1.2.3 课内文言文知识整合及分类对比阅读训练(讲义本)(PPT课件)-【中考总动员】2025年中考语文复习讲练测(泸州专用)
2025-05-05
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教辅
内容正文:
专题一 文言文阅读
(5年5考,4小题17分)
《中考复习总动员》
2025泸州语文
1
三、课内文言文知识整合及分类对比阅读训练
(一)读书治学类:《<论语>十二章》《虽有嘉肴》《送东阳马生序》
相同点 都是关于学习的文章,阐释了学习方面的道理。
不同点 文体、表达方式、主要内容 《<论语>十二章》:语录体散文,主要讲述学习方法、学习态度及个人修养等方面。
《虽有嘉肴》:议论文,以议论为主,指出教和学是互相促进、相辅相成的,阐述“教学相长”的道理。
《送东阳马生序》:赠序,记叙为主,兼有议论,文中生动而具体地描述了作者自己借书求师之难,饥寒奔走之苦,并与太学生优越的条件加以对比,有力地说明了学业能否有所成就,主要在于主观努力,不在天资的高下和条件的优劣。
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聚焦泸州中考真题
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不同点 写作手法及作用 《<论语>十二章》:①语录体,给人以真切感。②反问句式的使用
(如“不亦说乎”),用肯定形式反问表否定,加强语气,发人深思。③排比句的使用(如“四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺”),达到加强语势的效果。④对比(如“人不堪其忧,回也不改其乐”),突出颜回安贫乐道的君子形象。⑤巧用比喻(如“于我如浮云”),把抽象的哲理形象化,富有诗意。
《虽有嘉肴》:先以“嘉肴”与“至道”做类比,指出学习的重要性;再从教和学两个方面得出中心观点——教学相长,即教人和学习是互相促进的;最后引用《兑命》中的话“教人是学习的一半”作为佐证,进一步加强论证。属递进式论证。
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3
不同点 写作手法及作用 《送东阳马生序》:对比。(1)反比。①“乡之先达”的倨傲粗
暴,与作者的谦卑恭敬形成对比,突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度。②“同舍生”的豪华装束,与作者的“缊袍敝衣”形成对比,突出作者内心的充实和强大。③太学生优越的学习条件,与作者求学的种种艰辛形成对比,突出专心学习的重要性。(2)正比。如作者的“嗜学”与马生的“用心于学”的对比,抄书时“手指不可屈伸”与访学归来“足肤皲裂”的对比。这样的对比,造成了一种同类叠加的效果,使文意前呼后应,相得益彰。
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阅读下面文言文,完成题目。
【甲】 当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
对 应 训 练
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今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!
(节选自宋濂《送东阳马生序》)
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6
【乙】 予幼师事先君,听其言,观其行事。今老矣,犹志其一二。先君平居不治生业,有田一廛①,无衣食之忧;有书数千卷,手缉而校②之,以遗子孙。曰:“读是③内以治身外以治人足矣此孔氏之遗法也。”先君子遗言今犹在耳,其遗书在椟,将复以遗诸子,有能受而行之,吾世其庶矣乎!
盖孔氏之所以教人者,始于洒扫应对进退。及其安之,然后申之以弦歌,广之以读书。曰:“道在是矣,仁者见之斯以为仁,智者见之斯以为智矣。”颜闵由是以得其德,予赐由是以得其言,求由由是以得其
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政,游夏由是以得其文。皆因其才而成之。比如农夫垦田,以植草木,小大长短,甘辛咸苦,皆其性也。吾无加损焉,能养而不伤耳。
(节选自苏辙《藏书室记》)
【注】 ①廛(chán):古代城市平民的房地。②校:校对。③是:代词,指这些书。
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8
1.下列对乙文中画波浪线部分的断句,完全正确的一项是( )
A.读是/内以治身/外以治人/足矣/此孔氏之遗法也
B.读是内以治身外以治/人足矣/此孔氏之遗法也
C.读/是内以治身外以治人足矣此/孔氏之遗法也
D.读/是内以治身外以治人/足矣此/孔氏之遗法也
【解析】 这句话的意思是:读这些书籍,对内修养身心,对外管理他人,足够了。这是孔子遗留下来的教化方法。故断句为:读是/内以治身/外以治人/足矣/此孔氏之遗法也。
A
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2.下列句子中加点词解释有误的一项是( )
A.四支.僵劲 支:同“肢”
B.右备容臭. 臭:臭气
C.犹志.其一二 志:记
D.将复以遗.诸子 遗:留下
【解析】 B.臭:香气。
B
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3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是( )
A.甲文从自己的切身体会出发勉励马生勤奋学习,易于马生接受。
B.甲文多处运用对比手法,都是为了说明只有经历磨难才得以置身于君子行列,承受天子的恩宠荣耀。
