精品解析：广东省惠州市实验中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

惠州市实验中学2023级高二上第一次阶段检测 （10月） 语文试题 本试卷满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1. 答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。 2. 考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上； 如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案； 不准使用铅笔和涂改液。（宋体五号） 一、现代文阅读 （35分） （一） 现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的人格范式。 B. “君子”一词在西周时期主要指贵族和执政者，后经孔子对其进行内涵改造，便被赋予了许多优秀道德的意蕴。 C. 《周易》对君子形象的生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从。 D. 中国人爱玉的传统实源于“君子比德于玉”的观念。这说明君子文化及君子形象已渗透和融入到日常生活及器物之中。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。 B. 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”被赋予了新人文内涵，不再纯粹作为政治上的统治者。 C. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 D. 君子以道德修养的践行者被推崇，却缺失了血性和勇武。因而我们传承君子文化时，也应正视其中的瑕疵。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 君子食无求饱，居无求安。 B. 有力如虎，执辔如组。 C. 视思明，听思聪，色思温，貌思恭。 D. 藏器于身，待时而动。 4. 材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。 5. “当下是弘扬君子文化最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何去做？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 于木匠 侯发山 于木匠，顾名思义，是个木匠，邻村的，方圆十几里就数他的手艺高。在过去那个年月，木匠有干不完的活儿——除了平常家用的桌椅板凳，嫁闺女娶媳妇要打新家具，人老了要做寿木，这些都离不开木匠。于木匠有了这手艺，日子过得从容散淡，不分农忙和农闲，背着刨子大锛之类的工具走村串户，成为乡下的一道风景。 大家当面尊称他“于师傅”，背后称呼他“榆师傅”。为何？其中的原因是我成为他的徒弟后才知道的。 我的个子矮，中学毕业后，还没锄把高，爹让我跟于木匠学本事，说木匠干的虽然是粗活儿，但好赖有个手艺，风吹不着，雨打不到，也说不上有多累，雇主家请去干活儿时还高接远送的。我答应了，于木匠却不答应，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。 当学徒的第一天，师父就问我：“你想学油漆还是学木工？”师父会做家具，也会给家具上漆，即油漆匠的活儿也会干，是个全把式。 我说：“都学。”爹给我说过，武艺多了不压身，多一样手艺多一条活路。 “别蹬鼻子上脸，给你点儿颜色，就想开染坊啊？”师父冷着脸。 我不知道师父的意思，傻乎乎地瞅着他。 师父说：“只能学一样。” 我想了想，觉得油漆匠的活路简单——不就是拿起刷子涂抹吗？跟小时候用泥糊墙壁差不多，没有多少技术含量——便说：“学木工。” 师父看着我，没再说话，算是应允了。 木工的活儿看似粗活儿，实际是个细活儿，不比其他活计轻松。师父做家具不画图纸，图纸都在脑子里装着。他对着雇主给的木料看一眼便已心中有数，即刻就能动手，而且他画线时不用墨斗不用尺，线却画得笔直。他忙活的时候，哑巴似的极少说话，让我打下手。有时候，我手脚迟一点儿，他就会用身边的工具惩罚我——或用尺子打我，或用铅笔戳我。我不敢有任何反抗的行为——自己还小，真打起来也不是他的对手。有时我觉得一天也干不下去，真想撂挑子，但想到爹低三下四地求他的样子，我忍了，拿着“徒弟徒弟，三年奴隶”的古话来安慰自己。 那天晚上，给一户人家做完活儿后，天已经黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，让我们住下。师父拒绝了，说：“三四里路，抬脚就到家了。”走出大门没多远，师父像是自言自语又像是对我说：“说好的，管吃不管住，不能给人落下话柄。” 走到半路上，忽然，路旁蹿出一只野狗。可能看我个子小好欺负，它不声不响地扑向我，朝着我的小腿肚咬了过来。我又怕又疼，“哇”地一声哭了。师父听到动静赶紧回过头来，挥舞着手中的铁斧，连叫带吼才将野狗吓跑了。然后，他背上我，一路小跑来到镇卫生院。谁知道，镇里没有狂犬疫苗，他就拦了辆顺路的货车，把我送到县防疫站打了疫苗，回来时已经是凌晨两点。后来，我爹给师父送医药费，师父不耐烦地说：“六个指头挠痒——多一道子。跟着我出的事，咋能让你出钱？” 我学徒三年将要期满的时候，本村的张全请师父做一张梳妆台。师父照例去看主人家备的料。张全说：“要是有剩余的料头，可以做个小板凳或小桌子。”“料头”指的是做完家具后剩余的边角料。 “你方圆左近打听一下，老于打家具，哪有多余的料头？”师父的脸色阴沉着，一瞅就是不高兴。 张全知道自己捅到了马蜂窝，赔着笑脸解释：“于师傅，我不是那个意思，真不是那个意思。” 师父不再理睬他，开始选木料。 果然，梳妆台做好后，没有剩余一块板一根横撑，地上只有白花花的锯末和刨花。师父说过，高明的木匠从来不多费木料，用边角料做小家具是同行在讨好主人，在遮自己的丑。 梳妆台做好后，张全拿出事先预备好的油漆，让师父给刷上颜色。 师父拒绝了，说：“我只做家具，不干这活儿。” “您不是会这个吗？”张全说。在他看来，这是放羊拾柴火——顺手捎带的事。 “会也不干！”师父的话硬邦邦的，落在地上能砸个坑。 “加钱也不干。”师父一边收拾工具一边说。 张全没辙，只得讪讪地说：“好，好，我再找油漆匠。”看他的表情，好似还有“离了王屠户也不吃连毛猪”的意思。 师父真是不开窍，怪不得人们都叫他“榆师傅”。难道他的脑袋真是榆木疙瘩？还是怕我学了他的本事？回来的路上，我忍不住问他：“师父，有钱怎么不赚呢？” 师父叹口气，说：“巩县有个康百万庄园，镇园之宝是‘留余匾’。匾上讲，留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。遇事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。推之，凡事皆然……啰唆这么多，到底说的啥呢？就是说凡事留有余地，给别人留口饭吃，不能做尽做绝了。” 那一刻我忽然觉得，师父如此可亲，如此可爱，真想跟着他再学三年。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 木匠虽然做的是粗活儿，但是风吹不着，雨打不到，也说不上有多么累，所以木匠的生活都过得比较从容散淡。 B. 于木匠是位油漆和木工的全把式，但他认为带徒授艺要有所保留，不能倾囊相授，可是爹想让“我”两样都学习。 