精品解析：北京市通州区2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

通州区2024—2025学年第二学期高二年级期中质量检测 历史试卷 本试卷共8页，共100分。考试时长90分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，请将答题卡交回。 第一部分 本部分共15题，每题3分，共45分。在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。 1. 如图为2025年春节联欢晚会吉祥物“巳升升”。它的眉眼造型灵感源自四川广汉三星堆遗址出土的青铜蛇形器上的歧羽纹和臣字目。值得注意的是，臣字目这一纹样也广泛出现在中原地区的青铜器和玉器上。“巳升升”的造型来源反映了（ ） A. 古蜀文明艺术风格的独特性 B. 中华文明多元一体的发展特征 C. 中原文明影响的广泛与深远 D. 传统纹样使用的范围极为有限 2. 《霓裳羽衣曲》是唐代著名宫廷乐曲，源自古天竺佛教音乐《婆罗门曲》。该曲经中亚传入西凉（今甘肃一带），与凉州地区流传的汉魏“相和三调”糅合，后又吸收本土道教音乐，最终形成了兼具异域风情与中原典雅风格的乐曲。《霓裳羽衣曲》的诞生反映出（ ） A. 唐代文化的开放性和包容性 B. 佛教文化开始与本土文化结合 C. 各民族间的隔阂被逐渐打破 D. 佛、道文化在唐代占主导地位 3. 南宋时期，白鹿洞书院名声大噪。书院以朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》为学规，不仅吸引众多学子前来求学，还时常有学者在此讲学论道。这一现象反映出当时（ ） A. 科举制度的诞生促进了书院的兴起 B. 书院已成为了官方主流的教育机构 C. 程朱理学已经成为了官方正统思想 D. 以书院为平台的学术交流氛围浓厚 4. 文物凝聚历史，对下列文物所反映的历史信息解读正确的是（ ） 文物 解读 ① 汉朝的鎏金铜马，它的艺术造型源自汉朝御厩中饲养的中亚大宛“汗血马” 说明汉朝对中亚文化的吸收与融合 ② 出土于辽宁北票十六国墓葬的玻璃水注，玻璃是古代埃及人最早制造的，从东罗马帝国传入中国 说明中国古代东西方贸易与文化交流频繁 ③ 出土于埃及首都开罗南郊福斯塔特遗址的北宋越窑青瓷残片 说明中国瓷器在唐宋时期开始远销海外 ④ 波斯人模仿明朝青花瓷制造釉下彩青花陶壶 说明波斯人吸收和借鉴了中国的手工工艺 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 5. 清代学者赵翼认为：“自鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，乃其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也。”这反映了作者（ ） A. 肯定西方科技的价值 B. 强调中西文化的差异 C. 秉持传统华夏中心观 D. 倡导文化的交流互鉴 6. 1939年出版的《加州志》记载，1870年，中国工人建造了美国中央太平洋铁路后，又接受低工资担任开垦三角洲地区的工作。他们推着单轮车筑起堤防，逐渐全部四十二万五千英亩水草丛生的沼泽地被开拓了。该材料说明这一时期的华工（ ） A. 赢得了社会的广泛认可 B. 成了美国最主要的劳动力 C. 获得了优厚的工资待遇 D. 对当地的开发作出了贡献 7. 二战期间，大批欧洲犹太难民凭借中国驻维也纳总领事何凤山签发的“生命签证”辗转来到上海。2007年，上海犹太难民纪念馆建成，馆内搜集了大量文物，并建立了犹太难民数据库。数据库涵盖了犹太难民的姓名、年龄、出生地、来沪时间、在沪居住地址等详细资料。对上述材料解读正确的是（ ） ①上海犹太难民纪念馆搜集到的诸多文物均属于官方史料 ②“生命签证”体现了中国人在二战期间的人道主义精神 ③何凤山签发的“生命签证”是研究这段历史的文献史料 ④难民数据库属于文献史料，为历史研究提供了直接证据 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 8. 北京中轴线在申遗过程中开展了一系列保护工作：不仅修复了永定门、钟鼓楼等标志性建筑，完整保留了传统胡同的原始肌理，还积极组织社区力量参与非遗传承活动，同时将明清皇家建筑群与现代地标一同纳入保护范围。上述工作体现的文化遗产保护理念有（ ） ①强调整体性，协调空间秩序与历史环境的关系 ②注重真实性，拆除现代建筑用以恢复历史原貌 ③注重传承，使传统民俗与社区文化得以延续 ④兼顾古今，延续历史底蕴并推动遗产的传承 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 9. 希罗多德在《历史》中提到：“为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来”。司马迁在阐述《史记》撰写宗旨时说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。据此可知，两人撰史宗旨的相同之处在于（ ） A. 以记载大事件为核心 B. 强调人与自然的关系 C. 注重探究历史的原因 D. 宣扬个人的思想观点 10. 《汉谟拉比法典》规定：如果一个人租用一头牛，而神（指不可抗力）击打了它，导致牛死亡，租牛者可以向神发誓免除责任，无需赔偿。如果牛是因租牛者疏忽或不当行为导致死亡，租牛者必须赔偿牛主人一头牛。这一规定反映了古巴比伦（ ） A 法律体系全面覆盖社会生活 B. 租赁关系中责任划分相对明确 C. 司法程序取决于神明裁决 D. 民众普遍具备较强的证据意识 11. 3—6世纪，亚欧游牧部落的大迁徙对世界历史发展产生了深远影响。以下关于这一时期迁徙影响的表述，正确的是（ ） A. 中国民族迁徙扩大了南北方的差异 B. 日耳曼人的入侵加速了罗马帝国的灭亡 C. 阿拉伯的扩张中断了亚欧商贸往来 D. 印欧人的迁徙推动了古希腊文明的形成 12. 欧洲中世纪绘画具有明显的平面化特征。蒙古西征后，来自东方的审美习惯与图式赋予了欧洲绘画一种全新的空间表达范式，让欧洲绘画有了空间纵深，增强了立体感。这反映出蒙古西征（ ） A. 成为欧洲绘画变革的根本原因 B. 改变了被征服地区的文化面貌 C. 促进了东西方绘画艺术的交流 D. 使东方绘画艺术占据主导地位 13. 《世界文明史》中指出：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。”此观点强调欧洲的殖民（ ） A. 