专题06 实用类文本阅读（实用类+议论类，名校期末真题，149题）（四川专用）【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题06 实用类文本阅读（名校期末真题，149题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 实用类文本阅读 题型02 议论类文本阅读 选题区域 四川14市：成都、攀枝花、德阳、泸州、绵阳、遂宁、乐山、南充、达州、眉山、宜宾、广安、雅安、凉山 一、实用类文本阅读 一、（23-24高二下·四川泸州·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 数据伴随着我们的一生。什么是数据？很多人认为数据就是一些数字，比如我们常说的实验数据、统计数据，这些其实只是狭义上的数据。有人认为数据也可以包括信息和情报，比如我们经常提到的数据库，其实就是指符合一定格式的信息的汇总。数据库里的数据，可以是某个机构所有成员的基本情况，包括姓名、年龄、通信方式、学历以及履历等，已超出数字的范畴。还有人认为数据的含义可以更加广泛，包括任意形式的信息。互联网上的档案资料、设计图纸、病例、影像资料等，这是广义的数据。我们常谈的就是广义的数据。 人类的文明与进步，从某种意义上讲是通过对数据进行收集、处理和总结而达成的。在史前时代，我们的祖先在还没有发明记事的媒体工具时，其实已经开始使用数据了。中国的远古传说有伏羲演八卦的故事。据说他发明了八卦，可以借此推演未来的吉凶。伏羲演八卦准不准，这里不做评论，但是这件事说明在远古时期人们已经懂得根据不同的条件把未来的吉凶归纳成8种或64种可能的结果。为什么能对未来的吉凶这么分类，而且还有很多人信呢？这是因为很多人认为过去所听到的、看到的事情证明了这种归纳分类的正确性。比如在出征之前天气不好，出征打仗不顺利的可能性就比较大，这些事（数据）传给后代，一代代总结，就把天时和战果联系起来了，并且通过卦象抽象地描述出来。到了农耕文明时代，早先的很多生活经验，比如什么时候要开始播种，什么时候可以收获，常常就是从“数据”中总结出来的，只是那时还没有文字或者很多人不识字，只能一代代地口口相传。在西方也有类似经验的传授，比如《圣经》上讲七个丰年之后接着七个饥年，其实就是对气候现象所做的非常粗糙的统计，当然依据也是数据。 文艺复兴以后，近代自然科学开始萌芽并得到了迅速发展，不论是在哪个领域，科学家们很重要的一项工作就是做实验，而做实验的目的就是采集数据，因为科学发明需要通过这些数据来推导或证实。世界上很多著名的科学家，如伽利略、第谷和居里夫妇，穷其一生都在做实验，采集数据。与伽利略几乎同时代的中国医学家李时珍，写成了医学巨著《本草纲目》，其实也是对药物数据的一种归纳整理。不过，直到互联网普及以前，全球的数据量（以今天的标准来看）都不是很大，这或诈也是过去很多人忽视数据的重要性的原因之一。 数据的重要性不仅体现在科学研究中，而且渗透到了我们社会生活的方方面面。在Google内部，产品经理们都遵循这样一个规则：在没有数据之前，不要给出任何结论。因为日常的很多感觉与数据给出的结论是相反的，如果不用数据说话，我们成功的概率就会小很多。 （摘编自吴军《数学之美》） 材料二： 著名统计学家C．R.劳在《统计与真理》一书中指出，现实世界不确定性的产生是由于缺乏足够的知识去利用有效信息，应对不确定性的最佳策略是利用统计学做出风险最小化的决策。对国家治理而言，任何科学决策都基于有效的数据和分析，而非经验与直觉。“数目字管理”不仅是一个数字化的系统，包含制度基础、法律系统、量化管理手段，还是一个国家制度构成和运行的基础。 “数目字管理”，离不开统计调查实践。实现“数目字管理”的前提是要取得真实准确的“数目字”，以理性科学的方式，运用数学与统计学手段对国家进行精细有效的系统管理。其最基本的特征是对“数”的应用，强调“定量研究”的方法论。统计调查工作则提供了实施路径和技术支撑。早在春秋时期，齐国的管子就提出了数据“为国论”，即主张进行各种数据统计，作为治国决策的依据。 从统计调查角度来看，“数目字管理”需要做到以下几个方面： 一是提高数字的真实性。抓好数据质量，先要对统计产品的生产流程进行全过程质量控制。在数据质量的审核与评估上，要注意从源头数据的规模总量、增长速度、比例结构等方面评估数据，更重要的是要与经济社会发展趋势相吻合（避免“幸存者偏差”）。 二是提升基础的可靠性。首先要抓好基层统计调查网络建设，建立统一规范的延伸至乡镇层级的“统计调查人员库”，围绕统计调查方法制度、现场调查技能、数据处理程序和技巧等开展培训，提高统计从业者的责任心和实际调查能力。同时还要坚持常态化开展基层基础数据质量大检查，重点检查原始记录和基础台账、统计制度建立和报表档案管理。 三是提高数据的应用性。统计部门不光要建好“数库”，还要办好“智库”，要不断深化统计服务，开发数据的价值。首先要提高数据分析能力，学会用“互联网＋”“大数据”等手段，提升分析能力。结合“两个收入、两个价格”先行指标和现有经济数据的挖掘，加大对新产业、新业态、新商业模式等战略性新兴产业的专题调研和课题研究，及时提供有深度、有新意的调研报告，为政府管理决策提供参考。 四是提升法治的保障性。“小智治事，中智治人，大智立法”，《中华人民共和国统计法》是统计调查必须恪守的最大准则，也是每一名统计调查人必须遵守的规范。深入学法，将相关法律法规作为必修课，切实提高干部的法治思维和依法调查能力。大力普法，加大对统计调查对象的法治宣传。从严执法，大力推动“两书一通知”法律文书运用，积极开展统计执法工作，建设一支业务熟练、敢于担当的统计执法队伍，用法治为统计调查保驾护航。 （摘编自胡庆华《从〈万历十五年〉看“数目字管理”与统计调查》） 1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数据有狭义和广义之分。互联网上的档案资料、设计图纸、病例、影像资料等，都属于广义的数据。 B．伏羲推演八卦这个传说，说明远古人们已经掌握了数据的归纳与分类，并被人们证实了其正确性和科学性。 C．“数目字管理”对国家治理至关重要，它不仅是一个数字化的系统，还是一个国家制度构成和运行的基础。 D．统计调查中，数据管理要理性科学，确保数据的真实性，提高数据的应用性，以制度保障统计调查的开展。 2．根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一运用多处对比来说明数据的重要性，如中国人生活经验的代代相传和西方《圣经》的经验传授。 B．材料一作为科普性质的文章，语言平实而生动，如“从某种意义上”“之一”等用语就体现了这一特点。 C．材料二作为论述类文章，条理清楚，用语专业，运用多种论证方法，如引用论证、举例论证、比喻论证。 D．两则材料都关注数据，都有很强的现实针对性。无论是日常社会生活，还是国家治理，都离不开数据。 3．根据上述材料，下列不属于“数目字管理”的一项是（   ） A．公司对产品的生产流程进行全过程质量控制，寻找该产品产前、产中和产后的风险点和薄弱点，规范数据采集与审核、上报、资料管理与归档等流程。 B．齐国的管子提出数据“为国论”，认为国家和县、乡对土地、人口、需用、货币都要有统计，特别是对于土地的等级、员额的增减都要有准确地统计。 C．《万历十五年》中记载“很多县份的耕地几个世纪都没有作过系统的丈量，其间有的增加，有的减上，甚至该地区的地形都有了改变”，而赋税却没有改变。 D．某学校为掌握学生的学力状况，将同学们历次考试的成绩都录入存档，通过云计算，获得每名学生的平均成绩，以帮助和指导学生精准填报升学志愿。 4．两则材料都谈到了数据，但内容各有侧重，请简要概括。 5．“调查数据是反映经济、社会发展的‘晴雨表’和‘风向标’。”这句话你觉得放在哪则材料合适？请简要说明理由。 二、（23-24高二下·四川南充·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 氢能是低碳，甚至零碳排放，是人类未来最理想的清洁能源之一。国际氢能源委员会认为，21世纪人类要进入氢时代，预测2050年全球氢能源需求将增至目前的10倍，同时2050年全球氢能产业链产值将超过2.5万亿美元。氢能的使用，既可以每年减少几十亿吨二氧化碳的排放，又可以形成巨大的产业领域，提供几千万人的就业岗位。 目前氢能的利用，特别是在汽车燃料电池上实现了应用的突破。除了在汽车上应用以外，还可以应用在深海潜水、无人机、高速列车等设备上，只要是移动器件需要动力的地方，氢燃料电池都可以应用。5G时代所有基站的能源体系、供电系统也可以用氢。在生活中分布式发电方面，实际上每家每户都可以放一个氢燃料电池的发电小装置，用来制冷制热、发电供电，几乎所有的家用电器都可以利用它。另外，一个氢气管道进入家庭就可以供给所有需要的能源，非常高效便捷。 氢能源做的燃料电池与锂动力电池相比较，锂动力电池在重载航空航天或者大型移动器件上作为主动力电源，它的续航里程不够，能量密度也没有氢燃料电池高。所以，像航空航天大功率的这种运输工具，使用氢燃料电池是非常适合的。 截至2022年底，全球共有814座加氢站投入运营，欧洲、亚洲、北美仍是加氢站建设的主要地区。世界主要发达国家都把氢能源的发展利用提高到国家能源安全的战略高度。我国氢能发展的优势比较明显。有数据显示，截至2023年10月，我国氢燃料电池汽车累计销售18197辆，累计建成加氢站417座，位居全球首位。据预测，到2030年，氢能产业产值将突破1万亿元；加氢站数量达到1000座，燃料电池车辆保有量达到200万辆。 （摘编自干勇《氢能如何改变我们的未来》） 材料二： 氢能发展是我国实现“双碳”目标的重要途径之一，氢能在发电侧、电网侧和负荷侧均有广泛的应用场景，是中国新型电力系统建设的优质介质。随着能源消费模式的转变，氢能在未来的能源结构中将占据重要位置。目前，我国氢能大规模产业化应用仍面临重大挑战。 氢能兼具“清洁能源”与“危化品”的双重属性，在做好氢能安全管理的基础上，需要明确氢气的能源属性并加快制定氢能的行业标准和技术规范。近年来，我国加快了氢能发展战略部署。2022年3月23日，国家发展改革委、国家能源局联合发布的《氢能产业发展中长期规划（2021—2035年）》明确了氢能在中国的能源属性，但针对氢能产业链安全监管体系缺乏统一认知，特别是对氢能的能源属性理解不足，导致在落实氢能项目时安全监管机构职责不够明确，跨部门、跨领域缺乏协作协调。 制氢、储氢、运氢及应用尚未形成完备高效的产业链。在产业上游，我国灰氢技术成熟、成本低，但化石能源紧缺，加之排放量高、杂质多需要提纯，或将逐步被可再生能源制氢（绿氢）技术所取代。不过，目前，我国利用清洁能源制氢的效率偏低，还没有到大规模生产的产业阶段。在产业中游，国内车载高压储氢以及运氢方面均比较薄弱，基础设施缺口较大，加氢站数量少且储氢量小。在产业下游，氢能当前的应用范围比较窄，主要以燃料电池形式应用于交通领域，且技术瓶颈导致成本较高，燃料电池汽车的产业化应用推广仍存在一定难度。 氢能的资源与需求在空间分布上不匹配，且目前氢能长距离长时间储运技术不够成熟、成本较高，制约了氢能的大规模生产与消纳。我国绿氢上游生产多集中在华北、西北、东北等可再生能源较为丰富的地区，而下游需求多分布在华东、华南等经济发达地区，需要依靠长距离储运技术以实现氢能跨区域统筹利用。绿氢在我国空间维度上的错配问题及新能源制氢的波动性问题，对氢能跨区域、跨时间储运提出了更高要求，氢储运供应链产业化水平有待提高。 绿氢制氢和用氢场景的技术经济性较差。目前，氢燃料汽车加注绿氢成本在50—60元/公斤。可再生能源制氢的成本高，导致绿氢产业链整体成本居高不下，绿氢及其下游产品的价格远高于同类型传统产品，市场竞争力不足，严重制约了绿氢的应用和产业链的发展。 绿氢要实现大规模低成本生产需要从系统设计、多电解槽运行管理、材料可靠性等方面进行优化，进一步降低绿氢制备系统总成本，提高制氢效率。同时，还需要进一步发展“风光储氢”耦合技术来提高可再生能源电力的消纳，推动“电—氢能”系统在满足生产目标条件下，实现最优化运行。另外，还要重视培育氢能应用场景，如氢能特种车辆、港口物流车、重型卡车、公交车等，以解决部分试点城市规划难以落实的困境。 （摘编自李继峰《氢能大规模产业化应用需克服四大挑战》） 材料三： 氢能各环节技术生命阶段时间点 技术环节 区域范围 新兴期/年份 成长期/年份 成熟期/年份 饱和期/年份 氢气制取 全球中国 美国 19081985 1912 20132016 2010 20282023 2030 20432031 2050 氢气储运 全球中国 美国 19011984 1919 20072004 1999 20302015 2025 20522027 2051 氢燃料电池 全球中国 美国 19531996 1976 20012005 2001 20142016 2010 20262027 2019 （摘编自徐硕、余碧莹《中国氢能技术发展现状与未来展望》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．氢能的使用不仅能减少二氧化碳的排放，还为几千万人提供了就业岗位，产生了巨大的社会效益。 B．氢燃料电池的特点决定了它比锂动力电池更适合做航空航天这种大功率运输工具的主动力电源。 C．我国的华东、华南等经济发达地区较缺乏制取绿氢的可再生能源，这是目前氢能成本较高的一个原因。 D．如果绿氢及其下游产品的价格远低于同类型传统产品，我国氢能产业链产值将大幅增加。 7．下列不适合作为材料一的例子的一项是（    ） A．北京冬奥会期间，上千辆氢燃料电池汽车服务保障冬奥。 B．氢通过燃料电池或燃气轮机发电，用于电网平衡（调峰）等。 C．把我国每年近1000亿度的弃电用来制氢，可降低氢能成本。 D．在重型柴油车密集的港口地区实行“柴改氢”解决雾霾问题。 8．下列对材料三的理解和分析不正确的一项是（    ） A．就氢气制取技术领域而言，中国应投入更多力量提高该项技术水平，以实现全产业链均衡协调发展。 B．在氢气储运技术领域，中国虽然起步较晚，但成熟期和饱和期的到来远早于美国和全球的平均水平。 C．为避免发达国家的技术壁垒，中国还需在氢燃料电池领域投入更多的研究，以期赶超国际先进水平。 D．从整体上看，中国关于氢能的各项技术兴起晚于全球水平，但后来居上，均较全球更早达到饱和期。 9．三则材料讲的都是氢能，在侧重点上有什么不同？ 10．4月28日，2024中关村论坛“氢能产业科技创新发展论坛”在京召开。请结合材料对我国未来氢能产业的发展拟写几点建议。 三、（23-24高二下·四川攀枝花·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 天上的云外形千姿百态，颜色多姿多彩，有的洁白如玉，有的乌黑如墨，有的灰蒙蒙一片，还有的呈现出红色和紫色的光彩。那么，这些不同颜色的云究竟是怎么产生的呢？ 云体的外形虽然多种多样，但概括起来大致有三种，包括布满全天的层状云、孤立高大的积状云以及如波涛般层叠起伏的波状云。它们的厚薄相差很大，厚的可达七八千米，薄的只有几十米。积状云和雷雨时布满天空的积雨云都比较厚，太阳和月亮的光线都难以通过，云体看起来就很黑，稍微薄一点的层状云和波状云，看起来是灰色的，波状云的边缘部分，色彩变为灰白。孤立高大的积状云比较厚，它向阳的一面，光线几乎全部反射出来，因而看起来是白色的，它背光的一面底部，光线不容易透过，看起来比较黑。 日出和日落的时候，太阳光线穿过很厚的大气层斜射过来，空气中的分子、水汽和杂质，使得光线的短波部分大量散射，而红、橙色的长波部分却散射得很少，照射到大气下层时，阳光以长波红光为主，因此这时日出日落方向的天空呈红色，被阳光照亮了的云也变成了红色，形成美丽多姿的火烧云。由于云的组成有的是水滴，有的是冰晶，有的是两者混杂在一起的，因而当日月光线通过时，还会形成各种美丽的光环或虹彩。 有时在日出或日落前后，天空和山顶，尤其是太阳附近的天空和云层上会出现瑰丽多姿、五彩缤纷的大气光学现象，它就是霞。根据出现的时间可分为朝霞和晚霞。朝、晚霞出现的方位和色彩受太阳位置、空气中水汽、气溶胶分布、云量和云状的影响。 在曙、暮光时间内，阳光斜穿过大气层，并且在低层大气中有很长的光程，由于大气分子、水汽、尘埃微粒对光的散射和吸收，使阳光受到很大衰减，各种不同颜色的光衰减情况又不相同，因此，通过大气层的阳光已经显示出不同的颜色，这些光再经过大气中散射粒子的散射，才能到达人的眼睛，这就进一步增加了天空色彩的复杂性。大气中成分与状态都在不断地变化，形成了变化万千的美丽彩霞。 当阳光穿过大气层时，波长较短的紫光和蓝光衰减较多，到达地平线上空时就所剩无几，余下的只是波长较长的黄、橙、红色光，因此，在太阳高度角很低的日出日落时，看到的太阳光盘是橙红色的，这种偏于红色的阳光再通过天空中的散射粒子散射后仍然是波长较长的光居多，因此，霞光大多偏于红、橙、黄等色彩，而且越接近地平线，霞光的色彩越偏于红色。在接近天顶方向，阳光穿过低层大气较少，波长较短的光衰减相对少些，余光中仍有一些蓝绿色光，因而有时能看到蓝绿色的霞光。有时，高层大气散射的蓝光与低层大气散射的红光叠加后进入人的眼睛，人们就会看到紫色的天空。一般来讲，在日出日落方向上，从地面向天顶，霞的色彩排列是接近地面为红色，渐次变为橙、黄、绿、蓝各种颜色。 当大气湿度较大时，或在系统性云系移近时，空中会悬浮着很多较大的水滴，这些不同大小的水滴对各种颜色的光有不同的散射作用。例如，半径比光波波长小的水滴主要散射蓝色光，而半径在0.5～1微米区间的水滴主要散射红色光，因而有时在近地面天空形成紫红、褐红的颜色。大气中水汽含量越多，霞的色彩就越鲜艳或暗红；水汽少的时候，霞光发青发白，所以有“霞光暗红雨凄凄，霞光青白行千里”之说。 大气中的气溶胶粒子对霞光也有重要的影响，当粒子较大时，射入的光色彩将变得复杂，同时会受到较大衰减。当粒子比光的波长大很多时，各色光就具有相同的散射能力，散射光仍是白色的，这时，霞光将显得很弱，呈现出流黄、淡红和灰等颜色。所以，大气中尘埃含量越多，霞的亮度越弱。 天空中的云可以把霞光反射到地面，从而显出层云红遍、霞光万道的瑰丽美景。 炎热的季节，雷阵雨过后常常会出现一条七色的彩环，悬挂在空中，五彩斑斓，它就是人们俗称的“彩虹”，是大气中的一种光学现象。彩虹呈七彩颜色，从外至内分别为：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。 彩虹是因为阳光射到空中接近圆形的小水滴造成色散及反射而成的。阳光射入水滴时会同时以不同角度入射，在水滴内亦以不同的角度反射。当中以40°～42°的反射最为强烈，形成我们所见到的彩虹。造成这种反射时，阳光进入水滴，先折射一次，然后在水滴的背面反射，最后离开水滴时再折射一次。因为水对光有色散的作用，不同波长的光折射率有所不同，蓝光的折射角度比红光大。由于光在水滴内被反射，所以观察者看见的光谱是倒过来的，红光在最上，其他颜色在下。 彩虹最常在下午雨后天刚转晴时出现，这时空气中尘埃少而充满着许多小水滴，它们就像悬浮在空中的微型三棱镜，把通过它们的太阳光分解成七色光带，再反射回来。这时，人如果站在太阳和雨滴形成的雨幕之间，就会看到色彩缤纷的彩虹，还有在“飞流直下三千尺”的瀑布附近也能看到彩虹。当然，在晴朗的天气里背对阳光在空中洒水或喷洒水雾，亦可以人工制造彩虹。所以，只要空气中有水滴，而阳光正好在观察者背后以低角度照射，就可以看到彩虹现象的发生。 空气里水滴的大小，决定了虹的色彩鲜艳程度和宽窄。空气中的水滴大，虹就鲜艳，也比较窄；反之，水滴小，虹色就淡，也比较宽。水滴过小，就没有彩虹。我们面对着太阳是看不到彩虹的，只有背对着太阳才能看到，所以早晨的彩虹出现在西方，黄昏的彩虹总在东方出现。虹的出现与当时天气变化相联系，一般我们从虹出现在天空之中的位置就可以推测当时将出现晴或雨的天气。东方出现虹时，预示着天气系统即将移出本地，降雨天气即将结束，而西方出现虹时，本地下雨的可能性很大，这就是“东虹日头西虹雨”的含义。 （选自高银朝《绚丽多彩的天空》，有删减） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“云”文中指外形千姿百态、颜色多姿多彩、由水滴或冰晶或两者混杂组成的自然现象。 B．“积状云”文中指孤立高大、云层厚、光线难以通过因而背光面比较黑的一种云。 C．“朝霞”文中指日出前后在天空和山顶形成的偏于红、橙、黄等色彩的大气光学现象。 D．“人工制造彩虹”文中指晴天背对光源在空中洒水或喷水雾以低角度照射来获得虹。 12．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．层状云、波状云和积状云，这是就外形为云做的划分，前两种比后一种要薄，颜色上前两种呈灰色，后一种呈黑色。 B．日出或日落前后，穿过大气层的阳光经过大气中大气分子、水汽、尘埃微粒这些散射粒子的散射、吸收后形成美丽彩霞。 C．在近地面天空形成紫红、褐红的霞，只是因为这一区域大气中的水滴较大、水汽含量大，它们都主要散射红色光。 D．夏天下午雨后天刚转晴时会出现虹，站在太阳和雨滴形成的雨幕之间也会看到虹，当然背对阳光也可人工制造虹。 13．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．火烧云之所以呈红色，是因为空气中分子、水汽和杂质的散射作用，直射穿透厚大气层的阳光多是波长较长的红、橙色。 B．霞色彩的排列是有一定规律的，从地面向天顶渐变为红、橙、黄、绿、蓝各色，这是因为不同波长的阳光穿过不同区域的大气。 C．阳光射入水滴的折射角度和在水滴内的反射角度都以40°-42°最强烈，这才形成了虹，需要经过折射、反射、再折射的过程。 D．我们可以根据虹的色彩鲜艳程度和宽窄反推空气里水滴的大小，也可以根据虹出现在天空之中的位置有把握地预测天气的变化。 14．请以霞或虹为例，说说这篇科普文运用了哪些说明方法，并举例简要分析。 15．霞和虹的形成有哪些不同？请结合材料简要概括。 四、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大自然如同一位神奇的魔术师，时不时地带给我们惊喜和震撼。神奇的寒夜灯柱就是大自然赐予我们的视觉盛宴。寒夜灯柱背后的科学原理并不复杂，简单来讲，就是光的镜面反射现象。寒夜灯柱究竟是如何产生的？科学家对此进行了研究。 在寒夜灯柱产生的过程中，冰晶起到了决定性作用：大气中水平排列的冰晶就像一层层舞台幕布，挡在地面和夜空之中，成为地面灯光的“幕布”。我们知道，空气中含有大量的水蒸气，它们凝结后会成为水滴；若水蒸气发生凝华，就直接变成了冰晶。凝华是寒冷地区很容易出现的一种物理现象：过低的气温让大气里的水蒸气结冰，形成细小的冰晶。生活中，我们肉眼可见的云中就含有大量的水滴和冰晶。那么，是不是有了冰晶，就能看到寒夜灯柱呢？当然不是。因为并不是所有的冰晶都对寒夜灯柱的出现做出了贡献。大气中的冰晶主要有柱状冰晶和片状冰晶两种。此外，还有罕见的角锥状冰晶和异形冰晶。其中，片状冰晶对寒夜灯柱现象做出的贡献最大。片状冰晶的形成一般会受到空气温度与湿度等因素的影响，它产生于空气寒冷且下层大气结构相当稳定的环境中。如果夜空中悬浮着大量呈水平方向排列的片状冰晶，且天空无风，这些冰晶就会像一面面微型镜子一般飘浮于空中。此时，在大气层竖直方向上，各类灯光被处在不同高度的片状冰晶反射，最终集合成了一根根光柱，这就是我们所看见的寒夜灯柱。气象监测显示，当气温在-20℃—-10℃之间时，冰晶和水滴并存，这一温度对于水蒸气凝华成片状冰晶最为有利。从-10℃等温线开始，片状冰晶一般是随着海拔高度增高而逐渐增多。尤其是在降雪前后，由于气温下降和空气湿度增大，非常有利于片状冰晶的形成。 除了冰晶，寒夜灯柱的主要贡献者中还包括人造光源。如果缺少照射光源，即使冰晶在天地之间形成了“幕布”，也无法产生寒夜灯柱。这与彩虹的形成有着类似的原理，所不同的是，彩虹反射的是太阳光线，而在寒夜灯柱的形成过程中，夜间的人造光源做出的贡献非常大。在无雨的情况下，这些人造光源在人类肉眼中就是原始的光点；而在下雨天，由于雨滴的反射和折射，我们所看到的就是线状或多维度的射线状光束。在没有明显云雾遮挡、天气较为通透的夜间，能够照射到冰晶上发生反射的地面光源有很多，如地面的射灯，城市中明亮的街灯、探照灯、霓虹灯等。2022年10月，韩国济州岛就出现了一次寒夜灯柱现象。据当地气象厅分析，这次寒夜灯柱是由在济州岛近海作业的渔船灯的灯光经由冰晶反射造成的。2022年11月，我国内蒙古锡林浩特市在降雪过后，也出现了一次寒夜灯柱现象，专家认为此次寒夜灯柱现象的出现与当地照明灯光有关。通常情况下，地面上的灯光是什么颜色，寒夜灯柱就会是什么颜色。 有了光源和冰晶“幕布”，神奇的寒夜灯柱还需要另外一个重要的参与者，那就是气象要素。气温是其中最重要的因素。因为冰晶需要在过低的气温下才能形成，尤其是当气温在-10℃以下时，对冰晶的形成最为有利。另一个重要的气象要素就是风速。冰晶的质量非常小，尤其是片状冰晶，如果风速太大，冰晶会随风剧烈摆动，甚至被吹散，不容易形成完整的准镜面，我们也就无法看到上下笔直的“灯柱”奇观了。这意味着，要想看到寒夜灯柱，只能在微风或是无风的天气条件下。 （摘编自张玉成《是谁创造了神奇的寒夜灯柱》） 材料二： 极光与寒夜灯柱的形成原因有所不同。寒夜灯柱的形成与天气有直接关系，且出现的高度较低，一般出现在距地面几千米到几十千米的地方。极光的形成与天气没有直接关系，它实际上是太阳带电粒子流和地球磁场与大气相互作用的结果。当太阳黑子、耀斑活动剧烈时，太阳射出大量强烈的带电粒子流，也就是我们常说的“太阳风”。带电粒子流进入地球磁场的作用范围时，受地球磁场的影响，便沿着地球磁力线高速进入到南北磁极附近的高层大气中，与氧原子、氮分子等发生碰撞，从而形成了绚丽壮观的极光。极光的形成需要三个要素：太阳风、地球磁场和高层大气。太阳风提供带电粒子，地球磁场提供动能，高层大气为极光提供舞台。 极光的形状通常为带状、弧状、幕状、放射状等，颜色多为绿色，也可能出现红色、白色或蓝色，而且随着极光的生消变化，其颜色同样会产生变化。从极光出现的高度看，其下边界高度离地面不到100千米，发光处在110千米左右。虽然寒夜灯柱与极光产生的原因不同，但两者也有一个相同点，那就是它们多发生于中、高纬度地区。看极光，一定要选好时间。不管是北极光还是南极光，最佳的观测时间都是当地的秋冬季节，因为此时地球的位置与“磁索”相交角度最大，地球大气层能够轻松地把带电粒子“抓”进来，形成极光。虽然极光很好看，但太阳耀斑爆发时发出的电离辐射会干扰地球大气的电离层，因此，出现极光的时候，还可能出现雷达和通讯设备失灵的情况；同时，地磁扰动会引起高层大气密度的增加，进而导致大气阻力增加，使得卫星的轨道高度下降，缩短卫星寿命。 （摘编自李忠东《极光，最漂亮的自然景观之一》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．空气中含有的水蒸气在温度过低的情况下会发生凝华，此时的水蒸气将直接变成冰晶。 B．寒夜灯柱的原理是光的镜面反射，地面灯光是光源，大气中水平排列的片状冰晶则是镜面。 C．人造光源发射的光线被片状冰晶反射，最终形成了寒夜灯柱，寒夜灯柱颜色以红绿色为主。 D．时间和地点对观赏极光有重要影响，5-8月是去南半球高纬度地区观赏极光的适宜时间。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．冰晶和水滴并存的状态有利于形成片状冰晶，这是因为随着气温的降低，越来越多的水滴将凝结成片状冰晶。 B．柱状和片状冰晶都对寒夜灯柱的形成做出了贡献，前者反射出的光线易形成柱状光束，后者易形成射线状光束。 C．受地磁扰动的影响，高层大气的密度将增加，这会导致卫星的轨道高度下降，并对卫星的寿命产生负面影响。 D．虽然寒夜灯柱和极光形成的原因都和天气有关但二种景观出现的高度却不同，前者出现的高度要低于后者。 18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一以济州岛和锡林浩特两地出现寒夜灯柱的现象为例，说明了降雪或降雨对寒夜灯柱的形成有着非常重要的作用。 B．材料一从大气中的冰晶、人造光源和气象等方面对寒夜灯柱的成因进行了介绍，说明具有条理性，让读者易于理解。。 C．材料二介绍了极光形成的原因，告诉读者观赏极光的适宜地区和最佳时间，同时也交代了极光可能会带来的不利影响。 D．两则材料均体现了科普文语言生动性的特点，例如材料-把水平排列的冰晶比作幕布，材料二把高层大气比作极光的舞台。 19．北京时间2023年4月24日凌晨，新疆克拉玛依出现了绚丽的极光。根据材料内容，下列选项中，属于此次极光产生条件的一项是 （   ） ①强劲的太阳风产生了大量的带电粒子 ②克拉玛依处于中纬度地区，且夜间温度较低 ③带电粒子流被地球磁场捕获 ④太阳发出的电离辐射干扰地球大气的电离层 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 20．气象学家通过监测发现，寒夜灯柱多发生在高寒地区的降雪前后、天气较通透的夜间。请结合材料，简要分析其原因。二、议论类文本阅读 五、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹在《朱子语类》中曾经注释过这句话：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”道器不离，这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理绝对不是虚无缥缈的东西，而是通过一定的器物来表达和承载。我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，是须臾不能背离、经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是“体用贯通”的道理。经世之所以能够经世，就在于是始终管用的真理；致用之所以能够致用，在于经世的是可大可久的真理。 我们中华民族作为一个伟大的文明，之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过我们的道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世致用。经世的东西也就是经义，这是一个大道。大道不能背离，所以君子之道是唯道是从。要明“体”实际上就是明道，这个“体”就是大本大源，《大学》开篇讲三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这个明明德实际上就是把本有的明德、本有的天理给彰显出来而内圣的过程，这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善。也就是说，知行必然是合一的，内圣的东西必然转化为外王。所以“经世”的东西之所以能够经世，就在于它能够“达用”，与时偕行，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，而中华文化的传承过程就是我们中华民族道统的一个返本开新的过程。我们中国共产党人作为优秀文化的传承者，我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 中国家具设计文化的价值早已被西方发现，并引起了“中国风”的设计思潮；自1920年起，现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的“现代西方中式”作品。中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，执着于传统设计的现代化本土表现，演绎着“新中式”的家具革新，努力争取着中国家具设计的当代舞台地位。 中国的硬木家具是传统设计文化的集大成者，特别是明式家具浑厚儒雅的外形、舒适简明的功能和严丝合缝的结构，充分体现了传统家具设计的本质精神，直接影响了西方现代家具的设计思潮。 中国家具体系也与外来文化息息相关。早在汉灵帝时期，胡床作为一种西北游牧民族的家具文化就已传入并得到皇室认可。而由佛教带来的僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用。唐以来，因对佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式，迎来了宋以后中国框架椅的发展高潮。 在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，这就是20世纪三四十年代由法国归来的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，它预示着“新中式”的萌芽。此后，中国家具的形式开始由传统向现代过渡，一系列先进的西方工艺和材料也随着文化广泛交流而被引入。新中国成立后的家具行业在中国经济的缓慢恢复下看到了曙光，特别是改革开放以后，中西方文化交流的平台更为广泛和深刻，中国的家具设计也经历了从一开始的低级仿造到如今的自主创新这一艰难的发展过程。1991年出现的“联邦椅”（图1）就是对传统设计的一次现代化回炉。 二十世纪九十年代末，中国本土已经孕育出一批致力于“新中式”设计的改革家。有些设计师率先引进乌金木，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时，进行中国传统家具的重构与再造。如“细竹系列”家具——钱椅、玫瑰椅（图2）、官帽椅、书桌以及鸟笼灯具等，吸收了中国明式家具的精髓，结合当代时尚设计要素，在细竹内部包裹着钢材，让人耳目一新。 可叠摞的竹制“龙椅”（图3）的设计，其灵感来自中国传统的明式家具设计系统和北欧现代功能主义设计系统两个方面。其设计师受邀承担联合国竹藤组织的科研项目——竹产品的现代化，且考虑将合成竹材引入“龙椅”的制作，并在几年内进行了持续的设计修改和制作。“龙椅”以其完善的可叠摞的现代家具的功能和对中国明式家具重要元素的创新（对明式圈椅的扶手和单板靠背的应用），成为“新中式”设计的典型代表之一。 作为国民经济发展中不可或缺的重要部分，设计为企业带来效益的同时，也促进了文化交流，这种交流是互为体用的过程。长期以来，面对五花八门的西方设计文化，由于缺乏有针对性的研究与价值探索，出现了许多盲从的“拿来”设计，这使中国的家具设计仍游走于模仿与原创之间。然而，如上所述，一些中国的当代家具设计师已经走出迷茫的阴霾，他们懂得并珍惜每一次交流的反馈，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆，正在互为体用的顺风中开辟着一条“新中式”的新航线。 （摘编自景楠等《互为体用在家具设计文化中的表现与应用》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一中的“道器不离”指无形无影的道和理通过有情有状的物来表达和承载，这是中华文化理念的基本特征之一。 B．材料一中的“合一逻辑”在文中具体是指道、体这些根本的东西必须通过具体的器、用来承载和彰显，两者不能背离。 C．材料二中的“中国风”是指在中西交流中，西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮。 D．材料二中的“‘拿来’设计”是指一些设计师对西方设计文化缺少针对性研究与价值探索，设计家具时一味模仿缺少原创。 22．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．内圣的东西必然转化为外王，这告诉我们，只要把内在的修养彰显出来，就必然转化为亲民，最后止于至善。 B．僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用，可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献。 C．从海派家具开发和成熟的过程可以看出，中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程。 D．“龙椅”之所以成为“新中式”的典型代表，主要是因为其具备可叠摞功能的同时，应用了一些传统设计元素。 23．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于体用关系观点的一项是（    ） A．万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。 B．凡贵通者，贵其能用之也。 C．有之以为利，无之以为用。 D．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 24．根据材料二内容，下列选项对文中图1、图2的解读不恰当的一项是（    ） A．图1中椅子的“S”形靠背板，借鉴了明式家具外形，表现了家具设计继承传统的一面。 B．图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美，体现出家具形式做到了传统向现代的过渡。 C．图2中的椅子具有鲜明的明式家具风格，其简洁的设计又融入了西方设计的极简主义理念。 D．图2中细竹内部包裹着钢材的工艺是传统与现代材料的综合应用，做到审美与功能的统一。 25．材料二中的“新中式”家具设计是如何体现材料一“明体达用、体用贯通”思想的？请结合文本简要说明。 六、（23-24高二下·四川乐山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我对鸟类的兴趣始于两个名为比尔的人。第一位是我的父亲比尔·勒姆，是他带着我在华盛顿特区我们家附近看鸟，这也是我童年最大的乐趣之一。另一个名为比尔的人，是我在苏塞克斯观鸟俱乐部遇到的比尔·雷什。他每天花上四五个小时观察鸻鹬类和棕色雀形目鸟类。他是一个充满耐心、不知疲惫、专心致志的观鸟爱好者，总是严谨而又翔实地记录观测到的鸟种、时间和地点。而这些重要的记录最终被德玛瓦半岛鸟类协会所采纳，正式成为特拉华州鸟类记录的一部分。比尔是靠目测鉴别鸟种的奇才。他通过观察鸟的整体印象、大小以及形状来鉴定鸟种，他让我明白“看鸟”和“观鸟”之间的区别——前者随意而休闲，后者更为严谨，且目标明确——并督促我从鉴别鸟种转向记录鸟类的行为举止。 长久以来，鸟类被认为是智商较低的一类动物。然而这样的观点已经过时。过去20多年来，全球无数的野外观察和实验室研究都能证明，鸟类的思维能力并不亚于灵长类。有一种鸟会把多达3.3万颗种子散布在几十平方英里的区域内，并且在几个月后仍然记得这些种子的位置；有些鸟会计数，做简单的计算。一些报道显示乌鸦在野外使用自制的工具，并且将相应的制作工艺传给下一代。这一行为已有人类文化特征，并且证明了制造和使用复杂的工具的技能不是只有灵长类才能习得的。 人们对鸟类认识的谬误来自这样的信念：鸟类大脑容量如此之小，它们只能诉诸本能反应。如果仔细研究就会发现事实恰好相反。鸟类的大脑的确迥异于人类，但确实有些鸟类的大脑在身体中所占的比重较大，就像人类一样。不仅如此，当脑力派上用场的时候，脑神经的数量、位置、连接方式比脑容量大小重要得多。而一些鸟类的大脑含有大量的有效神经元，其密度接近灵长类的大脑，神经网络的连接方式也近乎人类。这也许对解释为何特定种类的鸟有如此高级的认知能力大有帮助。如同人类大脑一样，鸟类的大脑也具有偏侧性，即它们同样以大脑左右半球来处理不同类型的信息。鸟类的脑细胞在需要时也会进行新老更替。尽管鸟类的大脑在组织结构上和人类截然不同，但却有着相似的基因和神经回路，显示它们已达到相当高度的心智水平。 尽管鸟类的智力无法媲美人类的复杂思维，但其中已经孕育了复杂思维的种子，比如我们引以为傲的洞察力。关于鸟类是否拥有洞察力，目前存疑，但有些鸟种似乎能够明白因果关系，而这正是发展洞察力的基础。这也同样适用于“心智理论”——一种理解其他个体思维或知识的非常微妙的能力。特定鸟种的某些个体似乎能够站在另一只鸟的立场上，察觉对方的需求，而这是“心智理论”的基础特征。 当然，上述测量智力的标准都是站在人类的立场，我们总是想要拿自己的智慧和其他生灵做对比。不过鸟类也有人类无可比拟的优秀之处，我们不能简单地归因于直觉或者天性使然。也许“天赋”是一个更好的词汇。“天赋”即具备敏锐而灵巧的洞察力，能够应对诸多环境和社会挑战，很多鸟类似乎都能充分地满足这一定义。这通常意味着创新性的行动——比如利用新的食物来源，或者试图主动发掘食物来源。 人类引以为傲的许多智力象征，都或多或少地在鸟类身上有所体现，鸟类智力以独立而巧妙的方式与人类共同演化。人类和鸟类在生物学上的相似性比许多人所想的更多。为什么3亿年前在演化道路上就分道扬镳的生物会拥有类似的认知策略、技巧和能力？其中一点原因是，大自然很擅长创造信手拈来的事物，它会保留各种有用的生物特性，对它们加以改造以适应新的生存挑战。造成人类和其他物种分化的许多改变并非来自新演化出来的基因或细胞，而是源自现存的基因或细胞的细微变化。 尽管人类和鸟类在演化道路上存在很大的差异，但二者在应对自然挑战的方式上却有诸多相似之处。这一现象被称为趋同演化，在自然界十分常见。鸟类、蝙蝠、翼龙翅膀的趋同形态都是为了适应飞行要求的结果。 人类和某些鸟种都演化出相对身体而言较大的大脑，这一事实有力地证明了趋同演化的存在。二者在睡眠中大脑的活动模式、脑回路以及学习鸣唱和语言方面也存在类似的趋同演化效应。这样的趋同演化有些不同寻常，尤其是当你考虑到人类和鸟类演化距离的时候。有科研团队的研究结果显示基因活动在人类学习说话和鸟类学习鸣唱的大脑中有着高度的相似性，这表明也许人类和鸟类共享一套关于学习的基因表达核心模式，而这一模式的产生源自趋同演化。 由于上述原因，在理解人类大脑如何学习和记忆，如何创造语言、解决问题过程中的心理活动，如何在物理空间和社会阶层中定位自己等问题时，鸟类成了极佳的参考对象。鸟类大脑回路中控制社会行为的区域和人类十分相似，由类似的基因和化学物质控制。通过研究鸟类社会习性背后的神经化学机理，人类会在同一领域逐渐了解自己。我们如果能理解鸟类在练习某个旋律时的大脑活动，也许就能更好地把握自身大脑学习语言的过程，明白学习一门新语言日益困难的原因。如果能理解在亲缘关系上相距甚远的两个物种为何演化出同样的睡眠中大脑活动模式，我们也许就能解开大自然的一个奥秘——睡眠的作用。 （摘编自珍妮弗·阿克曼《鸟类的天赋》，沈汉中李思琪译） 26．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．鸟类的大脑与人类一样，有着相似的基因和神经回路，显示鸟类达到了相当高度的心智水平，但二者的大脑组织结构是截然不同的。 B．很多鸟类可以利用新的食物来源或主动发掘食物来源，这昭示着鸟类具备敏锐而灵巧的洞察力，能够应对诸多环境和社会挑战。 C．人类和鸟类在生物学上的相似性很多，根本原因是大自然会保留各种有用的生物特性，对它们加以改造以适应新的生存挑战。 D．人类通过研究鸟类社会习性背后的神经化学机理，就会逐渐了解自己，并解开大自然的奥秘，比如睡眠的作用。 27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作者告诉我们，人类仅凭大脑容量的大小来衡量生物智力水平的高低，很可能会造成认知的谬误。 B．“有些鸟种似乎能够明白因果关系”“很多鸟类似乎都能满足这一定义”，两个“似乎”体现了语言表达的准确性。 C．基因活动在人类学习说话和鸟类学习鸣唱的大脑中有着高度的相似性，这一事例也许可证明趋同演化的存在。 D．文本中引入科学家的观察记录和实验研究结果，让读者认识到科学研究者们的这些做法才是让科学进步的原因。 28．下列选项，最不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是（   ） A．笛鸻配得上影帝的称号，这种鸟会假装自己翅膀“受伤”，以此诱使掠食者离开它那暴露在外的脆弱的鸟巢。 B．山雀会用几种特定的叫声告诉同伴自己的位置，或者警告同伴捕食者来了，并告知捕食者的种类和威胁程度。 C．有些鸟类会把它们的鸟巢装饰得华丽绚烂，鹗把闪亮的缎带带回巢，园丁鸟会寻找特定颜色的宝物，并将物品排列整齐。 D．短嘴鸦把两片饼干叠放在路中间，飞到安全的地方等待过往车辆将饼干碾碎，之后又飞下来享受它的“战利品”。 29．作者认为“鸟类被认为是智商较低的一类动物”这一观点已经过时，请结合文本概括说明理由。 30．选文关于鸟类思维能力的研究对人类有什么意义？给我们带来哪些启示？请结合文本简要概括。七、（23-24高二下·四川达州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自秦汉以来，中国古代历史上一个显著符点是“乱世”和“治世”的交替出现。将这些“乱世”“治世”与中国过去2000年来的冷暖期进行对比，则可发现两个现象：一是大凡社会稳定、经济发达、国势强盛、人口增加的“治世”，恰处于气候暖湿期或冷暖转换期中；而民不聊生、国势衰落、战乱横生、人口减少的“乱世”，则几乎都位于寒冷的气候阶段。二是“大一统”王朝的前期往往气候温暖，较多出现“治世”，而其后期则多气候异常，出现“乱世”。据统计，过去2000年中可称得上盛世、大治和中兴的局面总共有31个，其中25个出现在气候较暖的时期或冷暖转换期中，7次大规模的国家动乱，都发生在冷期中。 这样的对比结果，或许与农业这一“国之根本”对气候变化的强敏感性有密切关系。气候温暖，适宜耕作的土地扩大，单位亩产和总体收成增加，百姓“仓廪实而知礼节”，社会矛盾被有效削弱，从而促进社会的安定繁荣；而气候转冷，“风雨不时，则伤农桑；农桑伤，则民饥寒；饥寒在身，则亡廉耻，寇贼奸宄所系生也”（《汉书》卷74《魏相传》），原先被削弱的社会矛盾因贫困而凸现，生产关系与生产力的矛盾愈发激化，社会动乱也就在所难免。在长期的动乱后，旧有的生产关系实现了根本性的变革，一旦气候转暖，生产力又得以发展，社会遂随之进步。 从多个历史个案的对比来看，气候变化只是影响“治乱”的重要因子之一。“治”“乱”与否，既与气候变化有关，还要看统治阶级如何应对。例如清代晚期的19世纪50年代，气候寒冷，大范围的气候灾害导致全国农业歉收，民生难以为继，加以当时吏治十分腐败，统治阶级面对灾情碌碌无为，太平天国运动由此引发，社会全面动乱。相较之下，气候更为恶劣的5世纪末，华北异常陨霜不断，农业连年歉收，孝文帝却能积极应对气候变化，北魏因之未有大难。相反，隋炀帝时的气候仍旧延续隋初的温度，但炀帝大兴土木，连年征伐，导致农民力极大损耗，百姓怨声载道。故而先前的“开皇之治”不复延续，天下大乱。 当然仍需指出，如果气候变化带来的挑战力度超过政府适应能力，如同17世纪中叶的中国及许多其他国家所面对的那样，那么整个社会系统的崩溃就会成为事实。自16世纪末起，中国旱涝相继、飞蝗遍野。崇祯即位后，灾荒更加严重，1638-1643年的连旱灾害，其范围之广，持续时间之长、影响之严重，有可能是中国东部地区过去2000年来之唯一。当时，尽管崇祯勤于政事，竭力筹措费用，对内尽可能赈济灾民，对外努力消除边患。然而，在“以农业立国”的自然经济时代，农作物连年大面积歉收所带来的财政危机还是最终导致了明朝的覆亡。 （摘编自葛全胜等《中国过去2000年气候变化与社会发展》） 材料二： 20世纪初，美国地理学家亨丁顿在《亚洲的脉动》一书中便提出，中国历史上的外患内乱与气候变迁有关，农牧社会时期，历史大事件与自然环境有因果关系。如果气候相对温暖湿润，草原生态植被环境良好，牧草茂盛，游牧民族的牲畜繁衍旺盛，生产稳定，社会经济生活则较为安定，其对农耕民族的争夺战争就会减少，黄河流域社会比较稳定，会极大促进各地区的经济发展。 北方游牧民族南迁往往是因寒冷气候使其基本生存和生产受到了严重威胁。历史上北方游牧民族的大举南下对中国北方汉族人口东移南迁的作用，不仅在于战乱对经济的极大破坏，而且严重分散统治者的治国精力，更重要的是汉族地区也同样经历了寒冷气候对农业生态的极大破坏，在经济上失去了与北方游牧民族抗衡的力量，经济的困难加重了内乱，内乱外患更使北方汉族地区经济衰落。 蓝勇教授研究指出，8世纪中叶北方气候转冷，北方游牧地区环境压力增加，北方游牧民族的内乱和南迁频率大大增加，这是安史之乱爆发的背景。 在气候温暖湿润的隋代和唐代前期，由于游牧民族所处高纬度地区气候相对暖和且比较稳定，突厥民族十分强大，也多次南侵，对唐王朝构成了威胁。但唐王朝国力强大，突厥民族不敢染指中原。唐代后期，虽然回纥与唐王朝也曾和睦相处，但气候变化不利于牧业生产，北方游牧民族的分化加快，不仅表现在游牧民族的征战南侵，还表现在南附不断和北方民族内部攻伐频率增大；寒冷同样也使唐王朝北方的农耕生产力下降，使其失去了主动进攻的能力，控制北部边疆的能力大大下降。 分析研究还表明，唐代后期出现了一种冷湿的气候，降水量相对较多，这可能是造成水土流失加重、黄河河溢次数增多的一个重要原因。据史料统计，7世纪黄河河溢6次，8世纪为19次，9世纪为13次，表明了这种趋势。水土流失加重使农业生态受到严重破坏，农业经济衰败，国计民生困苦；河患频繁更使唐王朝疲于奔命，国力耗竭。在这样的背景之下，关中地区经济日加衰落，各种矛盾尖锐，安史之乱就在此时爆发了。 安史之乱爆发后，唐王朝由鼎盛转衰，国家由一统走向分裂。 （摘编自谢爱民《气候变化与盛唐转衰》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．古代社会“治世”与“乱世”的交替与气候周期的变化密切相关，反映了自然环境对古代社会稳定的深远影响。 B．气候的温暖与寒冷，影响着古代社会的农业生产，进而影响社会矛盾。气候温暖，社会矛盾被削弱，社会安定。 C．气候变化对古代农牧有很大影响，这表现在历史大事件与自然环境的因果关系上，但是这种影响因素不止一种。 D．在隋代和唐代前期，游牧民族所处高纬度地区气候相对温暖，生存压力小，因此北方的少数民族很少染指中原。 32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．气候暖湿期可促进社会稳定，但这种稳定性也受到政治、经济等多重因素的影响。 B．“乱世”通常出现在气候寒冷的阶段，说明这一定与农业对气候变化的敏感性有关。 C．暖湿的气候条件会使游牧民族生活稳定，从而降低向南侵略频率，减轻对中原威胁。 D．唐代后期国计民生困苦。研究表明“安史之乱”是导致唐由一统走向分裂的原因之一。 33．下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于气候变化与古代社会治乱关系观点的一项是（   ） A．在河南仰韶文化遗址发现孔雀、大熊猫、亚洲象等大量喜暖动物遗骸，“豫”的古代含义是人牵着象。 B．王莽末年，天下大旱，蝗虫蔽天，盗贼群起，四方溃畔，此时对社会危害最大的是长时间的寒冷干旱。 C．《史记·匈奴传》所载：“祁连山有松柏五木，美水草，冬暖夏凉，宜畜牧”政府推行徙民耕种政策。 D．开元盛世时，气候接近亚热带暖润气候，王维《赠吴官》写道“长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑”。 34．根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（   ） A．冷期I时中国古代大部分时间处于分裂时期。 B．在暖期I过渡到冷期Ⅱ时唐朝国力由盛转衰。 C．古代温度高低整体走势与社会治乱并不一致。 D．影响古代社会治乱原因，气候不是唯一因素。 35．气候如何影响古代社会形成“治世”和“乱世”？请结合材料简要分析。八、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 当自然召唤我以美，我心急火燎地想要进入它的世界。太美了，真是太美了。 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。和雏菊、蒲公英一样，向日葵实际上是一个花序，是由一群小花交织所组成的群落。在向日葵花朵的中心，每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、能够迎接花粉的雌蕊柱头，以及内含胚珠的子房，而胚珠日后将发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈。这对蜜蜂而言就像是一圈环状指示灯。 环保人士奥尔多·利奥波德曾写道：“对美的物理研究好像仍停留在黑暗时代。科学家推演着弯曲时空的数学公式，却不曾试着解答美的方程式。”谁都知道北方树林在秋天的景象：大地，红枫，加上披肩松鸡。用传统物理学的方式来看，在每平方米的土地上，一只松鸡只能代表千分之四左右的质量或能量；然而少了松鸡，大地一片死寂。没有花，世界对人类来说也是死寂的。所有的植物，几乎都要靠花来繁殖。 现在我们要开始探讨美的物理属性了。哲学家和科学家已经携手合作，整理出了宇宙的一些规律：宇宙有趋于复杂的倾向；宇宙是个紧密连结的网络；宇宙以达到对称为目的；宇宙有自己的节奏；宇宙倾向于自成一体的组织系统；宇宙依靠反馈和回应维持；宇宙是善变而不羁的…… 这些宇宙间的规律可能就是构成美的元素。可以确定的是，它们正是花的元素。 美的物理以数学为基础。向日葵的种子数量呈螺旋状递增，有二十一、三十四、五十五、八十九粒的不同类型。有的花特别大，甚至会有一百四十四粒种子。每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。 第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。古埃及的金字塔、希腊帕特农神庙以及几乎所有的美术甚至音乐创作，依循的都是这个比例。 更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。 向日葵会随着太阳改变方向，早上向东转，下午向西转。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。在植物中，有些细胞能够看到光谱中的红光，有些可以看到蓝光或绿光。植物甚至可以看到我们看不到的波长的光，比如紫外线。 大部分的植物都对触碰有反应，例如捕蝇草会迅速合起来，轻碰豆科植物攀爬的藤须会使它卷起来，而风的吹拂会让幼苗长得矮而结实。 它们也“尝遍”了我们周遭的世界。向日葵用根品尝泥土以探寻养分。它的根可以深入地下两三米，品评出最好的食物来源，然后向那边长去。研究显示，有些种子若闻到或尝到烟的味道，会更快发芽。某些特定的声波也可能会促使植物更快发芽。向日葵和豆科植物一样，都会因听到某种类似人声但分贝较高的声音而长得更快。 花和传粉者有其他的办法经由声音找到彼此。有种热带藤蔓植物靠蝙蝠传粉，它会用有凹陷的花瓣反射蝙蝠发射的声呐。蝙蝠呼唤花，花也做出回应。 我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。 （摘编自沙曼·阿普特·萝赛《美的物理》） 材料二 同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。 我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 （节选自朱光潜《谈美》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．向日葵、雏菊、蒲公英都是由一群小花交织组成的群落，纤细的筒状花位于花朵的中心，舌状花沿着花中心的边缘连成一圈。 B．美的物理以数学为基础，如向日葵的种子数量、鹦鹉的喙等所展现的模式，美术创作所依循的“黄金比例”，都与数学有关。 C．植物可通过观察、触碰、品尝、嗅闻等方式感受外界并做出回应，植物的美的物理属性独一无二的组织架构由此得以呈现。 D．受到各自性格和情趣的影响，我们在观察同一客观事物时，对事物的感知往往会有区别，得出多种看法，做出不一致的反应。 37．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一引用利奥波德的话语，陈述缺少松鸡、花朵带来的影响，分别从道理和事实的角度阐述人类对美的物理研究不够深入的观点。 B．材料一加点的“看”和“尝遍”两词使句子具有了拟人的修辞意味，这两处引号的用法与材料二第三段“知觉”的引号有明显不同。 C．材料二中，作者将木商、植物学家、画家对古松的态度进行了比较，肯定并突出了审美态度，否定了实用态度和科学态度的价值。 D．两则材料的作者都先关注了日常生活中的具体现象，再对之进行梳理，发现了基本规律，最后作出结论，体现了科学研究的态度。 38．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是（   ） A．天地与我并生，而万物与我为一。 B．心中若有桃花源，何处不是水云间。 C．画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 D．折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 39．