中考文言文专题七年级下10-陋室铭+思维导图+知识点梳理+巩固练习+对比阅读

部编语文中考文言文 10 陋室铭 彭波语文工作室 ——中考文言文专题—— 编辑整理 ｜ 老彭 【七年级下】 10 陋室铭⑴ 唐 ｜ 刘禹锡 山不在高，有仙则名⑵。水不在深，有龙则灵⑶。斯是陋室，惟吾德馨⑷。苔痕上阶绿，草色入帘青⑸。谈笑有鸿儒⑹，往来无白丁⑺。可以调素琴⑻，阅金经⑼。无丝竹之乱耳⑽，无案牍之劳形⑾。南阳诸葛庐⑿，西蜀子云亭⒀。孔子云：何陋之有⒁？ 【教材注释】 ⑴选自《刘禹锡集》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 ⑵［名］出名，有名。 ⑶［灵］神异。 ⑷［斯是陋室，惟吾德馨（xīn）］这是简陋的屋舍，只困我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 ⑸［苔痕上阶绿，草色入帘青］苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 ⑹［鸿儒］博学的人。鸿，大。 ⑺［白丁］平民，指没有功名的人。 ⑻［调素琴］弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 ⑼［金经］指佛经（佛经用泥金书写）。 ⑽［无丝竹之乱耳］没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 ⑾［无案牍（dú）之劳形］没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 ⑿［南阳诸葛庐］诸葛亮隐居南阳住的草庐。 ⒀［西蜀子云亭］扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。 ⒁［何陋之有］语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？ 【文学常识】 1.作者资料 本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代政治家、文学家、诗人。被称为“诗豪”，世称刘宾客。著有《刘禹锡集》。 2.文体常识 本文体裁是“铭”， 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。与说、表、记并称古代议论性四大文体。 【课文诵读节奏】 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍这劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有。” 【重温课文】 原文 教参译文 教参精解 山不在高， 有仙则名。 水不在深， 有龙则灵。 斯是陋室， 惟吾德馨。 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只只主人的品德好就不感到简陋了。 第一层：以类比方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。 写作手法：文章开头由山水写起有什么作用？ 运用类比手法，以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。 苔痕上阶绿， 草色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 第二层：描写居室环境与日常生活 1.从修辞角度赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 对偶，拟人修辞。“上”“入”对仗工整，化静为动，生动传神地突出了陋室环境的生机盎然。“绿”“青”色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。 2.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”运用了什么手法？有什么作用？ 对比，突出了陋室主人超凡绝俗的胸襟。 3.作者既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾？为什么？ 不矛盾。“调素琴”“阅金经”是指高雅的生活，“丝竹”“案牍”借指世俗的纷扰。这表明作者想过一种远离世俗纷扰的高雅生活。 南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 孔子云： 何陋之有？ 它好比南阳诸葛的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：这有什么简陋的呢？ 第三层：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。 1.作者写诸葛庐、子云亭的用意何在？ ①用“诸葛庐”“子云亭”做类比，暗示“陋室不陋”；②以古代名贤自况，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负。 2.文章结尾引用孔子的话作结有什么作用？ ①类比。用“南阳诸葛庐”“西子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代明贤的居室比美。②暗含作者以“君子”自居的意思。③回应开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即“惟吾德馨”。 【重点字词小结】 ㈠字音字形 ⑴案牍（dú）；⑵鸿儒（rú）；⑶西蜀（shǔ）；⑷陋室铭（lòu míng）。 ㈡一词多义 特殊 用法 词语 例句 释义 一 词 多 义 色 ①草色入帘青 名词，颜色。 ②未尝稍降辞色（送东马生序） 名词，有色，表情。 ③征于色，发于声，而后喻（生于忧患，死于安乐） 室 ①斯是陋室 名词，房屋。 ②汉室之隆（出师表） 名词，家族。 名 ①有仙则名 名词用作动词，出名，有名。 ②名之者谁？（醉翁亭记） 动词，取名，命名。 ③故虽有名马（马说） 形容词，有名的，著名的。 ④北冥有鱼，其名为鲲（北冥有鱼） 介词，用。 素 ①可以调素琴 形容词，不加装饰。 ②素湍绿潭（三峡） 形容词，白色的。 云 ①孔子云：何陋之有？ 动词，说。 ②云归而岩穴暝（醉翁亭记） 名词，“雲”的古字。 上 ①苔痕上阶绿 动词，蔓延到。 ②影布石上（小石潭记） 名词，上面。 ③上书谏寡人者（邹忌讽齐王纳谏） 动词，送上，呈上。 ④受上赏（邹忌讽齐王纳谏） 形容词，质量高的，上等的。 ⑤上下天光（岳阳楼记） 名词，指天空。 ㈢特殊字词 特殊用法 词语 例句 释义 古今异义 形 无案牍之劳形 古义：形体，躯体。 今义：样子，形状。 词类活用 名 山不在高，有仙则名 名词用作形容词，出名，有名。 馨 惟吾德馨 名词用作形容词，能散布很远的香气，这里指德行美好。 灵 水不在深，有龙则灵 形容词用作动词，灵验。 乱 无丝竹之乱耳 形容词的使动用法，使……受到扰乱。 劳 无案牍之劳形 动词的使动用法，使……感到劳累。 倒装句 何陋之有？