破坏了美洲原有的文明发展进程 B. 推动了美洲与其他区域的文化交流 C. 为美洲带来了先进生产生活方式 D. 导致了美洲地区人口的替代性变化 14. 19世纪初，柏林的建筑风格发生了极为显著的变化。此前，城中建筑主要以彰显贵族的奢华与威严为特色；此后，新建建筑线条一改往日繁复，变得简洁流畅，并且在功能和设计理念上，更加注重体现公共性与公民精神。柏林建筑风格的变化主要反映了（ ） A. 普鲁士贵族势力的彻底衰落 B. 工业革命后德国民主制度的确立 C. 文艺复兴在建筑领域的延伸 D. 拿破仑战争后社会价值观的转变 15. 有学者指出，二战后，亚洲诸多新独立的国家并未单纯复制西方的发展路径。以新加坡、马来西亚等较为成功的国家为例，其领导人宣称本国的发展得益于一种精神动力，即所谓的“亚洲价值观”。对此理解最合理的是（ ） A. 本土文化为经济的发展提供了精神动力 B. 亚洲国家摆脱了西方现代化模式的影响 C. 新兴国家借助文化传播扩大国际影响力 D. “亚洲价值观”主导了国家的经济发展 第二部分 本部分共4题，共55分。 16. “奶”与“茶” 材料一 当前饮品市场中，广受欢迎的奶茶并非舶来品，而是源自中国的特色饮品。历史上，中国的奶源地主要在北方牧区，茶的产地主要在南方山区。这两种饮品不仅具有显著的地域特色，还是农耕与游牧文明的代表符号。隋、唐的建立打破了传统的地理区隔，加之南北物资流通的频繁，使得原本相互对立的“奶”与“茶”迎来了融合的契机。成书于中唐时期的《邺侯家传》记载，唐德宗李适煎茶时加入“酥椒之类”，其中的“酥”乃是发酵后的乳制品，这是“奶”与“茶”融合的有力例证。 材料二 有学者认为，阿拉伯人是严格意义上最早接受奶茶的外国人。唐朝，流行于中国北方和西域的咸奶茶，成为阿拉伯商人效法的饮品。阿拉伯人将蔗糖与奶茶结合，创造出阿拉伯甜奶茶，使之成为优雅生活和休闲下午茶的象征，引得欧洲诸国竞相模仿，成为贵族才能享用的奢侈饮品。除此之外，中国奶茶还有一条向南的传播路径，公元8世纪末，奶茶进入南亚次大陆。几个世纪之后，荷兰人在印度殖民时惊讶地发现，印度的平民虽然生活贫困，却喝着类似欧洲王室专属的奶茶来充饥，这一发现让荷兰人看到了巨大的商机，便从中国引进优质茶叶在印度种植，并运回欧洲，构筑起欧洲奶茶的航海图谱。 （1）阅读材料一，结合所学，概括“奶”与“茶”融合所反映时代特征。 （2）阅读材料二，结合所学，简述奶茶传播的路径与世界性影响。 17. “中华民族”内涵的演变 材料一 有学者研究指出，中国古代虽不存在现代意义上的“中华民族”这一概念，但其已蕴含的民族理念与文化内涵却极为深厚。《礼记·王制》称，华夏居中，四方为夷狄，其性有别，却皆可受王化。秦汉实现大一统，众多民族被纳入同一政治版图，书同文、车同轨、行同伦，华夏文化远播，匈奴、南越渐染华风。魏晋以降，胡人南下，与汉人杂居，互通婚姻，习汉礼，读儒经，渐成一体。唐太宗言：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”及至元、清，蒙古、满洲入主中原，皆尊孔崇儒，行汉法，以中华正统自居。故中华者，非一族之谓也，乃文化之统也。四方之民，习中华之礼乐，即为中华之人。 材料二 “中华民族”这一概念，诞生于20世纪初，它标志着中华民族作为一个整体的自我意识的萌芽和觉醒。1902年，梁启超在引入西方“民族”观念的基础上，正式提出了“中华民族”这一概念。他认为，今之中华民族，即普通俗称所谓汉族者，其实乃由无数民族混合而成。此时，梁启超对“中华民族”一词的使用有时指汉族，有时又指中国的所有民族。30年代，“中华民族”不仅是一个文化或历史上的概念，更是一个政治和命运共同体。“中华民族”一词在政治话语、文艺作品、报刊宣传、学术讨论及社会教育中成为凝聚民族力量、抵御外敌的核心词汇。50年代，《中华人民共和国宪法》序言指出：“全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家”“国家根据各少数民族的特点和需要，帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展。”进入21世纪，中华民族观念进一步升华，习近平总书记强调：“以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体。” （1）阅读材料一，概括“中华民族”的内涵。 （2）阅读材料二，结合所学，阐释近代以来“中华民族”内涵的演变。（要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰，结构完整。） 18. 希腊化时代的亚历山大城 材料一 亚历山大城位于尼罗河三角洲地区，始建于亚历山大大帝时期，历经数十年的建设，直至托勒密二世统治时期才最终完成。城市依照希腊模式进行规划，公共建筑与街道网络充分协调，各部分布局均衡。然而，亚历山大城的埃及神庙却建在一座人工台基上，给人一种居高临下俯视整座城市的威严之感。在居住区域分布上，城内希腊人和外国人居住在东城，埃及人居住在西城，犹太人则居住在戴尔塔区。公元前1世纪的历史地理学家描述亚历山大城是已知人类世界最大的百货商店。经济繁荣使托勒密王朝得以延揽大批著名学者，从而开启了古典学术史上的亚历山大里亚时代。 材料二 亚历山大城图书馆致力于搜集“已知世界的全部书籍”，为实现这一宏伟目标，图书馆确立了科学的编目体系，将文献按主题、作者和语言分类，并编制作者目录和主题索引。凭借这一体系，大量希腊和东方文明的著作在此得以系统地整理、编纂、翻译和研究，亚历山大城图书馆也因此成为古代知识管理的典范。随着图书馆的建成，大批学者被丰富的馆藏和浓厚的学术氛围吸引，纷纷前来进行学术研究，在此过程中形成了著名的亚历山大里亚学派。该学派人才辈出，在数学、天文、医学等多领域取得卓越成就，如欧几里得《几何原本》、托勒密“地心说”等等。有学者指出：“在亚历山大图书馆建成之前，知识主要局限于地区性传播，而这座国际性图书馆的出现，使知识真正走向了国际化。”亚历山大城因此取代雅典，成为地中海世界文学与科学研究的中心，堪称历史上东西方文明互鉴的典范。 （1）阅读材料一，概括希腊化时代亚历山大城的特点。 （2）阅读材料二，结合所学，分析亚历山大城图书馆的影响。 19. 文化传播与共享 材料一 人类信息的共享方式，从远古的口口相传到文字、造纸术、印刷术的发明，再到近代通信技术的革新以及互联网的兴起，极大地促进了文化符号的传播，这在哪吒故事的传播历程中得到了生动体现。在古代，哪吒故事主要通过口头传说、戏曲表演和民间文学等形式流传，其传播范围局限于特定地域和人群，传播速度缓慢且易失真。