专题07 信息类文本阅读（实用类+论述类，名校期末真题，140题）（福建专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题07 信息类文本阅读（名校期末真题，140题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 实用类文本阅读 题型02 论述类文本阅读 选题区域 福建9市：福州市、厦门市、莆田市、三明市、泉州市、漳州市、南平市、龙岩市、宁德市 一、实用类文本阅读 一、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料―： 文化是民族生存和发展的重要力量。书籍，是文化的重要载体；读书，是承继文化的重要方式；书店，是传播文化的重要空间。很多人的知识启蒙和思想共鸣，通常会与一两本书有关，往往从家门口的书店开始。伴随互联网的普及，人们的读书方式，阅读习惯有了很大改变，实体书店的发展受到不小冲击。第十六次全国国民阅读调查结果显示，中国数字化阅读呈快速发展趋势，纸质阅读呈放缓趋势。在这种背景下，以新华书店为代表的老牌实体书店纷纷走上了转型的必由之路。 创新是发展的动力与源泉，裹足不前就会被市场淘汰。实体书店或引进时尚的设计理念与元素，打造“高颜值”书店，成为“打卡圣地”；或在原有传统业务的基础上，通过“书店＋”等方式打造复合式文化平台；或积极进军社区、乡镇等薄弱地带。在拥抱新技术、推动线上线下融合发展的进程中，实体书店的新兴业态不断涌现，变革与创新贯穿始终。 近年来，中央和地方政府不断加大扶持力度，为实体书店转型发展创造新机遇。2016年，中宣部等11部门印发《关于支持实体书店发展的指导意见》；2017年，国务院印发《”十三五”推进基本公共服务均等化规划》，其中明确了推动全民阅读、营造“书香中国”等具体举措；2018年，图书批发、零售环节免征增值税政策进一步延续。这些都为实体书店的发展奠定了良好的政策基础。 当前，中国经济正迈向高质量发展阶段，人们的消费水平不断提升，个性化、多元化的文化消费需求持续增加。“碎片化”的网络阅读不可能满足所有公众的需求，文化氛围的熏陶是实体书店的独特优势。《2018-2019中国书店产业报告》显示，2018年中国图书销售网点同比增长4．3%，从业人员同比增长5．5%。一大批特色书店在各大城市兴起，规模不减反增。 值得注意的是，书店的核心是书籍，对象是读者。在书店转型的过程中，过于追求“吸睛”“圈粉”“人气”，而忽略图书质量和服务，可谓本末倒置。那会导致能读的书越来越少，杂货商品越来越多；读书的人越来越少，游玩的人越来越多；读书活动越来越少，商业性活动越来越多。 时代在变迁，科技在进步。变的是书店的形式，不变的是人们从阅读中获取精神慰藉的需求。“腹有诗书气自华”依旧是很多人的信念与追求。相较以前，读者越来越重视阅读时的体验。无论是老牌书店还是新兴特色书店，能否在满足读者日益精品化、差异化的阅读需求上做到极致，形成自己的读者群，将在很大程度上决定其发展前景，毕竟书店既需要用“面子”吸引人，更需要靠“里子”留住人。 （摘编自史志鹏《实体书店转型要“面子”也要“里子”》） 材料二： 用“扩张速度惊人”来形容近年实体书店创办热潮，并不夸张。越来越多“最美”“高颜值”“豪华”实体书店在全国涌现，其中有书店甚至成了网红景点和打卡地标。 “网红效应”对于书店是把双刃剑，若不够红，书店客流与业绩会受到影响；但若是过于网红，又往往被火爆所累，造成客流过剩，有丧失专业性的风险。不难发现，如今大多新开的书店都讲究空间美学，追求店面的“高颜值”，卖咖啡、卖文创、办读书活动，多管齐下，这对经营来说无可厚非。但有出版界人士提醒，如果读者走进书店只为了拍照或喝咖啡，那么书店存在的意义何在？书店沦为“背景板”，所谓人文情怀也不过是空话了。 “在一些投资人看来，开实体书店等于开免税的咖啡馆、饭馆，且书店规模越大，装修越漂亮，减免房租就越多，得到的补贴也越多。”一位不愿透露姓名的书店经营者说，这是引发实体书店热的一个重要原因，但未必能契合普通读者诉求，不少读者更需要深入社区的中小书店，而非大卖场的豪华摆设。同时网红书店固然吸引一大批读者前往线下实体店观摩、阅读，但是网红书店的常客通常就是网友，或者由网友介绍来的读者，至于线下的吸引力则相当有限。 （摘编自许旸《如何回归阅读初心，安放好书店的灵魂》） 材料三： 对网红书店的争议，从传统的视角来看，并不太让人意外。一方面，网红书店只要不是喧宾夺主，为了确保书店能够有起码的盈利空间，开展一些复合型经营，是完全可以理解的，也不应该被苛责。毕竟，对书店而言，生存才是第一位的。 另一方面，一些书店出售周边文创产品，定期组织线下读书沙龙、专家学者讲坛，抑或是像日本一些书店那样举行亲子阅读活动等，让书店从单纯的卖书变成一种以读书为纽带的线下社交场所，这其实是一种对书店功能的延伸和拓展，一定程度上也是在重新定义“阅读”。这是过去的书店所不具有的。 