗上口，具有独特的韵律美。 B．②句写村人对“十年”“百年”的理解都在物质层面，批判了村人目光短浅。 C．③句写出了老杨树对村人的关爱，“天天”突出密切，“抚摸”饱含着深情。 D．④句运用对比的手法，蕴含着对那些客死在外的年轻人深切的同情和无奈。 8．从树与人的关系的角度，本文写出了村庄的哪些变化？请简要说明。（4分） 9．本文的开头说“老杨树是一个分号”，结尾又说“老杨树终于成了一个省略号”，请结合全文谈一谈你对此的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子仕非苟焉而已将度其志可行于时其道可济于众。” 鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得。所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。 鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢，而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子章义》一卷，《庄子章义》十卷，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。子景衡，举人，知县，有隽才。鼐故工书，景衡学其笔法，能乱真。 （选自《清史稿·姚鼐传》） 材料二： 自梁以来，纂文辞者日众，而至今讫无善本，其以是也夫？夫先生气节道德，海内所知，兹不具论。其文格则授之刘学博，而学博得之方侍郎。然先生才高而学识深远，所独得者，方、刘不能逮也。蚤休官，耄耋嗜学不倦，是以所纂文辞，上自秦汉，下至于今，搜之也博，择之也精，考之也明，论之也确。使夫读者，若入山以采金玉，而石砾有必分；若入海以探珠玑，而泥沙靡不辨。纂文辞者，至是而止矣。 （节选自吴启昌《〈古文辞类纂〉序》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不得分。（3分） 古之君子A仕非苟焉B而已C将度D其志E可行F于时G其道H可济于众 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．字，也叫表字，名一般由父亲或尊长取定，而字往往由自己取定，用于自称。 B．“鼐工为古文”与《琵琶行(并序)》中“因为长句”的“为”词义相同。 C．“论者以为辞迈于方”与《赤壁赋》中“月出于东山之上”的“于”词义不同。 D．举人，本指被举荐的人。明清两代时称乡试录取者为举人，举人可直接授官。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．姚鼐在礼部任职期间，担任过乡试及会试的主考官，所交往的大多为知名人士。 B．姚鼐在《四库全书》完成之后，自请辞去当时所任官职，回到家乡去奉养父母。 C．姚鼐文风接近于欧阳修、曾巩，高雅简练、深刻古朴，其论文以道德经训为源。 D．姚鼐品性清正，平等待人，治学精深，著述颇为丰厚，致力于教育和启迪后生。 13．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢，而义所不可，则确乎不易其所守。 （2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 14．吴启昌先生是如何评价姚鼐及其《古文辞类纂》的？请根据材料二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15-16题。 鹧鸪天① 黄庭坚 黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 【注】①此词作于词人被贬戎州期间。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“黄菊”这一意象，在本词中既点明时令，也取其高洁傲霜之寓意。 B．词人认为人生如此短暂，我们不要放任自己饮酒干杯，虚度时光。 C．“加餐”二字出自“弃捐勿复道，努力加餐饭”，是词人的自我劝慰之辞。 D．本词风格疏宕豪迈，真率自然，不假雕饰，贵在“以我手写我心”。 16．词人被贬戎州时，将其寓所命名为“槁木寮”“死灰庵”，喻其心如槁木、死灰，可见其抑郁愤激之情。词人的愤激之情在本词中表现在哪些方面？请结合作品简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，8分） 17．（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐应当做好充分准备，如果像刘义隆那样草率出兵，虽有“ ”之雄心，也只怕会是“ ”的结局。 （2）《声声慢》中“ ， ”两句，既写出了词人无心摘花的郁闷，又表现出惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”更加深远。 （3）苏轼在《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤个人在天地间生命的短暂和个体渺小的句子是“ ， ”。 （4）在《登泰山记》中赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛的句子是“ ”；表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“ ”。 （四）课内文言知识（本题共1小题，3分） 18．下列句子中加点的词解释不正确的一项是（   ）（3分） A．浩浩乎冯虚御风          驾 B．