然而，这些传统传播方式却强化了哪吒故事与地域文化的紧密联系，形成了较强的文化认同感。进入20世纪，科技的飞速发展为哪吒故事的传播带来了全新路径。1979年，上海美术电影制片厂制作的动画电影《哪吒闹海》横空出世，借助电影这一新兴媒介，哪吒的形象走进了更多人的视野，成为一代人心中的经典。2025年，《哪吒之魔童闹海》再次掀起热潮，这部作品依托互联网和社交互动平台，迅速在全球范围内传播开来，引发了广泛的社会关注，成为一种备受瞩目的文化现象。 材料二 数字化时代的信息传播与共享在推动社会进步的同时，也带来了多方面的挑战。一方面，虚假信息和谣言泛滥，不仅误导公众认知，还危害社会和谐；另一方面，隐私安全面临严峻威胁，数据泄露和滥用风险日益增加。此外，信息过载问题愈发突出，用户难以从海量信息中筛选出有价值的内容，知识碎片化现象严重影响了深度思考能力。更为重要的是，算法推荐机制可能导致信息茧房的形成，加剧认知偏见，阻碍理性思考和多元对话。这些挑战亟需通过多维度手段加以应对，以实现信息传播与共享的可持续发展。 （1）阅读材料一，结合所学，说明20世纪以来哪吒故事传播的新变化。 （2）结合所学，指出材料二中的“多维度手段”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 通州区2024—2025学年第二学期高二年级期中质量检测 历史试卷 本试卷共8页，共100分。考试时长90分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，请将答题卡交回。 第一部分 本部分共15题，每题3分，共45分。在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。 1. 如图为2025年春节联欢晚会吉祥物“巳升升”。它的眉眼造型灵感源自四川广汉三星堆遗址出土的青铜蛇形器上的歧羽纹和臣字目。值得注意的是，臣字目这一纹样也广泛出现在中原地区的青铜器和玉器上。“巳升升”的造型来源反映了（ ） A. 古蜀文明艺术风格的独特性 B. 中华文明多元一体的发展特征 C. 中原文明影响广泛与深远 D. 传统纹样使用的范围极为有限 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。据题意可知，中国古代的中原和四川地区的器物上都有臣字目纹样，同一个纹样出现在不同的地区，体现了中华文明多元一体的特征，B项正确；中原地区的器物上也有臣字目纹样，因此不能体现古蜀文明艺术风格的独特性，排除A项；材料内容无法说明四川地区器物上的臣字目纹样是受中央地区的影响，排除C项；材料说明中央和四川地区的器物上都有臣字目纹样，所以“范围极为有限”的说法不准确，排除D项。故选B项。 2. 《霓裳羽衣曲》是唐代著名宫廷乐曲，源自古天竺佛教音乐《婆罗门曲》。该曲经中亚传入西凉（今甘肃一带），与凉州地区流传的汉魏“相和三调”糅合，后又吸收本土道教音乐，最终形成了兼具异域风情与中原典雅风格的乐曲。《霓裳羽衣曲》的诞生反映出（ ） A. 唐代文化的开放性和包容性 B. 佛教文化开始与本土文化结合 C. 各民族间的隔阂被逐渐打破 D. 佛、道文化在唐代占主导地位 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料“源自古天竺佛教音乐《婆罗门曲》。该曲经中亚传入西凉（今甘肃一带），与凉州地区流传的汉魏“相和三调”糅合，后又吸收本土道教音乐，最终形成了兼具异域风情与中原典雅风格”和所学可知，《霓裳羽衣曲》融合了古天竺佛教音乐、中亚文化、汉魏传统音乐（“相和三调”）和本土道教音乐，体现了唐代对外来文化的吸收与本土文化的创新结合，这种多元文化交融的典型特征，反映了唐代社会开放包容的文化态度，A项正确；佛教与本土文化的结合早在汉代已开始，并非始于唐代，排除B项；材料未直接涉及民族隔阂问题，同时“被逐渐打破”说法夸大化，排除C项；唐代虽佛道并存，但儒学仍居主导地位，不符合史实，排除D项。故选A项。 3. 南宋时期，白鹿洞书院名声大噪。书院以朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》为学规，不仅吸引众多学子前来求学，还时常有学者在此讲学论道。这一现象反映出当时（ ） A. 科举制度的诞生促进了书院的兴起 B. 书院已成为了官方主流的教育机构 C. 程朱理学已经成为了官方正统思想 D. 以书院为平台的学术交流氛围浓厚 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问句，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：南宋中国。根据“不仅吸引众多学子前来求学，还时常有学者在此讲学论道”可知，白鹿洞书院吸引大量学子求学，学者讲学论道，说明以书院为平台的学术交流氛围浓厚，D项正确；科举制诞生于隋朝，与材料时间不相符，排除A项；南宋时官方主流教育机构仍是官学，书院并非官方主流，白鹿洞书院始建于南唐升元四年（公元940年） ，当时称“庐山国学”，与金陵国子监齐名，具有一定官方背景。南宋淳熙六年（1179年），朱熹重建白鹿洞书院，朝廷赐匾赐书，确立其官学体系外最高学府地位，它是私学性质，但也受到官方支持，并非单纯私学；且在宋代及以后，官方主流教育机构仍是官学系统，书院虽影响力大，却未成为官方主流教育机构，排除B项；材料只能看出白鹿洞书院促进了学术交流，不能说明程朱理学成为官方正统思想，排除C项。故选D项。 4. 文物凝聚历史，对下列文物所反映的历史信息解读正确的是（ ） 文物 解读 ① 汉朝的鎏金铜马，它的艺术造型源自汉朝御厩中饲养的中亚大宛“汗血马” 说明汉朝对中亚文化的吸收与融合 ② 出土于辽宁北票十六国墓葬的玻璃水注，玻璃是古代埃及人最早制造的，从东罗马帝国传入中国 说明中国古代东西方贸易与文化交流频繁 ③ 出土于埃及首都开罗南郊福斯塔特遗址的北宋越窑青瓷残片 说明中国瓷器在唐宋时期开始远销海外 ④ 波斯人模仿明朝青花瓷制造的釉下彩青花陶壶 说明波斯人吸收和借鉴了中国的手工工艺 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 【答案】C 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是古代（中国和世界）。根据材料和所学知识可知，汉朝鎏金铜马艺术造型源自汉朝御厩中饲养的中亚大宛“汗血马”，说明汉朝对中亚文化的吸收与融合，符合史实，①解读正确；材料可以说明东西方存在贸易和文化交流，但“交流频繁”无法佐证，②解读错误；中国瓷器在唐宋时期之前就已远销海外，③解读错误；波斯人模仿明朝青花瓷制造的釉下彩青花陶壶，说明波斯人吸收和借鉴了中国的手工工艺，符合史实，④解读正确。