在科普作品中加入第一人称的叙述有什么作用？请结合材料一画线句简析。 40．美是客观存在，还是主观感受，还是兼而有之？请结合两则材料，谈谈你的思考。 九、（23-24高二下·四川攀枝花·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 有关生命的起源，我的叙述只能是纯理论的。在这方面存在很多持对立观点的学说，但它们也有些共同的特点。我的概括性的叙述大概与事实不会相去太远。 生命出现之前，地球上有哪些大量的化学原料，我们不得而知。但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨，它们都是简单的复合物。就我们所知，它们至少存在于我们太阳系的其他一些行星上。一些化学家曾经试图模仿地球在远古时代所具有的化学条件。他们把这些简单的物质放入一个烧瓶中，并提供如紫外线或电火花之类的能源——原始时代闪电现象的模拟。几个星期之后，在瓶内通常可以找到一些有趣的东西：一种稀薄的褐色溶液，里面含有大量的分子，其结构比原来放入瓶内的分子来得复杂。特别是在里面找到了氨基酸——用以制造蛋白质的构件，蛋白质乃是两大类生物分子中的一类。在进行这种试验之前，人们原来认为天然的氨基酸是确定生命是否存在的依据。如果说在火星上发现氨基酸，那么火星上存在生命似乎是可以肯定无疑的了。但在今天，氨基酸的存在可能只是意味着在大气层中存在一些简单的气体，还有一些火山，阳光和发生雷鸣的天气。近年来，在实验室里模拟生命存在之前的地球的化学条件，结果获得了被称为嘌呤和嘧啶的有机物质。它们是组成遗传分子脱氧核糖核酸的构件，即DNA。 “原始汤”的形成想来必然是与此类似过程的结果。生物学家和化学家认为“原始汤”大约三十亿到四十亿年前的海洋中就存在。有机物质在某些地方积聚起来，也许在岸边逐渐干燥起来的浮垢上，或者在悬浮的微小的水珠中。在受到如太阳的紫外线之类的能量的进一步影响后，它们结合成大一些的分子。现今，大有机分子存在的时间不会太长，我们甚至觉察不到它们的存在，它们会很快地被细菌或其他生物所吞噬或破坏。但细菌以及我们人类都是后来者，所以在那些日子里，大有机分子可以在稠浓的汤中平安无事地自由漂浮。 到了某一个时刻，一个非凡的分子偶然形成，我们称之为复制基因。它并不见得是那些分子当中最大的或最复杂的。但它具有一种特殊的性质——能够复制自己的拷贝。看起来这种偶然性非常之小。的确是这样。发生这种偶然情况的可能性是微乎其微的。在一个人的一生中，实际上可以把这种千年难得一遇的情况视为不可能。这就是为什么你买的足球彩票永远不会中头奖的道理。但是我们人类在估计什么是可能或不可能发生的时候，我们不习惯于将其放在几亿年这样长久的时间内去考虑。如果你在一亿年中每星期都购买一次彩票，说不定你会中上几次头奖呢。 事实上，一个能复制自己拷贝的分子并不象我们原来所想象那样难得，这种情况只要发生一次就够了。我们可以把复制基因当作模型或样板。我们可以把它想象为由一条复杂的链所构成的大分子，链本身是由各种类型的起构件作用的分子所组成。在复制基因周围的汤里，这种小小的构件多的是。现在让我们假定每一块构件都具有吸引其同类的亲和力。来自汤里的这种构件一接触到它对之有亲和力的复制基因的另一部分，它往往就附着在那儿不动。按照这个方式附着在一起的构件会自动地仿照复制基因本身的序列排列起来。这时我们就不难设想，这些构件逐个地连接起来，形成一条稳定的链和原来复制基因的形成过程一模一样。这个一层一层地逐步堆叠起来的过程可以继续下去。结晶体就是这样形成的。另一方面，两条链也有一分为二的可能，这样就产生两个复制基因，而每个复制基因还能继续复制自己的拷贝。 一个更为复杂的可能性是，每块构件对其同类并无亲和力，而对其他的某一类构件却又互相吸引的亲和力。如果情况是这样，复制基因作为样板的作用并不产生全似的拷贝，而是某种“反象”，这种“反象”转过来再产生和原来的正象全似的拷贝，对我们来说，不管原来复制的过程是从正到反或从正到正都无足轻重；但有必要指出，现代的第一个复制基因即DNA分子，它所使用的是从正到反的复制过程。值得注意的是，突然间，一种新的“稳定性”产生了。在以前，汤里很可能并不存在非常大量的某种特殊类型的复杂分子，因为每一个分子都要依赖于那些碰巧产生特别稳定结构的构件。第一个复制基因一旦诞生了，它必然会迅速地在海洋里到处扩散它的拷贝，直至较小的构件分子日渐稀少，而其他较大的分子也越来越难得有机会形成。 这样我们到达了一个具有全都一样的复制品的大种群的阶段。现在，我们必须指出，任何复制过程都具有一个重要的特性：它不可能是完美无缺的，它准会发生差错。生物学的复制基因在其复制过程中所造成的错误确实能产生改良的效果的。对生命进化的进程来说，产生一些差错是必不可少的。然而，差错最终使进化成为可能。原始的复制基因大概产生过多得多的差错，而且这些差错是积累性的。 随着复制错误的产生和扩散，原始汤中充满了由好几个品种的复制分子组成的种群，而不是清一色的全都一样的复制品，但都是同一个祖先的“后裔”它们当中会不会有些品种比其他品种拥有更多的成员？几乎可以肯定他说：是的。某些品种由于内在的因素会比其他品种来得稳定。某些分子一旦形成后就安于现状，不象其他分子那样易于分裂。在汤里，这种类型的分子将会相对地多起来，这不仅仅是“长寿”的直接逻辑后果，而且是因为它们有充裕的时间去复制自己的拷贝因此，长寿的复制基因往往会兴旺起来。假定其他条件不变的话，那就会在分子的种群中出现一个朝着寿命变得更长的“进化趋向”。 但其他的条件可能是不相等的。对某一品种的复制基因来说，它具有另外一个甚至更为重要的、为了在种群中传布的特性。这就是复制的速度或“生育力”。如果A型复制分子复制拷贝的平均速度是每星期一次，而B型复制分子则是每小时一次。显而易见，不需多久，A型分子就要大为相形见拙。即使A型分子的“寿命”再长也无济于事。因此，汤里面的分子很可能出现一个朝着“生育力”变得更强的“进化趋向”。复制基因分子肯定会选择的第三个特性是复制的准确性。假定X型分子与Y型分子的寿命同样长，复制的速度也一样快，但X型分子平均在每十次复制过程中犯一次错误，而Y型只在每一百次复制过程中犯一次错误，那么Y型分子肯定要变得多起来。 （摘编自理查德·道金斯《自私的基因·复制基因》） 41．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．在太阳的紫外线之类的能量影响下，积聚起来的有机物质会结合成大一些的分子，随之就形成复制基因。 B．早在约30亿年前，在海洋中就产生了存在有机物质的“原始汤”，有机物质经过化学反应，形成子生命。 C．每两种构件都能彼此亲和，会自动仿照复制基因本身的序列一层一层逐步堆叠，继续下去，构成结晶体。 D．从现代的第一个复制基因是从正到反的复制过程，可以明确早先的复制基因大多也是从正到反的方式。 42．下列原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．第二段第二句中的“很可能”体现严谨性，“很”表示可能性很大，这样表述是因为没有人或考古发现来佐证这一猜想。 B．在说明复制自己拷贝的分子时，文章用“链”的外在形象和内在特征解说大分子，突出了“链”的样貌和结构。 C．第六段中的“反象”和“稳定性”，这两处使用的引号标引着重指出的部分，这种用法与倒数第二段的“后裔”具有明显的不同。 D．原始汤中第一个复制基因诞生后，就会让原始汤形成新的“稳定性”，即原始汤中会产生大量结构稳定的构件。 43．下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（    ） A．首段作者说无人看到生命起源的现场以及存在与作者观点对立的学说等，是为了证明自己的学说是纯理论的。 B．文章通过对比如今的大有机分子和“原始汤”中的分子存在时间的长短，证明“原始汤”时代没有细菌或其他生物。 C．文中用生活中买足球彩票不会中头奖的现象来说明复制基因能够形成的偶然性非常小，易于让读者明白、接受。 D．文章用个别想象与普遍现象的对比来说明复制基因必然会产生差错，但这一错误是生命进化中必不可少的道理。 44．影响种群“进化趋向”的因素有哪些？请结合文本简要概括。 45．班级要举行一场读书阅读会，你将要为此文撰写一份读书报告。请你结合有关阅读自然科学著作的经验，写出你的读书报告思路。 十、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 西双版纳，中国唯一一块热带雨林。这里特有的植物和生态环境，对于植物学者来说，有着不可抗拒的吸引力。典型的热带雨林生态系统，让西双版纳成为众多高校进行生物学专业野外实习的必选地点。今天的西双版纳，很多雨林都变成了人工橡胶林。雨林中的生活因此以前所未有的速度改变着。植物不仅仅为人类提供了可以果腹的食物、可以保暖的衣物，更是使我们的生活节奏不断变快。 在我们去探索植物是如何让世界快速运转之前，我们先来回顾一下植物让地球封冻的历史，植物对地球的影响并不仅仅是让物种变得更繁盛，植物也有可能按下地球生物圈的“暂停键”。 地球之所以有适于生物生存的温度，还多亏了像二氧化碳这样的温室气体。有了这些温室气体的保护，地球就像被装进了一个“玻璃房子”。如果二氧化碳的浓度急剧降低，就像拆掉了温室顶棚上的玻璃板，让屋子外边的暴风雪闯进来。到那个时候，我们的地球就该改名叫“雪球”了。对现有的生物来说，这样的变化绝对是一场灭顶之灾。 在距今3.7亿〜3.5亿年前的泥盆纪末期，出现了高达30米的陆生植物，它们强大的光合作用能力，使大气中的氧气含量一路飙升到地球有史以来的最高值，而二氧化碳含量则跌至谷底。二氧化碳浓度的降低削弱了温室效应，加快了热量的散失，地球生命不得不在低温中煎熬。 与此同时，由于高大的陆生植物的活动，陆地上的岩石变得支离破碎，很多矿物质随着河水流入了海洋。海洋中的藻类植物得到了梦寐以求的矿物营养，于是它们大量繁殖，死亡后沉入海底，相当于把更多的二氧化碳封存了起来，这就把地球保温层彻底破坏了。结果，习惯了温暖生活的生物集体阵亡。 在这起大灭绝事件中，全球有3/4的物种都永远离开了这个世界。这是地球生命遭遇的一次重击、生物圈的萧索持续了数千万年。但这也留下了丰厚的遗产：富氧的大气有助于动物的体型增大和新陈代谢加快，充足的氮磷元素为肌肉、骨骼和大脑的发育提供了原料。当新时代来临，动物将演化出更庞大的躯体、更强韧的力量和更复杂的行为，它们将上演更加精彩的故事。如果没有这样的转变，也许今天地球的海洋里还满是奇虾和三叶虫这些奇形怪状的生物，而人类祖先能不能生存下来也都是未知数。 植物“老板”的力量远不止于此，它们不仅能决定生物生命世界的走向，也能改变人类历史的进程。工业革命发生在英国或许并不是偶然，这也与上亿年前的植物变化密切相关。 在课本里，工业革命的技术进步被大写特写，如蒸汽机、纺纱机、电灯、电报，但是大家有意无意地忽略了一点，如果没有煤炭这种能源的支撑，上述一切的发明都是零。如果英国的地面之下没有埋藏这些煤炭，那么工业革命发生在什么地方，人类的历史进程如何，这些都未可知。而这些煤炭是植物“老板”在2亿年前就准备好的。 今天使用的煤炭主要形成于石炭纪，石炭纪正是因为产生的煤炭多而得名。那个时候的地球是巨型昆虫的天下，一只蜻蜓就够做一道大荤菜了。这是因为大气中的氧气实在是太多了，那二氧化碳都去哪儿了呢？都被植物储存在自己的身体里了。按照这个逻辑，地球上的二氧化碳会越来越少，氧气会越来越多，但是这样的情况并没有发生。这都得感谢那些小真菌、大真菌，正是它们孜孜不倦地啃木头，二氧化碳才得以释放到空气中，这就维持了地球上碳的循环。但是在石炭纪早期，出了一件大事儿，植物开始合成木质素，这种化学物质不仅能让植物的身板硬挺，还能防备真菌的侵袭。就好像是在三文鱼肉块里加了很多鱼刺，如果不清除干净，真菌根本没办法下嘴啊。奈何那时的真菌，就像今天的欧美朋友一样，根本无法应对带刺的草鱼、鲤鱼、胖头鱼，于是导致亚洲鲤鱼大泛滥。而石炭纪的真菌啃不动木头，再加上火山爆发、地壳沉降等地质运动导致了大量的植物遗骸积累了下来。这些积累下来的煤炭为人类文明发展提供了重要的能源。 随着人类社会的飞速发展，我们需要的能源也越来越多。中国国家统计局数据显示，2018年，中国原煤产量36.8亿吨（25.8亿吨标准煤），同比增长4.5%；原油产量1.89亿吨（2.7亿吨标准煤），同比下降1.3%；天然气产量1602.7亿立方米（2.13亿吨标准煤），同比增长8.3%。将视野投向全球，2019年，全世界每天消耗的包括生物燃料在内的各类液体燃料需求总和达到1亿桶！但这显然不是人类能源需求的极限，因为我们还没有冲出太阳系，走向全宇宙。人类对于能源的需求只会越来越大。在一次性能源总量有限的情况下，开发可再生能源就成了人类发展的必由之路。到目前为止，虽然人类在核能和光伏能源技术上都取得了巨大进展；但是，较低的能源转化效率和较高的初期投入，仍然是困扰这些新能源大规模发展的瓶颈。 破解瓶颈的路径在何方？人类再次将目光投向“捕捉阳光”能力强大的植物身上。学者预测，人类使用的机器的能源“口味”也将由植物来决定，就如同工业革命时期的蒸汽机需要煤炭，第二次工业革命后的内燃机需要石油。在未来，植物或将再次成为推动世界快速运转的新动力。 （摘编自史军《植物塑造的人类史》） 46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“暂停键”在文中指类似于泥盆纪末期地球生物物种因生态环境的变化不再繁盛的现象。 B．“玻璃房子”在文中指像二氧化碳一样的温室气体在地球表层形成的适宜生物生存的环境。 C．“植物‘老板’”中的“老板”在文中指的是具有强大光合作用能力的高达30米的陆生植物。 D．“口味”在文中指人类所使用的机器的能源类型，煤炭和石油就是不同“口味”的能源。 47．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（    ） A．西双版纳拥有典型的热带雨林生态系统，这一系统决定了今天西双版纳雨林生活改变的速度和方向。 B．如果没有英国丰富的煤炭能源支撑，工业革命也就不会有蒸汽机、纺纱机、电灯、电报等科学发明。 C．2018年我国各种类型能源消耗有增有减，但总体上呈增长趋势，这说明我国能源开发工作成效显著。 D．人类未来对能源的需求会越来越大，从植物身上开发可再生能源或是人类解决能源问题的重要途径。 48．下列不符合作者关于未来新能源发展观的一项是（    ） A．改变植物纤维素的微观结构为作为汽油添加剂的乙醇发酵提供更多更廉价的糖，这样，种植高粱的农田可能变成生物“油田”。 B．藻类大量繁殖消耗大量氧气，导致水质恶化和藻类死亡，但停止供应培养某些藻类所需的氧，可让其间歇性地产制少量氢气。 C．培育能在贫瘠土地生长的芦竹，一次种植可连续收割15〜20年，这种芦竹通过热转化工艺可以转化为大量的氢气、天然气等。 D．杂交技术培育出的一种白杨树，可伐后再生，新枝越长越多，科学家利用其叶片的颤动，能持续提供大量电能。 49．请结合文本，简要概括石炭纪时期煤炭形成的几个关键性阶段。 50．5月22日是国际生物多样性日，学者史军给我校“阳光生物学社”提出一个探究性的问题：对于生物生命世界和人类历史发展来说，植物分别扮演着怎样的角色？请结合文本谈谈你的看法。 十一、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①2016年，“后真相”被《牛津词典》选为年度热词，“后真相”的释义为：诉诸情感和个人的信念要比客观事实对形塑公众舆论的作用更大。很多学者把它与社交媒体和个性化推荐技术联系起来，认为社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容，推动了假新闻的泛滥；同时社交媒体所使用的算法技术，导致了“过滤气泡”效应，使公众更不易接触到与自己想法相左的信息，加剧了群体偏见。 ②“过滤气泡”最早由互联网活动家帕里泽提出。他发现两个人使用谷歌检索同一词语，得到的结果页面可能完全不同；不同政治立场的人浏览同一个新闻事件，看到的新闻倾向也可能完全不同。互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界。但同时，信息和观念的“隔离墙”也会筑起，令用户身处在一个“网络泡泡”的环境中，阻碍多元化观点的交流。帕里泽将此称为“过滤气泡”。 ③尽管“过滤气泡”受到高度关注，但事实上仍属于“新瓶装旧酒”。早在十多年前，有关“信息茧房”“回音室效应”“协同过滤”等问题已经引起了学界的广泛讨论。传播学家桑斯坦认为，信息的协同过滤会造成信息窄化，使群体成员倾向于加强与本群体的联系，忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流，导致群内同质、群际异质现象，促使“信息茧房”的产生。处于“信息茧房”之中的公众有如把自己封闭在自我设计的回音室里，每个人听到的只是自己的回音，相同的意见会不断被重复，异质的观点会被过滤掉。也有学者把“回音室”效应与虚假新闻联系在一起，认为社交媒体上聚合了相似的信息和同样的观点，使人们原本的态度不断被印证和强化，隔离了其他领域的信息和异己的表达。人们听到的只是封闭空间内被放大的回声，而不是网络空间中全面而真实的声音。 ④问题在于，随着算法推荐时代到来，大数据公司通过智能技术手段获得用户的阅读搜索痕迹，总结用户的心理、习惯、兴趣和偏好，投放其感兴趣的信息，现在为特定群体实现精准内容发放已经成为一种常态化操作。新闻传播概念实现了从“人被动寻找感兴趣的内容”到“内容主动定位到感兴趣的人”的转变。用户的兴趣习惯成为内容推荐的核心要素，用户不再需要手动选择自己感兴趣的内容，机器算法代替用户完成了选择的过程。 ⑤正是由于对被左右的选择权的忧虑，人们尝试开展一系列“戳泡运动”来进行矫正，但这些措施总体上看只是一些算法逻辑上的技术调整，针对的是那些已经认识到“气泡”并意图解决“气泡”的用户。事实上，“过滤气泡”的形成非常复杂，有算法推荐技术的推波助澜，也有人性和情感结构的内在需求，还与社会结构和权力息息相关，我们对此既不能过于乐观，也不必过于夸大“过滤气泡”的负面影响。一方面如果没有算法过滤技术，我们注定会被信息洪流所淹没。另一方面从前那种传统的、非定制的新闻也未必能保证多样性。“我们必须要弄清楚，是经过滤的媒体世界造就了我们所见的在线集结，还是本来就拥有不同信念的人建构了自我增强的过滤器。”“戳泡运动”不仅需要不断改进算法技术，使用户可以接触到多元化的观点，还需要借助一个平等、自由、开放而理性的公共领域平台，开展协商对话、凝聚共识，这才是真正意义上的治本之道。 （摘编自郭小安、甘馨月《“戳掉你的泡泡”——算法推荐时代的“过滤气泡”的形成及消解》） 材料二： ①针对过滤气泡是否存在，过去西方学者从不同视角展开实证研究。我们则认为过滤气泡是否存在应关注的是单个用户的信息结构是否存在偏倚，将单个用户信息结构的均衡性作为衡量过滤气泡的指标，更符合对这一概念的定义。而当个性化推送超过用户整体信息占比的50%，该用户的结构存在失衡。值得注意的是，平台为吸引流量，在作算法推荐时可能对某些特定内容存在偏好。而对某些投放基数较大的内容而言，推荐数量的小幅增加也可能导致用户信息结构的失衡。鉴于此，我们计算个性化内容的占比对“过滤气泡”的影响就要观察个性化推送是否满足以下条件：第一，个性化推送超过用户整体信息占比的50%；第二，在既有推送基数水平上，相应内容的个性化推送的增量显著，一般超过10%。同时满足上述两个条件，则过滤气泡存在。 ②为进一步探究微博在算法推荐下的过滤气泡现象存在情况，我们将微博中规模庞大的用户群体分为有代表性的四类：用户A，28岁硕士单身爱美北京女青年（生活穿搭人设）；用户B，22岁中专学历的剧综述、追星女粉丝（剧综文娱人设）；用户C，38岁高收入陆家嘴金融行业男博士（财经人设）：用户D，34岁本科毕业后参加工作的新手爸爸（科教人设）。 ③首先对四个账号的用户进行为期一周的训练。每天重复如下操作：在“微博搜索”中搜索与用户兴趣相关的5个关键词，根据推荐结果点击前5条内容；点击微博推荐中5条与用户兴趣相关的内容：使用微博账号登录抖音、小红书等任意一款应用，点击或转评与用户兴趣相关的内容。 ④训练结束后，进入记录阶段。连续4天记录用户ABCD在微博推荐中的前40条内容，并按照时事、财经、科教、文娱、生活和体育六个类别进行分类。 ⑤为排除微博既有的信息推荐结构对结果的影响，设立一个中立账号作为对照组，以访客身份选择“随便看看”登录微博。中立账号反映了未经任何训练的情况下，微博对信息内容的初始偏好。计算个性化内容在用户账号和中立账号中的占比，两者之差为个性化内容的增量，如增量显著，证明过滤气泡存在。 （摘编自陈逸君《微博算法推荐的过滤气泡现象探究》） 51．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容及媒体使用的算法技术，导致“过滤气泡”效应产生。 B．算法过滤技术能够使人们不被信息洪流淹没，这意味着我们不必夸大“过滤气泡”的负面影响。 C．个性化推送超过用户整体信息占比的50%或在既有推送基数水平上，相应内容的个性化推送的增量显著，一般超过10%，则过滤气泡存在。 D．实验中，微博设立的中立账号能够保证所获得的信息内容不受既有信息推荐结构的影响。 52．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一提到的“新瓶装旧酒”指用新概念“过滤气泡”去分析，讨论内容实质相同的信息过滤问题。 B．随着算法推荐时代的到来，机器算法代替用户手动选择新闻内容是新闻传播发展的方向。 C．如果用户身处在“网络泡泡”的环境中，那么“过滤气泡”会抑制理性对话，强化公众偏见。 D．材料二的调研结果能作为判定微博是否是一个平等、自由、开放而理性的公共领域平台参考，从而断定其是否有助于“戳泡运动”。 53．根据材料一的内容，下列现象属于“过滤气泡”的是（   ） A．某短视频平台搜寻其他平台优势，改版自身推送，向用户推荐优质视频。 B．用户通过多种平台或社交媒体获取不同观点的信息。 C．父母师长根据孩子的个性特长为孩子制定未来发展规划。 D．网络阅读平台为用户随机推荐热门文章，并记录用户阅读情况。 54．根据材料二的内容，下列选项对图表的解读推断不恰当的是（   ） 用户账号与中立账号的内容推荐占比统计表（单位：%） 内容用户 时事 财经 科教 文娱 生活 体育 用户A（生活穿搭人设） 4.8% 3% 7.8% 38% 45.8% 0.6% 用户B（剧综文娱人设） 2.6% 0% 7.1% 53.5% 32.9% 3.9% 用户C（财经人设） 8% 31% 6% 28.5% 26% 0.5% 用户D（科教人设） 7.5% 0.6% 34.4% 15.6% 33.8% 8.1% 中立账号 7.5% 1.25% 4.4% 47.5% 38.1% 1.3% A．从用户ACD的信息结构来看，因为个性化内容占比均小于50%，用户ACD仍然保持了相对均衡的信息结构。 B．用户B的个性化内容占比接近54%，而微博本身对文娱类内容的推送基数较大，用户B个性化推荐的增量仅为6%左右，增量并不显著。 C．四个用户账号均表现出对个性化内容的明显偏向，且偏向程度超过中立账号，说明用户兴趣对微博个性化推送未产生影响。 D．用户兴趣的确减少了微博推荐中其他类型内容的推送比例，但尚未达到对用户信息结构造成威胁的地步，过滤气泡效应不成立。 55．《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌在妻、妾、宾客所构成的传播圈层里难以知道自己相貌不如城北徐公这个真相，有人认为当下互联网环境与这种情况有相似之处。请结合材料一，从产生原因的角度加以分析。 十二、（23-24高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 戏剧是属于时代的。“处于易卜生的时代，不会不写社会问题。”同样原因，处于帝国主义和封建主义双重压迫下的中国社会现状，决定了早期话剧创作也大多带有相当浓厚的“社会问题”的色彩。由于易卜生的影响，中国早期话剧创作一开始就具有鲜明的批判现实主义特点。 易卜生主张解放妇女、婚姻自主、提高妇女的社会地位。他在《现代戏剧笔记》中谈到：“在今天的社会里，妇女无法保持她自己的本来面目，因为这社会纯粹是男权社会，一切法律都由男人制定，现行裁判制度总是从男性的观点来裁判妇女的行为。”他通过《玩偶之家》《群鬼》《海上夫人》等剧表明了以上的进步观点。由于中国妇女被压在社会最底层，“男尊女卑”“三从四德”等封建礼教阻碍了她们的个性发展和婚姻自主，因此在“五四”时期所掀起的“打倒礼教”“改造家庭”“妇女解放”“恋爱自由”的高潮中，易卜生的上述几个剧起到了积极的推动作用。其中，《玩偶之家》一剧的社会影响最大。很多中国早期话剧作品围绕着妇女、婚姻、家庭、道德等问题发出反封建的强音，“问题剧”由此兴盛。 胡适的独幕刷《终身大事）是中国第一部现代话剧剧本，表现出反迷信、反封建、主张婚姻大事应由“自己决断”的主题，是“一出反映生活的社会剧”。鲁迅曾亲自观看过此剧的演出指出刷本受了易卜生的影响并加以肯定。熊佛西当时尽管被人称作是“趣味底创造者”，但他也介绍过易卜生，有意无意地宣传新旧思想的冲突。在他一九二O年至一九二二年间写的几个剧本（如《青春的悲哀》《新闻记者》中，回响着娜拉的“我是一个人”的震撼人心的呼声，贯穿着对自由恋爱的肯定、对妇女人格的尊重的主题。这正与易卜生喜爱的主题有着内在的联系。“学校刷”的代表——侯曜，在“五四”时期是相当活跃的社会问题剧作家。他的五幕剧《复活的玫瑰》反对“强不爱以为爱”的野蛮婚姻制度，反对圣人礼教、父母之命的陈规。从剧中看，作者所宣扬的男女自由结合、彼此尊重的主张明显来自《海上夫人〉一剧。在他的《刀痕》《弃妇》等剧中，也都表现出对封建婚姻的反抗、对爱情的热烈追求。 除此之外，封建礼教和宗教的毒害、军阀混战、儿童教育、失业、阶级斗争等，都是中国早期剧作家所关心的题材，比易卜生的社会问题剧接触到了更广泛的社会问题。他们的作品通过对是非的褒贬，表现出了黑暗应该消失、斗争才能胜利的主题。 （摘编自温大勇《易卜生的社会问题剧对中国早期话剧创作的影响》） 材料二： “五四”社会问题剧在题材的选择与主题内涵的表现方面，具有20世纪的现代特征，但是，在艺术的自觉或戏剧的自觉方面，“五四”问题剧是否具有同样的现代性呢？ 答案基本上是否定的。…… “五四”戏剧译介易卜生，它的启蒙色彩是异常明显的。其倡导者胡适就曾明确地指出：“我们的宗旨在于借戏剧输入这些戏剧里的思想。……我们注意的易卜生并不是艺术家的易卜生，乃是社会改革家的易卜生。”胡适这种着眼启蒙的戏剧思想，在当时影响非常大。“五四”论及易卜生的论文，就几乎没有人提到他的戏剧艺术，社会思想似乎成为易卜生戏剧惟一的东西；而在其影响下的“五四”问题剧的创作，这种着重社会意识张扬的启蒙色彩就更为突出。蒲伯英就说：“我们现在提倡新剧是把它认为是一种社会事业，而不是专门为文学的文学。” “五四”问题剧注重“问题”而忽视“戏剧”的倾向，更典型的是在人物形象的刻画上。或者是它在个人与社会的矛盾中提出社会问题，作家注重的是“社会”而非“个人”因而着重社会问题的揭示而忽略了人物形象的描写；或者是它在人物形象的描写中就带着揭示“问题”的确定性，人物性格本应有的情感矛盾，往往被社会问题的直露揭示或社会意识的直白宣泄代替，因而使性格类型化，丧失了人物个性。 “五四”问题剧抓住“问题”而忘掉“戏剧”的结果，是以“问题”的理性控制了作家的创作情感，以“问题”的提出替代了戏剧的形象刻画，使得问题剧的创作撇开了人生复杂的现实内容和人物丰富的情感世界而直奔主题，因而少有艺术创造力，显得枯燥苍白。当时即有观众批评：“我们固可运用哲学的思想于戏剧里边，可是不宜于直接；应以情绪当着微凤，吹着一湖哲学的水，而发生皱纹，这就不会产生干燥的现象了。” （摘编自胡星亮《论“五四”社会问题剧》） 56．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．因为社会现状的影响，中国早期话剧创作往往带有浓厚的“社会问题”色彩，随后又受到了易卜生的影响，带有鲜明的批判现实主义。 B．胡适的独幕剧《终身大事》呈现出反封建迷信、追求自由恋爱的主题，这对促进人的个性发展有极大的鼓舞作用，鲁迅对此也十分认同。 C．“五四”问题剧之所以更注重社会而非个人，是因为这些作品中的人物性格本应有的情感矛盾往往会被社会意识的直白宣泄代替。 D．“五四”问题剧以“问题”的理性控制了作家的创作，往往只注重题材选择与主题内涵的深度，而忽略掉戏剧的艺术性，所以走向了歧路。 57．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第二段介绍了中国妇女的传统社会地位以及“五四”时期的流行思潮，为后文谈论“社会问题剧”提供了相关的论述背景。 B．材料一在第三段列举了胡适、熊佛西和侯曜三位问题剧作家及他们的戏剧作品，可以佐证前文所说的“‘问题剧’由此兴盛”。 C．材料二第一段以问题结尾，引出了将要分析的问题，使得后文内容有所聚焦，便于读者阅读思考，把握后续材料中的重要信息。 D．材料二在论述结构上主要采用了递进式结构，从“五四”问题剧的题材与主题内涵表现，递进到论述问题剧在艺术方面的自觉性。 58．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中第三段观点的一项是（   ） A．戏剧《一只马蜂》在嘻笑中谴责了“愿天下有情人无情人都成眷属”的“不自然的社会”，对只能用说谎来表达爱情的青年男女，流露出深切的同情。 B．戏剧《新人的生活讲述了纱厂经理为了勾结军阀镇压工人运动、贩卖大烟土，竟诱骗已婚侄女为人作妾的荒谬故事，暴露了旧中国的暗无天日。 C．鲁迅的杂文《娜拉走后怎样》进一步思考了妇女出走之后的出路，提出只有妇女真正掌握了经济大权，不把婚姻当成女人唯一的职业，才有可能真正获得“解放”和“自由”。 D．独幕剧《好儿子》描写了一个“好儿子”陆慎卿被他的母亲、妻子和兄弟逼迫，不得不走上了推销伪钞的犯罪道路的故事，揭露了封建阶级的罪恶。 59．材料二第二段的省略号部分具有提纲挈领的作用，请结合后文，补充省略号部分的内容要点。 60．两则材料都提到了“易卜生和他的社会问题剧”，但作用并不相同。请结合两则材料简要分析。 十三、（23-24高二下·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “大美”作为一个理论概念出自《庄子·知北游》，庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”“大美”在这里不指向“某一物”，而是指向宇宙中的“所有物”——天地万物。具体的“物”可以有具体的“美”，这是我们一般理解中的“美”；抽象的“万物”就不会有具体的“美”，而只能有“大美”。在《庄子》的语境中，“大美”与“美”是并列的两个概念，《庄子·齐物论》中写道：“毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”在庄子看来，人之所认为的“美”并非真正的“美”，这种“美”因为掺入了人的偏好而不具备全体的意义。真正的美就是天地之大美，是超越主体审美偏好的。可见，在庄子这里，“大美”是对具体之“美”的否定，是一种更加普遍的、真实的“美”。然而，后世往往将“大美”与“美”的关系混淆，并由此带来了诸多误解。 “大美”和“美”这两个概念的混淆给理解中国美学研究带来了很多麻烦，这主要体现在庄子的美学思想研究之中。徐复观在研究庄子美学时，就将“大美”等同为“美”，他说：“若通过工夫在现实人生中加以体认，则将发现他们之所谓道，实际是一种最高的艺术精神。”徐复观将庄子之“大美”等同于艺术精神，就相当于将万物之美等同于某物之美，这显然会遭到批判。后来章启群、张节末等人对徐复观思想的批判正是认为徐在概念上有所混淆，因而误解了庄子。包兆会、孙中锋、杨径青、陈火青则从不同角度论证了庄子是“反美学”“非美学”的，其中陈火青专门著述说明：“如果说庄子哲学本身有美学，那也只能算是道德精神意义上的美学，而不是审美意义上的美学，它本身具有反审美性；但是它在后世（主要在魏晋南北朝时期）经转化成为一种审美意义的美学。”陈火青等人的判断似乎更加符合我们当前美学理论的认识，因此得到了更多人的认可。然而问题恰恰出在这里，当前的美学理论是以“美”为根基建立起来的，而“大美”作为一种对“美”的否定显然无法得到当前美学理论的承认。从这个意义上来讲，陈火青等人的失误则在于以“美”排斥了“大美”，使“大美”的美学合法性失去根基。 其实，无论是徐复观还是后来的批判者，都坚持着一种“大美”与“美”不能并存的美学观点，即要么将“大美”与“美”混同，要么将“大美”排挤出美学的序列。这种做法之所以存在问题，是由于一种美学思想的根基往往是建立在具体的审美体验基础之上的。我们很容易接受“花是美的”这种显而易见的美学判断，却不太好理解“万物是美的”这种完全超越感官的审美体验，由此我们就倾向于否定“大美”作为美学观念的合理性。然而事实是，庄子之天地大美也是一种现实存在的审美体验，一种超越了感官愉悦的审美体验。只要这种审美体验现实存在，美学就必须扩充自己的理论容量，去接受这种“超越性”的“大美”，而非自我封闭，去排斥这种“大美”。因此，从美学学科建设的角度来说，我们必须重新反思建立在西方美学思想基础上的美学基础理论，建构一种更具包容性的美学理论，突破美学对“美”的固守，将“大美”美学思想融入当前的美学理论体系之中。 当然，需要特别说明的是，“大美”思想并非庄子之专属。“大美”思想在中国古典美学中有着丰富的论述。《周易·坤》云：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”此中“美之至”即是大美，君子感受万物之本然状态，融入其中，便可获得心灵之宁静，感受天地之大美；《孟子·尽心上》云：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”此中“乐”便是观“大美”而获得的审美体验，而此乐得之于人对万物之本然状态的感受。心灵从宇宙中获得的宁静就是一种切身的审美体验，人之生命在“大美”之中得养和谐。可以说，“大美”作为一种审美体验对于人的意义是全方位的，而非仅限于感官之满足。 （摘编自张文《论中国古代“大美”观的美学内涵》） 材料二 在道德层面，庄子是极愿意用“大”来形容道德高尚的圣人。他将万世一遇的高人称为“大圣”：“禹，大圣也，而形劳天下也如此。”禹是古代的圣人，为了黎民百姓三过家门而不入，故称之为“大圣”。在《天道》篇中，尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心已。”尧帝一心体恤百姓，做到谦虚仁慈，让百姓过上好日子。但是舜认为“美则美矣，而未大也”。只有“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣”才可以称得上“大美”。由此可以看出，无论是大禹还是尧舜，因为自己内心的高尚和品德的高洁，并且可以顺应自然，都可以用“大”来称赞。若仅仅人为而不顺应自然，则仅为“美”，而非“大”。在这里也可以看出庄子将“大”置于“美”之上。 《庄子》中自然之“大美”对于后世的文艺理论影响很深，从魏晋始到清末，文艺理论家和美学阐释者都在孜孜不倦地构筑这座美学大厦。钟嵘《诗品》中提出以“直寻”为核心的“自然英旨”论，即诗歌内容皆由物之引发，即“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。古今流传下来的名篇，都是这种看似漫不经心却是妙得天成之作。在外物的感应之下，心中诗情便不可遏制地涌出，每每下笔，宛若神助。这样的诗作，一直最受文人的推崇。谢灵运的诗被萧纲称之为“谢客吐语天拔，出于自然”，其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”二句，由于其鲜明活泼地写出春意盎然，而毫无人工雕刻之迹，古往今来，称赞不绝。经典之因在于谢灵运在书写这诗句时，定当即景会心，自然而然写得，由此走向了天地之间的大美。 （摘编自张晶《〈庄子〉“大美”思想论析》有删改） 61．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们一般理解的“美”是具体事物的具体的美，而作者看来，在《庄子》语境中万物只能有“大美”。 B．在庄子看来，“大美”与“美”是并列的两个概念，人所认为的美是一种真正的美，是更加真实的美。 C．有学者因为其美学思想的根基是建立在具体的审美体验基础上，所以认为“大美”与“美”不能并存。 D．庄子认为的天地“大美”是一种现实存在的、超越了感官愉悦的审美体验，对人的意义是全方位的。 62．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一作者用丰富的例证阐述了庄子对于“大美”的理解。 B．材料一用总分结构，层层深入地分析了中国古代“大美”观的美学内涵。 C．材料二用尧舜禹的例子阐明仅仅人为而不顺应自然的美并非“大美”。 D．两段选文论析了“大美”思想，涉及该理论的起源、影响等多个方面。 63．下列的观点中与庄子的“大美”观点不一致的一项是（   ） A．四时行焉，百物生焉。——孔子 B．大音希声，大象无形。——老子 C．人与天调，然后天地之美生。——管子 D．诚者，天之道；思诚者，人之道也。——孟子 64．材料一在对庄子美学思想的研究中，存在一些错误观点。请根据原文，找出这些错误观点，并分析其产生的原因，完成下列表格。 代表人物 错误观点 产生原因 徐复观 “大美”等同于“美” ① 陈火青 ② 以“美”排斥了“大美”，使“大美”的美学合法性失去根基。 65．有学者认为张若虚《春江花月夜》中的“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！”写出了“大美”之境。请结合材料二的内容，谈谈你对此的理解。 十四、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 小壹同学在网站上查阅“批判性思维”相关资料时，读到了布鲁克菲尔德这本《批判性思维教与学》，下面是该书的部分图书目录、试读内容以及读者评论。 图书目录（部分） 第一章  什么是批判性思维？ 批判性思维挽救了我的生活 发现假设 批判性思维到底是什么？ 为什么要批判性思考？ 哪些假设需要批判性思考？ 假设不分对错，只论是否适宜 小结 第二章  跨学科的批判性思维 不同学科的共同之处 五大思想渊源 小结 第三章  如何学习批判性思维 批判性思维是一种社会学习 如何示范批判性思维？ 具体经验 困境迷惑 循序渐进 小结 试读内容 大多数学生都认为，小组学习是最有趣的学习方式，这一说法出现在大部分问卷中。约80%的学生声称，小组学习中那些切中要害的问题让他们受益最深。似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度。他们生动地描述了被同伴提问一些从未考虑过的问题时的情形，从同伴对自己观点的反馈和提出的不同角度当中，他们学到了很多。不论是从它的预测性还是反复出现的频率来看，这一发现都值得引起注意。一节又一节，一次又一次，一年又一年，学生不断地告诉我，正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解。 考虑到通过深度自省来认识自己的动机、假设和世界观有多难，若说批判性思维是一种社会学习，也就不那么让人吃惊了。认识假设是一项困难又矛盾的任务，没有几个人能靠自己来完成，不论我们以为对自己的认识有多准确，都难免是在用自己的思维框架来认识自己的思维！这就像一条狗试图咬住自己的尾巴，抑或一个人试图在壁镜里看到自己的后脑勺。某种意义上，我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。我们不加批判地接受一些假设，这些假设左右着我们的行为，而这些行为又反过来肯定这些假设是正确的，最后形成一个自我肯定的循环。要辨别我们的假设，需要从不同的角度反思自我及自己的行为，根深蒂固的假设对我们的影响太深，很难通过自我意识认识清楚。 然而，借助朋友和同事来认清自己的假设，也存在一个问题：你找到的镜子常有着跟你相同的假设。这时，同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。就像我们倾向于读一些跟我们意见一致或我们觉得亲切的作者所写的书一样，我们也倾向于找一些跟我们态度一致或熟悉我们的态度的同伴，人们极少有意通过一些跟我们意见相左甚至动摇我们既有信念的书籍、会话或做法，来进行反思。因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。 系统地找出假设常被人们有意地避免，以免带来什么后果。没有人想知道自己相信了那么久的观念竟然是歪曲的、错误的，可如果把它变成一个共享的过程，尤其是当看到别人在寻找假设和新角度时也是痛苦万分的时候，一切就容易接受得多了。学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服。这背后有两个原因：首先，同伴更可能用接近学生经验的用语和例子来提出问题或指出新角度，所以，用学生熟悉的语言提出的问题和角度更容易被接受和准确理解。作为一名60多岁的老教师，对我来说，用学生容易接受的例子和语言越来越难。要是60岁的我和18岁的学生有着一样的生活方式，看一样的电视节目，喜欢一样的音乐，使用一样的社交媒体，反倒让人觉得吃惊了。 另外一个原因是权力分配不同，并不是说权力分配在学生之间不重要，恰恰相反，种族、阶级和性别差异在学生小组中也一样重要。学生之所以试图掌控整个小组的组员合作，要么是因为他对话题感兴趣，要么是因为他是个自大狂，乐于倾听与自己一致的观点。换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性，这比听一个最自大、自吹自擂的同学说这些更可怕。 最后，我想强调一下细心组织小组学习活动的重要性。我说批判性思维是一种社会学习的时候，有一个限定条件。据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。社会学习绝非闲谈或者散漫的对话，而是让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。 能实现上述目标的社会学习，有两种组织形式：情景分析和批判会话。这两者都运用了同样的批判性思考方式——寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度。两者都受益于参与者给出的不同答案和建议，但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则，确保同伴在给出批判性反馈的同时，不会随意评判别人。 读者评论 作者讲述了自己作为一位倡导批判性思维的教育者的个人经历。他的洞见和诚恳的讲述是宝贵的、有趣的。 66．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．小组学习被多数学生认可，因为这种学习的方式趣味性强，而且让学生收获也很大。 B．我们习惯用自己的思维框架来认知自己的思维，所以很难靠自己来认识自己的假设。 C．设计活动时提供新颖的信息、问题或思考角度，是小组学习活动有效性的首要保证。 D．相比于老师的质疑和提问，学生可能更容易接受被同伴提问或提出不同的解决办法。 67．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．从文本内容看，“试读内容”应该选自第三章第一节《批判性思维是一种社会学习》。 B．人的行为受到假设的影响，如果不能对假设加以批判，就很难真正养成批判性思维。 C．批判性思维的学习可通过不同学科或不同形式来实现，但都应遵守循序渐进的方法。 D．批判会话有严格的基本准则，练习强度明显大于情景分析，效果也要优于情景分析。 68．下列做法中，不符合作者所主张的“小组学习”理念的一项是（    ） A．学习《劝学》时，老师将本节课的讨论主题明确为：在AI迅速发展的今天，我们是否还需要“博学而日参省乎己”。 B．学习《过秦论》时，小壹和同学们展开了激烈讨论，他提出了这篇文章“以叙代议”不符合“论”的写法的观点。 C．学习《鸿门宴》时，小壹和朋友讨论了项羽丰富的人物形象特征，如项羽刚愎自用且优柔寡断，缺乏战略眼光。 D．学习《边城》时，老师用同学们熟知的“情绪价值”一词启发同学们思考：你从文中感受到了怎样的情绪价值。 69．结合原文谈一谈，为什么小组学习有助于培养批判性思维？ 70．本书作者在《前言》中写道：“我试着以一种亲切、放松的方式来写这本书，”请结合上述材料分析这一特点是如何体现的。 十五、（23-24高二下·四川泸州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 互联网最蛊惑人心之处，莫过于“门槛”的消失——人人都可以上传，人人都可以成为作者。从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了这种状态。从“书于竹帛”发展到今天的纸媒，构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份杂志或报纸，都需要耗费物质成本，而这种成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。而从表面上看，互联网通过“人人可以上传”，消除了上述成本中的绝大部分。 面对互联网这种“没有门槛”的状态，“门槛”的守望者们，目前只能退守到最后一道防线——纸媒，所以还有“纸质为王”的说法。到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性。大约20年前，曾流行一种所谓的“长尾”（The Long Tail）理论。这种理论认为，由于互联网的发展，无数曾经被人们冷落的商品，现在都可以起死回生，重新得到售卖机会。互联网上低廉的乃至近乎免费的广告宣传，虽然有可能使得任何一种极度冷门的商品得到销售，但是这件商品怎样才会真正到达买家手中呢？仓储、物流都是需要成本的，生产厂家或销售商不会让极度冷门的商品占用他们珍贵的仓储和物流资源。 但是“长尾理论”仍然让人对某些不需要仓储物流的商品抱有幻想，而充斥在互联网上的种种“知识”，恰恰属于这样的商品。比如“谷歌图书馆”计划，据说“这意味着以往几千年所形成的社会精英对知识的垄断从此彻底结束，那时一个大学教授可以看到的任何文献，一个打工仔都同样可以看到，打工仔可以和教授、博士站在同一条起跑线上做学问——如果他想做的话。”互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，而这成为“长尾理论”的基本支撑点。但表面上的“无限选择”实际上并不会带来想象中的结果。 假如你吃饭时只有四菜一汤，也许你觉得太俭朴不能吃得畅快，那么现在给你提供一百个菜如何？也许你会说，很爽呀。那好，给你提供一万个菜如何？面对一万个菜，就不可能用“吃一口看看”来进行尝试了——你一顿饭不可能吃到一万口。再说，这一万个菜如何摆放？当然你可以只吃近处的几个菜，但其余的还有什么意义呢？更何况，你近处的菜可能是你不适宜食用的，而适合你健康状况的菜则隐藏在远处，你将怎么办？也许你会说，不是还有菜单吗？我可以看菜单选择呀？是的，确实有电子菜单，但这个菜单如果是二十项，当然没问题，可是现在菜单长达一万项，你要用多长时间才能看完？难道你要让软件、算法、网站来替你选择吗？你不担心它们收受了利益输送而推荐利润最高的菜吗？ 以上主要是为了强调一点——对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。真到了人人都可以直接在网上向读者出售自己生产传播的知识那一天，将是“选择为王”。事实上，选择问题今后仍将继续存在，而且会变得空前迫切和严重。 传统书籍的出版，主要是由编辑、出版、印刷、发行等方面的成本构成问世的门槛。而有门槛就必然有选择，通常是门槛越高，选择就越严。真到了作者都可以直接在网上向读者出售自己著作的局面，上述门槛确实接近消失，但此时将出现另一种门槛：选择——谁来选择？读者很难靠自己来选择。于是仍然要依赖出版社和专业人士来选择。换句话说，我们仍然只能接受经过合理选择的一二十项的菜单，而不会要那个毫无意义的“无限选择”的一万项菜单。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，读者面对的选项岂止一万项，那将可能是几十亿项。可是你怎么可能去买一个你完全不了解的、名不见经传的人的作品呢？那样的作品在几乎无限长的“长尾”中又有多大的机会被你看到呢？只有那些专业出版社，因为多年来术业有专攻，声誉卓著，它们出版的书才会有足够多的读者购买，从而形成商业利润。而它们出版的书，当然是经过了专业编辑选择的。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，新的门槛将重新建立起来，文化精英将继续为广大读者服务，即为广大读者选择合适的、有价值有意义的真正的著作供他们阅读。举例来说，近些年中国全年出版的纸书品种都达数十万种，随着实体书店消失殆尽，读者只能依赖媒体的书评和图书推介来帮助选择，如果再考虑到互联网上无穷无尽的知识生产传播，此时必将出现另一种新的“门槛”，它的要素是选择——普通读者只能依赖别人来为他们选择读物，而为他们选择读物的人就将成为新的文化精英。这种新的文化精英，基本上可以由纸媒时代的文化精英继续充任（因为纸媒时代他们已经在做这件事了），精英们的权威甚至可能变得更大。 从讨论的这些方面来看，所有的选择机制，本质上仍和纸媒时代一样。互联网上的知识生产传播看起来像是一场“革命”，其实只是技术手段的改进而已，就像当年纸张取代了简帛一样。 （摘编自江晓原《人工智能与互联网对知识生产和传播的影响》） 71．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了“门槛”消失的状态——人人都可以上传，人人都可以成为作者。 B．互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。 C．构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份报纸，都需要耗费物质成本和时间成本，而这些成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。 D．到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，所有的选择机制，本质上仍旧和纸媒时代相同，只是技术手段在改进更新。 72．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从第三段的内容可看出，囿于现实原因，这个所谓的“长尾理论”，实际上至今也很难在商业领域真正地得到实践。 B．作者认为，到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，专业出版社依旧会被普通读者需要，其权威甚至可能变得更大。 C．到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，虽然“人人可以上传”，但上传的东西如果不被精英选择，很可能没人看，其实就和没上传一样。 D．在作者看来，互联网为公众提供的一定量的选择是有意义的，而“无限选择”其实毫无意义。 73．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（   ） A．为深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，为广大读者提供丰富优质的杂志内容，高效便捷的阅读体验，《中国网信》杂志正式上线电子刊小程序。 B．《服饰与美容 Vogue》杂志前总编章凝称她在任期间实行了VOGUE film电影指导计划，为中国女性电影创作者提供了资源扶持和舞台。 C．著名杂志《国家地理》鼎盛时期在美国国内有1200万读者订阅，在美国以外也有数百万订阅者。但截至去年底，杂志订阅数已暴跌至180万。 D．《自然Nature》杂志这样的“顶级刊物”，虽然办了几十种电子版的子刊，但《自然Nature》主刊仍然保持着纸质印刷。 74．材料中是如何用“吃菜”这种生活现象来论证“无限选择”的危害，请简要分析。 75．小明同学计划利用课余拓展阅读，他应该如何选择读物？请根据材料内容，提出合理建议。 十六、（23-24高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 从“哈尔滨”的雪花到上海的“繁花”，从泉州的簪花到三亚的浪花，文旅的热度贯穿了过去一年，持续到春节，促成了“热辣滚烫”的消费潮流。 如何延续这股热潮？文旅行业需在高质量发展模式的引领下转换动能，用科技创新提升效益效率，以此推动传统文旅向数字文旅迈进，形成新质生产力。 王宁委员建议：“要突破演出空间限制，将表演艺术与旅游业、会展业、娱乐业等有机结合，打造沉浸式、互动式的演出项目。多层次开发与表演艺术相关联的衍生产品，把新业态、新产品、新样式与新消费有机融合，培育新的消费热点、亮点和增长点。” “演出+旅游”的实景演艺在各景区快速“蔓延”，受到游客们的青睐。安庭委员建议，鼓励和引导社会资本参与演艺新空间的内容创作生产和运营管理；支持各地充分利用工业遗址、老旧厂房、商场、写字楼等，为演出企业提供更多的创作和演出空间。 （摘自《文旅热潮涌动，如何接住这“泼天富贵”？》，有删改） 材料二： 当“国潮”成为年轻人追逐的热点，传统文艺团体依托新技术和新的传播方式也找到了“新舞台”。2023年，文艺院团仅通过抖音平台就为观众带来了6800场团体直播演出，场均观众12671人次，相当于每天有18场大型文艺演出在抖音直播上进行。传统文艺团体通过直播找到了新的观众、获得了更多的收入，也为传承文化、传播艺术带来了新的渠道。这些丰富多元且优质的直播内容，也满足了用户的内容消费需求。延边歌舞团声乐部部长、国家一级演员黄梅花所说：“网络空间也需要专业的艺术表现，通过我们的演出能让更多观众接触、了解艺术，我觉得所有的付出都值得。” 吴文科表示，线上演出是网络时代文艺传播的必然结果。“比如，观众在现场欣赏文艺演出所获得的视听感受，不可能被线上个性化个体式体验完全替代，而剧场表演所呈现出的舞台艺术，其节目体量之宏大性、审美感知之庄重性，尤其是完整的节目欣赏所带来的精神思想之丰富性，是线上演出无法替代的，但后者为前者的传承与发扬开了个好头。”吴文科进一步表示。 “网络平台在讲好中国故事、传播中国声音方面无疑可以发挥重要作用，这就要求务必要保证直播平台上的内容真实可靠。”谈及此，长期关注对外友好事业的全国政协委员刘显忠这样说。 （摘自《被直播带火的文旅产业如何持续“热辣滚烫”？》，有删改） 材料三： 当今社会文化旅游产业也逐渐进入了网络时代，网络赋能可以通过提供数字化、智能化的平台，打破时空限制，为文旅产业注入新的活力。 随着科技的不断发展和创新，虚拟导览等新技术正在逐渐应用于文旅产业中。游客可以通过虚拟现实设备，体验到真实场景的旅游感受，从而吸引更多的游客和提高旅游景点的知名度。同时，结合互动元素，游客可以通过手柄、触摸屏等设备进行互动体验，增加趣味性和参与感。利用数字技术和互联网技术来开发和提供的旅游产品，这些产品包括数字地图、在线导览、虚拟旅游等，可以为消费者提供更加便捷和高品质的旅游服务。 定制服务是一种非常有效的服务方式。游客可以根据自己的需求和喜好选择景点、交通工具、餐厅等，并根据自己的时间安排行程。一些旅游平台提供了“私人定制”服务，让游客可以根据自己的需求和喜好定制旅游线路。在网络时代，通过各种信息平台和社交媒体，游客可以更加自由地选择自己感兴趣的景点和活动，并且可以根据自己的需求进行定制服务。例如，一些旅游平台会根据用户的兴趣爱好和时间安排来推荐最适合他们的旅游路线和活动。 在网络时代，用户可以通过互联网获取大量信息，因此文旅企业需要提供更加丰富、多样化的产品和服务，以吸引更多用户。例如，在景区内增设虚拟现实游戏、互动展览等项目，让游客获得更加丰富的体验。文旅企业需要根据不同的目标群体和市场需求来设计个性化的旅游产品。利用科技手段，如虚拟现实、增强现实等技术，提供更加互动和沉浸式的旅游体验。另外，还可以开发特色的互动体验项目，如手工制作、传统技艺体验等，让游客参与其中，深度感受文化的魅力。 文旅企业应积极抓住体验化发展的机遇，不断提升自身的竞争力，推动文化旅游产业的繁荣发展。同时，政府部门也应加大对文旅产业的支持力度，提供相应的政策和资源支持，共同促进文旅产业的健康发展。 （摘自胡子洋《网络赋能，推动文旅产业发展提速》，有删改） 76．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．文旅行业要形成新质生产力，需要用科技创新提升效益效率，推动传统文旅向数字文旅迈进，进而形成高质量发展模式。 