事实上，在讲究吸引力和体验感的时代，一家书店人气的多寡，除了书籍本身的质量，也与阅读氛围的营造有关，而这也是实体书店和网上书城最大的区别之一，二者竞争“顾客”，靠价格战显然是不切实际的，把阅读体验感和仪式感做到极致，才是正确的方向。 实体书店最红火的年代，恰恰也是信息相对匮乏的年代，人们接收的信息大多都来自书本。而在信息爆炸的今天，人们阅读和接收信息的方式也在被前所未有地重塑，所以，我们不能要求书店也必须保持“传统”的味道，还停留在记忆中的样子。作为书店生态多元化的一种体现，网红书店更有利于满足不同群体的阅读需求，也唯有此才能真正给社会创造更多具有吸引力的文化空间，同时也为实体书店赢得生存空间。 （摘编自朱昌俊《注重阅读仪式感“高颜值”网红书店胜出实属必然》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．互联网普及后，中国数字化阅读发展迅速，纸质阅读放缓，实体书店发展受到冲击，不得不走网红路线。 B．2018年中国图书销售网点和从业人员同比增长，原因是实体书店能营造网络阅读不能提供的阅读氛围。 C．新型书店为增加书店颜值，都讲究空间美学，这对经营者来说无可厚非，但易导致书店沦为打卡拍照的“背景板”。 D．在信息爆炸的今天，人们阅读和接收信息的方式发生了改变，为书店生态多元化发展提供了可能性。 2．根据三则材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．实体书店转型过程中，变革与创新贯穿始终，新型业态不断涌现，如材料二中提到书店“卖咖啡、卖文创”等。 B．实体书店以高颜值，独特的设计吸引人们去打卡，并提供休闲方式，有的书店发展为网红景点、打卡圣地。 C．在实体书店创办热潮中，一些书店追求规模大，装修漂亮，但不少读者仍然选择去社区的中小书店。 D．为了能在与网上书城的“价格战”中占优势，实体书店重新定义“阅读”，将书店打造成以读书为纽带的社交场所。 3．下列说法中，可以支撑材料一核心观点的一项是（   ） A．对于读者来说，书店不仅是文化体验的场所，更是一座城市的“灯塔”，是广大读者的心灵“栖息地” B．实体书店复苏明显，但整个行业的经营状况没有出现根本性好转，主要原因在于其商业模式的落后。 C．实体书店面对互联网的冲击，不妨与网络书店“联姻”，这样能更好地推动线上线下融合发展。 D．实体书店只有调整经营方式，制定正确的经营战略，将书店与图书馆结合，才能有更好的发展前景。 4．请简要归纳材料一的论述层次。 5．当前一些实体书店选择走网红路线，对此有人赞同有人反对，你怎么看？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1．D 2．D 3．A 4．第一层阐明实体书店转型的必要性；第二层论述实体书店转型的措施；第三层论述实体书店转型的有利条件；第四层论述实体书店转型要注意的问题。 5．示例一：赞同。①书店开展复合经营可以提高书店的吸引力。②书店注重阅读体验感能营造良好的阅读氛围。③书店生态多元化有利于满足不同群体的阅读需求。 示例二：不赞同。①书店片面追求网红效应会有丧失专业性的风险。②网红书店的高颜值并不贴近普通读者的日常生活。③网红书店对线下读者的吸引力有限。 【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A项，“不得不走网红路线”错误，以偏概全。根据材料一第二段“实体书店或引进时尚的设计理念与元素，打造‘高颜值’书店，成为‘打卡圣地’；或在原有传统业务的基础上，通过‘书店+’等方式打造复合式文化平台；或积极进军社区、乡镇等薄弱地带”，可知网红书店只是其中的一种形式。 B项，“原因是实体书店能营造网络阅读不能提供的阅读氛围”错误，于文无据。根据材料一第四段“文化氛围的熏陶是实体书店的独特优势”，并不能支撑选项的观点。 C项，“但易导致书店沦为打卡拍照的‘背景板’”错误，说法太绝对。根据材料二第二段“但有出版界人士提醒……书店沦为‘背景板’，所谓人文情怀也不过是空话了”，可知这是某些出版界人士的担心。 故选D。 2．本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。 D项，“为了能在与网上书城的‘价格战’中占优势”错误，曲解文意。根据材料三第二段“让书店从单纯的卖书变成一种以读书为纽带的线下社交场所，这其实是一种对书店功能的延伸和拓展，一定程度上也是在重新定义‘阅读’，这是过去的书店所不具有的”，可知这只是网红书店的新特点，而不是“为了能在与网上书城的‘价格战’中占优势”。 故选D。 3．本题考查对原文论证的分析理解能力。 结合材料一可知，其中心观点是：实体书店转型要“面子”也要“里子”。 A项，“书店不仅是文化体验场所，更是一座城市的‘灯塔’，是广大读者的心灵‘栖息地’”，符合题意。 B项，论述实体书店整个行业没有好转的原因。 C项，论述实体书店与网络书店联合发展的好处。 D项，D项，说法本身过于绝对。