综上所述，①④符合题意，C项正确；②③不符合题意，排除ABD项。故选C项。 5. 清代学者赵翼认：“自鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，乃其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也。”这反映了作者（ ） A. 肯定西方科技的价值 B. 强调中西文化的差异 C. 秉持传统华夏中心观 D. 倡导文化的交流互鉴 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问句，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：清代中国。根据“西洋远在十万里外，乃其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也”分析可知，赵翼认识到西方的自鸣钟同样精巧，说明其肯定了西方科技的价值，认识到了世界文化的多样性，A项正确；材料强调的是文化多样性，并非中西方的差异，排除B项；材料秉承的是尊重西方文化的心态，并非华夏中心观，排除C项；材料只涉及文化的多样性，并不涉及文化交流互鉴，排除D项。故选A项。 6. 1939年出版《加州志》记载，1870年，中国工人建造了美国中央太平洋铁路后，又接受低工资担任开垦三角洲地区的工作。他们推着单轮车筑起堤防，逐渐全部四十二万五千英亩水草丛生的沼泽地被开拓了。该材料说明这一时期的华工（ ） A. 赢得了社会的广泛认可 B. 成了美国最主要的劳动力 C. 获得了优厚的工资待遇 D. 对当地的开发作出了贡献 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1870年（中国）。材料指出，华工在完成铁路建设后，以低工资参与开垦加州三角洲地区，通过筑堤将四十二万五千英亩沼泽地变为可用土地，这直接体现了华工通过艰苦劳动对当地自然环境改造和农业开发的贡献，D项正确；材料未提及社会对华工的认可，且“低工资”体现了待遇不公，而非广泛认可，排除A项；材料仅描述华工在特定工程中的作用，无法推断他们是美国“最主要”劳动力，排除B项；材料提到的“低工资”，与“优厚待遇”矛盾，排除C项。故选D项。 7. 二战期间，大批欧洲犹太难民凭借中国驻维也纳总领事何凤山签发的“生命签证”辗转来到上海。2007年，上海犹太难民纪念馆建成，馆内搜集了大量文物，并建立了犹太难民数据库。数据库涵盖了犹太难民的姓名、年龄、出生地、来沪时间、在沪居住地址等详细资料。对上述材料解读正确的是（ ） ①上海犹太难民纪念馆搜集到的诸多文物均属于官方史料 ②“生命签证”体现了中国人在二战期间的人道主义精神 ③何凤山签发的“生命签证”是研究这段历史的文献史料 ④难民数据库属于文献史料，为历史研究提供了直接证据 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】本题是组合选择题，时空是近代中国。结合所学内容可知，何凤山签发的“生命签证”挽救了大批犹太人的生命，所以体现了中国人在二战期间的人道主义精神，②正确；何凤山签发的“生命签证”属于文献史料，可以直接用来研究这段历史，③正确。B项正确；“均属于官方史料”的说法过于夸张，①说法有误，排除AC项；难民数据库并不仅仅包含文献史料，④说法不准确，排除D项。故选B项。 8. 北京中轴线在申遗过程中开展了一系列保护工作：不仅修复了永定门、钟鼓楼等标志性建筑，完整保留了传统胡同的原始肌理，还积极组织社区力量参与非遗传承活动，同时将明清皇家建筑群与现代地标一同纳入保护范围。上述工作体现的文化遗产保护理念有（ ） ①强调整体性，协调空间秩序与历史环境的关系 ②注重真实性，拆除现代建筑用以恢复历史原貌 ③注重传承，使传统民俗与社区文化得以延续 ④兼顾古今，延续历史底蕴并推动遗产的传承 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】C 【解析】 【详解】本题是组合选择题。根据材料关键信息可知准确时空是：现代中国。根据材料“将明清皇家建筑群与现代地标一同纳入保护范围”可知，在文化遗产保护过程中，不是孤立地看待某一部分，而是从整体出发，既考虑到历史建筑所承载的历史环境，又兼顾现代建筑所形成的空间秩序，协调好了空间秩序与历史环境的关系，体现了强调整体性的文化遗产保护理念，所以①正确；根据材料信息可知，将明清皇家建筑群与现代地标一同纳入保护范围，并没有提到拆除现代建筑用以恢复历史原貌，事实上，在文化遗产保护中，现代建筑也是城市发展的一部分，合理的现代建筑与历史建筑相互映衬，共同构成城市独特的风貌，不能一味拆除现代建筑 ，所以②错误；根据材料“积极组织社区力量参与非遗传承活动”可知，非遗传承活动属于传统民俗与社区文化的重要内容，通过组织社区力量参与，使得这些传统民俗与社区文化能够得以延续，体现了注重传承的文化遗产保护理念，所以③正确；根据材料 “修复了永定门、钟鼓楼等标志性建筑，完整保留了传统胡同的原始肌理”体现了对历史文化遗产的保护，延续了历史底蕴，根据材料“将明清皇家建筑群与现代地标一同纳入保护范围”可知体现了兼顾现代，这种做法有利于推动文化遗产在现代社会的传承，所以④正确；因此体现文化遗产保护理念有①③④，C项正确；排除A、B、D项。故选C项。 9. 希罗多德在《历史》中提到：“为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来”。司马迁在阐述《史记》撰写宗旨时说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。据此可知，两人撰史宗旨的相同之处在于（ ） A. 以记载大事件为核心 B. 强调人与自然的关系 C. 注重探究历史原因 D. 宣扬个人的思想观点 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）与古希腊。根据材料可知，希罗多德在《历史》中提到“特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来”，司马迁在阐述《史记》撰写宗旨时说“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说），两者都体现撰史宗旨是注重探究历史的原因，C项正确；两人撰史都记载历史事件，但“以记载大事件为核心”无法体现，排除A项；希罗多德撰史宗旨未涉及人与自然的关系，排除B项；希罗多德在《历史》中提到：“为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来”，并未体现宣扬个人的思想观点，不符合材料主旨，排除D项。