B．直播不仅让更多观众接触、了解艺术，也为传承文化、传播艺术带来了新的渠道，因此网络空间更需要专业的艺术表现。 C．利用数字技术和互联网技术开发和提供包括数字地图、在线导览、虚拟旅游等产品，彻底解决了旅游服务便捷和高品质问题。 D．文旅企业通过网络赋能，利用数字化、智能化的平台打破时空限制，从而提升自身的竞争力，推动文旅产业的繁荣发展。 77．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．2023年，文艺院团仅通过直播平台就为观众带来了6800场团体直播演出，这些内容满足了用户内容消费的需求。 B．只要保证直播平台上的内容真实可靠，网络平台在讲好中国故事、传播中国声音方面就无疑可以发挥重要的作用。 C．文旅企业利用虚拟导览等新技术，让游客体验到真实场景的旅游感受，既可吸引更多游客，又可提高景点的知名度。 D．虚拟现实游戏、互动展览，打造有吸引力的主题旅游产品，开发特色互动体验项目，可让游客深度感受文化的魅力。 78．下列选项中，不能体现材料三内涵的一项是（    ） A．贵州《红飘带·伟大征程》，集合AI虚拟交互，全维度机械运动，数字化再现长征之路。 B．重庆武陵山大裂谷植入巴乐、巴宴，巴舞，开发了“巴谷猴”“裂谷签”等系列文创产品。 C．成都“东郊记忆”通过科技手段与数字IP叠加，打造光影效果，建构各类创意艺术空间。 D．青城天下幽，爬山去青城。青城前山偏人文，看道教建筑；青城后山偏自然，看山林风光。 79．请你围绕文旅产业发展的特点，为材料三的2-4段分别拟写一个小标题。 80．结合材料一二三，概括“汕头小公园国际元宵灯会”取得成功的原因。 2月24日至3月15日，汕头小公园历史文化街区千盏花灯璀璨点亮。以元宵灯会为桥梁，汕头不仅弘扬了传统文化，还展示了侨乡新貌。市民、游客及海外侨胞欢聚一堂，赏灯会、观古风巡游、猜灯谜，共同体验独特的“潮式浪漫”。特色花灯展览与互动巡游交相辉映，英歌舞、潮剧等文化活动持续吸引人群，促进文旅消费，为汕头高质量发展注入新活力。十七、（23-24高二下·四川遂宁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 食物是一个人整体健康的基本支柱，尤其是在身心全面发展的儿童时期。越来越多的证据表明，优先选择“真正的”食物，而不是过度加工的工业食品非常重要。 然而，如今儿童越来越早地开始食用各种加工食品。6个月大的孩子刚开始吃辅食，许多家长就会给他们提供以谷物、燕麦或大米为基础原料的速食食品。 如果详细阅读一下提供给儿童的食品配料表，就会看到高果糖玉米糖浆、味精等字眼，以及数百种其他添加剂，这些添加剂不仅没有营养价值，反而对健康有害。尽管由于它们的含量极少，因此被各国的监管机构所接受，但其累积效应最终会影响一生，还会诱发人们对这类产品产生依赖性。 阿根廷儿科学会的儿科医生罗克萨娜·安娜伊·蒂莫认为，毫无疑问，正是超加工食品导致儿童对不健康食品“上瘾”。这是因为大多数超加工产品都含有糖、高果糖玉米糖浆或谷氨酸钠（味精）。谷氨酸钠通常被用于零食和饼干中，因为它能打开味蕾，让味觉无法抗拒。糖和高果糖玉米糖浆以及精制面粉不仅极易使人上瘾，诱使儿童的大脑想要越吃越多，而且对健康非常有害。 这位儿科医生坚持认为，许多儿童对烘焙食品、甜食和零食的强迫性成瘾行为都是由此造成的。她还强调，从小就向儿童提供这些产品的家长应该意识到，他们正在刺激儿童大脑中的愉悦和奖赏回路，也就是与成瘾行为相关的回路。 玛丽埃尔·多韦瑙是一位专门从事儿童和成人功能医学研究的儿科医生。她赞同上述观点，并指出一段时间以来，科学界一直在争论是否要将对这类食物产生的依赖行为定义为“成瘾”行为。她说：“我认为，这个问题尚未被确认，意味着我们只是在浪费时间。” 她解释说：“之所以可能出现上瘾问题是因为与许多被滥用的药物一样，此类食品在大脑中都能激活奖赏回路。因此超加工食品的最大问题在于它对大脑的感官影响，这是因为吃这些产品的快感会激活一种有利于重复这种行为的奖赏回路，它给大脑发出的信号与‘真正的’食物所发出的信号完全不同。” 儿科医生安赫拉·纳卡布认为，目前有大量的科学证据证明，人类肠道中的神经元直接与大脑相连，因此，尤其是年幼的儿童吃了添加了糖分的任何类型的加工食品或超加工食品，大脑的这些区域都会受到刺激，进而产生更多的需求、意向和再次食用的欲望，这就是为什么人们更喜欢吃这些含糖食物的原因。 她强调，儿童经常吃这类食物意味着，这些食物开始取代富含更健康、更天然营养成分的食物。她还说：“这就是为什么一个家庭应该仔细阅读他们购买的每种食物的成分。”她指出，超市里的大多数食品都是经过超级加工的食品，而来源更健康的食品则可以在杂货店、肉店或健康食品店买到。 她还说，糖和盐都有可能在大脑中产生类似于其他类型的成瘾产品的奖励反应，因此会导致不健康的饮食模式和对这些食品的更强烈偏好。 多韦瑙指出，超加工食品产生的这种快感是由一种叫作多巴胺的神经递质产生的，这会改变人们的敏感性，导致其越来越需要更大剂量的这些产品来获得这种快感。 她指出，如果说儿童的大脑是可塑的，他们能从这一切中学习，那么就必须认识到，超加工食品所具有的这种感官组合在“真正的”食物中并不存在。这种糖、脂肪、增味剂等的组合会激活味蕾，产生感官反应，这是“真正的”食物无法比拟的，因此这也意味着儿童将更难选择“真正的”食物，因为它无法与超加工食品产生的奖励机制相媲美。 纳卡布认为，食用加工食品“在短期内会使血糖迅速升高，此类食品一般含有精制糖和能被快速消化的碳水化合物”。她还说：“这可能会导致人体能量迅速达到一个峰值，然后急剧下降，从而转化为疲劳、烦躁和极度渴望。当我们吃了甜食，过一会儿我们又会觉得想吃，这是一个长期持续的循环。” 她说：“在短期内，血液中的糖分水平会影响人的情绪，比如导致烦躁、焦虑、情绪变化，尤其是在幼儿期会出现肠胃问题，如消化系统受刺激，从而引起腹痛、胀气、腹泻等。” 她还认为，从中期来看，最明显的影响是“体重增加”。她说：“经常食用含有精制糖、反式脂肪和添加剂的超加工食品会改变营养价值，导致缺乏饱腹感，使人想吃得更多，摄入量增加，从而导致肥胖的风险，以及由此带来的所有健康后果。” 她还说，从长远来看，“我们开始在青少年和年轻的成年人身上发现越来越多的慢性疾病，如II型糖尿病、心血管疾病、高血压、肥胖症、认知障碍和注意力不集中等。” 报道称，多韦瑙认为，除了可能在新陈代谢层面造成损害之外，由于超加工食品并不是营养丰富的食品，所以并不含有优质的营养素，而后者正是儿童成长所需要的。这一事实所造成的损害意味着，儿童正在受到终生的影响，日后也可能无法接受“真正的”食品，因为正如我们所看到的那样，后者永远都无法产生同样的奖励价值。 她还说，新陈代谢的后果可能需要更长的时间才能显现出来。儿童的新陈代谢系统正在成长，因此能够更好地适应这些改变，但如果不及时做出改变，感官上的创伤、饥饿感和饱腹感的改变以及对食物的错误选择将伴随他们一生。 （《超加工食品会让儿童对不健康食品“上瘾”吗？》，刘丽菲编译） 81．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．作者认为家长给婴幼儿吃的辅食是一种超加工食品，对身心正处于全面发展时期的儿童有害。 B．多韦瑙认为，对超加工食物的依赖无疑就是“成瘾”行为，继续就此争论并等待结果确认“只是在浪费时间”。 C．多韦瑙将对超加工食品的依赖和滥用药物类比，旨在说明一旦过量，二者都会对健康产生负面影响。 D．由于“真正的”食品不如超加工食品美味，儿童未来将无法接受“真正的”食品，这种错误的食物选择将伴随他们一生。 82．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．各国监管机构之所以允许超加工儿童食品存在，是因为认为添加剂含量极少，但监管机构并未顾及添加剂的累积效应。 B．纳卡布认为，青少年体重增加是因为经常食用含有精制糖、反式脂肪和添加剂的超加工食品，所以超加工食品是引发肥胖的罪魁祸首。 C．多韦瑙和纳卡布都认为超加工食品会带来快感，激活大脑中的奖赏回路，都主张人们要选择“真正的”食物，即天然健康的食物。 D．风味酸奶含有肠道益生菌，也使用炼乳、葡萄糖浆、甜味剂等添加成分，这意味着在有益身体的同时，经常食用也可能影响身体健康。 83．下列选项，不符合原文对“真正的”食物的表述的一项是（   ） A．未经过过度加工，含有儿童成长所需的优质营养素。 B．不会在大脑中激活有利于重复进食行为的奖赏回路。 C．不存在会激活味蕾并产生感官反应的成分组合。 D．以天然食材为基础，不含增味剂、反式脂肪，不含糖。 84．下列选项，最适合作为论据来支持纳卡布的观点的一项是（   ） A．根据2022年的一项研究，如果一个人每天摄入的热量有超过20％来自超加工食品，那么认知能力下降的风险会上升约28％。 B．2021年全球有大约5.37亿糖尿病患者，预计到2045年这一数字会增加至7.84亿。糖尿病的发生与不健康的生活方式相关。 C．用低加工食品逐渐替代超加工食品，从而循序渐进地改变儿童的饮食偏好，这被证明对拯救深陷超加工食品“陷阱”的儿童卓有成效。 D．根据制备方法的不同，一种食物可以是加工的或超加工的。如用酵母、水、面粉制作的面包是加工食品，但若添加防腐剂、膨化剂，就是超加工食品。 85．根据材料。简要说明超加工食品的“上瘾”原理。 十八、（23-24高二下·四川德阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《周易·文言传》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”忠信，是增进美德的方法；“修辞”出于诚信，是修行功业的方法。“修辞立其诚”被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深远的影响。 南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了“修辞立其诚”，他要求创作者从自身出发挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文学作品。其著作《文心雕龙》的宗旨就在“用心”二字，按今天的话来说就是“走心”，从其书名“文心雕龙”就可以看出来。刘勰又说“立诚在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美”的。这又是从文学批评的角度来阐发“修辞立其诚”了。 一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透过其中的“修辞”看出来并欣赏到的。滋味甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。如果一个人怀有天下至诚之心，则可以尽天地万物之性，学究天人，与天地共参。但是从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意——未必一定是至诚——也能创作出尽人尽物尽心尽力之作。毕竟各人资质不一、才气不同，心性各异，不能强求，能否达于至诚是个人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一点诚心，无论是中人、中人以上者，还是中人以下者都能感同身受。相反、如果是无情无义不诚之作，必然不能表明自己的真实想法，反而会暴露出创作者的不用心。言不由衷，华而不实，读者也可以透过文本读出来。 东汉学者王充把文比作是一棵树，叶之荣华、壳之虚实与根之实诚是紧密联系的，一荣俱荣，一损俱损。纵然树上花枝招展，果实累累，如果没有根之实诚，也是摇摇欲坠、壳内空空的，所以王充指出“实诚在胸臆，文墨著竹帛”，这样才能“外内表里，自相副称”；若不然就会“有文无实”。由此延伸出“修辞立其诚”文如其人的观点。 文如其人，是人们在长期的文学批评和鉴赏中得出的一致观点。从中可以看出，我们的先贤重视创作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德问题而受到不良影响。由此进一步挖掘出“修辞立其诚”的文论内涵。 “修辞立其诚”首先强调创作者要拥有高尚的品德。“修辞立其诚”本义是叫我们“谨言”，究其本质是要我们“修身”。欧阳修在《送徐无党南归序》中有这样一句话：“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。”意思是说，一个人之所以为圣贤而不朽，是可以从其言行举止看出来的。反之，一个人不贤，也可以从其言行举止看出来。此处之“言”扩展为文章也是一理，文章就像一面镜子，照见作者的内心，读者观之，一目了然。因此一个人的为人，读者通过其文章是可以看出来的，所以人们才特别重视创作者的个人品德。 “修辞立其诚”还强调创作者要有忠实的创作态度。忠实的创作态度，就是强调创作者在文艺创作的过程中主体感情的真诚，也就是投入真实的感情，这样才能达到孔子所说的“辞达而已矣”的境界，也只有这样创作出来的作品才能打动读者。 中国古代文论家往往以是否言之有物来评判作品的好坏。写文章要言之有物，不要有文无质，不知所云。此“物”不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。这是第二个内涵的扩展延伸。 （摘编自雷光高、王军涛《论〈易传〉“修辞立其诚”及其对中国古代文论的影响》） 材料二： 重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》具有极强的现实意义。所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，提出发言著论都应坚持“立其诚”的原则，告诫人们要“说真话、讲实话”，做真人。 “立其诚”应从“修辞”始。发言著论都须注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实（言辞与客观实际）相一致。现实社会，“人人都有麦克风，人人都能当主角”。然而，有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布不实言论，或夸大其词，或凭空臆造，造成不良社会影响。“假作真时真亦假”，当一个社会被各种假言谬论充斥，其真实表述也不会为人们所相信了。 我们做人做事、立身处世也应该坚持“立其诚”原则，向“真”靠拢。人们应当注重言行、心口的一致性。孔子教导我们，“人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？”一个人如果不讲真诚、信实，则将失去立身之基，寸步难行。现实社会中，一次次不讲诚伪的“翻车现场”不断证明：抱有侥幸心理的弄虚作假行不通，必将遭到社会公众的抵制与唾弃；唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道。 新时代下，愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失，始终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。 （摘编自黄俊尧《也谈“修辞立其诚”》） 86．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．刘勰第一次从文学创作和文学批评的角度对“修辞立其诚”进行阐发，他认为要创作出独具文心的文学作品就必须“用心”。 B．东汉王充提出的“文如其人”的观点认为，作者的文章笔墨与其胸中的实诚应是一致。 C．中国古代文论家所说的“言之有物”的“物”，不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。 D．材料二认为张岱年在《修辞立其诚》中提出的观点极具现实意义，主要是警告创作者要“立其诚”，即说真话，讲实话。 87．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“立诚在肃，修辞必甘”在作者看来是错的，因为各人的资质、才气、心性不同，所以无情无义的创作者也能写出好文章。 B．先贤们重视创作者个人的品德修养，是因为后学者们的个人品德会被创作者的个人品德问题影响。 C．“修辞立其诚”首先强调创作者要有高尚的品德。因为读者通过其文章可以看出创作者的为人。 D．现实社会中，人人都能当主角，因此，为获得更多关注，我们可以在网络上发布不实言论，这不会对社会造成影响。 88．下列选项，不能作为论据来支撑材料一中“文如其人”观点的一项是（   ） A．扬雄《法言问神》：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。” B．王充《论衡·书解篇》；“大人德扩，其文炳；小人德炽，其文斑。” C．钱钟书《谈艺录》：“然所言之物，可以饰伪；巨奸为忧国语，热中人作冰雪文，是也。” D．白居易《读张籍古乐府》：“言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。” 89．材料一、材料二和课文《修辞立其诚》都谈到了一个共同的话题——修辞立其诚，但其论证切入点和结论不同，请根据所给例子完成下列表格。 文本 论证切入点 结论 《修辞立其诚》 “修辞立其诚”的含义 敢于说真话，讲实话 材料一 ① ② 材料二 ③ ④ 90．李密《陈情表》是如何体现刘勰所说的“立诚在肃，修辞必甘”的？ 十九、阅读下面的文字，完成各题。 材料一 中华文化源远流长、光辉灿烂。传统文论作为其中的一个重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和审美风范。 传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论。例如，就诗歌的本质而言，传统文论从伦理、教化、情感与心理等角度提出不同观点。如西汉司马迁的“发愤说”，即“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”；西晋陆机的“缘情说”，即“诗缘情而绮靡”。这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如柏拉图的“模仿说”、华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等，可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融。 传统文论在总结文艺创作宝贵经验的基础上，全面系统地总结了文艺创作的基本规律，具有很强的实践性与可操作性。比如，王国维指出，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之”，主张诗人要对宇宙人生了然于胸，感悟透彻，这样才能写出好的诗歌。 传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如，孟子曾说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这句话强调文艺批评要“知人论世”，把作品与作家的人品、所处时代联系起来理解。这与恩格斯提出的文艺批评方法十分契合。刘勰提出，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力。 传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色，蕴含着中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚。它是深深扎根于我们这片土地，生长出来的一束束“花朵”，在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，也不能照搬挪用，而应在坚定文化自信的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展，充分发掘传统文论的当代意义，使之更好地作用于当代文艺实践。摆脱近现代以来中国文论“文化失语症”的困扰，打破“西方中心论”的神话，亟待重新认识和激活传统文论不可替代的优势。杨义在《中国叙事学》里写道：“中西文化是两个虽然有所相交……但依然是不同心的圆。倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论体系，硬套在这一个圆上，就有可能失去这个圆心附近属于精华，或属于自身特色的一些东西。”他坚持不能简单地运用西方文论来衡量与评估中国传统文论，主张返回中国传统叙事本身。 坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值。在整理、发掘、保护、传承与创新传统文论方面，一大批学者系统地总结与阐释了传统文论的精华，但重建传统文论话语体系是一场持久的接力赛。如何突破西方文论的迷雾、融汇马克思主义文论与中国传统文论，建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标，统筹与培养专门的人才队伍，从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效。 （摘编自吴道毅、吴行健《传统文论照亮当代文艺实践》） 材料二 中国当代文论在结合到具体文体时，关注比较多的是戏剧和小说这两个文体，而中国传统文论则主要是关于诗歌和散文这两个文体的理论。中国传统文论难以在今天直接照搬沿用，这种文体的错位是一个重要原因。实际上，中国传统文论本来就没有把戏剧、小说看成文艺理论研究的对象。 中国传统文论主要是关于传统诗歌和散文的理论。这与古代人多重视诗歌散文创作，忽视戏剧小说创作这一“传统”有关。鲁迅在《中国小说史略》中就指出：“中国之小说自来无史：有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作之文学史中亦有之，然其量皆不过全书之十一，故与小说仍不详。”而在当代文艺领域，戏剧、小说的地位已由边缘进入到中心。时代赋予了知识分子启蒙民众的历史重任。正是因为这种诉求，小说伴随着社会的转型进入了中心地位。小说由“补史”的工具演变为反映现实生活的工具。 中国文论由以诗文中心转到以小说中心，这使得我们在今天必须用一种新的眼光来审视中国传统文论。当我们面对今天的文艺现实时，我们必须转换我们看待问题的视角。中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面，譬如旧的《红楼梦》研究，主要精力和关注焦点是影射问题，较少对小说中所写的人和事进行研究。所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪。 （摘编自张荣翼《中国传统文论的当代价值》） 91．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．与西方文论相比较，中国传统文论在思想上更显厚重，更为关注对文艺功能的深入研究。 B．华兹华斯认为诗歌是诗人情感的流露，这一观点和陆机所认为的“缘情说”观点相同。 C．与小说在文学上的贡献相比，古人更看重其在史学上的价值，常将其视为对正史的补充。 D．传统文论在探讨文章叙事方面关注不高，因此在评价文章的叙事技巧时，无法发挥作用。 92．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中作者引用刘勰的观点，以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件。 B．材料一从文艺的本质、文艺的创作和文艺批评等三个方面论述了中国传统文论的特点。 C．中国文化和西方文化属于不同的体系，杨义用“不同心的圆”对此进行了生动的解释。 D．材料二认为中国传统文论在当今难以继续沿用，这和当前小说地位发生重要变化有关。 93．下列选项，最适合放入材料一第二段中的一项是（   ） A．嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。（钟嵘《诗品序》） B．诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。（《毛诗序》） C．凡作诗，写景易，言情难。（袁枚《随园诗话》） D．夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高。（严羽《沧浪诗话》） 94．材料二中，作者为什么认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用？请简要回答。 95．如何才能更好地让传统文论照亮当代文艺实践？请结合材料，简要分析。二十、（23-24高二下·四川达州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。 首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘想《文心雕龙》言“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点奏议宜雅，书论宜理，铭课尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的丽”，“诗缘情而绮靡”的““绮靡”，“赋体物而浏亮衫的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件。表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积漯了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美，刘想兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、闭情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 96．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．刘想强调“文”有韵，而萧绎所说的“文”已等同我们今天所说的文学，他强调“文”之抒情和语言的形式美。 B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美。 D．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 97．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也是现出创作者不同的审美追求 B．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 C．魏晋时张扬文学的个入情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 D．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。 98．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（   ） A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C．钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。 D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 99．请根据材料一内容完成以下思维导图，每空不超过8字。 文学自觉 ①（自觉的开始） 南朝时期地位 文笔之分强调 文学文体辨析 始于《汉书艺文志》 ③举例论证 增强说服力增添文采 《典论论文》分四科更自觉 《文赋》分十类文体 《文心雕龙》《文选》更系统 审美特性追求②   ） 语言形式美的追求 艺术特征的追求 100．陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。 二十一、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “宇宙的熵在升高，有序度在降低。可是低熵体不一样，低熵体的熵还在降低，有序度还在上升，像漆黑海面上升起的磷火，这就是意义，最高层的意义。要维持这种意义，低熵体就必须存在和延续。”这是科幻小说《三体》中，关于超高级文明生物“歌者”的一段描述。“歌者”将人类以及三体文明等其他文明称为“低熵体”，生命若要维持，就要想方设法将自己的熵降低，走向有序。这个设定的确有根有据，薛定谔振聋发聩的论述——“生命以负熵为生，人活着的意义，就是不断对抗熵增的进程”，便说明了这个道理。而诺贝尔物理学奖获得者彭罗斯曾提出“太阳给地球提供‘低的熵’，人类生活以及大自然消耗低熵能量后再回馈给太阳‘高的熵’”。既然熵总是趋于最大值，那么人类的生老病死就是一个自然规律，是走向熵增的道路。 “熵”，已然横跨多个领域，成为科普作品、文艺作品甚至是心灵鸡汤的高频词。在科学研究中，起源于物理学的“熵”在许多领域都有着广泛的应用。那么，“熵”是什么呢？ 1865年，德国物理学家克劳修斯首次提出熵的概念，用来表示任何一种能量在空间中分布的均匀程度，能量分布得越均匀，熵就越大。随后，熵被用来进行热力学和统计学意义上的解释。1948年，信息论创始人香农提出了“信息熵”，解决了对信息的量化度量问题。 拿扑克牌来说，一副扑克牌有五十四张牌，就具有五十四张牌的信息，抽牌过程就是获取信息的过程。最开始，我们对下一张牌的信息一无所知，信息为零，信息熵最大。随着不断抽牌，信息熵逐渐减小。最后只剩一张牌的时候，看看手里的五十三张牌，就可以确定最后一张牌的信息了，此时信息熵为零。这就是信息熵在传递信息过程中的变化形式。 在量子层面，科学家们用“纠缠熵”来描述对事件的“无知”程度。纠缠熵被应用来研究黑洞辐射过程。黑洞一般被认为是连光都能吸收的天体，任何东西都不能从黑洞中逃逸出来。1973年，霍金预言黑洞会产生黑体辐射，称为“霍金辐射”。霍金辐射说明黑洞会释放出信息（热辐射），这一行为导致信息不守恒了，此即“黑洞信息谬”。1993年，霍金的学生佩奇计算了黑洞的纠缠熵，曲线像一个倒V字，这就是著名的“佩奇曲线”。佩奇曲线成功地描述了黑洞辐射过程的纠缠熵变化。 如今，人们对熵理论的认识仍然在不断深入，已经深入到物质最微观的层次和黑洞，甚至深入到时空的研究了。熵与最微观层次之间的联系表明，不同学科的多个系统中的模式和结构可能具有共同的原则，熵是对大自然的一种基本描述。这种扩展的理解可以帮助指导研究人员加深对原子核结构和它们的相互作用以及它们在更广泛的科学背景中的作用的理解。 熵的研究，处于当今众多学科研究工作的前沿，必将促进我们对自然界的进一步理解，是人类理解宇宙奥秘的一座桥梁！ （摘编自寇维陈旭荣《从宇宙星辰到微观世界，说说无所不在的“熵”》） 材料二： 为什么热量总是从较热的物体传递到较冷的物体？为什么凋落的树叶不会重回枝头，枯萎的花朵不会重新绽放？自然界中宏观事物的发展过程都有一个优先的方向，遵循的规律便是热力学第二定律，也称“熵增加原理”，它指的是在一个孤立系统里，如果没有外力做功，其无序的程度（即熵）会不断增大。人的生命也如此，从物理层面的运动到精神层面的思考，都会消耗能量并产生熵，打破原有的平衡。当我们思考时，大脑会消耗能量，产生熵。熵增加原理表述为：孤立系统的熵永不自动减少，熵在可逆过程中不变，在不可逆过程中增加。 人类的大脑每天需要接收、记忆各种信息，学习、理解各种知识，分类、处理各样事务。这意味着大脑的熵在不断增加，若不及时优化、排序，大脑就会越来越无序。研究发现，当大脑处于休息状态时，各个脑区处于不同状态且不断转换，但各个状态之间的转换是随机、可逆的。我们认为这是一种“细致平衡”状态。而当大脑处于思考状态时，各个脑区在不同状态间的转换存在方向性，这被称为“细致平衡破缺”。也就是说，在思考的过程中，神经活动的“细致平衡”被打破了，这时表示混乱程度的熵也增加了。研究人员发现，在情绪处理、工作、社交、语言、理性思考、风险决策、运动执行等7种不同类型的大脑认知活动中，运动执行和风险决策等活动中的熵产生最明显，而语言、情绪处理等活动中的熵产生较少。也就是说，进行越高级、越复杂的认知活动，大脑产生的熵越多。 我们要如何对抗大脑熵的增加呢？研究表明，当学习的速度慢下来时，神经元中熵的增加会减缓，从而使我们的学习效率不降反升。对于每个人来说，大脑是我们身体的总指挥部，对抗大脑熵增加的方法就是科学用脑，不断挖掘大脑的潜能。例如，在学习方面，可以不断地重复、慢慢雕琢、反复练习，要知道“欲速则不达”，“慢工出细活”反而学习效率更高。或者去看一场电影、读一本书、与朋友进行一次畅谈，从中探索到新鲜的信息、知识或智慧，为大脑“减熵”。 （摘编自刘恺《大脑中的热力学》） 101．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．科幻小说《三体》引入了物理学中的“熵”的概念来探讨宇宙的规律、生命的维持方法。 B．在熵增加原理的视角下，人类的生老病死可以被解读为一个从低熵到高熵的自然演变过程。 C．佩奇曲线描述了黑洞在辐射过程中纠缠熵的变化，成功解答了霍金提出的“黑洞信息谬”问题。 D．熵增加原理也适用于人的生命和大脑。日常的运动和思维的进行都需要消耗能量并产生熵。 102．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．熵在统计学中用于表示能量在空间中分布的均匀程度，在信息论中用于量化信息的不确定性。其概念和应用领域正不断扩展。 B．人们对熵理论的深入研究，不仅可能为跨学科研究提供新的视角和工具，而且能促进人类对自然界的深入理解。 C．当大脑从休息状态转换为思考状态时，神经活动的“细致平衡”被打破，这一过程伴随着系统混乱程度的上升，即熵的增加。 D．不同类型的认知活动对大脑熵的影响不同。进行复杂的认知活动时，大脑产生的熵更多；而相对简单的活动产生的熵较少。 103．下列读书方法中，不能帮助大脑“减熵”的一项是（    ） A．读书之法，莫贵于循序而致精。 B．读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 C．勤学是有所前进的奠基礼，勤思是有所发展的催化剂。 D．读书如行路，须缓步前行，方能领略沿途风景。 104．根据材料，下列对佩奇曲线解读和推断不恰当的一项是（    ） A．佩奇曲线描述的是黑洞与其辐射之间的纠缠熵随时间变化的趋势。 B．黑洞辐射进行到一定阶段，该曲线出现转折点，此点被称为佩奇时间。 C．在佩奇时间之后，黑洞与其辐射之间的纠缠熵随着时间的推移而减少。 D．最终，纠缠熵将降至零，整个系统陷入一个高度纠缠的混乱状态。 105．请根据材料二，谈谈如何优化我们的学习。 二十二、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2018年3月，国家文化部、国家旅游局合并设立国家文化和旅游部，这就提出了文化和旅游融合的理论命题。文化与旅游，既有互补性也有差异性。文化与旅游的融合，既不能是“文化+旅游”的简单连接，也不能是两个行业的“全体合并”。如何推进文化与旅游深度融合，需要分析其融合的内在逻辑。文化和旅游的融合不能离开旅游者个体对于旅游资源的能动创造。正如刘勰《文心雕龙·神思》所言：“登山则情满于山，观海则意溢于海”，旅游本质上是个体感情与旅游资源之间的交互过程。旅游者个体借助于旅游资源，通过“沉浸”“凝视”和“认同”体验，深度参与文旅融合的过程。 沉浸体验是一种深度需求被挖掘与认知、人们全身心投入而产生愉悦的感觉。如果旅游者目标明确，日程安排清晰；旅游者往往全神贯注于旅游活动，行动与意识相融合，对其他事情会无暇顾及，会出现暂时的自我意识的弱化或消失，自觉和不自觉地进入沉浸的状态且获得身心的愉悦。在没有任何外部奖赏的情况下，旅游活动本身就能够提供内在激励，使旅游者个人得以身心满足。 旅游凝视。“凝视”不仅指一种专注的、审慎的、长时间的观看，还包含着主客体关系的探察。作为主体的旅游者，带着个体身份意识和思维定式，在与旅游资源之间，建构主客体关系，二者相互依存和相互影响。约翰·厄里认为，旅游主体和旅游资源的想象性关联，是社会性、系统化的观察世界的方式，是现代文化实践“培训”和建构的产物。在旅游凝视中，旅游者既见证了景观，又确认了自我，既探触到了日常生活之外的消费体验，又强化了自我文化建构的欲望。 文化认同体验。对旅游者来说，族群文化传统以“文化体验”的形式实现“现时化”和具象化。旅游者借助于旅游资源，实现对旅游资源所表征的族群文化或国家文化的肯定性情感和同一化认同。在旅游展品和环境氛围营造的情境中，旅游者可以获得事实性的知识，还会在特定情境中来进行思维与行动，并在集体实践行动中调整自己的态度和价值观。旅游者个体可能在无意识状态下被诱发出自己的情感，从而实现个体对族群文化的认同或者规避。从主客体关系角度看，旅游活动的本质是游客主体的文化体验与旅游资源的互动。旅游者借助旅游项目，将自己放置到历史场景中，完成个体意识与历史事件或者历史场景的“共振”，形成对族群历史和民族文化传统的直观体验。族群化记忆进入到旅游者的个人经验之中，个体完成对族群文化记忆的二度创作，由此实现个体文化身份的建构。 （摘编自傅才武《论文化和旅游融合的内在逻辑》，有删改） 材料二： 网红城市接连崛起，打卡胜地次第涌现，破圈作品不胜枚举，爆款文创层出不穷……这两年的旅游市场火爆让人欣喜。但火爆之下，也存在同质化、浅表化的隐忧。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。 “文化+旅游”的守正创新之道，在于孜孜以求地汲取中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的营养，并通过创造性转化和创新性发展丰富旅游内容和内涵，借助自然禀赋、科技创新为文旅深度融合提供支撑。 目前文旅发展从融合形式与载体而言，大致涵盖三大方面。 其一，深挖内涵，厚植旅游高质量发展沃土。中华优秀传统文化是文旅融合的珍贵资源。以往某些地区的教训提示我们：一味过度、单一地利用传统文化资源，往往易滋生创新惰性。破局之道在于积极进行主题性、体验性、知识性、场景化、情感化、娱乐化的旅游业态布局和新产品研发。如各类型的文化主题餐厅、主题酒店民宿和旅游街区景区，通过“文化+体验”的创新创意，对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，重构了场景消费新模式，由此成为旅游新业态、新产品。如近几年河南卫视充分开发“中国节日”系列节目，实现了流量与口碑双丰收；淄博因烧烤出圈，在于它把齐鲁大地的“好客文化”、美食文化与历史文化充分结合。 其二，科技赋能，激发旅游高质量发展的潜在动能。科技赋能可以使文旅业发展中的信息触达、供求匹配效率得到显著提高，同时能够使旅游业发展实现时空可“穿越”、历史可再现，让个性化需求支撑规模化市场，让特色化产品形成广泛性影响。应该探寻一条适合自身的发展道路，形成独具特色的区域优势和竞争力。差异化发展和错位化竞争才是每一个地区、每一座城市的“破圈之道”。如江西景德镇文创街区在保护利用陶瓷工业遗产的基础上，融“传统+时尚+艺术+科技”于一体，形成了多种特色品牌，开拓了一条陶瓷文化创意发展之路。 其三，优化生态，巩固旅游高质量发展的底色。目前我国大部分旅游目的地都位于自然保护地，  “十三五”时期，我国森林旅游游客总量达到75亿人次，创造社会综合产值6.8万亿元。在旅游产业发展过程中秉持“绿水青山就是金山银山”的发展理念，无疑是文旅产业实现高质量发展的必然要求，是我国旅游构建新发展格局的重要路径。比如内蒙古、宁夏、黑龙江、甘肃、贵州、广西、云南、海南等地，近年来生态游热度居高不下、人流不断，正是因其生态类型多样、自然景观独特。 （摘编自王学斌《以文塑旅，以旅彰文》，有删改） 106．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．旅游者借助旅游资源，通过“沉浸”“凝视”和“认同”体验，深度参与文旅融合的过程，实现个体感情与旅游资源之间的交互。 B．旅游者在目标明确、日程安排清晰的情况下，如果全神贯注，就会主动进入沉浸的状态且身心愉悦。 C．旅游者借助于旅游资源，形成对族群文化的直观体验，在肯定和认同的基础上进行二度创作，实现个体自我文化身份的建构。 D．某些地区过度、单一地利用传统文化资源的教训，提示我们要积极进行新产品研发，创新旅游业态布局。 107．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．旅游凝视需要旅游者专注审慎的观看，并带着个体身份意识和思维定式，建构与旅游资源的主客体关系。 B．游客和旅游资源的想象性关联是现代文化实践“培训”和建构的产物，这说明旅游项目开发需要关注游客的整体文化认知水平。 C．汲取优秀文化营养，发挥自然优势，开展科技创新，丰富旅游内容和内涵，才是文化旅游守正创新之道。 D．内蒙生态游、淄博烧烤、景德镇文创街区等走红，说明只要落实差异化发展和错位化竞争，就能形成独特的优势。 108．下列选项，最不适合作为材料二论据的一项是（   ） A．2023年8月，文化和旅游部遴选出了全国首批24家智慧旅游沉浸式体验项目，涵盖光影夜游、飞行影院、数字艺术展、科学技术展等产品业态。 B．2022年在北京开园的阿派朗创造力乐园，整合科学、技术、工程、艺术，将人工智能等技术与乐园环境、课程活动结合，让游客体验科技魅力。 C．宠物旅游市场开始规模化发展。狗狗联萌 GOGOParty 曾多次组织北京周边的宠物露营、自驾活动，2024年5月组织了北京地区的“携宠海洋馆活动”。 D．青海将持续加大生态保护力度，让其“万山之宗”“万水之源”“千湖之省”之名更加名副其实，为打造国际生态旅游目的地奠定基础。 109．两则材料都谈到“文旅融合”，但侧重点有所不同，请简要说明。   110．当前古镇古村游，同质化倾向广受诟病。请结合材料，就古镇古村文化和旅游融合发展，提出你的建议。  二十三、（23-24高二下·四川眉山·期末）小壹同学在网站上查阅“批判性思维”相关资料时，读到了布鲁克菲尔德这本《批判性思维教与学》，下面是该书的部分图书目录、试读内容以及读者评论。阅读下面的文字，完成下面小题。 图书目录（部分） 第一章  什么是批判性思维？ 批判性思维挽救了我的生活 发现假设 批判性思维到底是什么？ 为什么要批判性思考？ 哪些假设需要批判性思考？ 假设不分对错，只论是否适宜 小结 第二章  跨学科的批判性思维 不同学科的共同之处 五大思想渊源小结 第三章  如何学习批判性思维 批判性思维是一种社会学习 如何示范批判性思维？ 具体经验 困境迷惑 循序渐进 小结 试读内容 大多数学生都认为，小组学习是最有趣的学习方式，这一说法出现在大部分问卷中。约80%的学生声称，小组学习中那些切中要害的问题让他们受益最深。似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度。他们生动地描述了被同伴提问一些从未考虑过的问题时的情形，从同伴对自己观点的反馈和提出的不同角度当中，他们学到了很多。不论是从它的预测性还是反复出现的频率来看，这一发现都值得引起注意。一节又一节，一次又一次，一年又一年，学生不断地告诉我，正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解。 考虑到通过深度自省来认识自己的动机、假设和世界观有多难，若说批判性思维是一种社会学习，也就不那么让人吃惊了。认识假设是一项困难又矛盾的任务，没有几个人能靠自己未完成，不论我们以为对自己的认识有多准确，都难免是在用自己的思维框架来认识自己的思维！这就像一条狗试图咬住自己的尾巴，抑或一个人试图在壁镜里看到自己的后脑勺。某种意义上，我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右看。我们不加批判地接受一些假设，这些假设左右着我们的行为，而这些行为又反过来肯定这些假设是正确的，最后形成一个自我肯定的循环。要辨别我们的假设，需要从不同的角度反思自我及自己的行为，根深蒂固的假设对我们的影响太深，很难通过自我意识认识清楚。 然而，借助朋友和同事未认清自己的假设，也存在一个问题：你找到的镜子常有着跟你相同的假设。这时，同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。就像我们倾向于读一些跟我们意见一致或我们觉得亲切的作者所写的书一样，我们也倾向于找一些跟我们态度一致或熟悉我们的态度的同伴，人们极少有意通过一些跟我们意见相左甚至动摇我们既有信念的书籍、会话或做法，来进行反思。因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。 系统地找出假设常被人们有意地避免，以免带来什么后果。没有人想知道自己相信了那么久的观念竟然是歪曲的、错误的，可如果把它变成一个共享的过程，尤其是当看到别人在寻找假设和新角度时也是痛苦万分的时候，一切就容易接受得多了。学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服。这背后有两个原因：首先，同伴更可能用接近学生经验的用语和例子来提出问题或指出新角度，所以，用学生熟悉的语言提出的问题和角度更容易被接受和准确理解。作为一名60多岁的老教师，对我来说，用学生容易接受的例子和语言越来越难。要是60岁的我和18岁的学生有着一样的生活方式，看一样的电视节目，喜欢一样的音乐，使用一样的社交媒体，反倒让人觉得吃惊了。 另外一个原因是权力分配不同，并不是说权力分配在学生之间不重要，恰恰相反，种族、阶级和性别差异在学生小组中也一样重要。学生之所以和试图掌控整个小组的组员合作，要么是因为他对话题感兴趣，要么是因为他是个自大狂，乐于倾听与自己一致的观点。换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性，这比听一个最自大、自吹自擂的同学说这些更可怕。 最后，我想强调一下细心组织小组学习活动的重要性。我说批判性思维是一种社会学习的时候，有一个限定条件。据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。社会学习绝非闲谈或者散漫的对话，而是让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。 能实现上述目标的社会学习，有两种组织形式：情景分析和批判会话。这两者都运用了同样的批判性思考方式——寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度。两者都受益于参与者给出的不同答案和建议，但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则，确保同伴在给出批判性反馈的同时，不会随意评判别人。 读者评论 作者讲述了自己作为一位倡导批判性思维的教育者的个人经历。他的洞见和诚恳的讲述是宝贵的、有趣的。 111．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．小组学习被多数学生认可，因为这种学习的方式很有趣，而且也让学生收获很大。 B．我们习惯用自己的思维框架来认知自己的思维，所以很难靠自己来认识自己的假设。 C．设计活动时提供新颖的信息、问题或思考角度，是小组学习活动有效性的首要保证。 D．相比于老师的质疑和提问，学生可能更容易接受被同伴提问或提出不同的解决办法。 112．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从文本内容看，“试读内容”应该选自第三章第一节《批判性思维是一种社会学习》。 B．人们的行为受到假设的影响，如果不能对假设加以批判，就很难真正养成批判性思维。 C．批判性思维的学习可通过不同学科或不同形式来实现，但都应当遵守循序渐进的方法。 D．批判会话有严格的基本准则，练习强度明显大于情景分析，效果也要优于情景分析。 113．下列做法中，不符合作者所主张的“小组学习”理念的一项是（   ） A．学习《劝学》时，老师将本节课的讨论主题明确为：在AI迅速发展的今天，我们是否还需要“博学而日参省乎己”。 B．学习《过秦论》时，小壹和同学们展开了激烈讨论，他提出了这篇文章“以叙代议”不符合“论”的写法的观点。 C．学习《鸿门宴》时，小壹和朋友讨论项羽的人物形象，大家一致认为项羽刚愎自用且优柔寡断，缺乏战略眼光。 D．学习《边城》时，老师向同学们介绍心理学概念“情绪价值”，让同学们分小组讨论：小说中有怎样的情绪价值？ 114．下图是某校提出的“批判性思维的课堂教学模型”，结合相关内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．批判性思维的教学过程与学习过程并不是相互独立的两个部分，二者都聚焦于“思维过程”。 B．课堂教学模型里从“质疑”到“假设”的过程，与上文中作者提出的“质疑假设”的做法是一致的。 C．在教师引导学生对“假设”进行论证评估的环节，学生可以通过演绎归纳论证来进行推理。 D．学生通过建构知识策略，并不一定就能做出正确判断，可能还要再次经过假设和推理的过程。 115．本书作者在《前言》中写道：“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书。”请结合上述材料分析这一特点是如何体现的。 二十四、（23-24高二下·四川广安·期末）阅读下面文字，完成小题。 文本一： 一些癖好与生俱来，比如嗜糖，比如嗜茶。我也有一癖好，就是在夜深人静、万籁俱宁的月光下听字。 一片素美、干净的字便如同一首静入心扉的《高山流水》，或是《春江花月夜》，让人不自禁地心醉如斯。 于文字里倾听天地间的灵魂，倾听天地间的风吹蚁动是一种享受。好的文字总是如洪钟巨鼓，响遏行云，或是发出太阿剑器般的清鸣；再就如一件古老的青铜方鼎，须使劲去敲击才能传来遥远但却震撼人心的重音，让人沉迷；又或如一个倾城女子在秦淮河畔，借着上古之风传来的低吟浅唱，把人的心思穿透。 真正意义的字没有国籍与时空的界限，它由符号汇聚成了文章，进而演绎成了思想与哲理，大凡思想与哲理，都是心灵深处的绝响，外收内敛，如一首听似杂乱、实却美极的交响曲，能听懂者在相通处，自然与墨蓝天空里自在飞翔的灵魂们相视一笑，心有灵犀。 听字的时候，眼睛是辅助的工具，它只不过是人们相互之间沟通的桥梁，书则是一部传神的机器，把思想者心灵深处的声韵，点点滴滴的凝起，掷地有声地释放，或宏大，或具体，或粗犷，或细腻。这时，洗净双手，去翻书，竖起心灵的耳朵，去听字，是一种美丽的享受。 我一直在想，伯牙与子期在当时而言，也该是一位惊世的作者和一位崇高的听者。灵指如眼，琴音如字，似有风从峰巅而降，若有蝶自南方飞掠，句句声声击打那座坟之黄土，思想的相通直碎瑶琴，将作者与听者的忠贞，长天化碧。 思想者的字会哭，也会笑，时而凝重庄严，时而颠扑狂乱。如那地球上生命的母体——海洋，平静时懒散惬意，躁动时惊心动魄，但无论怎样，海洋里都一直不断地孕育着生命，如文字里承载涵纳着思想。在文字的海洋里随波逐流，放逐自己，便能感受到那些有灵魂的人们所有的苦与痛，倾听到他们的悲与喜，怒与哀，千折百转，荡气回肠。 听一次字，便死去活来一次，如同欣赏完《二泉映月》后接着就品味《命运》，在磨难与激昂瞬间转折的痛苦中多一次尘世里的阅历，增一分看透世事的灵性，完成一次人性中由浮躁向深沉的蜕变。 也许花落无香，席散茶凉，即使一幅旷世之丹青妙笔也难逃岁月的磨难，但融在书中的字却可以持日月之恒，并历久弥香。 每当翻开一本古老书籍那微微泛黄的书页，历史的厚重便向我走来。先人们隔着遥遥的时空向我喃喃絮语，纵然再远，声音也如金石之声铮铮响于耳畔，钝响沉沉，无丝毫间断，一下下震于心的鼓膜。 时令之书也并非都是昙花一现，正如人在尘世，清者自清，浊者自浊，一切，都缘于用心听字者的评说。时令声音的精者，或是警世之作，足以振聋发聩，让闻者啧啧；或有清新之作，亮丽婉转，让听字者心境旷远，寻幽探胜。也偶有盛行之嘈杂之音，但萤虫之光终抵不过朗朗晴日下的白光，日月会见证着它的自生自灭。 这便是字了，古字、今字、远字、近字……每一个好字都如同一滴剔透的珍珠，每一篇好字都是一副璀璨的珠琏，发出耀眼的豪光，直撼天地，起伏跌宕，让听字者怎不动情，怎能不听？ 我愿在听字中或悲或喜，终老一生，无憾。 等到躺在坟墓里时，将绕梁之余音奉在手里，听在心里，再不冷清孤单、寂寥落寞。 （选自林文钦《在文字中倾听》，有删改） 文本二： 现代散文的交流活动是一种以物达心的活动。现代散文文本的创造活动必须将散文家的主客观融为一体的境况物化形成文本中的意境。物化过程就是化虚为实的过程，赋无形的意境以感性形象，使之成为可把握、可感受的对象。现代散文活动的目的是传递意境，意境由外在世界和内在感悟构成，没有内在感觉，外在之物是一种自在之物；离开了外在世界，内在感觉便失去了依附之物。由于内在感悟的私人性，因而，作为主客观之物的意境也具有私人性。意境，并非一种可以用符号性语言加以描述的实体，它不仅包含外在世界，更重要的是它融有作者的内在感悟，是一种“羚羊挂角，无迹可求”的空灵之境。因而，现代散文文本作为一种人造的“客体”，要完成对意境交流的目的，就不可能“对世界逼真逼肖地‘复写’”，而是对与本世界类似的另一世界的真实创生，但并不企图摹写本来世界，而是使其成为可解释的。 （选自胡永喜《中国现代散文结构论》，有删改） 116．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“真正意义的字没有国籍与时空的界限”中“真正意义的字”指古今中外的优秀书籍，它们包含深刻的哲理，引人深思。 B．文中的“听字”即用心阅读的意思，作者多用比喻、排比的修辞手法说明阅读带给人们的感受及影响，如第三段就是如此。 C．文中时令之书是今字、近字，时令之书中的“盛行之嘈杂之音”指书中揭示的当时社会上的一些黑暗的、不公平的现象。 D．本文清新典雅，极富诗意的语言使得文章意味隽永、动人心弦，增强了文章的表现力、感染力，充分展示出阅读的魅力。 117．下列与两则文本有关的说法，不正确的一项是（   ） A．文本一开头通过对比的手法引出“听字”的话题，开门见山，直奔主题，又紧扣标题“在文字中倾听”。 B．文本一多处运用生动的感官描写来形容“我”听字时的感受，如“先人们隔着遥远的时空向我喃喃絮语”。 C．文本一中“我愿在听字中或悲或喜，终老一生”，体现了“我”从听字中获得了精神享受及对听字的深深眷念。 D．文本二认为，现代散文创作不是对本来世界进行复写或摹写，而是对另一世界进行创生，以便交流意境。 118．文本一引用伯牙、子期的历史故事有什么作用？结合文本一简要分析。 119．文本二说“现代散文活动的目的是传递意境，意境由外在世界和内在感悟构成”，请结合文本一，简要谈谈你是如何理解这句话的。 二十五、（23-24高二下·四川雅安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》）。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。 国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。 握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。 复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。 （摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》） 120．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。 B．古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。 C．广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。 D．传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。 121．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼的运用范畴，深化着揖礼的积极意义。 B．鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，揖礼自此逐渐从官方和民间视野中淡出。 C．近代握手礼与揖拜之礼的斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。 D．