语文（天津卷02）-学易金卷：2025年高考押题预测卷

2025年高考押题预测卷 语文（天津卷）02·参考答案 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 A B D B A D B B A B C 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 12．（8分）【答案】（1）如果抛弃它们足以成全美名而得到它们足以构成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割舍。（4分） （2）处于高位显位的人容易被人看到，而卑微处境艰难的人很少被记述，世事本来就是这样的吗？（4分） 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“足”，完全；“名”，名声；“罪”，犯罪；“割”，割舍。（2）“彰”，被人看到；“卑困”，卑微处境艰难；“势”，世事；“固然”，本来就是这样。 13．（4分）【答案】廉吏：无欲、淡泊。循吏：心系百姓，不重功名。 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文“嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也”“侯性本澹泊，苦厌纷华”可知，廉吏：无欲、淡泊。由原文“或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也”“近今之世，吾得一人焉，曰石家绍，字瑶臣。翼城人，道光二年进士，官江西知县，终铜鼓营同知。自大吏僚友、搢绅先生、士民卒隶，无不以君为循吏也。入都时，除夕饮余斋中，论《史记》不绝口，问君所行事，则笑谢不自言。及卒，见其友所为传，皆为民吏者所当为，人或怠焉伪焉，独力诚行之以尽其心”可知，循吏：心系百姓，不重功名。 【参考译文】 （一） 赠郡侯郭文麓升副使序 【明】唐顺之 廉洁的官吏，自古难有。虽然如此，当今所谓的廉洁的官吏，是有的。先前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思，而他规避罪罚的心计胜于他忧患贫贱的心计，羡慕与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不勉强表现出廉洁的行为。（如果）他幸好一直处在有所羡慕又有所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不致于败坏（声名），因而世间就把保全大节的名号送给他。（如果）有的人权位逐渐达到顶峰，那么可让人羡慕的（官职）已经得到了，不再有畏惧罪罚的心思。至于仕途蹉跎、沦落不堪，不再自我振作，那么可以让人羡慕的（官职）已经绝无希望了，就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。因此他们开始（进入仕途）时，蜷缩着肚子（忍受饥饿），铭心刻骨地自甘痛苦；而后来呢，（他们中的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行为。世人见到他那样子的，就说：“这个人，如今竟然像这样了！”却不知道（他们）自始至终本来就是这样的一个人。虽然这样，这还是在他们（声名）已经败坏之后说的。（实际上）正当他们刻意做出廉洁的行为时，他们（贪婪）的萌芽本来就已暴露了。如果抛弃它们足以成全美名而得到它们足以构成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割舍；如果抛弃它们不足以成全美名而得到它们不足以构成犯罪，那么锥尖大的微利也必定有所算计。世人看见他抛弃千金，竟然认为他气节奇伟；却不知算计锥尖大的微利，才是他们的真正心机。于是就称赞他廉洁。 哎！这哪里算是知道古代的所谓廉洁的官吏？古代所说的廉洁的人，一定是从不显示足以引起贪心的事物开始。不显示足以引起贪心的事物，所以他对自身的奉养比较微薄；而对自身的奉养微薄，因此他对于物质的依赖就比较轻。虽然他全无所羡慕和所忧惧的，却未尝不清廉。大概是即使想不廉洁，（所贪财物）却没有适用之处。 郭文麓郡侯治理我们常州，用平易和乐，让百姓休养生息的政策来治理政事，而且尤其用廉洁清苦来自我约束。我刚刚见到郭文麓郡侯的时候是这样的，那么也认为他就是当今所谓的廉洁的官吏了；与郭文麓郡侯相处了一段时间后，听到他的议论，考察他志向之所在，才知道郭文麓郡侯不是当今所说的廉洁的官吏。郭文麓郡侯本性淡薄，厌憎繁华，曾经说：“我就喜欢蔬食，而不喜欢肉食；用粗布做床褥睡觉才安然，用丝麻做床褥睡觉就心有不安。”郭文麓郡侯大概是古代的廉洁的官吏吧。（我）听说郭文麓郡侯的夫人也乐于吃粗食穿破衣，跟郭文麓郡侯的嗜好没有什么不同。虽然这样那么古代的廉洁的官吏还不能免于与家人互相埋怨，因此越发知道郭文麓郡侯的行为难能可贵。 任职三年后，升任山东副使离开，郭文麓郡侯的幕僚霍君、裘君和他的下属武进县尹杨君请求我写文章作为郭文麓郡侯的赠序。郭文麓郡侯的清廉，世人都已经全部知道了，为什么（还要）等待我的文章呢？虽然这样，我知道郭文麓郡侯的廉洁不是出于贪慕与忧惧，而他担任州守的时候，还处在有可以贪慕可以忧惧的地位。从今往后，（他）官位越高，声望越隆，（原先）值得贪慕的（官职）得到了而畏惧的东西去除了，郭文麓郡侯的清廉还是这样的，这样之后，世人就会相信这样的说法：郭文麓郡侯果真不是贪慕与忧惧的人吧。虽然这样，那么知道郭文麓郡侯的人，没有比我早的，因而（我）怎么能没有话要说呢？ （二） 过去，太史公司马迁给奉公守法、善良守正的官吏作传，从春秋到周代末年几百年间，然而能够让司马迁为之作传的，只有四五个人罢了。（能够被写入史册）多么难啊！大概有这样的人而他们的事迹却不流传于世的情况很多见吧！像麴令、何易于，假使没有人在诗歌文字中让他们被看见，（他们）也会在后世无声无息了。在高位显位的人容易被人看到，而卑微处境艰难的人很少被记述，世事本来就是这样的吗？有人说：循吏只是把百姓放在心上罢了，凭借志勇获得功名不是他们认为值得考虑的事。任峻、邓艾、杜元凯之类的人，他们也和召信臣一样作对人民有益的事，但是博取功名的想法占多数。先生们也探查出了他们的内心，就不想给他们这样的名声，那么合乎循吏之名标准，大概是非常难的。 当今时代，我寻得一个人，名字叫石家绍，字瑶臣，翼城人，道光二年的进士，官居江西知县，最终做官到铜鼓营同知。从长官同僚、官宦先生、士卒百姓，没有不认为他是循吏的。进入京城时，除夕在书斋中和我喝酒，谈论《史记》不停口，我问他所做的事情，他就笑着推辞，不谈自己。等到去世，我看到他的朋友给他写的传记，都是作为父母官做应到做的，人有时会懈怠或者虚伪，但他独自诚心尽力做好自己应做的事情。 14．（8分）【答案】(1)A（2分） (2)运用拟人手法，诗人把“云”和“月”人格化，诗人欲和白云对宿，又逢明月向寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。（3分） (3)诗人罢官后，寄情自然，认为只要超越凡尘，便能随处得到自己的快乐，所以悲鸣的虫声也是美妙的音乐。（3分） 【解析】（1）本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“内心愁苦之情”错。“凉”应为“清凉、凉爽”之意，表达了用甘冽的泉水漱口后舒服的感受。故选A。 （2）本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。颈联“但留云对宿，仍值月相寻”为人称道。诗人欲留流白云对宿，恰好又逢明月相寻，两情相契，其乐融融！“宿”和“寻”皆为人的动作，诗人运用拟人手法，将白云、明月人格化，因此，这里的自然之景，已打上了诗人的烙印，是“人化的自然”。诗人欲和白云对宿，又逢明月向寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。 （3）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“真乐非无寄，悲虫亦好音”，这两句诗意思是真正的快乐并不是无处寄托，悲鸣的虫音也可以成为动听悦耳的音乐。“悲虫亦好音”看似不台常理，但却恰恰反映了诗人的旷达胸怀。从注释可知，此时诗人处于被罢官当中，但诗中却无伤感之情，首联中诗人用甘冽的泉水漱口感到非常舒服，坐在狂野之中内心的烦忧得以平息，颔联中诗人“脱屦”“敷衾”的动作更是展现出洒脱之态，颈联中诗人欲和白云对宿，又逢明月相寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。由此可知，诗人罢官后，寄情自然，认为只要超越凡尘，便能随处寻到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。 15．（6分）【答案】（1）洎牧以谗诛；（2）但以刘日薄西山；（3）不获世之滋垢；（4）士不敢弯弓而报怨；（5）扪参历井仰胁息，徘徊于斗牛之间。 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：洎、谗、薄、滋垢、报、扪。 16．（4分）【答案】B、D 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“这两处引号的作用是一样的”说法有误。第一个引号是表示强调，第二个引号是表示特殊称谓。两处引号作用不一致。D.“所以不应该讽刺那些万事调和的官员”说法有误。根据原文“事实上甘草绝非如此”可知，作者并不是指辛弃疾不能讽刺那些官员，而是认为甘草并非像辛弃疾所说的那样是“墙头草”。故选B、D。 17．（5分）【答案】①运用拟人手法，形象生动地展现甘草顽强坚韧的身姿。②运用对比，将环境的恶劣与甘草的坚强，以及甘草身姿渺小而根却足有三四米长的形象形成鲜明的比较，强化甘草坚韧顽强的形象特点。③借助胡杨这一沙漠典型形象，来衬托与之具有相似特性的甘草的坚韧顽强。 【解析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。根据原文“只要有一丝希望”“顽强地” “身姿”“扎入”等可以看出，作者不吝使用一些代表人类精神意志和行为特征的词语来形容甘草。这是运用了拟人手法，充分展现甘草生命力顽强的特点。语句中，我们既能看到“耐着高温，耐着风沙”“在荒凉之中”“风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小”的恶劣环境，也能看到甘草“只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片”“那么碧绿青翠，恬淡自然”“又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中”这种不仅没有屈服，反而激烈反抗的回应。同时，我们还能看到甘草本身一方面“它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米”，另一方面“它的根却足有三四米长”。这前后两方面，都形成了鲜明的对比。在这对比中，甘草顽强不屈的形象也就更为鲜明。语句最后，作者说“低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障”，这是将甘草与胡杨进行类比，以我们常见的胡杨形象，来衬托甘草的坚韧与顽强。 18．（3分）【答案】①温和平静、调和诸药的中庸之德。②顽强坚韧的品格。③胸怀仁爱、乐于奉献的品格。 【解析】本题考查学生归纳内容要点的能力。根据原文“这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药”“甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润物细无声”“甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、严寒、风沙的磨砺之后”可以看出，甘草具有温和平静、调和诸药的中庸之德。根据原文“只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片”“因为顽强与坚韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障” 等，可以看出甘草顽强坚韧的品格。根据原文“甘草带给我们的是始终如一的甘甜，是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的美才能称之为大美”“试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好”可以看出，甘草具有胸怀仁爱、乐于奉献的品格。 19．（4分）【答案】示例：“天下谁人不识君”更好。①原标题引用唐代诗句，增添了文章的文化韵味，也暗中呼应了甘草历史悠久的特点。②文章有大量篇幅强调甘草的普适性，这与“天下谁人不识君”的语意更为呼应。③“甘草人生”更强调个人的人生思考，而文章最后所讨论的社会性话题，与“天下谁人不识君”的宏大语境更为适配。 【解析】本题考查学生分析标题的作用的能力。文章标题“天下谁人不识君”，引自唐代诗人高适的《别董大》。而“甘草人生”则无特殊出处。从出处这一点来说，原标题出自经典古诗，更具文化韵味，也暗中呼应了甘草“甘草入药，有着两千多年的历史”的历史悠久的特点。此外，标题“天下谁人不识君”用的是反问句，以反问语气强调了“识君”这一特点。而原文中“甘草可不是一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影”“所以不论名贵或是寻常，是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果”也强调了甘草的普适性，这与原文标题更为呼应。改后标题“甘草人生”，重点在于强调甘草和人生的关系，所论似乎只局限于个人。而原文最后升华主题，在“在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好”里讨论的是社会性话题，这与原标题“天下”这一宏大情境更为适配。 20．（4分）【答案】示例：薄荷看起来毫不起眼，同别的小草没什么两样，然而它却具有疏散风热、清利头目、利咽透疹等诸多药用价值，同时其独特的清香也使它从中脱颖而出，在餐饮美食界广受好评。