由文中“能否在满足读者日益精品化、差异化的阅读需求上做到极致，形成自己的读者群，将在很大程度上决定其发展前景”等内容可知，实体书店拥有更好的发展前景的方式非常多元，而不仅是选项中这种方式。 故选A。 4．本题考查学生分析归纳文段论述层次能力。 解答本题，首先需要概括出材料一中各段的大意，然后根据各段大意划分段落层次，最后归纳概括各层次的意思即可。由第一段“在这种背景下，以新华书店为代表的老牌实体书店纷纷走上了转型的必由之路”，可知论述实体书店转型的必要性；由第二段“实体书店或引进时尚的设计理念与元素，打造‘高颜值’书店，成为‘打卡圣地’；或在原有传统业务的基础上，通过‘书店+’等方式打造复合式文化平台；或积极进军社区、乡镇等薄弱地带”，可知论述实体书店转型的具体措施；由第三段“近年来，中央和地方政府不断加大扶持力度，为实体书店转型发展创造新机遇”、第四段“当前，中国经济正迈向高质量发展阶段，人们的消费水平不断提升，个性化、多元化的文化消费需求持续增加”，可知论述实体书店转型的有利条件；由第五段“值得注意的是，书店的核心是书籍，对象是读者”、第六段“毕竟书店既需要用‘面子’吸引人，更需要靠‘里子’留住人”，可知论述实体书店转型中需要注意的问题。然后用关联词“首先……，然后……，接着……，最后……”将各层层意连接起来即可。 5．本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 本题有两问，首先要表明态度，然后从材料中选取观点来证明。三则材料都是针对“实体书店转型”进行阐述的，如选“赞同”，材料三中说，“确保书店能够有起码的盈利空间，开展一些复合型经营”“一家书店人气的多寡，除了书籍本身的质量，也与阅读氛围的营造有关，而这也是实体书店和网上书城最大的区别之一”“作为书店生态多元化的一种体现，网红书店更有利于满足不同群体的阅读需求，也唯有此才能真正给社会创造更多具有吸引力的文化空间，同时也为实体书店赢得生存空间” 根据这些关键句，组织答案即可。如选“反对”，材料二中说，“过于网红，又往往被火爆所累，造成客流过剩，有丧失专业性的风险”“如今大多新开的书店都讲究空间美学，追求店面的‘高颜值’”“但未必能契合普通读者诉求，不少读者更需要深入社区的中小书店，而非大卖场的豪华摆设”“但是网红书店的常客通常就是网友，或者由网友介绍来的读者，至于线下的吸引力则相当有限”，根据这些关键句，组织答案即可。 二、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 宇宙大爆炸的火球有些像核爆炸的火球，但核爆炸的火球热量在一小时、一天或一周内就会消散开来。相比之下，大爆炸的热量就无处消散了，只能在宇宙中徘徊。事实上，宇宙里也只有大爆炸的产物。时至今日，大爆炸遗留的热量仍充满宇宙，围绕着我们。在过去约140亿年的膨胀中，温度已然冷却下来，大爆炸再也无法发出可见光，只能释放出一种不可见的光，即微波辐射。 微波对你而言一定不陌生，它被应用于加热食品、手机通信、传播电视节目等领域。如果你用过老式电视，当你切换频道时，中间会有画面停顿现象或者雪花出现在屏幕上，约1%的画面停顿和雪花可能来自大爆炸产生的微波辐射。这些微波在被你家电视天线捕获之前，已经在宇宙中飘荡了约140亿年，上次它们接触到的其他事物是宇宙开端的那个火球。 事实让人震惊，宇宙中99.9%的“光”，也就是光子都来源于大爆炸，仅0.1%的光子源于恒星以及星系。这就是宇宙最为惊人的特征：宇宙微波背景辐射。如果你有双能看见微波的眼睛，那么你眼前的世界，包括空空如也的空间都会发出白亮的光。你就像住在一个大灯泡里。科学家直到1965年才发现宇宙微波背景辐射，而且完全出于意外。 但是，我们周围的所有事物都会发出微波，我们难以分辨哪些是大爆炸发出的。这正是1964年新泽西州霍姆德尔的两位科学家阿尔诺·彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊碰上的难题。这两个人被巨型喇叭状的微波探测器吸引到贝尔实验室工作。他们想用探测器研究天文学，探测疑似围绕银河系的超冷氢气。由于他们预测该气体微波十分微弱，所以首先他们要测量其他微波源，如近处的树木、建筑、天空，甚至是探测器本身。然后他们再将这些干扰源剔除，剩下的可能就是需要的微波信号。 但当他们把所有干扰源都剔除后，仍有稳定背景噪声。这样的微波应当是由一种温度比绝对零度约高3摄氏度，即约零下270摄氏度的物质辐射产生的。最开始，他们认为这是纽约市发出的微波。但是，当他们将探测器的喇叭口对着天空或者背对纽约市时，噪声依旧存在。然后他们又猜测微波源应该是太阳系中的一些会发出无线电波的天体，如木星。但几个月过去了，地球沿轨道绕太阳运转，噪声依旧稳定不变。他们甚至想过这是不是附近核弹试验产生的高速电子飞入大气产生的背景噪声。然而，这种背景噪声一直很稳定，不随时间改变，这并不符合任何猜测的特征。 最后，两位天文学家将目光锁定在两只鸽子上。