推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。 122．下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（   ） A．清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。 B．林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。” C．埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。 D．浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。 123．论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项（   ） 虚拟论敌 本文论据 本文分论点 A 《唐语林》对宋代流行“祇揖”的记载； 《吕氏乡约》对揖礼详细规范的记载 揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪 B 明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼 传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著 C 手部接触容易传染疾病； 韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点 握手礼存在局限性； 揖礼相比之下有显著优势 D 赵世瑜教授的言论 礼乐文明理念至今仍有现实意义 A．揖礼在古代只用于贵族间交往。 B．古代政权曾弱化揖礼传统。 C．握手礼比揖礼更有优越性。 D．揖礼体现的礼文化在当代已过时。 124．不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。请运用本文观点，参照示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。 [示例]材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《赠孟浩然》） 阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节。 材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。（唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》） 阐释一： 材料二：22年6月，我省接待了来自美国、意大利、印度等国的“诗画浙江”友好使者，在参观孔氏南宗家庙时，使者们跟着身着汉服的老师认真学习作揖礼。 阐释二： 二十六、（23-24高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 网络文学渗透了来自中国历史的想象。历史足够厚重包容，又充满待解的谜题，网络写作对古典名著、道家词汇和武侠小说等文本再创造，从史料记载和文物传说中寻找依据，结合新媒体受众的需求，创造出幻想中的古老东方。 一方面，网络文学大量借鉴古典文本，从中寻求想象的突破。《山海经密码》《白蛇疾闻录》直接改写传说故事，以名著为模板的“同人文”则以网络文学特有的方式向经典致敬。伟大作家总在与前辈竞赛，比如张爱玲、王安忆虽然并不否认《红楼梦》的影响，却在焦虑中不断谋求突破。而网络文学却从不避讳直接利用经典，人们一眼就能看出《庶女攻略》里元娘的香闺照搬秦可卿卧房，《甄嬛传》“些许认得几个字”的眉庄受黛玉的影响，《庆余年》里穿越的范闲更是靠默写《红楼梦》中的诗词赚到第一桶金。对网络作者来说，“影响”不是焦虑而是骄傲，模仿经典是品味和学识的见证。“红楼”未完的遗憾激发诸多续作，而创造力旺盛的网民更为其添砖加瓦。早在20世纪90年代初北美的第一个汉语论坛里就有人发表《续红楼》；如今，“红楼”的青春之梦更真正跨越时代，林妹妹健身习武，贾环出口成章……传统续写以意逆志，不断猜想作者心思；而网民则穿越进角色，借小说完成自身的梦想。 另一方面，“真实”的文物和史书同样孕育想象。在网络上，远距离翻查史料、近距离观赏文物并不困难，文史知识的增长鼓励人们将大胆的猜测加入想象。在“历史”标签下，网络小说虽非单纯再现，却也并不任意“开挂”，它们借过往讲述当下，在还原宏大历史的同时容纳个人情绪。史书里的概括和省略为文学形象的丰富留出空间，在对神秘朝代向往的驱动和数字化资料强大的支撑下，网络作者借新的技术方法和诠释角度，将确定的知识转变为兴趣导向的历史故事。反向穿越文《史上第一混乱》幻想荆轲、秦始皇、李师师等人来到今天，如果没有相应的知识储备，很难领会故事情节和历史反差之间埋伏的笑点，看似嬉闹的网络小说让历史从刻板变得鲜活。 （摘编自许苗苗《网络文学：互动性、想象力与新媒介中国经验》） 材料二： 中国网络文学不是无根之木，它的根是中国传统通俗小说。元末明初成书的《三国志通俗演义》大概是中国最早用“通俗”冠名的历史演义小说。何谓“通俗”，庸愚子在为其所作序中有这样的表述：“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史，盖欲读诵者，人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。”这是一种介于“理微义奥”的“史之文”和“失之于野”的野史评话之间的新文体，其目的是读史劝俗，使得读者“留心损益”，“人人得而知之”，即所谓“若读到古人忠处，便思自己忠与不忠，孝处，便思自己孝与不孝”。根据史实讲故事，将大众作为目标追求文本阅读的最大化，并从中体现文化思想和道德品质，这就是这部小说被命名为“通俗”之意。这部小说所创造的文体也就被称作“通俗文体”。根据小说的创作实践以及社会影响，晚明时的冯梦龙对中国小说文类做了进一步分类。他将中国小说分成两类：“大抵唐人选言，入於文心；宋人通俗，谐於里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资於选言者少，而资於通俗者多。”一类是知识分子偏好的小说，如唐传奇；一类是老百姓喜欢的小说，如宋话本。“通俗小说”至此也就成为一种文类。冯梦龙不仅给通俗小说命了名，还对其美学特征做了深入阐释。他明确提出了通俗小说的类型化特征：“私爱以畅其悦，仇憾以伸其气，豪侠以大其胸，灵感以神其事，痴幻以开其悟，秽累以窒其淫，通化以达其类，芽非以诬圣贤而疑，亦不敢以诬鬼神……姑就睹记凭臆成书，甚愧雅裁，仅当谐史，后有作者，吾为裨谌。”通俗小说是不同于“雅裁”的类型小说，不同类型的通俗小说有不同类型的表现方式。至冯梦龙时，中国通俗小说的美学形态已基本成型，表现为阅读最大化的大众性、传统文化的劝俗性和讲故事的类型性。《三国志通俗演义》之后，通俗小说成为中国小说创作的主流，并出现了《隋唐演义》《水浒传》等一系列的优秀小说。善与恶、美与丑、悲与喜、曲与直，中国人深浸其中，在阅读中形成了中国大众的审美习惯。中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力。创作与阅读、传播与接受、作家与读者共同构建了中国通俗小说的美学传统。“话须通俗方传远，语必关风始动人”，中国小说要想被中国大众最大化地美学性接受，毫无例外地要依据中国通俗小说美学传统创作，因为这已成为“民族传统”。 中国网络文学的文化视野和美学呈现都有其当代性，然而，无论有什么变化，它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行。一是在阅读最大化中获取社会效应和经济利益。虽然运作的手段和表现的空间都有别于中国传统的通俗小说，但大众文学的性质不变。二是以中国传统文化作为是非曲直的价值判断。中国网络文学受到了很多外来大众文化的影响，例如欧美奇幻小说的魔戒文化、日本动漫的虚拟文化等。这些外来文化增强了中国网络文学创作的想象空间，给小说的文化设定和人格表现增添了多种选择的可能。但是中国网络文学有一种底线原则，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化。儒家文化是人格标准，国家意识、道德伦理评判着人物的善恶是非，即使是在那些想象力非凡的架空历史小说中，那些极度的个人欲望追求者都难善终，例如江南等人的“九州系列”、猫腻的《庆余年》等小说。同样，即使是在那些魔戒气息浓厚的灵异空间中，中国的道家文化和佛家文化还是人的生命意识最高境界，无论是天蚕土豆的《斗破苍穹》中的斗气，还是唐家三少的《斗罗大陆》中的斗魂，都是如此。三是类型化的叙事模式。中国网络文学叙事形态有着多方面的呈现，游戏话语、动漫呈现、影视形象等都对中国网络文学的叙事形态产生了深刻影响。然而，无论叙事形态多么多样，中国网络文学一定是类型化表述。早期中国网络文学的类型依据中国现当代纸质通俗文学而设定，例如武侠小说、悬疑小说、都市小说等。随着中国网络文学创作的发展，其类型快速裂变，以致眼花缭乱。中国网络文学发生在媒介传播如此发达、信息交流如此便利的当下，多样的文化观念的接受和多样的美学形态的交融势成必然。令人惊叹的是，中国网络文学的优秀作家们能够将这些多样性纳入中国文学的审美传统中，并能够有逻辑性地使其融为一体地呈现出来，这使得中国网络文学进入了中国通俗小说的系列之中。 （摘编自汤哲声《中国网络文学的属性和经典化路径》） 125．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．网络小说《甄嬛传》以名著为模板向经典致敬，“些许认得几个字”等语句直接受到了《红楼梦》中人物语言的影响。 B．网络小说将过往和当下，宏大历史和个人情绪结合起来。借新的技术方法和诠释角度，将历史故事转变为确定的知识。 C．网络小说只有依据中国通俗小说美学传统创作。体现“通俗”“关风”的特点，才能被中国大众最大化的美学性接受。 D．网络小说以儒家文化为人格标准，以道家和佛家文化为人的生命意识最高境界，将能够完全消除海外大众文化的影响。 126．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国通俗小说的美学传统如果得到有效传承，对中国网络文学的创作有促进作用。 B．网络小说的创作目的是在阅读最大化中获取经济利益，其作品的社会效应被忽视。 C．中国网络文学接受外来文化影响，但仍坚持以中国传统文化判断是非的底线原则。 D．中国网络文学必须走类型化表述的道路，在经历快速裂变之后，其类型非常丰富。 127．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一采用总分式的结构，并在论述古典文本对作家的影响时运用对比论证手法。 B．材料二以《三国志通俗演义》等优秀作品为例，阐释了中国通俗小说的基本特征。 C．材料一中“第一桶金”“开挂”等词语的运用，使论述语言在严谨中又显鲜活生动。 D．材料二第二段着重论述了中国网络文学的价值判断和叙事模式等方面，重点突出。 128．材料一和材料二都谈到“中国网络文学”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 129．创作小组准备创作一部反向穿越小说，幻想廉颇、苏武、岳飞等人来到今天的世界。请结合材料，简要分析写作时应当注意的主要事项。 二十七、（23-24高二下·四川雅安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。 鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。 精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。 在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。 （摘编自《鲁迅小说中的看客形象》） 材料二： 从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。 孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！ 怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！ （摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》） 130．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。 B．鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。 C．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。 D．鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。 131．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。 B．鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。 C．在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。 D．雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。 132．下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（   ） A．《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。 B．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。 C．《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。 D．《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。 133．材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 134．下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合材料一，分析这些“看客”们的心理特点。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 二十八、（23-24高二下·四川德阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。 以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，“汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域；关中和山东，曾是两个高度的开发区”。汉唐文献中，秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。及至晋室南迁，才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。 中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征，在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北疆域空间和政权上“大一统”的行政区划。晋之后的一个世纪，中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。从十一到二十世纪，长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。 中国文化也存在南北分流的现象。中国哲学，春秋时孔墨在北，老庄在南。北方兴盛儒学，南方尤喜道家。《春秋繁露》及其他经说，北学之代表；《淮南子》及其他辞赋，南学之典范。文学艺术的南北分化特征也很鲜明。黄河流域的《诗经》与长江流域的《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰。南北朝时，北朝诗歌常有慷慨悲壮之气，南朝辞赋多有婉丽柔媚之美。 秦岭是华夏文明的重要发祥地。远古以来华夏民族就在秦岭一带繁衍生息，发展绵延。秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地，也是华夏文化基因产生源地。沿着渭河流域向东形成一条华夏文明中心轴，先后有周秦汉唐等十三个王朝在此创造了灿烂的历史文化。秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地，刘邦在此经过长时期力量积淀，入关中夺取天下，建立西汉王朝，今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响。 秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观，这孕育了相当发达的山水隐逸文化。隐士是中国传统文化的特产，最早是与“出仕”相对应的一个概念，指有才能却无法出仕，或暂不出仕的士人，隐居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐时有很多名士隐居终南山中与达官贵人结交，借此走上仕途之路，唐人称之为“终南捷径”。伟大的山水诗人王维半官半隐于秦岭，在辋川隐居时，将生活与艺术融合在一起，创造出一种别开生面的禅境，富有意趣。 秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术。历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文学。以秦岭山水为创作对象，中国北方山水画取得突出成就，王维所绘的《辋川图》，对后世山水画产生巨大影响。北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意，自成一家，其作品成为中国山水画的高峰。 虽然秦岭阻隔南北，文化也存在南北差别，但自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道。自东至西，子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道皆是沟通南北的著名古道。这四条古道均通达汉中盆地，在陕西境内被称为泰古道，从汉中进入四川后则被称为蜀道。子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险，沿途居民很少，汉代全程均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦岭四条道路中最短，道路沿途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行耗时最长。褒斜道由秦岭北侧的斜水谷地与南侧的褒水谷地组成，整个道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成为秦汉魏晋各代关中与汉中之间的主要交通道路；褒斜道早在西周时期已开通。陈仓道北起今宝鸡市，宝鸡古称陈仓，故此道被称为“陈仓道”；陈仓道的开通应在商周之际，历史久远，道路长达一千二百里，沿途多山间谷地，不但易行走，而且适宜居住，村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置，唐代设有风州、兴州两个州级建置。新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来“蜀道难，难于上青天”的历史。 交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利。南北文化交融以唐为最。贞观初，孔颖达、颜师古等奉诏撰《五经正义》，有折中南北之意。书家欧阳修、褚遂良、颜真卿、柳公权等皆兼北碑南帖之长，别开生面。近世以来，汽车、轮船、铁路沟通南北，文化和合而趋于统一。毋庸置疑，几千年来华夏民族在秦岭南北的黄河与长江间推移，华夏文明在南北地域空间上展开，南北文化区分与融合状态，秦岭是其发展的历史见证。 （摘编自白宽犁《秦岭与华夏文明初论》） 135．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式，张相文提出“北岭淮水”说，认为秦岭是中国南北分界线。 B．南北自然地理的差异，促使中国人的南北意识在秦汉时期形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。 C．秦岭是华夏民族的文化摇篮，也是中国农耕文明发祥地，在此产生的汉文化影响了东亚文明的发展。 D．秦岭南北文化存在着差别，但文化交流与融合始终存在，陈仓道等古道在其中起到了重要作用。 136．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《诗经》与《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰，也是中国文化存在南北分流的例证。 B．秦岭壮美的风景孕育出的山水隐逸文化与士人关系密切，隐居与出仕成为隐逸文化的一体两面。 C．北宋画家范宽常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作，所以他的山水画成为中国山水画的高峰。 D．本文从不同角度探究秦岭与华夏文明之间的多重关系，论述了以秦岭为分界线中国南北的区分与融合。 137．根据材料内容， 下列关于秦岭古道的说法恰当的一项是（   ） A．沟通南北的秦岭古道在天然河谷基础上形成，改写了“蜀道难，难于上青天”的历史。 B．因为子午道道路长且险，没有利用价值，所以汉朝廷又开通了路途最短的傥骆道。 C．《华阳国志》载“周武王伐纣，实得巴蜀之师”，巴蜀之师进军道路可能是褒斜道。 D．陈仓道沿途多山间谷地，易行走，秦汉在此建州立县，出现了村落相连的景象。 138．请结合材料内容，从自然、人文两个角度为秦岭拟写一则宣传标语，要求语言简练，句式整齐, 不超过30个字。   139．秦岭于华夏文明而言有哪些重要意义? 请结合材料加以梳理概括。 二十九、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。 在屈原的主要作品《离骚》中，你看，那是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰，芳泽衣装，望舒飞廉……在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。 《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 战国时期，楚国在长江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广袤疆域。这里到处都分布着江湖山峦，物产丰茂。在这片土地上生活着芈姓楚贵族和一些被芈姓贵族征服的濮、越、巴、蛮等南方部落集团。芈姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于“楚蛮”之地，都丹阳。周公制礼作乐、变革中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小，所以一直被中原诸国以蛮夷视之。但是，楚贵族集团毕竟源于中原，在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之处。 在社会制度和政治思想等方面，楚国和中原有很大的一致性。楚国虽然偏居南方，却拥有“周之典籍”甚至“周大史”。再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中原文化在楚国具有相当高的地位。如《国语·楚语上》记载，申叔时建议士亹用《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等教育太子，楚国的王公卿士在议事时也经常征引《诗》《书》中的话，这和当时中原的文化风气是一样的。和中原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向。如晋楚邲之战时，楚庄王就认为用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴”“安民”，符合中原的礼乐政治观念。 在习俗和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点。后人概括楚国的文化为“信巫鬼，重淫祀”，是有一定道理的。这种崇尚巫风的习气，既是夏商文化的遗习，更是当地土著民族的风气。巫风的蔓延，自朝廷到民间，无处不在。如楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝之道”，当吴人来攻，国人告急之时，犹“鼓舞自若”，不肯发兵。楚怀王亦是“隆祭祀，事鬼神”，把破秦的希望寄托在鬼神身上，最终为秦所败。贵族阶层崇信巫祭，现在出土的材料多有证明。而在南方土著聚居的“南郢之邑、沅湘之间”，更是巫风浓烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神”。巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩。如王逸所记载的庙堂壁画，楚“凤夔人物帛画”，刻画在器物、帛画上的楚舞造型，以及出土的编钟等，都富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。 到战国中期楚国已经成为当时领土最大的国家，诸侯国之间兼并激烈，根据当时列国的实力，有人认为“横则秦帝，纵则楚王”，是有根据的。但到楚怀王、楚襄王时期，楚国由盛而衰，不仅在外见欺于秦国，一再丧师割地，连楚怀王本人也被秦劫留而死。在楚国内部，政治越来越黑暗，贵族之间互相倾轧，奸佞专权，排斥贤能，楚国由此走向没落。屈原正是在这艰难的政治环境中显示了自己的崇高品质，创造了名垂千古的文学巨制。 （摘编自袁行霈《中国文学史》，有删改） 140．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．屈原《离骚》将无羁多义的浪漫想象与炽热深沉的人格情操融合为有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。 B．因为刘项的基本队伍和核心成员大都来自楚地，汉起于楚，所以西汉文化艺术领域的楚地色彩浓烈而醇厚。 C．王夫之认为楚辞是远古氏族社会的遗风延续，是汉代赋体文学之宗，这一看法决定了后世楚辞研究的方向。 D．后人概括楚国文化为“信巫鬼，重淫祀”，巫文化对楚地艺术有明显影响，王逸所记载的庙堂壁画便是例证。 141．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．无论是在物质生活还是意识形态领域，北方都已摆脱巫术宗教的束缚，理性精神完全战胜了巫术宗教。 B．以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家实践理性的洗礼，因而成为汉代赋体文学的祖宗。 C．楚国文化与中原文化有很多相同之处，楚国贵族的政治理想与价值取向很大程度上受到中原文化影响。 D．以楚灵王与楚怀王为代表的贵族阶层崇尚巫风、崇信巫祭，直接导致了楚国由盛而衰，最终为秦所败。 142．下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（   ） A．制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 B．鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。 C．灵兮归来，君无上天些！虎豹九关，啄害下人些。 D．纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 143．请简要分析材料一的论证思路。 144．请结合两则材料分析“浪漫的楚文化”形成的原因有哪些？ 三十、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明漫漫长河，孕育了厚德载物、德行天下的优良传统，“重德”作为中国古老的价值观念，成为中华民族生生不息的强大动力。其内涵主要包括以下几点： “止于至善”的圣贤境界。《大学》开宗明义云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”儒学历来主张“立德、立功、立言”三不朽的价值，“立德”即明明德而完成修身，树立圣人之大德，是“内圣”的功夫，而“立功”“立言”为“外王”的功夫，彰显了儒家一贯主张的“内圣外王”之道。其中，“内圣”为体，是对内塑造君子人格，具备圣人德才，是一种向内的超越；“外王”为用，指对外施行王道，建功立业，是一种向外的超越。国无德不兴，人无德不立。中国传统文化强调“正德厚生”。当人有了正德，则可“敬德保民”“以德配天”，使“天下归仁”，进而通达“止于至善”的圣贤境界。儒学“为仁由己”“忠恕之道”“为政以德”“博施济众”等皆是主张正心明道、修身立德，以塑造君子人格、树立家国情怀、涵养圣贤气象。 “天下为公”的大同理想。《礼记·礼运篇》有云：“大道之行也，天下为公。”系统论述了“大同”社会的基本原则，即“选贤与能，讲信修睦”，实现定分止争、无诈无虞、和睦太平的美好社会。《论语》提出“仁者爱人”，认为“仁”是人类最高的美德，“爱人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛爱众而亲仁”。孟子曰：“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹将之概括为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。实现“天下归仁”，仁德之君要为民着想，以“公心”示范天下。诚以仁义公心治理天下国家，则人人效仿，实现“天下为公”的“大同”社会。 “协和万邦”的天下情怀。《论语·里仁》有云：“德不孤，必有邻。”孔子认为，“有德者，必有其类从之”，“故人君修德于上，则万姓归心，四夷向化，而天下为一家”。爱好和平是中华民族的代良传统，在儒学思想中有着深厚的渊源。中国人自古就推崇“协和万邦”“亲仁善邻，国之宝也”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”等“和合”思想与处世之道。中华民族历经数千年的生息、创造、传承、积累，形成了仁、义、礼、智、信的传统美德，爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，对个人的价值取向、审美情趣、思维方法、行为模式等都产生了深远的影响，也成为我国今天处理国际关系的基本理念。 大道在人心，是非有公论。面对世界百年未有之大变局的加速演变，习近平总书记提出构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵。“德之所在，天下归之”，中国共产党作为追求人类解放、“天下一家”的政党，朋友圈必将越来越大；中国主张、中国方案势必为世界持续和平与永续发展注入强劲动力，助力世界人民一道开创美好未来。 （摘编自王艳峰《德之所在，天下归之》） 材料二： 中国古人提出的天下大同、天下为公、协和万邦的天下观，表达了中国古人常高的政治理想。中国古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。要达到天下大同、协和万邦的目标，需要有天下为公的责任担当。《礼记·礼运篇》中提出，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，这样才能实现《尚书·尧典》中提出的“百姓昭明，协和万邦”。可以看出，中国古代先贤都怀有“天下”的胸怀，这里的天下是指人类的总体，中国传统文化的天下观以其宽广的格局超越了狭隘的国家观，显示出中国古人的雄浑气魄和非凡智慧。 人类命运共同体思想发扬了“协和万邦”的天下观，提倡各个国家之间能够“和而不同”，相互尊重、携手发展。习近平总书记顺应时代发展趋势和各国的共同利益诉求，提倡共建人类命运共同体，把传统文化中的天下观和责任感落实到实践中，为人类的发展规划了一个共同奋斗目标，也为世界各国的共同发展提供了方向。孔子在《大学》中提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，即不断弘扬每个人内心中的光明美德，使人能够通过学习，去污而自新，达到“至善”的道德境界。 两千多年前，中国的思想家们就对人的本性进行了思考。很多中国古代思想家都把“善”作为自己的追求目标，《道德经》中提出“上善若水”，老子认为水施利于万物却不与万物相争，这是最接近“道”的品格，道德高尚的人就应该具有水那样的品格。“人心和善”作为中国传统文化追求的内在道德原则，构成了人类命运共同体思想的价值基础。 （摘编自孙凡《人类命运共同体理念的传统文化根基》） 145．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．儒家主张“内圣外王”之道，其中“内圣”为体，强调“立德”；“外王”为用，强调“立功”“立言”。 B．中华民族爱好和平的优良传统在儒学思想中有着深厚渊源，爱好和平的思想也是我国今天处理国际关系的基本理念。 C．中国传统文化的天下观有宽广的格局，超越了狭隘的国家观，塑造了中国古人的雄浑气魄和非凡智慧。 D．构建人类命运共同体的思想顺应了时代发展趋势，符合各国的共同利益诉求，体现了大国的担当。 146．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文明厚德载物、德行天下的优良传统已融入中国人的个人修养、社会理想和天下情怀中。 B．中国传统文化强调“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主张，认为“正德”的终极目标是使“天下归仁”。 C．范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想承于儒家思想，体现了“天下为公”的大同理想。 D．人类命运共同体的中国主张是以世界眼光关注人类命运，有助于世界持久和平与永续发展。 147．下列选项，不能体现材料二中人性“善”的追求的一项是（   ） A．《论语》：“见贤思齐，见不贤而内自省也。” B．《孟子》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。” C．《老子》：“其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。” D．《墨子》：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？” 148．请简要概括材料一的论证结构。 149．人类命运共同体理念与中华传统文化中“重德”的价值观念有怎样的关系？请结合材料简要说明。 试卷第80页，共82页 试卷第1页，共81页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06 实用类文本阅读（名校期末真题，149题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 实用类文本阅读 题型02 议论类文本阅读 选题区域 四川14市：成都、攀枝花、德阳、泸州、绵阳、遂宁、乐山、南充、达州、眉山、宜宾、广安、雅安、凉山 一、实用类文本阅读 一、（23-24高二下·四川泸州·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 数据伴随着我们的一生。什么是数据？很多人认为数据就是一些数字，比如我们常说的实验数据、统计数据，这些其实只是狭义上的数据。有人认为数据也可以包括信息和情报，比如我们经常提到的数据库，其实就是指符合一定格式的信息的汇总。数据库里的数据，可以是某个机构所有成员的基本情况，包括姓名、年龄、通信方式、学历以及履历等，已超出数字的范畴。还有人认为数据的含义可以更加广泛，包括任意形式的信息。互联网上的档案资料、设计图纸、病例、影像资料等，这是广义的数据。我们常谈的就是广义的数据。 人类的文明与进步，从某种意义上讲是通过对数据进行收集、处理和总结而达成的。在史前时代，我们的祖先在还没有发明记事的媒体工具时，其实已经开始使用数据了。中国的远古传说有伏羲演八卦的故事。据说他发明了八卦，可以借此推演未来的吉凶。伏羲演八卦准不准，这里不做评论，但是这件事说明在远古时期人们已经懂得根据不同的条件把未来的吉凶归纳成8种或64种可能的结果。为什么能对未来的吉凶这么分类，而且还有很多人信呢？这是因为很多人认为过去所听到的、看到的事情证明了这种归纳分类的正确性。比如在出征之前天气不好，出征打仗不顺利的可能性就比较大，这些事（数据）传给后代，一代代总结，就把天时和战果联系起来了，并且通过卦象抽象地描述出来。到了农耕文明时代，早先的很多生活经验，比如什么时候要开始播种，什么时候可以收获，常常就是从“数据”中总结出来的，只是那时还没有文字或者很多人不识字，只能一代代地口口相传。在西方也有类似经验的传授，比如《圣经》上讲七个丰年之后接着七个饥年，其实就是对气候现象所做的非常粗糙的统计，当然依据也是数据。 文艺复兴以后，近代自然科学开始萌芽并得到了迅速发展，不论是在哪个领域，科学家们很重要的一项工作就是做实验，而做实验的目的就是采集数据，因为科学发明需要通过这些数据来推导或证实。世界上很多著名的科学家，如伽利略、第谷和居里夫妇，穷其一生都在做实验，采集数据。与伽利略几乎同时代的中国医学家李时珍，写成了医学巨著《本草纲目》，其实也是对药物数据的一种归纳整理。不过，直到互联网普及以前，全球的数据量（以今天的标准来看）都不是很大，这或诈也是过去很多人忽视数据的重要性的原因之一。 数据的重要性不仅体现在科学研究中，而且渗透到了我们社会生活的方方面面。在Google内部，产品经理们都遵循这样一个规则：在没有数据之前，不要给出任何结论。因为日常的很多感觉与数据给出的结论是相反的，如果不用数据说话，我们成功的概率就会小很多。 （摘编自吴军《数学之美》） 材料二： 著名统计学家C．R.劳在《统计与真理》一书中指出，现实世界不确定性的产生是由于缺乏足够的知识去利用有效信息，应对不确定性的最佳策略是利用统计学做出风险最小化的决策。对国家治理而言，任何科学决策都基于有效的数据和分析，而非经验与直觉。“数目字管理”不仅是一个数字化的系统，包含制度基础、法律系统、量化管理手段，还是一个国家制度构成和运行的基础。 “数目字管理”，离不开统计调查实践。实现“数目字管理”的前提是要取得真实准确的“数目字”，以理性科学的方式，运用数学与统计学手段对国家进行精细有效的系统管理。其最基本的特征是对“数”的应用，强调“定量研究”的方法论。统计调查工作则提供了实施路径和技术支撑。早在春秋时期，齐国的管子就提出了数据“为国论”，即主张进行各种数据统计，作为治国决策的依据。 从统计调查角度来看，“数目字管理”需要做到以下几个方面： 一是提高数字的真实性。抓好数据质量，先要对统计产品的生产流程进行全过程质量控制。在数据质量的审核与评估上，要注意从源头数据的规模总量、增长速度、比例结构等方面评估数据，更重要的是要与经济社会发展趋势相吻合（避免“幸存者偏差”）。 二是提升基础的可靠性。首先要抓好基层统计调查网络建设，建立统一规范的延伸至乡镇层级的“统计调查人员库”，围绕统计调查方法制度、现场调查技能、数据处理程序和技巧等开展培训，提高统计从业者的责任心和实际调查能力。同时还要坚持常态化开展基层基础数据质量大检查，重点检查原始记录和基础台账、统计制度建立和报表档案管理。 三是提高数据的应用性。统计部门不光要建好“数库”，还要办好“智库”，要不断深化统计服务，开发数据的价值。首先要提高数据分析能力，学会用“互联网＋”“大数据”等手段，提升分析能力。结合“两个收入、两个价格”先行指标和现有经济数据的挖掘，加大对新产业、新业态、新商业模式等战略性新兴产业的专题调研和课题研究，及时提供有深度、有新意的调研报告，为政府管理决策提供参考。 四是提升法治的保障性。“小智治事，中智治人，大智立法”，《中华人民共和国统计法》是统计调查必须恪守的最大准则，也是每一名统计调查人必须遵守的规范。深入学法，将相关法律法规作为必修课，切实提高干部的法治思维和依法调查能力。大力普法，加大对统计调查对象的法治宣传。从严执法，大力推动“两书一通知”法律文书运用，积极开展统计执法工作，建设一支业务熟练、敢于担当的统计执法队伍，用法治为统计调查保驾护航。 （摘编自胡庆华《从〈万历十五年〉看“数目字管理”与统计调查》） 1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数据有狭义和广义之分。互联网上的档案资料、设计图纸、病例、影像资料等，都属于广义的数据。 B．伏羲推演八卦这个传说，说明远古人们已经掌握了数据的归纳与分类，并被人们证实了其正确性和科学性。 C．“数目字管理”对国家治理至关重要，它不仅是一个数字化的系统，还是一个国家制度构成和运行的基础。 D．统计调查中，数据管理要理性科学，确保数据的真实性，提高数据的应用性，以制度保障统计调查的开展。 2．根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一运用多处对比来说明数据的重要性，如中国人生活经验的代代相传和西方《圣经》的经验传授。 B．材料一作为科普性质的文章，语言平实而生动，如“从某种意义上”“之一”等用语就体现了这一特点。 C．材料二作为论述类文章，条理清楚，用语专业，运用多种论证方法，如引用论证、举例论证、比喻论证。 D．两则材料都关注数据，都有很强的现实针对性。无论是日常社会生活，还是国家治理，都离不开数据。 3．根据上述材料，下列不属于“数目字管理”的一项是（   ） A．公司对产品的生产流程进行全过程质量控制，寻找该产品产前、产中和产后的风险点和薄弱点，规范数据采集与审核、上报、资料管理与归档等流程。 B．齐国的管子提出数据“为国论”，认为国家和县、乡对土地、人口、需用、货币都要有统计，特别是对于土地的等级、员额的增减都要有准确地统计。 C．《万历十五年》中记载“很多县份的耕地几个世纪都没有作过系统的丈量，其间有的增加，有的减上，甚至该地区的地形都有了改变”，而赋税却没有改变。 D．某学校为掌握学生的学力状况，将同学们历次考试的成绩都录入存档，通过云计算，获得每名学生的平均成绩，以帮助和指导学生精准填报升学志愿。 4．两则材料都谈到了数据，但内容各有侧重，请简要概括。 5．“调查数据是反映经济、社会发展的‘晴雨表’和‘风向标’。”这句话你觉得放在哪则材料合适？请简要说明理由。 【答案】1．B 2．D 3．C 4．材料一侧重介绍数据的定义、发展历程以及在科学研究和社会生活中的重要性。材料二则侧重阐述“数目字管理”的概念、意义以及在统计调查中实现“数目字管理”的策略和要求。 5．这句话放在材料二合适。因为材料二主要围绕统计调查和“数目字管理”展开，强调数据在国家治理和管理决策中的重要作用。“调查数据是反映经济、社会发展的‘晴雨表’和‘风向标’”这句话能够很好地体现材料二关于数据在管理决策中的重要地位和作用的论述，与材料二的主题相契合。 【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“并被人们证实了其正确性和科学性”错误，原文有“很多人认为过去所听到的、看到的事情证明了这种归纳分类的正确性”，是“认为证实了”，不是真正证实了。选项曲解文意。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“对比……如中国人生活经验的代代相传和西方《圣经》的经验传授”错误，原文有“在西方也有类似经验的传授”，可知二者不是对比，是论述同一问题的例证。 B.举例错误，“从某种意义上”“之一”表明语言的准确性和严密性，条理清晰。 C.“比喻论证”错误，文中引用著名统计学家C.R.劳的观点、举各类“数目字管理”方面的例子来论述，没有比喻论证。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 实现“数目字管理”的前提是要取得真实准确的“数目字”，以理性科学的方式，运用数学与统计学手段对国家进行精细有效的系统管理。 C.选项内容没有取得真实准确的“数目字”，更没有管理。不属于“数目字管理” 故选C。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一，筛选各段关键信息。第一段“这些其实只是狭义上的数据……数据的含义可以更加广泛，包括任意形式的信息……联网上的档案资料、设计图纸、病例、影像资料等，这是广义的数据。我们常谈的就是广义的数据”；第二段“人类的文明与进步，从某种意义上讲是通过对数据进行收集、处理和总结而达成”；第三段“实验的目的就是采集数据，因为科学发明需要通过这些数据来推导或证实”；第四段“数据的重要性不仅体现在科学研究中，而且渗透到了我们社会生活的方方面面”，综上可知侧重介绍数据的定义、发展历程以及在科学研究和社会生活中的重要性。 材料二，第一、二段“‘数目字管理’不仅是一个数字化的系统，包含制度基础、法律系统、量化管理手段，还是一个国家制度构成和运行的基础”“实现‘数目字管理’的前提是要取得真实准确的‘数目字’”“其最基本的特征是对‘数’的应用，强调‘定量研究’的方法论”；后四段分条论述统计调查中实现“数目字管理”的策略和要求。综上可知，材料二则侧重阐述“数目字管理”的概念、意义以及在统计调查中实现“数目字管理”的策略和要求。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二谈到“数目字管理”，离不开统计调查实践。实现“数目字管理”的前提是要取得真实准确的“数目字”；“数目字管理”，离不开统计调查实践；统计调查工作则提供了实施路径和技术支撑，围绕统计调查方法制度、现场调查技能、数据处理程序和技巧等开展培训，提高统计从业者的责任心和实际调查能力……围绕统计调查和“数目字管理”展开，强调数据在国家治理和管理决策中的重要作用。 “调查数据是反映经济、社会发展的‘晴雨表’和‘风向标’”这句话能够很好地体现材料二关于数据在管理决策中的重要地位和作用的论述，与材料二的主题相契合。 故这句话放在材料二合适。 二、（23-24高二下·四川南充·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 氢能是低碳，甚至零碳排放，是人类未来最理想的清洁能源之一。国际氢能源委员会认为，21世纪人类要进入氢时代，预测2050年全球氢能源需求将增至目前的10倍，同时2050年全球氢能产业链产值将超过2.5万亿美元。氢能的使用，既可以每年减少几十亿吨二氧化碳的排放，又可以形成巨大的产业领域，提供几千万人的就业岗位。 目前氢能的利用，特别是在汽车燃料电池上实现了应用的突破。除了在汽车上应用以外，还可以应用在深海潜水、无人机、高速列车等设备上，只要是移动器件需要动力的地方，氢燃料电池都可以应用。5G时代所有基站的能源体系、供电系统也可以用氢。在生活中分布式发电方面，实际上每家每户都可以放一个氢燃料电池的发电小装置，用来制冷制热、发电供电，几乎所有的家用电器都可以利用它。另外，一个氢气管道进入家庭就可以供给所有需要的能源，非常高效便捷。 氢能源做的燃料电池与锂动力电池相比较，锂动力电池在重载航空航天或者大型移动器件上作为主动力电源，它的续航里程不够，能量密度也没有氢燃料电池高。所以，像航空航天大功率的这种运输工具，使用氢燃料电池是非常适合的。 截至2022年底，全球共有814座加氢站投入运营，欧洲、亚洲、北美仍是加氢站建设的主要地区。世界主要发达国家都把氢能源的发展利用提高到国家能源安全的战略高度。我国氢能发展的优势比较明显。有数据显示，截至2023年10月，我国氢燃料电池汽车累计销售18197辆，累计建成加氢站417座，位居全球首位。据预测，到2030年，氢能产业产值将突破1万亿元；加氢站数量达到1000座，燃料电池车辆保有量达到200万辆。 （摘编自干勇《氢能如何改变我们的未来》） 材料二： 氢能发展是我国实现“双碳”目标的重要途径之一，氢能在发电侧、电网侧和负荷侧均有广泛的应用场景，是中国新型电力系统建设的优质介质。随着能源消费模式的转变，氢能在未来的能源结构中将占据重要位置。目前，我国氢能大规模产业化应用仍面临重大挑战。 氢能兼具“清洁能源”与“危化品”的双重属性，在做好氢能安全管理的基础上，需要明确氢气的能源属性并加快制定氢能的行业标准和技术规范。近年来，我国加快了氢能发展战略部署。2022年3月23日，国家发展改革委、国家能源局联合发布的《氢能产业发展中长期规划（2021—2035年）》明确了氢能在中国的能源属性，但针对氢能产业链安全监管体系缺乏统一认知，特别是对氢能的能源属性理解不足，导致在落实氢能项目时安全监管机构职责不够明确，跨部门、跨领域缺乏协作协调。 制氢、储氢、运氢及应用尚未形成完备高效的产业链。在产业上游，我国灰氢技术成熟、成本低，但化石能源紧缺，加之排放量高、杂质多需要提纯，或将逐步被可再生能源制氢（绿氢）技术所取代。不过，目前，我国利用清洁能源制氢的效率偏低，还没有到大规模生产的产业阶段。在产业中游，国内车载高压储氢以及运氢方面均比较薄弱，基础设施缺口较大，加氢站数量少且储氢量小。在产业下游，氢能当前的应用范围比较窄，主要以燃料电池形式应用于交通领域，且技术瓶颈导致成本较高，燃料电池汽车的产业化应用推广仍存在一定难度。 氢能的资源与需求在空间分布上不匹配，且目前氢能长距离长时间储运技术不够成熟、成本较高，制约了氢能的大规模生产与消纳。我国绿氢上游生产多集中在华北、西北、东北等可再生能源较为丰富的地区，而下游需求多分布在华东、华南等经济发达地区，需要依靠长距离储运技术以实现氢能跨区域统筹利用。绿氢在我国空间维度上的错配问题及新能源制氢的波动性问题，对氢能跨区域、跨时间储运提出了更高要求，氢储运供应链产业化水平有待提高。 绿氢制氢和用氢场景的技术经济性较差。目前，氢燃料汽车加注绿氢成本在50—60元/公斤。可再生能源制氢的成本高，导致绿氢产业链整体成本居高不下，绿氢及其下游产品的价格远高于同类型传统产品，市场竞争力不足，严重制约了绿氢的应用和产业链的发展。 绿氢要实现大规模低成本生产需要从系统设计、多电解槽运行管理、材料可靠性等方面进行优化，进一步降低绿氢制备系统总成本，提高制氢效率。同时，还需要进一步发展“风光储氢”耦合技术来提高可再生能源电力的消纳，推动“电—氢能”系统在满足生产目标条件下，实现最优化运行。另外，还要重视培育氢能应用场景，如氢能特种车辆、港口物流车、重型卡车、公交车等，以解决部分试点城市规划难以落实的困境。 （摘编自李继峰《氢能大规模产业化应用需克服四大挑战》） 材料三： 氢能各环节技术生命阶段时间点 技术环节 区域范围 新兴期/年份 成长期/年份 成熟期/年份 饱和期/年份 氢气制取 全球中国 美国 19081985 1912 20132016 2010 20282023 2030 20432031 2050 氢气储运 全球中国 美国 19011984 1919 20072004 1999 20302015 2025 20522027 2051 氢燃料电池 全球中国 美国 19531996 1976 20012005 2001 20142016 2010 20262027 2019 （摘编自徐硕、余碧莹《中国氢能技术发展现状与未来展望》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．氢能的使用不仅能减少二氧化碳的排放，还为几千万人提供了就业岗位，产生了巨大的社会效益。 B．氢燃料电池的特点决定了它比锂动力电池更适合做航空航天这种大功率运输工具的主动力电源。 C．我国的华东、华南等经济发达地区较缺乏制取绿氢的可再生能源，这是目前氢能成本较高的一个原因。 D．如果绿氢及其下游产品的价格远低于同类型传统产品，我国氢能产业链产值将大幅增加。 7．下列不适合作为材料一的例子的一项是（    ） A．北京冬奥会期间，上千辆氢燃料电池汽车服务保障冬奥。 B．氢通过燃料电池或燃气轮机发电，用于电网平衡（调峰）等。 C．把我国每年近1000亿度的弃电用来制氢，可降低氢能成本。 D．在重型柴油车密集的港口地区实行“柴改氢”解决雾霾问题。 8．下列对材料三的理解和分析不正确的一项是（    ） A．就氢气制取技术领域而言，中国应投入更多力量提高该项技术水平，以实现全产业链均衡协调发展。 B．在氢气储运技术领域，中国虽然起步较晚，但成熟期和饱和期的到来远早于美国和全球的平均水平。 C．为避免发达国家的技术壁垒，中国还需在氢燃料电池领域投入更多的研究，以期赶超国际先进水平。 D．从整体上看，中国关于氢能的各项技术兴起晚于全球水平，但后来居上，均较全球更早达到饱和期。 9．三则材料讲的都是氢能，在侧重点上有什么不同？ 10．4月28日，2024中关村论坛“氢能产业科技创新发展论坛”在京召开。请结合材料对我国未来氢能产业的发展拟写几点建议。 【答案】6．A 7．C 8．D 9．①材料一侧重谈氢能在现在与未来的应用；②材料二侧重谈目前我国氢能大规模产业化应用面临的重大挑战；③材料三侧重从氢能各环节技术生命阶段时间点上比较中国与全球、美国的氢能技术发展状况。 10．①加快氢能行业标准体系建设，强化有效安全监管；②研发高效低成本的制氢技术和装备，推动“电—氢”耦合；③培育长距离、大规模、低成本的氢能储运系统，连接氢能上下游产业链；④打造氢能全产业链综合示范区，拓展应用场景。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“提供了就业岗位”有误，应是预测2050年的情况。 故选A。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一侧重谈氢能在现在与未来的应用。 C.该项谈的是制氢技术改革，不属于氢能应用方面。 故选C。 8．本题考查学生理解分析图表的能力。 D.“均较全球更早达到饱和期”有误，氢燃料电池技术饱和期晚于全球。 故选D。 9．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①结合“21世纪人类要进入氢时代，预测2050年全球氢能源需求将增至目前的10倍，同时2050年全球氢能产业链产值将超过2.5万亿美元。氢能的使用，既可以每年减少几十亿吨二氧化碳的排放，又可以形成巨大的产业领域，提供几千万人的就业岗位”“目前氢能的利用，特别是在汽车燃料电池上实现了应用的突破”可知，材料一侧重谈氢能在现在与未来的应用； ②结合“目前，我国氢能大规模产业化应用仍面临重大挑战”可知，材料二侧重谈目前我国氢能大规模产业化应用面临的重大挑战； ③结合图表标题“氢能各环节技术生命阶段时间点”以及横纵坐标项目可知，材料三侧重从氢能各环节技术生命阶段时间点上比较中国与全球、美国的氢能技术发展状况。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料二“在做好氢能安全管理的基础上，需要明确氢气的能源属性并加快制定氢能的行业标准和技术规范”可知，加快氢能行业标准体系建设，强化有效安全监管； ②结合材料二“进一步发展‘风光储氢’耦合技术来提高可再生能源电力的消纳，推动‘电—氢能’系统在满足生产目标条件下，实现最优化运行”可知，研发高效低成本的制氢技术和装备，推动“电—氢”耦合； ③结合材料二“制氢、储氢、运氢及应用尚未形成完备高效的产业链”“绿氢在我国空间维度上的错配问题及新能源制氢的波动性问题，对氢能跨区域、跨时间储运提出了更高要求，氢储运供应链产业化水平有待提高”可知，培育长距离、大规模、低成本的氢能储运系统，连接氢能上下游产业链； ④结合“还要重视培育氢能应用场景，如氢能特种车辆、港口物流车、重型卡车、公交车等，以解决部分试点城市规划难以落实的困境”可知，打造氢能全产业链综合示范区，拓展应用场景。 