C.乙文中以颜回、闵子骞、宰予、端木赐等人为例说明“仁者见仁,智者见智”的道理。
D.甲文是宋濂写给同乡后学马生的临别赠言,情真意切,循循善诱;乙文中苏辙提到读书的目的——求“道”。
【解析】 B.甲文多处运用对比手法,是为了说明求学的艰难。
B
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11
4.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(1)以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
因为内心有值得快乐的事,不觉得吃的穿的不如人。
(2)盖孔氏之所以教人者,始于洒扫应对进退。
孔子教化人的方法,是从如何洒水扫地这样的家务劳动、如何待人处事开始的。
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【乙文参考译文】
我自幼向先父学习,听从他言语(的教诲),观察他做事的方式。现在我年纪大了,还能记得其中的一些。父亲平素不经营产业,(幸而家中)有一些田地,没有衣食之忧;有几千卷书,亲手编辑校对整理,(把它)留给子孙。(他)说:“读这些书籍,对内修养身心,对外管理他人,足够了。这是孔子遗留下来的教化方法。”父亲留下来的教诲,现在还在耳边回响。他遗留下来的书籍(仍)在木柜中,(我)要把它们再留给子孙,(如果子孙中)有能接受这些书并且践行其中的内容,我们的后代就差不多(很好了)。
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孔子教化人的方法,是从如何洒水扫地这样的家务劳动、如何待人处事开始的。等到他们把这些都做好了,再用礼乐来反复说明,用读书来丰富提高。(所以)说:“道就在其中。仁者见到它,就能从中体会仁;智者见到它,就能从中发现智。”颜回、闵子骞从这里得到的是德行,宰予、端木赐从这里得到的是言谈技巧,冉求、子路从这里得到的是为政本领,子游、子夏从这里得到的是文采,都是凭借他们自身的才能而成就自己。就像农夫开垦田地,种植草木,草木大小长短、甘辛咸苦,都是它们的本性使然。农民没有增加或减损什么,滋养它们而不伤害本性罢了。
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(二)山水游记类:《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》
相同点 通过描写山水景色来抒发作者的感情。
不同点 描写对象及其特点 自然
环境 《三峡》 ①山:连绵不断,高峻挺拔。②水:湍急、清澈、凄寒。
《答谢中书书》 江南山川:景色秀美,山高水净,五彩斑斓,充满生机。
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不同点 描写对象及其特点 自然
环境 《记承天寺夜游》 月光:澄澈,空明。
《与朱元思书》 ①异水:幽静明澈,湍急奔涌。②奇山:山高林密,千姿百态。
《桃花源记》 ①桃花林:景色优美。②桃花源:恬静、惬意。
《小石潭记》 ①水:清澈见底。②游鱼:数量多、自由活泼。
③植物:树木茂盛。④溪身:曲折。⑤氛围:凄凉。
《岳阳楼记》 ①洞庭湖远景图:雄伟壮观。②淫雨霏霏图:阴冷、萧条。③春和景明图:晴明、亮丽。
《醉翁亭记》 地理位置优越、朝暮变化、四季变化。
《湖心亭看雪》 西湖雪景图:水汽弥漫,天地相连,浑然一体。
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不同点 描写对象及其特点 社会
环境 《桃花源记》:平和,宁静;百姓安居乐业,和谐共处;人们热情淳朴,没有战乱纷扰。
《醉翁亭记》:充满了欢乐的气氛,山水之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐,以及太守与民同乐。
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不同点 思想感情 热爱
自然 《三峡》:抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。
《答谢中书书》:表达了作者对祖国山川之自然美的赞美和热爱之情。
乐 《记承天寺夜游》:含有赏月时的喜悦,漫步时的悠闲,贬谪的悲凉,人生的感慨。
《小石潭记》:作者看到竹林,听到水声,“心乐之”,但这种快乐是短暂的,游玩小石潭后,感受到了凄凉的氛围,悲伤之情油然而生。
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不同点 思想感情 乐 《醉翁亭记》和《岳阳楼记》 ①相同点:作者触景生情,都体现了作者心系天下,把百姓的快乐当作自己的快乐的思想。②不同点:欧阳修的乐是与民同乐,有山水之乐、宴酣之乐,表明他心中以百姓安居乐业为重,表达了随遇而安、与民同乐的旷达情怀;范仲淹的乐则是心忧天下的先忧后乐,立意深远,表达了作者“不以物喜,不以己悲”的豁达情怀和“先忧后乐”的政治抱负。
(悲)
贬谪 《记承天寺夜游》:作者被贬谪至黄州,仕途失意,内心忧愁、苦闷。
《小石潭记》:表达了作者贬居生活中孤独悲凉的心境。
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不同点 写作特点 行文结构及顺序 《三峡》:先写山,突出山的高大,后写夏水迅猛,水流湍急,春冬水清、草木茂盛的特点,最后写“林寒涧肃”的秋季景色。都是抓住事物的突出特点来谋篇布局的。
《桃花源记》:发现桃花源→访问桃花源→离开桃花源,结构清晰,故事情节回环往复。
《小石潭记》:作者的游览顺序:发现小石潭→潭中景物→小潭源流→潭中氛围→离开小石潭。
《岳阳楼记》:全文采用先叙事后写景的结构形式,全篇是因情发生议论,环环相扣,层层蓄势。
《醉翁亭记》:前部分写自然环境,后部分写人文之乐,移步换景,层次分明。