盈虚者如彼，而卒莫消长也             终究    C．戊申晦，五鼓            农历每月的最后一天 D．稍见云中白若樗蒲 稍微 三、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成19-21题。 近些年，“瘦”这个语词一路开挂，从一个和“弱”“贫困”联系在一起的汉字，摇身一变，成了不仅和“健康”有关，还和“美”、毅力甚至成功联系在一起的好词。“一瘦遮百丑”，这话让瘦的人得意洋洋；反过来，“（甲）”，却让觉得自己胖的人忧心忡忡。不少人将“减肥”大计列在日程里，或是夜跑，或是进健身房撸铁，但一番努力后，很多人在看到体重秤上的数字时依然会发出尖叫声：“为什么体重一点没变啊！”这让不少人 A 。 其实，你瘦不下去，可能跟人体的一个生理机制——能量补偿有关。什么是能量补偿？简单来说，①就是指人体在进行体力活动后，②为了过多保护自己不消耗能量，③自然调节能量消耗的一种机制。④也就是说，当我们提高日常体力活动的时候，⑤我们的身体会尝试降低基础能量消耗，⑥并且迅速补充日常活动的消耗，⑦确保身体的能量仓库处于充足的状态。⑧这听起来像是一个破坏性的差机制，⑨但当涉及到减肥时，⑩它可能就变成了一个障碍。当你尝试减肥时，比如去跑步，你的能量消耗变大了，人体补充的能量却更满了，这样下去，你的减肥成果可能就是：变成了一个健壮的胖子。 那么，有没有办法能突破这种机制呢？答案是有。我们都知道，减肥要“管住嘴”“迈开腿”。你减肥之所以失败，有可能是嘴管得不够紧，吃进去的能量来不及消耗掉；还有运动的量不够大，没有大到能突破能量补偿的阈值。也就是说，管得住嘴是减肥成功的前提，要能严格控制摄入的总能量，做到“够了就好”，甚至“少吃一点更好”。腿要迈得有力才能让减肥变为可能，要把吃进去的能量，特别是多吃进的能量都支出去，做到“坚持运动”，要能“多动一点更好”。这样下去，吃得少了，（乙），能量补偿的阈值得以突破，减肥就是 B 的事了。 19．请在福佑崇文阁赵老师文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 21．文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 四、写作（65分，包含书写5分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “相彼雨雪，先集维霰”的意思是“观察那天象，下雪之前，水汽必定先凝结成霰”。大到自然界的雨雪风霜、人类社会的兴衰变迁，小到我们的工作生活，事情的发生往往都有先兆。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 江苏省海门中学2024-2025学年度第二学期3月份学情调研 高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所固住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （选自《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守泥土。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C．乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D．“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。 2．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B．乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C．在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D．材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（    ）（3分） A．“金窝银窝，不如家里的草窝。” B．“鸡犬相闻，老死不相往来。” C．“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” D．“人无礼则不生，事无礼则不成。” 4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5．为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。（6分） 【答案】1．A 2．B 3．C 4．①开篇提出观点，开门见山，旗帜鲜明；②采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；③综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。④论证语言通俗自然，深入浅出。 5．①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增强法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“……所以才有三家村式微型村落的存在”错，强加因果，根据材料一“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”文意，选项中“所以”前后分句不是因果关系； C.“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误，曲解文意，材料二说的是“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”； D.