这启发我们，当外在条件无法改变时，我们就应当积极修炼自己的内在美，让自己拥有更多的实质性价值。 【解析】本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。本文中，作者借助甘草的草本特点、生长环境和药理性质等，展现了一味温和平静、坚韧顽强、甘于奉献的中草药形象，给予我们诸多人生启示。因此，要从其他中草药中挖掘人文价值，就可以参照本文，借助草药的外在样貌、生长环境、用药特点等，挖掘出其中最鲜明的特性加以分析，并将之转换为人类社会所需的品格。如，若选黄连，可结合谚语“哑巴吃黄连——有苦说不出”以及黄连很苦的特性，思考其对于人生吃苦的启发。比如，若选灵芝，则可结合中化文化艺术经典中常出现的灵芝祥瑞等意象，分析其社会意义等。 21．（6分）【答案】（1）中华传统文化的元素无处不在；（2）不仅是它独特的外形；（3）更是全民的运动会。 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①此处为总结性质的句子，前面“大莲花”“小莲花”“大玉琮”“杭州伞”等场馆造型，“潮涌”会徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈现杭州湖山景观的“湖山”奖牌和“青花瓷”礼服，这些都呈现了中国元素，可见：中华传统文化的元素无处不在。②由“还有”可知这里应用“不仅”与之呼应；内容上对应“场内设计”，这里应是“外形”，对应“匠心独具”，这里可用“独特”。可填：不仅是它独特的外形。③由“不仅”可知此处应有“更”之类的词语承接；由“还馆于民”可知此处是说全民参与，内容与“运动员的盛会”相对，可填：更是全民的运动会。 22．（5分）【答案】作者用“三染法”塑造王熙凤形象。一染，在第三回林黛玉入贾府时，王熙凤第一次出场，“我来迟了，未曾迎接远客”，未见其人、先闻其声的描写，贾母说她是“凤辣子”的介绍，既能看出王熙凤特殊的地位身份，又能看出她泼辣的性格，这里是基本定调。二染，第十四回王熙凤协理宁国府，做事雷厉风行，显示出非凡的管理才能。三染，第十五回王熙凤弄权铁槛寺，王熙凤贪图银子，玩弄权术，结果害死两条人命。通过多次点染，从而塑造了一个泼辣、能力强、贪婪、心狠手辣的贾府实际大管家王熙凤的立体形象。 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。解答此题，一是要求学生熟悉《红楼梦》的相关情节和人物特点。二是理解“三染法”，“三染法”本为画家的绘画手法，而此处用在曹雪芹的小说创作中，是指先对人物进行定基调式的介绍与描写；后随情节的展开，不断对人物形象加以充实，从而塑造出丰满立体的人物形象。“三染法”是雪芹惯用的手法，不仅用来写贾府，同时也用来写人、物、场景等。如写宝黛二人。先由冷子兴和贾雨村分别介绍几句，使他们初具轮廓。宝玉乃衔玉而生，顽劣异常，不喜读书，专在内闱厮混，并常发怪论道：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉；我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”黛玉则身体不好，但聪明敏捷，气质非凡。此即为一染。第三回，林黛玉被接到了荣府，人们见她“身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”。也就在这一回，王夫人对黛玉说：“她有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，以后休采他；因姊妹们不理他倒好，倘或一日同他多说了一句话，他心上一喜，便生出许多事来”。此便为二染。接着，宝玉出场了。那是他刚从外面回来，浑身的冠带，犹如一位王孙；随后一转身，又换成了美如仙童般的家常打扮。越显得“面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑；天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角”。与此同时，借助宝玉的感官，我们也看清了黛玉的具体形象。她眉是绢烟眉，似蹙非蹙；目是含情目，似喜非喜；“态生两靥之愁，娇袭一身之病；泪光点点，娇喘微微。”到此便是三染了。同样，写宝钗也是如此。一染在第四回，只有八个字：“肌骨莹润，举止娴雅。”二染在第五回，也只有几个字：“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”三染在第八回，略详细些：“脸若银盆，眼如水杏，唇不点而红，眉不画而翠。”但很可惜，这姑娘还颇有些世故：“罕言寡语，人谓装愚；安分随时，自云守拙。” 23．（6分）【答案】例文： 遗憾之美是生活的馈赠 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏轼的这句词道出了人生的无奈与遗憾。人生不如意之事十有八九。遗憾，似乎总是如影随形，但当我们以一种豁达的态度去看待它时，便会发现，遗憾亦是一种独特的美，是生活的另一种馈赠。 遗憾并非人生的绊脚石，而是成长的催化剂。它让我们在失去中懂得珍惜，在错过中学会反思。古往今来，无数仁人志士在遗憾中砥砺前行。苏轼一生坎坷，屡遭贬谪，但他并未沉溺于命运的不公，而是在遗憾中成就了文学的辉煌。他的诗词，既有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，又有“但愿人长久，千里共婵娟”的柔情。正是这些遗憾，让他的人生充满了起伏，也让他的作品充满了力量。再看现代科学家屠呦呦，她为了研究青蒿素，付出了无数心血，却也曾面临无数次失败的遗憾。然而，正是这些遗憾，让她更加执着地探索，最终发现了拯救无数生命的青蒿素。遗憾，是他们人生路上的磨砺，也是他们成就伟大的基石。 遗憾是一种独特的审美体验，它让生活充满了诗意与艺术感。巴金曾说：“只有那些深深懂得遗憾的人，才能够让自己的生活有节奏、有品味、有艺术感。”在艺术领域，遗憾常常成为创作的灵感源泉。梵高，这位伟大的画家，一生饱受病痛折磨，他的作品中充满了对命运的挣扎与无奈。然而，正是这些遗憾，让他的画作充满了强烈的色彩与情感。《向日葵》中那热烈的黄色，仿佛在诉说着他对生命的渴望；《星月夜》中那旋转的星空，又似乎在表达他对未知世界的向往。遗憾，让他的艺术作品充满了独特的魅力，也让我们在欣赏中感受到了生命的厚重与深邃。 遗憾也让我们学会了珍惜当下，把握未来。生活中，我们常常会因为错过一些美好的瞬间而感到遗憾。然而，正是这些遗憾，让我们更加懂得珍惜眼前的一切。就像乔布斯，他在生命的最后阶段，深刻地反思了自己的人生。他曾说：“如果你把每一天都当作生命中的最后一天去生活，那么总有一天你会发现自己是对的。”他用生命的遗憾，告诫我们要珍惜时间，把握当下。正是这种对遗憾的深刻理解，让他在生命的最后时刻，依然能够创造出令人惊叹的科技产品，为世界留下宝贵的财富。 遗憾，是生活的另一种馈赠。它让我们在失去中懂得珍惜，在错过中学会反思。它让我们的生活充满了诗意与艺术感，也让我们更加懂得珍惜当下，把握未来。正如苏轼所说：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在人生的道路上，让我们以一种豁达的心态去面对遗憾，让它成为我们人生路上的风景，而不是障碍。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。材料共三则，选取三个不同时代的文化名人的话。苏轼的话以自然现象类比人生境遇，指出悲欢离合、阴晴圆缺这类不完美之事是从古至今一直存在且难以避免的，强调了遗憾在生活中的普遍性，它是人生的一种常态。巴金名言指出“遗憾”和“生活”二者之间的关系，懂得“遗憾”可以让生活升华，说明“遗憾”并非总是坏事，关键看如何面对它，不同的人会有不同的结果，许多人能从遗憾中成长。郭小川名言具体阐述了遗憾在生活中的表现形式和原因，即失去曾经拥有的以及无法回到过去经历过的，让我们直面生活中实实在在的遗憾场景，引发对这些过往失去和错过的感慨与思考。多则材料的审题立意原则是求同，综合来看，这三句名言核心都是“遗憾”，从不同角度阐述了遗憾与生活的关系，引导我们思考遗憾在生活中的必然性、意义以及我们应如何看待和对待它。考生在把握这三则材料的内涵、关系的基础上，可写的空间与切入角度是相当多的。可选事例也比较丰富，可放眼古今中外，找到那些能够认清遗憾、不抱怨、努力求索而成就人生的事例；也可把眼光放回现实，关注学生自己的生活、成长与发展；还可以将视角扩展到国家与民族层面，从民族精神层面展开写作。具体写作时，考生可以开篇引用苏轼词句，点明生活充满遗憾这一本质，将遗憾比作繁星与音符，强调其为生活增添独特魅力，引出文章主题。​接着阐述遗憾是生活常态，通过错过演唱会、考试失利、友情消逝等常见事例说明应豁达接纳遗憾，放下抗拒，以平和心态应对生活起伏。​然后结合巴金话语，表明遗憾能让人反思，提升对生活的感知，让人更加珍惜生活。​最后结合郭小川言论，指出人们常失去后才懂得珍惜，如忽略父母陪伴、错过孩子成长瞬间等，强调把握当下，用心对待身边人和事，减少未来遗憾。​结尾总结升华，生活因遗憾而完整且有韵味，呼吁接纳遗憾、汲取力量、珍视当下。 立意：1.接受遗憾，学会放下。2.接受遗憾，珍惜当下，把握未来。3.面对遗憾，拒绝伤感，努力提升自我。4.遗憾是成长的催化剂。 2 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 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玉石洁白美丽，常被用来形容美好的事物。《说文解字》中说：“玉，石之美，有五德。”许慎认为，玉是最美的一种石头，它有五种重要的品质：玉的色泽温润，有一种温暖的手感，“谦谦君子，温润如玉”，说的就是这种质感。仁爱是一种温暖和煦的状态，因此，玉有仁德。玉名未经雕琢的叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉。一个有道义的人就像璞玉一样，凭借外在言行就能了解他的内心世界，璞玉和他们都有内外一致的品格，因此玉有义德。玉能制成玉磬，敲击起来清脆舒朗，可以远远传开，有智慧的人产生的影响，就像玉磬的声音一样绵远悠长，因此玉有智德。玉质地坚硬，不能使之弯曲，所谓“宁为玉碎不为瓦全”，因此玉有勇德。玉石虽然有棱角，却不会像刀剑一样刺伤别人，就像那些高洁之士一样，虽然坚持原则，也决不会_____别人的利益，因此玉有洁德。 仁爱、道义、智慧、勇敢、高洁，这些德行综合在一起，就是一个完美的君子形象。在玉的“五德”中，寄托着古人对理想人格的追求，汉字中就有许多以“”（斜玉旁）为偏旁的字。它们或是天然的美玉，或是_____的玉器，这些字经常出现在人们的名字中，体现了中国人对玉石的偏爱。 摘自《汉字就是这么来的》，有删改 1．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ） A．繁复 损害 巧夺天工 B．繁杂 伤害 巧夺天工 C．繁复 伤害 鬼斧神工 D．繁杂 损害 鬼斧神工 2．文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A．玉未经雕琢的名叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 B．未经雕琢的玉，名叫“璞”，虽然璞玉外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 C．未经雕琢的玉，名叫“璞”，虽然璞玉外表粗糙，但它通过外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 D．玉名未经雕琢的叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但它通过外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 3．下列和“玉”相关的文化（学）常识，对应不正确的一项是（ ） A． 苌弘化碧 碧：青绿色的美玉 《窦娥冤》 元曲 B。 完璧归赵 璧：和氏璧 《廉颇蔺相如列传》 司马迁 C。 蓝田玉暖日生烟 蓝田：有名的产玉之地 《锦瑟》 李商隐 D。 鼎铛玉石，金块珠砾 玉石：把美玉当成石头 《阿房宫赋》 贾谊 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为患，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等，、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 4．下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 5．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ) A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 6．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是( ) A．“家是最小国，国是千万家” B．“大河无水小河干” C．“欲治其国者，先齐其家” D．“治大国若烹小鲜” 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成后面各题。 （一） 赠郡侯郭文麓升副使序 【明】唐顺之 廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落不复自振则可慕者既已绝望且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。 嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。 郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。 侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？ （选自《荆川先生文集》，有删改） [注]常：地名，指常州。 （二） 昔太史公传循吏【注】，自春秋尽周末几数百年，然为之传者，四五人而已。何其难也？盖有其人而事不传者多欤？如麴令、何易于，使无人焉见于诗歌文字，亦没没于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，势固然欤？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。任峻、邓艾、杜元凯之流，功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲与以是名，则副乎循吏之名者，盖其难哉！ 近今之世，吾得一人焉，曰石家绍，字瑶臣。翼城人，道光二年进士，官江西知县，终铜鼓营同知。自大吏僚友、搢绅先生、士民卒隶，无不以君为循吏也。入都时，除夕饮余斋中，论《史记》不绝口，问君所行事，则笑谢不自言。及卒，见其友所为传，皆为民吏者所当为，人或怠焉伪焉，独力诚行之以尽其心。 （选自梅曾亮《柏枧山房文集》） [注]循吏：循礼守法之吏。 7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．而世遂以全节归之 归：称许 B．犹或不免于室人交谪 谪：贬谪 C．而奚俟乎余之言耶 俟：等待 D．则副乎循吏之名者 副：相称，符合 8．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A．而今乃若是 今其智乃反不能及 B．其或权位渐以极 前以降及物故 C．官益峻而望益隆 任重而道远 D．亦没没于后世矣 得复见将军于此 9．下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A．至如蹉跎沦落/不复自振/则可慕者既已绝望/且将甘心冒罪而不辞 B．至如蹉跎沦落不复/自振则可慕者/既已绝望/且将甘心/冒罪而不辞 C．至如蹉跎/沦落不复/自振则可/慕者既已绝望/且将甘心冒罪而不辞 D．至如蹉跎/沦落不复/自振则可慕者/既已绝望/且将甘心/冒罪而不辞 10．下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是（ ） A．而其后也，甚或出于饕餮之所不为 我蔬食则喜，肉食则不喜 B．前有所慕于进而后有所惧于罪 不见可欲，故其奉于身者薄 C．布裀则寝乃安，纻裀则寝不安 一无所慕与无所惧 D．侯之廉非出于慕与惧 将可慕者得而可惧者去矣 11．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A．语段一中作者认为，“今之所谓廉者”内心嗜好财利，或因渴慕升官，或因畏惧罪罚，才勉强廉洁。 B．语段一中作者认为，世人称赞“今之所谓廉者”廉洁，是因为看不透他们追求锥刀之利的真正心机。 C．语段一是作者应郭侯幕僚及下属的征求而写的；作者认为世人对郭侯多有误解，觉得有必要说一说。 D．语段二中，石瑶臣虽然被认为是一个循吏，却拒绝谈论自己尽心为百姓所做的事情。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（26分） 12．将下面的句子译为现代汉语。（8分） （1）苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割。（4分） （2）居高明者易彰，而卑困者寡述，势固然欤？（4分） 13．唐顺之认为“廉吏”自古难有，梅曾亮也认为做到“循吏”很难，二人各自认为真正的“廉吏”和“循吏”的标准是什么？（4分） 14．阅读下面这首诗，完成下面各题。（8分） 定林① 宋·王安石 漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。 因脱水边屦，就敷岩上衾。 但留云对宿，仍②值月相寻。 真乐非无寄，悲虫亦好音。 [注]①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罢官后常到此游憩。②仍：又。 (1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（2分） A．诗人罢官，加之牙齿病痛，内心愁苦之情用一“凉”字全部托出。 B．颔联“脱屦”“敷衾”的动作，看似平淡，恰是诗人心情的写照。 C．在诗人眼中，定林幽静的环境适宜修身养性，祛除心中的烦忧。 D．这首诗即兴即事，最后两句抒写自己旷达的胸怀，极富理趣。 (2)赏析诗歌颈联。（3分） (3)诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要分析。（3分） 15．补写出下列名篇名句的空缺部分。（6分） （1）__________，邯郸为郡，惜其用武而不终也。（苏洵《六国论》） （2）__________，气息奄奄。（李密《陈情表》） （3）以浮游尘埃之外，__________。（司马迁《史记·屈原列传》） （4）胡人不敢南下而牧马，__________。（贾谊《过秦论》） （5）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“__________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“__________”一句则用星宿给月亮定位。 评卷人 得分 五、(20分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 天下谁人不识君 楚 林 只要提起中草药，大概每个人都会条件反射性地想到一个字——“苦”。中药确实大多数都有些苦，而有一种草药，却是例外，那就是甘草。甘草，顾名思义，甘即甜也，因其性平味甘，故又被称为美草、蜜甘。 嗓子痛泡几片甘草代茶，咳嗽含几粒甘草片，可能好多人都对甘草的味道并不陌生。甘草本身便具有清热解毒、润肺止咳、补益中气的作用。 说到此，你可别以为甘草不过就是一种味道甜美清热解毒的小草而已。那可就错了。甘草可不是一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影。甘草入药，有着两千多年的历史，在南朝时即被医药学家陶弘景尊称为“国老”。唐代医家甄权也说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药有功，故有国老之号。” “国老”是什么？国老就是良相。前有管仲、诸葛亮、狄仁杰，后有张居正、曾国藩等等，个个都是文韬武略一人之下万人之上的人中俊杰。而一株甜美的小草居然能够被尊称为“国老”，不能不让人称奇。这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药。 中药有四气五味之说，这其实就和人的性格一样，指的是药物的个性。有的药为热性，脾气火爆，比如附子、干姜；有的药太过寒凉，会伤脾胃，比如知母、石膏；有的药竣烈刚强，会致腹泻，比如大黄、芒硝；有的药补性特强，比如人参、当归；还有的药有毒性，比如乌头、巴豆等。而甘草则具有最温和平稳的个性。和热药同用，它可以缓解热药的过热之处；和寒药同用，它可以缓和寒药的过凉之处；和补药同用，能缓和补力，使作用缓慢而持久；和寒热相杂的药物一起使用，可以协调其持平；和有毒的药物同用，可以缓解其毒性。 所以不论名贵或是寻常，是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果。甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润物细无声。 明代陆粲《庚巳编》记载了这样一个故事：御医盛寅有一天早晨刚进御药房，就感到头痛眩晕，随即不省人事。由于事发突然，周围的人皆束手无策。消息传出，有一位民间医生自荐为盛寅治病，取中药甘草浓煎后令其服用，不久盛寅便苏醒过来。其他的御医颇感惊奇。这位民间医生解释说：盛御医因为没有吃早饭就走进药房，胃气虚弱，不能抵御药气郁蒸，中了诸药之毒，故而昏厥。甘草能调和诸药之性、解百药之毒，所以服用甘草水后他便苏醒了。 小小的甘草何来如此能量？我曾带着这样的疑问走近甘草。 没想到甘草竟然生长在内蒙、山西、甘肃等地的沙漠边缘，荒芜苍凉之地。在沙窝里，一丛丛，一簇簇，耐着高温，耐着风沙，只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片。圆圆的叶片在荒凉之中看起来是那么碧绿青翠，恬淡自然。风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米，可它的根却足有三四米长。又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中。因为顽强与坚韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障。 甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、严寒、风沙的磨砺之后。 甘草实在是当之无愧的和平使者。不论自己有多苦，奉献出来的都是一缕缕沁人心脾的甘甜。无私地奉献自己，全心全意地成全他人，让万事万物和谐相处。如果没有一颗仁爱、忠厚、慈悲的心，怎么可能做到这些呢！ 《本草纲目》总结得最好：“盖甘味主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。”看到此，不禁想到孔子当年因为看到人类不断地争斗、对抗、流血、陷于连续不断的苦难灾祸而不能自拔时发出的感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 两者实在是有异曲同工之处。甘草可能代表的就是孔子所说的最完美的中庸之德。有许多人质疑中庸是折中调和，没有原则。辛弃疾当年也曾在《千年调》里说道：“寒与热，总随人，甘国老。”他用甘草可以随处入方，不拘主药寒热温凉皆能配合协调的特点，来隐喻那些俯仰随流、八面玲珑的世俗小人，来讽刺那些“你好我好大家好”，不分善恶是非，万事调和的官员。 事实上甘草绝非如此。甘草的寒热随人，是为了使各种不同特性的药物能得到和谐统一，综合众药为一个整体，从而在治疗中发挥出更好的功效。即便是它的甜味，也是实实在在的甜，绝不是裹上一层糖衣故作温柔的甜。它或多或少都能缓和汤剂的苦涩，便于病人入口。药界的国老，甘草做得名副其实，劳苦功高。 甘草带给我们的是始终如一的甘甜，是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的美才能称之为大美。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”一枝独秀不是春，百花齐放春满园。 现今社会，提倡和谐。但物欲与精神的冲突，让很多人保持着“事不关己、高高挂起”，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态。由于人性淡漠引起的事故更是频有发生，更让我越来越从内心深深感觉到甘草品格的可贵。在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好！ 16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A．文韬（tāo）武略，昏厥（jué），一簇簇（cù），质（zhì）疑，结合语境，对文中加点词语的注音、字形书写和应用都正确。 B．文章多处使用引号，比如，在第一段中给“苦”加了引号，在第三段中给“国老”也加了引号，这两处引号的作用是一样的。 C．作者通过比喻、拟人等多种手法，写出了甘草的可贵品格，采用记叙、描写、议论等多种方式，表达了对甘草深深的赞美之情。 D．作者认为辛弃疾在《千年调》里对甘草的药效理解有误，“寒与热，总随人，甘国老”的说法是不准确的，事实上甘草并非如此，所以不应该讽刺那些万事调和的官员。 E．文章从中药说开去，把药理医理、博物知识、处世体验、人生哲理有机地融合在一起，字里行间充满温情，一味普通的中草药犹如鲜活的人跃然纸上。 17．赏析文中画波浪线的语句。（5分） 18．甘草有哪些可贵的品格，请结合文本简要分析。（3分） 19．本文标题为“天下谁人不识君”，有人认为改成“甘草人生”更好，你认可哪一个？请阐明理由。（4分） 20．作者把甘草的草本特点和人的美好品质联系起来，中医药出版社编辑评价本文是“遇见最美本草”，是“本草与人的奇妙邂逅”，生活中，还有许多我们熟知的中草药，如黄连、灵芝、薄荷、藿香、板蓝根、金银花、当归、百合……请你任选一种（不限于上述，甘草除外），结合特点挖掘其人文价值。（4分） 评卷人 得分 六、(11分) 21．请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分） 第19届亚运会已于2023年9月23日在浙江杭州拉开帷幕，这不仅是一次重大的体育赛事，也是展示中华文明形象的重要窗口。无论是“大莲花”“小莲花”“大玉琮”“杭州伞”等场馆造型，还是取材自钱江潮的“潮涌”会徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈现杭州湖山景观的“湖山”奖牌和“青花瓷”礼服，在杭州亚运会诠释出的诸多设计理念中（1）__________。杭州亚运会已经展现出文化盛会的风采。 钱塘江南岸，一朵绽放的“白色莲花”与杭州老城区隔江相望。这就是杭州亚运会的标志性场馆建筑——杭州奥体中心主体育场，人们称其为“大莲花”。让“大莲花”声名远播的，（2）__________，还有它那匠心独具的场内设计。走进能容纳8万多人的“大莲花”，人们会发现不少观众席选用了淡蓝、深蓝、紫色等5种颜色，从下到上穿插渐变，看起来轻盈灵动；体育场内的灯光系统采取了特制变光模式，春天秋天一个模式，夏天冬天一个模式，节庆、赛事各两个模式。 杭州亚运会不仅是运动员的盛会，（3）__________。亚组委秉持“还馆于民”的理念，例如杭州亚运会56个竞赛场馆、31个训练场馆陆续向社会惠民开放，目前，海报、会徽和吉祥物等各类亚运元素已经“铺满”浙江各地，处处涌动着全民运动热潮。我们相信，在“亚运惠”的加持下，“全民健身”运动定将跃上新台阶，掀起新高潮！ 22．根据要求，完成下面小题。（5分） “三染法”是曹雪芹在《红楼梦》中塑造人物的常用手法。