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不同点 写作特点 表现手法 《三峡》:写山、水的特点都用了侧面烘托,写景用了俯仰结合、动静结合、视觉、听觉的手法。
《记承天寺夜游》:“月光如水”“竹柏影”妙用比喻手法,衬托出月光的皎洁。
《桃花源记》:虚实结合的手法,虚构了和谐美好的桃花源,而现实中的刘子骥是真实人物,既具有浪漫主义色彩,又具有真实感人的写实力量。
《小石潭记》:①运用正面描写和侧面描写相结合的手法描写石、
树、水、鱼。②在写鱼时,又运用了动静结合、比喻、拟人的手法。
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不同点 写作特点 表现手法 《岳阳楼记》:①运用陪衬、烘托和夸张的手法,没有正面直接描写楼高,而是从俯视纵观岳阳楼周围景物的渺远、开阔、高耸等情状落笔,侧面显出楼高。②多用对偶句写景状物。③运用对比,将不同的天气、湖景、心情进行对比,又将“古仁人之心”对比,表达自己的伟大抱负。
《湖心亭看雪》:①采用白描手法,勾勒出一幅绝妙的西湖雪景图。②对比手法,大与小、冷与热、孤独与知己,对比鲜明,有力地抒发了对人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。
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不同点 写作特点 表达
方式 《与朱元思书》:以描写景物为主,最后议论,抒发了对功名利禄的鄙弃,对官场政务的厌倦。
《记承天寺夜游》:记叙事件+描写景色(烘托心情)+抒情议论(抒发登楼之感,点明主旨)。
《岳阳楼记》:记叙(作记缘由)+描写景物+议论、抒情(点明主旨)。
《湖心亭看雪》:记叙事件+描写景物、人物+抒情(表达情感)。
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不同点 写作特点 行文特点 《答谢中书书》《与朱元思书》:骈体文,多为四六句,句式整齐,节奏感强,兼有散句,参差错落,于整齐中有变化,语句简朴,通俗易懂。
《记承天寺夜游》:文章多用散句,四言至十言均有,间用整齐句式,自然成文,涉笔成趣,不事雕琢,于天然中见真章。
《岳阳楼记》:句式活泼,长短句结合,多用对偶句(骈句),工于对仗,骈句的大量运用则使得语言整齐而富有气势。
《醉翁亭记》:①多用对偶句,句式整齐,读来抑扬顿挫,节奏感强。②多用判断句(“……也”句型),表示停顿,有舒缓语气的作用,极具特色。
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阅读下面文言文,完成题目。
【甲】 从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。
对 应 训 练
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。
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坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
(柳宗元《小石潭记》)
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【乙】 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
(苏轼《记承天寺夜游》)
【丙】 一里,转北,山皆煤炭,不深凿既可得。又一里,则土石皆赤。有虬松离立道旁,亭曰望仙。又三里,则崖石渐起,松影筛阴,是名虎风口。于是石路萦回,始循崖乘峭而上。三里,有杰坊曰“朔方
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第一山”,内则官廨厨井俱备。坊右东向拾级上,崖半为寝宫,宫北为飞石窟,再上则北岳殿也。上负绝壁,下临官廨,殿下云级插天,庑门上下,穹碑森立。从殿右上,有石窟,倚而室之,曰会仙台。台中像群仙,环列无隙。余时欲跻危崖、登绝顶。还过岳殿东,望两崖断处,中垂草莽者千尺,为登顶间道,遂解衣攀蹑而登。二里,出危崖上,仰眺绝顶,犹杰然天半,而满山短树蒙密槎枒①枯竹但能钩衣刺领攀践辄断折用力虽勤若堕洪涛汩汩不能出。余益鼓勇上,久之棘尽,始登其顶。
(节选自徐霞客《游恒山记》)
【注】 ①槎枒(chá yā):树木枝杈歧出貌。
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1.下列对丙文中画波浪线部分的断句,完全正确的一项是( )
A.而满山短树/蒙密槎枒枯竹/但能钩衣/刺领攀践辄断/折用力虽勤若堕/洪涛/汩汩不能出
B.而满山短树蒙密/槎枒枯竹/但能钩衣刺领/攀践辄断折/用力虽勤/若堕洪涛/汩汩不能出
C.而满山短树/蒙密槎枒/枯竹但能钩衣刺领/攀践辄断折/用力虽勤若堕/洪涛汩汩/不能出
D.而满山短树/蒙密槎枒枯竹/但能钩衣刺领/攀践辄断/折用力虽勤若堕/洪涛汩汩/不能出
B
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【解析】 这句话的意思是:然而满山短树茂密丛杂,干枯的竹子只能钩住衣裳刺人口颈,用脚一蹬就折断,用力虽然很大,就像落在滔滔的洪流中一样,汩汩地不能出来。故断句为:而满山短树蒙密/槎枒枯竹/但能钩衣刺领/攀践辄断折/用力虽勤/若堕洪涛/汩汩不能出。
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2.下列句子中加点词解释有误的一项是( )
A.乃记之而去. 去:离开
B.念.无与为乐者 念:考虑,想到
C.盖.竹柏影也 盖:盖住
D.为.登顶间道 为:是
【解析】 C.盖:大概是。
C