故选C项。 10. 《汉谟拉比法典》规定：如果一个人租用一头牛，而神（指不可抗力）击打了它，导致牛死亡，租牛者可以向神发誓免除责任，无需赔偿。如果牛是因租牛者的疏忽或不当行为导致死亡，租牛者必须赔偿牛主人一头牛。这一规定反映了古巴比伦（ ） A. 法律体系全面覆盖社会生活 B. 租赁关系中责任划分相对明确 C. 司法程序取决于神明的裁决 D. 民众普遍具备较强的证据意识 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（巴比伦）。根据材料“如果一个人租用一头牛，而神（指不可抗力）击打了它，导致牛死亡，租牛者可以向神发誓免除责任，无需赔偿。如果牛是因租牛者的疏忽或不当行为导致死亡，租牛者必须赔偿牛主人一头牛”结合所学可知，题干描述了《汉谟拉比法典》中关于租赁牛的责任划分规定：不可抗力（神击打牛）：租牛者可通过向神发誓免除责任，无需赔偿。租牛者的过错（疏忽或不当行为）：租牛者需赔偿牛主人一头牛。这一规定体现了古巴比伦法律对租赁关系中责任归属的明确区分，B项正确；题干仅涉及租赁关系中的责任划分，无法体现“全面覆盖社会生活”，属于过度推断，排除A项；“向神发誓”是免责程序的一部分，但题干核心是责任划分而非司法程序依赖神明，属于次要信息，排除C项；题干中该规定主要围绕租牛过程中责任划分的问题，题干未提及证据收集或举证行为，与“证据意识”无关，排除D项。故选B项。 11. 3—6世纪，亚欧游牧部落的大迁徙对世界历史发展产生了深远影响。以下关于这一时期迁徙影响的表述，正确的是（ ） A. 中国民族迁徙扩大了南北方的差异 B. 日耳曼人的入侵加速了罗马帝国的灭亡 C. 阿拉伯的扩张中断了亚欧商贸往来 D. 印欧人的迁徙推动了古希腊文明的形成 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：3—6世纪亚欧。根据材料和所学知识可知，印欧人的迁徙推动了众多古典文明的出现。其中，雅利安人征服了古代印度河流域的本土文明，并建立了以梵语为载体的印度文明；亚该亚人和多里安人入侵了希腊半岛，并建立了以古希腊语为载体的古希腊文明；古意大利人入侵了亚平宁半岛，并在半岛上建立了以拉丁语为载体的古罗马文明，D项正确；中国民族迁徙有利于南北方的交流，扩大差异不符合史实，排除A项；日耳曼人各支陆续进入罗马帝国并建立国家，灭亡了西罗马帝国，排除B项；阿拉伯的扩张促进了亚欧商贸往来，“中断”说法不符合史实，排除C项。故选D项。 12. 欧洲中世纪绘画具有明显的平面化特征。蒙古西征后，来自东方的审美习惯与图式赋予了欧洲绘画一种全新的空间表达范式，让欧洲绘画有了空间纵深，增强了立体感。这反映出蒙古西征（ ） A. 成为欧洲绘画变革的根本原因 B. 改变了被征服地区的文化面貌 C. 促进了东西方绘画艺术的交流 D. 使东方绘画艺术占据主导地位 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料“欧洲中世纪绘画具有明显的平面化特征”“来自东方的审美习惯与图式赋予了欧洲绘画一种全新的空间表达范式”可知，蒙古西征将东方文化带到欧洲并对其绘画风格产生影响，体现了蒙古西征促进东西方文化交流，C项正确；欧洲绘画变革是多种复杂因素共同作用的结果，排除A项；材料侧重蒙古西征促进欧洲文化改变风格，没有具体受影响的地区是被征服地区还是其他间接影响的地区，排除B项；没有对比东方文化与西方文化的占比，无法得出“主导地位”，排除D项。故选C项。 13. 《世界文明史》中指出：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。”此观点强调欧洲的殖民（ ） A. 破坏了美洲原有的文明发展进程 B. 推动了美洲与其他区域的文化交流 C. 为美洲带来了先进生产生活方式 D. 导致了美洲地区人口的替代性变化 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。材料强调，欧洲殖民者到达美洲前，当地印第安文明已具备较高发展水平（如玛雅、阿兹特克、印加文明），若未被征服，其文化可能独立发展至与其他大洲文明相当的高度，该观点着重批判欧洲殖民中断了美洲原住民文明的自主发展进程，A项正确；材料强调印第安人本来有高度发展的文化，但被欧洲人的征服中断，并非肯定欧洲的殖民推动了美洲与其他区域的文化交流，排除B项；材料强调印第安人本来有高度发展的文化，但被欧洲人的征服中断，并非肯定欧洲的殖民为美洲带来了先进生产生活方式，排除C项；材料强调的是文化发展的中断，而不仅仅是人口变化，排除D项。故选A项。 14. 19世纪初，柏林的建筑风格发生了极为显著的变化。此前，城中建筑主要以彰显贵族的奢华与威严为特色；此后，新建建筑线条一改往日繁复，变得简洁流畅，并且在功能和设计理念上，更加注重体现公共性与公民精神。柏林建筑风格的变化主要反映了（ ） A. 普鲁士贵族势力的彻底衰落 B. 工业革命后德国民主制度的确立 C. 文艺复兴在建筑领域的延伸 D. 拿破仑战争后社会价值观的转变 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪初（德国柏林）。根据材料和所学知识可知，拿破仑占领期间，对柏林的城市规划进行了调整，这在一定程度上影响了柏林的建筑风格和城市布局。战争结束后，柏林在重建过程中吸收了这些变化，形成了独特的城市风貌‌。由此表明拿破仑战争后社会价值观的转变，这直接影响了柏林的建筑风格，D项正确；“普鲁士贵族势力的彻底衰落”不符合史实，说法绝对化，排除A项；德国民主制度于1871年确立，排除B项；文艺复兴是指发生在14世纪到17世纪欧洲的一场思想解放文化运动，其核心思想是人文主义，主张追求现实的享乐和幸福，与材料现象无关，排除C项。故选D项。 15. 有学者指出，二战后，亚洲诸多新独立的国家并未单纯复制西方的发展路径。以新加坡、马来西亚等较为成功的国家为例，其领导人宣称本国的发展得益于一种精神动力，即所谓的“亚洲价值观”。对此理解最合理的是（ ） A. 本土文化为经济的发展提供了精神动力 B. 亚洲国家摆脱了西方现代化模式的影响 C. 新兴国家借助文化传播扩大国际影响力 D. “亚洲价值观”主导了国家的经济发展 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：二战后亚洲。