第1单元 第2课 山水合壁课件 　2024—2025学年湘美版（2024）初中美术七年级下册

艺术是高度智性的创造性劳动，是富有人性的表达形式。优秀的艺术作品，形式 优美，内涵丰富，有很强的心理、情感的感染力，对社会的和谐发展有着深远的意义。 山水合璧 富春山居图·无用师卷（中国画  画心）  元代  黄公望  中国台北故宫博物院藏 《富春山居图》由“无用师卷”与“剩山图”两部分组成，描画了富春江两岸的景色。该画采用由近及远的长卷形式，山水布局疏密得当，空间过渡自然分 明，展现了江南林峦深秀、草木华滋的绵绵诗意。 山水合璧 富春山居图·无用师卷（中国画  画心）  元代  黄公望  中国台北故宫博物院藏 画山笔法为湿笔长披麻皴，用线 较长，条理清晰，不脱离形质，为山水 传神。 山水合璧 笔意简远，山峰呈现圆润厚实的效果。 山水合璧 富春山居图·无用师卷（中国画  画心）  元代  黄公望  中国台北故宫博物院藏 《富春山居图》历经几百年坎坷，一分为二。后又藏于海峡两岸。2011 年，分隔 多年后终于合璧，成为两岸文化交流中具有里程碑意义的大事。 山水合璧，血脉相连 富春山居图·剩山图（中国画  画心）  元代  黄公望  浙江省博物馆藏 山水合璧，血脉相连 长披麻皴的笔法与“无用师卷”一脉相承。 山水合璧，血脉相连 无用师卷 剩山图 山水合璧，血脉相连 1. 通过书籍、互联网等渠道查找《富春 山居图》的相关资料，了解有关这幅画的传奇故事，与同学们交流你的感受。 2. 谈一谈你对艺术的社会价值的理解。 思考交流 富春江自然风景 思考交流 “山水合璧——黄公望与富春山居图特展”海报 思考交流 1350 年前后，元代画家黄公望完成《富春山居图》。原图长约 7 米，可是浙博展出的《富春山居图·剩山图》，长度仅有 51.4 厘米，剩下的部分去哪里了呢？ 《富春山居图》的传奇故事 《富春山居图·剩山图》（局部） 《富春山居图》甫一问世便名动江湖。黄公望的朋友郑无用就曾担心此卷遭人巧取豪夺，题识上就有“无用（即无用师）过虑有巧取豪夺者，俾先识于卷末，庶使知其成就之难也”的记录。而后此画传世600余年的经历可谓跌宕起伏，险象环生。明成化年间，《富春山居图》被大画家沈周收藏，不料当沈周将画送出请人题跋时，被盗入市场出售。之后《富春山居图》又经樊舜、谈志伊、董其昌、吴正志等人之手。吴正志将画传于其子吴洪裕，吴洪裕是著名的收藏家，曾收有两件传世宝物，一为隋代僧人智永的草书《千字文》（注：智永是王羲之的后裔），一为元代黄公望《富春山居图》。吴洪裕对《富春山居图》爱若痴狂，与之相伴数十载，“置之枕席以卧以游，陈之座右以食以饮，倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒”。而这两幅珍宝最大的磨难也来自于他。 《富春山居图》的传奇故事 沈周 吴洪裕太喜欢《富春山居图》，临终前命人将其丢入火盆殉葬，要把它一起带走，即“火殉”。传闻他去世前一天，人还是清醒的，那一天烧了《千字文》，是亲自看着它烧完的。第二天烧《富春山居图》的时候已在弥留之际，神志不清。他的侄子吴静庵急中生智，用另一卷画把《富春山居图》换了出来。万幸的是画作没有付之一炬，不幸的是完整长卷在此劫中一分为二：被后世称为《剩山图卷》与《无用师卷》。前段《剩山图卷》纵 31.8 厘米，横 51.4 厘米。流入民间，长期湮没无闻，后被大藏家吴湖帆所藏。 《富春山居图》的传奇故事 吴湖帆像 现在展出的《富春山居图·剩山图》也是吴湖帆重装的。吴湖帆还在《富春山居图·剩山图》后面裱入了两卷画连接处的珂罗版影像，在该影像上标出火痕位置，并抄录了《富春山居图·无用师卷》上的明人题跋。1956 年由浙江省文物管理委员会征购，移交给浙江省博物馆。因此，浙博有幸庋藏《富春山居图·剩山图》。 《富春山居图》的传奇故事 后段《无用师卷》纵 33 厘米，长 636.9 厘米。1746 年几经辗转的《无用师卷》经清朝大学士富察·傅恒引介，以两千金购入内府，此后近 200 年一直藏于清宫内府。 《富春山居图》的传奇故事 这件事还引发了一段《无用师卷》最著名的“李鬼”故事。当年乾隆在《无用师卷》真迹入藏的前一年，已经收了一卷《富春山居图》（即《子明卷》），乾隆爱若珍宝，在这幅“真迹”上题了 50 多处的题跋，最后实在题不下了，还写了“以后展玩亦不复题识矣”。结果被傅恒呈上的《无用师卷》啪啪打脸。 《富春山居图》的传奇故事 《富春山居图·子明卷》局部 1933 年，日军近逼华北，故宫文物南迁。《无用师卷》于 1948 年迁往中国台湾，后入藏台北故宫博物院。 《富春山居图》的传奇故事 《富春山居图·无用师卷》（台北故宫博物院藏）复制品 《富春山居图》的前世今生深得海峡两 岸亿万人民的钟爱与牵挂，这与中国传统山 水画形式独特、感人至深的美感是分不开的。以黄公望为代表的“元四家”等元代山水画家，将文人的气度融入对山川风貌的描绘中，以书入画，胸臆畅达，让中国传统山 水画审美步入高峰。 外师造化，中得心源 黄公望像（中国画  截取自《富春山居图·剩山 图》题跋处）  民国  王同愈  浙江省博物馆藏 “元四家”：通常指元代中晚期活动于江南的黄公望（1269—1354）、 王蒙（1308 或 1301—1385）、 倪瓒（1306 或 1301—1374）、 吴镇（1280—1354）， 他们都在笔墨技法上成就卓著，画山水 以寄托清高避世的情感，对文人山水画 典范的形成作出了贡献。 元四家 中国传统山水画主张“ 外 师 造 化，中 得 心 源”，根植民族传统，彰显独特的个性化艺术语言，尊重中国传统重视“内美”的审美观和“天人合一”的宇宙观。 外师造化，中得心源 溪山高隐图（中国画）（左） 倪瓒王蒙合作山水轴（中国画）（右） ■ 通过多种渠道查找资料，进一步了解 “元四家”的绘画特点，撰写一篇短文，阐 述你对“外师造化，中得心源”的认识。 学习活动 说一说，这节课你都学到了哪些知识？ $$