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3.下列对三篇选文的理解和分析有误的一项是( )
A.甲文记叙了作者游玩的整个过程,以优美的语言描写了小石潭的景色。
B.乙文对月夜景色作了美妙描绘,真实记录了苏轼当时生活的一个片段。
C.丙文叙述了作者游恒山时在登顶过程中从望仙台到会仙台的旅游过程。
D.三则选文都表达了作者壮志难酬的苦闷,也表现了旷达乐观的人生
态度。
D
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【解析】 D.甲文通过描绘小石潭的优美景色,表达了作者柳宗元对自然之美的欣赏和对人生境遇的感慨。乙文则通过描述苏轼在夜晚欣赏月色的情景,表现了他对自然和生活的热爱以及内心的宁静与豁达。而丙文则主要叙述了作者游恒山的经历,强调了登山的艰辛和乐趣,以及对自然风光的赞叹,但没有明显表达壮志难酬或旷达乐观的情感。
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4.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(1)潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
向小石潭的西南方看去,(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。
(2)从殿右上,有石窟,倚而室之,曰会仙台。
从殿门往右上方走,有一个石窟,靠着石壁建起屋子,叫做会仙台。
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【丙文参考译文】
走了一里路,转向北走,山都是煤炭,不须深凿就可以得到。又
走了一里,土石都是红色的。有盘曲的松树立在路旁,有一座亭叫望
仙亭。又走了三里,山崖渐渐高起,松影稀疏掩映,这里叫虎风口。
从此石路萦绕盘旋,开始顺着山崖,凭着峭壁向上攀登。走了三里,
有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”,牌坊里面官府厨房井都齐备。
牌坊右边向东顺着石阶而上,半山腰有一处宫殿,宫殿北面是飞石窟,
再向上就是北岳殿。北岳殿上靠着绝壁,下临官府驻地,殿下石阶好
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像直插云霄,殿堂的廊檐上下,石碑高耸林立。从殿门往右上方走,有一个石窟,靠着石壁建起屋子,叫做会仙台。会仙台里群仙的塑像,环绕陈列没有空隙。我当时想要登上危崖,登上绝顶。回过北岳殿向东,望见两山之间有一处裂缝,中间垂着千尺的杂草,这是登顶的小路,于是解开衣裳,攀着杂草,向上攀登。走了二里,出了高高的山崖,抬头远望山顶,还像在半天一样高,然而满山短树茂密丛杂,干枯的竹子只能钩住衣裳刺人口颈,用脚一蹬就折断,用力虽然很大,就像落在滔滔的洪流中一样,汩汩地不能出来。我越发鼓足勇气攀登,过了很久,荆棘没有了,终于登上了山顶。
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(三)警世哲理类:《陈太丘与友期行》《卖油翁》《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》
相同点 都揭示了某些深刻的道理,具有警告世人的意味和作用。
不同点 思想主旨 《陈太丘与友期行》:告诫人们要讲诚信,为人要正直,同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
《卖油翁》:不管有多大的本事,做人都要内敛、含蓄、低调,不要张扬自满,并说明熟能生巧的道理。
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37
不同点 行文思路 《得道多助,失道寡助》:告诉人们战争的胜败主要取决于人心的向背,而人心的向背,又取决于统治者是否“得道”。
《生于忧患,死于安乐》:人应该居安思危,不断进步,不能安于现状,坐以待毙。
《富贵不能淫》:真正的“大丈夫”,要有坚定的信念,不为荣华富贵所诱惑,不为贫贱困苦所改变,不为威胁暴力所屈服,不骄不馁,方成至人。
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不同点 行文思路 《鱼我所欲也》:赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
《陈太丘与友期行》:先交代事件的起因,然后记叙故事的发展和高潮,最后以元方的举止来结尾。主要以人物之间的对话来贯穿全文,并刻画人物形象。
《卖油翁》:文章记了陈尧咨射箭和卖油翁沥油两件事。后者是主体部分,前者是次要部分,是陪衬。主次分明,更加突出了文章的重点。
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不同点 行文思路 《得道多助,失道寡助》:采取“总—分—总”的论证结构,先提出中心论点“天时不如地利,地利不如人和”,然后分别举例论证二者,最后再从道理上论证中心论点,文章析理精微,议论恢宏,气势奔放,阐明引申层层深入,逻辑性很强。
《生于忧患,死于安乐》:从个人成长谈到治理国家,从而论证了“生于忧患,死于安乐”的中心论点,层层递进。
《富贵不能淫》:文章先对景春的观点进行反驳,并以事实论证提出
“大丈夫”不应该顺从,再以道理论证从行为、态度、修养方面,进一步摆明关于“大丈夫”的观点,属层层递进式。
《鱼我所欲也》:首先引出论点,再分别以道理论据和事实论据论证了“舍生取义”的观点,属并列式。
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40
阅读下面文言文,完成题目。