C. 于木匠严厉的教授方式让“我”一天也干不下去，但“我”还是忍了下来，因为“我”不想辜负爹的一片苦心。 D. 文本通过张全想用料头做小家具和让于木匠给家具上漆两个情节，批评了个别木匠技艺不精、做事太绝的现象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 文本多次使用俗语、歇后语，如“徒弟徒弟，三年奴隶”等，通俗又生动 B. 于木匠连夜带“我”打疫苗，与他授艺的严厉形成对比，丰富了人物形象。 C. 文本用大段文字，借于木匠之口介绍“留余匾”，来凸显于木匠学问渊博。 D. 文本以“我”向于木匠学艺为线索逐层展开，结构清晰完整，情节集中紧凑。 8. 于师傅为什么被称作“榆师傅”？ 9. 侯发山小说一个鲜明特点是“站在平民的立场上，保持平民的本色”。请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。 （摘自《管子·重令》，有删节） 材料二： 为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高、会稽之险，不能障矣；囵庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之人，身隐而功著，形息而名彰、说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 墨者钜子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰：“符合听之。”荆王蕘，群臣攻吴起，兵于丧所。阳城君与焉荆罪之阳城君走荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符，今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也，不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。我将属钜子于宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也！”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前于盂胜。因使二人传钜子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死盂胜于荆。田襄子止之曰：“孟子已传钜子于我矣，当听。”遂反死之。墨者以为不听钜子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之苛察也。 （摘自《吕氏春秋·离俗览》，有删节） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 阳城君与A焉B荆C罪D之E阳城君F走G荆H收其国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君，指统治、治理，“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”的“君”意思与此相同。 B. 喜，通“嬉”，怠慢，与《赤壁赋》中“客喜而笑，洗盏更酌”的“喜”意思不相同。 C. 劝，文中指努力向善，与《屈原列传》“怀王稚子子兰劝王行”中的“劝”意思不同。 D. 国，文中指君主赐给臣下的封地，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，法令是统治国家的重要手段，严格执行法令，君主就会受到人民的尊崇，国家就会治理好。 B. 材料二认为，如果圣明的君主依靠德和义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。 C. 孟胜是当时墨家学派的领袖，曾与阳城君有约，面对危急的形势，他选择坚守信义，决心为阳城君而死。 D. 徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义，但看到孟胜坚持已见，知道无法说服他，便在孟胜的面前自杀了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故明君察于治民之本，本莫要于令。 （2）二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆。 14. 对于“严罚”在治理国家中的作用，两则材料的认识有什么不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春 晚 范成大 荒园萧瑟懒追随，舞燕啼莺各自私①。 窗下日长多得睡，樽前花老不供诗。 吾衰久矣双篷鬓，归去来兮一钓丝。 想见篱东春涨动，小舟无伴柳丝垂。 【注】①各自私：这里是说燕子、黄莺不管人的心情而只顾自家欢乐。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联选择了两个意象“舞燕”“啼莺”，描绘了晚春时期莺歌燕舞、充满生机的美丽景象，透露出了诗人游赏的兴致。 B. 颔联点出暮春时令，暗示诗人心绪。诗人昏昏醉眠，日长难遣，樽前花老，诗情难觅，止不住把满怀愁绪抒写出来。 C. 颈联是全诗的点睛之笔。诗人由眼前“花老”而联想到人老，慨叹当时南宋朝廷不能振作，自己心力交瘁，回天乏术。 D. 这首诗描写景物，不作精雕细刻，意会即止；描写心境，也只略现迹象，巧妙用典，使得情意表达委婉含蓄。 16. 本诗尾联历来为人称道，请赏析此联的表现手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《诗经·秦风·无衣》中写周王要出兵打仗，修整好戈矛准备战斗的句子是“____________，____________”。 （2）在《春江花月夜》中，连用两个问句写出了舟上的游子和楼上的妇女分别后互相思念的句子是“____________，____________”。 （3）《将进酒》“____________，____________”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。 （4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似句子是“____________，____________”。 （5）在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“____________，____________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 三、语言文字运用 （本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电子产品已成为人们日常生活中 A 的一部分，不少人笑称手机已“焊接”在手上。然而，频繁使用电子产品也给我们的健康带来了很多问题，其中一个常见问题就是干眼症。 干眼症又叫“干眼”，是指各种因素引起的泪液质和量异常，导致泪膜稳定性下降，并伴有眼部不适或眼表组织病变的慢性眼表疾病。我们的眼睛无时无刻不在生产眼泪，每次眨眼的时候，眼睑就发挥作用，使泪液均匀地分布在眼球表面，形成一层泪膜，起到保湿润滑的作用。正常情况下，我们的眨眼频率为15次每分钟，以此保持泪膜的不间断覆盖。而在使用电子产品时，屏幕中的内容深深吸引住你，你往往就会不自觉地降低眨眼频率。