精品解析：北京市首都师范大学附属育新学校中学部2024—2025学年高一上学期期中测试语文试卷

首师大附属育新学校中学部2024—2025学年度期中测试 高一语文 班级 姓名 学号 成绩 2024.11.5 一、现代文阅读（共18分） （一）（共10分） 阅读下面的散文，完成下面小题。 留将一面与梅花 ①清代诗人何钱，所留诗作不多，但有一首《普和看梅云》，值得点赞。 酒沽林外野人家， 霁日当檐独树斜。 小几呼朋三面坐， 留将一面与梅花。 ②年轻时读到它，心有感动。但还是未能记住，很快便忘掉了。后来，偶然读到漫画大家丰子恺先生的两幅漫画，印象便深刻起来。一幅叫：“小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。”另一幅叫：“小桌呼朋三面坐，留将一面与桃花。”第二幅将梅花改作桃花，文字动了一个，画面景致有所不同。第一幅画中，修竹茅舍在后，平阔野地屋前。东篱之下，摆一小几，三个好友环几而坐，留出一面，邀来一树梅花。第二幅画中，松柳茅舍后，峦岩小屋前，还有兰花几株在石上，空留那一面，是一树桃花。人仨花一，围坐举杯，相聚甚欢。 ③与梅桃同醉，是古人常有的生活趣味，现代人恐怕学不来，因为我们生活得太过现实。人称自己是万物之灵，既如斯，就该与万物心灵融合，相敬如初。我们的古人“留将一面与梅花”，与梅同吟同醉，是自然而然的事。此乃人心丰富美好的一面，喜爱自然，包容万物，是人类该有的情怀。 ④我们的古人，尤其文人墨客，对花木的眷恋之情是有史可查的。他们亲近花木，呵护花木，将它们视为亲朋或知己。李白说“相看两不厌，只有敬亭山”，辛弃疾说“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。有两例尤其特别，唐人白居易竟至“少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人”，而宋代林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生未娶，人称“梅妻鹤子”。他有一首《山园小梅》，赞赏梅花，别出xīn（ ）裁：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏……”如此看来，清人何钱“留将一面与梅花”，是情理之中的事。与花木说真话、动真情，只有回报，而无风险。特别是在遭遇烦恼、心生苦闷时，走进大山大野，与大自然对话，让山川草木来洗dí（ ）精神，是心灵得以畅明的有效途径。 ⑤心灵交流，往往需要宁静与悟性。你瞧：茅舍、松柳、青竹、幽兰，正在吐蕊的梅花，高蓝的天空，墨绿的大野，原木的陋几，新茗与家酿的老酒，菜蔬是屋外所植的新品，还有雅士，以及他们珠玑的谈吐。这比娱乐至死、金钱至上的生存状态，来得健朗，来得高雅，来得痛快淋漓。如今世界，旅游业盛兴，人们扶老xié（ ）幼，走出家门，亲临大山大水，究竟是为何？我想，主要是为了寻求心灵慰藉。山水花木慰人心，这是明摆着的道理。 ⑥我在蒙古高原的杜尔伯特草原生活了近二十载，草原留给我的人生感悟与教诲是多方面的。她的辽阔与宁静，她的清新与温情，使我的心灵由幽暗变得敞亮。有一件事我至今记忆yóu（ ）新。有一年，正是草木葳蕤之时，我领命到巴颜红格尔草地去采风。蒙古包主人是一位年逾七旬的老额吉。她在营地留守，伴随她的，是一顶蒙古包，一辆勒勒车，两头乳牛与它们的牛犊，一条牧羊犬，还有蒙古包旁盛开的三株莎日娜花（即山丹花）。额吉把三株莎日娜用羊砖围了起来，唯恐牧犬与牛犊将它们无意中踩踏了。而且时常去抚摸，浇水。有一天清早，我在晨梦中听到，额吉与谁在说话：“呼恒，翁达斯布？嚯若嘿！”她是说：闺女，渴了吧？可怜的。我以为，额吉的女儿回来了，赶紧披衣出门。不料，额吉正弯下腰，与那几株莎日娜花在说话，并在用铜壶为她们浇水。那一条牧羊犬，也蹲在一旁，静静地在听，似有感悟。较之“留将一面与梅花”，这一场景使我的心灵受到更大的震撼和感动。我默默地站在那里，听见自己血液的流动声。在抬手抚摸自己的胸脯之时，两眼不由得潮湿起来。于是，这一蒙太奇般的镜头永远地留在了心灵深处。 （取材于查干的同名文章） 1. 按要求完成（1）-（3）题。 （1）给加点的字注音。①慰藉 ②年逾七旬 （2）根据拼音写出汉字。①别出xīn裁 ②扶老xié幼 ③记忆yóu新 ④洗dí （3）根据上下文，推测下面语句中加点词在文中的意思。 ①以及他们珠玑的谈吐 ②正是草木葳蕤之时 2. 第⑥段说“较之 ‘留将一面与梅花’，这一场景使我的心灵受到更大的震撼和感动”。根据文意，概括回答“这一场景”使作者心灵“受到更大震撼和感动”的原因。 【答案】1. （1）①jiè       ②yú （2）①心     ②携     ③犹 ④涤 （3）①高雅，不俗     ②茂盛 2. ①“留将一面与梅花”，体现了古代文人雅士喜爱自然并视其为知己的美好情怀。 ②在“这一场景”中，老额吉抚摸莎日娜花，称呼它们为“闺女”，一旁的牧羊犬也“似有所悟”。不仅表现了人与自然的相知相通，更体现出现代的普通人在日常生活中对自然万物的怜爱与呵护，人与自然的相处更加朴素、温馨。 ③“这一场景”也与草原的辽阔、宁静和生机勃勃形成了呼应。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形，理解词语含义的能力。 （1） ①“藉”，jiè，垫在下面的东西；垫；衬。慰藉，着意安慰、抚慰。此处读“jiè”。 ②“逾”，形声。从辵chuò，从俞，俞亦声。本义：走捷径。引申义：越过、超过。此处读“yú”。 （2） ①别出心裁：独创一格，与众不同。“心”不能写成“新”。 ②扶老携幼：意思指搀扶着老人，带领着小孩；形容民众成群结队而行。“携”不能写成“协”。 ③记忆犹新：意思是过去的事，印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。“犹”不能写成“尤”。 ④洗涤：清洗，洗刷。“涤”字注意有三点水。 （3） ①珠玑：意思是珠宝，珠玉。比喻美好的诗文绘画等。诗文中常以比喻晶莹似珠玉之物。形容声音婉转、清脆。此处修饰“谈吐”，主要突出谈吐的不俗、高雅。 ②葳蕤：草木茂盛的样子。