【甲】 陈康肃公善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。
康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
(欧阳修《卖油翁》)
对 应 训 练
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【乙】 刘氏者,某乡寡妇也,育一儿,昼则疾耕于田间,夜则纺织于烛下,竟年如是。邻有贫乏者,刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者,刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解,心有憾。母诫之,曰:“与人为善乃为人之本谁无缓急之事。”母卒三年,刘家大火,屋舍衣物殆尽,乡邻给衣物,且为之伐木建屋,皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。
(《刘氏善举》)
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42
1.下列对乙文中画波浪线部分的断句,完全正确的一项是( )
A.与人/为善乃为人之本/谁无缓急之事
B.与人为善乃为人/之本/谁无缓急之事
C.与人为/善乃为人之本/谁无缓急之事
D.与人为善/乃为人之本/谁无缓急之事
【解析】 这句话的意思是:为别人做好事,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢。故断句为:与人为善/乃为人之本/谁无缓急之事。
D
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2.下列句子中加点词解释有误的一项是( )
A.释.担而立 释:解释
B.自.钱孔入 自:从
C.刘氏辄.以斗升相济 辄:就
D.母卒.三年 卒:死
【解析】 A.释:放下。
A
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3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是( )
A.甲文由始至终没有一句夸赞卖油翁的话,但卖油翁那纯朴厚直、怀技而谦
谨的形象已随着他的言行举止充分地展现出来。
B.甲文采用衬托手法表现主题,陈尧咨射箭是主体部分,卖油翁沥油是次要
部分,是陪衬。
C.乙文中刘氏的“善举”具体表现在:“辄以斗升相济”“以己之衣遗之”。
D.乙文给我们的启示是:帮助别人也是帮助自己。
【解析】 B.甲文中卖油翁沥油是主体部分,陈尧咨射箭是次要部分,是陪衬。
B
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4.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(1)乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之。
于是拿出一个葫芦放在地上,用一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用勺子倒油滴入葫芦。
(2)母卒三年,刘家大火,屋舍衣物殆尽。
母亲(刘氏)死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物全部被烧光。
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【乙文参考译文】
刘氏是一个乡里的寡妇,养育(有)一个儿子,(她)白天在田间努力耕作,晚上点着蜡烛在织机上纺织,整年都像这样。邻居中有穷困的人,刘氏就用粮食救济他们。偶尔有一些没有衣服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称赞她善良。然而她儿子不理解,心里有怨言。母亲告诫他,说:“为别人做好事,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢。”母亲(刘氏)死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物全部被烧光,乡亲和邻居们不仅给他衣服,并且为他砍树建造房屋,都是感念刘氏的恩情。这时刘氏的儿子才明白母亲友善的行为。
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(四)治国劝谏类:《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》《唐雎不辱使命》
相同点
(内容、思想、写作手法) ①表达了治国的思想。《曹刿论战》中曹刿在战前启发鲁庄公,使他意识到“民心”的重要性;《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌以自身经历推及治国之道,劝诫君王广开言路,修明政治:《出师表》中诸葛亮直接提出三条治国主张:广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。
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相同点(内容、思想、写作
手法) ②使用类比或衬托、对比的手法,使文章更有说服力。《曹刿论战》将曹刿先后与乡人、鲁庄公的形象进行对比,突出各自的人物特点。《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌以自身经历设喻,再类比到国事上,巧妙劝谏君王。《出师表》中先汉兴隆与后汉倾颓的对比,表现了“亲贤远佞”的重要性;将后主与先帝进行对比,以此劝告后主,应以先帝为榜样,效法先帝,完成未竟的“兴复汉室”的大业。《唐雎不辱使命》中秦王前倨后恭的对比,有力地揭示了秦王凶恶而虚伪的复杂性格。