三、（23-24高二下·四川攀枝花·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 天上的云外形千姿百态，颜色多姿多彩，有的洁白如玉，有的乌黑如墨，有的灰蒙蒙一片，还有的呈现出红色和紫色的光彩。那么，这些不同颜色的云究竟是怎么产生的呢？ 云体的外形虽然多种多样，但概括起来大致有三种，包括布满全天的层状云、孤立高大的积状云以及如波涛般层叠起伏的波状云。它们的厚薄相差很大，厚的可达七八千米，薄的只有几十米。积状云和雷雨时布满天空的积雨云都比较厚，太阳和月亮的光线都难以通过，云体看起来就很黑，稍微薄一点的层状云和波状云，看起来是灰色的，波状云的边缘部分，色彩变为灰白。孤立高大的积状云比较厚，它向阳的一面，光线几乎全部反射出来，因而看起来是白色的，它背光的一面底部，光线不容易透过，看起来比较黑。 日出和日落的时候，太阳光线穿过很厚的大气层斜射过来，空气中的分子、水汽和杂质，使得光线的短波部分大量散射，而红、橙色的长波部分却散射得很少，照射到大气下层时，阳光以长波红光为主，因此这时日出日落方向的天空呈红色，被阳光照亮了的云也变成了红色，形成美丽多姿的火烧云。由于云的组成有的是水滴，有的是冰晶，有的是两者混杂在一起的，因而当日月光线通过时，还会形成各种美丽的光环或虹彩。 有时在日出或日落前后，天空和山顶，尤其是太阳附近的天空和云层上会出现瑰丽多姿、五彩缤纷的大气光学现象，它就是霞。根据出现的时间可分为朝霞和晚霞。朝、晚霞出现的方位和色彩受太阳位置、空气中水汽、气溶胶分布、云量和云状的影响。 在曙、暮光时间内，阳光斜穿过大气层，并且在低层大气中有很长的光程，由于大气分子、水汽、尘埃微粒对光的散射和吸收，使阳光受到很大衰减，各种不同颜色的光衰减情况又不相同，因此，通过大气层的阳光已经显示出不同的颜色，这些光再经过大气中散射粒子的散射，才能到达人的眼睛，这就进一步增加了天空色彩的复杂性。大气中成分与状态都在不断地变化，形成了变化万千的美丽彩霞。 当阳光穿过大气层时，波长较短的紫光和蓝光衰减较多，到达地平线上空时就所剩无几，余下的只是波长较长的黄、橙、红色光，因此，在太阳高度角很低的日出日落时，看到的太阳光盘是橙红色的，这种偏于红色的阳光再通过天空中的散射粒子散射后仍然是波长较长的光居多，因此，霞光大多偏于红、橙、黄等色彩，而且越接近地平线，霞光的色彩越偏于红色。在接近天顶方向，阳光穿过低层大气较少，波长较短的光衰减相对少些，余光中仍有一些蓝绿色光，因而有时能看到蓝绿色的霞光。有时，高层大气散射的蓝光与低层大气散射的红光叠加后进入人的眼睛，人们就会看到紫色的天空。一般来讲，在日出日落方向上，从地面向天顶，霞的色彩排列是接近地面为红色，渐次变为橙、黄、绿、蓝各种颜色。 当大气湿度较大时，或在系统性云系移近时，空中会悬浮着很多较大的水滴，这些不同大小的水滴对各种颜色的光有不同的散射作用。例如，半径比光波波长小的水滴主要散射蓝色光，而半径在0.5～1微米区间的水滴主要散射红色光，因而有时在近地面天空形成紫红、褐红的颜色。大气中水汽含量越多，霞的色彩就越鲜艳或暗红；水汽少的时候，霞光发青发白，所以有“霞光暗红雨凄凄，霞光青白行千里”之说。 大气中的气溶胶粒子对霞光也有重要的影响，当粒子较大时，射入的光色彩将变得复杂，同时会受到较大衰减。当粒子比光的波长大很多时，各色光就具有相同的散射能力，散射光仍是白色的，这时，霞光将显得很弱，呈现出流黄、淡红和灰等颜色。所以，大气中尘埃含量越多，霞的亮度越弱。 天空中的云可以把霞光反射到地面，从而显出层云红遍、霞光万道的瑰丽美景。 炎热的季节，雷阵雨过后常常会出现一条七色的彩环，悬挂在空中，五彩斑斓，它就是人们俗称的“彩虹”，是大气中的一种光学现象。彩虹呈七彩颜色，从外至内分别为：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。 彩虹是因为阳光射到空中接近圆形的小水滴造成色散及反射而成的。阳光射入水滴时会同时以不同角度入射，在水滴内亦以不同的角度反射。当中以40°～42°的反射最为强烈，形成我们所见到的彩虹。造成这种反射时，阳光进入水滴，先折射一次，然后在水滴的背面反射，最后离开水滴时再折射一次。因为水对光有色散的作用，不同波长的光折射率有所不同，蓝光的折射角度比红光大。由于光在水滴内被反射，所以观察者看见的光谱是倒过来的，红光在最上，其他颜色在下。 彩虹最常在下午雨后天刚转晴时出现，这时空气中尘埃少而充满着许多小水滴，它们就像悬浮在空中的微型三棱镜，把通过它们的太阳光分解成七色光带，再反射回来。这时，人如果站在太阳和雨滴形成的雨幕之间，就会看到色彩缤纷的彩虹，还有在“飞流直下三千尺”的瀑布附近也能看到彩虹。当然，在晴朗的天气里背对阳光在空中洒水或喷洒水雾，亦可以人工制造彩虹。所以，只要空气中有水滴，而阳光正好在观察者背后以低角度照射，就可以看到彩虹现象的发生。 空气里水滴的大小，决定了虹的色彩鲜艳程度和宽窄。空气中的水滴大，虹就鲜艳，也比较窄；反之，水滴小，虹色就淡，也比较宽。水滴过小，就没有彩虹。我们面对着太阳是看不到彩虹的，只有背对着太阳才能看到，所以早晨的彩虹出现在西方，黄昏的彩虹总在东方出现。虹的出现与当时天气变化相联系，一般我们从虹出现在天空之中的位置就可以推测当时将出现晴或雨的天气。东方出现虹时，预示着天气系统即将移出本地，降雨天气即将结束，而西方出现虹时，本地下雨的可能性很大，这就是“东虹日头西虹雨”的含义。 （选自高银朝《绚丽多彩的天空》，有删减） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“云”文中指外形千姿百态、颜色多姿多彩、由水滴或冰晶或两者混杂组成的自然现象。 B．“积状云”文中指孤立高大、云层厚、光线难以通过因而背光面比较黑的一种云。 C．“朝霞”文中指日出前后在天空和山顶形成的偏于红、橙、黄等色彩的大气光学现象。 D．“人工制造彩虹”文中指晴天背对光源在空中洒水或喷水雾以低角度照射来获得虹。 12．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．层状云、波状云和积状云，这是就外形为云做的划分，前两种比后一种要薄，颜色上前两种呈灰色，后一种呈黑色。 B．日出或日落前后，穿过大气层的阳光经过大气中大气分子、水汽、尘埃微粒这些散射粒子的散射、吸收后形成美丽彩霞。 C．在近地面天空形成紫红、褐红的霞，只是因为这一区域大气中的水滴较大、水汽含量大，它们都主要散射红色光。 D．夏天下午雨后天刚转晴时会出现虹，站在太阳和雨滴形成的雨幕之间也会看到虹，当然背对阳光也可人工制造虹。 13．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．火烧云之所以呈红色，是因为空气中分子、水汽和杂质的散射作用，直射穿透厚大气层的阳光多是波长较长的红、橙色。 B．霞色彩的排列是有一定规律的，从地面向天顶渐变为红、橙、黄、绿、蓝各色，这是因为不同波长的阳光穿过不同区域的大气。 C．阳光射入水滴的折射角度和在水滴内的反射角度都以40°-42°最强烈，这才形成了虹，需要经过折射、反射、再折射的过程。 D．我们可以根据虹的色彩鲜艳程度和宽窄反推空气里水滴的大小，也可以根据虹出现在天空之中的位置有把握地预测天气的变化。 14．请以霞或虹为例，说说这篇科普文运用了哪些说明方法，并举例简要分析。 15．霞和虹的形成有哪些不同？请结合材料简要概括。 【答案】11．C 12．A 13．D 14．①举例，如举出不同半径的水滴所反射不同颜色的光； ②引用，如举出谚语“霞光暗红雨凄凄，霞光青白行千里”； ③作比较，如通过将不同种类的云的厚度作比较，说明它们颜色不同的原因。 15．当太阳光射入大气层并遇到大气分子及悬浮的微粒，就会发生散射。霞的形成是由于空气对光线的散射作用。 彩虹是因为阳光射到空中接近球形的小水滴，造成色散及反射而成。阳光射入水滴时会同时以不同角度入射，在水滴内亦以不同的角度反射。当中以40至42度的反射最为强烈，形成我们所见到的彩虹。 【解析】11．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“……在天空和山顶形成的偏于红、橙、黄等色彩的大气光学现象”以偏概全。从第六段“霞光大多偏于红、橙、黄等色彩”“在接近天顶方向，阳光穿过低层大气较少，波长较短的光衰减相对少些，余光中仍有一些蓝绿色光，因而有时能看到蓝绿色的霞光”可知，并不是所有的朝霞都偏于红、橙、黄等色彩。 故选C。 12．本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。 A.“颜色上前两种呈灰色，后一种呈黑色”说法过于绝对。从第二段“孤立高大的积状云比较厚，它向阳的一面，光线几乎全部反射出来，因而看起来是白色的，它背光的一面底部，光线不容易透过，看起来比较黑”可知，积状云向阳的一面呈白色。 故选A。 13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“直射穿透厚大气层的阳光多是波长较长的红、橙色”说法错误。从第三段“日出和日落的时候，太阳光线穿过很厚的大气层斜射过来，空气中的分子、水汽和杂质，使得光线的短波部分大量散射，而红、橙色的长波部分却散射得很少，照射到大气下层时，阳光以长波红光为主，因此这时日出日落方向的天空呈红色，被阳光照亮了的云也变成了红色，形成美丽多姿的火烧云”可知，火烧云呈现红色和橙色，是因为这两种光散射得少。 B.“这是因为不同波长的阳光穿过不同区域的大气”说法错误。从第六段可知，霞色彩的排列具有一定规律，是因为阳光照射角度的不同。 C.“阳光射入水滴的折射角度和在水滴内的反射角度都以40°～42°最强烈”说法错误。从第十一段“阳光射入水滴时会同时以不同角度入射，在水滴内亦以不同的角度反射。当中以40°～42°的反射最为强烈，形成我们所见到的彩虹”可知，水滴内的反射角度40°～42°最强烈。 故选D。 14．本题考查学生对文章说明方法的分析能力。 本文运用了多种说明方法。有举例子、引用和作比较等。 第七段中，“例如，半径比光波波长小的水滴主要散射蓝色光，而半径在0.5～1微米区间的水滴主要散射红色光，因而有时在近地面天空形成紫红、褐红的颜色”，通过举出不同半径的水滴所散射不同颜色的光来说明不同颜色的霞光的形成原因。 在文中多次引用谚语来说明不同的天气现象，如第七段中的“霞光暗红雨凄凄，霞光青白行千里”，最后一段中的“东虹日头西虹雨”等。 第二段中，作者通过将不同种类的云的厚度作比较，说明它们颜色不同的原因。“积状云和雷雨时布满天空的积雨云都比较厚，太阳和月亮的光线都难以通过，云体看起来就很黑，稍微薄一点的层状云和波状云，看起来是灰色的，波状云的边缘部分，色彩变为灰白。孤立高大的积状云比较厚，它向阳的一面，光线几乎全部反射出来，因而看起来是白色的，它背光的一面底部，光线不容易透过，看起来比较黑”，这是运用作比较的说明方法。 15．本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。 文章的四到九段是说明霞的形成。从“有时在日出或日落前后，天空和山顶，尤其是太阳附近的天空和云层上会出现瑰丽多姿、五彩缤纷的大气光学现象，它就是霞”“由于大气分子、水汽、尘埃微粒对光的散射和吸收，使阳光受到很大衰减，各种不同颜色的光衰减情况又不相同，因此，通过大气层的阳光已经显示出不同的颜色，这些光再经过大气中散射粒子的散射，才能到达人的眼睛，这就进一步增加了天空色彩的复杂性”“大气中水汽含量越多，霞的色彩就越鲜艳或暗红；水汽少的时候，霞光发青发白”“当粒子比光的波长大很多时，各色光就具有相同的散射能力，散射光仍是白色的，这时，霞光将显得很弱，呈现出流黄、淡红和灰等颜色”等内容可以概括出：当太阳光射入大气层并遇到大气分子及悬浮的微粒，就会发生散射。霞的形成是由于空气对光线的散射作用。 从第十到第十三段，是说明虹的形成。从“彩虹是因为阳光射到空中接近圆形的小水滴造成色散及反射而成的。阳光射入水滴时会同时以不同角度入射，在水滴内亦以不同的角度反射。当中以40°～42°的反射最为强烈，形成我们所见到的彩虹”“彩虹最常在下午雨后天刚转晴时出现，这时空气中尘埃少而充满着许多小水滴，它们就像悬浮在空中的微型三棱镜，把通过它们的太阳光分解成七色光带，再反射回来”“空气里水滴的大小，决定了虹的色彩鲜艳程度和宽窄。空气中的水滴大，虹就鲜艳，也比较窄；反之，水滴小，虹色就淡，也比较宽”等内容可以概括出：彩虹是因为阳光射到空中接近球形的小水滴，造成色散及反射而成。阳光射入水滴时会同时以不同角度入射，在水滴内亦以不同的角度反射。当中以40至42度的反射最为强烈，形成我们所见到的彩虹。 四、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大自然如同一位神奇的魔术师，时不时地带给我们惊喜和震撼。神奇的寒夜灯柱就是大自然赐予我们的视觉盛宴。寒夜灯柱背后的科学原理并不复杂，简单来讲，就是光的镜面反射现象。寒夜灯柱究竟是如何产生的？科学家对此进行了研究。 在寒夜灯柱产生的过程中，冰晶起到了决定性作用：大气中水平排列的冰晶就像一层层舞台幕布，挡在地面和夜空之中，成为地面灯光的“幕布”。我们知道，空气中含有大量的水蒸气，它们凝结后会成为水滴；若水蒸气发生凝华，就直接变成了冰晶。凝华是寒冷地区很容易出现的一种物理现象：过低的气温让大气里的水蒸气结冰，形成细小的冰晶。生活中，我们肉眼可见的云中就含有大量的水滴和冰晶。那么，是不是有了冰晶，就能看到寒夜灯柱呢？当然不是。因为并不是所有的冰晶都对寒夜灯柱的出现做出了贡献。大气中的冰晶主要有柱状冰晶和片状冰晶两种。此外，还有罕见的角锥状冰晶和异形冰晶。其中，片状冰晶对寒夜灯柱现象做出的贡献最大。片状冰晶的形成一般会受到空气温度与湿度等因素的影响，它产生于空气寒冷且下层大气结构相当稳定的环境中。如果夜空中悬浮着大量呈水平方向排列的片状冰晶，且天空无风，这些冰晶就会像一面面微型镜子一般飘浮于空中。此时，在大气层竖直方向上，各类灯光被处在不同高度的片状冰晶反射，最终集合成了一根根光柱，这就是我们所看见的寒夜灯柱。气象监测显示，当气温在-20℃—-10℃之间时，冰晶和水滴并存，这一温度对于水蒸气凝华成片状冰晶最为有利。从-10℃等温线开始，片状冰晶一般是随着海拔高度增高而逐渐增多。尤其是在降雪前后，由于气温下降和空气湿度增大，非常有利于片状冰晶的形成。 除了冰晶，寒夜灯柱的主要贡献者中还包括人造光源。如果缺少照射光源，即使冰晶在天地之间形成了“幕布”，也无法产生寒夜灯柱。这与彩虹的形成有着类似的原理，所不同的是，彩虹反射的是太阳光线，而在寒夜灯柱的形成过程中，夜间的人造光源做出的贡献非常大。在无雨的情况下，这些人造光源在人类肉眼中就是原始的光点；而在下雨天，由于雨滴的反射和折射，我们所看到的就是线状或多维度的射线状光束。在没有明显云雾遮挡、天气较为通透的夜间，能够照射到冰晶上发生反射的地面光源有很多，如地面的射灯，城市中明亮的街灯、探照灯、霓虹灯等。2022年10月，韩国济州岛就出现了一次寒夜灯柱现象。据当地气象厅分析，这次寒夜灯柱是由在济州岛近海作业的渔船灯的灯光经由冰晶反射造成的。2022年11月，我国内蒙古锡林浩特市在降雪过后，也出现了一次寒夜灯柱现象，专家认为此次寒夜灯柱现象的出现与当地照明灯光有关。通常情况下，地面上的灯光是什么颜色，寒夜灯柱就会是什么颜色。 有了光源和冰晶“幕布”，神奇的寒夜灯柱还需要另外一个重要的参与者，那就是气象要素。气温是其中最重要的因素。因为冰晶需要在过低的气温下才能形成，尤其是当气温在-10℃以下时，对冰晶的形成最为有利。另一个重要的气象要素就是风速。冰晶的质量非常小，尤其是片状冰晶，如果风速太大，冰晶会随风剧烈摆动，甚至被吹散，不容易形成完整的准镜面，我们也就无法看到上下笔直的“灯柱”奇观了。这意味着，要想看到寒夜灯柱，只能在微风或是无风的天气条件下。 （摘编自张玉成《是谁创造了神奇的寒夜灯柱》） 材料二： 极光与寒夜灯柱的形成原因有所不同。寒夜灯柱的形成与天气有直接关系，且出现的高度较低，一般出现在距地面几千米到几十千米的地方。极光的形成与天气没有直接关系，它实际上是太阳带电粒子流和地球磁场与大气相互作用的结果。当太阳黑子、耀斑活动剧烈时，太阳射出大量强烈的带电粒子流，也就是我们常说的“太阳风”。带电粒子流进入地球磁场的作用范围时，受地球磁场的影响，便沿着地球磁力线高速进入到南北磁极附近的高层大气中，与氧原子、氮分子等发生碰撞，从而形成了绚丽壮观的极光。极光的形成需要三个要素：太阳风、地球磁场和高层大气。太阳风提供带电粒子，地球磁场提供动能，高层大气为极光提供舞台。 极光的形状通常为带状、弧状、幕状、放射状等，颜色多为绿色，也可能出现红色、白色或蓝色，而且随着极光的生消变化，其颜色同样会产生变化。从极光出现的高度看，其下边界高度离地面不到100千米，发光处在110千米左右。虽然寒夜灯柱与极光产生的原因不同，但两者也有一个相同点，那就是它们多发生于中、高纬度地区。看极光，一定要选好时间。不管是北极光还是南极光，最佳的观测时间都是当地的秋冬季节，因为此时地球的位置与“磁索”相交角度最大，地球大气层能够轻松地把带电粒子“抓”进来，形成极光。虽然极光很好看，但太阳耀斑爆发时发出的电离辐射会干扰地球大气的电离层，因此，出现极光的时候，还可能出现雷达和通讯设备失灵的情况；同时，地磁扰动会引起高层大气密度的增加，进而导致大气阻力增加，使得卫星的轨道高度下降，缩短卫星寿命。 （摘编自李忠东《极光，最漂亮的自然景观之一》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．空气中含有的水蒸气在温度过低的情况下会发生凝华，此时的水蒸气将直接变成冰晶。 B．寒夜灯柱的原理是光的镜面反射，地面灯光是光源，大气中水平排列的片状冰晶则是镜面。 C．人造光源发射的光线被片状冰晶反射，最终形成了寒夜灯柱，寒夜灯柱颜色以红绿色为主。 D．时间和地点对观赏极光有重要影响，5-8月是去南半球高纬度地区观赏极光的适宜时间。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．冰晶和水滴并存的状态有利于形成片状冰晶，这是因为随着气温的降低，越来越多的水滴将凝结成片状冰晶。 B．柱状和片状冰晶都对寒夜灯柱的形成做出了贡献，前者反射出的光线易形成柱状光束，后者易形成射线状光束。 C．受地磁扰动的影响，高层大气的密度将增加，这会导致卫星的轨道高度下降，并对卫星的寿命产生负面影响。 D．虽然寒夜灯柱和极光形成的原因都和天气有关但二种景观出现的高度却不同，前者出现的高度要低于后者。 18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一以济州岛和锡林浩特两地出现寒夜灯柱的现象为例，说明了降雪或降雨对寒夜灯柱的形成有着非常重要的作用。 B．材料一从大气中的冰晶、人造光源和气象等方面对寒夜灯柱的成因进行了介绍，说明具有条理性，让读者易于理解。。 C．材料二介绍了极光形成的原因，告诉读者观赏极光的适宜地区和最佳时间，同时也交代了极光可能会带来的不利影响。 D．两则材料均体现了科普文语言生动性的特点，例如材料-把水平排列的冰晶比作幕布，材料二把高层大气比作极光的舞台。 19．北京时间2023年4月24日凌晨，新疆克拉玛依出现了绚丽的极光。根据材料内容，下列选项中，属于此次极光产生条件的一项是 （   ） ①强劲的太阳风产生了大量的带电粒子 ②克拉玛依处于中纬度地区，且夜间温度较低 ③带电粒子流被地球磁场捕获 ④太阳发出的电离辐射干扰地球大气的电离层 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 20．气象学家通过监测发现，寒夜灯柱多发生在高寒地区的降雪前后、天气较通透的夜间。请结合材料，简要分析其原因。 【答案】16．C 17．C 18．A 19．B 20．①高寒地区利于冰晶形成：高寒地区过低的气温，以及降雪前后气温的下降和空气湿度的增大，更有利于冰晶的形成； ②天气通透利于反射光线：在没有明显云雾遮挡、天气较为通透的时候，会有更多照射到冰晶上发生反射的地面光源； ③夜晚产生的光源更充足：夜间会出现大量人造光源，在寒夜灯柱的形成过程中做出的贡献非常大。 【解析】16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“寒夜灯柱颜色以红绿色为主”错，材料一是说“通常情况下，地面上的灯光是什么颜色，寒夜灯柱就会是什么颜色”。 故选C。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“随着气温的降低，越来越多的水滴将凝结成片状冰晶”错，材料一说“片状冰晶的形成一般会受到空气温度与湿度等因素的影响”“由于气温下降和空气湿度增大，非常有利于片状冰晶的形成”，可见片状冰晶的形成不只是受气温的影响。 B.“前者反射出的光线易形成柱状光束，后者易形成射线状光束”错，原文提到射线状光束只是在“在下雨天，由于雨滴的反射和折射，我们所看到的就是线状或多维度的射线状光束”，选项说法于文无据。 D.“虽然寒夜灯柱和极光形成的原因都和天气有关”错，材料二是说“寒夜灯柱的形成与天气有直接关系……极光的形成与天气没有直接关系，它实际上是太阳带电粒子流和地球磁场与大气相互作用的结果”。 故选C。 18．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“说明了降雪或降雨对寒夜灯柱的形成有着非常重要的作用”错，材料一“专家认为此次寒夜灯柱现象的出现与当地照明灯光有关”，可见说明了寒夜灯柱现象的出现与当地照明灯光有关。 故选A。 19．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二，极光的形成需要三个要素：太阳风、地球磁场和高层大气。“多发生于中、高纬度地区”。 只有②④符合此次极光产生条件。 故选B。 20．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①高寒地区利于冰晶形成：结合材料一“片状冰晶一般是随着海拔高度增高而逐渐增多。尤其是在降雪前后，由于气温下降和空气湿度增大，非常有利于片状冰晶的形成”可知，高寒地区过低的气温，以及降雪前后气温的下降和空气湿度的增大，更有利于冰晶的形成； ②天气通透利于反射光线：结合材料一“在没有明显云雾遮挡、天气较为通透的夜间，能够照射到冰晶上发生反射的地面光源有很多”可知，在没有明显云雾遮挡、天气较为通透的时候，会有更多照射到冰晶上发生反射的地面光源； ③夜晚产生的光源更充足：结合“寒夜灯柱的主要贡献者中还包括人造光源”“通常情况下，地面上的灯光是什么颜色，寒夜灯柱就会是什么颜色”可知，夜间会出现大量人造光源，在寒夜灯柱的形成过程中做出的贡献非常大。 二、议论类文本阅读 五、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹在《朱子语类》中曾经注释过这句话：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”道器不离，这是我们中华民族文化理念中的一个基本特征。道和理无形无影，器和物有情有状，但是无形无影的道和理绝对不是虚无缥缈的东西，而是通过一定的器物来表达和承载。我们经常说的文以载道、艺以载道、器以载道，实际上讲的都是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑。程颐在《易传序》中提到：“至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。”道和体都是根本的东西，是须臾不能背离、经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是“体用贯通”的道理。经世之所以能够经世，就在于是始终管用的真理；致用之所以能够致用，在于经世的是可大可久的真理。 我们中华民族作为一个伟大的文明，之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过我们的道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世致用。经世的东西也就是经义，这是一个大道。大道不能背离，所以君子之道是唯道是从。要明“体”实际上就是明道，这个“体”就是大本大源，《大学》开篇讲三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这个明明德实际上就是把本有的明德、本有的天理给彰显出来而内圣的过程，这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善。也就是说，知行必然是合一的，内圣的东西必然转化为外王。所以“经世”的东西之所以能够经世，就在于它能够“达用”，与时偕行，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，而中华文化的传承过程就是我们中华民族道统的一个返本开新的过程。我们中国共产党人作为优秀文化的传承者，我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 中国家具设计文化的价值早已被西方发现，并引起了“中国风”的设计思潮；自1920年起，现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的“现代西方中式”作品。中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，执着于传统设计的现代化本土表现，演绎着“新中式”的家具革新，努力争取着中国家具设计的当代舞台地位。 中国的硬木家具是传统设计文化的集大成者，特别是明式家具浑厚儒雅的外形、舒适简明的功能和严丝合缝的结构，充分体现了传统家具设计的本质精神，直接影响了西方现代家具的设计思潮。 中国家具体系也与外来文化息息相关。早在汉灵帝时期，胡床作为一种西北游牧民族的家具文化就已传入并得到皇室认可。而由佛教带来的僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用。唐以来，因对佛教信仰的推崇而大力提倡垂足而坐的生活方式，迎来了宋以后中国框架椅的发展高潮。 在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，这就是20世纪三四十年代由法国归来的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，它预示着“新中式”的萌芽。此后，中国家具的形式开始由传统向现代过渡，一系列先进的西方工艺和材料也随着文化广泛交流而被引入。新中国成立后的家具行业在中国经济的缓慢恢复下看到了曙光，特别是改革开放以后，中西方文化交流的平台更为广泛和深刻，中国的家具设计也经历了从一开始的低级仿造到如今的自主创新这一艰难的发展过程。1991年出现的“联邦椅”（图1）就是对传统设计的一次现代化回炉。 二十世纪九十年代末，中国本土已经孕育出一批致力于“新中式”设计的改革家。有些设计师率先引进乌金木，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时，进行中国传统家具的重构与再造。如“细竹系列”家具——钱椅、玫瑰椅（图2）、官帽椅、书桌以及鸟笼灯具等，吸收了中国明式家具的精髓，结合当代时尚设计要素，在细竹内部包裹着钢材，让人耳目一新。 可叠摞的竹制“龙椅”（图3）的设计，其灵感来自中国传统的明式家具设计系统和北欧现代功能主义设计系统两个方面。其设计师受邀承担联合国竹藤组织的科研项目——竹产品的现代化，且考虑将合成竹材引入“龙椅”的制作，并在几年内进行了持续的设计修改和制作。“龙椅”以其完善的可叠摞的现代家具的功能和对中国明式家具重要元素的创新（对明式圈椅的扶手和单板靠背的应用），成为“新中式”设计的典型代表之一。 作为国民经济发展中不可或缺的重要部分，设计为企业带来效益的同时，也促进了文化交流，这种交流是互为体用的过程。长期以来，面对五花八门的西方设计文化，由于缺乏有针对性的研究与价值探索，出现了许多盲从的“拿来”设计，这使中国的家具设计仍游走于模仿与原创之间。然而，如上所述，一些中国的当代家具设计师已经走出迷茫的阴霾，他们懂得并珍惜每一次交流的反馈，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆，正在互为体用的顺风中开辟着一条“新中式”的新航线。 （摘编自景楠等《互为体用在家具设计文化中的表现与应用》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一中的“道器不离”指无形无影的道和理通过有情有状的物来表达和承载，这是中华文化理念的基本特征之一。 B．材料一中的“合一逻辑”在文中具体是指道、体这些根本的东西必须通过具体的器、用来承载和彰显，两者不能背离。 C．材料二中的“中国风”是指在中西交流中，西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮。 D．材料二中的“‘拿来’设计”是指一些设计师对西方设计文化缺少针对性研究与价值探索，设计家具时一味模仿缺少原创。 22．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．内圣的东西必然转化为外王，这告诉我们，只要把内在的修养彰显出来，就必然转化为亲民，最后止于至善。 B．僧侣文化在南北朝时期对中国高型家具的萌芽起到了推动作用，可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献。 C．从海派家具开发和成熟的过程可以看出，中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程。 D．“龙椅”之所以成为“新中式”的典型代表，主要是因为其具备可叠摞功能的同时，应用了一些传统设计元素。 23．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于体用关系观点的一项是（    ） A．万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。 B．凡贵通者，贵其能用之也。 C．有之以为利，无之以为用。 D．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 24．根据材料二内容，下列选项对文中图1、图2的解读不恰当的一项是（    ） A．图1中椅子的“S”形靠背板，借鉴了明式家具外形，表现了家具设计继承传统的一面。 B．图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美，体现出家具形式做到了传统向现代的过渡。 C．图2中的椅子具有鲜明的明式家具风格，其简洁的设计又融入了西方设计的极简主义理念。 D．图2中细竹内部包裹着钢材的工艺是传统与现代材料的综合应用，做到审美与功能的统一。 25．材料二中的“新中式”家具设计是如何体现材料一“明体达用、体用贯通”思想的？请结合文本简要说明。 【答案】21．C 22．D 23．A 24．B 25．①“新中式”家具设计执着于传统设计的现代化本土化表现坚守传统，体现了“明体”思想； ②“新中式”家具设计结合西方现代设计理念，综合应用现代材料，进行传统家具的重构与再造，与时偕行，体现了“达用”思想； ③“新中式”家具设计通过中西交流，让家具设计适应新的生活理念与方式，做到了经世致用、体用贯通。 【解析】21．本题考查学生理解分析文章内容及重要概念的能力。 C.“西方设计师以中国明清家具的功能性为理念指引进行设计引发的设计思潮”错，材料二第一段是说“现代家具设计理念与中国明清家具的功能性不谋而合，西方设计师们从这种交流中寻觅价值，并适宜地转化价值，最终诞生出极具创新性的‘现代西方中式’作品”，可见原文表述二者“不谋而合”，不是“指引”与“被指引”的关系，曲解文意。 故选C。 22．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只要……就”错，由材料一“这样的明明德不仅仅是一个内在的修养，真正的明明德，它必然转化成亲民，最后止于至善”可知，原文是说不仅仅是一个内在的修养，还包括“转化成亲民”“止于至善”，二者之间是递进关系，不是条件关系，此项表述对“明明德”过程性内涵理解不当，表述绝对化。 B.“可见中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献”错，材料二举例论证的是“中国家具体系也与外来文化息息相关”，而不是“离不开外来文化的贡献”；同时，“中国家具设计的萌芽离不开外来文化的贡献”中“中国家具设计的萌芽”与“中国家具体系”概念不同，理解不当。 C.“中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程”错，由材料二“为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起，这就是20世纪三四十年代由法国归来的设计师钟晃率先开发并逐渐成熟的海派家具，它预示着‘新中式’的萌芽”，可知从海派家具开发和成熟的过程可以看出“一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起”，而不是“中国家具经历了从一开始的低级仿造到自主创新这一艰难的发展过程”。 故选D。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“体用关系是与此相关的另一对基本范畴，同样服从体用一源的合一逻辑……‘体用一源，显微无间'。道和体都是根本的东西，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用，这就是‘体用贯通'的道理。”可知，体用关系指“体”为根本，通过具体的东西承载和彰显从而致用。 A.意思是：万物并存于宇宙之中而形体各不相同，它们不能主动地迎合人们的需要却对人都有用，这是规律。说明形体本身不能主动迎合人们需要，而是成为了“体” 的载体后，对人们有用； B.意思是：大凡重视通人，是看重他们能运用学到的东西。可见在论述“通人能致用”，没有体现“体”； C.意思是：有带给人们便利，无才是最大的作用，论证“有”和“无”的关系； D.意思是：能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。说明同一个东西，使用方式不同，结果不同，跟“体用”无关。 故选A。 24．本题考查学生对材料相关内容的概括和分析以及图文转换的能力。 B．“图1中椅子的整体外形具有西方艺术的雕塑美”错，材料二“1991年出现的‘联邦椅’（图1））就是对传统设计的一次现代化回炉”可见，联邦椅“是对传统设计的一次现代化回炉”，强调传统设计，与“西方艺术的雕塑美”无关，无中生有。 故选B。 25．本题考查学生理解作者观点，筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一第二段“‘经世'的东西之所以能够经世，就在于它能够‘达用'，与时偕行，能够面对实际问题、解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，而中华文化的传承过程就是我们中华民族道统的一个返本开新的过程……我们的文化事业必然不能够脱离这个道统，而又不断赋予其新的内容和新的形态”可知，对其的传承是“返本开新”，即既需要坚守“道统”，能够“达用”，做到“体用贯通”；还要“与时偕行”，解决实际问题，不断创新。 根据材料二第一段“中国当代设计师穿梭于中西互惠、古今传承的文化交织中，执着于传统设计的现代化本土表现，演绎着‘新中式'的家具革新”，第五段“有些设计师率先引进乌金木，在结合西方极简主义等现代设计理念的同时，进行中国传统家具的重构与再造”可知，“新中式”家具设计既坚守本土化传统，“返本明体”，又在传承中革新，与时俱进，达到“致用”。 根据材料二第四段“在西方文化的冲击下，为了适应新的生活理念与方式，一种结合中国传统手法与西方现代理念的家具设计风格悄然兴起”，最后一段“他们懂得并珍惜每一次交流的反馈，乘着文化交流的东风，拉起传承传统理念的大帆，正在互为体用的顺风中开辟着一条‘新中式’的新航线”可知，“新中式”家具的出现是为了适应新的生活理念与方式而产生，将中国传统手法与西方现代理念的家具设计风相结合，做到了经世致用、体用贯通。 六、（23-24高二下·四川乐山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我对鸟类的兴趣始于两个名为比尔的人。第一位是我的父亲比尔·勒姆，是他带着我在华盛顿特区我们家附近看鸟，这也是我童年最大的乐趣之一。另一个名为比尔的人，是我在苏塞克斯观鸟俱乐部遇到的比尔·雷什。他每天花上四五个小时观察鸻鹬类和棕色雀形目鸟类。他是一个充满耐心、不知疲惫、专心致志的观鸟爱好者，总是严谨而又翔实地记录观测到的鸟种、时间和地点。而这些重要的记录最终被德玛瓦半岛鸟类协会所采纳，正式成为特拉华州鸟类记录的一部分。比尔是靠目测鉴别鸟种的奇才。他通过观察鸟的整体印象、大小以及形状来鉴定鸟种，他让我明白“看鸟”和“观鸟”之间的区别——前者随意而休闲，后者更为严谨，且目标明确——并督促我从鉴别鸟种转向记录鸟类的行为举止。 长久以来，鸟类被认为是智商较低的一类动物。然而这样的观点已经过时。过去20多年来，全球无数的野外观察和实验室研究都能证明，鸟类的思维能力并不亚于灵长类。有一种鸟会把多达3.3万颗种子散布在几十平方英里的区域内，并且在几个月后仍然记得这些种子的位置；有些鸟会计数，做简单的计算。一些报道显示乌鸦在野外使用自制的工具，并且将相应的制作工艺传给下一代。这一行为已有人类文化特征，并且证明了制造和使用复杂的工具的技能不是只有灵长类才能习得的。 人们对鸟类认识的谬误来自这样的信念：鸟类大脑容量如此之小，它们只能诉诸本能反应。如果仔细研究就会发现事实恰好相反。鸟类的大脑的确迥异于人类，但确实有些鸟类的大脑在身体中所占的比重较大，就像人类一样。不仅如此，当脑力派上用场的时候，脑神经的数量、位置、连接方式比脑容量大小重要得多。而一些鸟类的大脑含有大量的有效神经元，其密度接近灵长类的大脑，神经网络的连接方式也近乎人类。这也许对解释为何特定种类的鸟有如此高级的认知能力大有帮助。如同人类大脑一样，鸟类的大脑也具有偏侧性，即它们同样以大脑左右半球来处理不同类型的信息。鸟类的脑细胞在需要时也会进行新老更替。尽管鸟类的大脑在组织结构上和人类截然不同，但却有着相似的基因和神经回路，显示它们已达到相当高度的心智水平。 尽管鸟类的智力无法媲美人类的复杂思维，但其中已经孕育了复杂思维的种子，比如我们引以为傲的洞察力。关于鸟类是否拥有洞察力，目前存疑，但有些鸟种似乎能够明白因果关系，而这正是发展洞察力的基础。这也同样适用于“心智理论”——一种理解其他个体思维或知识的非常微妙的能力。特定鸟种的某些个体似乎能够站在另一只鸟的立场上，察觉对方的需求，而这是“心智理论”的基础特征。 当然，上述测量智力的标准都是站在人类的立场，我们总是想要拿自己的智慧和其他生灵做对比。不过鸟类也有人类无可比拟的优秀之处，我们不能简单地归因于直觉或者天性使然。也许“天赋”是一个更好的词汇。“天赋”即具备敏锐而灵巧的洞察力，能够应对诸多环境和社会挑战，很多鸟类似乎都能充分地满足这一定义。这通常意味着创新性的行动——比如利用新的食物来源，或者试图主动发掘食物来源。 人类引以为傲的许多智力象征，都或多或少地在鸟类身上有所体现，鸟类智力以独立而巧妙的方式与人类共同演化。人类和鸟类在生物学上的相似性比许多人所想的更多。为什么3亿年前在演化道路上就分道扬镳的生物会拥有类似的认知策略、技巧和能力？其中一点原因是，大自然很擅长创造信手拈来的事物，它会保留各种有用的生物特性，对它们加以改造以适应新的生存挑战。造成人类和其他物种分化的许多改变并非来自新演化出来的基因或细胞，而是源自现存的基因或细胞的细微变化。 尽管人类和鸟类在演化道路上存在很大的差异，但二者在应对自然挑战的方式上却有诸多相似之处。这一现象被称为趋同演化，在自然界十分常见。鸟类、蝙蝠、翼龙翅膀的趋同形态都是为了适应飞行要求的结果。 人类和某些鸟种都演化出相对身体而言较大的大脑，这一事实有力地证明了趋同演化的存在。二者在睡眠中大脑的活动模式、脑回路以及学习鸣唱和语言方面也存在类似的趋同演化效应。这样的趋同演化有些不同寻常，尤其是当你考虑到人类和鸟类演化距离的时候。有科研团队的研究结果显示基因活动在人类学习说话和鸟类学习鸣唱的大脑中有着高度的相似性，这表明也许人类和鸟类共享一套关于学习的基因表达核心模式，而这一模式的产生源自趋同演化。 由于上述原因，在理解人类大脑如何学习和记忆，如何创造语言、解决问题过程中的心理活动，如何在物理空间和社会阶层中定位自己等问题时，鸟类成了极佳的参考对象。鸟类大脑回路中控制社会行为的区域和人类十分相似，由类似的基因和化学物质控制。通过研究鸟类社会习性背后的神经化学机理，人类会在同一领域逐渐了解自己。我们如果能理解鸟类在练习某个旋律时的大脑活动，也许就能更好地把握自身大脑学习语言的过程，明白学习一门新语言日益困难的原因。如果能理解在亲缘关系上相距甚远的两个物种为何演化出同样的睡眠中大脑活动模式，我们也许就能解开大自然的一个奥秘——睡眠的作用。 （摘编自珍妮弗·阿克曼《鸟类的天赋》，沈汉中李思琪译） 26．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．鸟类的大脑与人类一样，有着相似的基因和神经回路，显示鸟类达到了相当高度的心智水平，但二者的大脑组织结构是截然不同的。 B．很多鸟类可以利用新的食物来源或主动发掘食物来源，这昭示着鸟类具备敏锐而灵巧的洞察力，能够应对诸多环境和社会挑战。 C．人类和鸟类在生物学上的相似性很多，根本原因是大自然会保留各种有用的生物特性，对它们加以改造以适应新的生存挑战。 D．人类通过研究鸟类社会习性背后的神经化学机理，就会逐渐了解自己，并解开大自然的奥秘，比如睡眠的作用。 27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作者告诉我们，人类仅凭大脑容量的大小来衡量生物智力水平的高低，很可能会造成认知的谬误。 B．“有些鸟种似乎能够明白因果关系”“很多鸟类似乎都能满足这一定义”，两个“似乎”体现了语言表达的准确性。 C．基因活动在人类学习说话和鸟类学习鸣唱的大脑中有着高度的相似性，这一事例也许可证明趋同演化的存在。 D．文本中引入科学家的观察记录和实验研究结果，让读者认识到科学研究者们的这些做法才是让科学进步的原因。 28．下列选项，最不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是（   ） A．笛鸻配得上影帝的称号，这种鸟会假装自己翅膀“受伤”，以此诱使掠食者离开它那暴露在外的脆弱的鸟巢。 B．山雀会用几种特定的叫声告诉同伴自己的位置，或者警告同伴捕食者来了，并告知捕食者的种类和威胁程度。 C．有些鸟类会把它们的鸟巢装饰得华丽绚烂，鹗把闪亮的缎带带回巢，园丁鸟会寻找特定颜色的宝物，并将物品排列整齐。 D．短嘴鸦把两片饼干叠放在路中间，飞到安全的地方等待过往车辆将饼干碾碎，之后又飞下来享受它的“战利品”。 29．作者认为“鸟类被认为是智商较低的一类动物”这一观点已经过时，请结合文本概括说明理由。 30．选文关于鸟类思维能力的研究对人类有什么意义？给我们带来哪些启示？请结合文本简要概括。 【答案】26．A 27．D 28．C 29．①有些鸟类大脑在身体中所占比重大，含有大量的有效神经元，也具有偏侧性，有着与人类相似的基因和神经回路。②有的鸟类智力中孕育了复杂思维的种子，具有敏锐而灵巧的洞察力，能够应对诸多环境和社会挑战。③趋同演化，鸟类会保留各种有用的生物特性以适应新的生存挑战。 30．意义：人类通过研究鸟类可以理解人类大脑的机理，更好地在同一领域了解自己。 启示：①科研兴趣促使科学研究开展；②科学研究需要严谨的态度和明确的目标。③科学研究要重视重要事实和实验验证。 【解析】26．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“很多鸟类可以利用新的食物来源或主动发掘食物来源，这昭示着鸟类具备敏锐而灵巧的洞察力，能够应对诸多环境和社会挑战”错，原文是说“具备敏锐而灵巧的洞察力，能够应对诸多环境和社会挑战，很多鸟类似乎都能充分地满足这一定义。这通常意味着创新性的行动——比如利用新的食物来源，或者试图主动发掘食物来源”，选项逻辑颠倒。 C.“根本原因”错，原文是说“其中一点原因”。 D.“人类通过研究鸟类社会习性背后的神经化学机理，就会逐渐了解自己，并解开大自然的奥秘，比如睡眠的作用”说法绝对，原文是说“人类会在同一领域逐渐了解自己”“也许就能解开大自然的一个奥秘——睡眠的作用”。 故选A。 27．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“让读者认识到科学研究者们的这些做法才是让科学进步的原因”错，文本中引入科学家的观察记录和实验研究结果，是说明科学研究要重视重要事实和实验验证，让论证更具说服力。 故选D。 28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 画线句观点是：鸟类已经孕育了复杂思维的种子。 C.是鸟类的独特生活习惯和方式，与复杂思维无关。 故选C。 29．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①由“确实有些鸟类的大脑在身体中所占的比重较大，就像人类一样”“一些鸟类的大脑含有大量的有效神经元，其密度接近灵长类的大脑”“如同人类大脑一样，鸟类的大脑也具有偏侧性”“有着相似的基因和神经回路，显示它们已达到相当高度的心智水平”可知，有些鸟类大脑在身体中所占比重大，含有大量的有效神经元，也具有偏侧性，有着与人类相似的基因和神经回路。 ②由“尽管鸟类的智力无法媲美人类的复杂思维，但其中已经孕育了复杂思维的种子，比如我们引以为傲的洞察力”可知，有的鸟类智力中孕育了复杂思维的种子，具有敏锐而灵巧的洞察力，能够应对诸多环境和社会挑战。 ③由“鸟类、蝙蝠、翼龙翅膀的趋同形态都是为了适应飞行要求的结果”可知，趋同演化，鸟类会保留各种有用的生物特性以适应新的生存挑战。 30．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 意义：结合“通过研究鸟类社会习性背后的神经化学机理，人类会在同一领域逐渐了解自己”可知，人类通过研究鸟类可以理解人类大脑的机理，更好地在同一领域了解自己。 启示：①结合“我对鸟类的兴趣始于两个名为比尔的人”可知，科研兴趣促使科学研究开展； ②结合“他让我明白‘看鸟’和‘观鸟’之间的区别——前者随意而休闲，后者更为严谨，且目标明确——并督促我从鉴别鸟种转向记录鸟类的行为举止”可知，我们科学研究需要严谨的态度和明确的目标。 ③文本中引入科学家的观察记录和实验研究结果，启示我们科学研究要重视重要事实和实验验证。 七、（23-24高二下·四川达州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自秦汉以来，中国古代历史上一个显著符点是“乱世”和“治世”的交替出现。将这些“乱世”“治世”与中国过去2000年来的冷暖期进行对比，则可发现两个现象：一是大凡社会稳定、经济发达、国势强盛、人口增加的“治世”，恰处于气候暖湿期或冷暖转换期中；而民不聊生、国势衰落、战乱横生、人口减少的“乱世”，则几乎都位于寒冷的气候阶段。二是“大一统”王朝的前期往往气候温暖，较多出现“治世”，而其后期则多气候异常，出现“乱世”。据统计，过去2000年中可称得上盛世、大治和中兴的局面总共有31个，其中25个出现在气候较暖的时期或冷暖转换期中，7次大规模的国家动乱，都发生在冷期中。 这样的对比结果，或许与农业这一“国之根本”对气候变化的强敏感性有密切关系。气候温暖，适宜耕作的土地扩大，单位亩产和总体收成增加，百姓“仓廪实而知礼节”，社会矛盾被有效削弱，从而促进社会的安定繁荣；而气候转冷，“风雨不时，则伤农桑；农桑伤，则民饥寒；饥寒在身，则亡廉耻，寇贼奸宄所系生也”（《汉书》卷74《魏相传》），原先被削弱的社会矛盾因贫困而凸现，生产关系与生产力的矛盾愈发激化，社会动乱也就在所难免。在长期的动乱后，旧有的生产关系实现了根本性的变革，一旦气候转暖，生产力又得以发展，社会遂随之进步。 从多个历史个案的对比来看，气候变化只是影响“治乱”的重要因子之一。“治”“乱”与否，既与气候变化有关，还要看统治阶级如何应对。例如清代晚期的19世纪50年代，气候寒冷，大范围的气候灾害导致全国农业歉收，民生难以为继，加以当时吏治十分腐败，统治阶级面对灾情碌碌无为，太平天国运动由此引发，社会全面动乱。相较之下，气候更为恶劣的5世纪末，华北异常陨霜不断，农业连年歉收，孝文帝却能积极应对气候变化，北魏因之未有大难。相反，隋炀帝时的气候仍旧延续隋初的温度，但炀帝大兴土木，连年征伐，导致农民力极大损耗，百姓怨声载道。故而先前的“开皇之治”不复延续，天下大乱。 当然仍需指出，如果气候变化带来的挑战力度超过政府适应能力，如同17世纪中叶的中国及许多其他国家所面对的那样，那么整个社会系统的崩溃就会成为事实。自16世纪末起，中国旱涝相继、飞蝗遍野。崇祯即位后，灾荒更加严重，1638-1643年的连旱灾害，其范围之广，持续时间之长、影响之严重，有可能是中国东部地区过去2000年来之唯一。当时，尽管崇祯勤于政事，竭力筹措费用，对内尽可能赈济灾民，对外努力消除边患。然而，在“以农业立国”的自然经济时代，农作物连年大面积歉收所带来的财政危机还是最终导致了明朝的覆亡。 （摘编自葛全胜等《中国过去2000年气候变化与社会发展》） 材料二： 20世纪初，美国地理学家亨丁顿在《亚洲的脉动》一书中便提出，中国历史上的外患内乱与气候变迁有关，农牧社会时期，历史大事件与自然环境有因果关系。如果气候相对温暖湿润，草原生态植被环境良好，牧草茂盛，游牧民族的牲畜繁衍旺盛，生产稳定，社会经济生活则较为安定，其对农耕民族的争夺战争就会减少，黄河流域社会比较稳定，会极大促进各地区的经济发展。 北方游牧民族南迁往往是因寒冷气候使其基本生存和生产受到了严重威胁。历史上北方游牧民族的大举南下对中国北方汉族人口东移南迁的作用，不仅在于战乱对经济的极大破坏，而且严重分散统治者的治国精力，更重要的是汉族地区也同样经历了寒冷气候对农业生态的极大破坏，在经济上失去了与北方游牧民族抗衡的力量，经济的困难加重了内乱，内乱外患更使北方汉族地区经济衰落。 蓝勇教授研究指出，8世纪中叶北方气候转冷，北方游牧地区环境压力增加，北方游牧民族的内乱和南迁频率大大增加，这是安史之乱爆发的背景。 在气候温暖湿润的隋代和唐代前期，由于游牧民族所处高纬度地区气候相对暖和且比较稳定，突厥民族十分强大，也多次南侵，对唐王朝构成了威胁。但唐王朝国力强大，突厥民族不敢染指中原。唐代后期，虽然回纥与唐王朝也曾和睦相处，但气候变化不利于牧业生产，北方游牧民族的分化加快，不仅表现在游牧民族的征战南侵，还表现在南附不断和北方民族内部攻伐频率增大；寒冷同样也使唐王朝北方的农耕生产力下降，使其失去了主动进攻的能力，控制北部边疆的能力大大下降。 分析研究还表明，唐代后期出现了一种冷湿的气候，降水量相对较多，这可能是造成水土流失加重、黄河河溢次数增多的一个重要原因。据史料统计，7世纪黄河河溢6次，8世纪为19次，9世纪为13次，表明了这种趋势。水土流失加重使农业生态受到严重破坏，农业经济衰败，国计民生困苦；河患频繁更使唐王朝疲于奔命，国力耗竭。在这样的背景之下，关中地区经济日加衰落，各种矛盾尖锐，安史之乱就在此时爆发了。 安史之乱爆发后，唐王朝由鼎盛转衰，国家由一统走向分裂。 （摘编自谢爱民《气候变化与盛唐转衰》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．古代社会“治世”与“乱世”的交替与气候周期的变化密切相关，反映了自然环境对古代社会稳定的深远影响。 B．气候的温暖与寒冷，影响着古代社会的农业生产，进而影响社会矛盾。气候温暖，社会矛盾被削弱，社会安定。 C．气候变化对古代农牧有很大影响，这表现在历史大事件与自然环境的因果关系上，但是这种影响因素不止一种。 D．在隋代和唐代前期，游牧民族所处高纬度地区气候相对温暖，生存压力小，因此北方的少数民族很少染指中原。 32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．气候暖湿期可促进社会稳定，但这种稳定性也受到政治、经济等多重因素的影响。 B．“乱世”通常出现在气候寒冷的阶段，说明这一定与农业对气候变化的敏感性有关。 C．暖湿的气候条件会使游牧民族生活稳定，从而降低向南侵略频率，减轻对中原威胁。 D．唐代后期国计民生困苦。研究表明“安史之乱”是导致唐由一统走向分裂的原因之一。 33．下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于气候变化与古代社会治乱关系观点的一项是（   ） A．在河南仰韶文化遗址发现孔雀、大熊猫、亚洲象等大量喜暖动物遗骸，“豫”的古代含义是人牵着象。 B．王莽末年，天下大旱，蝗虫蔽天，盗贼群起，四方溃畔，此时对社会危害最大的是长时间的寒冷干旱。 C．《史记·匈奴传》所载：“祁连山有松柏五木，美水草，冬暖夏凉，宜畜牧”政府推行徙民耕种政策。 D．开元盛世时，气候接近亚热带暖润气候，王维《赠吴官》写道“长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑”。 34．根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（   ） A．冷期I时中国古代大部分时间处于分裂时期。 B．在暖期I过渡到冷期Ⅱ时唐朝国力由盛转衰。 C．古代温度高低整体走势与社会治乱并不一致。 D．影响古代社会治乱原因，气候不是唯一因素。 35．气候如何影响古代社会形成“治世”和“乱世”？请结合材料简要分析。 【答案】31．D 32．B 33．B 34．C 35．在气候温暖湿润时期：①中原地区农业发达，经济繁荣，国力鼎盛，内部矛盾缓和，社会稳定。②游牧区水草肥美，构不成南下的压力，形成盛世。 在气候寒冷时期：③中原粮食产量下降，自然灾害加剧，农业萧条，国力不振，内部矛盾趋于尖锐。④游牧地区丧失赖以生存的基本条件，游牧民族趁机南下，历史进入乱世。 【解析】31．本题考查学生理解和分析文本信息的能力。 D.“……因此北方的少数民族很少染指中原”错误，强加因果。由“但唐王朝国力强大，突厥民族不敢染指中原”可知，北方少数民族不敢染指中原，是因为“唐王朝国力强大”，不是因为“生存压力小”。 故选D。 32．本题考查学生理解文本观点态度的能力。 B.“说明这一定与农业对气候变化的敏感性有关”错误，变或然为必然。由“这样的对比结果，或许与农业这一‘国之根本’对气候变化的强敏感性有密切关系”可知，原文说的是“或许”，选项是“必然”。 故选B。 33．本题考查学生分析论点论据的能力。 材料一观点是：气候温暖，会出现盛世；气候寒冷，会出现乱世。“治”“乱”与否，既与气候变化有关，还要看统治阶级如何应对。 A.强调河南“豫”这一简称的由来。 B.强调长时间的寒冷干旱对社会危害最大，导致乱世出现。符合材料一“气候寒冷，会出现乱世”的观点。 C.强调政府推行徙民耕种政策。 D.强调王维的诗歌可以证明开元盛世气候炎热。 故选B。 34．本题考查学生解读图表的能力。 C.“温度高低整体走势与社会治乱并不一致”错误，中国历史盛世，都处在气候史上的暖期，如东汉、隋唐；而气候史上的冷期，则是中国历史文化发展的收缩期，如南北朝、南宋、明清。故气候史上的冷暖，恰好对应着中国历史上的乱世与盛世。 故选C。 35．本题考查学生筛选概括整合信息的能力。 题干的关键点是：气候如何影响古代社会形成“治世”和“乱世”。因此需要首先筛选出“治世”和“乱世”出现的地方，然后根据不同气候对“治世”和“乱世”的影响概括分析。由文本可知，文中气候分为暖期和冷期，并且文本将中国划分为中原地区与北方游牧地区。 在气候温暖湿润时期：由“气候温暖，适宜耕作的土地扩大，单位亩产和总体收成增加……社会矛盾被有效削弱，从而促进社会的安定繁荣”可知，在气候温暖湿润时期可耕种土地面积扩大，粮食产量增加，人民生活稳定，社会矛盾削弱，社会安定繁荣；与此同时，北方游牧民族“草原生态植被环境良好，牧草茂盛，游牧民族的牲畜繁衍旺盛，生产稳定，社会经济生活则较为安定”，没有内乱，一般不会大举南迁。于是南北地区都形成了“盛世”。 在气候寒冷时期：由“风雨不时，则伤农桑；农桑伤，则民饥寒；饥寒在身，则亡廉耻，寇贼奸宄所系生也”“气候寒冷，大范围的气候灾害导致全国农业歉收，民生难以为继”等可知，风雨不调，气候灾害频繁，会出现旱灾、蝗灾等，导致农业签收，社会矛盾加剧；与此同时，北方游牧民族“往往是因寒冷气候使其基本生存和生产受到了严重威胁”，不利于牧业生产，分化加快，内部攻伐频繁，开始南侵，开始了对农耕民族的争夺战争。