根据材料“以新加坡、马来西亚等较为成功的国家为例，其领导人宣称本国的发展得益于一种精神动力，即所谓的‘亚洲价值观’”可知，亚洲诸多新独立国家的发展得益于“亚洲价值观”的影响，说明本土文化为经济的发展提供了精神动力，A项正确；“亚洲国家摆脱了西方现代化模式的影响”说法绝对，不符合史实，排除B项；亚洲诸多新独立的国家借助“亚洲价值观”推动国家发展，并非是扩大国际影响力，排除C项；“亚洲价值观”影响了国家的经济发展，“主导”说法绝对化，不符合史实，排除D项。故选A项。 第二部分 本部分共4题，共55分。 16. “奶”与“茶” 材料一 当前饮品市场中，广受欢迎的奶茶并非舶来品，而是源自中国的特色饮品。历史上，中国的奶源地主要在北方牧区，茶的产地主要在南方山区。这两种饮品不仅具有显著的地域特色，还是农耕与游牧文明的代表符号。隋、唐的建立打破了传统的地理区隔，加之南北物资流通的频繁，使得原本相互对立的“奶”与“茶”迎来了融合的契机。成书于中唐时期的《邺侯家传》记载，唐德宗李适煎茶时加入“酥椒之类”，其中的“酥”乃是发酵后的乳制品，这是“奶”与“茶”融合的有力例证。 材料二 有学者认为，阿拉伯人是严格意义上最早接受奶茶的外国人。唐朝，流行于中国北方和西域的咸奶茶，成为阿拉伯商人效法的饮品。阿拉伯人将蔗糖与奶茶结合，创造出阿拉伯甜奶茶，使之成为优雅生活和休闲下午茶的象征，引得欧洲诸国竞相模仿，成为贵族才能享用的奢侈饮品。除此之外，中国奶茶还有一条向南的传播路径，公元8世纪末，奶茶进入南亚次大陆。几个世纪之后，荷兰人在印度殖民时惊讶地发现，印度的平民虽然生活贫困，却喝着类似欧洲王室专属的奶茶来充饥，这一发现让荷兰人看到了巨大的商机，便从中国引进优质茶叶在印度种植，并运回欧洲，构筑起欧洲奶茶的航海图谱。 （1）阅读材料一，结合所学，概括“奶”与“茶”融合所反映的时代特征。 （2）阅读材料二，结合所学，简述奶茶传播的路径与世界性影响。 【答案】（1）时代特征：南北民族融合；南北经济文化交流；统一多民族国家的发展。 （2）路径：中国——西亚——欧洲；中国——南亚——欧洲。 影响：促进了东西方经济文化交流；丰富了欧洲人的休闲生活；促进了欧洲的殖民扩张与掠夺；推动了世界市场的形成。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代中国。时代特征：根据材料“这两种饮品不仅具有显著的地域特色，还是农耕与游牧文明的代表符号。隋、唐的建立打破了传统的地理区隔，加之南北物资流通的频繁，使得原本相互对立的‘奶’与‘茶’迎来了融合的契机”和所学知识，可从南北民族融合；南北经济文化交流；统一多民族国家的发展等方面分析。 【小问2详解】 本题是特点题、影响题。时空是古代和近代世界。路径：根据材料“有学者认为，阿拉伯人是严格意义上最早接受奶茶的外国人。唐朝，流行于中国北方和西域的咸奶茶，成为阿拉伯商人效法的饮品。阿拉伯人将蔗糖与奶茶结合，创造出阿拉伯甜奶茶，使之成为优雅生活和休闲下午茶的象征，引得欧洲诸国竞相模仿，成为贵族才能享用的奢侈饮品”可知，中国——西亚——欧洲；根据材料“除此之外，中国奶茶还有一条向南的传播路径，公元8世纪末，奶茶进入南亚次大陆。几个世纪之后，荷兰人在印度殖民时惊讶地发现，印度的平民虽然生活贫困，却喝着类似欧洲王室专属的奶茶来充饥，这一发现让荷兰人看到了巨大的商机，便从中国引进优质茶叶在印度种植，并运回欧洲，构筑起欧洲奶茶的航海图谱”可知，中国——南亚——欧洲。 影响：根据材料“唐朝，流行于中国北方和西域的咸奶茶，成为阿拉伯商人效法的饮品。阿拉伯人将蔗糖与奶茶结合，创造出阿拉伯甜奶茶，使之成为优雅生活和休闲下午茶的象征，引得欧洲诸国竞相模仿，成为贵族才能享用的奢侈饮品”可知，促进了东西方经济文化交流；丰富了欧洲人的休闲生活；根据材料“几个世纪之后，荷兰人在印度殖民时惊讶地发现，印度的平民虽然生活贫困，却喝着类似欧洲王室专属的奶茶来充饥，这一发现让荷兰人看到了巨大的商机，便从中国引进优质茶叶在印度种植，并运回欧洲，构筑起欧洲奶茶的航海图谱”可知，促进了欧洲的殖民扩张与掠夺；推动了世界市场的形成。 17. “中华民族”内涵的演变 材料一 有学者研究指出，中国古代虽不存在现代意义上的“中华民族”这一概念，但其已蕴含的民族理念与文化内涵却极为深厚。《礼记·王制》称，华夏居中，四方为夷狄，其性有别，却皆可受王化。秦汉实现大一统，众多民族被纳入同一政治版图，书同文、车同轨、行同伦，华夏文化远播，匈奴、南越渐染华风。魏晋以降，胡人南下，与汉人杂居，互通婚姻，习汉礼，读儒经，渐成一体。唐太宗言：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”及至元、清，蒙古、满洲入主中原，皆尊孔崇儒，行汉法，以中华正统自居。故中华者，非一族之谓也，乃文化之统也。四方之民，习中华之礼乐，即为中华之人。 材料二 “中华民族”这一概念，诞生于20世纪初，它标志着中华民族作为一个整体的自我意识的萌芽和觉醒。1902年，梁启超在引入西方“民族”观念的基础上，正式提出了“中华民族”这一概念。他认为，今之中华民族，即普通俗称所谓汉族者，其实乃由无数民族混合而成。此时，梁启超对“中华民族”一词的使用有时指汉族，有时又指中国的所有民族。30年代，“中华民族”不仅是一个文化或历史上的概念，更是一个政治和命运共同体。“中华民族”一词在政治话语、文艺作品、报刊宣传、学术讨论及社会教育中成为凝聚民族力量、抵御外敌的核心词汇。50年代，《中华人民共和国宪法》序言指出：“全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家”“国家根据各少数民族的特点和需要，帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展。”进入21世纪，中华民族观念进一步升华，习近平总书记强调：“以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体。” （1）阅读材料一，概括“中华民族”的内涵。 （2）阅读材料二，结合所学，阐释近代以来“中华民族”内涵的演变。（要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰，结构完整。） 【答案】（1）古代虽不存在现代意义上“中华民族”概念，但民族理念与文化内涵深厚。秦汉实现大一统，众多民族被纳入同一政治版图。各民族在文化上相互借鉴、融合。唐朝时期，相对开明的民族观念，促进了民族间的进一步融合与文化交流。 （2）20世纪初民族意识的萌芽与觉醒：20世纪初，梁启超在引入西方“民族”观念基础上，正式提出“中华民族”概念。他认为中华民族不仅是中国各民族的通称，更是一个在历史发展中形成的政治与命运共同体。这一时期，列强侵略加剧，中国面临严重的民族危机，“中华民族”概念的提出旨在唤起全体中国人的民族意识，团结起来抵御外侮，强调了各民族在共同命运下的整体性和一致性。20世纪30-50年代团结抗战与国家构建中的内涵发展：20世纪30年代，日本侵华使民族危机空前严重，“中华民族”成为团结全国各族人民共同抗日的旗帜，其内涵进一步强化为全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家意识，各民族在抗日救亡的旗帜下紧密团结，共同抵抗外敌，体现了强大的民族凝聚力。1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》指出“全国各民族共同缔造的统一的多民族国家”，新中国成立后，在民族政策上帮助各少数民族地区加速经济和文化发展，进一步丰富了“中华民族”作为一个命运共同体的内涵，强调各民族平等、团结、共同发展。新时代中华民族共同体意识的深化：习近平总书记强调以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体。这一表述在新时代背景下，赋予“中华民族”内涵新的时代意义，不仅强调各民族在政治、经济、文化上的团结统一，更注重在精神层面上铸牢共同体意识，促进各民族在共同团结奋斗中实现共同繁荣发展。结论从古代民族融合与文化交流奠定的深厚基础，到近代在民族危机刺激下“中华民族”意识的觉醒与内涵的不断丰富，再到新中国成立后在国家建设中对各民族团结统一的持续推进，以及新时代中华民族共同体意识的深化，“中华民族”的内涵随着时代发展不断演变。这一演变过程体现了中华民族在面对不同历史境遇时，始终保持强大的凝聚力和向心力，不断朝着团结统一、繁荣发展的方向前进。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代（中国）。内涵：由材料“中国古代虽不存在现代意义上的中华民族这一概念，汉实现大一统，众多民族被纳入同一政治版图 自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”可得出，古代虽不存在现代意义上“中华民族”概念，但民族理念与文化内涵深厚。秦汉实现大一统，众多民族被纳入同一政治版图；由材料“以中华正统自居。故中华者，非一族之谓也，乃文化之统也。四方之民，习中华之礼乐，即为中华之人”可得出，各民族在文化上相互借鉴、融合。唐朝时期，相对开明的民族观念，促进了民族间的进一步融合与文化交流。 【小问2详解】 本题是评论解说题，时空是近现代（中国）。首先，根据题干要求“结合所学，阐释近代以来中华民族内涵的演变”，论述，由材料“ 中华民族这一概念，诞生于20世纪初，它标志着中华民族作为一个整体的自我意识的萌芽和觉醒。1902年，梁启超在引入西方“民族”观念的基础上，正式提出了“中华民族”这一概念。他认为，今之中华民族，即普通俗称所谓汉族者，其实乃由无数民族混合而成”可得出，20世纪初民族意识的萌芽与觉醒：20世纪初，梁启超在引入西方“民族”观念基础上，正式提出“中华民族”概念。他认为中华民族不仅是中国各民族的通称，更是一个在历史发展中形成的政治与命运共同体。这一时期，列强侵略加剧，中国面临严重的民族危机，“中华民族”概念的提出旨在唤起全体中国人的民族意识，团结起来抵御外侮，强调了各民族在共同命运下的整体性和一致性。由材料“ 30年代，中华民族不仅是一个文化或历史上的概念，更是一个政治和命运共同体。中华民族一词在政治话语、文艺作品、报刊宣传、学术讨论及社会教育中成为凝聚民族力量、抵御外敌的核心词汇。”及所学可得出，由材料“”可得出，20世纪30-50年代团结抗战与国家构建中的内涵发展：20世纪30年代，日本侵华使民族危机空前严重，“中华民族”成为团结全国各族人民共同抗日的旗帜，其内涵进一步强化为全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家意识，各民族在抗日救亡的旗帜下紧密团结，共同抵抗外敌，体现了强大的民族凝聚力；由材料“50年代，《中华人民共和国宪法》序言指出：全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家，国家根据各少数民族的特点和需要，帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展”及所学可得出，1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》指出“全国各民族共同缔造的统一的多民族国家”，新中国成立后，在民族政策上帮助各少数民族地区加速经济和文化发展，进一步丰富了“中华民族”作为一个命运共同体的内涵，强调各民族平等、团结、共同发展。由材料“ 以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体”可得出，习近平总书记强调以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体。这一表述在新时代背景下，赋予“中华民族”内涵新的时代意义，不仅强调各民族在政治、经济、文化上的团结统一，更注重在精神层面上铸牢共同体意识，促进各民族在共同团结奋斗中实现共同繁荣发展。最后进行总结概括，从古代民族融合与文化交流奠定的深厚基础，到近代在民族危机刺激下“中华民族”意识的觉醒与内涵的不断丰富，再到新中国成立后在国家建设中对各民族团结统一的持续推进，以及新时代中华民族共同体意识的深化，“中华民族”的内涵随着时代发展不断演变。这一演变过程体现了中华民族在面对不同历史境遇时，始终保持强大的凝聚力和向心力，不断朝着团结统一、繁荣发展的方向前进。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 18. 希腊化时代的亚历山大城 材料一 亚历山大城位于尼罗河三角洲地区，始建于亚历山大大帝时期，历经数十年的建设，直至托勒密二世统治时期才最终完成。城市依照希腊模式进行规划，公共建筑与街道网络充分协调，各部分布局均衡。然而，亚历山大城的埃及神庙却建在一座人工台基上，给人一种居高临下俯视整座城市的威严之感。在居住区域分布上，城内希腊人和外国人居住在东城，埃及人居住在西城，犹太人则居住在戴尔塔区。公元前1世纪的历史地理学家描述亚历山大城是已知人类世界最大的百货商店。