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49
不同点 人物形象 君 ①鲁庄公:作为君王资质平庸无奇,但并非昏君。政治见识鄙陋,军事上轻率,礼贤下士、广开言路、知人善用、任人唯贤、虚怀若谷、谦虚好学。
②齐威王:贤明善纳、从善如流、广开言路。
③秦王:盛气凌人、虚情假意、强悍残暴、狂妄无知、阿谀奉承、道貌岸然、假仁假义。
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不同点 人物形象 臣 ①曹刿:具有卓越的军事见识和高超的作战指挥才能,深谋远虑、精明干练、机敏持重,有以天下为己任的献身精神与爱国情怀。
②邹忌:敢于进谏、有勇有谋、忠君爱国、虚怀若谷。
③诸葛亮:鞠躬尽瘁,死而后已;知恩图报,深谙治国之道,颇具政治远见;忠心忧国忧民、极具匡扶汉蜀的责任感。
④唐雎:有胆有识、英勇无畏、信念坚定、不畏强暴、不卑不亢、英勇斗争、敏于应对、善于言谈。
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不同点 劝谏
方式 ①曹刿:一片赤诚,直言劝谏。(如“何以战”无任何称呼、问候,却能感受到曹刿重视交战一事,急于为国效劳)
②邹忌:以讽谏的方式,委婉的语气,使用以小见大(以家比国、以己比君)、类比、排比、双重否定(三个“莫不”)等方式进行劝谏,能晓之以理,动之以情,容易使君主接受。
③诸葛亮:以恳切、率直、质朴的语气,直言自己的想法和建议,既是长辈,又是大臣。
④唐雎:先是于委婉中透出坚决的态度,接着面对秦王的骄横欺诈,义正词严,据理力争,后又仿照秦王的语气反唇相讥,步步紧逼,让秦王始料不及,因畏惧而屈服。
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【甲】 邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
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于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”
王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
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【乙】 齐威王、魏惠王会田①于郊。惠王曰:“齐亦有宝乎?”威王曰:“无有。”惠王曰:“寡人国虽小,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎?”威王曰:“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子②者,使守南城,则楚人不敢为寇③,泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者,使守高唐,则赵人不敢东渔于河④。吾臣有黔夫者,使守徐州则燕人祭北门赵人祭西门徙而从者七千馀家。吾臣有种首者,使备盗贼,则道不拾遗。此四臣者,将照千里,岂特十二乘哉!”惠王有惭色。
(节选自《资治通鉴·周纪》)
【注】 ①会田:会,相约;田,打猎。②檀子:人名。后文盼子、黔夫、种首皆为人名。③为寇:做贼,这里指入侵。④河:指黄河。
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1.下列对乙文中画波浪线部分的断句,完全正确的一项是( )
A.使守徐州则/燕人祭北门/赵人祭西门徙而从者/七千馀家
B.使守徐州则/燕人祭北门/赵人祭西门/徙而从者七千馀家
C.使守徐州/则燕人祭北门/赵人祭西门/徙而从者七千馀家
D.使守徐州/则燕人祭北门/赵人祭西门徙而从者/七千馀家
【解析】 这句话的意思是:让他驻守徐州,燕国人就在徐州北门祈祷,赵国人就在徐州西门祈祷,祈求我保护他们,他们的百姓迁居到齐国为民的有七千多家。故断句为:使守徐州/则燕人祭北门/赵人祭西门/徙而从者七千馀家。
C
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2.下列句子中加点词解释有误的一项是( )
A.朝服.衣冠 服:衣服
B.私.我也 私:偏爱
C.道不拾遗. 遗:丢失的东西
D.有惭色. 色:表情
【解析】 A.服:穿戴。
A
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3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是( )
A.甲文讲述了战国时期邹忌劝说齐王纳谏,使之广开言路、改良政治的故事。
B.甲文邹忌是形貌风流、怡然自得、善于辩论、勤于政务的贤士;齐威王是
知错能改、从谏如流、革弊鼎新的明君。
C.甲乙两文中齐威王的人才观,不管是在过去,还是现在,都是非常正确的,
值得我们借鉴。
D.乙文中齐威王心中的人才有檀子、盼子、黔夫等武将,还有种首这样道不
拾遗的文臣。
【解析】 D.种首掌管防盗的事,能使国内路不拾遗,不是“道不拾遗的文臣”。
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4.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(1)群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。
所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的,可得上等奖赏。
(2)此四臣者,将照千里,岂特十二乘哉!
这四个大臣,他们的业绩将光照千里,哪里只是照亮前后十二辆车呢!