修饰“草木”，突出草木的茂盛。 【2题详解】 本题考查学生理解句子含义，分析思想感情的能力。 ①结合“我们的古人，尤其文人墨客，对花木的眷恋之情是有史可查的。他们亲近花木，呵护花木，将它们视为亲朋或知己”分析，“留将一面与梅花”体现了古代文人墨客喜爱自然，亲近花木，呵护花木，并视其为朋友或知己的美好情怀。 ②“这一场景”指老额吉抚摸莎日娜花，说“闺女，渴了吧？可怜的”，称呼莎日娜花为“闺女”，一旁的牧羊犬静静地在听，也“似有所悟”。这是我去采风见识到的场景，即“额吉把三株莎日娜用羊砖围了起来，唯恐牧犬与牛犊将它们无意中踩踏了。而且时常去抚摸，浇水”，且与莎日娜对话，额吉在日常生活中，表现出对自然之物的怜爱和呵护，人喜爱自然，包容万物，与自然和谐相处，表现出人性美好丰富的一面。 ③结合“她的辽阔与宁静，她的清新与温情，使我的心灵由幽暗变得敞亮。有一件事我至今记忆犹新”可知，我在草原上见到的这一场景，与草原的辽阔、宁静、清新与温情等形成呼应。 （二）（共8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 血缘和地缘 ①血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。 ②自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人毕竟不是植物，乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区住上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 ③如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方，这种活动似平否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘是显著。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说，我有什么理由和江夏攀关系？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系，我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 ④很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离，但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。 （取材于费孝通《乡土中国》） 3. 下列语句中加点的“缘”字与文中“血缘”的“缘”含义相同的一项是（ ） A. 缘木求鱼 B. 不解之缘 C 缘溪行，忘路之远近 D. 自缘身在此山中 4. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “树苗”指从原先的家族繁殖出来的人口；文中借“像一个根上长出的树苗”说明血缘在乡土社会中发挥着非常重要的作用。 B. “细胞分裂”意思是随着人口增加和生存压力的增大，稳定的社群中会有人迁移到其他地方生活；文章借此说明乡土社会也存在流动。 C. “投影”意思是籍贯只是血缘关系在空间上的反映和投射；文章借此说明乡土社会中地缘没有独立成为一种构成团结力量的关系。 D. “种子”指离开老家、漂泊到别处谋生的人；文章借“并不能像种子落入土中一般”说明乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根。 5. 传统乡土社会中血缘占主导的情况，在当代社会中既有存续，也有变化。请结合下面材料谈谈你的认识。 改革开放以来，越来越多的人选择离乡外出务工、求学。1980年“春运”一词正式见诸《人民日报》，成为专有名词。2019年春运全国旅客发送量近30亿人次。2021年，由于疫情影响，北京、上海、安徽、河南、山东等多地发出春节期间“非必要不返乡”的建议，倡导就地过节。北京某街道社区举办了“谢谢不回家的你”主题活动，辖区企业积极响应，为坚守一线的工作人员和留京过年的居民送去节日的温暖。 【答案】3. B 4. D 5. 示例一： 存续：当下社会，血缘的影响力依然巨大。大量在外务工、求学的人，春节时仍要返乡与家人团聚。 变化：血缘与地缘出现了真正的分离，越来越多的人离乡外出务工、求学，并结成了新的地方社群。 示例二： 因为疫情无法回家，人们通过社区活动来体验春节氛围。其中，既体现了血缘的存续，即在重要的传统节日里格外重视国家团圆；也体现了一定的变化，即人们能在地缘关系中感受到人情温暖。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “血缘”的“缘”是发生联系的机会的意思。 A．沿着，顺着。 B．发生联系的机会。 C．沿着，顺着。 D．原因。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义及文中重要句子的含意的能力。 D．“说明乡土社会中人们不愿意在新地方真正扎根”错误。结合“他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去”分析，“并不能像种子落入土中一般”说明乡土社会中，离开老家漂泊到其他地方的人们，虽能设法在其他已经形成的社区立足下来，但很难融入进去。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文本内容，根据内容进行判断和推理的能力。 题干提示“在当代社会中既有存续，也有变化”，也就是需要结合材料内容分析存续和变化的体现。 如结合“2019年春运全国旅客发送量近30亿人次”分析，春节时大量的外出务工、求学的人仍要返乡与家人团聚，这就是血缘影响力的体现，在传统节日中，人们还是很重视家国团员的。 结合“改革开放以来，越来越多的人选择离乡外出务工、求学”分析，离乡外出务工、求学的人越来越多，血缘与地缘出现了真正的分离，人们不再是居于家乡，而是能够离开家乡，外出务工、学习，走出地缘的限制，形成新的地方社群。 