“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”曲解概念，根据材料三可知，“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据，无中生有。材料一是说“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。 故选C。 4．本题考查学生分析文章论证特点的能力。 “在论证上的特点”可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析。 分析材料一，主要讲的是中国乡土社会的特点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层”开篇即亮明观点； “乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这样层次推进，形成递进式论证结构； “用一位外国学者的话说，前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’”“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法； “我们说乡下人土气，这个‘土’字用得很好……长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，语言通俗易懂。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本题为开放题，首先要先根据题干意思在文中找到“乡土社会的弊端”相关信息。 由“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”得出①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； 由“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”得出②重视契约，增强法理意识； 由“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”得出③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 老杨树 崔东汇 把守在村东头的老杨树是一个分号，把村庄与田野隔开。 老杨树的具体树龄不详，牛腰一样粗的树干裹着岁月的浓厚包浆，村里连八九十岁的老人都是它看着长大的。树活得久了，就不由自主地活出了意想不到的境界。村人眼里的老杨树不再是树，称杨仙。 年少的我们是那个年代里的漏网之鱼，不管水面如何波涛汹涌，我们依旧鱼翔浅底，自在游戏。 我们在空旷的田野里捉迷藏、玩游戏，肆意撒欢，老杨树旁是我们夜晚的乐园。尤其是春初，月光柔和，影影绰绰，远观幽幽飘动的磷火似星星散落，胆大的孩子跑去追逐，近在咫尺却又虚无缥缈，跌倒，眼前是几块朽烂的棺木和几根白骨，就惊嚎着转身向老杨仙窜去。 我们重复着前人的古老游戏，尔后的孩子们却没有重复我们。尘嚣散去，他们自然而然拉开了与老杨树的距离。社会给他们提供了更多的游戏选择，也变换出新的规则：老师恨铁不成钢的作业，家长望子成龙的严管，电视丰富节目的诱惑。①船有船道，鱼有鱼途，各行其道，孩子们也不例外。 老杨树当然有资格成为各种树木的统领。村里村外的树，罕有超过二十年的。十年树木，百年树人，村人有自己独特的理解。②他们的十年与百年，概念都在物质层面：十年的树木能成为檩条，但成不了大梁和寿木，老人百年后需要的，是一棵粗壮的老树。 树到了一定的年龄就被人盯上了。哪棵适合做大梁，哪棵够檩条，剩下的枝干是椽子，低矮的树是门窗，村人都有计划。就像庄稼收割、猪羊宰杀，村人都把握着火候呢。有的老人生命已近黄昏，平时很少出门，可还是要步履蹒跚地在树中间寻觅，对中意的树双手卡一卡，心里计算一下，默默仰着头看看，满眼的爱怜。老人在盘算自己的棺木，打算让这棵树陪伴自己百年后入土。 老杨树其实就是普通的本地树种，只是树龄长。而村人延续了上辈人的共识，依然对老杨树恭敬有加，挂红布，烧香，过年放鞭炮，就连二月二庙会唱戏，也把舞台搭在老杨树的对面。 老杨树也融入了村民的生活。它枝繁叶茂，树冠如伞，急雨天气，来不及回家，就躲到老杨树下避雨。酷暑夜晚，胳肢窝夹一领草席到老杨树下面乘凉过夜，不担心夜雨偷袭。谁家孩子病了，在老杨树上贴一张黄纸：天皇皇地皇皇，俺家有个夜哭郎…… 平淡无奇的日子在四季里轮回，老杨树作为全村的制高点，③天天用目光抚摸那一排排土房和柴米油盐，天天看着路过的人匆匆走向田地，又疲惫地从田地返回村里。老杨树熟知每个人的脾性，清楚他们的辛劳，无论枝叶风动还是静默无声，都透着对村人体己的关爱。 可还是有人不把老杨树的关爱当回事。那些不安分的年轻人成群结队从老杨树面前走向村外，离开村子，一年半载，甚至长年不与老杨树打个照面。就像我当年外出求学一样，一心向往外面的世界，把曾经爱抚我的老杨树丢到了脑后。不过，我那时考学并工作只能算是侥幸的个案，而现在年轻人离村却是群体的常态。这种群体性的出走，让老杨树有点惊慌失措。 老杨树年年枝叶繁茂，总是展现出旺盛的生命力。村人并不知道，这些年老杨树越来越觉得自己力不从心了。 最直观的失落是从树木开始的。村里村外密密麻麻的树，一直是村人眼里的宝贝，是盖房建屋的必需，大梁、檩条、椽子、门窗，哪一样都离不了树木。所以，即使树枝横斜阻挡了行走，村人宁可绕道而行，也不愿砍掉任性的树木，因为那可能就是一根椽子的材料。然而现在，它们却无用武之地了。