（宾语前置，宾语“何陋”前置到动词“有”之前，正常语序为“有何陋”） 译文：有什么简陋的呢？ 【文章主旨】 通过对陋室的描绘和歌颂，高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 【写作特色】 1.托物言志。 托物言志是一种借助某种事物来抒发情志的写法。情志的抒发必须找准“物”和“志”之间的内在联系。本文以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质；紧接着对“陋室”的环境和交往之人进行描写，表明“陋室”不陋，更展示了主人的精神生活风貌。作者借“陋室”抒发了自己的情怀，以惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，使文章主题十分突出。 2.立意新颖，不落俗套。 本文采用反向立意的写法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的“不陋”，这样就把本来没有必然关系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋；从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最后对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，使文章立意不落俗套，构思极为精妙。 【思维导图】 【重点问题解析】 1.（课后题 ）《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 第一问：结尾引用孔子的话，具有雄辩的力量。“何陋之有”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有”。作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋的关键在于“君子居之”即本文开头所说的“惟吾德馨”。 第二问应从“德馨”的表现入手，探讨精神追求与物质满足之间的关系，切忌以老师的结论代替学生的思考、质疑。 2.说说《陋室铭》在语言上有什么特点？ 骈散结合。以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。 3.文章开头的手法及作用？ 文章开头以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬托“德”，以“名”、“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。点明了文章的主旨。 4.作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意： 作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。 5.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意? 最后一句引用孔的话，更具有雄辩的力量。原话是“君子居之，何陋之有”。作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。即本文开头所说的“惟吾德馨”。 6.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 【夯实基础巩固训练】 ㈠给下列词语中加点的字注音。 1.惟吾德馨〖 〗； 2.谈笑的鸿儒〖 〗； 3.无案牍〖 〗之劳形； 4.可以调〖 〗素琴； ㈡下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是【 】 A.苔痕/上阶绿，草色/入帘青； B.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭； C.可以/调/素琴，阅/金经； D.孔子云：何/陋之有？ ㈢填空。 《陋室铭》的作是 朝（朝代）著名诗人 。“铭”是的 文字，后来演变成一种文体，这种文体一般是用韵的。 ㈣解释下列加点词的意思。 1.陋室铭 陋： 2.有仙则名 名： 3.惟吾德馨 馨： 4.调素琴 素： ㈤把下列句子翻译成现代汉语。 1.斯是陋室，惟吾德馨。 2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ㈥阅读全文，回答问题。 1.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”两句在文中有什么作用？ 2.文章从哪些方面来描写陋室之“陋”的？表现了作者怎样的生活态度？ 3.《陋室铭》中既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾？为什么？ 4.作者将自己的陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”并论的用意是什么？文章结尾的“孔子云：何陋之有”有什么作用？ 【背诵积累】 ㈦默写填空。 1.《陋室铭》中描写陋室环境优雅的语句是： ， 。 2.《陋室铭》中写陋室主人交往之雅的句子是： ， 。 3.《陋室铭》中写陋室主人超尘脱俗的胸襟的句子是： ， 。 4.《陋室铭》中点明文章主旨的语句是： ， 。 ㈧结合课文《陋室铭》，阅读下文，完成题目。 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐②也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好不若已者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故日与善人居，如入兰芝之室，久而不闻其香，即与之化③矣。与不善者居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆⑤之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”（选自《孔子家语》） 【注释】①商：卜商，字子夏。②赐：端木赐，字子贡。③化：同化，与……趋向一致。④鲍鱼之肆：指代污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。鲍鱼，咸鱼；肆，店铺。⑤漆：墨漆。 1.以下是“日”字的部分义项，基中最适合做“则商也日益”一句中的“日”字的释义是【 】 A.太阳； B.白天； C.泛指一段时间； D.每天，一天天。 2.将下面句子翻译成现代汉语。 商也好与贤已者处，赐也好不若已者。 3.文中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。《陋室铭》中提到的哪些地方称得上是“芝兰之室”？ 【参考答案】 ㈠1.xīn；2.rú；3.dú；4.tiáo。 ㈡D。