经济繁荣使托勒密王朝得以延揽大批著名学者，从而开启了古典学术史上的亚历山大里亚时代。 材料二 亚历山大城图书馆致力于搜集“已知世界的全部书籍”，为实现这一宏伟目标，图书馆确立了科学的编目体系，将文献按主题、作者和语言分类，并编制作者目录和主题索引。凭借这一体系，大量希腊和东方文明的著作在此得以系统地整理、编纂、翻译和研究，亚历山大城图书馆也因此成为古代知识管理的典范。随着图书馆的建成，大批学者被丰富的馆藏和浓厚的学术氛围吸引，纷纷前来进行学术研究，在此过程中形成了著名的亚历山大里亚学派。该学派人才辈出，在数学、天文、医学等多领域取得卓越成就，如欧几里得《几何原本》、托勒密“地心说”等等。有学者指出：“在亚历山大图书馆建成之前，知识主要局限于地区性传播，而这座国际性图书馆的出现，使知识真正走向了国际化。”亚历山大城因此取代雅典，成为地中海世界文学与科学研究的中心，堪称历史上东西方文明互鉴的典范。 （1）阅读材料一，概括希腊化时代亚历山大城的特点。 （2）阅读材料二，结合所学，分析亚历山大城图书馆的影响。 【答案】（1）建设时间长。城市规划具有希腊模式特点，布局协调、均衡。宗教建筑有特殊地位。居民构成复杂、杂居。学术繁荣，开启新的学术时代。 （2）推动了文献编目体系的发展。促进了东西方文化著作的整理、研究，成为古代知识管理的典范。培养了众多人才，在多领域取得卓越成就。推动了知识的国际性传播。促进了不同文化的交流与融合。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代（世界）。特点：从材料一中逐句提取关键信息。“亚历山大城位于尼罗河三角洲地区，始建于亚历山大大帝时期，历经数十年的建设，直至托勒密二世统治时期才最终完成” 可得出建设时间长。“城市依照希腊模式进行规划，公共建筑与街道网络分布协调，各部分布局均衡”可得出城市规划具有希腊模式特点，且布局协调、均衡。“然而亚历山大在戴尔塔神庙却建在一座人工土台上，给人一种居高临下俯视整座城市的威严之感” 可得出宗教建筑有特殊地位。“在居住分南北，城内希腊人和外国人杂居在一起，埃及人居住在西城，犹太人则居住在城东”可得出居民构成复杂、杂居。“经济繁荣使托勒密王朝得以延揽大批著名学者，从而开启了古典学术史上的亚历山大里亚时代”可得出学术繁荣，开启新的学术时代。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是古代（世界）。影响：从材料二及所学知识入手“亚历山大城致力于搜集‘已知世界的全部书籍’，为实现这一宏伟目标，图书馆确立了科学的编目体系，将文献按主题、作者和语言分类，并编制作者目录和主题索引” 可得出推动了文献编目体系的发展。“凭借这一体系，大量希腊和东方文明的著作在此得以系统地整理、编纂、翻译和研究，亚历山大城图书馆也因此成为古代知识管理的典范” 可得出促进了东西方文化著作的整理、研究，成为知识管理典范。“该馆人才辈出，在数学、天文、医学等多领域取得卓越成就，如欧几里得著《几何原本》、托勒密‘地心说’等等” 可得出培养了众多人才，取得多领域卓越成就。“有学者指出：‘在亚历山大图书馆建成之前，知识主要局限于地区性传播，而这座国际性图书馆的出现，使知识真正走向了国际’” 可得出推动了知识的国际性传播。结合所学知识，还可从对文化交流融合等方面的影响进行分析，促进了不同文化的交流与融合 19. 文化传播与共享 材料一 人类信息的共享方式，从远古的口口相传到文字、造纸术、印刷术的发明，再到近代通信技术的革新以及互联网的兴起，极大地促进了文化符号的传播，这在哪吒故事的传播历程中得到了生动体现。在古代，哪吒故事主要通过口头传说、戏曲表演和民间文学等形式流传，其传播范围局限于特定地域和人群，传播速度缓慢且易失真。然而，这些传统传播方式却强化了哪吒故事与地域文化的紧密联系，形成了较强的文化认同感。进入20世纪，科技的飞速发展为哪吒故事的传播带来了全新路径。1979年，上海美术电影制片厂制作的动画电影《哪吒闹海》横空出世，借助电影这一新兴媒介，哪吒的形象走进了更多人的视野，成为一代人心中的经典。2025年，《哪吒之魔童闹海》再次掀起热潮，这部作品依托互联网和社交互动平台，迅速在全球范围内传播开来，引发了广泛的社会关注，成为一种备受瞩目的文化现象。 材料二 数字化时代的信息传播与共享在推动社会进步的同时，也带来了多方面的挑战。一方面，虚假信息和谣言泛滥，不仅误导公众认知，还危害社会和谐；另一方面，隐私安全面临严峻威胁，数据泄露和滥用风险日益增加。此外，信息过载问题愈发突出，用户难以从海量信息中筛选出有价值的内容，知识碎片化现象严重影响了深度思考能力。更为重要的是，算法推荐机制可能导致信息茧房的形成，加剧认知偏见，阻碍理性思考和多元对话。这些挑战亟需通过多维度手段加以应对，以实现信息传播与共享的可持续发展。 （1）阅读材料一，结合所学，说明20世纪以来哪吒故事传播的新变化。 （2）结合所学，指出材料二中的“多维度手段”。 【答案】（1）新变化：哪吒故事的传播范围显著扩大；哪吒故事的传播媒介也发生了变化；哪吒故事在传播过程中不断被重新诠释和创作。 （2）多维度手段：政府制定完善的法律法规以保障数字空间的公平与安全；企业要加强技术研发和人才培养，提升创新能力和数据管理水平，保障用户信息安全；个人以辩证的思维积极应对数字化时代的挑战和变化。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是20世纪以来中国。新变化：根据材料“哪吒的形象走进了更多人的视野，成为一代人心中的经典”“迅速在全球范围内传播开来，引发了广泛的社会关注，成为一种备受瞩目的文化现象”可知，哪吒故事的传播范围显著扩大；根据材料“进入20世纪，科技的飞速发展为哪吒故事的传播带来了全新路径。1979年，上海美术电影制片厂制作的动画电影《哪吒闹海》横空出世，借助电影这一新兴媒介”“2025年，《哪吒之魔童闹海》再次掀起热潮，这部作品依托互联网和社交互动平台”可知，哪吒故事的传播媒介也发生了变化；哪吒故事在传播过程中不断被重新诠释和创作。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是现代世界。多维度手段：根据所学知识，可从政府、企业和个人等角度分析“多维度手段”，如政府制定完善的法律法规以保障数字空间的公平与安全；企业要加强技术研发和人才培养，提升创新能力和数据管理水平，保障用户信息安全；个人以辩证的思维积极应对数字化时代的挑战和变化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$