结合“2021年，由于疫情影响，北京、上海、安徽、河南、山东等多地发出春节期间‘非必要不返乡’的建议，倡导就地过节，北京某街道社区举办了‘谢谢不回家的你’主题活动”分析，受疫情特殊情况的影响，春节期间，很多地区倡导就地过年，就是重要的传统节日，人们重视团聚等。 结合“北京某街道社区举办了‘谢谢不回家的你’主题活动，辖区企业积极响应，为坚守一线的工作人员和留京过年的居民送去节日的温暖”分析，在外地，社区街道、辖区企业等积极响应，举办一些活动，让就地过年的人们感受到节日的温暖，这又是突破地缘的变化等。 二、文言文阅读（共16分） （一）（共10分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 欧阳伯和墓志铭 张耒 君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺，内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。 既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜乎！其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。 君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，襄即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。 君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。 夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。 （选自《张耒集》，有删节） 6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 为人纯实不欺 欺：欺骗 B. 不治科举文词 治：研究 C. 要必申其意 申：施展 D. 召君问其制 问：询问 7. 下列加点字的用法和意义，相同的一项是（ ） A. 其徒少能从之 而君之死也 B. 以为君得文忠之学 君从容为言 C. 而笃志好礼 而宪来求铭 D. 然其与人不苟合 其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够传授古乐钟律方面的学问。 B. 欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。 C. 曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。 D. 欧阳发道德学问俱佳，不愧是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。 9. 欧阳发在治学方面有哪些特点？请简要概括。 【答案】6. C 7. D 8. D 9. ①勤奋刻苦； ②广泛涉猎； ③刨根究底，分门别类； ④学以致用。 【解析】 【导语】这篇墓志铭以简练雅正的文风，展现了欧阳发作为名门之后的品格与学识。文章采用“总-分”结构，先总述其“纯实不欺”的品性，后分述其治学、为官、著述等成就。张耒善用对比手法，如“不治科举”与“独探古始”的对照，凸显其不随流俗的学术追求。文中“刮剖根本见终始”等句，生动体现了欧阳发治学严谨的特点。铭文既遵循传统墓志体例，又通过细节描写塑造出立体人物形象，堪称宋代传记文学佳作。 【6题详解】 本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。 A.正确。句意：为人纯朴诚实，不会欺骗他人。 B.正确。句意：不去研究那些应对科举考试的文章词藻。 C.错误。“申”，陈述，申明。句意：关键时一定要陈述自己的意见。 D.正确。句意：召见先生，询问服制之礼。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。代词，他/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：他的学生很少能跟从他。/先生去世了。 B.不同。与“以”一起表示“认为”/介词，对、向。句意：认为先生继承了其父欧阳文忠公的学问。/先生从容应答（对他说话）。 C.不同。连词，表并列/连词，表顺承。句意：他志向坚定，爱好礼义。/其子欧阳宪前来，要我为先生写一篇墓志铭。 D.相同。均为代词，他。句意：但是，他与人相处不随意迎合他人。/他编著的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭”错误，张冠李戴。由原文“而宪来求铭”可知让张耒写下了这篇墓志铭的是欧阳发的儿子欧阳宪。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①由第一段“刻苦于学”可总结出他勤奋刻苦； ②由第二段“自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学”可总结出他学习内容广博，涉猎广泛； ③由第二段“其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也”可总结出他治学喜欢追根溯源，刨根问底，并能将所学习的内容分门别类进行归纳整理； ④由第三、第四段讲解服制，著书立说，可以看出欧阳发能够做到学以致用。 参考译文： 先生姓欧阳，名字叫发，字叫伯和，江西庐陵人，是太子少师文忠公欧阳修的长子。为人纯朴诚实，不会欺骗他人，表里如一，淡泊名利，没有特殊的爱好，他志向坚定，爱好礼义，学习刻苦。胡瑗掌管太学，人称大儒，用制度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。这时欧阳修已官居高位，先生已经十五岁，就拜胡瑗为师，恭谨温顺，又完全能够传授古乐钟律方面的学问。 