正确的停顿应为“孔子云：何陋/之有？” ㈢唐；刘禹锡；古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德。 ㈣1.简陋；2.出名，有名；3.只；4.不加装饰的。 ㈤1.这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。2.跟我谈笑交往的都是博学的人，没有无功名的人。3.没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 ㈥1.运用了比喻的修辞方法，以虚衬实，运用类比引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨。” 2.文章是从陋室的环境、交往的人物和生活情趣三个方面来描写陋室之“陋”的。表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活态度。 3.不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有世俗的乐曲扰乱心境，没有俗务缠身。 4.以古代名贤自况，表明自己也具有古代名贤的德操与才能。画龙点睛，表明陋室因其主人品德高尚而不陋，流露出作者以君子自居之意，也巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句。 ㈦1.苔痕上阶绿，草色入帘青。2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。3.可以调素琴，阅金经。4.斯是陋室，惟吾德馨。 ㈧1.D。 2.商喜欢和比自己贤明的人相处，赐喜欢谈论不如自己的人。 3.陋室、诸葛庐（南阳诸葛庐）、子云亭（西蜀子云亭）。 【译文】 孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自已的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况，看本地的草木就可以了。所以说：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境啊。 【能力提升对比训练】 ㈠阅读下面两个文段，完成1-4小题。（共14分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书，大有所见，不知其言话容止、规模气象如何？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。人苟能自立志则圣贤豪杰何事不可为何必借助于人？“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉？（选自《曾国藩家书·道光二十四年九月十九日与诸弟书》） 1.解释下列加点词在文中的意思。（4分） ①有仙则名 名： ②无案牍之劳形 劳： ③若果言动有礼 若： ④斯仁至矣 斯： 2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是【 】（2分） A.人苟能自立／志则圣贤豪杰何事不可／为何必借助于人 B.人苟能自立／志则圣贤豪杰何事不可为何／必借助于人 C.人苟能自立志／则圣贤豪杰何事不可为／何必借助于人 D.人苟能自立志／则圣贤豪杰何事不可／为何必借助于人 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） ①孔子云：何陋之有？ ②无徒浮慕虚名 4.甲乙两文都提到古代圣贤，各有什么用意？请简要分析。（4分） 【参考答案㈠】 1.①出名；②使……劳累；③如果；④这样。 2.C。【解析】划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案为C。即：人苟能自立志／则圣贤豪杰何事不可为／何必借助于人。译为：一个人假若自己能立志，那么圣贤豪杰什么事情不可为？为何一定要借助别人呢？此题要注意把两个分句之间划开。 3.①孔子说：有什么简陋的呢？②不要只是仰慕别人的虚名。 【解析】注意下列字词的翻译，如“无”：不要。“徒”：只是。“浮慕”：表面上仰慕。还有“何陋之有”宾语前置句的翻译。 4.甲文以诸葛、杨雄自比，表明自己与他们一样有高洁的志趣；乙文提及孔孟、尧舜禹汤，从正反两方面告诉弟弟只要肯立志勤学，人人都可以成为圣贤的道理。 【解析】甲文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示陋室不陋。乙文“我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉”“若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉”两句，提及孔孟、尧舜禹汤，一正一反两方面阐述肯立志勤学可以成为圣贤的观点。 【乙译文】九弟前次来信说有意与刘霞仙一起读书，这想法很好。霞仙最近读朱熹的书，有很好的见地，不知道他的谈吐容貌、规模气象怎样？如果言语行为有礼，威仪可为表率，那么直接把他当老师是可以的，哪里只限于朋友呢？但与他同住，也要真能受益才好，不要只是仰慕别人的虚名。一个人假若自己能立志，那么圣贤豪杰什么事情不可为？为何一定要借助别人呢？“我想要有仁德，这样仁德便达到了。”我想要学孔、孟，那就日夜勤勉（读书），只学习孔子、孟子，那又谁能抵挡得住我呢？如果自己不立志，那么即使天天与尧、舜、禹、汤同住，也还是他是他，我是我，又与我有何关系？ ㈡阅读下面两个文段，完成1-4小题。（共14分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》） 【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陆游筑书巢》） 注释：①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。 1.解释加点的词语。（2分） ①有仙则名 名： ②妻子不觌 妻子： 2.翻译下面句子。（4分） ①孔子云：“何陋之有？” ②辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！” 3.用原文句子填空。（3分） 【甲】【乙】两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评 “_________，__________ ”，书巢主人的朋友评价“____________” 4.填空。（2分） 【乙】文居室的主人情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“_______________，______________”来表达。 5.读了甲乙两则故事，你受到了怎样的启示？（2分） 【参考答案㈡】 1.①出名、有名；②妻子和儿女（子女）。 【解析】“名”，词类活用，名词作动词，意为“出名、有名”；“妻子”，古今异义，今义为“男子的配偶”，古义为“妻子和儿女”。