眨眼次数一少，泪膜本身得不到补充，原本的还会被蒸发减少，结果就是眼球表面直接暴露在空气之中，造成眼部不适，逐渐发展成干眼症。（ 甲 ），包括眼部干涩感、异物感、烧灼感、眼痒、眼痛、眼红、视疲劳、视物模糊等症状。症状会随着干眼程度的加重而更明显。大多数患者的干眼情况并不会造成严重的视力损伤，只要经过综合治疗，是可以缓解、消失的，虽然有时在用眼过度的情况下会出现症状反复发作的情况，但也不需要 B ，过于忧虑反而会加重症状。只要平常注意健康的用眼习惯、保持愉悦的心情、保障充足的睡眠，配合药物和物理治疗，干眼症状就可以缓解甚至消除。当然，叶黄素可以适当补充；①眼药水要在医生的建议下合理使用，②因而有些眼药水会对眼睛产生副作用；③有的人会使用蒸汽眼罩，④但切忌温度不能过高，⑤以免烫伤眼睛。要特别强调的是，无论何种护眼模式都不能替代健康用眼习惯。 （ 乙 ）？干眼在各个群体都可能出现，其中女性是干眼的多发群体。此外，长时间近距离操作视频终端的群体，户外活动少、睡眠不足及需要长时间驾驶等群体患干眼症比例较高。对于易发干眼症的群体而言，更应该注意健康用眼。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 把文中第二段画波浪线的句子改写成比喻句。要求：比喻贴切，上下文连贯，表达流畅。 20. 下列句子中的“较”与文中加点的“较”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这场较量似乎没有胜利者。 B. 用较少的时间，办较多的事。 C. 粮食产量较去年有显著增加。 D. 他总是锱铢必较。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文章第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典文章有穿越时空的意义，闪耀着智慧的光芒，给人以启迪。有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 （1）士不可以不弘毅，任重而道远。 （2）己所不欲，勿施于人。 （3）致知在格物。 （4）知人者智，自知者明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 惠州市实验中学2023级高二上第一次阶段检测 （10月） 语文试题 本试卷满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1. 答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。 2. 考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上； 如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案； 不准使用铅笔和涂改液。（宋体五号） 一、现代文阅读 （35分） （一） 现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的人格范式。 B. “君子”一词在西周时期主要指贵族和执政者，后经孔子对其进行内涵改造，便被赋予了许多优秀道德的意蕴。 C. 《周易》对君子形象的生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从。 D. 中国人爱玉的传统实源于“君子比德于玉”的观念。这说明君子文化及君子形象已渗透和融入到日常生活及器物之中。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。 B. 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”被赋予了新的人文内涵，不再纯粹作为政治上的统治者。 C. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 D. 君子以道德修养的践行者被推崇，却缺失了血性和勇武。因而我们传承君子文化时，也应正视其中的瑕疵。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 君子食无求饱，居无求安。 B. 有力如虎，执辔如组。 C. 视思明，听思聪，色思温，貌思恭。 D. 藏器于身，待时而动。 4. 材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。 5. “当下是弘扬君子文化的最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何去做？ 【答案】1 C 2. B 3. D 4. 材料一主要谈君子人格的发展及历久弥新的影响力。 材料二主要谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化。 5. ①君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。②当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。③当下君子文化式微，需要当代青年努力弘扬君子文化，确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕着中华文化中的“君子”概念展开分析。材料一回顾了君子在中国历史中的演变，特别强调了儒家文化对君子人格的塑造，并提出君子人格在传统与现代社会中的持续影响力。材料二则将中华君子文化与西方文化对比，指出君子文化具备深厚的人文内涵，适应不同时代背景，但面临当代文化的挑战。两篇文章共同表达了对君子文化在现代社会中复兴、推广的期待，并强调其在人格塑造和价值观念中的重要性。 【1题详解】 本题考查学生对文章信息的辨析能力。 C.“……使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从”错误。由材料一“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵……与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加……至于被誉为‘群经之首’的《周易》更是对君子人格赞不绝口……于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从”可知，“《周易》对君子形象的生动描绘”只是原因之一。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“且明显优于前者”错误，于文无据。材料二“如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为‘君子’”只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同，并没有将二者进行比较。 C.“君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层倨傲”错误。根据材料二第3段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，原文说的是“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲”，选项用“只有……才……”改变了句意。 