它们在探测器狭窄的底部建了个鸟巢。因为探测微波用的电子设备也固定在“喇叭”的底部，而这些设备会散发热量，所以鸽子们选择了这个舒适温暖的住处，这是在新泽西州度过严冬的最佳住所。彭齐亚斯和威尔逊发现鸽子们在微波探测器的表面覆盖了一层白色的电介质，即大家熟知的鸟粪。那么，是不是鸟粪发出的微波造成了这稳定的背景噪声呢？ 两位天文学家捕获了鸽子，还附上推荐信把鸽子送往别处安家。然后他们穿上长筒靴，拿着扫帚钻进“喇叭口”里收拾干净鸟粪。但是结果与他们的预期相反，稳定的背景噪声仍旧存在。 直到1965年的春天，他们在天文学上仍一无所获。一次彭齐亚斯给他一个科学家朋友打电话，忍不住向朋友抱怨他和威尔逊在霍姆德尔遇到的倒霉事，结果他朋友一听这事，立马来了精神。他朋友先前听过理论家詹姆斯·皮布尔斯的演讲，演讲中提到普林斯顿大学正在进行一项实验，旨在探测大爆炸余晖的热量。普林斯顿大学离霍姆德尔只有30英里的距离，彭齐亚斯一放下电话，立刻就给皮布尔斯的导师、普林斯顿大学的罗伯特·迪克打了个电话。迪克当时正在办公室里吃便餐，研究小组成员都和他坐在一起。迪克刚放下电话，他扭头对他的同事们说道：“啊哈，咱们有料啦！” 现在我们已经知道由彭齐亚斯和威尔逊发现的微波辐射与绝对零度以上2.726摄氏度发出的辐射相匹配。“大爆炸余晖发出的微波辐射与你家的微波炉发出的微波一样，只是能量低得多，”史蒂芬·霍金这么解释道，“不过，用它来加热比萨的话，只能加热到约零下270摄氏度。呃，这连解冻都不行，更别提烹饪了！” 彭齐亚斯和威尔逊因发现宇宙微波背景辐射，证明宇宙起源于大爆炸，从而荣获1978年诺贝尔物理学奖。有人问，那两只鸽子后来怎样了呢？鸽子有归巢的习性，所以它们又飞回霍姆德尔探测器了。没办法，就只能把它们处理了。但是，它们的鸟粪却名垂科学史，广泛流传在各种天文学著作中。这个乌龙事件应该是科学史上对鸟粪最大的一次误会。 （摘编自〔英〕马库斯·乔恩《宇宙大爆炸的余晖》，孔令稚译） 6．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．宇宙大爆炸产生的热量无处消散，至今仍然围绕在我们身边，只不过我们感觉不到。 B．老式电视切换频道时会出现画面停顿现象，这是宇宙大爆炸产生的微波辐射造成的。 C．如果你的眼睛能看见微波，周围空间将呈现一片白亮，这些光子都源自宇宙大爆炸。 D．宇宙微波背景辐射是大爆炸的余晖发出的不可见的光，温度仅为零上2.726摄氏度。 7．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．宇宙大爆炸发生在大约140亿年前，因此由大爆炸产生的微波也已经在宇宙中飘荡了大约140亿年。 B．文章的第二自然段使用第二人称拉近和读者的距离，又以生活事例引起读者的感受，使语言更亲切易懂。 C．彭齐亚斯和威尔逊到贝尔实验室工作，是为了利用这里的微波探测器探测疑似围绕银河系的超冷氢气。 D．史蒂芬·霍金对于彭齐亚斯和威尔逊的发现持否定态度，因为宇宙微波背景辐射本身的能量不值一提。 8．文中画线部分记叙宇宙微波背景辐射发现过程，下列语句中概括最恰当的一项是（    ） A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 C．莫道浮云终蔽日，严冬过尽春蓓蕾。 D．有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 9．文中用较多篇幅写到有关“两只鸽子”的事情，有哪些作用？ 10．读史可以明智。本文介绍彭齐亚斯和威尔逊对宇宙微波背景辐射的科学发现历史，请根据材料谈谈我们从中可以汲取哪些科学精神。 【答案】6．A 7．D 8．D 9．①两只鸽子产生的鸟粪一度被两位科学家怀疑为干扰因素，详写他们排除这一干扰的过程，能够充分体现科学家严谨认真的科学态度和科学发现的来之不易。 ②这些内容增强了文章作为科普作品的趣味性和文学性，更能激发读者的阅读兴趣。 10． ①不畏艰难，不懈追求。 ②实事求是，理性严谨。 ③敢于设想，勤于观察思考。 ④开拓视野，合作共赢。 【解析】6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这是宇宙大爆炸产生的微波辐射造成的”错误。由原文第二段“如果你用过老式电视，当你切换频道时，中间会有画面停顿现象或者雪花出现在屏幕上，约1%的画面停顿和雪花可能来自大爆炸产生的微波辐射”可知，只有1%可能来自宇宙大爆炸产生的微波辐射。 C.“这些光子都源自宇宙大爆炸”错误。由原文第三段“宇宙中99.9%的‘光’，也就是光子都来源于大爆炸，仅0.1%的光子源于恒星以及星系”可知，我们身边的光子不是都来自宇宙大爆炸。 D.“温度仅为零上2.726摄氏度”错误。由原文“这样的微波应当是由一种温度比绝对零度约高3摄氏度，即约零下270摄氏度的物质辐射产生的”可知，“绝对零度以上”不等于“零上”。 故选A。 7．