这里所说的“三染法”，是指先对人物进行定基调式的介绍与描写；后随情节的展开，不断对人物形象加以充实，从而塑造出丰满立体的人物形象。请从下列《红楼梦》中的四个人物中任选一个人物，简要说明作者是如何运用“三染法”塑造这一人物形象的。 贾宝玉  林黛玉  王熙凤  薛宝钗 评卷人 得分 七、(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼 只有那些深深懂得遗憾的人，才能够让自己的生活有节奏、有品味、有艺术感。——巴金 生活中最遗憾的事情是，有些拥有过，却无法再拥有；有些走过，却无法重回。——郭小川 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共12页） 试题 第4页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考押题预测卷 语文（天津卷）02 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 中国人自古喜欢玉石，它温润无瑕，纯洁美好，是君子的象征。汉字的世界中蕴含着怎样的玉文化呢？在甲骨文中，“玉”有两种写法，一种_____一种简单，都取象于玉佩之形——把不同的玉石用绳子穿起来，佩戴在身上。从金文直至小篆，“玉”的写法才不断固定下来。 玉石洁白美丽，常被用来形容美好的事物。《说文解字》中说：“玉，石之美，有五德。”许慎认为，玉是最美的一种石头，它有五种重要的品质：玉的色泽温润，有一种温暖的手感，“谦谦君子，温润如玉”，说的就是这种质感。仁爱是一种温暖和煦的状态，因此，玉有仁德。玉名未经雕琢的叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉。一个有道义的人就像璞玉一样，凭借外在言行就能了解他的内心世界，璞玉和他们都有内外一致的品格，因此玉有义德。玉能制成玉磬，敲击起来清脆舒朗，可以远远传开，有智慧的人产生的影响，就像玉磬的声音一样绵远悠长，因此玉有智德。玉质地坚硬，不能使之弯曲，所谓“宁为玉碎不为瓦全”，因此玉有勇德。玉石虽然有棱角，却不会像刀剑一样刺伤别人，就像那些高洁之士一样，虽然坚持原则，也决不会_____别人的利益，因此玉有洁德。 仁爱、道义、智慧、勇敢、高洁，这些德行综合在一起，就是一个完美的君子形象。在玉的“五德”中，寄托着古人对理想人格的追求，汉字中就有许多以“”（斜玉旁）为偏旁的字。它们或是天然的美玉，或是_____的玉器，这些字经常出现在人们的名字中，体现了中国人对玉石的偏爱。 摘自《汉字就是这么来的》，有删改 1．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ） A．繁复 损害 巧夺天工 B．繁杂 伤害 巧夺天工 C．繁复 伤害 鬼斧神工 D．繁杂 损害 鬼斧神工 2．文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A．玉未经雕琢的名叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 B．未经雕琢的玉，名叫“璞”，虽然璞玉外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 C．未经雕琢的玉，名叫“璞”，虽然璞玉外表粗糙，但它通过外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 D．玉名未经雕琢的叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但它通过外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 3．下列和“玉”相关的文化（学）常识，对应不正确的一项是（ ） A． 苌弘化碧 碧：青绿色的美玉 《窦娥冤》 元曲 B。 完璧归赵 璧：和氏璧 《廉颇蔺相如列传》 司马迁 C。 蓝田玉暖日生烟 蓝田：有名的产玉之地 《锦瑟》 李商隐 D。 鼎铛玉石，金块珠砾 玉石：把美玉当成石头 《阿房宫赋》 贾谊 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为患，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等，、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 4．下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 5．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ) A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 6．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是( ) A．“家是最小国，国是千万家” B．“大河无水小河干” C．“欲治其国者，先齐其家” D．“治大国若烹小鲜” 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成后面各题。 （一） 赠郡侯郭文麓升副使序 【明】唐顺之 廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落不复自振则可慕者既已绝望且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。 嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。 郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。 侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？ （选自《荆川先生文集》，有删改） [注]常：地名，指常州。 （二） 昔太史公传循吏【注】，自春秋尽周末几数百年，然为之传者，四五人而已。何其难也？盖有其人而事不传者多欤？如麴令、何易于，使无人焉见于诗歌文字，亦没没于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，势固然欤？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。任峻、邓艾、杜元凯之流，功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲与以是名，则副乎循吏之名者，盖其难哉！ 近今之世，吾得一人焉，曰石家绍，字瑶臣。翼城人，道光二年进士，官江西知县，终铜鼓营同知。自大吏僚友、搢绅先生、士民卒隶，无不以君为循吏也。入都时，除夕饮余斋中，论《史记》不绝口，问君所行事，则笑谢不自言。及卒，见其友所为传，皆为民吏者所当为，人或怠焉伪焉，独力诚行之以尽其心。 （选自梅曾亮《柏枧山房文集》） [注]循吏：循礼守法之吏。 7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．而世遂以全节归之 归：称许 B．犹或不免于室人交谪 谪：贬谪 C．而奚俟乎余之言耶 俟：等待 D．则副乎循吏之名者 副：相称，符合 8．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A．而今乃若是 今其智乃反不能及 B．其或权位渐以极 前以降及物故 C．官益峻而望益隆 任重而道远 D．亦没没于后世矣 得复见将军于此 9．下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A．至如蹉跎沦落/不复自振/则可慕者既已绝望/且将甘心冒罪而不辞 B．至如蹉跎沦落不复/自振则可慕者/既已绝望/且将甘心/冒罪而不辞 C．至如蹉跎/沦落不复/自振则可/慕者既已绝望/且将甘心冒罪而不辞 D．至如蹉跎/沦落不复/自振则可慕者/既已绝望/且将甘心/冒罪而不辞 10．下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是（ ） A．而其后也，甚或出于饕餮之所不为 我蔬食则喜，肉食则不喜 B．前有所慕于进而后有所惧于罪 不见可欲，故其奉于身者薄 C．布裀则寝乃安，纻裀则寝不安 一无所慕与无所惧 D．侯之廉非出于慕与惧 将可慕者得而可惧者去矣 11．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A．语段一中作者认为，“今之所谓廉者”内心嗜好财利，或因渴慕升官，或因畏惧罪罚，才勉强廉洁。 B．语段一中作者认为，世人称赞“今之所谓廉者”廉洁，是因为看不透他们追求锥刀之利的真正心机。 C．语段一是作者应郭侯幕僚及下属的征求而写的；作者认为世人对郭侯多有误解，觉得有必要说一说。 D．语段二中，石瑶臣虽然被认为是一个循吏，却拒绝谈论自己尽心为百姓所做的事情。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（26分） 12．将下面的句子译为现代汉语。（8分） （1）苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割。（4分） （2）居高明者易彰，而卑困者寡述，势固然欤？（4分） 13．唐顺之认为“廉吏”自古难有，梅曾亮也认为做到“循吏”很难，二人各自认为真正的“廉吏”和“循吏”的标准是什么？（4分） 14．阅读下面这首诗，完成下面各题。（8分） 定林① 宋·王安石 漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。 因脱水边屦，就敷岩上衾。 但留云对宿，仍②值月相寻。 真乐非无寄，悲虫亦好音。 [注]①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罢官后常到此游憩。②仍：又。 (1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（2分） A．诗人罢官，加之牙齿病痛，内心愁苦之情用一“凉”字全部托出。 B．颔联“脱屦”“敷衾”的动作，看似平淡，恰是诗人心情的写照。 C．在诗人眼中，定林幽静的环境适宜修身养性，祛除心中的烦忧。 D．这首诗即兴即事，最后两句抒写自己旷达的胸怀，极富理趣。 (2)赏析诗歌颈联。（3分） (3)诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要分析。（3分） 15．补写出下列名篇名句的空缺部分。（6分） （1）__________，邯郸为郡，惜其用武而不终也。（苏洵《六国论》） （2）__________，气息奄奄。（李密《陈情表》） （3）以浮游尘埃之外，__________。（司马迁《史记·屈原列传》） （4）胡人不敢南下而牧马，__________。（贾谊《过秦论》） （5）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“__________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“__________”一句则用星宿给月亮定位。 评卷人 得分 五、(20分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 天下谁人不识君 楚林 只要提起中草药，大概每个人都会条件反射性地想到一个字——“苦”。中药确实大多数都有些苦，而有一种草药，却是例外，那就是甘草。甘草，顾名思义，甘即甜也，因其性平味甘，故又被称为美草、蜜甘。 嗓子痛泡几片甘草代茶，咳嗽含几粒甘草片，可能好多人都对甘草的味道并不陌生。甘草本身便具有清热解毒、润肺止咳、补益中气的作用。 说到此，你可别以为甘草不过就是一种味道甜美清热解毒的小草而已。那可就错了。甘草可不是一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影。甘草入药，有着两千多年的历史，在南朝时即被医药学家陶弘景尊称为“国老”。唐代医家甄权也说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药有功，故有国老之号。” “国老”是什么？国老就是良相。前有管仲、诸葛亮、狄仁杰，后有张居正、曾国藩等等，个个都是文韬武略一人之下万人之上的人中俊杰。而一株甜美的小草居然能够被尊称为“国老”，不能不让人称奇。这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药。 中药有四气五味之说，这其实就和人的性格一样，指的是药物的个性。有的药为热性，脾气火爆，比如附子、干姜；有的药太过寒凉，会伤脾胃，比如知母、石膏；有的药竣烈刚强，会致腹泻，比如大黄、芒硝；有的药补性特强，比如人参、当归；还有的药有毒性，比如乌头、巴豆等。而甘草则具有最温和平稳的个性。和热药同用，它可以缓解热药的过热之处；和寒药同用，它可以缓和寒药的过凉之处；和补药同用，能缓和补力，使作用缓慢而持久；和寒热相杂的药物一起使用，可以协调其持平；和有毒的药物同用，可以缓解其毒性。 所以不论名贵或是寻常，是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果。甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润物细无声。 明代陆粲《庚巳编》记载了这样一个故事：御医盛寅有一天早晨刚进御药房，就感到头痛眩晕，随即不省人事。由于事发突然，周围的人皆束手无策。消息传出，有一位民间医生自荐为盛寅治病，取中药甘草浓煎后令其服用，不久盛寅便苏醒过来。其他的御医颇感惊奇。这位民间医生解释说：盛御医因为没有吃早饭就走进药房，胃气虚弱，不能抵御药气郁蒸，中了诸药之毒，故而昏厥。甘草能调和诸药之性、解百药之毒，所以服用甘草水后他便苏醒了。 小小的甘草何来如此能量？我曾带着这样的疑问走近甘草。 没想到甘草竟然生长在内蒙、山西、甘肃等地的沙漠边缘，荒芜苍凉之地。