D.“却缺失了血性和勇武，因而……”错误。由材料二第5段“君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武”可知，君子文化亦有血性和勇武，且“因而”因果不成立。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定，是对君子外在的要求。 B.说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定，是对君子外在的要求。 C.说思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，是对君子言谈举止的规定，是对君子外在的要求。 D.意为“君子有卓越的才能，超群的技艺，不到处炫耀，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来”，属内在品德的涵养。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料一，“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是”“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”，主要谈君子人格的发展及历久弥新的影响力。 材料二，“君子文化对君子的外在和内在都有质的规定”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”，主要谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化的意义。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根”“君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因”可知，君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因； ②结合“当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上”“完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的‘人’”可知，当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人； ③结合“对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。……事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”可知，当代青年应确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰，努力弘扬君子文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 于木匠 侯发山 于木匠，顾名思义，是个木匠，邻村的，方圆十几里就数他的手艺高。在过去那个年月，木匠有干不完的活儿——除了平常家用的桌椅板凳，嫁闺女娶媳妇要打新家具，人老了要做寿木，这些都离不开木匠。于木匠有了这手艺，日子过得从容散淡，不分农忙和农闲，背着刨子大锛之类的工具走村串户，成为乡下的一道风景。 大家当面尊称他“于师傅”，背后称呼他“榆师傅”。为何？其中的原因是我成为他的徒弟后才知道的。 我的个子矮，中学毕业后，还没锄把高，爹让我跟于木匠学本事，说木匠干的虽然是粗活儿，但好赖有个手艺，风吹不着，雨打不到，也说不上有多累，雇主家请去干活儿时还高接远送的。我答应了，于木匠却不答应，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。 当学徒的第一天，师父就问我：“你想学油漆还是学木工？”师父会做家具，也会给家具上漆，即油漆匠的活儿也会干，是个全把式。 我说：“都学。”爹给我说过，武艺多了不压身，多一样手艺多一条活路。 “别蹬鼻子上脸，给你点儿颜色，就想开染坊啊？”师父冷着脸。 我不知道师父的意思，傻乎乎地瞅着他。 师父说：“只能学一样。” 我想了想，觉得油漆匠的活路简单——不就是拿起刷子涂抹吗？跟小时候用泥糊墙壁差不多，没有多少技术含量——便说：“学木工。” 师父看着我，没再说话，算是应允了。 木工的活儿看似粗活儿，实际是个细活儿，不比其他活计轻松。师父做家具不画图纸，图纸都在脑子里装着。他对着雇主给的木料看一眼便已心中有数，即刻就能动手，而且他画线时不用墨斗不用尺，线却画得笔直。他忙活的时候，哑巴似的极少说话，让我打下手。有时候，我手脚迟一点儿，他就会用身边的工具惩罚我——或用尺子打我，或用铅笔戳我。我不敢有任何反抗的行为——自己还小，真打起来也不是他的对手。有时我觉得一天也干不下去，真想撂挑子，但想到爹低三下四地求他的样子，我忍了，拿着“徒弟徒弟，三年奴隶”的古话来安慰自己。 那天晚上，给一户人家做完活儿后，天已经黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，让我们住下。师父拒绝了，说：“三四里路，抬脚就到家了。”走出大门没多远，师父像是自言自语又像是对我说：“说好的，管吃不管住，不能给人落下话柄。” 走到半路上，忽然，路旁蹿出一只野狗。可能看我个子小好欺负，它不声不响地扑向我，朝着我的小腿肚咬了过来。我又怕又疼，“哇”地一声哭了。师父听到动静赶紧回过头来，挥舞着手中的铁斧，连叫带吼才将野狗吓跑了。然后，他背上我，一路小跑来到镇卫生院。谁知道，镇里没有狂犬疫苗，他就拦了辆顺路的货车，把我送到县防疫站打了疫苗，回来时已经是凌晨两点。后来，我爹给师父送医药费，师父不耐烦地说：“六个指头挠痒——多一道子。跟着我出的事，咋能让你出钱？” 我学徒三年将要期满的时候，本村的张全请师父做一张梳妆台。师父照例去看主人家备的料。张全说：“要是有剩余的料头，可以做个小板凳或小桌子。”“料头”指的是做完家具后剩余的边角料。 “你方圆左近打听一下，老于打家具，哪有多余的料头？”师父的脸色阴沉着，一瞅就是不高兴。 张全知道自己捅到了马蜂窝，赔着笑脸解释：“于师傅，我不是那个意思，真不是那个意思。” 师父不再理睬他，开始选木料。 果然，梳妆台做好后，没有剩余一块板一根横撑，地上只有白花花的锯末和刨花。师父说过，高明的木匠从来不多费木料，用边角料做小家具是同行在讨好主人，在遮自己的丑。 梳妆台做好后，张全拿出事先预备好的油漆，让师父给刷上颜色。 师父拒绝了，说：“我只做家具，不干这活儿。” “您不是会这个吗？”张全说。在他看来，这是放羊拾柴火——顺手捎带的事。 “会也不干！”师父的话硬邦邦的，落在地上能砸个坑。 “加钱也不干。”师父一边收拾工具一边说。 张全没辙，只得讪讪地说：“好，好，我再找油漆匠。”看他的表情，好似还有“离了王屠户也不吃连毛猪”的意思。 师父真是不开窍，怪不得人们都叫他“榆师傅”。难道他的脑袋真是榆木疙瘩？还是怕我学了他的本事？回来的路上，我忍不住问他：“师父，有钱怎么不赚呢？” 师父叹口气，说：“巩县有个康百万庄园，镇园之宝是‘留余匾’。匾上讲，留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。遇事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。推之，凡事皆然……啰唆这么多，到底说的啥呢？就是说凡事留有余地，给别人留口饭吃，不能做尽做绝了。” 