本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 D.“史蒂芬·霍金对于彭齐亚斯和威尔逊的发现持否定态度”错误。霍金的话是强调宇宙微波背景辐射的能量很低，并不是否定两位科学家的发现。 故选D。 8．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 D.划线部分写宇宙微波背景辐射发现过程，是彭齐亚斯向一个科学家朋友抱怨，然后引出给罗伯特·迪克打了个电话，从而意外促成了该发现。同时，由原文“科学家直到1965年才发现宇宙微波背景辐射，而且完全出于意外”可知，强调宇宙微波背景辐射的发现出于意外。而“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”意思是用心栽花的时候，花儿反而不开；无心栽插柳树的时候，柳树却茁壮成长。强调的也是无心意外。 A.比喻新生势力锐不可当。 B.强调要注重实践。 C.强调要坚信严冬过去就会迎来百花开放的春天。 故选D。 9．本题考查学生分析段落作用的能力。 由原文“那么，是不是鸟粪发出的微波造成了这稳定的背景噪声呢？”“两位天文学家捕获了鸽子，还附上推荐信把鸽子送往别处安家。然后他们穿上长筒靴，拿着扫帚钻进‘喇叭口’里收拾干净鸟粪。但是结果与他们的预期相反，稳定的背景噪声仍旧存在”可知，两只鸽子产生的鸟粪一度被两位科学家怀疑为干扰因素，详写他们排除这一干扰的过程，能够充分体现科学家严谨认真的科学态度和科学发现的来之不易。 这是一篇科普文章，阐释了宇宙大爆炸后释放的微波辐射，属于非常专业的理论文章，而文中用较多篇幅写到有关“两只鸽子”的事情，增强了文章作为科普作品的趣味性和文学性，更能激发读者的阅读兴趣。 10．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由“我们周围的所有事物都会发出微波，我们难以分辨哪些是大爆炸发出的。这正是1964年新泽西州霍姆德尔的两位科学家阿尔诺·彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊碰上的难题”“由于他们预测该气体微波十分微弱，所以首先他们要测量其他微波源，如近处的树木、建筑、天空，甚至是探测器本身。然后他们再将这些干扰源剔除，剩下的可能就是需要的微波信号”可知，可以汲取“不畏艰难，不懈追求”的科学精神。 由“但当他们把所有干扰源都剔除后，仍有稳定背景噪声……最开始，他们认为这是纽约市发出的微波……然后他们又猜测微波源应该是太阳系中的一些会发出无线电波的天体……这种背景噪声一直很稳定，不随时间改变，这并不符合任何猜测的特征”可知，可以汲取“实事求是，理性严谨”的科学精神。 由“彭齐亚斯和威尔逊发现鸽子们在微波探测器的表面覆盖了一层白色的电介质，即大家熟知的鸟粪。那么，是不是鸟粪发出的微波造成了这稳定的背景噪声呢？……”可知，可以汲取“敢于设想，勤于观察思考”的科学精神。 由“普林斯顿大学离霍姆德尔只有30英里的距离，彭齐亚斯一放下电话，立刻就给皮布尔斯的导师、普林斯顿大学的罗伯特·迪克打了个电话。迪克当时正在办公室里吃便餐，研究小组成员都和他坐在一起。迪克刚放下电话，他扭头对他的同事们说道：‘啊哈，咱们有料啦！’”可知，可以汲取“开拓视野，合作共赢”的科学精神。 三、（23-24高二下·福建漳州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①稳稳地立在天问一号着陆器上，打开太阳能帆板，升起摄像头，2021年5月15日祝融号火星车开始了自己在火星的第一次工作。脚下的地（火）面干燥而粗粝，一层微微泛红的土黄色浮沙仿佛覆盖了一切，只有直面着陆器强劲喷流的地方露出了些许黑色，此外还有一些大大小小的石块散落四周。调高摄像头角度，四下环顾，眼前是一片一望无际的平缓区域，正如地球上科学家预测的一样，降落点位于火星上最大的平原—-乌托邦平原。等等，在视野的尽头，隐隐有两座凸起打破了平滑的天际线，是山峰吗？祝融号尽职尽责地进行着拍摄，把自己所看到的一切都记录下来。彼时它并不知道，在不到一年之后，自己拍摄到的这两座“山丘”将会获得两个中国名字——“窑店”穹丘与“天柱山”环形坑。 ②如果这样描述天问一号着陆器的着陆区和祝融号火星车的巡视区——天问一号在“天柱山”南侧着陆后，祝融号向着“马集”方向开始移动探察，在它西南约15公里处是“周庄”，在它东南约10公里处是“杨柳青”，约20公里处则是“漠河”……你是否会一头雾水，周庄不是我国著名的江南水乡吗？杨柳青不是天津的历史文化名镇吗？怎么都跑到火星上去了？没错，现在几千万公里外的火星上也有了“中国地标”。火星上的地名是怎么确定的？为什么会用我国的这些地名在火星上命名？让我们一起来探个究竟。 ③正如在地球上我们通过卫星遥感看到的平原，在卫星降低高度、提高拍摄精度后，也会发现它并非完全平坦，有隐隐的起伏、零散的山脉丘陵散布其间，而置身其中后更可能发现局部地形颇为复杂崎岖一样，火星的平原上也隐藏着许多未知的细节。 ④为了便于祝融号未来巡视路线的规划以及后续科学研究活动的开展，也为了纪念我国首次火星探测任务取得圆满成功，我国向国际天文学联合会（lnternational Astronomical Union，IAU）提出了对天问一号着陆点附近地理实体（指现实世界中具有空间位置、共同属性的独立自然或人工地物，如一座山、一条河、一个城市等）命名的申请。2022年3月9日，IAU行星系统命名工作组正式批准了22个天问一号着陆区及附近的地理实体命名，这是我国首次自主对火星地理实体的命名。 ⑤人类对火星的认识是从望远镜开始的，随着望远镜性能的不断提升，天文学家观测到了火星表面存在着大片或明或暗的区域，并在绘制的地图中为它们取了各式各样富有神秘色彩的名字。这些早期天文学家观测到的大片明暗区域后来被IAU正式统称为反照率特征，而包括意大利天文学家乔范尼·斯基亚帕雷利和希腊天文学家欧仁·米歇尔·安东尽亚第在内的几位天文学家，为它们所取的一系列名字也于1958年被IAU正式采用，被称为反照率特征名称，从而奠定了火星地理实体命名的基础。在IAU建立的命名体系中，128个反照率特征名称构成了火星地名之源。 ⑥随着太空时代的到来，包括水手号和海盗号等火星探测任务拍摄的高清火星影像图向世人展示了火星表面令人赞叹的细节，那些早期天文学家所观测到的大片明暗区域内别有洞天，里面的地形细节形态各异、蔚为壮观。在反照率特征之外，这些更细节的火星地形该怎样命名呢？经过长期的讨论和修订，IAU最终形成了原则性的命名框架。 ⑦环形坑是火星上分布最广泛的地形，用什么样的名字对环形坑进行命名取决于其直径大小。直径在50公里以上的环形坑以科学家的名字命名，特别是那些在火星领域做出过杰出贡献的科学家，或者是对火星知识传播有贡献的作家或者其他人物。意大利天文学家丰塔纳绘制了人类有据可查的第一幅火星图，于是在火星有以他的名字命名的丰塔纳坑。而直径在50公里以下的环形坑，则约定以地球上人口小于约10万的居民点的名字来命名，这也是火星上的地名较少有著名城市的原因。 ⑧火星表面还散布有大量蜿蜒曲折的谷。对谷进行命名，同样取决于其规模大小。对于规模较大的谷，用各个国家语言中表示“火星”或“星星”的单词进行命名。长约1700公里的“阿瑞斯谷”，是以希腊语的“火星”命名的。而对于规模较小的谷，则以世界各地古典或现代的河流名称进行命名。除反照率特征、环形坑和谷三者之外的地形，则采用一条简单的规则——即沿用附近的反照率特征的名手；若附近不存在反照率特征，则沿用附近环形坑的名字。这也是火星上有许多不同地形的地理实体具有相同地名的原因。在赫赫有名的奥林波斯山附近，就有奥林波斯峭壁、奥林波斯暗斑与奥林波斯蝶形坑。 ⑨在火星地理实体命名规范化的今天，近些年来的命名活动均是在这一命名框架指引下进行的。我国此次自主命名的22个火星地名，就是我国火星探测任务运行团队集体发起的，是利用天问一号探测器获取的高清火星表面影像数据，基于祝融号火星车科学探测活动规划、科学数据的应用与研究等实际需求而提出的，所以很快获得了IAU的正式批准，并公布于世。那么在火星命名时，我们又该从哪个角度来切入呢？根据火星地理实体命名规则，在此次我国可以自主命名的22个火星地理实体中，16个直径在50公里以下的环形坑可以被赋予新的名称。而另外6个名称则需按照就近的原则，沿用附近环形坑的名称。而命名主题，经过反复思考和讨论，我们决定要与我国深厚的历史文化底蕴结合起来，最终确定了两条命名主线：第一条主线，是从火星“战神”的名字含义想到了我国春秋战国的历史，决定以春秋战国时期各诸侯国的都城名称进行命名。第二条主线，则是在已公布的中国历史文化名镇名村中进行选择。在我国的传统文化中，地名是约定俗成的语言符号，是地域文化经过漫长历史之后的凝结，不仅是地理现象，也是典型的社会现象和文化现象。而在对火星地理实体进行命名时，在历史长河中通过社会和文化，对地名慢慢打磨的过程消失了，但我们在地名中所寄托的文化底蕴并没有消失。在这自主命名的22个地名中，我们融入了古往今来的历史、四方上下的空间，展现着宇宙级的“中国式浪漫”。 （《中国国家地理·怎样把名字写在火星上—一那些火星上的中国地名》2022年9月） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“反照率特征”是火星上的大片明暗区域，是火星上分布最广，面积最大的一种地形。 B．“地理实体”是具有实际空间位置的地物，反照率特征、环形坑、谷都属于地理实体。 C．“IAU命名框架”是一个可以不断创新和突破的命名体系，以开放的姿态面对各国的申请。 D．“就近原则”是IAU命名框架的基本原则，它适用于火星上各种地理实体的命名。 12．根据材料内容，下列对火星地理实体的拟命名不符合IAU命名原则的一项是（   ） A．阿西莫夫坑——美国科幻小说巨匠艾萨克·阿西莫夫，其作品被誉为“科幻圣经”，有对火星的精彩描摹。 B．