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。 2.①孔子说：“有什么简陋的呢？”②（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！” 3.斯是陋室，惟吾德馨；信乎其似巢也。 【解析】“斯是陋室，惟吾德馨”意思是：这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。是作者自己对陋室的评价，以室中主人之贤来说明陋室不陋，表达了对陋室的喜爱；“信乎其似巢也”意思是：这确实是像书窝啊! 以朋友评价来表明自己对居室的热爱。 4.①出名、有名；②妻子和儿女（子女）。 【解析】结合题意“与朋友谈笑风生”，找到甲文中描写与朋友交往的句子，即“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，意思是：这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。 【乙译文】 我的屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上当枕头，抬头低头看着，四周环顾下来，没有没有书的地方。我的饮食起居，病痛的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且风雨雷雹天气变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗？”于是邀请客人靠近看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入屋子，已经进到屋中又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实是像书窝啊!” ㈢阅读下面两个文段，完成1-5小题。（共19分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?（《陋室铭》） 【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!”（《陆游筑书巢》） 注释：①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。 1.解释下列句中加点的词。（4分） ①惟吾德馨 惟： ②无案牍之劳形 劳： ③或陈于前 或： ④妻子不觌 妻子： 2.翻译下面的语句。（4分） ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。 3.【甲】文中结尾引用孔子的话有何作用？（3分） 4.【甲】【乙】两文都写到了各自的“室”，但表达的感情、情趣有何不同？（4分） 5.阅读【甲】【乙】两文后，你在学习方面有怎样的启示？（4分） 【参考答案】 1.①只；②使……疲劳；③有的；④妻子、孩子。 2.①这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。②宾客不来拜访，妻子儿女不相见，刮风，下雨，打雷，落冰雹变化，也不知道。 3.结尾运用孔子的话，起到画龙点睛，总结全文的作用。表明自己的生活态度和孔子一样，安贫乐道。 4.①甲文通过赞美简陋的居室,借此表达作者保持高尚节操的愿望和不慕荣利、安贫乐道的情怀； ②乙文主要表达了陆游酷爱读书和生活中不拘小节的情趣。 【解析】甲文借陋室表达了自己不慕名利的生活态度，乙文中“吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”等句子表现了作者对读书的热爱。 5.［示例］树立崇高的理想，努力坚持自己的理想，不要在乎眼前生活状况的好坏，不管再恶劣的环境，只要有高洁的品质，持之以恒的决心，刻苦学习，一定能成就美好未来。 【解析】解答这类试题，一是首先读懂文章，弄懂文章的主题、内容和情感等，以此作基础；二是要清楚回答的范围，明确题目的要求；三是要善于联系生活实际；四是要善于延伸、善于归纳总结。这两篇文章告诉我们，不要被外界的环境所束缚，要有自己的目标和吃苦的精神，这样才会有所成就。 【乙译文】 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风下雨打雷落冰雹等（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看（当时的情形）。客人开始不能够进入（屋子），进到屋中，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“它确实像鸟窝啊!” ㈣阅读下面两个文段，完成1-4小题。（共12分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》） 【乙】昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡①之外。人皆以予自上国②往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈③，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧⑤竹，莳⑥之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都⑦焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑧孔子之言。（节选自王守仁《何陋轩记》） 【注】①蔡：周代古国。②上国：国都。③詈：骂。④郁：阴暗潮湿。⑤桧：一种柏树。⑥莳：栽种。⑦通都：四通八达的都市。⑧信：伸张。 1.下列句子中加点词意思相同的一项是【 】（3分） A.上：苔痕上阶绿/影布石上 B.素：可以调素琴/素湍绿潭 C.乱：无丝竹之乱耳/人影散乱 D.劳：无案牍之劳形/劳其筋骨 2.将下面句子翻译成现代汉语。（2分） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3.文段【甲】引用孔子的话起什么作用？（3分） 4.从两则文段来看，王守仁与刘禹锡有哪些相同点？（4分） 【参考答案】 1.D。【解析】D句子中加点词意思相同。A.长到/上面；B.不加装饰的/白色的；C.扰乱/散乱；D.使……劳累。 2.谈笑的都是博学多识的人，来往的没有平民。 3.引用孔子的话做结，巧妙地回应了前文“惟吾德馨”一句；再次强调陋室不陋的原因在于室主人的品德高尚，画龙点睛，深化中心。 4.①都身居陋室，并不觉得简陋；②都具有安贫乐道的高尚品质；③都喜欢与饱学之士交游；④都喜欢清幽的居住环境；⑤都志趣高雅。。 【乙译文】 当初，孔子想搬到九夷（边远之地）去住， 别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而 我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”,来弘扬孔子的思想言论。 学科网（北京）股份有限公司 $$