那一刻我忽然觉得，师父如此可亲，如此可爱，真想跟着他再学三年。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 木匠虽然做的是粗活儿，但是风吹不着，雨打不到，也说不上有多么累，所以木匠的生活都过得比较从容散淡。 B. 于木匠是位油漆和木工的全把式，但他认为带徒授艺要有所保留，不能倾囊相授，可是爹想让“我”两样都学习。 C. 于木匠严厉的教授方式让“我”一天也干不下去，但“我”还是忍了下来，因为“我”不想辜负爹的一片苦心。 D. 文本通过张全想用料头做小家具和让于木匠给家具上漆两个情节，批评了个别木匠技艺不精、做事太绝的现象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 文本多次使用俗语、歇后语，如“徒弟徒弟，三年奴隶”等，通俗又生动。 B. 于木匠连夜带“我”打疫苗，与他授艺的严厉形成对比，丰富了人物形象。 C. 文本用大段文字，借于木匠之口介绍“留余匾”，来凸显于木匠学问渊博。 D. 文本以“我”向于木匠学艺为线索逐层展开，结构清晰完整，情节集中紧凑。 8. 于师傅为什么被称作“榆师傅”？ 9. 侯发山小说一个鲜明特点是“站在平民的立场上，保持平民的本色”。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①“榆”与“于”谐音，也符合木匠的职业特点。 ②于师傅性格特点与榆木有相似性。他只肯教我一样手艺、不夜宿在主人家里、拒绝漆梳妆台等思想行为，像榆木疙瘩一样固执。 9. ①以平民视角，刻画平民形象。以“我”这个学徒工的视角，刻画“于木匠”等平凡百姓的形象。 ②关注平民生活，充满浓厚的生活气息。文中于木匠走村串户揽活、教徒弟学木工等情节，反映了平民百姓的真实生活。 ③发现并赞美平凡百姓身上朴素善良的人性之美。 【解析】 【导语】这篇小说讲述了“我”跟随邻村的于木匠学艺的经历。于木匠手艺高超，做事严谨，对徒弟要求严格，但为人正直善良。尽管“我”在学艺过程中遭遇了不少困难，但于木匠的言传身教和为人处世的态度深深影响了“我”。通过一系列事件，小说展现了于木匠的高尚品德和传统手艺人的风范。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“所以木匠的生活都过得比较从容散淡”错，曲解文意，根据“方圆十几里就数他的手艺高”“于木匠有了这手艺，日子过得从容散淡”，可知是因为于木匠有手艺才“日子过得从容散淡”，而不是所有的“木匠的生活都过得比较从容散淡”。 B.“认为带徒授艺要有所保留，不能倾囊相授”错，结合后文“就是说凡事留有余地，给别人留口饭吃，不能做尽做绝了”，可知于木匠认为只能学一样，是因为要“给别人留口饭吃，不能做尽做绝了”。 D.“批评了个别木匠技艺不精、做事太绝的现象”错，这两个情节主要是衬托于木匠“从来不多费木料”，突出其手艺高超，以及其“凡事留有余地”的品德。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“来凸显于木匠学问渊博”错，借于木匠之口介绍“留余匾”，主要是凸显于木匠做事“留有余地”的品德。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①字面上看，使用了双关手法，称于师傅为“榆师傅”，“榆”和“于”同音，一语双关，“于”是姓，“榆”是树木，“师傅”的职业是木匠，称其为“榆师傅”符合木匠的职业特点。 ②人物形象上看，尤其是收“我”为徒时坚持让我“只能学一样”，坚决拒绝“主人再三挽留”，不肯在主人家里住宿，张全让师父给刷上颜色时，予以拒绝，说自己“只做家具，不干这活儿”等内容，突出了他的固执，不知道“变通”，仿佛“榆木疙瘩”一样，所以称其为“榆师傅”。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 先分别分析“平民立场”和“平民本色”，再综合分析。 ①“平民立场”：本文以平民视角，刻画平民形象，本文从“我”这个学徒工的视角，较为集中、深刻地刻画了“于木匠”这一典型形象，“于木匠”虽然技艺高超，“方圆十几里就数他的手艺高”“日子过得从容散淡”。但本质上，不论是“我”还是“于木匠”，其身份都是平凡百姓。 ②“平民本色”：关注平民生活，充满浓厚的生活气息，如文中“不分农忙和农闲，背着刨子大锛之类的工具走村串户”“师父做家具不画图纸，图纸都在脑子里装着”“他忙活的时候，哑巴似的极少说话”“走到半路上，忽然，路旁蹿出一只野狗”等内容，真实、生动地再现了平民百姓真实的生活场景。 ③综合而言，小说通过“我”跟随于木匠学艺的经历，展现了乡村木匠的生活和工作状态，并通过“我”对他的逐渐理解和尊敬，传达了对平民生活的深刻理解和尊重，以及对平凡百姓身上体现出的朴素善良的人性之美的赞美。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。 （摘自《管子·重令》，有删节） 材料二： 为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高、会稽之险，不能障矣；囵庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之人，身隐而功著，形息而名彰、说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 墨者钜子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰：“符合听之。”荆王蕘，群臣攻吴起，兵于丧所。阳城君与焉荆罪之阳城君走荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符，今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也，不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。我将属钜子于宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也！”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前于盂胜。因使二人传钜子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死盂胜于荆。田襄子止之曰：“孟子已传钜子于我矣，当听。”遂反死之。墨者以为不听钜子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之苛察也。 （摘自《吕氏春秋·离俗览》，有删节） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 阳城君与A焉B荆C罪D之E阳城君F走G荆H收其国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君，指统治、治理，“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”的“君”意思与此相同。 B. 喜，通“嬉”，怠慢，与《赤壁赋》中“客喜而笑，洗盏更酌”的“喜”意思不相同。 C. 劝，文中指努力向善，与《屈原列传》“怀王稚子子兰劝王行”中的“劝”意思不同。 D. 