历史进入了乱世。 八、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 当自然召唤我以美，我心急火燎地想要进入它的世界。太美了，真是太美了。 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。和雏菊、蒲公英一样，向日葵实际上是一个花序，是由一群小花交织所组成的群落。在向日葵花朵的中心，每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、能够迎接花粉的雌蕊柱头，以及内含胚珠的子房，而胚珠日后将发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈。这对蜜蜂而言就像是一圈环状指示灯。 环保人士奥尔多·利奥波德曾写道：“对美的物理研究好像仍停留在黑暗时代。科学家推演着弯曲时空的数学公式，却不曾试着解答美的方程式。”谁都知道北方树林在秋天的景象：大地，红枫，加上披肩松鸡。用传统物理学的方式来看，在每平方米的土地上，一只松鸡只能代表千分之四左右的质量或能量；然而少了松鸡，大地一片死寂。没有花，世界对人类来说也是死寂的。所有的植物，几乎都要靠花来繁殖。 现在我们要开始探讨美的物理属性了。哲学家和科学家已经携手合作，整理出了宇宙的一些规律：宇宙有趋于复杂的倾向；宇宙是个紧密连结的网络；宇宙以达到对称为目的；宇宙有自己的节奏；宇宙倾向于自成一体的组织系统；宇宙依靠反馈和回应维持；宇宙是善变而不羁的…… 这些宇宙间的规律可能就是构成美的元素。可以确定的是，它们正是花的元素。 美的物理以数学为基础。向日葵的种子数量呈螺旋状递增，有二十一、三十四、五十五、八十九粒的不同类型。有的花特别大，甚至会有一百四十四粒种子。每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。 第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。古埃及的金字塔、希腊帕特农神庙以及几乎所有的美术甚至音乐创作，依循的都是这个比例。 更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。 向日葵会随着太阳改变方向，早上向东转，下午向西转。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。在植物中，有些细胞能够看到光谱中的红光，有些可以看到蓝光或绿光。植物甚至可以看到我们看不到的波长的光，比如紫外线。 大部分的植物都对触碰有反应，例如捕蝇草会迅速合起来，轻碰豆科植物攀爬的藤须会使它卷起来，而风的吹拂会让幼苗长得矮而结实。 它们也“尝遍”了我们周遭的世界。向日葵用根品尝泥土以探寻养分。它的根可以深入地下两三米，品评出最好的食物来源，然后向那边长去。研究显示，有些种子若闻到或尝到烟的味道，会更快发芽。某些特定的声波也可能会促使植物更快发芽。向日葵和豆科植物一样，都会因听到某种类似人声但分贝较高的声音而长得更快。 花和传粉者有其他的办法经由声音找到彼此。有种热带藤蔓植物靠蝙蝠传粉，它会用有凹陷的花瓣反射蝙蝠发射的声呐。蝙蝠呼唤花，花也做出回应。 我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。 （摘编自沙曼·阿普特·萝赛《美的物理》） 材料二 同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。 我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 （节选自朱光潜《谈美》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．向日葵、雏菊、蒲公英都是由一群小花交织组成的群落，纤细的筒状花位于花朵的中心，舌状花沿着花中心的边缘连成一圈。 B．美的物理以数学为基础，如向日葵的种子数量、鹦鹉的喙等所展现的模式，美术创作所依循的“黄金比例”，都与数学有关。 C．植物可通过观察、触碰、品尝、嗅闻等方式感受外界并做出回应，植物的美的物理属性独一无二的组织架构由此得以呈现。 D．受到各自性格和情趣的影响，我们在观察同一客观事物时，对事物的感知往往会有区别，得出多种看法，做出不一致的反应。 37．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一引用利奥波德的话语，陈述缺少松鸡、花朵带来的影响，分别从道理和事实的角度阐述人类对美的物理研究不够深入的观点。 B．材料一加点的“看”和“尝遍”两词使句子具有了拟人的修辞意味，这两处引号的用法与材料二第三段“知觉”的引号有明显不同。 C．材料二中，作者将木商、植物学家、画家对古松的态度进行了比较，肯定并突出了审美态度，否定了实用态度和科学态度的价值。 D．两则材料的作者都先关注了日常生活中的具体现象，再对之进行梳理，发现了基本规律，最后作出结论，体现了科学研究的态度。 38．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是（   ） A．天地与我并生，而万物与我为一。 B．心中若有桃花源，何处不是水云间。 C．画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 D．折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 39．在科普作品中加入第一人称的叙述有什么作用？请结合材料一画线句简析。 40．美是客观存在，还是主观感受，还是兼而有之？请结合两则材料，谈谈你的思考。 【答案】36．A 37．B 38．B 39．①“我心急火燎地想要进入它的世界”，运用第一人称融入个人情感，增强文章感染力。 ②“我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵”，运用第一人称融入个体经历，把读者带入具体情境。 40．示例1：美是客观存在的。依据材料一，美的物理以数学为基础，美的物理属性自有自成一体的组织架构，这决定了美的客观性，与个人的审美偏好和主观感受无关。虽然材料二认为只有具有审美的眼睛才能看到美，但只能说明有些人没有发现客观美的能力，而不能证明美是主观的。 示例2：美是主观感受。依据材料二，对古松或者说是任何自然客体，它的形象随观者的性格和情趣而变化，美是个人的主观感受。材料一说美的物理属性自有自成一体的组织架构，但见到美，必须要有审美的眼睛。 示例3：美是主观与客观的统一。依据材料一，美的物理以数学为基础，美的物理属性自有自成一体的组织架构，这决定了美的客观性；依据材料二，古松等自然客体的形象随观者的性格和情趣而变化，美又是个人的主观感受。“古松的形象一半是天生的，一半也是人为的”，美也一样，是主客观的统一。 【解析】36．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“纤细的筒状花位于花朵的中心，舌状花沿着花中心的边缘连成一圈”是向日葵花朵的特征，而非雏菊、蒲公英花朵的特征。 故选A。 37．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“从道理和事实的角度阐述人类对美的物理研究不够深入的观点”错误，“然而少了松鸡，大地一片死寂。没有花，世界对人类来说也是死寂的”并非事实，而是假设论证。 C.“否定了实用态度和科学态度的价值”错误，文中只是介绍了我们三人的出发点不同，反应态度不一致，并没有否定任何一方。 D.“两则材料的作者都……”错误，材料一并没有直接梳理出基本规律，而是列举了多种现象，并没有明确的规律总结。 故选B。 38．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二最后一段的观点是：有审美的眼睛才能见到美。 A.讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。强调人与自然和谐统一； B.意思是：只要心中有美好的愿望（或者追求），眼中看到的哪里不会是美景呢？与材料二最后一段的观点一致。 C.指人心难测，透过现象是很难认识本质的； D.句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。此地曾有过历史风云，战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。 故选B。 39．本题考查学生赏析人称作用的能力。 ①“我心急火燎地想要进入它的世界”，运用第一人称表达，让读者感觉作者仿佛在与他们面对面交流，分享自己的真实感受和迫切愿望，拉近了与读者之间的距离。能让读者更容易与作者产生情感上的连接，读者能直观地感受到作者强烈的渴望，从而引发自身相似的好奇和探索欲望，产生共鸣，这种充满情感色彩的表述，为科普注入了活力，增强文章感染力。 ②“我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵”，运用第一人称的表述能让读者感觉是作者亲身经历的事情，使科普内容更具真实感。通过分享个人的具体经历，容易引起读者的共鸣，激发他们的兴趣使读者能够代入作者的视角，仿佛自己也置身于那个场景中。读者可能会在脑海中想象自己站在邻居家后院，与作者一同欣赏向日葵，有情境感。 40．本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。 示例1：美是客观存在的。材料一认为“美的物理以数学为基础”“美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构”，这些表明美具有客观性，美是客观存在，不随人的主观意志增减变化。虽然材料二认为“有审美的眼睛才能见到美”，但并没有否认美的客观性，只能表明人的审美能力很重要。 示例2：美是主观感受。依据材料二“我们三人可以说同时都‘知觉’到这一棵树，可是三人所‘知觉’到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树”以及“这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照”可知，美是个人的主观感受，个体领略到的感受是不同的。材料一认为“美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构”，但材料二更强调“有审美的眼睛才能见到美”。 示例3：美是主观与客观的统一。依据材料一“美的物理以数学为基础”“美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构”，这些决定了美的客观性；依据材料二 ”这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照”可知，美是主观感受。根据“古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分”可知，美既是客观的，又是主观的，是主客观的统一。 九、（23-24高二下·四川攀枝花·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 有关生命的起源，我的叙述只能是纯理论的。在这方面存在很多持对立观点的学说，但它们也有些共同的特点。我的概括性的叙述大概与事实不会相去太远。 生命出现之前，地球上有哪些大量的化学原料，我们不得而知。但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨，它们都是简单的复合物。就我们所知，它们至少存在于我们太阳系的其他一些行星上。一些化学家曾经试图模仿地球在远古时代所具有的化学条件。他们把这些简单的物质放入一个烧瓶中，并提供如紫外线或电火花之类的能源——原始时代闪电现象的模拟。几个星期之后，在瓶内通常可以找到一些有趣的东西：一种稀薄的褐色溶液，里面含有大量的分子，其结构比原来放入瓶内的分子来得复杂。特别是在里面找到了氨基酸——用以制造蛋白质的构件，蛋白质乃是两大类生物分子中的一类。在进行这种试验之前，人们原来认为天然的氨基酸是确定生命是否存在的依据。如果说在火星上发现氨基酸，那么火星上存在生命似乎是可以肯定无疑的了。但在今天，氨基酸的存在可能只是意味着在大气层中存在一些简单的气体，还有一些火山，阳光和发生雷鸣的天气。近年来，在实验室里模拟生命存在之前的地球的化学条件，结果获得了被称为嘌呤和嘧啶的有机物质。它们是组成遗传分子脱氧核糖核酸的构件，即DNA。 “原始汤”的形成想来必然是与此类似过程的结果。生物学家和化学家认为“原始汤”大约三十亿到四十亿年前的海洋中就存在。有机物质在某些地方积聚起来，也许在岸边逐渐干燥起来的浮垢上，或者在悬浮的微小的水珠中。在受到如太阳的紫外线之类的能量的进一步影响后，它们结合成大一些的分子。现今，大有机分子存在的时间不会太长，我们甚至觉察不到它们的存在，它们会很快地被细菌或其他生物所吞噬或破坏。但细菌以及我们人类都是后来者，所以在那些日子里，大有机分子可以在稠浓的汤中平安无事地自由漂浮。 到了某一个时刻，一个非凡的分子偶然形成，我们称之为复制基因。它并不见得是那些分子当中最大的或最复杂的。但它具有一种特殊的性质——能够复制自己的拷贝。看起来这种偶然性非常之小。的确是这样。发生这种偶然情况的可能性是微乎其微的。在一个人的一生中，实际上可以把这种千年难得一遇的情况视为不可能。这就是为什么你买的足球彩票永远不会中头奖的道理。但是我们人类在估计什么是可能或不可能发生的时候，我们不习惯于将其放在几亿年这样长久的时间内去考虑。如果你在一亿年中每星期都购买一次彩票，说不定你会中上几次头奖呢。 事实上，一个能复制自己拷贝的分子并不象我们原来所想象那样难得，这种情况只要发生一次就够了。我们可以把复制基因当作模型或样板。我们可以把它想象为由一条复杂的链所构成的大分子，链本身是由各种类型的起构件作用的分子所组成。在复制基因周围的汤里，这种小小的构件多的是。现在让我们假定每一块构件都具有吸引其同类的亲和力。来自汤里的这种构件一接触到它对之有亲和力的复制基因的另一部分，它往往就附着在那儿不动。按照这个方式附着在一起的构件会自动地仿照复制基因本身的序列排列起来。这时我们就不难设想，这些构件逐个地连接起来，形成一条稳定的链和原来复制基因的形成过程一模一样。这个一层一层地逐步堆叠起来的过程可以继续下去。结晶体就是这样形成的。另一方面，两条链也有一分为二的可能，这样就产生两个复制基因，而每个复制基因还能继续复制自己的拷贝。 一个更为复杂的可能性是，每块构件对其同类并无亲和力，而对其他的某一类构件却又互相吸引的亲和力。如果情况是这样，复制基因作为样板的作用并不产生全似的拷贝，而是某种“反象”，这种“反象”转过来再产生和原来的正象全似的拷贝，对我们来说，不管原来复制的过程是从正到反或从正到正都无足轻重；但有必要指出，现代的第一个复制基因即DNA分子，它所使用的是从正到反的复制过程。值得注意的是，突然间，一种新的“稳定性”产生了。在以前，汤里很可能并不存在非常大量的某种特殊类型的复杂分子，因为每一个分子都要依赖于那些碰巧产生特别稳定结构的构件。第一个复制基因一旦诞生了，它必然会迅速地在海洋里到处扩散它的拷贝，直至较小的构件分子日渐稀少，而其他较大的分子也越来越难得有机会形成。 这样我们到达了一个具有全都一样的复制品的大种群的阶段。现在，我们必须指出，任何复制过程都具有一个重要的特性：它不可能是完美无缺的，它准会发生差错。生物学的复制基因在其复制过程中所造成的错误确实能产生改良的效果的。对生命进化的进程来说，产生一些差错是必不可少的。然而，差错最终使进化成为可能。原始的复制基因大概产生过多得多的差错，而且这些差错是积累性的。 随着复制错误的产生和扩散，原始汤中充满了由好几个品种的复制分子组成的种群，而不是清一色的全都一样的复制品，但都是同一个祖先的“后裔”它们当中会不会有些品种比其他品种拥有更多的成员？几乎可以肯定他说：是的。某些品种由于内在的因素会比其他品种来得稳定。某些分子一旦形成后就安于现状，不象其他分子那样易于分裂。在汤里，这种类型的分子将会相对地多起来，这不仅仅是“长寿”的直接逻辑后果，而且是因为它们有充裕的时间去复制自己的拷贝因此，长寿的复制基因往往会兴旺起来。假定其他条件不变的话，那就会在分子的种群中出现一个朝着寿命变得更长的“进化趋向”。 但其他的条件可能是不相等的。对某一品种的复制基因来说，它具有另外一个甚至更为重要的、为了在种群中传布的特性。这就是复制的速度或“生育力”。如果A型复制分子复制拷贝的平均速度是每星期一次，而B型复制分子则是每小时一次。显而易见，不需多久，A型分子就要大为相形见拙。即使A型分子的“寿命”再长也无济于事。因此，汤里面的分子很可能出现一个朝着“生育力”变得更强的“进化趋向”。复制基因分子肯定会选择的第三个特性是复制的准确性。假定X型分子与Y型分子的寿命同样长，复制的速度也一样快，但X型分子平均在每十次复制过程中犯一次错误，而Y型只在每一百次复制过程中犯一次错误，那么Y型分子肯定要变得多起来。 （摘编自理查德·道金斯《自私的基因·复制基因》） 41．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．在太阳的紫外线之类的能量影响下，积聚起来的有机物质会结合成大一些的分子，随之就形成复制基因。 B．早在约30亿年前，在海洋中就产生了存在有机物质的“原始汤”，有机物质经过化学反应，形成子生命。 C．每两种构件都能彼此亲和，会自动仿照复制基因本身的序列一层一层逐步堆叠，继续下去，构成结晶体。 D．从现代的第一个复制基因是从正到反的复制过程，可以明确早先的复制基因大多也是从正到反的方式。 42．下列原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．第二段第二句中的“很可能”体现严谨性，“很”表示可能性很大，这样表述是因为没有人或考古发现来佐证这一猜想。 B．在说明复制自己拷贝的分子时，文章用“链”的外在形象和内在特征解说大分子，突出了“链”的样貌和结构。 C．第六段中的“反象”和“稳定性”，这两处使用的引号标引着重指出的部分，这种用法与倒数第二段的“后裔”具有明显的不同。 D．原始汤中第一个复制基因诞生后，就会让原始汤形成新的“稳定性”，即原始汤中会产生大量结构稳定的构件。 43．下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（    ） A．首段作者说无人看到生命起源的现场以及存在与作者观点对立的学说等，是为了证明自己的学说是纯理论的。 B．文章通过对比如今的大有机分子和“原始汤”中的分子存在时间的长短，证明“原始汤”时代没有细菌或其他生物。 C．文中用生活中买足球彩票不会中头奖的现象来说明复制基因能够形成的偶然性非常小，易于让读者明白、接受。 D．文章用个别想象与普遍现象的对比来说明复制基因必然会产生差错，但这一错误是生命进化中必不可少的道理。 44．影响种群“进化趋向”的因素有哪些？请结合文本简要概括。 45．班级要举行一场读书阅读会，你将要为此文撰写一份读书报告。请你结合有关阅读自然科学著作的经验，写出你的读书报告思路。 【答案】41．B 42．D 43．C 44．①分子自身的稳定性。较为稳定的分子会更加“长寿”，有充裕的时间去复制自己的拷贝，在进化过程中具有优势。②分子复制的速度。复制速度较快的分子数量会大量增加，在进化过程中具有优势。③分子复制的准确性。在复制过程中犯错越少的分子数量增加越多，在进化过程中具有优势。 45．①首先，简要介绍一下这篇文章的主要观点。这篇文章主要探讨了生命起源的理论，着重提出了复制基因这一概念。②然后，介绍这篇文章的讲述过程。即先提出一个理论模型，阐释了这一理论的实验过程，然后围绕“复制基因”进行论述，介绍了基因复制的现象和本质，讨论了具有自我复制能力的分子的复制方式及分子种群“进化趋向”问题等。③最后，对这篇文章进行总体评价。这篇文章对生命起源的理论进行了深入的探讨和阐述，为我们理解生命的起源提供了重要的参考和启示。同时，文章中的理论模型和科学观点也为我们进一步探索生命的奥秘提供了更多的思路和可能性。 【解析】41．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“随之就形成复制基因”错误，表述绝对，原文“到了某一个时刻，一个非凡的分子偶然形成，我们称之为复制基因”，在太阳的紫外线等能量影响下，有机物质可能会结合成更复杂的分子，但并不是马上就形成了复制基因。 C.“每两种构件都能彼此亲和”错误，以偏概全，原文说“每块构件对其同类并无亲和力，而对其他的某一类构件却又互相吸引的亲和力”，同类之间并无亲和，所以“都能”错误。 D.“早先的复制基因大多也是从正到反的方式”错误，于文无据，原文只是说“值得注意的是……第一个复制基因一旦诞生了，它必然会迅速地在海洋里到处扩散它的拷贝”，并没有提及早先复制基因的复制方式。 故选B。 42．本题考查学生对文本相关内容的分析和评价能力。 D.“原始汤中会产生大量结构稳定的构件”曲解文意。原文说“第一个复制基因一旦诞生了………而其他较大的分子也越来越难得有机会形成”，意思是第一个复制基因产生后，它会在原始汤中扩散它的拷贝，而其他较大分子越来越难形成，而不是形成新的结构稳定的构件。 故选D。 43．本题考查学生分析论据和论证方法的能力。 A.“……存在与作者观点对立的学说等，是为了证明自己的学说是纯理论的”错误，原文说“在这方面存在很多持对立观点的学说”，意思是有关“生命的起源”的众多学说中有很多观点对立，而不是强调这些学说与作者观点对立，且作者提到这些持对立观点的学说是为了说明它们也有某些共同的特点，自己的叙述与事实相去不远，而不是“为了证明自己的学说是纯理论的”。 B.“证明原始汤时代没有细菌或其他生物”错误，原文说“细菌以及我们人类都是后来者”，但这并不是通过对比如今的大有机分子和“原始汤”中的分子存在时间的长短来证明的观点。 D.“用个别现象与普遍现象的对比”错误，文章主要介绍了复制基因的现象和本质，讨论了会在原始汤中扩散它的拷贝，而其他较大分子越来越难形成，而不是形成新的结构稳定的构件。 故选C。 44．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 首先要通读文本，了解每段大意。然后根据题干“影响种群进化趋向的因素”，确定答题范围为第八段和第九段。最后筛选信息，整合概括。 ①由第八段“某些分子一旦形成后就安于现状，不像其他分子那样易于分裂……有充裕的时间去复制自己的拷贝”可知，较为稳定的分子会更加“长寿”，有充裕的时间去复制自己的拷贝，在进化过程中具有优势。 ②由第九段“对某一品种的复制基因来说……这就是复制的速度或生育力……即使A型分子的寿命再长也无济于事”可知，复制速度较快的分子数量会大量增加，在进化过程中具有优势。 ③由第九段“复制基因分子肯定会选择的第三个特性是复制的准确性……那么Y型分子肯定要变得多起来”可知，在复制过程中犯错越少的分子数量增加越多，在进化过程中具有优势。   这些都是影响种群“进化趋向”的因素。 45．本题考查学生筛选信息，整理读书报告思路的能力。 题干要求结合“有关阅读自然科学著作的经验”来写读书报告的思路。报告思路可采用以下模式:先总括,概括文章的主要内容；再分析,阐释文章的讲述过程或主要讲述的内容；最后总结,表达对文章的总体评价等。 ①主要观点：第一段“有关生命的起源……不会相去太远”总起，说明文章要探讨生命起源的理论。 ②如何讲述：第二段“但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨”“提供如紫外线或电火花之类的能源”等提出一个理论模型，阐释了这一理论的实验过程。第三段,论述“原始汤”的形式与大有机分子的形成。第四段及其以后内容围绕“复制基因”进行论述，阐述“复制”的过程。 ③总体评价：根据第一段“在这方面存在很多持对立观点的学说……相去太远”和第二段“生命出现之前……我们不得而知”可知，我们对生命起源不了解，只是做出一些推测，而文中的理论模型和科学观点有助于我们理解生命的起源和演化，为我们进一步探索生命的奥秘提供了更多的思路和可能性。 十、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 西双版纳，中国唯一一块热带雨林。这里特有的植物和生态环境，对于植物学者来说，有着不可抗拒的吸引力。典型的热带雨林生态系统，让西双版纳成为众多高校进行生物学专业野外实习的必选地点。今天的西双版纳，很多雨林都变成了人工橡胶林。雨林中的生活因此以前所未有的速度改变着。植物不仅仅为人类提供了可以果腹的食物、可以保暖的衣物，更是使我们的生活节奏不断变快。 在我们去探索植物是如何让世界快速运转之前，我们先来回顾一下植物让地球封冻的历史，植物对地球的影响并不仅仅是让物种变得更繁盛，植物也有可能按下地球生物圈的“暂停键”。 地球之所以有适于生物生存的温度，还多亏了像二氧化碳这样的温室气体。有了这些温室气体的保护，地球就像被装进了一个“玻璃房子”。如果二氧化碳的浓度急剧降低，就像拆掉了温室顶棚上的玻璃板，让屋子外边的暴风雪闯进来。到那个时候，我们的地球就该改名叫“雪球”了。对现有的生物来说，这样的变化绝对是一场灭顶之灾。 在距今3.7亿〜3.5亿年前的泥盆纪末期，出现了高达30米的陆生植物，它们强大的光合作用能力，使大气中的氧气含量一路飙升到地球有史以来的最高值，而二氧化碳含量则跌至谷底。二氧化碳浓度的降低削弱了温室效应，加快了热量的散失，地球生命不得不在低温中煎熬。 与此同时，由于高大的陆生植物的活动，陆地上的岩石变得支离破碎，很多矿物质随着河水流入了海洋。海洋中的藻类植物得到了梦寐以求的矿物营养，于是它们大量繁殖，死亡后沉入海底，相当于把更多的二氧化碳封存了起来，这就把地球保温层彻底破坏了。结果，习惯了温暖生活的生物集体阵亡。 在这起大灭绝事件中，全球有3/4的物种都永远离开了这个世界。这是地球生命遭遇的一次重击、生物圈的萧索持续了数千万年。但这也留下了丰厚的遗产：富氧的大气有助于动物的体型增大和新陈代谢加快，充足的氮磷元素为肌肉、骨骼和大脑的发育提供了原料。当新时代来临，动物将演化出更庞大的躯体、更强韧的力量和更复杂的行为，它们将上演更加精彩的故事。如果没有这样的转变，也许今天地球的海洋里还满是奇虾和三叶虫这些奇形怪状的生物，而人类祖先能不能生存下来也都是未知数。 植物“老板”的力量远不止于此，它们不仅能决定生物生命世界的走向，也能改变人类历史的进程。工业革命发生在英国或许并不是偶然，这也与上亿年前的植物变化密切相关。 在课本里，工业革命的技术进步被大写特写，如蒸汽机、纺纱机、电灯、电报，但是大家有意无意地忽略了一点，如果没有煤炭这种能源的支撑，上述一切的发明都是零。如果英国的地面之下没有埋藏这些煤炭，那么工业革命发生在什么地方，人类的历史进程如何，这些都未可知。而这些煤炭是植物“老板”在2亿年前就准备好的。 今天使用的煤炭主要形成于石炭纪，石炭纪正是因为产生的煤炭多而得名。那个时候的地球是巨型昆虫的天下，一只蜻蜓就够做一道大荤菜了。这是因为大气中的氧气实在是太多了，那二氧化碳都去哪儿了呢？都被植物储存在自己的身体里了。按照这个逻辑，地球上的二氧化碳会越来越少，氧气会越来越多，但是这样的情况并没有发生。这都得感谢那些小真菌、大真菌，正是它们孜孜不倦地啃木头，二氧化碳才得以释放到空气中，这就维持了地球上碳的循环。但是在石炭纪早期，出了一件大事儿，植物开始合成木质素，这种化学物质不仅能让植物的身板硬挺，还能防备真菌的侵袭。就好像是在三文鱼肉块里加了很多鱼刺，如果不清除干净，真菌根本没办法下嘴啊。奈何那时的真菌，就像今天的欧美朋友一样，根本无法应对带刺的草鱼、鲤鱼、胖头鱼，于是导致亚洲鲤鱼大泛滥。而石炭纪的真菌啃不动木头，再加上火山爆发、地壳沉降等地质运动导致了大量的植物遗骸积累了下来。这些积累下来的煤炭为人类文明发展提供了重要的能源。 随着人类社会的飞速发展，我们需要的能源也越来越多。中国国家统计局数据显示，2018年，中国原煤产量36.8亿吨（25.8亿吨标准煤），同比增长4.5%；原油产量1.89亿吨（2.7亿吨标准煤），同比下降1.3%；天然气产量1602.7亿立方米（2.13亿吨标准煤），同比增长8.3%。将视野投向全球，2019年，全世界每天消耗的包括生物燃料在内的各类液体燃料需求总和达到1亿桶！但这显然不是人类能源需求的极限，因为我们还没有冲出太阳系，走向全宇宙。人类对于能源的需求只会越来越大。在一次性能源总量有限的情况下，开发可再生能源就成了人类发展的必由之路。到目前为止，虽然人类在核能和光伏能源技术上都取得了巨大进展；但是，较低的能源转化效率和较高的初期投入，仍然是困扰这些新能源大规模发展的瓶颈。 破解瓶颈的路径在何方？人类再次将目光投向“捕捉阳光”能力强大的植物身上。学者预测，人类使用的机器的能源“口味”也将由植物来决定，就如同工业革命时期的蒸汽机需要煤炭，第二次工业革命后的内燃机需要石油。在未来，植物或将再次成为推动世界快速运转的新动力。 （摘编自史军《植物塑造的人类史》） 46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“暂停键”在文中指类似于泥盆纪末期地球生物物种因生态环境的变化不再繁盛的现象。 B．“玻璃房子”在文中指像二氧化碳一样的温室气体在地球表层形成的适宜生物生存的环境。 C．“植物‘老板’”中的“老板”在文中指的是具有强大光合作用能力的高达30米的陆生植物。 D．“口味”在文中指人类所使用的机器的能源类型，煤炭和石油就是不同“口味”的能源。 47．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（    ） A．西双版纳拥有典型的热带雨林生态系统，这一系统决定了今天西双版纳雨林生活改变的速度和方向。 B．如果没有英国丰富的煤炭能源支撑，工业革命也就不会有蒸汽机、纺纱机、电灯、电报等科学发明。 C．2018年我国各种类型能源消耗有增有减，但总体上呈增长趋势，这说明我国能源开发工作成效显著。 D．人类未来对能源的需求会越来越大，从植物身上开发可再生能源或是人类解决能源问题的重要途径。 48．下列不符合作者关于未来新能源发展观的一项是（    ） A．改变植物纤维素的微观结构为作为汽油添加剂的乙醇发酵提供更多更廉价的糖，这样，种植高粱的农田可能变成生物“油田”。 B．藻类大量繁殖消耗大量氧气，导致水质恶化和藻类死亡，但停止供应培养某些藻类所需的氧，可让其间歇性地产制少量氢气。 C．培育能在贫瘠土地生长的芦竹，一次种植可连续收割15〜20年，这种芦竹通过热转化工艺可以转化为大量的氢气、天然气等。 D．杂交技术培育出的一种白杨树，可伐后再生，新枝越长越多，科学家利用其叶片的颤动，能持续提供大量电能。 49．请结合文本，简要概括石炭纪时期煤炭形成的几个关键性阶段。 50．5月22日是国际生物多样性日，学者史军给我校“阳光生物学社”提出一个探究性的问题：对于生物生命世界和人类历史发展来说，植物分别扮演着怎样的角色？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】46．C 47．D 48．B 49．①植物将二氧化碳储存在体内； ②植物合成木质素防备真菌的侵袭； ③大量植物遗骸积累下来形成煤炭。 50．①扮演生物生命世界决定者的角色：植物对地球环境产生极大的影响，进而影响了生物自身的演变和生物种类的变化。 ②扮演人类历史发展改变者的角色：植物为人类发展提供了多样的能源基础，并可能对人类未来的发展起到重要作用。 【解析】46．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“指的是具有强大光合作用能力的高达30米的陆生植物”错误，根据第七段“植物‘老板’的力量远不止于此，它们不仅能决定生物生命世界的走向，也能改变人类历史的进程。工业革命发生在英国或许并不是偶然，这也与上亿年前的植物变化密切相关”，第八段“如果英国的地面之下没有埋藏这些煤炭，那么工业革命发生在什么地方，人类的历史进程如何，这些都未可知。而这些煤炭是植物‘老板’在2亿年前就准备好的”等内容，可知“植物‘老板’”中的“老板”使用拟人化手法，在文中指的是自然界的所有植物，选项缩小范围。 故选C。 47．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“这一系统决定了今天西双版纳雨林生活改变的速度和方向”曲解文意，根据第一段“典型的热带雨林生态系统，让西双版纳成为众多高校进行生物学专业野外实习的必选地点。今天的西双版纳，很多雨林都变成了人工橡胶林。雨林中的生活因此以前所未有的速度改变着”可知今天西双版纳雨林生活改变的速度和方向是由很多雨林都变成了人工橡胶林决定的，而不是由典型的热带雨林生态系统决定的，强加因果。 B.“如果没有英国丰富的煤炭能源支撑”错误，原文表述为“如果英国的地面之下没有埋藏这些煤炭，那么工业革命发生在什么地方，人类的历史进程如何，这些都未可知”，强调的是英国丰富的煤炭资源与第一次工业革命能够首先发生在英国之间的关系，文中“如蒸汽机、纺纱机、电灯、电报，但是大家有意无意地忽略了一点，如果没有煤炭这种能源的支撑，上述一切的发明都是零”提到的“蒸汽机、纺纱机、电灯、电报”等发明的必要条件是“煤炭这种能源的支撑”，而不是英国丰富的煤炭资源支撑，选项张冠李戴。 C.“2018年我国各种类型能源消耗有增有减，但总体上呈增长趋势”曲解文意。原文第十段列举了一组我国2018年能源产量的数据，用以间接说明能源消耗巨大的问题，这组数据并不是能源消耗的数据，所以不能说“2018年我国各种类型能源消耗有增有减，但总体上呈增长趋势”。 故选D。 48．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 从第十段“到目前为止，虽然人类在核能和光伏能源技术上都取得了巨大进展；但是，较低的能源转化效率和较高的初期投入，仍然是困扰这些新能源大规模发展的瓶颈”，可看出作者的“未来新能源发展观”为较低的初期投入、较高的能源转化率。 A.“更廉价”“种植高粱的农田可能变成生物‘油田’”，提示了这一能源方式的低投入、高产出的特点，符合作者的观点。 B.“藻类大量繁殖消耗大量氧气，导致水质恶化和藻类死亡”说明通过大量繁殖藻类来制氢，投入与产出不成正比且不现实，因此不符合作者未来新能源发展观。 C.“贫瘠土地”“这种芦竹可以直接替代燃煤”符合作者的观点。 D.“能持续提供大量电能”符合作者的观点。 故选B。 49．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据“那个时候的地球是巨型昆虫的天下，一只蜻蜓就够做一道大荤菜了。这是因为大气中的氧气实在是太多了，那二氧化碳都去哪儿了呢？都被植物储存在自己的身体里了”，可知：植物将二氧化碳储存在体内。 ②根据“但是在石炭纪早期，出了一件大事儿，植物开始合成木质素，这种化学物质不仅能让植物的身板硬挺，还能防备真菌的侵袭”，可知：植物合成木质素防备真菌的侵袭。 ③根据“就好像是在三文鱼肉块里加了很多鱼刺，如果不清除干净，真菌根本没办法下嘴啊。奈何那时的真菌，就像今天的欧美朋友一样，根本无法应对带刺的草鱼、鲤鱼、胖头鱼，于是导致亚洲鲤鱼大泛滥。而石炭纪的真菌啃不动木头，就导致了大量的植物遗骸积累了下来。这些积累下来的煤炭为人类文明发展提供了重要的能源”，可知：大量植物遗骸积累下来形成煤炭。 50．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据第四段“在距今3.7亿～3.5亿年前的泥盆纪末期……地球生命不得不在低温中煎熬”，可知：植物对地球环境产生了极大的影响。 根据第五段“与此同时，由于高大的陆生植物的活动……习惯了温暖生活的生物集体阵亡”，第六段“在这起大灭绝事件中……生物圈的萧索持续了数千万年”，可知：植物对地球环境产生影响的同时，也影响到了生物自身的演变和生物种类的变化； 根据第七段“植物‘老板’的力量远不止于此，它们不仅能决定生物生命世界的走向”，可知植物扮演生物生命世界决定者的角色。 ②根据第九段“今天使用的煤炭主要形成于石炭纪，石炭纪正是因为产生的煤炭多而得名”“而石炭纪的真菌啃不动木头，就导致了大量的植物遗骸积累了下来。这些积累下来的煤炭为人类文明发展提供了重要的能源”，第十段“2019年，全世界每天消耗的包括生物燃料在内的各类液体燃料需求……人类对于能源的需求只会越来越大”，可知：植物为人类发展提供了多样的能源基础。 根据最后一段“学者预测，人类使用的机器的能源‘口味’也将由植物来决定……在未来，植物或将再次成为推动世界快速运转的新动力”，可知：植物还可能对人类未来的发展起到重要作用。 根据第七段“植物‘老板’的力量远不止于此，它们不仅能决定生物生命世界的走向，也能改变人类历史的进程”，可知：植物扮演人类历史发展改变者的角色。 据此概括即可。 十一、（23-24高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①2016年，“后真相”被《牛津词典》选为年度热词，“后真相”的释义为：诉诸情感和个人的信念要比客观事实对形塑公众舆论的作用更大。很多学者把它与社交媒体和个性化推荐技术联系起来，认为社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容，推动了假新闻的泛滥；同时社交媒体所使用的算法技术，导致了“过滤气泡”效应，使公众更不易接触到与自己想法相左的信息，加剧了群体偏见。 ②“过滤气泡”最早由互联网活动家帕里泽提出。他发现两个人使用谷歌检索同一词语，得到的结果页面可能完全不同；不同政治立场的人浏览同一个新闻事件，看到的新闻倾向也可能完全不同。互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界。但同时，信息和观念的“隔离墙”也会筑起，令用户身处在一个“网络泡泡”的环境中，阻碍多元化观点的交流。帕里泽将此称为“过滤气泡”。 ③尽管“过滤气泡”受到高度关注，但事实上仍属于“新瓶装旧酒”。早在十多年前，有关“信息茧房”“回音室效应”“协同过滤”等问题已经引起了学界的广泛讨论。传播学家桑斯坦认为，信息的协同过滤会造成信息窄化，使群体成员倾向于加强与本群体的联系，忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流，导致群内同质、群际异质现象，促使“信息茧房”的产生。处于“信息茧房”之中的公众有如把自己封闭在自我设计的回音室里，每个人听到的只是自己的回音，相同的意见会不断被重复，异质的观点会被过滤掉。也有学者把“回音室”效应与虚假新闻联系在一起，认为社交媒体上聚合了相似的信息和同样的观点，使人们原本的态度不断被印证和强化，隔离了其他领域的信息和异己的表达。人们听到的只是封闭空间内被放大的回声，而不是网络空间中全面而真实的声音。 ④问题在于，随着算法推荐时代到来，大数据公司通过智能技术手段获得用户的阅读搜索痕迹，总结用户的心理、习惯、兴趣和偏好，投放其感兴趣的信息，现在为特定群体实现精准内容发放已经成为一种常态化操作。新闻传播概念实现了从“人被动寻找感兴趣的内容”到“内容主动定位到感兴趣的人”的转变。用户的兴趣习惯成为内容推荐的核心要素，用户不再需要手动选择自己感兴趣的内容，机器算法代替用户完成了选择的过程。 ⑤正是由于对被左右的选择权的忧虑，人们尝试开展一系列“戳泡运动”来进行矫正，但这些措施总体上看只是一些算法逻辑上的技术调整，针对的是那些已经认识到“气泡”并意图解决“气泡”的用户。事实上，“过滤气泡”的形成非常复杂，有算法推荐技术的推波助澜，也有人性和情感结构的内在需求，还与社会结构和权力息息相关，我们对此既不能过于乐观，也不必过于夸大“过滤气泡”的负面影响。一方面如果没有算法过滤技术，我们注定会被信息洪流所淹没。另一方面从前那种传统的、非定制的新闻也未必能保证多样性。“我们必须要弄清楚，是经过滤的媒体世界造就了我们所见的在线集结，还是本来就拥有不同信念的人建构了自我增强的过滤器。”“戳泡运动”不仅需要不断改进算法技术，使用户可以接触到多元化的观点，还需要借助一个平等、自由、开放而理性的公共领域平台，开展协商对话、凝聚共识，这才是真正意义上的治本之道。 （摘编自郭小安、甘馨月《“戳掉你的泡泡”——算法推荐时代的“过滤气泡”的形成及消解》） 材料二： ①针对过滤气泡是否存在，过去西方学者从不同视角展开实证研究。我们则认为过滤气泡是否存在应关注的是单个用户的信息结构是否存在偏倚，将单个用户信息结构的均衡性作为衡量过滤气泡的指标，更符合对这一概念的定义。而当个性化推送超过用户整体信息占比的50%，该用户的结构存在失衡。值得注意的是，平台为吸引流量，在作算法推荐时可能对某些特定内容存在偏好。而对某些投放基数较大的内容而言，推荐数量的小幅增加也可能导致用户信息结构的失衡。鉴于此，我们计算个性化内容的占比对“过滤气泡”的影响就要观察个性化推送是否满足以下条件：第一，个性化推送超过用户整体信息占比的50%；第二，在既有推送基数水平上，相应内容的个性化推送的增量显著，一般超过10%。同时满足上述两个条件，则过滤气泡存在。 ②为进一步探究微博在算法推荐下的过滤气泡现象存在情况，我们将微博中规模庞大的用户群体分为有代表性的四类：用户A，28岁硕士单身爱美北京女青年（生活穿搭人设）；用户B，22岁中专学历的剧综述、追星女粉丝（剧综文娱人设）；用户C，38岁高收入陆家嘴金融行业男博士（财经人设）：用户D，34岁本科毕业后参加工作的新手爸爸（科教人设）。 ③首先对四个账号的用户进行为期一周的训练。每天重复如下操作：在“微博搜索”中搜索与用户兴趣相关的5个关键词，根据推荐结果点击前5条内容；点击微博推荐中5条与用户兴趣相关的内容：使用微博账号登录抖音、小红书等任意一款应用，点击或转评与用户兴趣相关的内容。 ④训练结束后，进入记录阶段。连续4天记录用户ABCD在微博推荐中的前40条内容，并按照时事、财经、科教、文娱、生活和体育六个类别进行分类。 ⑤为排除微博既有的信息推荐结构对结果的影响，设立一个中立账号作为对照组，以访客身份选择“随便看看”登录微博。中立账号反映了未经任何训练的情况下，微博对信息内容的初始偏好。计算个性化内容在用户账号和中立账号中的占比，两者之差为个性化内容的增量，如增量显著，证明过滤气泡存在。 （摘编自陈逸君《微博算法推荐的过滤气泡现象探究》） 51．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容及媒体使用的算法技术，导致“过滤气泡”效应产生。 B．算法过滤技术能够使人们不被信息洪流淹没，这意味着我们不必夸大“过滤气泡”的负面影响。 C．个性化推送超过用户整体信息占比的50%或在既有推送基数水平上，相应内容的个性化推送的增量显著，一般超过10%，则过滤气泡存在。 D．实验中，微博设立的中立账号能够保证所获得的信息内容不受既有信息推荐结构的影响。 52．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一提到的“新瓶装旧酒”指用新概念“过滤气泡”去分析，讨论内容实质相同的信息过滤问题。 B．随着算法推荐时代的到来，机器算法代替用户手动选择新闻内容是新闻传播发展的方向。 C．如果用户身处在“网络泡泡”的环境中，那么“过滤气泡”会抑制理性对话，强化公众偏见。 D．材料二的调研结果能作为判定微博是否是一个平等、自由、开放而理性的公共领域平台参考，从而断定其是否有助于“戳泡运动”。 53．根据材料一的内容，下列现象属于“过滤气泡”的是（   ） A．某短视频平台搜寻其他平台优势，改版自身推送，向用户推荐优质视频。 B．用户通过多种平台或社交媒体获取不同观点的信息。 C．父母师长根据孩子的个性特长为孩子制定未来发展规划。 D．网络阅读平台为用户随机推荐热门文章，并记录用户阅读情况。 54．根据材料二的内容，下列选项对图表的解读推断不恰当的是（   ） 用户账号与中立账号的内容推荐占比统计表（单位：%） 内容用户 时事 财经 科教 文娱 生活 体育 用户A（生活穿搭人设） 4.8% 3% 7.8% 38% 45.8% 0.6% 用户B（剧综文娱人设） 2.6% 0% 7.1% 53.5% 32.9% 3.9% 用户C（财经人设） 8% 31% 6% 28.5% 26% 0.5% 用户D（科教人设） 7.5% 0.6% 34.4% 15.6% 33.8% 8.1% 中立账号 7.5% 1.25% 4.4% 47.5% 38.1% 1.3% A．从用户ACD的信息结构来看，因为个性化内容占比均小于50%，用户ACD仍然保持了相对均衡的信息结构。 B．用户B的个性化内容占比接近54%，而微博本身对文娱类内容的推送基数较大，用户B个性化推荐的增量仅为6%左右，增量并不显著。 C．四个用户账号均表现出对个性化内容的明显偏向，且偏向程度超过中立账号，说明用户兴趣对微博个性化推送未产生影响。 D．用户兴趣的确减少了微博推荐中其他类型内容的推送比例，但尚未达到对用户信息结构造成威胁的地步，过滤气泡效应不成立。 55．《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌在妻、妾、宾客所构成的传播圈层里难以知道自己相貌不如城北徐公这个真相，有人认为当下互联网环境与这种情况有相似之处。请结合材料一，从产生原因的角度加以分析。 【答案】51．D 52．C 53．D 54．C 55．①大数据公司通过智能技术手段获得用户阅读搜索痕迹，总结用户心理、偏好等，投放其感兴趣的信息，为特定群体实现精准内容发放；邹忌难获真相原因与“过滤气泡”的形成原因相似，妻、妾、客是根据邹忌的心理、兴趣等说其喜欢听的话。 ②都与人性和情感结构的内在需求有关。个人喜好、妻子偏爱、妾畏惧客有求于他的这些人性及情感结构也在这个传播圈层里起到重要作用；“过滤气泡”形成也与此相关。 ③都与社会结构和权力相关。不平等自由的公共平台，难以协商对话的社会都容易出现信息的“滤过气泡”，妻妾客及邹忌的不同的身份地位注定产生隔膜，难以平等对话。 【解析】51．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容……导致了‘过滤气泡’效应产生”错误，曲解文意。由“同时社交媒体所使用的算法技术，导致了‘过滤气泡’”可知，“社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容”并非“过滤气泡”效应产生的原因，原因只有“社交媒体所使用的算法技术”。 B.“算法过滤技术能够使人们不被信息洪流淹没”错误，过于绝对。原文说的是“如果没有算法过滤技术，我们注定会被信息洪流所淹没”，但有算法过滤技术，未必就不会被信息洪流所淹没，即使经过过滤，信息流也是很大的。 C.“或”错误，材料二“同时满足上述两个条件，则过滤气泡存在”，而选项是选择关系。 故选D。 52．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“那么‘过滤气泡’会抑制理性对话，强化公众偏见”错误，于文无据。由原文“互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界。但同时，信息和观念的‘隔离墙’也会筑起，令用户身处在一个‘网络泡泡’的环境中，阻碍多元化观点的交流。帕里泽将此称为‘过滤气泡’”可知，可知，原文只是说“阻碍多元化观点的交流”，没有说“会抑制理性对话，强化公众偏见”。 故选C。 53．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 所谓“过滤气泡”指“互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界……令用户身处在一个‘网络泡泡’的环境中，阻碍多元化观点的交流”。 A.综合各家平台优势的营销方式，并未体现筑起信息和观念的“隔离墙”。 B.该观点答非所问，提出的是打破“过滤气泡”的方法。 C.“父母师长根据孩子的个性特长为孩子制定未来发展规划”根据自身特长，不是令孩子生活在“网络泡泡”之中。 D.“为用户随机推荐热门文章，并记录用户阅读情况”是为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界，属于“过滤气泡”。 故选D。 54．本题考查学生理解分析图表的能力。 C.“……说明用户兴趣对微博个性化推送未产生影响”错误。由“中立账号反映了未经任何训练的情况下，微博对信息内容的初始偏好”可知，个性化偏向超过中立账号，则说明微博根据用户兴趣进行了个性化推送，用户兴趣对微博个性化推送产生了影响。 故选C。 55．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由“大数据公司通过智能技术手段获得用户的阅读搜索痕迹，总结用户的心理、习惯、兴趣和偏好，投放其感兴趣的信息，现在为特定群体实现精准内容发放已经成为一种常态化操作”可知，邹忌询问妻、妾、客有关美丽的问题，三人都给出令邹忌满意的答案，可见，大数据公司通过智能技术手段获得用户阅读搜索痕迹，总结用户心理、偏好等，投放其感兴趣的信息，为特定群体实现精准内容发放；邹忌难获真相原因与“过滤气泡”的形成原因相似，妻、妾、客是根据邹忌的心理、兴趣等说其喜欢听的话。 由“‘过滤气泡’的形成非常复杂，有算法推荐技术的推波助澜，也有人性和情感结构的内在需求”“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”可知，都与人性和情感结构的内在需求有关。个人喜好、妻子偏爱、妾畏惧客有求于他的这些人性及情感结构也在这个传播圈层里起到重要作用；“过滤气泡”形成也与此相关。 由“‘过滤气泡’的形成非常复杂，有算法推荐技术的推波助澜，也有人性和情感结构的内在需求，还与社会结构和权力息息相关”以及邹忌和妻妾客身份不同，对话存在阶级的差异，可知，都与社会结构和权力相关。不平等自由的公共平台，难以协商对话的社会都容易出现信息的“过滤气泡”，妻妾客及邹忌的不同的身份地位注定产生隔膜，难以平等对话。 十二、（23-24高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 戏剧是属于时代的。“处于易卜生的时代，不会不写社会问题。”同样原因，处于帝国主义和封建主义双重压迫下的中国社会现状，决定了早期话剧创作也大多带有相当浓厚的“社会问题”的色彩。由于易卜生的影响，中国早期话剧创作一开始就具有鲜明的批判现实主义特点。 易卜生主张解放妇女、婚姻自主、提高妇女的社会地位。他在《现代戏剧笔记》中谈到：“在今天的社会里，妇女无法保持她自己的本来面目，因为这社会纯粹是男权社会，一切法律都由男人制定，现行裁判制度总是从男性的观点来裁判妇女的行为。”他通过《玩偶之家》《群鬼》《海上夫人》等剧表明了以上的进步观点。由于中国妇女被压在社会最底层，“男尊女卑”“三从四德”等封建礼教阻碍了她们的个性发展和婚姻自主，因此在“五四”时期所掀起的“打倒礼教”“改造家庭”“妇女解放”“恋爱自由”的高潮中，易卜生的上述几个剧起到了积极的推动作用。其中，《玩偶之家》一剧的社会影响最大。很多中国早期话剧作品围绕着妇女、婚姻、家庭、道德等问题发出反封建的强音，“问题剧”由此兴盛。 胡适的独幕刷《终身大事）是中国第一部现代话剧剧本，表现出反迷信、反封建、主张婚姻大事应由“自己决断”的主题，是“一出反映生活的社会剧”。鲁迅曾亲自观看过此剧的演出指出刷本受了易卜生的影响并加以肯定。熊佛西当时尽管被人称作是“趣味底创造者”，但他也介绍过易卜生，有意无意地宣传新旧思想的冲突。在他一九二O年至一九二二年间写的几个剧本（如《青春的悲哀》《新闻记者》中，回响着娜拉的“我是一个人”的震撼人心的呼声，贯穿着对自由恋爱的肯定、对妇女人格的尊重的主题。这正与易卜生喜爱的主题有着内在的联系。“学校刷”的代表——侯曜，在“五四”时期是相当活跃的社会问题剧作家。他的五幕剧《复活的玫瑰》反对“强不爱以为爱”的野蛮婚姻制度，反对圣人礼教、父母之命的陈规。从剧中看，作者所宣扬的男女自由结合、彼此尊重的主张明显来自《海上夫人〉一剧。在他的《刀痕》《弃妇》等剧中，也都表现出对封建婚姻的反抗、对爱情的热烈追求。 除此之外，封建礼教和宗教的毒害、军阀混战、儿童教育、失业、阶级斗争等，都是中国早期剧作家所关心的题材，比易卜生的社会问题剧接触到了更广泛的社会问题。他们的作品通过对是非的褒贬，表现出了黑暗应该消失、斗争才能胜利的主题。 （摘编自温大勇《易卜生的社会问题剧对中国早期话剧创作的影响》） 材料二： “五四”社会问题剧在题材的选择与主题内涵的表现方面，具有20世纪的现代特征，但是，在艺术的自觉或戏剧的自觉方面，“五四”问题剧是否具有同样的现代性呢？ 答案基本上是否定的。…… “五四”戏剧译介易卜生，它的启蒙色彩是异常明显的。其倡导者胡适就曾明确地指出：“我们的宗旨在于借戏剧输入这些戏剧里的思想。……我们注意的易卜生并不是艺术家的易卜生，乃是社会改革家的易卜生。”胡适这种着眼启蒙的戏剧思想，在当时影响非常大。“五四”论及易卜生的论文，就几乎没有人提到他的戏剧艺术，社会思想似乎成为易卜生戏剧惟一的东西；而在其影响下的“五四”问题剧的创作，这种着重社会意识张扬的启蒙色彩就更为突出。蒲伯英就说：“我们现在提倡新剧是把它认为是一种社会事业，而不是专门为文学的文学。” “五四”问题剧注重“问题”而忽视“戏剧”的倾向，更典型的是在人物形象的刻画上。或者是它在个人与社会的矛盾中提出社会问题，作家注重的是“社会”而非“个人”因而着重社会问题的揭示而忽略了人物形象的描写；或者是它在人物形象的描写中就带着揭示“问题”的确定性，人物性格本应有的情感矛盾，往往被社会问题的直露揭示或社会意识的直白宣泄代替，因而使性格类型化，丧失了人物个性。 “五四”问题剧抓住“问题”而忘掉“戏剧”的结果，是以“问题”的理性控制了作家的创作情感，以“问题”的提出替代了戏剧的形象刻画，使得问题剧的创作撇开了人生复杂的现实内容和人物丰富的情感世界而直奔主题，因而少有艺术创造力，显得枯燥苍白。当时即有观众批评：“我们固可运用哲学的思想于戏剧里边，可是不宜于直接；应以情绪当着微凤，吹着一湖哲学的水，而发生皱纹，这就不会产生干燥的现象了。” （摘编自胡星亮《论“五四”社会问题剧》） 56．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．因为社会现状的影响，中国早期话剧创作往往带有浓厚的“社会问题”色彩，随后又受到了易卜生的影响，带有鲜明的批判现实主义。 B．胡适的独幕剧《终身大事》呈现出反封建迷信、追求自由恋爱的主题，这对促进人的个性发展有极大的鼓舞作用，鲁迅对此也十分认同。 C．“五四”问题剧之所以更注重社会而非个人，是因为这些作品中的人物性格本应有的情感矛盾往往会被社会意识的直白宣泄代替。 D．“五四”问题剧以“问题”的理性控制了作家的创作，往往只注重题材选择与主题内涵的深度，而忽略掉戏剧的艺术性，所以走向了歧路。 57．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第二段介绍了中国妇女的传统社会地位以及“五四”时期的流行思潮，为后文谈论“社会问题剧”提供了相关的论述背景。 B．材料一在第三段列举了胡适、熊佛西和侯曜三位问题剧作家及他们的戏剧作品，可以佐证前文所说的“‘问题剧’由此兴盛”。 C．材料二第一段以问题结尾，引出了将要分析的问题，使得后文内容有所聚焦，便于读者阅读思考，把握后续材料中的重要信息。 D．材料二在论述结构上主要采用了递进式结构，从“五四”问题剧的题材与主题内涵表现，递进到论述问题剧在艺术方面的自觉性。 58．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中第三段观点的一项是（   ） A．戏剧《一只马蜂》在嘻笑中谴责了“愿天下有情人无情人都成眷属”的“不自然的社会”，对只能用说谎来表达爱情的青年男女，流露出深切的同情。 B．戏剧《新人的生活讲述了纱厂经理为了勾结军阀镇压工人运动、贩卖大烟土，竟诱骗已婚侄女为人作妾的荒谬故事，暴露了旧中国的暗无天日。 C．鲁迅的杂文《娜拉走后怎样》进一步思考了妇女出走之后的出路，提出只有妇女真正掌握了经济大权，不把婚姻当成女人唯一的职业，才有可能真正获得“解放”和“自由”。 D．独幕剧《好儿子》描写了一个“好儿子”陆慎卿被他的母亲、妻子和兄弟逼迫，不得不走上了推销伪钞的犯罪道路的故事，揭露了封建阶级的罪恶。 59．材料二第二段的省略号部分具有提纲挈领的作用，请结合后文，补充省略号部分的内容要点。 60．两则材料都提到了“易卜生和他的社会问题剧”，但作用并不相同。请结合两则材料简要分析。 【答案】56．B 57．D 58．A 59．①“五四”问题剧存在注重问题、忽视戏剧的倾向，它着眼于思想启蒙，忽视了艺术创造力。