已经长大以后，先生更加重视学问，不去研究那些应对科举考试的文章词藻，只去探究古代那最早出现的议论文字，从上古时代始有文书以来直到现在，君主臣宦世代相传的系统，每个朝代的法令规范以及礼乐制度，其它至于天文地理等学问，没有不学习研究的。先生学习这些不是为了追求应对眼前而肤浅学习，而一定探本溯源，了解学问的前因后果。编辑整理资料都分门别类，考查研究一定要有收获，有收获还要能有所用。啊，先生的志向也算够大的了！但是，他与人相处不随意迎合他人，议论事情坚持原则，即使遇到有权有势的人也不会有一点屈居其下的意思，关键时一定要陈述自己的意见，因此大家不敢轻易试探他的才华，任用他为官，因而，别人也很少能了解他的。现在，先生去世了，眉山苏子瞻（苏轼）为他而哭泣，认为先生继承了其父欧阳文忠公的学问，可以称得上是东汉蔡邕（字伯喈）、西晋张华（字茂先）一类的人了。 先生做殿中丞时，曹太后去世，皇帝下诏确定皇曾孙服制。负责仪礼的官员陈襄犹豫不决，正要前往哭吊时，召见先生，询问服制之礼，先生从容应答（对他说话），陈襄当即奏禀皇上，采纳了先生意见。在这时候，正值司天监讨论古代测候风云星月的占卜的书籍是否有不同，准备协调不同意见，创制天文书，很长时间没能完成，这时，陈襄正总管这件事，就推荐先生参加修订。先生推求考证，判断是非，取舍比较，编订完成后，皇帝下诏将此书藏于太史局。 先生担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。他编著的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，他未完成的著述还有几十篇。 先生夫人吴氏，是原丞相正宪公吴充的女儿，封寿安县君。儿子一个，名宪，做过滑州韦城县主簿。女儿七个。先生于元祐四年十一月甲子葬于郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公（欧阳修）的墓地，其子欧阳宪前来，要我为先生写一篇墓志铭。 （二）（6分） 10. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （《阳货》） 【注】言：德。 孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。 【答案】①通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。 ②“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺。 “好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。 “好信”二句：讲求诚信却不喜好学习，它弊病是带来伤害。 “好直”二句：讲求直率而不喜好学习，它的弊病是尖刻伤人。 “好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。 “好刚”二句：喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。 （答出其中的两个即可） 【解析】 【详解】本题考查学生对名著内容、观点的理解把握能力。 第一问，根据原文“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”可知，只有品德而不爱好学习，就会有六种弊病；而如果爱好学习，也能够帮助人更好地实践道德。 第二问，注意关键词：其弊，它的弊病；知，智慧；荡，放荡；信，诚信；贼，危害亲人；绞，说话尖刻；乱，犯上作乱；狂，狂妄自大。学生选择自己熟悉的一句进行解释即可。 参考译文： 孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。” 孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。” 三、古诗文阅读（共16分） （一）（8分） 阅读《归园田居》其一，完成下面小题。 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 11. 下列对《归园田居》（其一）的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇四句写自己的天性是喜爱自然和自由，其中的“误落”二字表达了对官场黑暗与庸俗尘世的鄙弃。 B. “方宅”四句所写与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”有异曲同工之妙。 C. “暧暧”四句远近结合、以动写静，“暧暧”“依依”写出了祥和的意境，狗吠、鸡鸣表现了村居的特点。 D. “久在”两句与开头呼应，同时点题；特别是“复得”二字，突出了作者如释重负、轻松愉悦的感受。 12. 苏轼评价陶渊明的诗歌具有“质而实绮，癯而实腴”的特点，即朴素中见绮丽，平淡中见丰富。请从“方宅十余亩”至“鸡鸣桑树颠”八句中任选四句，谈谈你对苏轼这一评价的理解。 【答案】11. A 12. （1）“方宅十余亩，草屋八九间”中，“方宅”和“草屋都是农村常见的景象，直接描绘了诗人居住的环境，这两句诗语言朴素，没有华丽的辞藻，营造的意境是绮丽的，体现了“质而实绮”的特点。 （2）“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”中，“榆柳”和“桃李”都是常见的树种，诗人用这些普通的事物，营造出一个生机勃勃、花果飘香的田园景象，这种平淡中的丰富和生动，正是苏轼所评价的“平淡中见丰富”。 【解析】 【导语】《归园田居》以白描手法展现田园生活的宁静美好，通过"羁鸟""池鱼"的比喻，凸显诗人挣脱官场束缚的畅快。“方宅”"草屋"等意象平实却充满生机，“暧暧”"依依"的朦胧美与鸡犬相闻的动感相映成趣，在质朴语言中暗藏绚烂画意，完美诠释了陶诗"外枯中膏"的艺术境界。 【11题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解与赏析的能力。 A.“‘误落’二字表达了对官场黑暗与庸俗尘世的鄙弃”错。“误落”二字，更见出诗人悔恨之情。一个“误”字，既充满着对仕途官场的厌弃与否定，又饱含着对往事的无限悔恨与沉痛自责。