在沙窝里，一丛丛，一簇簇，耐着高温，耐着风沙，只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片。圆圆的叶片在荒凉之中看起来是那么碧绿青翠，恬淡自然。风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米，可它的根却足有三四米长。又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中。因为顽强与坚韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障。 甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、严寒、风沙的磨砺之后。 甘草实在是当之无愧的和平使者。不论自己有多苦，奉献出来的都是一缕缕沁人心脾的甘甜。无私地奉献自己，全心全意地成全他人，让万事万物和谐相处。如果没有一颗仁爱、忠厚、慈悲的心，怎么可能做到这些呢！ 《本草纲目》总结得最好：“盖甘味主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。”看到此，不禁想到孔子当年因为看到人类不断地争斗、对抗、流血、陷于连续不断的苦难灾祸而不能自拔时发出的感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 两者实在是有异曲同工之处。甘草可能代表的就是孔子所说的最完美的中庸之德。有许多人质疑中庸是折中调和，没有原则。辛弃疾当年也曾在《千年调》里说道：“寒与热，总随人，甘国老。”他用甘草可以随处入方，不拘主药寒热温凉皆能配合协调的特点，来隐喻那些俯仰随流、八面玲珑的世俗小人，来讽刺那些“你好我好大家好”，不分善恶是非，万事调和的官员。 事实上甘草绝非如此。甘草的寒热随人，是为了使各种不同特性的药物能得到和谐统一，综合众药为一个整体，从而在治疗中发挥出更好的功效。即便是它的甜味，也是实实在在的甜，绝不是裹上一层糖衣故作温柔的甜。它或多或少都能缓和汤剂的苦涩，便于病人入口。药界的国老，甘草做得名副其实，劳苦功高。 甘草带给我们的是始终如一的甘甜，是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的美才能称之为大美。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”一枝独秀不是春，百花齐放春满园。 现今社会，提倡和谐。但物欲与精神的冲突，让很多人保持着“事不关己、高高挂起”，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态。由于人性淡漠引起的事故更是频有发生，更让我越来越从内心深深感觉到甘草品格的可贵。在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好！ 16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A．文韬（tāo）武略，昏厥（jué），一簇簇（cù），质（zhì）疑，结合语境，对文中加点词语的注音、字形书写和应用都正确。 B．文章多处使用引号，比如，在第一段中给“苦”加了引号，在第三段中给“国老”也加了引号，这两处引号的作用是一样的。 C．作者通过比喻、拟人等多种手法，写出了甘草的可贵品格，采用记叙、描写、议论等多种方式，表达了对甘草深深的赞美之情。 D．作者认为辛弃疾在《千年调》里对甘草的药效理解有误，“寒与热，总随人，甘国老”的说法是不准确的，事实上甘草并非如此，所以不应该讽刺那些万事调和的官员。 E．文章从中药说开去，把药理医理、博物知识、处世体验、人生哲理有机地融合在一起，字里行间充满温情，一味普通的中草药犹如鲜活的人跃然纸上。 17．赏析文中画波浪线的语句。（5分） 18．甘草有哪些可贵的品格，请结合文本简要分析。（3分） 19．本文标题为“天下谁人不识君”，有人认为改成“甘草人生”更好，你认可哪一个？请阐明理由。（4分） 20．作者把甘草的草本特点和人的美好品质联系起来，中医药出版社编辑评价本文是“遇见最美本草”，是“本草与人的奇妙邂逅”，生活中，还有许多我们熟知的中草药，如黄连、灵芝、薄荷、藿香、板蓝根、金银花、当归、百合……请你任选一种（不限于上述，甘草除外），结合特点挖掘其人文价值。（4分） 评卷人 得分 六、(11分) 21．请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分） 第19届亚运会已于2023年9月23日在浙江杭州拉开帷幕，这不仅是一次重大的体育赛事，也是展示中华文明形象的重要窗口。无论是“大莲花”“小莲花”“大玉琮”“杭州伞”等场馆造型，还是取材自钱江潮的“潮涌”会徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈现杭州湖山景观的“湖山”奖牌和“青花瓷”礼服，在杭州亚运会诠释出的诸多设计理念中（1）__________。杭州亚运会已经展现出文化盛会的风采。 钱塘江南岸，一朵绽放的“白色莲花”与杭州老城区隔江相望。这就是杭州亚运会的标志性场馆建筑——杭州奥体中心主体育场，人们称其为“大莲花”。让“大莲花”声名远播的，（2）__________，还有它那匠心独具的场内设计。走进能容纳8万多人的“大莲花”，人们会发现不少观众席选用了淡蓝、深蓝、紫色等5种颜色，从下到上穿插渐变，看起来轻盈灵动；体育场内的灯光系统采取了特制变光模式，春天秋天一个模式，夏天冬天一个模式，节庆、赛事各两个模式。 杭州亚运会不仅是运动员的盛会，（3）__________。亚组委秉持“还馆于民”的理念，例如杭州亚运会56个竞赛场馆、31个训练场馆陆续向社会惠民开放，目前，海报、会徽和吉祥物等各类亚运元素已经“铺满”浙江各地，处处涌动着全民运动热潮。我们相信，在“亚运惠”的加持下，“全民健身”运动定将跃上新台阶，掀起新高潮！ 22．根据要求，完成下面小题。（5分） “三染法”是曹雪芹在《红楼梦》中塑造人物的常用手法。这里所说的“三染法”，是指先对人物进行定基调式的介绍与描写；后随情节的展开，不断对人物形象加以充实，从而塑造出丰满立体的人物形象。请从下列《红楼梦》中的四个人物中任选一个人物，简要说明作者是如何运用“三染法”塑造这一人物形象的。 贾宝玉  林黛玉  王熙凤  薛宝钗 评卷人 得分 七、(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼 只有那些深深懂得遗憾的人，才能够让自己的生活有节奏、有品味、有艺术感。——巴金 生活中最遗憾的事情是，有些拥有过，却无法再拥有；有些走过，却无法重回。——郭小川 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考押题预测卷 语文（天津卷）02·全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 中国人自古喜欢玉石，它温润无瑕，纯洁美好，是君子的象征。汉字的世界中蕴含着怎样的玉文化呢？在甲骨文中，“玉”有两种写法，一种_____一种简单，都取象于玉佩之形——把不同的玉石用绳子穿起来，佩戴在身上。从金文直至小篆，“玉”的写法才不断固定下来。 玉石洁白美丽，常被用来形容美好的事物。《说文解字》中说：“玉，石之美，有五德。”许慎认为，玉是最美的一种石头，它有五种重要的品质：玉的色泽温润，有一种温暖的手感，“谦谦君子，温润如玉”，说的就是这种质感。仁爱是一种温暖和煦的状态，因此，玉有仁德。玉名未经雕琢的叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉。一个有道义的人就像璞玉一样，凭借外在言行就能了解他的内心世界，璞玉和他们都有内外一致的品格，因此玉有义德。玉能制成玉磬，敲击起来清脆舒朗，可以远远传开，有智慧的人产生的影响，就像玉磬的声音一样绵远悠长，因此玉有智德。玉质地坚硬，不能使之弯曲，所谓“宁为玉碎不为瓦全”，因此玉有勇德。玉石虽然有棱角，却不会像刀剑一样刺伤别人，就像那些高洁之士一样，虽然坚持原则，也决不会_____别人的利益，因此玉有洁德。 仁爱、道义、智慧、勇敢、高洁，这些德行综合在一起，就是一个完美的君子形象。在玉的“五德”中，寄托着古人对理想人格的追求，汉字中就有许多以“”（斜玉旁）为偏旁的字。它们或是天然的美玉，或是_____的玉器，这些字经常出现在人们的名字中，体现了中国人对玉石的偏爱。 摘自《汉字就是这么来的》，有删改 1．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ） A．繁复 损害 巧夺天工 B．繁杂 伤害 巧夺天工 C．繁复 伤害 鬼斧神工 D．繁杂 损害 鬼斧神工 2．文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A．玉未经雕琢的名叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 B．未经雕琢的玉，名叫“璞”，虽然璞玉外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 C．未经雕琢的玉，名叫“璞”，虽然璞玉外表粗糙，但它通过外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 D．玉名未经雕琢的叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但它通过外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉 3．下列和“玉”相关的文化（学）常识，对应不正确的一项是（ ） A． 苌弘化碧 碧：青绿色的美玉 《窦娥冤》 元曲 B。 完璧归赵 璧：和氏璧 《廉颇蔺相如列传》 司马迁 C。 蓝田玉暖日生烟 蓝田：有名的产玉之地 《锦瑟》 李商隐 D。 鼎铛玉石，金块珠砾 玉石：把美玉当成石头 《阿房宫赋》 贾谊 【答案】1．A 2．B 3．D 【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一组，繁复：繁多而复杂。繁杂：繁琐而杂乱。事情多而且杂乱。语境要和“简单”对应，填入“繁复”。第二组，损害：使事业、利益、健康、名誉等蒙受损失。一般指对物或对人精神的一种伤害。伤害：指试图用冷嘲热讽去伤害他人，不法损害他人的身心健康。一般多指对人身体方面的损伤。语境是“别人的利益”，填入“损害”。第三组，巧夺天工：指精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。鬼斧神工：形容艺术技巧高超，不像是人力所能达到的。语境中已经有了“它们或是天然的美玉”，填入相对应的人工制作的玉器，即“巧夺天工”。故选A。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。“玉名未经雕琢的叫‘璞’”错误，搭配不当，改为“未经雕琢的玉，名叫‘璞’”，排除AD；“但它通过外在的纹理就能判断”，语序不当，应该把“它”放在介词之后，即“但通过它外在的纹理就能判断”，排除C。故选B。 3．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。D“《阿房宫赋》作者贾谊”错误，《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋。《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。故选D。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为患，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等，、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 4．下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 5．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ) A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 6．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是( ) A．“家是最小国，国是千万家” B．“大河无水小河干” C．“欲治其国者，先齐其家” D．“治大国若烹小鲜” 【答案】4．B 5．A 6．D 【分析】4．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。A项，偷换概念，从材料一第2段内容看出“它”指的应是“家国天下”。C项，不符文意，“本质上还是空想，不可践行”错误，材料二第3段指出“只能体现在有限的实践中”。D项，不符文意，材料三第1段指出“现代社会主张的公共精神与“家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。故选B。 5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。故选A。 6．本题考查学生对材料内容及观点的把握能力。答题时注意仔细阅读材料三内容，把握重点讲述的问题。从材料三，“家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”等内容可以发现，材料三重点讲述“家”“国”两个方面的问题，而不是单一方面。D项，“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。故选D。 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成后面各题。 （一） 赠郡侯郭文麓升副使序 【明】唐顺之 廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落不复自振则可慕者既已绝望且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。 嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。 郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。 侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？ （选自《荆川先生文集》，有删改） [注]常：地名，指常州。 （二） 昔太史公传循吏【注】，自春秋尽周末几数百年，然为之传者，四五人而已。何其难也？盖有其人而事不传者多欤？如麴令、何易于，使无人焉见于诗歌文字，亦没没于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，势固然欤？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也。任峻、邓艾、杜元凯之流，功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲与以是名，则副乎循吏之名者，盖其难哉！ 近今之世，吾得一人焉，曰石家绍，字瑶臣。翼城人，道光二年进士，官江西知县，终铜鼓营同知。自大吏僚友、搢绅先生、士民卒隶，无不以君为循吏也。入都时，除夕饮余斋中，论《史记》不绝口，问君所行事，则笑谢不自言。及卒，见其友所为传，皆为民吏者所当为，人或怠焉伪焉，独力诚行之以尽其心。 （选自梅曾亮《柏枧山房文集》） [注]循吏：循礼守法之吏。 7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．而世遂以全节归之 归：称许 B．犹或不免于室人交谪 谪：贬谪 C．而奚俟乎余之言耶 俟：等待 D．则副乎循吏之名者 副：相称，符合 8．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A．而今乃若是 今其智乃反不能及 B．其或权位渐以极 前以降及物故 C．官益峻而望益隆 任重而道远 D．亦没没于后世矣 得复见将军于此 9．下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A．至如蹉跎沦落/不复自振/则可慕者既已绝望/且将甘心冒罪而不辞 B．至如蹉跎沦落不复/自振则可慕者/既已绝望/且将甘心/冒罪而不辞 C．至如蹉跎/沦落不复/自振则可/慕者既已绝望/且将甘心冒罪而不辞 D．至如蹉跎/沦落不复/自振则可慕者/既已绝望/且将甘心/冒罪而不辞 10．下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是（ ） A．而其后也，甚或出于饕餮之所不为 我蔬食则喜，肉食则不喜 B．前有所慕于进而后有所惧于罪 不见可欲，故其奉于身者薄 C．布裀则寝乃安，纻裀则寝不安 一无所慕与无所惧 D．侯之廉非出于慕与惧 将可慕者得而可惧者去矣 11．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A．语段一中作者认为，“今之所谓廉者”内心嗜好财利，或因渴慕升官，或因畏惧罪罚，才勉强廉洁。 B．语段一中作者认为，世人称赞“今之所谓廉者”廉洁，是因为看不透他们追求锥刀之利的真正心机。 C．语段一是作者应郭侯幕僚及下属的征求而写的；作者认为世人对郭侯多有误解，觉得有必要说一说。 D．语段二中，石瑶臣虽然被认为是一个循吏，却拒绝谈论自己尽心为百姓所做的事情。 【答案】7．B 8．B 9．A 10．B 11．C 【解析】7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“谪”意为“埋怨”。句意：还不能免于与家人互相埋怨。故选B。 8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.两个“乃”意为“竟、竟然”。句意：如今竟然像这样了/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。B.第一个“以”意为“达到、实现”；第二个“以”意为“通‘已’，已经”。句意：（如果）有的人权位逐渐达到顶峰/除了以前已经投降和死亡的。C.两个“而”意为“并且”。句意：（他）官位越高，声望越隆/担子很重，路很远。比喻责任重大，道路又遥远，要经历长期的奋斗。D.两个“于”意为“在”。句意：也会在后世无声无息了/能够在这里又见到将军。故选B。 9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：至于仕途蹉跎、沦落不堪，不再自我振作，那么可以让人羡慕的（官职）已经绝无希望了，就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。“蹉跎”“沦落”是主语一致、意思一样的并列结构词语，故其间不应该分开，排除CD；“可慕者”是“既已绝望”的主语，二者不能分开，排除B。故选A。 10．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.第二个句子是郭侯的话，表现郭侯性本澹泊。句意：而后来呢，（他们中的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行为/我就喜欢蔬食，而不喜欢肉食。B.第一个句子是“今之所谓廉者”的真实心态；第二个句子是“古之所谓廉者”的淡泊处境。句意：先前渴慕升官而后来畏惧罪罚/不显示足以引起贪心的事物，所以他对自身的奉养比较微薄。C.第一个句子是郭侯的话，表现郭侯性本澹泊。句意：用粗布做床褥睡觉才安然，用丝麻做床褥睡觉就心有不安/全无所羡慕和所忧惧的。D.两个句子说的都是郭侯。句意：郭文麓郡侯的廉洁不是出于贪慕与忧惧/（原先）值得贪慕的（官职）得到了而畏惧的东西去除了。故选B。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“作者认为世人对郭侯多有误解”错误。依据原文“然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？”可知，作者的意思是知道郭文麓郡侯的人，没有比我早的，故而有话要说。故选C。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（26分） 12．将下面的句子译为现代汉语。（8分） （1）苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割。（4分） （2）居高明者易彰，而卑困者寡述，势固然欤？（4分） 【答案】（1）如果抛弃它们足以成全美名而得到它们足以构成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割舍。 （2）处于高位显位的人容易被人看到，而卑微处境艰难的人很少被记述，世事本来就是这样的吗？ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“足”，完全；“名”，名声；“罪”，犯罪；“割”，割舍。（2）“彰”，被人看到；“卑困”，卑微处境艰难；“势”，世事；“固然”，本来就是这样。 13．唐顺之认为“廉吏”自古难有，梅曾亮也认为做到“循吏”很难，二人各自认为真正的“廉吏”和“循吏”的标准是什么？（4分） 【答案】廉吏：无欲、淡泊。循吏：心系百姓，不重功名。 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文“嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也”“侯性本澹泊，苦厌纷华”可知，廉吏：无欲、淡泊。由原文“或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑计也”“近今之世，吾得一人焉，曰石家绍，字瑶臣。翼城人，道光二年进士，官江西知县，终铜鼓营同知。自大吏僚友、搢绅先生、士民卒隶，无不以君为循吏也。入都时，除夕饮余斋中，论《史记》不绝口，问君所行事，则笑谢不自言。及卒，见其友所为传，皆为民吏者所当为，人或怠焉伪焉，独力诚行之以尽其心”可知，循吏：心系百姓，不重功名。 【参考译文】 （一） 赠郡侯郭文麓升副使序 【明】唐顺之 廉洁的官吏，自古难有。虽然如此，当今所谓的廉洁的官吏，是有的。先前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思，而他规避罪罚的心计胜于他忧患贫贱的心计，羡慕与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不勉强表现出廉洁的行为。（如果）他幸好一直处在有所羡慕又有所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不致于败坏（声名），因而世间就把保全大节的名号送给他。（如果）有的人权位逐渐达到顶峰，那么可让人羡慕的（官职）已经得到了，不再有畏惧罪罚的心思。至于仕途蹉跎、沦落不堪，不再自我振作，那么可以让人羡慕的（官职）已经绝无希望了，就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。因此他们开始（进入仕途）时，蜷缩着肚子（忍受饥饿），铭心刻骨地自甘痛苦；而后来呢，（他们中的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行为。世人见到他那样子的，就说：“这个人，如今竟然像这样了！”却不知道（他们）自始至终本来就是这样的一个人。虽然这样，这还是在他们（声名）已经败坏之后说的。（实际上）正当他们刻意做出廉洁的行为时，他们（贪婪）的萌芽本来就已暴露了。如果抛弃它们足以成全美名而得到它们足以构成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割舍；如果抛弃它们不足以成全美名而得到它们不足以构成犯罪，那么锥尖大的微利也必定有所算计。世人看见他抛弃千金，竟然认为他气节奇伟；却不知算计锥尖大的微利，才是他们的真正心机。于是就称赞他廉洁。 哎！这哪里算是知道古代的所谓廉洁的官吏？古代所说的廉洁的人，一定是从不显示足以引起贪心的事物开始。不显示足以引起贪心的事物，所以他对自身的奉养比较微薄；而对自身的奉养微薄，因此他对于物质的依赖就比较轻。虽然他全无所羡慕和所忧惧的，却未尝不清廉。大概是即使想不廉洁，（所贪财物）却没有适用之处。 郭文麓郡侯治理我们常州，用平易和乐，让百姓休养生息的政策来治理政事，而且尤其用廉洁清苦来自我约束。我刚刚见到郭文麓郡侯的时候是这样的，那么也认为他就是当今所谓的廉洁的官吏了；与郭文麓郡侯相处了一段时间后，听到他的议论，考察他志向之所在，才知道郭文麓郡侯不是当今所说的廉洁的官吏。郭文麓郡侯本性淡薄，厌憎繁华，曾经说：“我就喜欢蔬食，而不喜欢肉食；用粗布做床褥睡觉才安然，用丝麻做床褥睡觉就心有不安。”郭文麓郡侯大概是古代的廉洁的官吏吧。（我）听说郭文麓郡侯的夫人也乐于吃粗食穿破衣，跟郭文麓郡侯的嗜好没有什么不同。虽然这样那么古代的廉洁的官吏还不能免于与家人互相埋怨，因此越发知道郭文麓郡侯的行为难能可贵。 任职三年后，升任山东副使离开，郭文麓郡侯的幕僚霍君、裘君和他的下属武进县尹杨君请求我写文章作为郭文麓郡侯的赠序。郭文麓郡侯的清廉，世人都已经全部知道了，为什么（还要）等待我的文章呢？虽然这样，我知道郭文麓郡侯的廉洁不是出于贪慕与忧惧，而他担任州守的时候，还处在有可以贪慕可以忧惧的地位。从今往后，（他）官位越高，声望越隆，（原先）值得贪慕的（官职）得到了而畏惧的东西去除了，郭文麓郡侯的清廉还是这样的，这样之后，世人就会相信这样的说法：郭文麓郡侯果真不是贪慕与忧惧的人吧。虽然这样，那么知道郭文麓郡侯的人，没有比我早的，因而（我）怎么能没有话要说呢？ （二） 过去，太史公司马迁给奉公守法、善良守正的官吏作传，从春秋到周代末年几百年间，然而能够让司马迁为之作传的，只有四五个人罢了。（能够被写入史册）多么难啊！大概有这样的人而他们的事迹却不流传于世的情况很多见吧！像麴令、何易于，假使没有人在诗歌文字中让他们被看见，（他们）也会在后世无声无息了。在高位显位的人容易被人看到，而卑微处境艰难的人很少被记述，世事本来就是这样的吗？有人说：循吏只是把百姓放在心上罢了，凭借志勇获得功名不是他们认为值得考虑的事。任峻、邓艾、杜元凯之类的人，他们也和召信臣一样作对人民有益的事，但是博取功名的想法占多数。先生们也探查出了他们的内心，就不想给他们这样的名声，那么合乎循吏之名标准，大概是非常难的。 当今时代，我寻得一个人，名字叫石家绍，字瑶臣，翼城人，道光二年的进士，官居江西知县，最终做官到铜鼓营同知。从长官同僚、官宦先生、士卒百姓，没有不认为他是循吏的。进入京城时，除夕在书斋中和我喝酒，谈论《史记》不停口，我问他所做的事情，他就笑着推辞，不谈自己。等到去世，我看到他的朋友给他写的传记，都是作为父母官做应到做的，人有时会懈怠或者虚伪，但他独自诚心尽力做好自己应做的事情。 14．阅读下面这首诗，完成下面各题。（8分） 定林① 宋·王安石 漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。 因脱水边屦，就敷岩上衾。 但留云对宿，仍②值月相寻。 真乐非无寄，悲虫亦好音。 [注]①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罢官后常到此游憩。②仍：又。 (1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（2分） A．诗人罢官，加之牙齿病痛，内心愁苦之情用一“凉”字全部托出。 B．颔联“脱屦”“敷衾”的动作，看似平淡，恰是诗人心情的写照。 C．在诗人眼中，定林幽静的环境适宜修身养性，祛除心中的烦忧。 D．这首诗即兴即事，最后两句抒写自己旷达的胸怀，极富理趣。 (2)赏析诗歌颈联。（3分） (3)诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要分析。（3分） 【答案】(1)A (2)运用拟人手法，诗人把“云”和“月”人格化，诗人欲和白云对宿，又逢明月向寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。 (3)诗人罢官后，寄情自然，认为只要超越凡尘，便能随处得到自己的快乐，所以悲鸣的虫声也是美妙的音乐。 【解析】（1）本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“内心愁苦之情”错。“凉”应为“清凉、凉爽”之意，表达了用甘冽的泉水漱口后舒服的感受。故选A。 （2）本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。颈联“但留云对宿，仍值月相寻”为人称道。诗人欲留流白云对宿，恰好又逢明月相寻，两情相契，其乐融融！“宿”和“寻”皆为人的动作，诗人运用拟人手法，将白云、明月人格化，因此，这里的自然之景，已打上了诗人的烙印，是“人化的自然”。诗人欲和白云对宿，又逢明月向寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。 （3）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“真乐非无寄，悲虫亦好音”，这两句诗意思是真正的快乐并不是无处寄托，悲鸣的虫音也可以成为动听悦耳的音乐。“悲虫亦好音”看似不台常理，但却恰恰反映了诗人的旷达胸怀。从注释可知，此时诗人处于被罢官当中，但诗中却无伤感之情，首联中诗人用甘冽的泉水漱口感到非常舒服，坐在狂野之中内心的烦忧得以平息，颔联中诗人“脱屦”“敷衾”的动作更是展现出洒脱之态，颈联中诗人欲和白云对宿，又逢明月相寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。由此可知，诗人罢官后，寄情自然，认为只要超越凡尘，便能随处寻到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。 15．补写出下列名篇名句的空缺部分。（6分） （1）__________，邯郸为郡，惜其用武而不终也。（苏洵《六国论》） （2）__________，气息奄奄。（李密《陈情表》） （3）以浮游尘埃之外，__________。（司马迁《史记·屈原列传》） （4）胡人不敢南下而牧马，__________。（贾谊《过秦论》） （5）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“__________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“__________”一句则用星宿给月亮定位。 【答案】（1）洎牧以谗诛；（2）但以刘日薄西山；（3）不获世之滋垢；（4）士不敢弯弓而报怨；（5）扪参历井仰胁息，徘徊于斗牛之间。 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：洎、谗、薄、滋垢、报、扪。 评卷人 得分 五、(20分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 天下谁人不识君 楚林 只要提起中草药，大概每个人都会条件反射性地想到一个字——“苦”。中药确实大多数都有些苦，而有一种草药，却是例外，那就是甘草。甘草，顾名思义，甘即甜也，因其性平味甘，故又被称为美草、蜜甘。 嗓子痛泡几片甘草代茶，咳嗽含几粒甘草片，可能好多人都对甘草的味道并不陌生。甘草本身便具有清热解毒、润肺止咳、补益中气的作用。 说到此，你可别以为甘草不过就是一种味道甜美清热解毒的小草而已。那可就错了。甘草可不是一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影。甘草入药，有着两千多年的历史，在南朝时即被医药学家陶弘景尊称为“国老”。唐代医家甄权也说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药有功，故有国老之号。” “国老”是什么？国老就是良相。前有管仲、诸葛亮、狄仁杰，后有张居正、曾国藩等等，个个都是文韬武略一人之下万人之上的人中俊杰。而一株甜美的小草居然能够被尊称为“国老”，不能不让人称奇。这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药。 中药有四气五味之说，这其实就和人的性格一样，指的是药物的个性。有的药为热性，脾气火爆，比如附子、干姜；有的药太过寒凉，会伤脾胃，比如知母、石膏；有的药竣烈刚强，会致腹泻，比如大黄、芒硝；有的药补性特强，比如人参、当归；还有的药有毒性，比如乌头、巴豆等。而甘草则具有最温和平稳的个性。和热药同用，它可以缓解热药的过热之处；和寒药同用，它可以缓和寒药的过凉之处；和补药同用，能缓和补力，使作用缓慢而持久；和寒热相杂的药物一起使用，可以协调其持平；和有毒的药物同用，可以缓解其毒性。 所以不论名贵或是寻常，是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果。甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润物细无声。 明代陆粲《庚巳编》记载了这样一个故事：御医盛寅有一天早晨刚进御药房，就感到头痛眩晕，随即不省人事。由于事发突然，周围的人皆束手无策。消息传出，有一位民间医生自荐为盛寅治病，取中药甘草浓煎后令其服用，不久盛寅便苏醒过来。其他的御医颇感惊奇。这位民间医生解释说：盛御医因为没有吃早饭就走进药房，胃气虚弱，不能抵御药气郁蒸，中了诸药之毒，故而昏厥。甘草能调和诸药之性、解百药之毒，所以服用甘草水后他便苏醒了。 小小的甘草何来如此能量？我曾带着这样的疑问走近甘草。 没想到甘草竟然生长在内蒙、山西、甘肃等地的沙漠边缘，荒芜苍凉之地。在沙窝里，一丛丛，一簇簇，耐着高温，耐着风沙，只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片。圆圆的叶片在荒凉之中看起来是那么碧绿青翠，恬淡自然。风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米，可它的根却足有三四米长。又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中。因为顽强与坚韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障。 甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、严寒、风沙的磨砺之后。 甘草实在是当之无愧的和平使者。不论自己有多苦，奉献出来的都是一缕缕沁人心脾的甘甜。无私地奉献自己，全心全意地成全他人，让万事万物和谐相处。如果没有一颗仁爱、忠厚、慈悲的心，怎么可能做到这些呢！ 《本草纲目》总结得最好：“盖甘味主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。”看到此，不禁想到孔子当年因为看到人类不断地争斗、对抗、流血、陷于连续不断的苦难灾祸而不能自拔时发出的感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 两者实在是有异曲同工之处。甘草可能代表的就是孔子所说的最完美的中庸之德。有许多人质疑中庸是折中调和，没有原则。辛弃疾当年也曾在《千年调》里说道：“寒与热，总随人，甘国老。”他用甘草可以随处入方，不拘主药寒热温凉皆能配合协调的特点，来隐喻那些俯仰随流、八面玲珑的世俗小人，来讽刺那些“你好我好大家好”，不分善恶是非，万事调和的官员。 事实上甘草绝非如此。甘草的寒热随人，是为了使各种不同特性的药物能得到和谐统一，综合众药为一个整体，从而在治疗中发挥出更好的功效。即便是它的甜味，也是实实在在的甜，绝不是裹上一层糖衣故作温柔的甜。它或多或少都能缓和汤剂的苦涩，便于病人入口。药界的国老，甘草做得名副其实，劳苦功高。 甘草带给我们的是始终如一的甘甜，是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的美才能称之为大美。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”一枝独秀不是春，百花齐放春满园。 现今社会，提倡和谐。但物欲与精神的冲突，让很多人保持着“事不关己、高高挂起”，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态。由于人性淡漠引起的事故更是频有发生，更让我越来越从内心深深感觉到甘草品格的可贵。在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好！ 16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A．文韬（tāo）武略，昏厥（jué），一簇簇（cù），质（zhì）疑，结合语境，对文中加点词语的注音、字形书写和应用都正确。 B．文章多处使用引号，比如，在第一段中给“苦”加了引号，在第三段中给“国老”也加了引号，这两处引号的作用是一样的。 C．作者通过比喻、拟人等多种手法，写出了甘草的可贵品格，采用记叙、描写、议论等多种方式，表达了对甘草深深的赞美之情。 D．作者认为辛弃疾在《千年调》里对甘草的药效理解有误，“寒与热，总随人，甘国老”的说法是不准确的，事实上甘草并非如此，所以不应该讽刺那些万事调和的官员。 E．文章从中药说开去，把药理医理、博物知识、处世体验、人生哲理有机地融合在一起，字里行间充满温情，一味普通的中草药犹如鲜活的人跃然纸上。 17．赏析文中画波浪线的语句。（5分） 18．甘草有哪些可贵的品格，请结合文本简要分析。（3分） 19．本文标题为“天下谁人不识君”，有人认为改成“甘草人生”更好，你认可哪一个？请阐明理由。（4分） 20．作者把甘草的草本特点和人的美好品质联系起来，中医药出版社编辑评价本文是“遇见最美本草”，是“本草与人的奇妙邂逅”，生活中，还有许多我们熟知的中草药，如黄连、灵芝、薄荷、藿香、板蓝根、金银花、当归、百合……请你任选一种（不限于上述，甘草除外），结合特点挖掘其人文价值。（4分） 【答案】16．B、D 17．①运用拟人手法，形象生动地展现甘草顽强坚韧的身姿。②运用对比，将环境的恶劣与甘草的坚强，以及甘草身姿渺小而根却足有三四米长的形象形成鲜明的比较，强化甘草坚韧顽强的形象特点。③借助胡杨这一沙漠典型形象，来衬托与之具有相似特性的甘草的坚韧顽强。 18．①温和平静、调和诸药的中庸之德。②顽强坚韧的品格。③胸怀仁爱、乐于奉献的品格。 19．示例：“天下谁人不识君”更好。①原标题引用唐代诗句，增添了文章的文化韵味，也暗中呼应了甘草历史悠久的特点。②文章有大量篇幅强调甘草的普适性，这与“天下谁人不识君”的语意更为呼应。③“甘草人生”更强调个人的人生思考，而文章最后所讨论的社会性话题，与“天下谁人不识君”的宏大语境更为适配。 20．示例：薄荷看起来毫不起眼，同别的小草没什么两样，然而它却具有疏散风热、清利头目、利咽透疹等诸多药用价值，同时其独特的清香也使它从中脱颖而出，在餐饮美食界广受好评。这启发我们，当外在条件无法改变时，我们就应当积极修炼自己的内在美，让自己拥有更多的实质性价值。 【解析】16．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“这两处引号的作用是一样的”说法有误。第一个引号是表示强调，第二个引号是表示特殊称谓。两处引号作用不一致。D.“所以不应该讽刺那些万事调和的官员”说法有误。根据原文“事实上甘草绝非如此”可知，作者并不是指辛弃疾不能讽刺那些官员，而是认为甘草并非像辛弃疾所说的那样是“墙头草”。故选BD。 17．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。根据原文“只要有一丝希望”“顽强地” “身姿”“扎入”等可以看出，作者不吝使用一些代表人类精神意志和行为特征的词语来形容甘草。这是运用了拟人手法，充分展现甘草生命力顽强的特点。语句中，我们既能看到“耐着高温，耐着风沙”“在荒凉之中”“风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小”的恶劣环境，也能看到甘草“只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片”“那么碧绿青翠，恬淡自然”“又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中”这种不仅没有屈服，反而激烈反抗的回应。同时，我们还能看到甘草本身一方面“它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米”，另一方面“它的根却足有三四米长”。这前后两方面，都形成了鲜明的对比。在这对比中，甘草顽强不屈的形象也就更为鲜明。语句最后，作者说“低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障”，这是将甘草与胡杨进行类比，以我们常见的胡杨形象，来衬托甘草的坚韧与顽强。 18．本题考查学生归纳内容要点的能力。根据原文“这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药”“甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润物细无声”“甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、严寒、风沙的磨砺之后”可以看出，甘草具有温和平静、调和诸药的中庸之德。根据原文“只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片”“因为顽强与坚韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障” 等，可以看出甘草顽强坚韧的品格。根据原文“甘草带给我们的是始终如一的甘甜，是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的美才能称之为大美”“试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好”可以看出，甘草具有胸怀仁爱、乐于奉献的品格。 19．本题考查学生分析标题的作用的能力。