②该倾向具体体现在戏剧人物的性格类型化，丧失个性，从而引发了“问题”理性操纵作家创作情感的后果。 60．①材料一中的是论述对象。材料通过论述它和中国早期话剧创作的联系，来说明易卜生社会问题剧对中国早期话剧创作产生了巨大影响。②材料二中的是论据。材料借“五四”时期剧作家对易卜生话剧中社会思想的吸收倾向，来论证“五四”问题剧重“问题”而轻“戏剧”的特征。 【解析】56．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“随后又受到了易卜生的影响”曲解文意，易卜生给中国早期话剧创作带来的影响是从一开始就具有的，在时序上与“社会现状的影响”没有先后之分，材料中也未体现时序的先后。 C.“之所以更注重社会而非个人，是因为这些作品中的人物性格本应有的情感矛盾往往会被社会意识的直白宣泄代替”因果颠倒，前者是原因，后者是表现。 D.“所以走向了歧路”曲解文意。材料二是说“少有艺术创造力，显得枯燥苍白”。 故选B。 57．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“主要采用了递进式结构”错误，材料二综合使用了总分结构和并列式结构，围绕“问题剧在艺术方面的自觉性”这一话题展开相关论述。 故选D。 58．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段观点是中国早期剧作家关心的题材受易卜生影响有妇女解放、恋爱自由的题材。 B、D 项不属于妇女解放的题材。 C.是杂文，不属于戏剧。 A.属于解放妇女、恋爱自由的戏剧。 故选A。 59．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“‘五四’问题剧注重‘问题’而忽视‘戏剧’的倾向”“因而少有艺术创造力，显得枯燥苍白”概括出：“五四”问题剧存在注重问题、忽视戏剧的倾向，它着眼于思想启蒙，忽视了艺术创造力。 ②结合“使性格类型化，丧失了人物个性”“‘五四’问题剧抓住‘问题’而忘掉‘戏剧’的结果，是以‘问题’的理性控制了作家的创作情感”概括出：该倾向具体体现在戏剧人物的性格类型化，丧失个性，从而引发了“问题”理性操纵作家创作情感的后果。 60．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一文章标题是“易卜生的社会问题剧对中国早期话剧创作的影响”，可见易卜生的社会问题剧是论述对象。结合“由于易卜生的影响，中国早期话剧创作一开始就具有鲜明的批判现实主义特点”“‘五四’时期所掀起的‘打倒礼教’‘改造家庭’‘妇女解放’‘恋爱自由’的高潮中，易卜生的上述几个剧起到了积极的推动作用”可知，材料通过论述它和中国早期话剧创作的联系，来说明易卜生社会问题剧对中国早期话剧创作产生了巨大影响。 ②材料二论述“五四”社会问题剧存在的问题，而易卜生的社会问题剧是论据。结合“我们注意的易卜生并不是艺术家的易卜生，乃是社会改革家的易卜生”“‘五四’问题剧注重‘问题’而忽视‘戏剧’的倾向”可知，材料借“五四”时期剧作家对易卜生话剧中社会思想的吸收倾向，来论证“五四”问题剧重“问题”而轻“戏剧”的特征。 十三、（23-24高二下·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “大美”作为一个理论概念出自《庄子·知北游》，庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”“大美”在这里不指向“某一物”，而是指向宇宙中的“所有物”——天地万物。具体的“物”可以有具体的“美”，这是我们一般理解中的“美”；抽象的“万物”就不会有具体的“美”，而只能有“大美”。在《庄子》的语境中，“大美”与“美”是并列的两个概念，《庄子·齐物论》中写道：“毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”在庄子看来，人之所认为的“美”并非真正的“美”，这种“美”因为掺入了人的偏好而不具备全体的意义。真正的美就是天地之大美，是超越主体审美偏好的。可见，在庄子这里，“大美”是对具体之“美”的否定，是一种更加普遍的、真实的“美”。然而，后世往往将“大美”与“美”的关系混淆，并由此带来了诸多误解。 “大美”和“美”这两个概念的混淆给理解中国美学研究带来了很多麻烦，这主要体现在庄子的美学思想研究之中。徐复观在研究庄子美学时，就将“大美”等同为“美”，他说：“若通过工夫在现实人生中加以体认，则将发现他们之所谓道，实际是一种最高的艺术精神。”徐复观将庄子之“大美”等同于艺术精神，就相当于将万物之美等同于某物之美，这显然会遭到批判。后来章启群、张节末等人对徐复观思想的批判正是认为徐在概念上有所混淆，因而误解了庄子。包兆会、孙中锋、杨径青、陈火青则从不同角度论证了庄子是“反美学”“非美学”的，其中陈火青专门著述说明：“如果说庄子哲学本身有美学，那也只能算是道德精神意义上的美学，而不是审美意义上的美学，它本身具有反审美性；但是它在后世（主要在魏晋南北朝时期）经转化成为一种审美意义的美学。”陈火青等人的判断似乎更加符合我们当前美学理论的认识，因此得到了更多人的认可。然而问题恰恰出在这里，当前的美学理论是以“美”为根基建立起来的，而“大美”作为一种对“美”的否定显然无法得到当前美学理论的承认。从这个意义上来讲，陈火青等人的失误则在于以“美”排斥了“大美”，使“大美”的美学合法性失去根基。 其实，无论是徐复观还是后来的批判者，都坚持着一种“大美”与“美”不能并存的美学观点，即要么将“大美”与“美”混同，要么将“大美”排挤出美学的序列。这种做法之所以存在问题，是由于一种美学思想的根基往往是建立在具体的审美体验基础之上的。我们很容易接受“花是美的”这种显而易见的美学判断，却不太好理解“万物是美的”这种完全超越感官的审美体验，由此我们就倾向于否定“大美”作为美学观念的合理性。然而事实是，庄子之天地大美也是一种现实存在的审美体验，一种超越了感官愉悦的审美体验。只要这种审美体验现实存在，美学就必须扩充自己的理论容量，去接受这种“超越性”的“大美”，而非自我封闭，去排斥这种“大美”。因此，从美学学科建设的角度来说，我们必须重新反思建立在西方美学思想基础上的美学基础理论，建构一种更具包容性的美学理论，突破美学对“美”的固守，将“大美”美学思想融入当前的美学理论体系之中。 当然，需要特别说明的是，“大美”思想并非庄子之专属。“大美”思想在中国古典美学中有着丰富的论述。《周易·坤》云：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”此中“美之至”即是大美，君子感受万物之本然状态，融入其中，便可获得心灵之宁静，感受天地之大美；《孟子·尽心上》云：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”此中“乐”便是观“大美”而获得的审美体验，而此乐得之于人对万物之本然状态的感受。心灵从宇宙中获得的宁静就是一种切身的审美体验，人之生命在“大美”之中得养和谐。可以说，“大美”作为一种审美体验对于人的意义是全方位的，而非仅限于感官之满足。 （摘编自张文《论中国古代“大美”观的美学内涵》） 材料二 在道德层面，庄子是极愿意用“大”来形容道德高尚的圣人。他将万世一遇的高人称为“大圣”：“禹，大圣也，而形劳天下也如此。”禹是古代的圣人，为了黎民百姓三过家门而不入，故称之为“大圣”。在《天道》篇中，尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心已。”尧帝一心体恤百姓，做到谦虚仁慈，让百姓过上好日子。但是舜认为“美则美矣，而未大也”。只有“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣”才可以称得上“大美”。由此可以看出，无论是大禹还是尧舜，因为自己内心的高尚和品德的高洁，并且可以顺应自然，都可以用“大”来称赞。若仅仅人为而不顺应自然，则仅为“美”，而非“大”。在这里也可以看出庄子将“大”置于“美”之上。 《庄子》中自然之“大美”对于后世的文艺理论影响很深，从魏晋始到清末，文艺理论家和美学阐释者都在孜孜不倦地构筑这座美学大厦。钟嵘《诗品》中提出以“直寻”为核心的“自然英旨”论，即诗歌内容皆由物之引发，即“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。古今流传下来的名篇，都是这种看似漫不经心却是妙得天成之作。在外物的感应之下，心中诗情便不可遏制地涌出，每每下笔，宛若神助。这样的诗作，一直最受文人的推崇。谢灵运的诗被萧纲称之为“谢客吐语天拔，出于自然”，其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”二句，由于其鲜明活泼地写出春意盎然，而毫无人工雕刻之迹，古往今来，称赞不绝。经典之因在于谢灵运在书写这诗句时，定当即景会心，自然而然写得，由此走向了天地之间的大美。 （摘编自张晶《〈庄子〉“大美”思想论析》有删改） 61．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们一般理解的“美”是具体事物的具体的美，而作者看来，在《庄子》语境中万物只能有“大美”。 B．在庄子看来，“大美”与“美”是并列的两个概念，人所认为的美是一种真正的美，是更加真实的美。 C．有学者因为其美学思想的根基是建立在具体的审美体验基础上，所以认为“大美”与“美”不能并存。 D．庄子认为的天地“大美”是一种现实存在的、超越了感官愉悦的审美体验，对人的意义是全方位的。 62．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一作者用丰富的例证阐述了庄子对于“大美”的理解。 B．材料一用总分结构，层层深入地分析了中国古代“大美”观的美学内涵。 C．材料二用尧舜禹的例子阐明仅仅人为而不顺应自然的美并非“大美”。 D．两段选文论析了“大美”思想，涉及该理论的起源、影响等多个方面。 63．下列的观点中与庄子的“大美”观点不一致的一项是（   ） A．四时行焉，百物生焉。——孔子 B．大音希声，大象无形。——老子 C．人与天调，然后天地之美生。——管子 D．诚者，天之道；思诚者，人之道也。——孟子 64．材料一在对庄子美学思想的研究中，存在一些错误观点。请根据原文，找出这些错误观点，并分析其产生的原因，完成下列表格。 代表人物 错误观点 产生原因 徐复观 “大美”等同于“美” ① 陈火青 ② 以“美”排斥了“大美”，使“大美”的美学合法性失去根基。 65．有学者认为张若虚《春江花月夜》中的“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！”写出了“大美”之境。请结合材料二的内容，谈谈你对此的理解。 【答案】61．B 62．B 63．D 64．①将庄子之“大美”等同于艺术精神，相当于将万物之美等同于某物之美，概念混淆。 ②庄子是“反美学”“非美学”的。 65． ①这几句诗写出了自然的宏伟、壮观与和谐，没有人工刻意雕琢的痕迹，仿佛是自然天成。符合庄子所倡导的顺应自然、不加人为干预的“大美”之境。 ②在夜晚江上景物的感应之下，诗人不可遏制心中诗情，即景会心，自然而然写出的诗句，所以这几句诗有天地之间的大美。 【解析】61．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“人所认为的美是一种真正的美，是更加真实的美”错，由材料一第一段“在庄子看来，人之所认为的‘美’并非真正的‘美’，这种‘美’因为掺入了人的偏好而不具备全体的意义。真正的美就是天地之大美，是超越主体审美偏好的”可知，在庄子看来，人所认为的“美”不是真正的“美”。真正的美是天地之大美，是超越主体审美偏好的。 故选B。 62．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“材料一用总分结构，层层深入”错，材料一并非使用总分结构，而是逐步深入探讨了“大美”与“美”的概念及其在庄子哲学中的地位和意义，为递进结构。 故选B。 63．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.强调的是道德修养和真诚，与庄子的“大美”观点不一致。庄子的“大美”观点强调的是超越个体偏好，顺应自然，与自然和谐共生的美学理念。 故选D。 64．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 （1）由材料一第二段“徐复观将庄子之‘大美’等同于艺术精神，就相当于将万物之美等同于某物之美，这显然会遭到批判。后来章启群、张节末等人对徐复观思想的批判正是认为徐在概念上有所混淆，因而误解了庄子”可知，徐复观将“大美”等同于“美”，造成了概念上的混淆。 （2）由材料一第二段“包兆会、孙中锋、杨径青、陈火青则从不同角度论证了庄子是‘反美学 ’‘非美学’的，其中陈火青专门著述说明……”“然而问题恰恰出在这里……陈火青等人的失误则在于以‘美’排斥了‘大美’，使‘大美’的美学合法性失去根基”可知，陈火青等人的错误观点是：庄子是“反美学”“非美学”的。 65．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 张若虚《春江花月夜》中的这几句诗写出了天地之间宏大、辽阔、自然的美景。春江水与大海相连，明月与潮水共生，月光随着波涛绵延千万里，处处春江皆有明亮的月光。 诗句展现出了自然的宏伟、壮观与和谐，没有人工刻意雕琢的痕迹，仿佛是自然天成。诗句中的自然景观和明月的映照，展现了自然界的壮丽和伟大，与材料二中“若仅仅人为而不顺应自然，则仅为‘美’，而非‘大’”相呼应，符合庄子所倡导的顺应自然、不加人为干预的“大美”之境。 材料二中说“在外物的感应之下，心中诗情便不可遏制地涌出，每每下笔，宛若神助”“谢灵运在书写这诗句时，定当即景会心，自然而然写得，由此走向了天地之间的大美”，张若虚的这几句诗即是作者在夜晚江上景物的感应之下，即景会心，自然而然写得，故有天地之间的大美。 十四、（23-24高二下·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 小壹同学在网站上查阅“批判性思维”相关资料时，读到了布鲁克菲尔德这本《批判性思维教与学》，下面是该书的部分图书目录、试读内容以及读者评论。 图书目录（部分） 第一章  什么是批判性思维？ 批判性思维挽救了我的生活 发现假设 批判性思维到底是什么？ 为什么要批判性思考？ 哪些假设需要批判性思考？ 假设不分对错，只论是否适宜 小结 第二章  跨学科的批判性思维 不同学科的共同之处 五大思想渊源 小结 第三章  如何学习批判性思维 批判性思维是一种社会学习 如何示范批判性思维？ 具体经验 困境迷惑 循序渐进 小结 试读内容 大多数学生都认为，小组学习是最有趣的学习方式，这一说法出现在大部分问卷中。约80%的学生声称，小组学习中那些切中要害的问题让他们受益最深。似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度。他们生动地描述了被同伴提问一些从未考虑过的问题时的情形，从同伴对自己观点的反馈和提出的不同角度当中，他们学到了很多。不论是从它的预测性还是反复出现的频率来看，这一发现都值得引起注意。一节又一节，一次又一次，一年又一年，学生不断地告诉我，正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解。 考虑到通过深度自省来认识自己的动机、假设和世界观有多难，若说批判性思维是一种社会学习，也就不那么让人吃惊了。认识假设是一项困难又矛盾的任务，没有几个人能靠自己来完成，不论我们以为对自己的认识有多准确，都难免是在用自己的思维框架来认识自己的思维！这就像一条狗试图咬住自己的尾巴，抑或一个人试图在壁镜里看到自己的后脑勺。某种意义上，我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。我们不加批判地接受一些假设，这些假设左右着我们的行为，而这些行为又反过来肯定这些假设是正确的，最后形成一个自我肯定的循环。要辨别我们的假设，需要从不同的角度反思自我及自己的行为，根深蒂固的假设对我们的影响太深，很难通过自我意识认识清楚。 然而，借助朋友和同事来认清自己的假设，也存在一个问题：你找到的镜子常有着跟你相同的假设。这时，同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。就像我们倾向于读一些跟我们意见一致或我们觉得亲切的作者所写的书一样，我们也倾向于找一些跟我们态度一致或熟悉我们的态度的同伴，人们极少有意通过一些跟我们意见相左甚至动摇我们既有信念的书籍、会话或做法，来进行反思。因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。 系统地找出假设常被人们有意地避免，以免带来什么后果。没有人想知道自己相信了那么久的观念竟然是歪曲的、错误的，可如果把它变成一个共享的过程，尤其是当看到别人在寻找假设和新角度时也是痛苦万分的时候，一切就容易接受得多了。学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服。这背后有两个原因：首先，同伴更可能用接近学生经验的用语和例子来提出问题或指出新角度，所以，用学生熟悉的语言提出的问题和角度更容易被接受和准确理解。作为一名60多岁的老教师，对我来说，用学生容易接受的例子和语言越来越难。要是60岁的我和18岁的学生有着一样的生活方式，看一样的电视节目，喜欢一样的音乐，使用一样的社交媒体，反倒让人觉得吃惊了。 另外一个原因是权力分配不同，并不是说权力分配在学生之间不重要，恰恰相反，种族、阶级和性别差异在学生小组中也一样重要。学生之所以试图掌控整个小组的组员合作，要么是因为他对话题感兴趣，要么是因为他是个自大狂，乐于倾听与自己一致的观点。换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性，这比听一个最自大、自吹自擂的同学说这些更可怕。 最后，我想强调一下细心组织小组学习活动的重要性。我说批判性思维是一种社会学习的时候，有一个限定条件。据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。社会学习绝非闲谈或者散漫的对话，而是让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。 能实现上述目标的社会学习，有两种组织形式：情景分析和批判会话。这两者都运用了同样的批判性思考方式——寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度。两者都受益于参与者给出的不同答案和建议，但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则，确保同伴在给出批判性反馈的同时，不会随意评判别人。 读者评论 作者讲述了自己作为一位倡导批判性思维的教育者的个人经历。他的洞见和诚恳的讲述是宝贵的、有趣的。 66．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．小组学习被多数学生认可，因为这种学习的方式趣味性强，而且让学生收获也很大。 B．我们习惯用自己的思维框架来认知自己的思维，所以很难靠自己来认识自己的假设。 C．设计活动时提供新颖的信息、问题或思考角度，是小组学习活动有效性的首要保证。 D．相比于老师的质疑和提问，学生可能更容易接受被同伴提问或提出不同的解决办法。 67．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．从文本内容看，“试读内容”应该选自第三章第一节《批判性思维是一种社会学习》。 B．人的行为受到假设的影响，如果不能对假设加以批判，就很难真正养成批判性思维。 C．批判性思维的学习可通过不同学科或不同形式来实现，但都应遵守循序渐进的方法。 D．批判会话有严格的基本准则，练习强度明显大于情景分析，效果也要优于情景分析。 68．下列做法中，不符合作者所主张的“小组学习”理念的一项是（    ） A．学习《劝学》时，老师将本节课的讨论主题明确为：在AI迅速发展的今天，我们是否还需要“博学而日参省乎己”。 B．学习《过秦论》时，小壹和同学们展开了激烈讨论，他提出了这篇文章“以叙代议”不符合“论”的写法的观点。 C．学习《鸿门宴》时，小壹和朋友讨论了项羽丰富的人物形象特征，如项羽刚愎自用且优柔寡断，缺乏战略眼光。 D．学习《边城》时，老师用同学们熟知的“情绪价值”一词启发同学们思考：你从文中感受到了怎样的情绪价值。 69．结合原文谈一谈，为什么小组学习有助于培养批判性思维？ 70．本书作者在《前言》中写道：“我试着以一种亲切、放松的方式来写这本书，”请结合上述材料分析这一特点是如何体现的。 【答案】66．C 67．D 68．C 69．①似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度； ②正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解； ③学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服； 70．①语言上口语化，通俗易懂，没有堆砌太多的术语，且幽默风趣，令读者有轻松亲切之感； ②内容上，本文选择亲身教学经历娓娓道来，是自己对批判性教学的回顾与反思，内容体现了亲切、放松的特点； ③人称上，本文以第一人称为主，本文目录中的设问和试读内容中穿插使用第二人称，都令读者有亲切之感。 【解析】66．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C.“首要保证”错误。根据文章“试读内容”倒数第二段，“一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动”才是最有效的学习活动，这是一个限定条件，也是首要条件。 故选C。 67．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“效果也要优于情景分析”于文无据。根据文章“试读内容”倒数第一段，提到了“这两者都运用了同样的批判性思考方式”“两者都受益于参与者给出的不同答案和建议”“但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则”，文中没有比较两者的效果优劣。 故选D。 68．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据文章内容“小组学习”是有切中要害的问题，让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。 A.“在AI迅速发展的今天，我们是否还需要‘博学而日参省乎己’”，提供了新的思考角度，符合理念。 B.“他提出了这篇文章‘以叙代议’不符合‘论’的写法的观点”，提出了新的想法，符合理念。 C.和朋友讨论不属于“小组学习”的范畴，且最终也没有提出新的问题或角度。 D.“启发同学们思考”，提供了新的思考角度，符合理念。 故选C。 69．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度”可知，似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度； ②结合“一节又一节，一次又一次，一年又一年，学生不断地告诉我，正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解”可知，正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解； ③结合“当看到别人在寻找假设和新角度时也是痛苦万分的时候，一切就容易接受得多了。学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服”可知，学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服。 70．本题考查学生分析文章体裁特点和语言特色的能力。 根据题干中“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书”，可以结合“亲切、放松和会话的方式”，从文章的内容、语言、人称等方面进行分析。 内容上，从一个60多岁的老教师的视角，根据自己的教育教学实践中遇到的、思考的、实践的具体事实写成，记叙“一位倡导批判性思维的教育者的个人经历”，让人真实可信。 从语言上，本文的题目为《批判性思维教与学》，从题目看，专业性很强，但文章却没有名词术语的大量使用，而死使用一些生活中的身边所见所感的事例进行类比，让读者容易接受理解并认可，语言通俗放松，幽默风趣。 从人称上，文章整体运用第一人称的方式组织语言，同时使用如“要确保你设计的活动”“换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要”的第二人称的方式，二者交替使用，如同是作者和读者之间的对话。 十五、（23-24高二下·四川泸州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 互联网最蛊惑人心之处，莫过于“门槛”的消失——人人都可以上传，人人都可以成为作者。从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了这种状态。从“书于竹帛”发展到今天的纸媒，构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份杂志或报纸，都需要耗费物质成本，而这种成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。而从表面上看，互联网通过“人人可以上传”，消除了上述成本中的绝大部分。 面对互联网这种“没有门槛”的状态，“门槛”的守望者们，目前只能退守到最后一道防线——纸媒，所以还有“纸质为王”的说法。到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性。大约20年前，曾流行一种所谓的“长尾”（The Long Tail）理论。这种理论认为，由于互联网的发展，无数曾经被人们冷落的商品，现在都可以起死回生，重新得到售卖机会。互联网上低廉的乃至近乎免费的广告宣传，虽然有可能使得任何一种极度冷门的商品得到销售，但是这件商品怎样才会真正到达买家手中呢？仓储、物流都是需要成本的，生产厂家或销售商不会让极度冷门的商品占用他们珍贵的仓储和物流资源。 但是“长尾理论”仍然让人对某些不需要仓储物流的商品抱有幻想，而充斥在互联网上的种种“知识”，恰恰属于这样的商品。比如“谷歌图书馆”计划，据说“这意味着以往几千年所形成的社会精英对知识的垄断从此彻底结束，那时一个大学教授可以看到的任何文献，一个打工仔都同样可以看到，打工仔可以和教授、博士站在同一条起跑线上做学问——如果他想做的话。”互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，而这成为“长尾理论”的基本支撑点。但表面上的“无限选择”实际上并不会带来想象中的结果。 假如你吃饭时只有四菜一汤，也许你觉得太俭朴不能吃得畅快，那么现在给你提供一百个菜如何？也许你会说，很爽呀。那好，给你提供一万个菜如何？面对一万个菜，就不可能用“吃一口看看”来进行尝试了——你一顿饭不可能吃到一万口。再说，这一万个菜如何摆放？当然你可以只吃近处的几个菜，但其余的还有什么意义呢？更何况，你近处的菜可能是你不适宜食用的，而适合你健康状况的菜则隐藏在远处，你将怎么办？也许你会说，不是还有菜单吗？我可以看菜单选择呀？是的，确实有电子菜单，但这个菜单如果是二十项，当然没问题，可是现在菜单长达一万项，你要用多长时间才能看完？难道你要让软件、算法、网站来替你选择吗？你不担心它们收受了利益输送而推荐利润最高的菜吗？ 以上主要是为了强调一点——对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。真到了人人都可以直接在网上向读者出售自己生产传播的知识那一天，将是“选择为王”。事实上，选择问题今后仍将继续存在，而且会变得空前迫切和严重。 传统书籍的出版，主要是由编辑、出版、印刷、发行等方面的成本构成问世的门槛。而有门槛就必然有选择，通常是门槛越高，选择就越严。真到了作者都可以直接在网上向读者出售自己著作的局面，上述门槛确实接近消失，但此时将出现另一种门槛：选择——谁来选择？读者很难靠自己来选择。于是仍然要依赖出版社和专业人士来选择。换句话说，我们仍然只能接受经过合理选择的一二十项的菜单，而不会要那个毫无意义的“无限选择”的一万项菜单。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，读者面对的选项岂止一万项，那将可能是几十亿项。可是你怎么可能去买一个你完全不了解的、名不见经传的人的作品呢？那样的作品在几乎无限长的“长尾”中又有多大的机会被你看到呢？只有那些专业出版社，因为多年来术业有专攻，声誉卓著，它们出版的书才会有足够多的读者购买，从而形成商业利润。而它们出版的书，当然是经过了专业编辑选择的。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，新的门槛将重新建立起来，文化精英将继续为广大读者服务，即为广大读者选择合适的、有价值有意义的真正的著作供他们阅读。举例来说，近些年中国全年出版的纸书品种都达数十万种，随着实体书店消失殆尽，读者只能依赖媒体的书评和图书推介来帮助选择，如果再考虑到互联网上无穷无尽的知识生产传播，此时必将出现另一种新的“门槛”，它的要素是选择——普通读者只能依赖别人来为他们选择读物，而为他们选择读物的人就将成为新的文化精英。这种新的文化精英，基本上可以由纸媒时代的文化精英继续充任（因为纸媒时代他们已经在做这件事了），精英们的权威甚至可能变得更大。 从讨论的这些方面来看，所有的选择机制，本质上仍和纸媒时代一样。互联网上的知识生产传播看起来像是一场“革命”，其实只是技术手段的改进而已，就像当年纸张取代了简帛一样。 （摘编自江晓原《人工智能与互联网对知识生产和传播的影响》） 71．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了“门槛”消失的状态——人人都可以上传，人人都可以成为作者。 B．互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。 C．构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份报纸，都需要耗费物质成本和时间成本，而这些成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。 D．到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，所有的选择机制，本质上仍旧和纸媒时代相同，只是技术手段在改进更新。 72．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从第三段的内容可看出，囿于现实原因，这个所谓的“长尾理论”，实际上至今也很难在商业领域真正地得到实践。 B．作者认为，到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，专业出版社依旧会被普通读者需要，其权威甚至可能变得更大。 C．到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，虽然“人人可以上传”，但上传的东西如果不被精英选择，很可能没人看，其实就和没上传一样。 D．在作者看来，互联网为公众提供的一定量的选择是有意义的，而“无限选择”其实毫无意义。 73．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（   ） A．为深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，为广大读者提供丰富优质的杂志内容，高效便捷的阅读体验，《中国网信》杂志正式上线电子刊小程序。 B．《服饰与美容 Vogue》杂志前总编章凝称她在任期间实行了VOGUE film电影指导计划，为中国女性电影创作者提供了资源扶持和舞台。 C．著名杂志《国家地理》鼎盛时期在美国国内有1200万读者订阅，在美国以外也有数百万订阅者。但截至去年底，杂志订阅数已暴跌至180万。 D．《自然Nature》杂志这样的“顶级刊物”，虽然办了几十种电子版的子刊，但《自然Nature》主刊仍然保持着纸质印刷。 74．材料中是如何用“吃菜”这种生活现象来论证“无限选择”的危害，请简要分析。 75．小明同学计划利用课余拓展阅读，他应该如何选择读物？请根据材料内容，提出合理建议。 【答案】71．C 72．B 73．D 74．运用类比论证，以生活中常见的“吃菜”现象来论证互联网“无限选择”的危害，生动形象。①用生活中无法做到一一品尝上万个菜来类比互联网提供“无限选择”的情况下，用户不可能进行一一尝试。②用生活中由于物理空间的远近反而导致无法选择适合自己的菜品来类比互联网“无限选择”让用户反而很难接触到自己最适合最需要的信息和知识。③用生活中选用电子菜单点菜可能遭遇相关软件的有意引导而选不到真正的好菜来类比互联网“无限选择”中依赖软件等选择，网民有可能沦为利益输送的受害者。 75．①建议首选图书、报纸、杂志等纸质媒体，目前纸媒仍然保持着权威性和正统性；②建议选择专业出版社出版的书籍刊物，专业出版社术业有专攻，具有卓著的声誉；③建议可参考媒体的书评和文化精英的图书推介榜单，他们已经为读者进行了挑选。 【解析】71．本题考查学生理解和分析文本信息的能力。 C.“时间成本”错误，无中生有，于文无据。由第一段“出版一本书，发行一份杂志或报纸，都需要耗费物质成本，而这种成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的”可知，构成“门槛”的要素是物质成成本。 故选C。 72．本题考查学生理解分析文本观点态度的能力。 B.“专业出版社……其权威甚至可能变得更大”错误，张冠李戴。由原文第二段“而为他们选择读物的人就将成为新的文化精英。……精英们的权威甚至可能变得更大”可知，“权威甚至变得更大”的主语是为读者选择读物的新的文化精英，而不是专业出版社。 故选B。 73．本题考查学生分析论点论据的能力。 原文第二段的主要观点是“到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性”。 A.说明电子刊蓬勃发展，传统媒体推出电子刊； B.说明了时尚杂志尝试多媒体化、全媒体化发展； C.《国家地理》杂志的例子说明了该杂志订购数减少，逐渐没落式微。 D.“《自然Nature》主刊仍然保持着纸质印刷”说明其权威性和正统性。能证明该观点。 故选D。 74．本题考查学生分析论证方法的能力。 题干的关键词是“如何”，说明考查论证方法，“用‘吃菜’这种生活现象来论证‘无限选择’的危害”说明还需简单分析其论证过程。 根据“用‘吃菜’这种生活现象来论证‘无限选择’的危害”可知，文章用同类事物作比，可见用了类比论证。 由“假如你吃饭时只有四菜一汤，……就不可能用‘吃一口看看’来进行尝试了”“对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，‘无限选择’不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的”可知，文章用“一万个菜”类比互联网提供的“无限选择”，指出就像我们无法尝试一万个菜一样，我们同样无法选择“无限选择”，只能让精英们来替我们选择。 由“当然你可以只吃近处的几个菜，……你近处的菜可能是你不适宜食用的，而适合你健康状况的菜则隐藏在远处”可知，文章用只能吃到近处的有可能不适合自己的菜，而远处的菜又够不到，来类比说明互联网“无限选择”让用户很难接触到适合自己的信息。 又“是的，确实有电子菜单，……难道你要让软件、算法、网站来替你选择吗？……收受了利益输送而推荐利润最高的菜吗”可知，文章用面对长达一万项的电子菜单，我们会受到软件、算法等的引导，来类比说明互联网“无限选择”中如果一味依赖软件等选择，网民有可能成为利益输送的受害者。 75．本题考查学生探究问题提出见解和筛选整合信息的能力。 题干设置了特定的情境：小明要课余拓展阅读，应如何选择。这就要根据文本的观点进行分析概括。 由“所以还有‘纸质为王’的说法。到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性”可知，文章认为纸媒目前仍然具有权威性和正统性，因此，小明可以首先选择图书、报纸、杂志等纸质媒体。 由“只有那些专业出版社，因为多年来术业有专攻，声誉卓著，它们出版的书才会有足够多的读者购买……而它们出版的书，当然是经过了专业编辑选择的”可知，小明应当选择专业出版社出版的书，因为它们专业性强，且有声誉。 由“文化精英将继续为广大读者服务，即为广大读者选择合适的、有价值有意义的真正的著作供他们阅读”“随着实体书店消失殆尽，读者只能依赖媒体的书评和图书推介来帮助选择”可知，小明可以选择文化精英和推荐的图书，以及媒体的书评和图书推介的书籍。 十六、（23-24高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 从“哈尔滨”的雪花到上海的“繁花”，从泉州的簪花到三亚的浪花，文旅的热度贯穿了过去一年，持续到春节，促成了“热辣滚烫”的消费潮流。 如何延续这股热潮？文旅行业需在高质量发展模式的引领下转换动能，用科技创新提升效益效率，以此推动传统文旅向数字文旅迈进，形成新质生产力。 王宁委员建议：“要突破演出空间限制，将表演艺术与旅游业、会展业、娱乐业等有机结合，打造沉浸式、互动式的演出项目。多层次开发与表演艺术相关联的衍生产品，把新业态、新产品、新样式与新消费有机融合，培育新的消费热点、亮点和增长点。” “演出+旅游”的实景演艺在各景区快速“蔓延”，受到游客们的青睐。安庭委员建议，鼓励和引导社会资本参与演艺新空间的内容创作生产和运营管理；支持各地充分利用工业遗址、老旧厂房、商场、写字楼等，为演出企业提供更多的创作和演出空间。 （摘自《文旅热潮涌动，如何接住这“泼天富贵”？》，有删改） 材料二： 当“国潮”成为年轻人追逐的热点，传统文艺团体依托新技术和新的传播方式也找到了“新舞台”。2023年，文艺院团仅通过抖音平台就为观众带来了6800场团体直播演出，场均观众12671人次，相当于每天有18场大型文艺演出在抖音直播上进行。传统文艺团体通过直播找到了新的观众、获得了更多的收入，也为传承文化、传播艺术带来了新的渠道。这些丰富多元且优质的直播内容，也满足了用户的内容消费需求。延边歌舞团声乐部部长、国家一级演员黄梅花所说：“网络空间也需要专业的艺术表现，通过我们的演出能让更多观众接触、了解艺术，我觉得所有的付出都值得。” 吴文科表示，线上演出是网络时代文艺传播的必然结果。“比如，观众在现场欣赏文艺演出所获得的视听感受，不可能被线上个性化个体式体验完全替代，而剧场表演所呈现出的舞台艺术，其节目体量之宏大性、审美感知之庄重性，尤其是完整的节目欣赏所带来的精神思想之丰富性，是线上演出无法替代的，但后者为前者的传承与发扬开了个好头。”吴文科进一步表示。 “网络平台在讲好中国故事、传播中国声音方面无疑可以发挥重要作用，这就要求务必要保证直播平台上的内容真实可靠。”谈及此，长期关注对外友好事业的全国政协委员刘显忠这样说。 （摘自《被直播带火的文旅产业如何持续“热辣滚烫”？》，有删改） 材料三： 当今社会文化旅游产业也逐渐进入了网络时代，网络赋能可以通过提供数字化、智能化的平台，打破时空限制，为文旅产业注入新的活力。 随着科技的不断发展和创新，虚拟导览等新技术正在逐渐应用于文旅产业中。游客可以通过虚拟现实设备，体验到真实场景的旅游感受，从而吸引更多的游客和提高旅游景点的知名度。同时，结合互动元素，游客可以通过手柄、触摸屏等设备进行互动体验，增加趣味性和参与感。利用数字技术和互联网技术来开发和提供的旅游产品，这些产品包括数字地图、在线导览、虚拟旅游等，可以为消费者提供更加便捷和高品质的旅游服务。 定制服务是一种非常有效的服务方式。游客可以根据自己的需求和喜好选择景点、交通工具、餐厅等，并根据自己的时间安排行程。一些旅游平台提供了“私人定制”服务，让游客可以根据自己的需求和喜好定制旅游线路。在网络时代，通过各种信息平台和社交媒体，游客可以更加自由地选择自己感兴趣的景点和活动，并且可以根据自己的需求进行定制服务。例如，一些旅游平台会根据用户的兴趣爱好和时间安排来推荐最适合他们的旅游路线和活动。 在网络时代，用户可以通过互联网获取大量信息，因此文旅企业需要提供更加丰富、多样化的产品和服务，以吸引更多用户。例如，在景区内增设虚拟现实游戏、互动展览等项目，让游客获得更加丰富的体验。文旅企业需要根据不同的目标群体和市场需求来设计个性化的旅游产品。利用科技手段，如虚拟现实、增强现实等技术，提供更加互动和沉浸式的旅游体验。另外，还可以开发特色的互动体验项目，如手工制作、传统技艺体验等，让游客参与其中，深度感受文化的魅力。 文旅企业应积极抓住体验化发展的机遇，不断提升自身的竞争力，推动文化旅游产业的繁荣发展。同时，政府部门也应加大对文旅产业的支持力度，提供相应的政策和资源支持，共同促进文旅产业的健康发展。 （摘自胡子洋《网络赋能，推动文旅产业发展提速》，有删改） 76．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．文旅行业要形成新质生产力，需要用科技创新提升效益效率，推动传统文旅向数字文旅迈进，进而形成高质量发展模式。 B．直播不仅让更多观众接触、了解艺术，也为传承文化、传播艺术带来了新的渠道，因此网络空间更需要专业的艺术表现。 C．利用数字技术和互联网技术开发和提供包括数字地图、在线导览、虚拟旅游等产品，彻底解决了旅游服务便捷和高品质问题。 D．文旅企业通过网络赋能，利用数字化、智能化的平台打破时空限制，从而提升自身的竞争力，推动文旅产业的繁荣发展。 77．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．2023年，文艺院团仅通过直播平台就为观众带来了6800场团体直播演出，这些内容满足了用户内容消费的需求。 B．只要保证直播平台上的内容真实可靠，网络平台在讲好中国故事、传播中国声音方面就无疑可以发挥重要的作用。 C．文旅企业利用虚拟导览等新技术，让游客体验到真实场景的旅游感受，既可吸引更多游客，又可提高景点的知名度。 D．虚拟现实游戏、互动展览，打造有吸引力的主题旅游产品，开发特色互动体验项目，可让游客深度感受文化的魅力。 78．下列选项中，不能体现材料三内涵的一项是（    ） A．贵州《红飘带·伟大征程》，集合AI虚拟交互，全维度机械运动，数字化再现长征之路。 B．重庆武陵山大裂谷植入巴乐、巴宴，巴舞，开发了“巴谷猴”“裂谷签”等系列文创产品。 C．成都“东郊记忆”通过科技手段与数字IP叠加，打造光影效果，建构各类创意艺术空间。 D．青城天下幽，爬山去青城。青城前山偏人文，看道教建筑；青城后山偏自然，看山林风光。 79．请你围绕文旅产业发展的特点，为材料三的2-4段分别拟写一个小标题。 80．结合材料一二三，概括“汕头小公园国际元宵灯会”取得成功的原因。 2月24日至3月15日，汕头小公园历史文化街区千盏花灯璀璨点亮。以元宵灯会为桥梁，汕头不仅弘扬了传统文化，还展示了侨乡新貌。市民、游客及海外侨胞欢聚一堂，赏灯会、观古风巡游、猜灯谜，共同体验独特的“潮式浪漫”。特色花灯展览与互动巡游交相辉映，英歌舞、潮剧等文化活动持续吸引人群，促进文旅消费，为汕头高质量发展注入新活力。 【答案】76．D 77．C 78．D 79．①文旅产业的数字化发展；②文旅产业的个性化发展；③文旅产业的体验化发展。 80．①商旅文体的深度融合。②沉浸式体验吸引游客。③文化赋能，打造具有地方特色的文化品牌。④创新升级，将特色花灯展览与互动巡游相结合。⑤拓展空间，促进演出经济。 【解析】76．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“文旅行业要形成新质生产力，需要用科技创新提升效益效率，推动传统文旅向数字文旅迈进，进而形成高质量发展模式”不合逻辑。原文是“文旅行业需在高质量发展模式的引领下转换动能，用科技创新提升效益效率，以此推动传统文旅向数字文旅迈进，形成新质生产力”。 B.“因此网络空间更需要专业的艺术表现”强加因果，混淆关系。原文是“网络空间也需要专业的艺术表现，通过我们的演出能让更多观众接触、了解艺术，我觉得所有的付出都值得”。 C.“彻底解决了旅游服务便捷和高品质问题”中“彻底解决”错，用语绝对。 故选D。 77．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“直播平台”范围扩大，是“抖音平台”而非“直播平台”。 B.“只要保证直播平台上的内容真实可靠，网络平台在讲好中国故事、传播中国声音方面就无疑可以发挥重要的作用”不合逻辑。选项是一个充分条件的句子，而原句“网络平台在讲好中国故事、传播中国声音方面无疑可以发挥重要作用，这就要求务必要保证直播平台上的内容真实可靠”在陈述事实与要求。 D.“虚拟现实游戏、互动展览，打造有吸引力的主题旅游产品”曲解文意。原文是“还可以开发特色的互动体验项目，如手工制作、传统技艺体验等，让游客参与其中，深度感受文化的魅力”。 故选C。 78．本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料三的主要观点是“网络赋能可以通过提供数字化、智能化的平台，打破时空限制，为文旅产业注入新的活力”，D项不涉及网络，无法体现。 故选D。 79．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由第二段“利用数字技术和互联网技术来开发和提供的旅游产品，这些产品包括数字地图、在线导览、虚拟旅游等，可以为消费者提供更加便捷和高品质的旅游服务”可知，此处强调的是文旅产业的数字化发展。 ②由第三段“在网络时代，通过各种信息平台和社交媒体，游客可以更加自由地选择自己感兴趣的景点和活动，并且可以根据自己的需求进行定制服务”可知，此处强调的是文旅产业的个性化发展。 ③由第四段“在景区内增设虚拟现实游戏、互动展览等项目，让游客获得更加丰富的体验”“利用科技手段，如虚拟现实、增强现实等技术，提供更加互动和沉浸式的旅游体验。另外，还可以开发特色的互动体验项目”可知，此处强调的是文旅产业的体验化发展。 80．本题考查学生分析、运用材料信息的能力。 ①结合材料一“从‘哈尔滨’的雪花到上海的‘繁花’，从泉州的簪花到三亚的浪花，文旅的热度贯穿了过去一年，持续到春节”可知，汕头小公园国际元宵灯会以元宵灯会为桥梁，汕头不仅弘扬了传统文化，还展示了侨乡新貌，做到了商旅文体的深度融合。 ②结合材料一“要突破演出空间限制，将表演艺术与旅游业、会展业、娱乐业等有机结合，打造沉浸式、互动式的演出项目”可知，汕头小公园国际元宵灯会，市民、游客及海外侨胞欢聚一堂，赏灯会、观古风巡游、猜灯谜，共同体验独特的“潮式浪漫”，做到了沉浸式体验吸引游客。 ③结合材料一“从‘哈尔滨’的雪花到上海的‘繁花’，从泉州的簪花到三亚的浪花，文旅的热度贯穿了过去一年，持续到春节，促成了‘热辣滚烫’的消费潮流”可知，汕头小公园国际元宵灯会，将特色花灯展览与互动巡游交相辉映，英歌舞、潮剧等文化活动持续吸引人群，促进文旅消费，做到了文化赋能，打造具有地方特色的文化品牌。 ④结合材料一“要突破演出空间限制，将表演艺术与旅游业、会展业、娱乐业等有机结合，打造沉浸式、互动式的演出项目”“‘演出+旅游’的实景演艺在各景区快速‘蔓延’，受到游客们的青睐”可知，汕头小公园国际元宵灯会创新升级，将特色花灯展览与互动巡游相结合。 ⑤结合材料三“当今社会文化旅游产业也逐渐进入了网络时代，网络赋能可以通过提供数字化、智能化的平台，打破时空限制，为文旅产业注入新的活力”可知，汕头小公园国际元宵灯会上，特色花灯展览与互动巡游交相辉映，英歌舞、潮剧等文化活动持续吸引人群，拓展了空间，促进演出经济。 十七、（23-24高二下·四川遂宁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 食物是一个人整体健康的基本支柱，尤其是在身心全面发展的儿童时期。越来越多的证据表明，优先选择“真正的”食物，而不是过度加工的工业食品非常重要。 然而，如今儿童越来越早地开始食用各种加工食品。6个月大的孩子刚开始吃辅食，许多家长就会给他们提供以谷物、燕麦或大米为基础原料的速食食品。 如果详细阅读一下提供给儿童的食品配料表，就会看到高果糖玉米糖浆、味精等字眼，以及数百种其他添加剂，这些添加剂不仅没有营养价值，反而对健康有害。尽管由于它们的含量极少，因此被各国的监管机构所接受，但其累积效应最终会影响一生，还会诱发人们对这类产品产生依赖性。 阿根廷儿科学会的儿科医生罗克萨娜·安娜伊·蒂莫认为，毫无疑问，正是超加工食品导致儿童对不健康食品“上瘾”。这是因为大多数超加工产品都含有糖、高果糖玉米糖浆或谷氨酸钠（味精）。谷氨酸钠通常被用于零食和饼干中，因为它能打开味蕾，让味觉无法抗拒。糖和高果糖玉米糖浆以及精制面粉不仅极易使人上瘾，诱使儿童的大脑想要越吃越多，而且对健康非常有害。 这位儿科医生坚持认为，许多儿童对烘焙食品、甜食和零食的强迫性成瘾行为都是由此造成的。她还强调，从小就向儿童提供这些产品的家长应该意识到，他们正在刺激儿童大脑中的愉悦和奖赏回路，也就是与成瘾行为相关的回路。 玛丽埃尔·多韦瑙是一位专门从事儿童和成人功能医学研究的儿科医生。她赞同上述观点，并指出一段时间以来，科学界一直在争论是否要将对这类食物产生的依赖行为定义为“成瘾”行为。她说：“我认为，这个问题尚未被确认，意味着我们只是在浪费时间。” 她解释说：“之所以可能出现上瘾问题是因为与许多被滥用的药物一样，此类食品在大脑中都能激活奖赏回路。因此超加工食品的最大问题在于它对大脑的感官影响，这是因为吃这些产品的快感会激活一种有利于重复这种行为的奖赏回路，它给大脑发出的信号与‘真正的’食物所发出的信号完全不同。” 儿科医生安赫拉·纳卡布认为，目前有大量的科学证据证明，人类肠道中的神经元直接与大脑相连，因此，尤其是年幼的儿童吃了添加了糖分的任何类型的加工食品或超加工食品，大脑的这些区域都会受到刺激，进而产生更多的需求、意向和再次食用的欲望，这就是为什么人们更喜欢吃这些含糖食物的原因。 她强调，儿童经常吃这类食物意味着，这些食物开始取代富含更健康、更天然营养成分的食物。她还说：“这就是为什么一个家庭应该仔细阅读他们购买的每种食物的成分。”她指出，超市里的大多数食品都是经过超级加工的食品，而来源更健康的食品则可以在杂货店、肉店或健康食品店买到。 她还说，糖和盐都有可能在大脑中产生类似于其他类型的成瘾产品的奖励反应，因此会导致不健康的饮食模式和对这些食品的更强烈偏好。 多韦瑙指出，超加工食品产生的这种快感是由一种叫作多巴胺的神经递质产生的，这会改变人们的敏感性，导致其越来越需要更大剂量的这些产品来获得这种快感。 她指出，如果说儿童的大脑是可塑的，他们能从这一切中学习，那么就必须认识到，超加工食品所具有的这种感官组合在“真正的”食物中并不存在。这种糖、脂肪、增味剂等的组合会激活味蕾，产生感官反应，这是“真正的”食物无法比拟的，因此这也意味着儿童将更难选择“真正的”食物，因为它无法与超加工食品产生的奖励机制相媲美。 纳卡布认为，食用加工食品“在短期内会使血糖迅速升高，此类食品一般含有精制糖和能被快速消化的碳水化合物”。她还说：“这可能会导致人体能量迅速达到一个峰值，然后急剧下降，从而转化为疲劳、烦躁和极度渴望。当我们吃了甜食，过一会儿我们又会觉得想吃，这是一个长期持续的循环。” 她说：“在短期内，血液中的糖分水平会影响人的情绪，比如导致烦躁、焦虑、情绪变化，尤其是在幼儿期会出现肠胃问题，如消化系统受刺激，从而引起腹痛、胀气、腹泻等。” 她还认为，从中期来看，最明显的影响是“体重增加”。她说：“经常食用含有精制糖、反式脂肪和添加剂的超加工食品会改变营养价值，导致缺乏饱腹感，使人想吃得更多，摄入量增加，从而导致肥胖的风险，以及由此带来的所有健康后果。” 她还说，从长远来看，“我们开始在青少年和年轻的成年人身上发现越来越多的慢性疾病，如II型糖尿病、心血管疾病、高血压、肥胖症、认知障碍和注意力不集中等。” 报道称，多韦瑙认为，除了可能在新陈代谢层面造成损害之外，由于超加工食品并不是营养丰富的食品，所以并不含有优质的营养素，而后者正是儿童成长所需要的。这一事实所造成的损害意味着，儿童正在受到终生的影响，日后也可能无法接受“真正的”食品，因为正如我们所看到的那样，后者永远都无法产生同样的奖励价值。 她还说，新陈代谢的后果可能需要更长的时间才能显现出来。儿童的新陈代谢系统正在成长，因此能够更好地适应这些改变，但如果不及时做出改变，感官上的创伤、饥饿感和饱腹感的改变以及对食物的错误选择将伴随他们一生。 （《超加工食品会让儿童对不健康食品“上瘾”吗？》，刘丽菲编译） 81．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．作者认为家长给婴幼儿吃的辅食是一种超加工食品，对身心正处于全面发展时期的儿童有害。 B．多韦瑙认为，对超加工食物的依赖无疑就是“成瘾”行为，继续就此争论并等待结果确认“只是在浪费时间”。 C．多韦瑙将对超加工食品的依赖和滥用药物类比，旨在说明一旦过量，二者都会对健康产生负面影响。 D．由于“真正的”食品不如超加工食品美味，儿童未来将无法接受“真正的”食品，这种错误的食物选择将伴随他们一生。 82．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．各国监管机构之所以允许超加工儿童食品存在，是因为认为添加剂含量极少，但监管机构并未顾及添加剂的累积效应。 B．纳卡布认为，青少年体重增加是因为经常食用含有精制糖、反式脂肪和添加剂的超加工食品，所以超加工食品是引发肥胖的罪魁祸首。 C．多韦瑙和纳卡布都认为超加工食品会带来快感，激活大脑中的奖赏回路，都主张人们要选择“真正的”食物，即天然健康的食物。 D．风味酸奶含有肠道益生菌，也使用炼乳、葡萄糖浆、甜味剂等添加成分，这意味着在有益身体的同时，经常食用也可能影响身体健康。 83．下列选项，不符合原文对“真正的”食物的表述的一项是（   ） A．未经过过度加工，含有儿童成长所需的优质营养素。 B．不会在大脑中激活有利于重复进食行为的奖赏回路。 C．不存在会激活味蕾并产生感官反应的成分组合。 D．以天然食材为基础，不含增味剂、反式脂肪，不含糖。 84．下列选项，最适合作为论据来支持纳卡布的观点的一项是（   ） A．根据2022年的一项研究，如果一个人每天摄入的热量有超过20％来自超加工食品，那么认知能力下降的风险会上升约28％。 B．2021年全球有大约5.37亿糖尿病患者，预计到2045年这一数字会增加至7.84亿。糖尿病的发生与不健康的生活方式相关。 C．用低加工食品逐渐替代超加工食品，从而循序渐进地改变儿童的饮食偏好，这被证明对拯救深陷超加工食品“陷阱”的儿童卓有成效。 D．根据制备方法的不同，一种食物可以是加工的或超加工的。如用酵母、水、面粉制作的面包是加工食品，但若添加防腐剂、膨化剂，就是超加工食品。 85．根据材料。简要说明超加工食品的“上瘾”原理。 【答案】81．B 82．B 83．D 84．A 85．（1）大多数超加工食品都含有会激活味蕾的成分。（2）这些成分会刺激多巴胺的产生，使食用者产生快感。（3）这种快感会激活大脑中有利于重复进食行为的奖赏回路。 【解析】81．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“辅食”错误，偷换概念，将“速食食品”偷换成“辅食”，“辅食是一种超加工食品”无中生有。 C.“旨在说明一旦过量，二者都会对健康产生负面影响”错误。由“之所以可能出现上瘾问题是因为与许多被滥用的药物一样，此类食品在大脑中都能激活奖赏回路”可知，旨在说明二者都能激活有利于重复行为的奖赏回路。 D.“将无法接受”错误，以偏概全，绝对化。原文是说“这也意味着儿童将更难选择‘真正的’食物”。 故选B。 82．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“青少年体重增加是因为经常食用含有精制糖、反式脂肪和添加剂的超加工食品，所以超加工食品是引发肥胖的罪魁祸首”错误，逻辑关系不成立。