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术特点的能力。 （1）“方宅十余亩，草屋八九间”，这两句诗语言朴素,没有华丽的辞藻，直接描绘了诗人居住的环境,体现了“质而实绮’”的特点。诗中的“方宅”和“草屋”都是农村常见的景象，看似普通，但在这普通的描述中，透露出诗人对简朴生活的向往和满足，这种意境的营造是绮丽的。 （2）“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，这两句诗语言平淡，无生僻字或典故，句式近乎口语，描述了诗人宅前宅后的树木，展现了‘癯而实腴’的特点。“榆柳荫”“桃李罗”形成绿荫与花影的交织，暗含层次感；“罗堂前”的“罗”字（排列）赋予静态景物动态美感，简笔勾勒出宅院错落、花木扶疏的隐逸画面，平淡中透出诗意的栖居之美。营造出一个生机勃勃、花果飘香的田园景象，正是苏轼所评价的“平淡中见丰富”。 （二）共8分 阅读下面两首词，完成下面小题。 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 菩萨蛮·书江西造口[1]壁 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人[2]泪。西北望长安[3]，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪[4]。 注释：[1]造口：即皂口，镇名。时作者驻节赣州，常经皂口。[2]行人：指当年在金人逼迫下逃难的人。[3]此即用唐代李勉望阙之意，这里借长安指北宋故都汴京。[4]鹧鸪：鸣声凄切，其声类似“行不得也，哥哥”。 13. 以下对两首词的理解，不正确的一项是（ ） A. “千古江山”两句写江山依旧，而英雄不见，有无人可御外侮之意。 B. “元嘉”三句借刘义隆旧事，写恢复中原应靠明主，不然一定失败。 C. “四十三年”三句，作者由今忆昔，追思抗金往事，不胜身世之感。 D. “青山”两句写大江东去不被青山遮拦，隐喻作者的壮志不可阻挡。 14. 两首词结尾句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”和“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”都蕴含作者深沉的情感，请分析它们在运用手法和表达情感上有何不同。 【答案】13. D 14. ①《永遇乐》结尾用典抒怀，借古讽今。作者以廉颇自比，表达了英雄迟暮、壮心不已、渴望杀敌报国的豪壮和被弃置不用、壮志未酬的悲愤。 ②《菩萨蛮》以景结情（或情景交融）。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”句，借对江晚山深、暮色苍茫、鹧鸪悲声的描写，表达诗人沉郁孤独，以景结情，无限苍凉。 【解析】 【导语】这两首词均展现了辛弃疾深沉的爱国情怀与壮志难酬的悲愤。《永遇乐》以历史典故铺陈，借古讽今，豪放中见苍凉；《菩萨蛮》则融情于景，以山水鹧鸪寄寓忧思，婉约中透激愤。前者直抒胸臆，后者含蓄深沉，手法各异却同显其收复之志与英雄失路之痛。 【13题详解】 本题考查学生对诗词思想内容的赏析能力。 D.“青山”两句“隐喻作者的壮志不可阻挡”错误。这两句意思是青山能遮住人们的望眼，但毕竟遮不住江水，它势不可挡地向东流去。诗人用大江东流比喻不可抗拒的历史潮流，寄寓了南宋爱国志士与人民群众恢复中原矢志不移。 故选D。 14题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术手法和鉴赏诗歌情感的能力。 ①先看《永遇乐·京口北固亭怀古》。词的结尾“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”意思是说：现在能依凭哪个人来问问我：廉颇已经老了，食量还好吗？廉颇是战国名将，善于用兵，晚年被排挤而不被启用。辛弃疾在这里以廉颇自比，说自己年龄虽然已六十六岁，但还有廉颇那样老当益壮的决心，可是晚年的境遇还不如廉颇。因为廉颇虽老，赵王还派使者去探问，而自己就连探望的人也没了。诗人热切地期待着有杀敌报国的机会，却长期被弃置不用，空怀壮志。诗人用典抒怀，借古讽今，沉郁悲愤。 ②再看《菩萨蛮》结尾“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。江晚山深，词人一个人站在郁孤台上，看着这暮色苍茫，听着遥遥传来的鹧鸪之声。鹧鸪鸟的叫声谐音“行不得也哥哥”，因此往往引人愁思。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”而辛弃疾正是北人，有北归之志而不得舒展，这乱山深处传来的鹧鸪声声，更加深了词的人郁闷孤独。诗歌以景结情，引人感慨，凄凉不尽。 四、古诗文默写（10分） 15. 默写。 （1）《声声慢》中描写天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的诗句是：“________，________。” （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“________，________”表现周瑜的指挥若定，表达自己的钦佩和羡慕。 （3）《琵琶行（并序）》中描写琵琶曲在一个高潮之后，陷入寂静，没有任何语言可以描述的两句是：“________，________。” （4）《梦游天姥吟留别》中“________，________”，描写了山路崎岖曲折，诗人沉醉其中，不知不觉天色已晚。 （5）在《登高》中，杜甫面对萧萧落木与滚滚长江，霎时百感交集，描述自己的境况：“________，________。” 【答案】 ①. 乍暖还寒时候 ②. 最难将息 ③. 谈笑间 ④. 樯橹灰飞烟灭 ⑤. 别有幽愁暗恨生 ⑥. 此时无声胜有声 ⑦. 千岩万转路不定 ⑧. 迷花倚石忽已暝 ⑨. 万里悲秋常作客 ⑩. 百年多病独登台 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：樯橹、幽、暝、作。 