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【乙文参考译文】
齐威王和魏惠王在郊外打猎。魏惠王说:“齐国也有宝吗?”齐威王说:“没有。”魏惠王说:“我的魏国虽然是小国,还有直径一寸
大的夜明珠,这宝珠的光能照亮前后各十二辆车的距离,这种宝珠有十几颗。难道说像齐国这样的大国就没有宝吗?”齐威王说:“我用以衡量宝的标准与您不同。我的大臣中有个叫檀子的,派他镇守南城,楚国的军队就不敢入侵,泗水一带十二个诸侯国都来向我朝拜;我的大臣中有个叫盼子的,派他镇守高唐,赵国人就不敢东来黄河捕鱼;
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我的官员中有个叫黔夫的,让他驻守徐州,燕国人就在徐州北门祈祷,赵国人就在徐州西门祈祷,祈求我保护他们,他们的百姓迁居到齐国为民的有七千多家;我还有个叫种首的大臣,让他掌管防盗的事,就能使国内路不拾遗。这四个大臣,他们的业绩将光照千里,哪里只是照亮前后十二辆车呢!”魏惠王听了,脸上现出羞愧之色。
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(五)托物言志类:《陋室铭》《爱莲说》《马说》
相同点 ①间接表达文章主旨;②对文中事物进行详细、生动地描绘;③作者展开丰富联想,借议论方式,或表达个人志向,或反映社会现实;④主旨深刻、内涵丰富。
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不同点 内容 《陋室铭》:从“居室环境优美”“交往人物不俗”“生活情趣高雅”三方面体现“陋室不陋”,并象征了陋室主人心境澄澈、志向高远、高尚的生活追求。
《爱莲说》:从莲花的“生长环境”“姿态、芳香”“风度”三方面阐释了“独爱莲”的原因,并象征了君子的“高洁、庄重”“正直、芳馨”“清高”。
《马说》:从千里马在“环境”“待遇”“情志”三方面的遭遇象征人才“无合适自己发展的舞台”“无赏识自己的明君”“无人理解自己内心的苦闷”。
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不同点 表现手法 托物
言志 《陋室铭》:借给自己的陋室作铭,表达一种不慕荣利、安贫乐道的生活情怀。
《爱莲说》:对莲的形象和品格的描写,赞美正直高尚的气节,鄙弃追名逐利、趋炎附势的恶浊世风,表现了作者洁身自好的生活态度。
托物
寓意 《马说》:借千里马遭受屈辱,比喻奇才异能之士沉沦下僚,慨叹封建统治者不能识别、任用奇才异能之士。
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64
阅读下面的文言文,完成题目。
【甲】 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,
世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,
不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
(周敦颐《爱莲说》)
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【乙】 芙蕖①之可人②,其事不一而足,请备述之……
可鼻,则有荷叶之清香,荷花之异馥③,避暑而暑为之退,纳凉而凉逐之生④。至其可人之口者则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶,零落难堪⑤,似成废物矣,及摘而藏之,又备经年⑥襄物之用。是芙蕖者也,无一时一刻,不适耳目之观;无一物一丝,不备家常之用者也。
(节选自《闲情偶寄•芙蕖》)
【注】 ①芙蕖:荷花,又称莲花。②可人:合人心意或使人满意。③异馥:异香。④凉逐之生:凉气跟着它而产生。逐,跟随。⑤零落难堪:七零八落很不好看。⑥经年:长年,整年。
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1.下列对乙文中画波浪线部分的断句,完全正确的一项是( )
A.至其可人之口者/则莲实与藕/皆并列盘餐/而互芬齿颊者也
B.至其可人之口者则莲/实与藕/皆并列盘餐/而互芬齿颊者也
C.至其可人之口/者则莲实与藕/皆并列盘餐而/互芬齿颊者也
D.至其可人之口者/则莲实与藕皆并列/盘餐而互芬/齿颊者也
【解析】 这句话的意思是:说到它适合人们吃的地方,就是莲籽与藕都可以放入盘中,一齐摆上餐桌,使人牙齿和脸颊香味芬芳。故断句为:至其可人之口者/则莲实与藕/皆并列盘餐/而互芬齿颊者也。
A
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2.下列句子中加点词解释有误的一项是( )
A.濯.清涟而不妖 濯:洗涤
B.不蔓.不枝 蔓:藤蔓
C.避暑而暑为之退. 退:消退
D.不适.耳目之观 适:适合
【解析】 B.蔓:横生藤蔓。
B
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68
3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是( )
A.甲文托物言志,借写莲花表现作者不慕荣利、洁身自好的生活态度。
B.乙文围绕“芙蕖之可人”,介绍了它可鼻、可口和可用三个特点。
C.甲乙两文在句式上骈散结合,以散句为主,长短相间、富于变化。
D.甲乙两文都表达了作者对莲花精神气质和实用价值的喜爱之情。
【解析】 D.甲文是赞美莲花的精神气质,乙文则是喜欢莲花的“可看”“可闻”“可吃”“可用”的实用价值。
D
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4.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(1)水陆草木之花,可爱者甚蕃。
水上、陆地上各种草木的花,值得喜爱的非常多。
(2)其事不一而足,请备述之。
它适合人心意的地方,不止一个方面,请让我详细地叙说它。
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【乙文参考译文】
芙蕖适合人的心意,它适合人心意的地方,不止一个方面,请让我详细地叙说它……