临淄坑——“春秋五霸之首、战国七雄之一”的齐国，其都城临淄三千多年前人口就超过了30万。 C．松花江谷——以我国河流命名的“松花江谷”在火星上是一条长340公里左右的小谷。 D．文家市方山——沿用附近的文家市环形坑命名，它旁边的小丘，命名为文家市穹丘。 13．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．火星地形包括反照率特征、环形坑和谷三种，对环形坑和谷的命名均取决于其规模的大小。 B．最初的128个反照率特征名称在IAU建立的命名体系中构成了火星地名之源、命名之基。 C．中国命名火星22个地理实体的一个主题以及两条主线，充分体现了中国历史文化的悠久。 D．中国对此次22个地理实体的命名，既完全符合IAU命名框架原则，又富有中国文化底蕴。 14．作为科普文，请分析文章开头两段是如何做到激发读者阅读兴趣的？ 15．文章对IAU原则性命名框架的说明很有特点，请结合⑤一⑧段具体分析。 【答案】11．B 12．B 13．A 14．①第一段采用了记叙和描写的方式，记叙了祝融号第一次着陆工作的有趣过程，描写了火星的地形地貌，形象生动，鲜活有趣，极富画面感。 ②拟人手法的运用，将祝融号的工作状态做拟人化描写，生动有趣。 ③向读者提出一系列的问题，“周庄不是我国著名的江南水乡吗？”“是山峰吗？”等引人思考，激发阅读兴趣。 15．①说明内容具有高度的科学性：“反照率特征”等术语专业，IAU为火星地形命名的历史事实清晰，命明原理叙述清晰准确。 ②说明顺序清晰有条理：按照时间先后的顺序以及地形分布广泛程度由大到小的顺序逐一说明反照率特征、环形坑、谷以及其它地形的命名原则。 ③综合使用多种说明方法：采用了分类别、举例子、列数字等说明方法。 ④说明语言严密准确：“约”“较少”等词汇的使用使文章严密准确，令人信服。 【解析】11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“面积最大的一种地形”错误。由原文“天文学家观测到了火星表面存在着大片或明或暗的区域，并在绘制的地图中为它们取了各式各样富有神秘色彩的名字。这些早期天文学家观测到的大片明暗区域后来被IAU正式统称为反照率特征”“环形坑是火星上分布最广泛的地形”可知，“面积最大的一种地形”于文无据。 C.“可以不断创新和突破”错误。由原文“I经过长期的讨论和修订，IAU最终形成了原则性的命名框架”可知，IAU命名框架是一个命名原则，不可以被“不断创新和突破”。 D.“是IAU命名框架的基本原则”错误。由原文“除反照率特征、环形坑和谷三者之外的地形，则采用一条简单的规则——即沿用附近的反照率特征的名手”可知，就近原则”不是IAU命名框架的基本原则，它适用于除反照率特征、环形坑和谷三者之外的地形的命名。 故选B。 12．本题考查学生分析文章内容的能力。 B.临淄的人口超过了10万，IAU命名原则包括“而直径在50公里以下的环形坑，则约定以地球上人口小于约10万的居民点的名字来命名”。 故选B。 13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“包括反照率特征、环形坑和谷三种”错误。由原文“除反照率特征、环形坑和谷三者之外的地形，则采用一条简单的规则——即沿用附近的反照率特征的名手”可知，火星地形不仅包括反照率特征、环形坑和谷三种。 故选A。 14．本题考查学生分析段落作用、对文章表现手法的把握能力。 由原文“2021年5月15日祝融号火星车开始了自己在火星的第一次工作”可知，文章第一段记叙了祝融号第一次着陆工作的有趣过程。“脚下的地（火）面干燥而粗粝，一层微微泛红的土黄色浮沙仿佛覆盖了一切，只有直面着陆器强劲喷流的地方露出了些许黑色，此外还有一些大大小小的石块散落四周。调高摄像头角度，四下环顾，眼前是一片一望无际的平缓区域”“在视野的尽头，隐隐有两座凸起打破了平滑的天际线”可知，这是对火星的地形地貌的描写，形象生动，鲜活有趣，极富画面感。 由原文“祝融号尽职尽责地进行着拍摄，把自己所看到的一切都记录下来”可知，本处采用了拟人的手法，将祝融号的工作状态做拟人化描写，生动有趣。 由原文“是山峰吗？”“你是否会一头雾水，周庄不是我国著名的江南水乡吗？杨柳青不是天津的历史文化名镇吗？怎么都跑到火星上去了？”可知，文本向读者提出一系列的问题，引发读者的思考，激发读者的阅读兴趣。 15．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 由原文“这些早期天文学家观测到的大片明暗区域后来被IAU正式统称为反照率特征”可知，这里提到了专业术语“反照率特征”；由原文“而包括意大利天文学家乔范尼·斯基亚帕雷利和希腊天文学家欧仁·米歇尔·安东尽亚第在内的几位天文学家，为它们所取的一系列名字也于1958年被IAU正式采用，被称为反照率特征名称”可知，IAU为火星地形命名的历史事实清晰。第⑤段说到反照率特征名称命名原理，第⑦段说到对环形坑命名的原理，第⑧段说到对谷进行命名的原理。