五、作文，请从下面两个作文题中任选其一作答。（40分） 16. 不同时代有不同的时代偶像。这些偶像，代表着时代的精神气质，闪耀着时代精神的光芒。请以“我看时代偶像”为题，写一篇议论文，以社会主义核心价值观为导向，表达自己的思考和认识。不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 本题要求以“我看时代偶像”为题写一篇议论文，所谓“时代偶像”，指的是这个人身上具有独特的、优秀的精神气质，令人崇拜，堪为楷模；同时，他的精神气质又与时代相契合，能满足时代所需，代表时代整体精神风貌，又能引领时代潮流。 题干部分要求考生以社会主义核心价值观为导向，来表达自己对“时代偶像”的思考和看法。这就要求考生，要结合当今的时代，在正确的价值观的指导下，全面、辩证地审视“时代偶像”，思考：怎样的偶像才是真正值得崇拜的时代偶像，如何审慎地选择时代偶像，应以怎样的方式、态度向时代偶像学习。 在写作过程中，首先要对“时代偶像”的内涵作出界定，把“时代偶像”与流量明星区别开来。当然，明星中也有品行高洁、演艺精湛的精神楷模，不可一概而论，重在看这个人的人格力量。接下来，可以打开视野，把寻找偶像的视线投向各种身份、各种岗位、各个阶层的人群，寻找那些有着优秀的品格、有着强烈的责任感、有着开拓进取的意识、有着勇于创新的时代精神的时代楷模。其次，可以指出这些时代偶像存在的价值和意义：他们是一座座精神的指向标，为个人发展指明奋斗方向；他们也是时代精神的水位尺，向社会昭示时代精神的高度。然后，在怎样向偶像学习环节，可以辩证分析：崇拜时代偶像，向楷模学习，是崇拜、学习他们的精神气质，以鼓舞、激励自己，让自己在未来的人生道路中有精神参照，而不是对偶像的简单模仿或盲目崇拜。另外，也可以指出崇拜时代偶像，关键在行动，不能止于崇拜，赞而不学，学而不行。 立意： 1.精神有高度，偶像有价值。 2.接过偶像的旗帜，吹响前进的号角。 3.向时代偶像学习，做时代的弄潮儿。 17. 相较于舞台上的娱乐明星，现实生活中还有许多更值得我们崇拜的偶像，他们的贡献、努力、品质、才华等，给我们启发、鼓舞，催我们奋进。请以“他（她）才是我的偶像”为题，写一篇记叙文，叙述你和偶像的故事，表达自己的感受。不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料指出，在生活中有许多人，他们努力进取，品质高尚，富有才华，为社会做出了卓越贡献，他们比娱乐明星更值得我们崇拜，以他们为偶像，能够给我们带来人生启迪，能够让我们鼓舞斗志、奋发进取。 命题是“他（她）才是我的偶像”，要注意里边的“才”字。首先，这个“才”字，包含了一层对比关系，即与相对浅薄的、只依据颜值和流量等娱乐元素来把娱乐明星当偶像相比，以“他（她）”为偶像，收获更大，更有意义和价值。另外，这个“才”字还表明，对“他（她）”的崇拜，是经过一番挖掘、衡量之后的一种理性选择，是对这个人物精神、品质的深入理解和高度认可，有一种“吹尽狂沙始到金”的欣喜在。 写作的时候，所写的这个偶像，应该是现实中的，通过叙写与他（她）的接触、碰撞、交流、加深认识的过程，来挖掘他（她）的精神品格的闪光点，并写出这些精神品格给“我”带来的启发、激励作用。叙事要有波折，最好能写出一种由陌生，到误解、排斥，再到深入认识，再到由衷崇拜的变化过程。把由浅到深的认识过程写出来的同时，让内心情感也随之变化、升华，表明由于“我”找到了正确的偶像，自己有了更大的奋斗动力，也有了更高远的人生追求。 立意： 1.爸爸才是我的偶像，让我知道要担负起责任。 2.苏轼才是我的偶像，让我学会了以豁达的心胸面对生活的波折。 3.樊诗锦才是我的偶像，让我明白宁静淡薄方能致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 首师大附属育新学校中学部2024—2025学年度期中测试 高一语文 班级 姓名 学号 成绩 2024.11.5 一、现代文阅读（共18分） （一）（共10分） 阅读下面的散文，完成下面小题。 留将一面与梅花 ①清代诗人何钱，所留诗作不多，但有一首《普和看梅云》，值得点赞。 酒沽林外野人家， 霁日当檐独树斜。 小几呼朋三面坐， 留将一面与梅花。 ②年轻时读到它，心有感动。但还是未能记住，很快便忘掉了。后来，偶然读到漫画大家丰子恺先生的两幅漫画，印象便深刻起来。一幅叫：“小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。”另一幅叫：“小桌呼朋三面坐，留将一面与桃花。”第二幅将梅花改作桃花，文字动了一个，画面景致有所不同。第一幅画中，修竹茅舍在后，平阔野地屋前。东篱之下，摆一小几，三个好友环几而坐，留出一面，邀来一树梅花。第二幅画中，松柳茅舍后，峦岩小屋前，还有兰花几株在石上，空留那一面，是一树桃花。人仨花一，围坐举杯，相聚甚欢。 ③与梅桃同醉，是古人常有的生活趣味，现代人恐怕学不来，因为我们生活得太过现实。人称自己是万物之灵，既如斯，就该与万物心灵融合，相敬如初。我们的古人“留将一面与梅花”，与梅同吟同醉，是自然而然的事。此乃人心丰富美好的一面，喜爱自然，包容万物，是人类该有的情怀。 ④我们的古人，尤其文人墨客，对花木的眷恋之情是有史可查的。他们亲近花木，呵护花木，将它们视为亲朋或知己。李白说“相看两不厌，只有敬亭山”，辛弃疾说“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。有两例尤其特别，唐人白居易竟至“少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人”，而宋代林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生未娶，人称“梅妻鹤子”。他有一首《山园小梅》，赞赏梅花，别出xīn（ ）裁：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏……”如此看来，清人何钱“留将一面与梅花”，是情理之中的事。与花木说真话、动真情，只有回报，而无风险。