村里房屋的骨肉全是钢筋、混凝土和砖块，门窗是断桥铝，基本没有树木的角色。就连老人的棺木，也是从木工厂买来的成品。树木们眼睁睁看着村人在社会化的链条上越走越远，而它们只能原地尴尬。 老杨树原来抚摸土房土墙毛茸茸的感觉，已经被粗粝的坚硬所替代。村里林立的二层或三层楼都远远超过了树的身高，老杨树再想抚摸它们，已经像年迈老人踮着脚抚摸已经蹿高的孙子那样吃力了。 老杨树清楚自己已无回天之力，它的时代已经固化进自身的年轮。让它心痛的，有村人的疏远，也有季节的错乱，那些不该凋零的叶子在生命的旺盛期遽然落下。前年，一个刚入而立之年的年轻人在建筑工地从脚手架上摔下身亡，留下年轻的妻子和两个年幼的孩子。去年腊月，年味已经很浓时，一个只有二十岁的年轻人送外卖，骑着电车一头撞在路边停放的汽车上，送医院就没了生命体征。 村里的人越来越少，在老杨树面前晃动的多是蹒跚的老人。当年那些围着老杨树捉迷藏的孩子如今都已鬓发斑白，游弋的磷火，连同他们无拘无束的年少生活，一起被时光藏匿。 村子是出发地，也是归宿地。④出去时一个人，归来时一盒灰，比那些磷火消失得更彻底。只有田野上鼓起来的坟头，像注销户口时留下的存根，表明这个人曾经存在。 倏忽间，多半个村子的人就已悄悄迁徙，老杨树倍感落寞。瞅着空荡荡的大街，纵有千般不舍，它也只能徒自嗟叹。树犹如此，人何以堪？不是人心不古，而是世道使然。在外打拼的人总是以“安居”为切入点，使自己名正言顺地锲入城镇。而留在村子的人也不甘示弱地用居住的高度和宽敞来展示自己的实力，哪怕是长久闲置，也要舍弃旧宅另辟新址。年轻人的不断流失与村庄的不断扩展，这看似难以调和的矛盾，就是村庄真切的境况。 饱经风霜的老杨树终于成了一个省略号，一部近现代的村庄历史浓缩在它密集的年轮中，若展开，就是一幅沧桑画卷。它是一笔“不动产”，在落寞中无奈地替村人守护着村庄。 （选自《散文》，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．我们在老杨树身边重复前人的古老游戏，而孩子们却因为作业等多种原因不再喜欢玩游戏。 B．过去村民对老杨树恭敬有加，老杨树对村民也充满关爱，这种和谐的关系现在却发生了变化。 C．文中多处使用拟人的手法描写老杨树的感受，比如“惊慌失措”“力不从心”等，生动形象。 D．文章标题是“老杨树”，但行文的重点却是村庄的变化，字里行间流露出作者对城市化的担忧。 7．下列对文中画线句子的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．①句在句式上整句与散句结合，读来朗朗上口，具有独特的韵律美。 B．②句写村人对“十年”“百年”的理解都在物质层面，批判了村人目光短浅。 C．③句写出了老杨树对村人的关爱，“天天”突出密切，“抚摸”饱含着深情。 D．④句运用对比的手法，蕴含着对那些客死在外的年轻人深切的同情和无奈。 8．从树与人的关系的角度，本文写出了村庄的哪些变化？请简要说明。（4分） 9．本文的开头说“老杨树是一个分号”，结尾又说“老杨树终于成了一个省略号”，请结合全文谈一谈你对此的理解。（6分） 【答案】6．A 7．B 8．①孩子们拉开了与老杨树的距离，不再重复前人的古老游戏。 ②年轻人“成群结队从老杨树面前走向村外”，群体性的出走，并且离村后时有意外伤亡。 ③村民盖房建屋、老人的棺木等都不再使用树木，哪怕留守的人很少，也要不断修建房屋，拓展村庄。 9．①“老杨树是一个分号”，既是指老杨树在空间上把村庄与田野分开，也是指它在时间上把从前和现在分隔开来； ②“老杨树终于成了一个省略号”，意味着在村庄的发展中，老杨树见证了村落的变迁，浓缩了村庄历史的沧桑巨变，表现出落寞伤感的情绪。 ③这两句话运用比喻的修辞，不仅生动形象地写出了老杨树的重要作用，而且突出了老杨树的发展变化，引人联想。 ④这两句话一首一尾，结构上首尾呼应，使全文形成有机的整体。 【导语】这篇散文通过老杨树这一富有象征意义的意象，描绘村庄的发展变迁及乡村与城市化之间的冲突与失衡。文章采用拟人手法，赋予老杨树鲜明的情感，与村民的生活和精神面貌紧密相连，既展现了其作为村庄历史见证者的沧桑，又传递出对乡村传统逐渐消退的忧思。同时，以分号与省略号贯穿开头与结尾，体现乡村从平衡到失落的转变，蕴含深沉的文化反思与情感寄托。 6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“不再喜欢玩游戏”错，原文说“社会给他们提供了更多的游戏选择”，说明孩子们只是不再玩我们前人的古老游戏。 故选A。 7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“批判了村人目光短浅”错，尽管村人对“十年”“百年”的理解没有多么深刻，但这也正是他们和树木之间紧密联系的一种体现，没有批判的意思。 故选B。 8．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①文中提到“我们重复着前人的古老游戏，尔后的孩子们却没有重复我们。尘嚣散去，他们自然而然拉开了与老杨树的距离”，这些句子表明，随着时代的变迁，孩子们的娱乐方式发生了变化，传统的游戏不再是他们的首选，现代生活提供了更多的选择，作业、家长的期望、电视节目等因素影响了孩子们，使他们与自然、与老杨树渐行渐远。这种变化反映了社会环境对儿童成长的深远影响，也体现了村庄文化的渐变和传统习俗的消逝。 ②“那些不安分的年轻人成群结队从老杨树面前走向村外，离开村子”“年轻人的不断流失与村庄的不断扩展”“前年，一个刚入而立之年的年轻人在建筑工地从脚手架上摔下身亡”“一个只有二十岁的年轻人……送医院就没了生命体征”等，体现了年轻人大量外出谋生，离开村庄和老杨树，与村子的联系渐行渐远，甚至因为外出事故丧命，令人唏嘘感叹。