可以用鼻子闻荷叶的清香和荷花特别的香味。(以它来)避暑,暑气就因它而减退;(以它来)纳凉,凉气就因它而产生。说到它适合人们吃的地方,就是莲籽与藕都可以放入盘中,一齐摆上餐桌,使人牙齿和脸颊香味芬芳。只有经过霜打的残枯的叶子,零落不堪,似乎成了被遗弃的废物;但是把它摘下,收藏起来,又可以在以后用来包裹东西。(这样看来,)芙蕖这种东西,没有一时一刻不适于观赏,没有哪部分哪一点不供家常日用。
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(六)寓言故事类:《狼》《穿井得一人》《杞人忧天》《愚公移山》《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》
相同点 寓言故事大都出于假托却入情入理,短小却意味深长,集中体现古人的智慧,对今人也有很好的启迪作用。
不同点 寓意
(思想) 《狼》:人类富有智慧,一定能战胜任何狡猾凶残的动物。
《穿井得一人》:对于传闻,要以审慎的态度进行分析、甄别,不要轻易相信传闻,也不要轻易传播未经证实的传闻。
《杞人忧天》:不要毫无根据地忧虑和担心,要加强对事物的认识和了解。
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不同点 寓意
(思想) 《愚公移山》:做事要不怕困难、持之以恒。愚公是一个站得高、看得远,考虑问题十分周密,有顽强的毅力,对未来抱有美好憧憬并能为之执着奋斗的老者。
《北冥有鱼》:任何事物的发展都需借助外力,没有绝对的自由。
《庄子与惠子游于濠梁之上》:惠子好辩,重分析,对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏,对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
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阅读下面的文言文,完成题目。
【甲】 宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。
对 应 训 练
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【乙】 庞葱与太子质①于邯郸,谓②魏王曰:“今一人言市③有虎,王信之乎?”王曰:“否。”“二人言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人疑之矣。”“三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣。”庞葱曰:“夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。今邯郸去④大梁也远于市,而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰:“寡人自为知。”于是辞行,而谗言先至。后太子罢质,果不得见。
【注】 ①质:做人质。②谓:对……说。③市:集市。④去:距离。
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1.下列对乙文中画波浪线部分的断句,完全正确的一项是( )
A.三人言/市有虎王信之/乎王曰寡人信之矣
B.三人言市/有虎王信之乎/王曰/寡人信之矣
C.三人言/市有虎王信之/乎王曰寡人/信之矣
D.三人言市有虎/王信之乎/王曰/寡人信之矣
【解析】 这句话的意思是:“如果三个人说市集上有虎,大王相信吗?”魏王说:“我会相信。”故断句为:三人言市有虎/王信之乎/王曰/寡人信之矣。
D
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2.下列句子中加点词解释有误的一项是( )
A.及.其家穿井 及:待,等到
B.丁氏对.曰 对:应答,回答
C.愿王察.之矣 察:观察
D.而谗言先至. 至:到达
【解析】 C.察:明察。
C
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3.下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是( )
A.甲文讲述的是宋国丁家人打造一口水井时意外得到一个活人的神奇故事。
B.甲文揭示了“道听途说不能轻信,不能盲从,更不能以讹传讹”的道理。
C.乙文揭示了“不能轻信流言,而要以事实为依据,作出正确判断”的道理。
D.甲乙两文都通过故事表现对待传闻要有调查研究、去伪存真的求实精神。
【解析】 A.甲文讲述的是宋国丁家人打好一口水井后,得到了一个空闲的人
力,不用再派人去远处提水。
A
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4.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(1)国人道之,闻之于宋君。
居住在国都中的人都在讲述这件事,使宋国的国君知道这件事。
(2)夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。
大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。
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【乙文参考译文】
庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说市集上有老虎,大王相信吗?”魏王说:“不相信。”(庞葱说:)“如果两个人说市集上有虎,大王相信吗?”魏王说:“那我就要疑惑了。”(庞葱又说:)“如果三个人说市集上有虎,大王相信吗?”魏王说:“我会相信。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我自然知道(这个道理)。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱回国后,魏王果然没有再召见他。
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