特别是在遭遇烦恼、心生苦闷时，走进大山大野，与大自然对话，让山川草木来洗dí（ ）精神，是心灵得以畅明的有效途径。 ⑤心灵交流，往往需要宁静与悟性。你瞧：茅舍、松柳、青竹、幽兰，正在吐蕊的梅花，高蓝的天空，墨绿的大野，原木的陋几，新茗与家酿的老酒，菜蔬是屋外所植的新品，还有雅士，以及他们珠玑的谈吐。这比娱乐至死、金钱至上的生存状态，来得健朗，来得高雅，来得痛快淋漓。如今世界，旅游业盛兴，人们扶老xié（ ）幼，走出家门，亲临大山大水，究竟是为何？我想，主要是为了寻求心灵慰藉。山水花木慰人心，这是明摆着的道理。 ⑥我在蒙古高原的杜尔伯特草原生活了近二十载，草原留给我的人生感悟与教诲是多方面的。她的辽阔与宁静，她的清新与温情，使我的心灵由幽暗变得敞亮。有一件事我至今记忆yóu（ ）新。有一年，正是草木葳蕤之时，我领命到巴颜红格尔草地去采风。蒙古包主人是一位年逾七旬的老额吉。她在营地留守，伴随她的，是一顶蒙古包，一辆勒勒车，两头乳牛与它们的牛犊，一条牧羊犬，还有蒙古包旁盛开的三株莎日娜花（即山丹花）。额吉把三株莎日娜用羊砖围了起来，唯恐牧犬与牛犊将它们无意中踩踏了。而且时常去抚摸，浇水。有一天清早，我在晨梦中听到，额吉与谁在说话：“呼恒，翁达斯布？嚯若嘿！”她是说：闺女，渴了吧？可怜的。我以为，额吉的女儿回来了，赶紧披衣出门。不料，额吉正弯下腰，与那几株莎日娜花在说话，并在用铜壶为她们浇水。那一条牧羊犬，也蹲在一旁，静静地在听，似有感悟。较之“留将一面与梅花”，这一场景使我的心灵受到更大的震撼和感动。我默默地站在那里，听见自己血液的流动声。在抬手抚摸自己的胸脯之时，两眼不由得潮湿起来。于是，这一蒙太奇般的镜头永远地留在了心灵深处。 （取材于查干的同名文章） 1. 按要求完成（1）-（3）题。 （1）给加点的字注音。①慰藉 ②年逾七旬 （2）根据拼音写出汉字。①别出xīn裁 ②扶老xié幼 ③记忆yóu新 ④洗dí （3）根据上下文，推测下面语句中加点词在文中的意思。 ①以及他们珠玑的谈吐 ②正是草木葳蕤之时 2. 第⑥段说“较之 ‘留将一面与梅花’，这一场景使我的心灵受到更大的震撼和感动”。根据文意，概括回答“这一场景”使作者心灵“受到更大震撼和感动”的原因。 （二）（共8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 血缘和地缘 ①血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。 ②自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人毕竟不是植物，乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区住上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 ③如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方，这种活动似平否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘是显著。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说，我有什么理由和江夏攀关系？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系，我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 ④很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离，但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。 （取材于费孝通《乡土中国》） 3. 下列语句中加点的“缘”字与文中“血缘”的“缘”含义相同的一项是（ ） A. 缘木求鱼 B. 不解之缘 C. 缘溪行，忘路之远近 D. 自缘身在此山中 4. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “树苗”指从原先的家族繁殖出来的人口；文中借“像一个根上长出的树苗”说明血缘在乡土社会中发挥着非常重要的作用。 B. “细胞分裂”意思是随着人口增加和生存压力的增大，稳定的社群中会有人迁移到其他地方生活；文章借此说明乡土社会也存在流动。 C. “投影”意思是籍贯只是血缘关系在空间上反映和投射；文章借此说明乡土社会中地缘没有独立成为一种构成团结力量的关系。 D. “种子”指离开老家、漂泊到别处谋生的人；文章借“并不能像种子落入土中一般”说明乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根。 5. 传统乡土社会中血缘占主导的情况，在当代社会中既有存续，也有变化。请结合下面材料谈谈你的认识。 改革开放以来，越来越多的人选择离乡外出务工、求学。1980年“春运”一词正式见诸《人民日报》，成为专有名词。2019年春运全国旅客发送量近30亿人次。2021年，由于疫情影响，北京、上海、安徽、河南、山东等多地发出春节期间“非必要不返乡”的建议，倡导就地过节。北京某街道社区举办了“谢谢不回家的你”主题活动，辖区企业积极响应，为坚守一线的工作人员和留京过年的居民送去节日的温暖。 二、文言文阅读（共16分） （一）（共10分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 欧阳伯和墓志铭 张耒 君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺，内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。 既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜乎！其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。 