体重增加未必一定是超加工食品导致的，经常食用超加工食品只是会“导致肥胖的风险”。 故选B。 83．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“不含增味剂、反式脂肪，不含糖”错误。“以天然食材为基础”依然可制成超加工食品，并非不含糖，而是不添加精制糖。 故选D。 84．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.对应文中谈到的“认知障碍”。 B.“不健康的生活方式”包括很多，饮食习惯只是其中之一，作为论据针对性不强。 C.传达的意思是食用超加工食品的习惯也可以改变，纳卡布并未表达相关观点。 D.和纳卡布的观点无直接关系。 故选A。 85．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①由“毫无疑问，正是超加工食品导致儿童对不健康食品‘上瘾’。这是因为大多数超加工产品都含有糖、高果糖玉米糖浆或谷氨酸钠(味精)。谷氨酸钠通常被用于零食和饼干中，因为它能打开味蕾，让味觉无法抗拒。糖和高果糖玉米糖浆以及精制面粉不仅极易使人上瘾，诱使儿童的大脑想要越吃越多，而且对健康非常有害”可概括出：大多数超加工食品都含有会激活味蕾的成分。 ②由“多韦瑙指出，超加工食品产生的这种快感是由一种叫作多巴胺的神经递质产生的，这会改变人们的敏感性，导致其越来越需要更大剂量的这些产品来获得这种快感”可知，这些成分会刺激多巴胺的产生，使食用者产生快感。 ③由“因此超加工食品的最大问题在于它对大脑的感官影响，这是因为吃这些产品的快感会激活一种有利于重复这种行为的奖赏回路”“大脑的这些区域都会受到刺激，进而产生更多的需求、意向和再次食用的欲望”可概括出：这种快感会激活大脑中有利于重复进食行为的奖赏回路。 十八、（23-24高二下·四川德阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《周易·文言传》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”忠信，是增进美德的方法；“修辞”出于诚信，是修行功业的方法。“修辞立其诚”被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深远的影响。 南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了“修辞立其诚”，他要求创作者从自身出发挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文学作品。其著作《文心雕龙》的宗旨就在“用心”二字，按今天的话来说就是“走心”，从其书名“文心雕龙”就可以看出来。刘勰又说“立诚在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美”的。这又是从文学批评的角度来阐发“修辞立其诚”了。 一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透过其中的“修辞”看出来并欣赏到的。滋味甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。如果一个人怀有天下至诚之心，则可以尽天地万物之性，学究天人，与天地共参。但是从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意——未必一定是至诚——也能创作出尽人尽物尽心尽力之作。毕竟各人资质不一、才气不同，心性各异，不能强求，能否达于至诚是个人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一点诚心，无论是中人、中人以上者，还是中人以下者都能感同身受。相反、如果是无情无义不诚之作，必然不能表明自己的真实想法，反而会暴露出创作者的不用心。言不由衷，华而不实，读者也可以透过文本读出来。 东汉学者王充把文比作是一棵树，叶之荣华、壳之虚实与根之实诚是紧密联系的，一荣俱荣，一损俱损。纵然树上花枝招展，果实累累，如果没有根之实诚，也是摇摇欲坠、壳内空空的，所以王充指出“实诚在胸臆，文墨著竹帛”，这样才能“外内表里，自相副称”；若不然就会“有文无实”。由此延伸出“修辞立其诚”文如其人的观点。 文如其人，是人们在长期的文学批评和鉴赏中得出的一致观点。从中可以看出，我们的先贤重视创作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德问题而受到不良影响。由此进一步挖掘出“修辞立其诚”的文论内涵。 “修辞立其诚”首先强调创作者要拥有高尚的品德。“修辞立其诚”本义是叫我们“谨言”，究其本质是要我们“修身”。欧阳修在《送徐无党南归序》中有这样一句话：“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。”意思是说，一个人之所以为圣贤而不朽，是可以从其言行举止看出来的。反之，一个人不贤，也可以从其言行举止看出来。此处之“言”扩展为文章也是一理，文章就像一面镜子，照见作者的内心，读者观之，一目了然。因此一个人的为人，读者通过其文章是可以看出来的，所以人们才特别重视创作者的个人品德。 “修辞立其诚”还强调创作者要有忠实的创作态度。忠实的创作态度，就是强调创作者在文艺创作的过程中主体感情的真诚，也就是投入真实的感情，这样才能达到孔子所说的“辞达而已矣”的境界，也只有这样创作出来的作品才能打动读者。 中国古代文论家往往以是否言之有物来评判作品的好坏。写文章要言之有物，不要有文无质，不知所云。此“物”不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。这是第二个内涵的扩展延伸。 （摘编自雷光高、王军涛《论〈易传〉“修辞立其诚”及其对中国古代文论的影响》） 材料二： 重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》具有极强的现实意义。所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，提出发言著论都应坚持“立其诚”的原则，告诫人们要“说真话、讲实话”，做真人。 “立其诚”应从“修辞”始。发言著论都须注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实（言辞与客观实际）相一致。现实社会，“人人都有麦克风，人人都能当主角”。然而，有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布不实言论，或夸大其词，或凭空臆造，造成不良社会影响。“假作真时真亦假”，当一个社会被各种假言谬论充斥，其真实表述也不会为人们所相信了。 我们做人做事、立身处世也应该坚持“立其诚”原则，向“真”靠拢。人们应当注重言行、心口的一致性。孔子教导我们，“人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？”一个人如果不讲真诚、信实，则将失去立身之基，寸步难行。现实社会中，一次次不讲诚伪的“翻车现场”不断证明：抱有侥幸心理的弄虚作假行不通，必将遭到社会公众的抵制与唾弃；唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道。 新时代下，愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失，始终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。 （摘编自黄俊尧《也谈“修辞立其诚”》） 86．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．刘勰第一次从文学创作和文学批评的角度对“修辞立其诚”进行阐发，他认为要创作出独具文心的文学作品就必须“用心”。 B．东汉王充提出的“文如其人”的观点认为，作者的文章笔墨与其胸中的实诚应是一致。 C．中国古代文论家所说的“言之有物”的“物”，不仅仅是指文章内容，也是指文章的情感。 D．材料二认为张岱年在《修辞立其诚》中提出的观点极具现实意义，主要是警告创作者要“立其诚”，即说真话，讲实话。 87．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“立诚在肃，修辞必甘”在作者看来是错的，因为各人的资质、才气、心性不同，所以无情无义的创作者也能写出好文章。 B．先贤们重视创作者个人的品德修养，是因为后学者们的个人品德会被创作者的个人品德问题影响。 C．“修辞立其诚”首先强调创作者要有高尚的品德。因为读者通过其文章可以看出创作者的为人。 D．现实社会中，人人都能当主角，因此，为获得更多关注，我们可以在网络上发布不实言论，这不会对社会造成影响。 88．下列选项，不能作为论据来支撑材料一中“文如其人”观点的一项是（   ） A．扬雄《法言问神》：“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。” B．王充《论衡·书解篇》；“大人德扩，其文炳；小人德炽，其文斑。” C．钱钟书《谈艺录》：“然所言之物，可以饰伪；巨奸为忧国语，热中人作冰雪文，是也。” D．白居易《读张籍古乐府》：“言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。” 89．材料一、材料二和课文《修辞立其诚》都谈到了一个共同的话题——修辞立其诚，但其论证切入点和结论不同，请根据所给例子完成下列表格。 文本 论证切入点 结论 《修辞立其诚》 “修辞立其诚”的含义 敢于说真话，讲实话 材料一 ① ② 材料二 ③ ④ 90．李密《陈情表》是如何体现刘勰所说的“立诚在肃，修辞必甘”的？ 【答案】86．C 87．C 88．C 89．①“修辞立其诚”对古代文论的影响。 ②文学创作者要有高尚的品德和忠实的创作态度。 ③重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》的现实意义。 ④在新时代，始终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。 90．①对祖母尽孝诚心诚意。李密拒绝征召，是因为“祖母供养无主”，“区区不能废远”。 ②端正严肃对待晋武帝的征召。李密愿“生当陨首，死当结草”，以报答武帝知遇之恩。 ③表情达意情真意切，语言富有感染力，读来“甘美”，感人肺腑。 【解析】86．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“刘勰第一次从文学创作和文学批评的角度”错，根据“南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了‘修辞立其诚’”可知，没有文学批评。 B.“东汉王充提出的‘文如其人’的观点”错，根据“由此延伸出‘修辞立其诚’文如其人的观点”“文如其人，是人们在长期的文学批评和鉴赏中得出的一致观点”可知，“文如其人”的观点不是王充提出的，选项张冠李戴。 D.“主要是警告创作者”错，曲解原文，根据“重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》具有极强的现实意义”“告诫人们要‘说真话、讲实话’”可知，是告诫所有的人而不是单指创作者。 故选C。 87．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“所以无情无义的创作者也能写出好文章”错，根据“从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意——未必一定是至诚——也能创作出尽人尽物尽心尽力之作”可知，选项偷换了概念，将“未必一定是至诚”替换为“无情无义”。 B.“是因为”错，根据“我们的先贤重视创作者的个人品德修养，也担心后学因作者的个人品德问题而受到不良影响”可知，原文是并列关系，在选项中强加因果，成为因果关系。 D.“我们可以在网络上发布不实言论，这不会对社会造成影响”错，根据“有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布不实言论，或夸大其词，或凭空臆造，造成不良社会影响”可知，在网络上发布不实言论，是会对社会造成影响的。 故选C。 88．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “文如其人”是指人的外在表现与其内在的修养一致。 A.意思是：语言反映作家内在的思想感情，文字反映作家的精神面貌，从中可以看出诗人内心世界和精神品格的高下，判断出是君子还是小人。扬雄认为，人的语言和作品是思想情感的表露，从中可以看出一个人的内心世界和精神面貌，体现了文如其人的观点。 B.意思是：道德越高的文饰就越多采，道德越明显的文饰就越鲜明。王充认为，道德高低不同的人作文时采用的修饰效果不一样，体现了文如其人的观点。 C.意思是：但人们所说的话可以装饰伪装；大奸之人说忧国忧民的话，忠心热血的人写冷静的文章，就是这样。钱锺书认为，人们可以通过文章掩饰自己内心真实的想法，体现的是文不一定如其人。 D.意思是：言语是思想的青苗，实践是诗文著作的根基。凭借着读你的诗，也就知道你的为人了。白居易认为，语言和文字能表现一个人的志向和行为，体现了文如其人的观点。 故选C。 89．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合“‘修辞立其诚’被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深远的影响”“‘修辞立其诚’首先强调创作者要拥有高尚的品德”“修辞立其诚还强调创作者要有忠实的创作态度”可知，材料一通过梳理“修辞立其诚对古代文论的影响，明确了文学创作者应遵循的创作要求。故①处可以填写：“修辞立其诚”对古代文论的影响；②处可以填写：文学创作者要有高尚的品德和忠实的创作态度。 结合“文章由这句话展开论述，提出发言著论都应坚持‘立其诚’的原则，告诫人们要说真话、讲实话’, 做真人”可知，材料二从发言论著和为人做事两个角度，论述了“修辞立其诚”的现实意义。故③处可以填写：重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》的现实意义；④处可以填写：在新时代，始终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。 90．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “立诚在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美”的。 “祖母供养无主”“区区不能废远”， 彰显了李密对于祖母诚心诚意的情感，正是因为如此他才能婉拒朝廷的征召。 在面对晋武帝的征召时，李密的态度端正而严肃。他深知皇恩浩荡，然而对于自己的选择，他依旧坚定而决绝。他表达了“生当陨首，死当结草”，以报答武帝知遇之恩。这种生死不渝的忠诚与报答之情，让人为之动容。 李密的言辞中，不仅有着深厚的情感，更有着强烈的感染力。他的文字读来甘美无比，每一句都透露出他对祖母的孝心、对武帝的忠诚。这些文字正是因为情感真诚、态度端正严肃，才能读来“甘美”，能够深深地打动人心。 十九、（23-24高二下·四川·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一 中华文化源远流长、光辉灿烂。传统文论作为其中的一个重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和审美风范。 传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论。例如，就诗歌的本质而言，传统文论从伦理、教化、情感与心理等角度提出不同观点。如西汉司马迁的“发愤说”，即“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”；西晋陆机的“缘情说”，即“诗缘情而绮靡”。这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如柏拉图的“模仿说”、华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等，可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融。 传统文论在总结文艺创作宝贵经验的基础上，全面系统地总结了文艺创作的基本规律，具有很强的实践性与可操作性。比如，王国维指出，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之”，主张诗人要对宇宙人生了然于胸，感悟透彻，这样才能写出好的诗歌。 传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如，孟子曾说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这句话强调文艺批评要“知人论世”，把作品与作家的人品、所处时代联系起来理解。这与恩格斯提出的文艺批评方法十分契合。刘勰提出，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力。 传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色，蕴含着中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚。它是深深扎根于我们这片土地，生长出来的一束束“花朵”，在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，也不能照搬挪用，而应在坚定文化自信的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展，充分发掘传统文论的当代意义，使之更好地作用于当代文艺实践。摆脱近现代以来中国文论“文化失语症”的困扰，打破“西方中心论”的神话，亟待重新认识和激活传统文论不可替代的优势。杨义在《中国叙事学》里写道：“中西文化是两个虽然有所相交……但依然是不同心的圆。倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论体系，硬套在这一个圆上，就有可能失去这个圆心附近属于精华，或属于自身特色的一些东西。”他坚持不能简单地运用西方文论来衡量与评估中国传统文论，主张返回中国传统叙事本身。 坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值。在整理、发掘、保护、传承与创新传统文论方面，一大批学者系统地总结与阐释了传统文论的精华，但重建传统文论话语体系是一场持久的接力赛。如何突破西方文论的迷雾、融汇马克思主义文论与中国传统文论，建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标，统筹与培养专门的人才队伍，从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效。 （摘编自吴道毅、吴行健《传统文论照亮当代文艺实践》） 材料二 中国当代文论在结合到具体文体时，关注比较多的是戏剧和小说这两个文体，而中国传统文论则主要是关于诗歌和散文这两个文体的理论。中国传统文论难以在今天直接照搬沿用，这种文体的错位是一个重要原因。实际上，中国传统文论本来就没有把戏剧、小说看成文艺理论研究的对象。 中国传统文论主要是关于传统诗歌和散文的理论。这与古代人多重视诗歌散文创作，忽视戏剧小说创作这一“传统”有关。鲁迅在《中国小说史略》中就指出：“中国之小说自来无史：有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作之文学史中亦有之，然其量皆不过全书之十一，故与小说仍不详。”而在当代文艺领域，戏剧、小说的地位已由边缘进入到中心。时代赋予了知识分子启蒙民众的历史重任。正是因为这种诉求，小说伴随着社会的转型进入了中心地位。小说由“补史”的工具演变为反映现实生活的工具。 中国文论由以诗文中心转到以小说中心，这使得我们在今天必须用一种新的眼光来审视中国传统文论。当我们面对今天的文艺现实时，我们必须转换我们看待问题的视角。中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面，譬如旧的《红楼梦》研究，主要精力和关注焦点是影射问题，较少对小说中所写的人和事进行研究。所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪。 （摘编自张荣翼《中国传统文论的当代价值》） 91．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．与西方文论相比较，中国传统文论在思想上更显厚重，更为关注对文艺功能的深入研究。 B．华兹华斯认为诗歌是诗人情感的流露，这一观点和陆机所认为的“缘情说”观点相同。 C．与小说在文学上的贡献相比，古人更看重其在史学上的价值，常将其视为对正史的补充。 D．传统文论在探讨文章叙事方面关注不高，因此在评价文章的叙事技巧时，无法发挥作用。 92．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中作者引用刘勰的观点，以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件。 B．材料一从文艺的本质、文艺的创作和文艺批评等三个方面论述了中国传统文论的特点。 C．中国文化和西方文化属于不同的体系，杨义用“不同心的圆”对此进行了生动的解释。 D．材料二认为中国传统文论在当今难以继续沿用，这和当前小说地位发生重要变化有关。 93．下列选项，最适合放入材料一第二段中的一项是（   ） A．嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。（钟嵘《诗品序》） B．诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。（《毛诗序》） C．凡作诗，写景易，言情难。（袁枚《随园诗话》） D．夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高。（严羽《沧浪诗话》） 94．材料二中，作者为什么认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用？请简要回答。 95．如何才能更好地让传统文论照亮当代文艺实践？请结合材料，简要分析。 【答案】91．C 92．A 93．B 94．①文体错位：中国传统文论主要关注诗歌和散文这两个文体，而当代文论更多地关注戏剧和小说，文体的错位导致传统文论难以直接适用于当代文艺研究。 ②研究重点的转变：文学研究的重点已从传统的诗歌和散文转向了叙事文学，尤其是小说。传统文论在叙事文学方面的研究不足，难以提供足够的启迪和指导。 ③社会功能的转变：小说在当代已转变为反映现实生活的工具，具有更加重要的社会功能。而传统文论主要关注小说的教化功能，对小说其他方面的关注较少。 95．①坚持守正创新，加强与西方文论的对话和沟通，挖掘传统文论的当代价值；②明确发展目标，从课题规划、学科建设和科研攻关等方面展开研究行动；③重视队伍建设，统筹和培养专门的人才队伍，投身于文论研究与创作工作；④调整关注视角，以全新的眼光审视中国传统文论，推动其实现创造性转化和创新性发展。 【解析】91．本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 A.“中国传统文论的底蕴更加厚重，更加重视对文艺功能的研究”错。结合材料一第二段“这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想……可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融”可知，材料将中国传统文论和西方文论相比较，指出二者各有千秋，并未说中国传统文论更好，此外材料中也没有将中西文论从思想上和对文艺功能的研究上进行比较。 B.“观点相同”错。结合材料一第二段“西晋陆机的“缘情说”……这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如…….华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等，可谓各有千秋”可知，二者观点并非“相同”，应是“类似”。 D.“无法发挥作用”错。结合材料二第三段“中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面……所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪”可知，作者说的是不能给予我们更多的启迪，也就是还有作用，而非“无法发挥作用”。 故选C。 92．本题考查学生根据材料信息进行理解和推断的能力。 A.“以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件”错。结合材料一第四段“传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如……刘勰提出，‘操千曲而后晓声，观千剑而后识器’，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力”可知，刘勰的话说明的是“坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力”的观点，“比如”一词说明作者引用刘勰的话是为了证明本段中心句“传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解”这一观点。 故选A。 93．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “例如……”是对前文内容的举例说明，由此可知，材料一第二段中心观点为“传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论”，重点强调“文艺的本质”。 A.不适合。意为：在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。句子说明了诗歌可以用来表达情感，强调的是诗歌的功能，而非本质。 B.适合。意为：诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。句子说明了诗的本质是人的内心志向，强调的是诗歌的本质。 C.不适合。意为：大凡作诗，描写景物尚属容易，但是要表达出内心情感就很难。句子说明的是写诗抒写情感比描写景物难，强调的是写诗时的难易，而非本质。 D.不适合。意为：学诗的人要以有见识为主：一开始就要把路子摆正，立志向最优秀的前辈诗人学习。句子说明的学诗的方法，强调的是学诗方法，而非本质。 故选B。 94．本题考查学生对材料信息的理解和概括能力。 ①结合第一段“中国当代文论……关注比较多的是戏剧和小说这两个文体，而中国传统文论则主要是关于诗歌和散文这两个文体的理论。中国传统文论难以在今天直接照搬沿用，这种文体的错位是一个重要原因”可知，作者认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用的一个重要原因就是中国传统文论与当代文论关注的文体不同，即文体错位。 ②结合第三段“中国文论由以诗文中心转到以小说中心……中国传统文论并不重视叙事文学……所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪”可知，随着时代的发展，文论研究的重点已由传统的诗歌、散文转向了小说等叙事文学，而中国传统文论又不够关注叙事，这也是作者认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用的重要原因之一。 ③结合第二段“时代赋予了知识分子启蒙民众的历史重任。正是因为这种诉求，小说伴随着社会的转型进入了中心地位。小说由‘补史’的工具演变为反映现实生活的工具”和第三段“中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面，譬如旧的《红楼梦》研究，主要精力和关注焦点是影射问题，较少对小说中所写的人和事进行研究”可知，随着时代发展，小说已成为当代文论研究的重点，并且小说的功能也转变为反映现实生活的工具，更具社会功能，而传统文论中的小说研究主要关注影射问题的教化功能，对小说其他方面关注不够，这也是作者认为中国传统文论难以在今天直接照搬沿用的重要原因之一。 95．本题考查学生对材料信息的筛选和概括能力。 ①结合材料一最后一段“坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要坚持守正创新，加强与西方文论的对话与沟通，从而发掘传统文论的当代价值。 ②结合材料一最后一段“如何……建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标……从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要明确传统文论发展目标，并从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开具体行动。 ③结合材料一最后一段“建构……中国文论，还有很长的路要走。我们需要……统筹与培养专门的人才队伍……展开行动”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要重视人才队伍建设，要统筹和培养专门从事传统文论研究的人才队伍。 ④结合材料一第五段“传统文论……在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，也不能照搬挪用，而应在坚定文化自信的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展”和材料二第三段“中国文论由以诗文中心转到以小说中心，这使得我们在今天必须用一种新的眼光来审视中国传统文论。当我们面对今天的文艺现实时，我们必须转换我们看待问题的视角”可知，更好地让传统文化照亮当代文艺实践需要转换看待问题的视角，用一种新的眼光来审视中国传统文论，从而推动其实现创造性转化和创新性发展。 二十、（23-24高二下·四川达州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。 首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘想《文心雕龙》言“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点奏议宜雅，书论宜理，铭课尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的丽”，“诗缘情而绮靡”的““绮靡”，“赋体物而浏亮衫的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件。表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积漯了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美，刘想兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、闭情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 96．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．刘想强调“文”有韵，而萧绎所说的“文”已等同我们今天所说的文学，他强调“文”之抒情和语言的形式美。 B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美。 D．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 97．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也是现出创作者不同的审美追求 B．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 C．魏晋时张扬文学的个入情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 D．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。 98．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（   ） A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C．钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。 D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 99．请根据材料一内容完成以下思维导图，每空不超过8字。 文学自觉 ①（自觉的开始） 南朝时期地位 文笔之分强调 文学文体辨析 始于《汉书艺文志》 ③举例论证 增强说服力增添文采 《典论论文》分四科更自觉 《文赋》分十类文体 《文心雕龙》《文选》更系统 审美特性追求②   ） 语言形式美的追求 艺术特征的追求 100．陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。 【答案】96．D 97．B 98．D 99．①文学的独立地位/文学的独立门类/文学的学术分化 ②自觉的最终表现/自觉的最重要表现 ③引用论证 100．①文体辨析上，辞作为古代的一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分”这一特征。 ②审美特性追求上，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征。 ③表达思想与情性上，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“改变了汉代大赋难见个人情性的状况”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。 【解析】96．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“已等同我们今天所说的文学”错误，曲解文意，原文说“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”，原文为“接近”，而非“等同”。 B.“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始”错误。原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析的开始。选项张冠李戴。 C.“导致”错误，强加因果，原文只说“四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响”，“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，与前文并不存在因果关系。 故选D。 97．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“汉赋难见个人情性”错，原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，是“汉代大赋”，不是“汉赋”，选项范围失当。 故选B。 98．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ABC三项都是对文学自觉特点的阐述，符合题意。 D.“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此”不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。 故选D。 99．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一阐述所谓文学的自觉的三个标志，第一，是文学自觉的开始，结合“文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类”概括出①：文学的独立地位/文学的独立门类/文学的学术分化； 第二个标志是“文学文体辨析”，采用举例论证，结合“所以文体辨析是文学自觉的重要标志”概括出②：自觉的最终表现/自觉的最重要表现。 第三个标志是“审美特性追求”，在第三段，结合“上面所说的‘诗赋欲丽’的‘丽’，‘诗缘情而绮靡’的‘绮靡’，‘赋体物而浏亮’的‘浏亮’，便已经是审美的追求了”可知，③采用引用论证，从“语言形式美的追求”“艺术特征的追求”两个方面论述。 100．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 从文体辨析上来讲，材料一说“对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”，辞作为古代的一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分”这一特征。 从审美追求上来讲，材料一说“对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美”的特征。 从表情达意上来讲，材料二说“旨在强调作家才情、生命体验的独特性”，《归去来兮辞》描述了作者在回乡路上和到家后的情形，如“乃瞻衡宇，载欣载奔”，并设想日后的隐居生活，如“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观”。文章表达了作者对当时官场的厌恶，如“富贵非吾愿，帝乡不可期”，以及对农村生活的向往，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“改变了汉代大赋难见个人情性的状况”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。 二十一、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “宇宙的熵在升高，有序度在降低。可是低熵体不一样，低熵体的熵还在降低，有序度还在上升，像漆黑海面上升起的磷火，这就是意义，最高层的意义。要维持这种意义，低熵体就必须存在和延续。”这是科幻小说《三体》中，关于超高级文明生物“歌者”的一段描述。“歌者”将人类以及三体文明等其他文明称为“低熵体”，生命若要维持，就要想方设法将自己的熵降低，走向有序。这个设定的确有根有据，薛定谔振聋发聩的论述——“生命以负熵为生，人活着的意义，就是不断对抗熵增的进程”，便说明了这个道理。而诺贝尔物理学奖获得者彭罗斯曾提出“太阳给地球提供‘低的熵’，人类生活以及大自然消耗低熵能量后再回馈给太阳‘高的熵’”。既然熵总是趋于最大值，那么人类的生老病死就是一个自然规律，是走向熵增的道路。 “熵”，已然横跨多个领域，成为科普作品、文艺作品甚至是心灵鸡汤的高频词。在科学研究中，起源于物理学的“熵”在许多领域都有着广泛的应用。那么，“熵”是什么呢？ 1865年，德国物理学家克劳修斯首次提出熵的概念，用来表示任何一种能量在空间中分布的均匀程度，能量分布得越均匀，熵就越大。随后，熵被用来进行热力学和统计学意义上的解释。1948年，信息论创始人香农提出了“信息熵”，解决了对信息的量化度量问题。 拿扑克牌来说，一副扑克牌有五十四张牌，就具有五十四张牌的信息，抽牌过程就是获取信息的过程。最开始，我们对下一张牌的信息一无所知，信息为零，信息熵最大。随着不断抽牌，信息熵逐渐减小。最后只剩一张牌的时候，看看手里的五十三张牌，就可以确定最后一张牌的信息了，此时信息熵为零。这就是信息熵在传递信息过程中的变化形式。 在量子层面，科学家们用“纠缠熵”来描述对事件的“无知”程度。纠缠熵被应用来研究黑洞辐射过程。黑洞一般被认为是连光都能吸收的天体，任何东西都不能从黑洞中逃逸出来。1973年，霍金预言黑洞会产生黑体辐射，称为“霍金辐射”。霍金辐射说明黑洞会释放出信息（热辐射），这一行为导致信息不守恒了，此即“黑洞信息谬”。1993年，霍金的学生佩奇计算了黑洞的纠缠熵，曲线像一个倒V字，这就是著名的“佩奇曲线”。佩奇曲线成功地描述了黑洞辐射过程的纠缠熵变化。 如今，人们对熵理论的认识仍然在不断深入，已经深入到物质最微观的层次和黑洞，甚至深入到时空的研究了。熵与最微观层次之间的联系表明，不同学科的多个系统中的模式和结构可能具有共同的原则，熵是对大自然的一种基本描述。这种扩展的理解可以帮助指导研究人员加深对原子核结构和它们的相互作用以及它们在更广泛的科学背景中的作用的理解。 熵的研究，处于当今众多学科研究工作的前沿，必将促进我们对自然界的进一步理解，是人类理解宇宙奥秘的一座桥梁！ （摘编自寇维陈旭荣《从宇宙星辰到微观世界，说说无所不在的“熵”》） 材料二： 为什么热量总是从较热的物体传递到较冷的物体？为什么凋落的树叶不会重回枝头，枯萎的花朵不会重新绽放？自然界中宏观事物的发展过程都有一个优先的方向，遵循的规律便是热力学第二定律，也称“熵增加原理”，它指的是在一个孤立系统里，如果没有外力做功，其无序的程度（即熵）会不断增大。人的生命也如此，从物理层面的运动到精神层面的思考，都会消耗能量并产生熵，打破原有的平衡。当我们思考时，大脑会消耗能量，产生熵。熵增加原理表述为：孤立系统的熵永不自动减少，熵在可逆过程中不变，在不可逆过程中增加。 人类的大脑每天需要接收、记忆各种信息，学习、理解各种知识，分类、处理各样事务。这意味着大脑的熵在不断增加，若不及时优化、排序，大脑就会越来越无序。研究发现，当大脑处于休息状态时，各个脑区处于不同状态且不断转换，但各个状态之间的转换是随机、可逆的。我们认为这是一种“细致平衡”状态。而当大脑处于思考状态时，各个脑区在不同状态间的转换存在方向性，这被称为“细致平衡破缺”。也就是说，在思考的过程中，神经活动的“细致平衡”被打破了，这时表示混乱程度的熵也增加了。研究人员发现，在情绪处理、工作、社交、语言、理性思考、风险决策、运动执行等7种不同类型的大脑认知活动中，运动执行和风险决策等活动中的熵产生最明显，而语言、情绪处理等活动中的熵产生较少。也就是说，进行越高级、越复杂的认知活动，大脑产生的熵越多。 我们要如何对抗大脑熵的增加呢？研究表明，当学习的速度慢下来时，神经元中熵的增加会减缓，从而使我们的学习效率不降反升。对于每个人来说，大脑是我们身体的总指挥部，对抗大脑熵增加的方法就是科学用脑，不断挖掘大脑的潜能。例如，在学习方面，可以不断地重复、慢慢雕琢、反复练习，要知道“欲速则不达”，“慢工出细活”反而学习效率更高。或者去看一场电影、读一本书、与朋友进行一次畅谈，从中探索到新鲜的信息、知识或智慧，为大脑“减熵”。 （摘编自刘恺《大脑中的热力学》） 101．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．科幻小说《三体》引入了物理学中的“熵”的概念来探讨宇宙的规律、生命的维持方法。 B．在熵增加原理的视角下，人类的生老病死可以被解读为一个从低熵到高熵的自然演变过程。 C．佩奇曲线描述了黑洞在辐射过程中纠缠熵的变化，成功解答了霍金提出的“黑洞信息谬”问题。 D．熵增加原理也适用于人的生命和大脑。日常的运动和思维的进行都需要消耗能量并产生熵。 102．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．熵在统计学中用于表示能量在空间中分布的均匀程度，在信息论中用于量化信息的不确定性。其概念和应用领域正不断扩展。 B．人们对熵理论的深入研究，不仅可能为跨学科研究提供新的视角和工具，而且能促进人类对自然界的深入理解。 C．当大脑从休息状态转换为思考状态时，神经活动的“细致平衡”被打破，这一过程伴随着系统混乱程度的上升，即熵的增加。 D．不同类型的认知活动对大脑熵的影响不同。进行复杂的认知活动时，大脑产生的熵更多；而相对简单的活动产生的熵较少。 103．下列读书方法中，不能帮助大脑“减熵”的一项是（    ） A．读书之法，莫贵于循序而致精。 B．读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 C．勤学是有所前进的奠基礼，勤思是有所发展的催化剂。 D．读书如行路，须缓步前行，方能领略沿途风景。 104．根据材料，下列对佩奇曲线解读和推断不恰当的一项是（    ） A．佩奇曲线描述的是黑洞与其辐射之间的纠缠熵随时间变化的趋势。 B．黑洞辐射进行到一定阶段，该曲线出现转折点，此点被称为佩奇时间。 C．在佩奇时间之后，黑洞与其辐射之间的纠缠熵随着时间的推移而减少。 D．最终，纠缠熵将降至零，整个系统陷入一个高度纠缠的混乱状态。 105．请根据材料二，谈谈如何优化我们的学习。 【答案】101．C 102．A 103．C 104．D 105．①注重用脑的劳逸结合：保证充足的休息和睡眠，让大脑有足够的时间来恢复和重组信息，从而达到“细致平衡”的状态。 ②优化学习流程：对需要学习的各种复杂信息，进行优化、分类和排序。 ③采用进式反复练习法学习：在学习过程中，采取慢节奏、反复练习和慢慢雕琢的方法，减缓神经元中熵的增加速度，从而提高学习效率。 ④引入新的信息或知识：通过阅读书籍、观看电影、与朋友交流等多元化方式，引入新的信息、知识和智慧，拓展我们的视野和思维方式。 【解析】101．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C. “成功解答了霍金提出的‘黑洞信息谬’问题”错误，于文无据。根据材料一第五段“佩奇计算了黑洞的纠缠熵，曲线像一个倒V字，这就是著名的‘佩奇曲线’。佩奇曲线成功地描述了黑洞辐射过程的纠缠熵变化”可知，文中只是说明了佩奇曲线成功地描述了黑洞辐射过程的纠缠熵变化，没有提到解答了霍金的问题。 故选C。 102．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“在信息论中用于量化信息的不确定性”错误。根据材料一第三段“‘信息熵’，解决了对信息的量化度量问题”可知，熵解决了对信息的量化度量问题，不能理解为用于信息量化的不确定。 故选A。 103．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二第三段“可以不断地重复、慢慢雕琢、反复练习，要知道‘欲速则不达’，‘慢工出细活’反而学习效率更高”可知，可以通过反复琢磨、反复练习、循序渐进、日常积累的方法为大脑“减熵”。ABD均强调“慢工出细活”，符合“减熵”方法。 C.强调学思结合，思考会消耗能量，使熵增加，不能帮助大脑“减熵”。 故选C。 104．本题考查学生分析理解文章内容和图表的能力。 D.“整个系统陷入一个高度纠缠的混乱状态”错误。根据图表及材料一第五段的内容，纠缠熵像一个倒V字，描述了黑洞辐射过程的纠缠熵变化，没的信息表明熵为零时，系统会陷入混乱状态。 故选D。 105．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料二第二段“当大脑处于休息状态时，各个脑区处于不同状态且不断转换……而当大脑处于思考状态时，各个脑区在不同状态间的转换存在方向性，这被称为‘细致平衡破缺’……在思考的过程中，神经活动的‘细致平衡’被打破了”可以概括出，让大脑适当休息，做到劳逸结合，使大脑不同状态能不断转换，保持“细致平衡”状态。 根据材料二第二段“进行越高级、越复杂的认知活动，大脑产生的熵越多”可以概括出，对不同的信息进行分门别类，优化组合，让认知活动按级别分别进行，让学习的流程达到最优化。 根据材料二第三段“当学习的速度慢下来时，神经元中熵的增加会减缓，从而使我们的学习效率不降反升”“学习方面，可以不断地重复、慢慢雕琢、反复练习”可以概括出，采取反复练习、不断重复、慢慢雕琢的方法，在慢下来的学习速度中提高学习效率。 根据材料二第三段“去看一场电影、读一本书、与朋友进行一次畅谈，从中探索到新鲜的信息、知识或智慧，为大脑‘减熵’”可以概括出，通过看电影、读书、与朋友畅谈等方式，探索新鲜的信息、知识或智慧，拓展我们的视野，来优化我们的学习。 二十二、（23-24高二下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2018年3月，国家文化部、国家旅游局合并设立国家文化和旅游部，这就提出了文化和旅游融合的理论命题。文化与旅游，既有互补性也有差异性。文化与旅游的融合，既不能是“文化+旅游”的简单连接，也不能是两个行业的“全体合并”。如何推进文化与旅游深度融合，需要分析其融合的内在逻辑。文化和旅游的融合不能离开旅游者个体对于旅游资源的能动创造。正如刘勰《文心雕龙·神思》所言：“登山则情满于山，观海则意溢于海”，旅游本质上是个体感情与旅游资源之间的交互过程。旅游者个体借助于旅游资源，通过“沉浸”“凝视”和“认同”体验，深度参与文旅融合的过程。 沉浸体验是一种深度需求被挖掘与认知、人们全身心投入而产生愉悦的感觉。如果旅游者目标明确，日程安排清晰；旅游者往往全神贯注于旅游活动，行动与意识相融合，对其他事情会无暇顾及，会出现暂时的自我意识的弱化或消失，自觉和不自觉地进入沉浸的状态且获得身心的愉悦。在没有任何外部奖赏的情况下，旅游活动本身就能够提供内在激励，使旅游者个人得以身心满足。 旅游凝视。“凝视”不仅指一种专注的、审慎的、长时间的观看，还包含着主客体关系的探察。作为主体的旅游者，带着个体身份意识和思维定式，在与旅游资源之间，建构主客体关系，二者相互依存和相互影响。约翰·厄里认为，旅游主体和旅游资源的想象性关联，是社会性、系统化的观察世界的方式，是现代文化实践“培训”和建构的产物。在旅游凝视中，旅游者既见证了景观，又确认了自我，既探触到了日常生活之外的消费体验，又强化了自我文化建构的欲望。 文化认同体验。对旅游者来说，族群文化传统以“文化体验”的形式实现“现时化”和具象化。旅游者借助于旅游资源，实现对旅游资源所表征的族群文化或国家文化的肯定性情感和同一化认同。在旅游展品和环境氛围营造的情境中，旅游者可以获得事实性的知识，还会在特定情境中来进行思维与行动，并在集体实践行动中调整自己的态度和价值观。旅游者个体可能在无意识状态下被诱发出自己的情感，从而实现个体对族群文化的认同或者规避。从主客体关系角度看，旅游活动的本质是游客主体的文化体验与旅游资源的互动。旅游者借助旅游项目，将自己放置到历史场景中，完成个体意识与历史事件或者历史场景的“共振”，形成对族群历史和民族文化传统的直观体验。族群化记忆进入到旅游者的个人经验之中，个体完成对族群文化记忆的二度创作，由此实现个体文化身份的建构。 （摘编自傅才武《论文化和旅游融合的内在逻辑》，有删改） 材料二： 网红城市接连崛起，打卡胜地次第涌现，破圈作品不胜枚举，爆款文创层出不穷……这两年的旅游市场火爆让人欣喜。但火爆之下，也存在同质化、浅表化的隐忧。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。 “文化+旅游”的守正创新之道，在于孜孜以求地汲取中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的营养，并通过创造性转化和创新性发展丰富旅游内容和内涵，借助自然禀赋、科技创新为文旅深度融合提供支撑。 目前文旅发展从融合形式与载体而言，大致涵盖三大方面。 其一，深挖内涵，厚植旅游高质量发展沃土。中华优秀传统文化是文旅融合的珍贵资源。以往某些地区的教训提示我们：一味过度、单一地利用传统文化资源，往往易滋生创新惰性。破局之道在于积极进行主题性、体验性、知识性、场景化、情感化、娱乐化的旅游业态布局和新产品研发。如各类型的文化主题餐厅、主题酒店民宿和旅游街区景区，通过“文化+体验”的创新创意，对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，重构了场景消费新模式，由此成为旅游新业态、新产品。如近几年河南卫视充分开发“中国节日”系列节目，实现了流量与口碑双丰收；淄博因烧烤出圈，在于它把齐鲁大地的“好客文化”、美食文化与历史文化充分结合。 其二，科技赋能，激发旅游高质量发展的潜在动能。科技赋能可以使文旅业发展中的信息触达、供求匹配效率得到显著提高，同时能够使旅游业发展实现时空可“穿越”、历史可再现，让个性化需求支撑规模化市场，让特色化产品形成广泛性影响。应该探寻一条适合自身的发展道路，形成独具特色的区域优势和竞争力。差异化发展和错位化竞争才是每一个地区、每一座城市的“破圈之道”。如江西景德镇文创街区在保护利用陶瓷工业遗产的基础上，融“传统+时尚+艺术+科技”于一体，形成了多种特色品牌，开拓了一条陶瓷文化创意发展之路。 其三，优化生态，巩固旅游高质量发展的底色。目前我国大部分旅游目的地都位于自然保护地，  “十三五”时期，我国森林旅游游客总量达到75亿人次，创造社会综合产值6.8万亿元。在旅游产业发展过程中秉持“绿水青山就是金山银山”的发展理念，无疑是文旅产业实现高质量发展的必然要求，是我国旅游构建新发展格局的重要路径。比如内蒙古、宁夏、黑龙江、甘肃、贵州、广西、云南、海南等地，近年来生态游热度居高不下、人流不断，正是因其生态类型多样、自然景观独特。 （摘编自王学斌《以文塑旅，以旅彰文》，有删改） 106．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．旅游者借助旅游资源，通过“沉浸”“凝视”和“认同”体验，深度参与文旅融合的过程，实现个体感情与旅游资源之间的交互。 B．旅游者在目标明确、日程安排清晰的情况下，如果全神贯注，就会主动进入沉浸的状态且身心愉悦。 C．旅游者借助于旅游资源，形成对族群文化的直观体验，在肯定和认同的基础上进行二度创作，实现个体自我文化身份的建构。 D．某些地区过度、单一地利用传统文化资源的教训，提示我们要积极进行新产品研发，创新旅游业态布局。 107．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．旅游凝视需要旅游者专注审慎的观看，并带着个体身份意识和思维定式，建构与旅游资源的主客体关系。 B．游客和旅游资源的想象性关联是现代文化实践“培训”和建构的产物，这说明旅游项目开发需要关注游客的整体文化认知水平。 C．汲取优秀文化营养，发挥自然优势，开展科技创新，丰富旅游内容和内涵，才是文化旅游守正创新之道。 D．内蒙生态游、淄博烧烤、景德镇文创街区等走红，说明只要落实差异化发展和错位化竞争，就能形成独特的优势。 108．下列选项，最不适合作为材料二论据的一项是（   ） A．2023年8月，文化和旅游部遴选出了全国首批24家智慧旅游沉浸式体验项目，涵盖光影夜游、飞行影院、数字艺术展、科学技术展等产品业态。 B．2022年在北京开园的阿派朗创造力乐园，整合科学、技术、工程、艺术，将人工智能等技术与乐园环境、课程活动结合，让游客体验科技魅力。 C．宠物旅游市场开始规模化发展。狗狗联萌 GOGOParty 曾多次组织北京周边的宠物露营、自驾活动，2024年5月组织了北京地区的“携宠海洋馆活动”。 D．青海将持续加大生态保护力度，让其“万山之宗”“万水之源”“千湖之省”之名更加名副其实，为打造国际生态旅游目的地奠定基础。 109．两则材料都谈到“文旅融合”，但侧重点有所不同，请简要说明。   110．当前古镇古村游，同质化倾向广受诟病。请结合材料，就古镇古村文化和旅游融合发展，提出你的建议。   【答案】106．B 107．D 108．C 109．①材料一侧重从旅游者角度，分析文旅融合的内在逻辑。②材料二侧重从产业实践角度，分析文旅融合的形式与载体。 110．①深挖古镇古村文化内涵，提升文化认同；②运用新科技，创新旅游项目形式，增强沉浸式体验；③$$