这种群体性的迁徙不仅使村庄失去活力，也让老杨树见证了青春骤逝的无奈和悲哀。 ③村庄的建筑材料已经发生了变化，“树木们眼睁睁看着村人在社会化的链条上越走越远，而它们只能原地尴尬”，因为“村里房屋的骨肉全是钢筋、混凝土和砖块，门窗是断桥铝，基本没有树木的角色”，即使是老人的棺木，也从木工厂购买成品，这表明传统的建材已经被现代材料取代，从而失去了树木的重要性。“年轻人的不断流失与村庄的不断扩展”展现了村庄发展的悖论，即便人手不足，村民依然继续扩大建筑。 9．本题考查学生理解句子含义、探究丰富意蕴的能力。 ①作为村东头的标志，文章开头说“把守在村东头的老杨树是一个分号，把村庄与田野隔开”，这既表明其地理上的分界作用，也隐喻村庄儿时的悠然自得与现在的变迁脱节；老杨树成为一道时间的桥梁，曾见证的过去与当下发生了明显的断层，体现空间和时间叙事的双重功能。 ②文章结尾提到老杨树“成了一个省略号”，意指它默默留存着村庄不断变化的记忆，却没有继续叙述的可能性。“饱经风霜的老杨树……在落寞中无奈地替村人守护着村庄”，村庄的人与事趋于消亡，仅剩老杨树孤独伫立，见证时代的远去和曾经的辉煌，无奈又怅然。老杨树不仅是村庄变迁的见证者，也是村庄历史的象征，其年轮浓缩了老村庄的生活与文化记忆，但面对村庄人烟稀少、青壮年外出离去的现实，老杨树愈发显现出一种力不从心的悲凉，最终成为落寞的象征。 ③“分号”与“省略号”，比喻的运用，形象地书写了老杨树在村庄历史发展中的作用，前者彰显了老杨树的重要标志性，后者则将其变迁中的无力感具象化，深化村庄与树木的对比，使人思索村庄缩影式的转变，充满感慨。 ④“分号”开篇点题，突出老杨树与村庄的关系；“省略号”收尾强调老杨树目睹的历史沧桑，强化情感氛围。开头与结尾巧妙呼应，增加了文章的结构美感，这种对比式的结构安排有效地增强了全文的完整性和主题表达的层次感。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子仕非苟焉而已将度其志可行于时其道可济于众。” 鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得。所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。 鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢，而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子章义》一卷，《庄子章义》十卷，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。子景衡，举人，知县，有隽才。鼐故工书，景衡学其笔法，能乱真。 （选自《清史稿·姚鼐传》） 材料二： 自梁以来，纂文辞者日众，而至今讫无善本，其以是也夫？夫先生气节道德，海内所知，兹不具论。其文格则授之刘学博，而学博得之方侍郎。然先生才高而学识深远，所独得者，方、刘不能逮也。蚤休官，耄耋嗜学不倦，是以所纂文辞，上自秦汉，下至于今，搜之也博，择之也精，考之也明，论之也确。使夫读者，若入山以采金玉，而石砾有必分；若入海以探珠玑，而泥沙靡不辨。纂文辞者，至是而止矣。 （节选自吴启昌《〈古文辞类纂〉序》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不得分。（3分） 古之君子A仕非苟焉B而已C将度D其志E可行F于时G其道H可济于众 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．字，也叫表字，名一般由父亲或尊长取定，而字往往由自己取定，用于自称。 B．“鼐工为古文”与《琵琶行(并序)》中“因为长句”的“为”词义相同。 C．“论者以为辞迈于方”与《赤壁赋》中“月出于东山之上”的“于”词义不同。 D．举人，本指被举荐的人。明清两代时称乡试录取者为举人，举人可直接授官。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．姚鼐在礼部任职期间，担任过乡试及会试的主考官，所交往的大多为知名人士。 B．姚鼐在《四库全书》完成之后，自请辞去当时所任官职，回到家乡去奉养父母。 C．姚鼐文风接近于欧阳修、曾巩，高雅简练、深刻古朴，其论文以道德经训为源。 D．姚鼐品性清正，平等待人，治学精深，著述颇为丰厚，致力于教育和启迪后生。 13．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢，而义所不可，则确乎不易其所守。 （2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 14．吴启昌先生是如何评价姚鼐及其《古文辞类纂》的？请根据材料二简要概括。 【答案】10．ACG 11．A 12．A 13．（1）（姚鼐）待人十分和蔼，无论身份贵贱(姚鼐)都乐于与他们尽情欢乐。 （2）取用它们没有人禁止，享用它们也不会竭尽，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受（享有）。 14．①姚鼐的气节与道德天下皆知； ②姚鼐才高学深，有方苞、刘大櫆不及之处； ③姚鼐所著《古文辞类纂》为同类中的善本（或答出“搜罗广博、选择精当、考证明晰”任意一词也可）。 【导语】本文围绕清代著名文人姚鼐及其作品展开，展现了他的品德、学术成就和文学风格。姚鼐不仅在官场上以清正廉洁而著称，还以其对汉学的深入研究和独特见解闻名。他的文风淳朴而有深度，影响广泛，形成了“桐城派”。材料二中，吴启昌对其编撰的《古文辞类纂》给予高度评价，认为其选文精确，研究彻底，足以作为范式。