国，文中指君主赐给臣下的封地，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，法令是统治国家的重要手段，严格执行法令，君主就会受到人民的尊崇，国家就会治理好。 B. 材料二认为，如果圣明的君主依靠德和义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。 C. 孟胜是当时墨家学派的领袖，曾与阳城君有约，面对危急的形势，他选择坚守信义，决心为阳城君而死。 D. 徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义，但看到孟胜坚持已见，知道无法说服他，便在孟胜的面前自杀了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故明君察于治民之本，本莫要于令。 （2）二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆。 14. 对于“严罚”在治理国家中的作用，两则材料的认识有什么不同？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1)因此，英明的君主明察治理百姓的根本，这些根本中没有比法令更重要的。 (2）两人把孟胜的命令传达给田襄子以后，想返回楚国为孟胜殉死。 14. 材料一认为，只有严罚国家才能治理好；材料二认为，严罚会导致国家的衰亡。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：阳城君参与了这件事，楚国治罪这些大臣。阳城君逃走了，楚国要收回他的食邑。 “阳城君”是主语，“与”是谓语动词，“焉”是宾语，句子完整，在宾语后断开，即B处； “荆”代指楚国，是句子主语，“罪之”是谓宾结构，句子成分完整，在E处断开； “荆收其国”中，“荆”是主语，主语前断开，即G处。 故应断于BEG处。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.正确。句意：所有统治国家的重要手段。/治理百姓的人，如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制。 B.正确。后一个“喜”是形容词，表示高兴。句意：百官就会玩忽职守。/客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。 C.正确。后一个“劝”意为劝告。句意：不靠赏赐人民就会努力向善。/怀王的小儿子子兰劝怀王去。 D.错误。“去国怀乡”中“国”的意思是“国都”。句意：阳城君让他守卫自己的食邑。/离开国都、怀念家乡。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义”错，徐弱说的是“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可”，可知他认为死了对阳城君有好处，才有意义。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“察”，明察；“莫”，没有；“要”，重要；“察于治民之本”，状语后置句，应为“于治民之本察”。 （2）“致”，送达，传达；“反”，通“返”，返回；“死”，为动用法，为……死。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料一中，根据作者观点句“行令在乎严罚”以及“罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆喜”的对比论证，可以看出作者认为，只有严罚国家才能治理好。 材料二中，有关“严罚”的语句是“严罚厚赏，此衰世之政也”“严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之苛察也”，可看出，作者认为严罚会导致国家的衰亡。 参考译文： 材料一： 所有统治国家的重要手段，没有比法令更重要的。法令威重，君主就受尊崇，君主受尊崇，国家就安定。法令没有力量，君主就被轻视，君主被轻视，国家就危险了。所以，国家安定在于使国君受尊崇，国君受尊崇在于使法令得以执行，法令得以执行在于严明刑罚。刑罚严明，法令得以执行，百官才会畏法尽职。刑罚不严明，法令得不到执行，百官就会玩忽职守。因此，英明的君主明察治理百姓的根本，这些根本中没有比法令更重要的。 材料二： 治理天下和国家，不如用德，不如行义。用德用义，不靠赏赐人民就会努力向善，不靠刑罚邪恶就能制止，这是神农、黄帝的为政之道。用德用义，那么广大的四海，长江黄河的流水，都不能抵御；高大的华山，险峻的会稽山，都不能阻拦；阖庐的教化，孙武、吴起的军队，都不能抵挡。所以古代的人，他们自身隐没了，可是功绩却卓著；他们本身死了，可是名声却显扬；他们的主张畅通，教化大行，他们给天下人带来利益，可是人民并不能察觉到，哪里一定要用严刑厚赏呢？严刑厚赏，这是社会衰落的做法。 墨家学派的钜子孟胜，与楚国的阳城君友好。阳城君让他守卫自己的食邑，剖开璜玉作为符信，与他约定说：“合符以后才能听从命令。”楚王死了，大臣们攻打吴起，在停丧的地方动起了兵器。阳城君参与了这件事，楚国治罪这些大臣。阳城君逃走了，楚国要收回他的食邑。孟胜说：“我接受了人家的食邑，与人家有符信为凭证，现在没有见到符信，而自己的力量又不能禁止楚国收回食邑，不能为此而死，是不行的。”他的学生徐弱劝阻他说：“死了如果对阳城君有好处，那么为此而死是可以的。如果对阳城君没有好处，却使墨家在社会上断绝了，这不可以。”孟胜说：“不对。我对于阳城君来说，不是老师就是朋友，不是朋友就是臣子，如果不为此而死，从今以后，人们寻求严师一定不会从墨家中寻求了，寻求贤友一定不会从墨家中寻求了，寻求良臣一定不会从墨家中寻求了。 为此而死，正是为了实行墨家的道义从而使墨家的事业得以继续啊！我将把钜子的职务托付给宋国的田襄子。田襄子是贤德的人，哪里用得着担心墨家在社会上断绝呢？”徐弱说：“像先生您说的这样，那么我请求先死来扫清道路。”转过身去在孟胜之前刎颈而死。孟胜于是就派两个人把钜子的职务传给田襄子。孟胜死了，为他殉死的学生有一百八十人。两人把孟胜的命令传达给田襄子，想返回楚国为孟胜殉死。田襄子制止他们说：“孟子已把钜子的职务传给我了，你们应当听我的。”两个人最终返回去为孟胜殉死。墨家认为不听从自己的钜子的话就是不知墨家之义。严刑厚赏，不足以达到这样的地步。现在社会上谈到治理天下国家，大都认为要用严刑厚赏，这就是古代认为的以繁烦苛酷为明察啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春 晚 范成大 荒园萧瑟懒追随，舞燕啼莺各自私①。 窗下日长多得睡，樽前花老不供诗。 吾衰久矣双篷鬓，归去来兮一钓丝。 想见篱东春涨动，小舟无伴柳丝垂。 【注】①各自私：这里是说燕子、黄莺不管人的心情而只顾自家欢乐。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联选择了两个意象“舞燕”“啼莺”，描绘了晚春时期莺歌燕舞、充满生机的美丽景象，透露出了诗人游赏的兴致。 B. 颔联点出暮春时令，暗示诗人心绪。诗人昏昏醉眠，日长难遣，樽前花老，诗情难觅，止不住把满怀愁绪抒写出来。 C. 颈联是全诗的点睛之笔。诗人由眼前“花老”而联想到人老，慨叹当时南宋朝廷不能振作，自己心力交瘁，回天乏术。 D. 这首诗描写景物，不作精雕细刻，意会即止；描写心境，也只略现迹象，巧妙用典，使得情意表达委婉含蓄。 16. 本诗尾联历来为人称道，请赏析此联的表现手法。 【答案】15. A 16. ①虚写（想象）。