文章标题“天下谁人不识君”，引自唐代诗人高适的《别董大》。而“甘草人生”则无特殊出处。从出处这一点来说，原标题出自经典古诗，更具文化韵味，也暗中呼应了甘草“甘草入药，有着两千多年的历史”的历史悠久的特点。此外，标题“天下谁人不识君”用的是反问句，以反问语气强调了“识君”这一特点。而原文中“甘草可不是一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影”“所以不论名贵或是寻常，是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果”也强调了甘草的普适性，这与原文标题更为呼应。改后标题“甘草人生”，重点在于强调甘草和人生的关系，所论似乎只局限于个人。而原文最后升华主题，在“在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好”里讨论的是社会性话题，这与原标题“天下”这一宏大情境更为适配。 20．本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。本文中，作者借助甘草的草本特点、生长环境和药理性质等，展现了一味温和平静、坚韧顽强、甘于奉献的中草药形象，给予我们诸多人生启示。因此，要从其他中草药中挖掘人文价值，就可以参照本文，借助草药的外在样貌、生长环境、用药特点等，挖掘出其中最鲜明的特性加以分析，并将之转换为人类社会所需的品格。如，若选黄连，可结合谚语“哑巴吃黄连——有苦说不出”以及黄连很苦的特性，思考其对于人生吃苦的启发。比如，若选灵芝，则可结合中化文化艺术经典中常出现的灵芝祥瑞等意象，分析其社会意义等。 评卷人 得分 六、(11分) 21．请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分） 第19届亚运会已于2023年9月23日在浙江杭州拉开帷幕，这不仅是一次重大的体育赛事，也是展示中华文明形象的重要窗口。无论是“大莲花”“小莲花”“大玉琮”“杭州伞”等场馆造型，还是取材自钱江潮的“潮涌”会徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈现杭州湖山景观的“湖山”奖牌和“青花瓷”礼服，在杭州亚运会诠释出的诸多设计理念中（1）__________。杭州亚运会已经展现出文化盛会的风采。 钱塘江南岸，一朵绽放的“白色莲花”与杭州老城区隔江相望。这就是杭州亚运会的标志性场馆建筑——杭州奥体中心主体育场，人们称其为“大莲花”。让“大莲花”声名远播的，（2）__________，还有它那匠心独具的场内设计。走进能容纳8万多人的“大莲花”，人们会发现不少观众席选用了淡蓝、深蓝、紫色等5种颜色，从下到上穿插渐变，看起来轻盈灵动；体育场内的灯光系统采取了特制变光模式，春天秋天一个模式，夏天冬天一个模式，节庆、赛事各两个模式。 杭州亚运会不仅是运动员的盛会，（3）__________。亚组委秉持“还馆于民”的理念，例如杭州亚运会56个竞赛场馆、31个训练场馆陆续向社会惠民开放，目前，海报、会徽和吉祥物等各类亚运元素已经“铺满”浙江各地，处处涌动着全民运动热潮。我们相信，在“亚运惠”的加持下，“全民健身”运动定将跃上新台阶，掀起新高潮！ 【答案】（1）中华传统文化的元素无处不在；（2）不仅是它独特的外形；（3）更是全民的运动会。 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①此处为总结性质的句子，前面“大莲花”“小莲花”“大玉琮”“杭州伞”等场馆造型，“潮涌”会徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈现杭州湖山景观的“湖山”奖牌和“青花瓷”礼服，这些都呈现了中国元素，可见：中华传统文化的元素无处不在。②由“还有”可知这里应用“不仅”与之呼应；内容上对应“场内设计”，这里应是“外形”，对应“匠心独具”，这里可用“独特”。可填：不仅是它独特的外形。③由“不仅”可知此处应有“更”之类的词语承接；由“还馆于民”可知此处是说全民参与，内容与“运动员的盛会”相对，可填：更是全民的运动会。 22．根据要求，完成下面小题。（5分） “三染法”是曹雪芹在《红楼梦》中塑造人物的常用手法。这里所说的“三染法”，是指先对人物进行定基调式的介绍与描写；后随情节的展开，不断对人物形象加以充实，从而塑造出丰满立体的人物形象。请从下列《红楼梦》中的四个人物中任选一个人物，简要说明作者是如何运用“三染法”塑造这一人物形象的。 贾宝玉  林黛玉  王熙凤  薛宝钗 【答案】作者用“三染法”塑造王熙凤形象。一染，在第三回林黛玉入贾府时，王熙凤第一次出场，“我来迟了，未曾迎接远客”，未见其人、先闻其声的描写，贾母说她是“凤辣子”的介绍，既能看出王熙凤特殊的地位身份，又能看出她泼辣的性格，这里是基本定调。二染，第十四回王熙凤协理宁国府，做事雷厉风行，显示出非凡的管理才能。三染，第十五回王熙凤弄权铁槛寺，王熙凤贪图银子，玩弄权术，结果害死两条人命。通过多次点染，从而塑造了一个泼辣、能力强、贪婪、心狠手辣的贾府实际大管家王熙凤的立体形象。 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。解答此题，一是要求学生熟悉《红楼梦》的相关情节和人物特点。二是理解“三染法”，“三染法”本为画家的绘画手法，而此处用在曹雪芹的小说创作中，是指先对人物进行定基调式的介绍与描写；后随情节的展开，不断对人物形象加以充实，从而塑造出丰满立体的人物形象。“三染法”是雪芹惯用的手法，不仅用来写贾府，同时也用来写人、物、场景等。如写宝黛二人。先由冷子兴和贾雨村分别介绍几句，使他们初具轮廓。宝玉乃衔玉而生，顽劣异常，不喜读书，专在内闱厮混，并常发怪论道：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉；我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”黛玉则身体不好，但聪明敏捷，气质非凡。此即为一染。第三回，林黛玉被接到了荣府，人们见她“身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”。也就在这一回，王夫人对黛玉说：“她有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，以后休采他；因姊妹们不理他倒好，倘或一日同他多说了一句话，他心上一喜，便生出许多事来”。此便为二染。接着，宝玉出场了。那是他刚从外面回来，浑身的冠带，犹如一位王孙；随后一转身，又换成了美如仙童般的家常打扮。越显得“面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑；天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角”。与此同时，借助宝玉的感官，我们也看清了黛玉的具体形象。她眉是绢烟眉，似蹙非蹙；目是含情目，似喜非喜；“态生两靥之愁，娇袭一身之病；泪光点点，娇喘微微。”到此便是三染了。同样，写宝钗也是如此。一染在第四回，只有八个字：“肌骨莹润，举止娴雅。”二染在第五回，也只有几个字：“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”三染在第八回，略详细些：“脸若银盆，眼如水杏，唇不点而红，眉不画而翠。”但很可惜，这姑娘还颇有些世故：“罕言寡语，人谓装愚；安分随时，自云守拙。” 评卷人 得分 七、(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼 只有那些深深懂得遗憾的人，才能够让自己的生活有节奏、有品味、有艺术感。——巴金 生活中最遗憾的事情是，有些拥有过，却无法再拥有；有些走过，却无法重回。——郭小川 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 遗憾之美是生活的馈赠 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏轼的这句词道出了人生的无奈与遗憾。人生不如意之事十有八九。遗憾，似乎总是如影随形，但当我们以一种豁达的态度去看待它时，便会发现，遗憾亦是一种独特的美，是生活的另一种馈赠。 遗憾并非人生的绊脚石，而是成长的催化剂。它让我们在失去中懂得珍惜，在错过中学会反思。古往今来，无数仁人志士在遗憾中砥砺前行。苏轼一生坎坷，屡遭贬谪，但他并未沉溺于命运的不公，而是在遗憾中成就了文学的辉煌。他的诗词，既有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，又有“但愿人长久，千里共婵娟”的柔情。正是这些遗憾，让他的人生充满了起伏，也让他的作品充满了力量。再看现代科学家屠呦呦，她为了研究青蒿素，付出了无数心血，却也曾面临无数次失败的遗憾。然而，正是这些遗憾，让她更加执着地探索，最终发现了拯救无数生命的青蒿素。遗憾，是他们人生路上的磨砺，也是他们成就伟大的基石。 遗憾是一种独特的审美体验，它让生活充满了诗意与艺术感。巴金曾说：“只有那些深深懂得遗憾的人，才能够让自己的生活有节奏、有品味、有艺术感。”在艺术领域，遗憾常常成为创作的灵感源泉。梵高，这位伟大的画家，一生饱受病痛折磨，他的作品中充满了对命运的挣扎与无奈。然而，正是这些遗憾，让他的画作充满了强烈的色彩与情感。《向日葵》中那热烈的黄色，仿佛在诉说着他对生命的渴望；《星月夜》中那旋转的星空，又似乎在表达他对未知世界的向往。遗憾，让他的艺术作品充满了独特的魅力，也让我们在欣赏中感受到了生命的厚重与深邃。 遗憾也让我们学会了珍惜当下，把握未来。生活中，我们常常会因为错过一些美好的瞬间而感到遗憾。然而，正是这些遗憾，让我们更加懂得珍惜眼前的一切。就像乔布斯，他在生命的最后阶段，深刻地反思了自己的人生。他曾说：“如果你把每一天都当作生命中的最后一天去生活，那么总有一天你会发现自己是对的。”他用生命的遗憾，告诫我们要珍惜时间，把握当下。正是这种对遗憾的深刻理解，让他在生命的最后时刻，依然能够创造出令人惊叹的科技产品，为世界留下宝贵的财富。 遗憾，是生活的另一种馈赠。它让我们在失去中懂得珍惜，在错过中学会反思。它让我们的生活充满了诗意与艺术感，也让我们更加懂得珍惜当下，把握未来。正如苏轼所说：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在人生的道路上，让我们以一种豁达的心态去面对遗憾，让它成为我们人生路上的风景，而不是障碍。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。材料共三则，选取三个不同时代的文化名人的话。苏轼的话以自然现象类比人生境遇，指出悲欢离合、阴晴圆缺这类不完美之事是从古至今一直存在且难以避免的，强调了遗憾在生活中的普遍性，它是人生的一种常态。巴金名言指出“遗憾”和“生活”二者之间的关系，懂得“遗憾”可以让生活升华，说明“遗憾”并非总是坏事，关键看如何面对它，不同的人会有不同的结果，许多人能从遗憾中成长。郭小川名言具体阐述了遗憾在生活中的表现形式和原因，即失去曾经拥有的以及无法回到过去经历过的，让我们直面生活中实实在在的遗憾场景，引发对这些过往失去和错过的感慨与思考。多则材料的审题立意原则是求同，综合来看，这三句名言核心都是“遗憾”，从不同角度阐述了遗憾与生活的关系，引导我们思考遗憾在生活中的必然性、意义以及我们应如何看待和对待它。考生在把握这三则材料的内涵、关系的基础上，可写的空间与切入角度是相当多的。可选事例也比较丰富，可放眼古今中外，找到那些能够认清遗憾、不抱怨、努力求索而成就人生的事例；也可把眼光放回现实，关注学生自己的生活、成长与发展；还可以将视角扩展到国家与民族层面，从民族精神层面展开写作。具体写作时，考生可以开篇引用苏轼词句，点明生活充满遗憾这一本质，将遗憾比作繁星与音符，强调其为生活增添独特魅力，引出文章主题。​接着阐述遗憾是生活常态，通过错过演唱会、考试失利、友情消逝等常见事例说明应豁达接纳遗憾，放下抗拒，以平和心态应对生活起伏。​然后结合巴金话语，表明遗憾能让人反思，提升对生活的感知，让人更加珍惜生活。​最后结合郭小川言论，指出人们常失去后才懂得珍惜，如忽略父母陪伴、错过孩子成长瞬间等，强调把握当下，用心对待身边人和事，减少未来遗憾。​结尾总结升华，生活因遗憾而完整且有韵味，呼吁接纳遗憾、汲取力量、珍视当下。 立意：1.接受遗憾，学会放下。2.接受遗憾，珍惜当下，把握未来。3.面对遗憾，拒绝伤感，努力提升自我。4.遗憾是成长的催化剂。 21 / 21 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准考证号： 21(4什 19.〔4分) 主电事明 1,算厚霸：考光有自己洲名在考证号明 贴条形码区 楚，并认其检自道考只清的圣色码， 13.(4分) 消 烫用05鱼明色核字笔养题，不朝用1草国 的控延，字维七整，止请气 3,的粒呢号有在层日的怀恩区城内作养，是 风块国的答第大在种阶限、型隆上答园 故考 无随， 比栏专生精填 14.3分 20(4分) 1.程计5国情袖。不统新食。不爱量 标记 5,正峰填涂■ (1)1A1i11C11D12分 1 第【拾（志释题 共33分) 2)(3分) 一、(9分) (3)(3分) L.14HsIC1IB1《3冷》 ■ 2,1AHR1IC11D1(3分》 六。(11分) 拟 3.141HrC13分> 15.(司空1分。6分) 21.〔6分) 二，(9分) 11 <1 (2 《2) 4:141IC1ID53分2 3 5.1AI影11C1ID1(3分》 《5) (4 6.141s11c11D3分3 22C3分) 三、(15分) (5 玉.(20分) 7.1AHB11C1引D13分2 161A1IB1C1D1I国(4分) 8,1A1wIC1ID13分》 17.(5分 9,1411w1C113分》 10.tA1IBHC1ID1(3分) 1.【As1IC1ID1(3分) 母文第耳（共4直0 国文销之其生4 得文第34化春日 情在养缝耳的有丽（经车作挥，见小国仍电市鸡据鼎区，末，卷： ■ ■ 情正备班醉管通氏作阵，里修色阳修边格限出区城的容黑太道！ 七，投切分》<金作，相男心的情测K流m家 又首受水胎 M2型 23. 野文第0虹未4现