姚鼐的贡献超越时代，雅致学养与德行相辅而彰。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。 “古之君子”是句子的主语，为了表示强调，后面可断开，即A处断句； “焉而已”是句末语气词，其后C处断句； “其志可行于时”与“其道可济于众”结构一致，共同作“度”的宾语，两句中间G处断句。 故选ACG。 11．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。字是行冠礼的时候由嘉宾所起，名是尊长所叫，或用于自称，字是给外人叫的，不能用于自称。 B.正确。均表创作。 C.正确。介词，比。月出于东山之上”的“于”表状语后置，意为月于东山之上出。 D.正确。参加乡试并胜出成为举人，举人可直接授官。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“主考官”错，原文说的是担任“会试同考官”，可见会试时只是同考官，不是主考官。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“接人”，待人；“无”，无论。 （2）“是造物者之无尽藏也”，判断句；“是”，这；“适”，享有。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①结合“先生气节道德，海内所知”可概括出，姚鼐的气节与道德天下皆知； ②结合“先生才高而学识深远，所独得者，方、刘不能逮也”可概括出，姚鼐才高学深，有方苞、刘大櫆不及之处； ③结合“纂文辞者，至是而止矣”可概括出，姚鼐所著《古文辞类纂》为同类中的善本。 参考译文： 材料一： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，被授为庶吉士，后来改任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所选拔的人（后来）大多成为知名人士。四库全书馆开设，姚鼐担任纂修官。《四库全书》完成后，在记名御史的官任上，请求辞职奉养父母，回到故里，不肯再出来做官。姚鼐说：“古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。” 姚鼐擅长写作古文。康熙年间，侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大櫆承续他。姚鼐的伯父姚范与刘大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，所写的文章高雅简练深刻古朴，尤其和欧阳修、曾巩的文风非常接近。他的论文以道德为根本，而且在经籍义理的解说上探本溯源，到了那(经籍义理)深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大櫆深刻。三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派。桐城派的风格传统，到这时就形成了，这种风尚情趣，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。 姚鼐清廉节俭，少有私欲，待人十分和蔼，无论身份贵贱(姚鼐)都乐于与他们尽情欢乐。然而如果是道义上所不允许做的事，他坚定地不肯改变自己的操守(去迎合)。世人称赞他品学兼备，推崇姚鼐没有异议。曾经模仿王士祯《五七言古体诗选》写作《今体诗选》。评论的人认为十分精确恰当。自从告老回乡以后，姚鼐在江南紫阳、钟山书院担任讲授四十多年,把教诲开导后辈当作要务。嘉庆十五年，他重赴鹿鸣宴，被授予四品官衔。嘉庆二十年，姚鼐去世，时年八十五岁。著作有《九经说》十七卷，《老子章义》一卷，《庄子章义》十卷，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。儿子姚景衡。考中举人，做了知县，有出众的才智。姚鼐原先擅长书法，姚景衡学习他的笔法，能够以假乱真。 材料二： 从梁代到现在，整理编纂文章的著作越来越多，但到现在为止，还没有校勘严密、刻印精美的文献版本，难道是这样的吗？姚鼐先生的气度、节操、道义、品德，天下的人都知道，这方面不详细地谈论。他的文章风格师承于刘学博，刘学博又是从方苞那里学习到的。但是先生文采出众，学识深远，他的独到之处是方苞、刘大櫆不能够达到的。早先辞去官职，直至耄耋之年仍爱好学习不知倦怠，因此编纂的文章，上自秦汉，下至当今，搜求的文章广博，择选精当，考证明晰，论说确切。使那些读他文章的人，像进入山中去开采金块玉石，石块沙砾一定能够分辨出来；像潜入大海去探寻珠玉，淤泥与沙石没有不分辨清楚的。整理编纂文章的著作到这一部书就臻于至善了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15-16题。 鹧鸪天① 黄庭坚 黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 【注】①此词作于词人被贬戎州期间。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“黄菊”这一意象，在本词中既点明时令，也取其高洁傲霜之寓意。 B．词人认为人生如此短暂，我们不要放任自己饮酒干杯，虚度时光。 C．“加餐”二字出自“弃捐勿复道，努力加餐饭”，是词人的自我劝慰之辞。 D．本词风格疏宕豪迈，真率自然，不假雕饰，贵在“以我手写我心”。 16．词人被贬戎州时，将其寓所命名为“槁木寮”“死灰庵”，喻其心如槁木、死灰，可见其抑郁愤激之情。词人的愤激之情在本词中表现在哪些方面？请结合作品简要分析。 【答案】15．