诗人通过想象描绘了一幅江南水乡暮春图。②用典。借用陶渊明“采菊东篱下” 典故，写归隐之情，含蓄蕴藉，言近旨远。③以景结情。借暮春田园美景抒发了诗人的思归之情，委婉含蓄，耐人寻味。 【解析】 【导语】这首诗以暮春景象为背景，通过荒园、老花等意象，含蓄地表达了诗人年华老去、壮志难酬的落寞心境。尾联以想象之笔勾勒小舟垂柳的闲适画面，与现实的萧瑟形成对比，更显归隐之思。全诗语言简淡，意境深远，在闲适的表象下暗藏深沉的家国之忧。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“描绘了晚春时期莺歌燕舞、充满生机的美丽景象，透露出了诗人游赏的兴致”错，首联中“荒园萧瑟懒追随，舞燕啼莺各自私”，诗人说荒园萧瑟，自己懒得去追随那些舞燕啼莺，“舞燕啼莺各自私”也并非是单纯描绘充满生机的美丽景象和透露出游赏兴致，而是以燕莺的“各自私”来衬托荒园的孤寂和诗人内心的落寞，表现出诗人对荒园春晚景象的一种消极态度。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①虚写（想象）：尾联“想见篱东春涨动，小舟无伴柳丝垂”中，“想见”一词表明后面所描绘的景象是诗人想象出来的，并非眼前实景。诗人通过丰富的想象，在脑海中勾勒出一幅江南水乡暮春的画面：家园东边的春水涨满，小船静静地系在岸边，柳丝低垂，营造出一种宁静、清幽的氛围，为读者呈现出一个充满诗意的田园世界。 ②用典：“篱东”二字借用了陶渊明 “采菊东篱下”的典故。范成大在此借用这一典故，暗示自己也渴望像陶渊明一样归隐田园，过上闲适自在的生活。用典的手法使诗歌的内涵更加丰富，含蓄蕴藉，言近旨远，巧妙地表达了诗人的归隐之情，同时也增加了诗歌的文化底蕴。 ③以景结情：诗人在尾联中没有直接抒发自己思归之情，而是通过描绘暮春田园的美景来间接表达。“春涨动”“小舟无伴”“柳丝垂”等景物，构成了一幅优美而略带孤寂的画面。这种以景结情的手法，使诗歌的情感表达更加委婉含蓄，耐人寻味，给读者留下了广阔的想象空间，让读者在品味诗歌意境的过程中，深刻体会到诗人的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·秦风·无衣》中写周王要出兵打仗，修整好戈矛准备战斗的句子是“____________，____________”。 （2）在《春江花月夜》中，连用两个问句写出了舟上的游子和楼上的妇女分别后互相思念的句子是“____________，____________”。 （3）《将进酒》“____________，____________”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。 （4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是“____________，____________”。 （5）在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“____________，____________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 【答案】 ①. 王于兴师 ②. 修我戈矛 ③. 谁家今夜扁舟子 ④. 何处相思明月楼 ⑤. 古来圣贤皆寂寞 ⑥. 惟有饮者留其名 ⑦. 相顾无言 ⑧. 惟有泪千行 ⑨. 可以群 ⑩. 可以怨 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：扁、寂寞、惟、顾。 三、语言文字运用 （本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电子产品已成为人们日常生活中 A 的一部分，不少人笑称手机已“焊接”在手上。然而，频繁使用电子产品也给我们的健康带来了很多问题，其中一个常见问题就是干眼症。 干眼症又叫“干眼”，是指各种因素引起的泪液质和量异常，导致泪膜稳定性下降，并伴有眼部不适或眼表组织病变的慢性眼表疾病。我们的眼睛无时无刻不在生产眼泪，每次眨眼的时候，眼睑就发挥作用，使泪液均匀地分布在眼球表面，形成一层泪膜，起到保湿润滑的作用。正常情况下，我们的眨眼频率为15次每分钟，以此保持泪膜的不间断覆盖。而在使用电子产品时，屏幕中的内容深深吸引住你，你往往就会不自觉地降低眨眼频率。眨眼次数一少，泪膜本身得不到补充，原本的还会被蒸发减少，结果就是眼球表面直接暴露在空气之中，造成眼部不适，逐渐发展成干眼症。（ 甲 ），包括眼部干涩感、异物感、烧灼感、眼痒、眼痛、眼红、视疲劳、视物模糊等症状。症状会随着干眼程度的加重而更明显。大多数患者的干眼情况并不会造成严重的视力损伤，只要经过综合治疗，是可以缓解、消失的，虽然有时在用眼过度的情况下会出现症状反复发作的情况，但也不需要 B ，过于忧虑反而会加重症状。只要平常注意健康的用眼习惯、保持愉悦的心情、保障充足的睡眠，配合药物和物理治疗，干眼症状就可以缓解甚至消除。当然，叶黄素可以适当补充；①眼药水要在医生的建议下合理使用，②因而有些眼药水会对眼睛产生副作用；③有的人会使用蒸汽眼罩，④但切忌温度不能过高，⑤以免烫伤眼睛。要特别强调的是，无论何种护眼模式都不能替代健康用眼习惯。 （ 乙 ）？干眼在各个群体都可能出现，其中女性是干眼的多发群体。此外，长时间近距离操作视频终端的群体，户外活动少、睡眠不足及需要长时间驾驶等群体患干眼症比例较高。对于易发干眼症的群体而言，更应该注意健康用眼。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 把文中第二段画波浪线的句子改写成比喻句。要求：比喻贴切，上下文连贯，表达流畅。 20. 下列句子中的“较”与文中加点的“较”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这场较量似乎没有胜利者。 B. 用较少的时间，办较多的事。 C. 粮食产量较去年有显著增加。 D. 他总是锱铢必较。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文章第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. A不可或缺/至关重要/必不可少 B忧心忡忡/忧心如焚 19. 眼睑就像一把刷子，将泪液均匀地涂抹在眼球表面。 20. B 21. 甲：干眼症的常见症状很多 乙：哪些群体易患干眼症呢 22. ②，修改为：因为有些眼药水会对眼睛产生副作用。 ④，修改为：但切忌温度过高/但温度不能过高。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，由下文“手机已‘焊接’在手上”的提示可知，电子产品已成为人们日常生活中非常重要不可缺少的一部分，可用“不可或缺/至关重要/必不可少”。“不可或缺”，非常重要，不能有一点点的缺失，通常形容必不可少的因素或是部分。“至关重要”，相当地重要，在要紧关头是不可缺少的。“必不可少”，绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。 B处，语境指大多数患者的干眼情况不必过度担心，可用“忧心忡忡/忧心如焚”。“忧心忡忡”，形容心事重重，非常忧愁、担心。“忧心如焚”，里愁得像火烧一样，形容非常忧虑焦急。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 把句子改写成比喻句，要注意本体和喻体的相似性。 