君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，襄即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。 君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。 夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。 （选自《张耒集》，有删节） 6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 为人纯实不欺 欺：欺骗 B. 不治科举文词 治：研究 C. 要必申其意 申：施展 D. 召君问其制 问：询问 7. 下列加点字的用法和意义，相同的一项是（ ） A. 其徒少能从之 而君之死也 B. 以为君得文忠之学 君从容为言 C. 而笃志好礼 而宪来求铭 D. 然其与人不苟合 其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够传授古乐钟律方面的学问。 B. 欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。 C. 曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。 D. 欧阳发道德学问俱佳，不愧是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。 9. 欧阳发在治学方面有哪些特点？请简要概括。 （二）（6分） 10. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （《阳货》） 【注】言：德。 孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。 三、古诗文阅读（共16分） （一）（8分） 阅读《归园田居》其一，完成下面小题 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 11. 下列对《归园田居》（其一）的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇四句写自己的天性是喜爱自然和自由，其中的“误落”二字表达了对官场黑暗与庸俗尘世的鄙弃。 B. “方宅”四句所写与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”有异曲同工之妙。 C. “暧暧”四句远近结合、以动写静，“暧暧”“依依”写出了祥和的意境，狗吠、鸡鸣表现了村居的特点。 D. “久在”两句与开头呼应，同时点题；特别是“复得”二字，突出了作者如释重负、轻松愉悦感受。 12. 苏轼评价陶渊明的诗歌具有“质而实绮，癯而实腴”的特点，即朴素中见绮丽，平淡中见丰富。请从“方宅十余亩”至“鸡鸣桑树颠”八句中任选四句，谈谈你对苏轼这一评价的理解。 （二）共8分 阅读下面两首词，完成下面小题。 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 菩萨蛮·书江西造口[1]壁 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人[2]泪。西北望长安[3]，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪[4]。 注释：[1]造口：即皂口，镇名。时作者驻节赣州，常经皂口。[2]行人：指当年在金人逼迫下逃难的人。[3]此即用唐代李勉望阙之意，这里借长安指北宋故都汴京。[4]鹧鸪：鸣声凄切，其声类似“行不得也，哥哥”。 13. 以下对两首词的理解，不正确的一项是（ ） A. “千古江山”两句写江山依旧，而英雄不见，有无人可御外侮之意。 B. “元嘉”三句借刘义隆旧事，写恢复中原应靠明主，不然一定失败 C. “四十三年”三句，作者由今忆昔，追思抗金往事，不胜身世之感。 D. “青山”两句写大江东去不被青山遮拦，隐喻作者的壮志不可阻挡。 14. 两首词结尾句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”和“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”都蕴含作者深沉的情感，请分析它们在运用手法和表达情感上有何不同。 四、古诗文默写（10分） 15. 默写。 （1）《声声慢》中描写天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体诗句是：“________，________。” （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“________，________”表现周瑜的指挥若定，表达自己的钦佩和羡慕。 （3）《琵琶行（并序）》中描写琵琶曲在一个高潮之后，陷入寂静，没有任何语言可以描述的两句是：“________，________。” （4）《梦游天姥吟留别》中“________，________”，描写了山路崎岖曲折，诗人沉醉其中，不知不觉天色已晚。 （5）在《登高》中，杜甫面对萧萧落木与滚滚长江，霎时百感交集，描述自己的境况：“________，________。” 五、作文，请从下面两个作文题中任选其一作答。（40分） 16. 不同时代有不同的时代偶像。这些偶像，代表着时代的精神气质，闪耀着时代精神的光芒。请以“我看时代偶像”为题，写一篇议论文，以社会主义核心价值观为导向，表达自己的思考和认识。不少于700字。 17. 相较于舞台上的娱乐明星，现实生活中还有许多更值得我们崇拜的偶像，他们的贡献、努力、品质、才华等，给我们启发、鼓舞，催我们奋进。请以“他（她）才是我的偶像”为题，写一篇记叙文，叙述你和偶像的故事，表达自己的感受。不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$