B 16．①及时行乐的心理。“人生莫放酒杯干”“身健在，且加餐”这几句看似写及时行乐，享受眼前的生活，实则隐藏着不可名状的悲哀，是借酒消愁的无奈之举。 ②狂放不羁的行为。“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，词人横着笛子对着风雨吹，头上插花倒戴帽。这些狂放不羁的举动，体现的是词人对现实的不满与调侃。 ③对世俗的挑战。“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”，白发人牵挽着黄花，是表达词人御霜之志，决不同流合污，而且特意要表现给世俗之人看，对世俗发起挑战，以此来发泄自己的愤懑不平之气。 【导语】《鹧鸪天》蕴含人生哲理与抒怀情感。上片以黄菊、饮酒等意象描绘逆境中的洒脱旷达，展现豁然心境；下片借“加餐”“黄花白发”表达珍重生命、坦然面对世俗冷眼的态度。全词风格直率奔放，体现出词人贬谪中的达观与反抗精神。 15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“我们不要放任自己饮酒干杯，虚度时光”错，“人生莫放酒杯干”的意思是：人生短促，莫让酒杯空着，今朝有酒今朝醉。可见并非反对饮酒，而是劝勉珍惜当下，享受生活。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①词句“人生莫放酒杯干”“身健在，且加餐”表面写及时行乐，是词人劝慰自己在贬谪生活中善待身体、享受眼前的时光，但从中也流露出一种无可奈何的悲凉和消沉。看似劝诫读者珍惜当下，实则暗含身遭贬谪、郁郁不得志的叹息，用“借酒消愁”掩盖内心的孤寂与苦闷，充分表现了词人对不公平现实的无奈之情。   ②诗句“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”通过“不拘礼法”的行为表现出词人的狂放与洒脱。词人对着风雨横吹笛子，醉酒后随性簪花、倒戴冠帽，字里行间透露出一种对世俗礼法的讥讽与反抗。这不仅体现了其行为上的豪放不羁，也带有因遭贬黜而对命运和现实进行嘲弄的态度，折射出词人内心无法排遣的不满与愤愤不平。 ③诗中“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”既写景又蕴意，白发象征年迈，黄花寓意傲霜品质，二者相牵挽，形成视觉上的强烈对比，表达出词人虽身处逆境，却不向世俗势力妥协的坚贞意志。“付与时人冷眼看”则直接点出词人无惧流俗冷嘲热讽的挑战精神，这种潇洒与傲然态度，隐含着对现实环境的蔑视与愤慨，彰显了其刚直不屈的气节。     （三）名篇名句默写（本题共1题，8分） 17．（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐应当做好充分准备，如果像刘义隆那样草率出兵，虽有“ ”之雄心，也只怕会是“ ”的结局。 【答案】 封狼居胥 赢得仓皇北顾 （2）《声声慢》中“ ， ”两句，既写出了词人无心摘花的郁闷，又表现出惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”更加深远。 【答案】 憔悴损 如今有谁堪摘 （3）苏轼在《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤个人在天地间生命的短暂和个体渺小的句子是“ ， ”。 （4）在《登泰山记》中赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛的句子是“ ”；表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“ ”。 【答案】 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 苍山负雪 明烛天南 （四）课内文言知识（本题共1小题，3分） 18．下列句子中加点的词解释不正确的一项是（   ）（3分） A．浩浩乎冯虚御风          驾 B．盈虚者如彼，而卒莫消长也             终究    C．戊申晦，五鼓            农历每月的最后一天 D．稍见云中白若樗蒲 稍微 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言实词含义的能力。 A.正确。句意：浩浩淼淼好像乘风凌空飞行。 B.正确。句意：江水总是不停的流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。 C.正确。句意：戊申这一天是月底，五更的时候。 D.错误。稍：逐渐，句意：逐渐看见云海中隐约浮现出几十个白色的像樗蒲一样东西，那是远处的山峰。 故选D。 三、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成19-21题。 近些年，“瘦”这个语词一路开挂，从一个和“弱”“贫困”联系在一起的汉字，摇身一变，成了不仅和“健康”有关，还和“美”、毅力甚至成功联系在一起的好词。“一瘦遮百丑”，这话让瘦的人得意洋洋；反过来，“（甲）”，却让觉得自己胖的人忧心忡忡。不少人将“减肥”大计列在日程里，或是夜跑，或是进健身房撸铁，但一番努力后，很多人在看到体重秤上的数字时依然会发出尖叫声：“为什么体重一点没变啊！”这让不少人 A 。 其实，你瘦不下去，可能跟人体的一个生理机制——能量补偿有关。什么是能量补偿？简单来说，①就是指人体在进行体力活动后，②为了过多保护自己不消耗能量，③自然调节能量消耗的一种机制。④也就是说，当我们提高日常体力活动的时候，⑤我们的身体会尝试降低基础能量消耗，⑥并且迅速补充日常活动的消耗，⑦确保身体的能量仓库处于充足的状态。