画波浪线句子中，本体应是“眼睑”，结合“使泪液均匀地分布在眼球表面”的特性，可以选择与之具有相似功能的喻体，如“刷子”等，这样，二者就建立了联系，然后加上比喻词。 整理为：眼睑就像一把刷子，将泪液均匀地涂抹在眼球表面。 【20题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中加点的“较”表示具有一定程度。 A.表示比较（高低大小等）； B.表示具有一定程度； C.用于比较性状、程度； D.表示计较。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，此处为总起句，结合“包括眼部干涩感、异物感、烧灼感、眼痒、眼痛、眼红、视疲劳、视物模糊等症状。症状会随着干眼程度的加重而更明显”可知，强调的是干眼症的诸多常见症状，故可填写“干眼症的常见症状很多”之类的句子。 乙处，此处为总起句，结合“干眼在各个群体都可能出现……”可知，本段侧重说明易患干眼症的群体；句式上采用问句的形式来表达，故可填写“哪些群体易患干眼症呢”之类的句子。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，此处表原因，“因而”表结果，故“因而”用词不当，改为“因为”。 ④句，否定不当，“切忌”后不能再用否定词“不能”，删去“不能”或者“切忌”。 四、写作 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典文章有穿越时空的意义，闪耀着智慧的光芒，给人以启迪。有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 （1）士不可以不弘毅，任重而道远。 （2）己所不欲，勿施于人。 （3）致知在格物。 （4）知人者智，自知者明。 【答案】例文： 追梦路上，勇担责任 大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们应当秉持“士不可以不弘毅，任重而道远”的信念，奋发图强，成长为有担当有勇气之人，肩负起民族复兴之责。 追梦路上勇担责任，是人心之根本，是成长之基，是一个国家维护民族气节、增强国力的依托所在。作为中华儿女，我们从出生的那一刻起就被赋予各项使命，我们理应铭记职责，勇担责任。 追梦路上勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，血染战袍，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，成为当之无愧的常胜将军。就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，心中皆是为国思虑，视国任为己任，锻造了一只护卫国家的军队，无怪乎敌人感叹“撼山易，撼岳家军难”。古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。 追梦路上勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位普通民众都享受到福祉。这种人才是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，肩负起了历史和时代赋予的使命。抗战期间，中华民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡或变节。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。正是因为有无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅、洒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的生活才有了现在的和谐稳定。 追梦路上勇担责任，就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心感染每个人，让大爱与大义的个体汇聚成海洋。2020年伊始，新冠疫情突然来袭，84岁的钟南山义无反顾地踏上了前往武汉的列车，到防疫最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国家建议武汉必须“封城”，并主动请缨带团队驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈地奋斗。 少年强则国强，少年智则国智，历史的责任不允许我们浑浑噩噩。作为当代青少年，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习，树立远大理想，为投身建设中国特色的社会主义而拼搏。 曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀在追梦路上担起职责，实现我们的“中国梦”吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料是四则名言，考生要认真研读每则引言，理解其蕴含的道理，在此基础上进行立意。 第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。这句话的意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。此句意在告诉我们：读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，明确自己身上的使命，勇于担当，砥砺前行。由此可以从“梦想与责任”角度立意。 第二则：己所不欲，勿施于人。意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不想要的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世，除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施之于人。立意方向：关注他人，关爱他人，尊重他人。 第三则： 致知在格物。格物的意思是推究事物的道理，认识世间万物。致知意为达到完善的理解。原句的意思是探究事理后才能获得正确认识。立意方向：尊重科学规律，实事求是，努力探索，丰富学识。 第四则：知人者智，自知者明。其意为能了解他人的人聪明，能了解自己的人智慧。中国有一句话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。立意方向：认清自我，树立适当的人生目标。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。写作时，可采用递进式的论证结构，按照是什么——为什么——怎么做等角度展开具体论证。如选择第一句“士不可以不弘毅，任重而道远”，就可以先提出观点——青年一代应志存高远，挺膺担当，为民族复兴之梦而不懈奋斗。然后分别从个人、社会、国家等角度切入，具体论证为什么要肩负使命，使论证更深入。接着进一步指出新时代青年该如何肩负起复兴使命，如我们应沉潜钻研，砥砺深耕，增长才干；应脚踏实地，不懈求索，矢志奋斗等。 立意： 1.志存高远，勇担责任。（第一句） 2.万事莫强求，理解最重要。（第二句） 3.学习穷究物理，成长方可久远。（第三句） 4.人贵自知，方大智。（第四句） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$