⑧这听起来像是一个破坏性的差机制，⑨但当涉及到减肥时，⑩它可能就变成了一个障碍。当你尝试减肥时，比如去跑步，你的能量消耗变大了，人体补充的能量却更满了，这样下去，你的减肥成果可能就是：变成了一个健壮的胖子。 那么，有没有办法能突破这种机制呢？答案是有。我们都知道，减肥要“管住嘴”“迈开腿”。你减肥之所以失败，有可能是嘴管得不够紧，吃进去的能量来不及消耗掉；还有运动的量不够大，没有大到能突破能量补偿的阈值。也就是说，管得住嘴是减肥成功的前提，要能严格控制摄入的总能量，做到“够了就好”，甚至“少吃一点更好”。腿要迈得有力才能让减肥变为可能，要把吃进去的能量，特别是多吃进的能量都支出去，做到“坚持运动”，要能“多动一点更好”。这样下去，吃得少了，（乙），能量补偿的阈值得以突破，减肥就是 B 的事了。 19．请在福佑崇文阁赵老师文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 21．文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 【答案】 19．A.大失所望   B.水到渠成 20．甲.一胖毁所有 乙.运动量又足够大了 21．②修改为：为了保护自己不过多消耗能量。 ④修改为：也就是说，当我们增加日常体力活动的时候。 ⑧修改为：这听起来像是一个保护性的好机制。 【解析】 19．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.前文提到很多人努力减肥后，看到体重秤上数字没变化，这种结果会让他们原本的期待落空，可填“大失所望”。大失所望：指原来的希望完全落空，形容非常失望。 B.前文阐述了通过“管住嘴”“迈开腿”，控制饮食、加大运动量来突破能量补偿阈值等做法，按照这样的方式持续下去，减肥自然就能够实现，可填“水到渠成”。水到渠成：比喻条件成熟了，事情自然会成功。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处依据前文“一瘦遮百丑”的表述形式以及瘦与胖相对的逻辑关系可知，此处突出胖带给人的负面感受，可填“一胖毁所有”。 乙处结合前文阐述的通过加大运动量来突破能量补偿阈值以实现减肥的相关内容可知，此处应表明在控制饮食的基础上，运动量达到相应程度后就能突破阈值，进而让减肥变得顺利，可填“运动量又足够大了”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②语序不当，把“过多”放在“消耗”前面。 ④搭配不当，“提高”和“活动”搭配不当，把“提高”改为“增加”。 ⑧不合逻辑，根据“确保身体的能量仓库处于充足的状态”可知这是一个保护性的好机制，改为“这听起来像是一个保护性的好机制”。 四、写作（65分，包含书写5分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “相彼雨雪，先集维霰”的意思是“观察那天象，下雪之前，水汽必定先凝结成霰”。大到自然界的雨雪风霜、人类社会的兴衰变迁，小到我们的工作生活，事情的发生往往都有先兆。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料开篇引用“相彼雨雪，先集维霰”，揭示自然现象中下雪前先成霰这一先兆，进而拓展到自然界、人类社会以及个人工作生活，强调事情发生往往有先兆。破题关键在于准确理解“事情的发生往往都有先兆”这一核心内涵。综合材料，主旨为倡导人们培养敏锐观察力，通过留意先兆，洞察事物发展规律，提前谋划或应对。 先兆是事物发展初期的量变积累，当积累到一定程度，就会引发质变，表现为事件的发生。例如，经济危机爆发前，往往有金融市场的异常波动、企业经营困难等先兆，这些都是经济系统内部矛盾逐渐积累的外在表现。对于青年学生而言，学习生活中也充满类似情况，如考试成绩下滑前可能有学习态度不认真、作业完成质量下降等先兆。从辩证角度分析，先兆并非绝对准确的预测信号，它可能受到多种因素干扰，存在不确定性。比如气象预报虽能捕捉降雨先兆，但复杂天气变化可能导致预报偏差。先兆并不总是准确地预示着事件的发生，很多时候它们只是一种可能性。比如，身体出现一些轻微的不适症状可能是某种严重疾病的先兆，但也可能只是暂时的生理反应。如果过度依赖先兆，可能会导致不必要的恐慌和误判。过度关注先兆也可能引发负面心理暗示，例如，看到一些不吉利的先兆后，就会在心里不断强化这种负面预期，影响自己的情绪。随着科技发展和社会快速变迁，先兆的表现形式和捕捉难度也在变化。互联网时代信息爆炸，虚假信息与真实先兆混杂，增加了判断难度。 写作时，文章开篇可生动描绘自然现象中先兆的奇妙，引出对“先兆”这一概念的探讨，阐述其蕴含的量变与质变、因果联系等哲学原理。可选用近年来极端天气增多，科学家通过气候数据异常先兆预警全球变暖危害等例子。接着，将视角转向人类社会，列举如文艺复兴对思想解放的先兆作用，进而推动社会变革等历史事件，展现先兆在社会发展进程中的重要性。随后，聚焦当下时代，分析在互联网、人工智能等科技浪潮下，先兆的新特点以及捕捉它面临的挑战，如信息过载、虚假信息干扰等。再结合青年学生的实际生活，从学业选择、社会实践、职业规划等方面入手，阐述如何识别先兆，合理规划人生，规避风险。最后，升华主题，呼吁青年重视先兆，以敏锐的洞察力和积极的行动，在时代发展中实现个人价值，为社会进步贡献力量。 立意： 1.洞察先兆，把握规律，赢得主动。 2.辩证看待先兆，理性判断事实。 3.在先兆中寻方向，于时代里铸辉煌。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$