所以命明原理叙述清晰准确。 第⑤段说到用早期天文学家的名字命名来说明反照率特征，而随着天空时代的到来，开始给环形坑、谷以及及其它地形的命名原则，所以这一部分是按照时间先后的顺序以及地形分布广泛程度由大到小的顺序逐一说明的，说明顺序清晰有条理。 由原文“在IAU建立的命名体系中，128个反照率特征名称构成了火星地名之源”运用了列数字的说明方法；由原文“直径在50公里以上的环形坑以科学家的名字命名，特别是那些在火星领域做出过杰出贡献的科学家，或者是对火星知识传播有贡献的作家或者其他人物”“而直径在50公里以下的环形坑，则约定以地球上人口小于约10万的居民点的名字来命名，这也是为什么火星上的地名较少有著名城市的原因”可知，运用了分类别、列数字的说明方法。由原文“意大利天文学家丰塔纳绘制了人类有据可查的第一幅火星图，于是在火星有以他的名字命名的丰塔纳坑”运用了举例子的说明方法。所以这一部分综合使用多种说明方法。 由原文“长约1700公里的”“这也是为什么火星上的地名较少有著名城市的原因”可知，“约”“较少”等词汇的使用使文章严密准确，令人信服。 四、（23-24高二下·福建厦门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表： 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。（《隋书·天文志》） 祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。 （节选自关增建《天文学上的旷世之争》） 材料二： 科学是一门探索未知的学问。当某个科学理论被推翻的消息赫然成为各大报纸头条，在大众眼中变成科学界的又一次“滑铁卢”时，我那些非科学家出身的朋友偶尔会向我们投来同情的目光。前不久，科学家发现宇宙其实正在加速膨胀，现有的宇宙大爆炸模型过于简单，需要修改。听到这个消息，我的朋友曾替我惋惜：“那么漂亮的理论居然是错的，你一定很伤心吧？”完全不会！当有新的证据涌现，暗示我们可能需要用新的理论来解释这个世界时，优秀的科学家高兴都来不及，怎么会伤心呢？正是那些源源不断的新想法，构成了科学的命脉。如果所有理论都完美无缺，并且准确无误地阐释了这个世界，那么科学家早就没事可干，可以退休了。 你可能会想，科学家怎么还没失业呢？我们对这个世界已经了如指掌，还有什么需要他们探索的吗？历史告诉我们，做人一定要谦虚，不能自满。19世纪末，物理学家们普遍认为，有了牛顿力学和麦克斯韦电磁学这两大支柱，我们已经吃透了物理世界的所有基本规律，没有什么需要后人去发现的。1894年，以测量光速闻名的美国物理学家迈克耳孙说： 现在就说“未来物理学不会再有比过去更惊人的奇迹”显然言之过早，但是事实很有可能是，我们的前辈已经建立起牢固的理论大厦，大多数基本原则都已成形，留给后人去做的就是将这些理论严格套用到他们所看到的所有物理现象上。 上述言论刚发表不久，科学家就发现了X射线，狭义相对论、广义相对论、量子力学也相继诞生。这些伟大的科学奇迹，绝对比过去的经典理论更令举世震惊。幸好迈克耳孙在第一句话里给自己留了点余地，否则老脸都要挂不住了。经过这次“打脸”，科学家们学会了永远不要说：留给后辈去做的，只有一些零碎的修补工作。 但是，为什么我们知道得越多，有待发现的就越多呢？让我打个比方，假设你面前有一张很大的白纸，纸上有一个小圆圈，这个圆圈代表我们对这个世界的全部认知，我们知道的一切都在圆内，我们不知道的一切都在圆外，我们知道得越多，这个圆圈就越大，周长也变得更长，这意味着已知与未知的边界在扩大。因此，在可预见的未来，科学家依然任重道远。他们需要建立更多假说（或猜想），持续进行实验或观测，排除不正确的猜想。 每当出现激动人心的宇宙观测数据，证实爱因斯坦的猜测是对的，相对论者会不会很兴奋？或多或少吧。不过，如果有观测结果跳出来唱反调，说广义相对论固然很好，但它并不总是对的，他们会更兴奋。这就是实验的意义。科学家们做实验，不是为了“证明爱因斯坦是对的”，而是为了找到理论不适用之处。 因此，不管媒体怎么大做文章，好的科学家做实验，从来不是为了证明自己心爱的理论是对的，而是为了找到它们不适用的地方。那里往往蕴藏着尚未探知的奥秘，等待科学家们去挖掘。 美国物理学家理查德·费曼有一段很著名的话： 如果它与实验相悖，它就是错的。这句话听着简单，却是科学研究的关键。不管一个猜想有多美，不管提出猜想的人是谁，不管他有多了不起，不管他有多聪明，只要这个猜想与实验相悖，它就是错的。 这段话与柯南·道尔的名言不谋而合。科学家正是通过实验（或观测）来消除不可能的猜测，《天演论》的原作者赫胥黎将这称为“科学的巨大悲剧——用一个丑陋的事实，杀死一个美丽的假说”。 不过，一个好的科学家不会像道尔那样，把话说得如此绝对。一旦排除了所有不可能，从人类现有的认知水平来看，剩下的极有可能是真相，但不一定是最终的真理，也许只是又一个美丽的假说，尚未遇到将其扼杀的丑陋事实罢了。 （摘编自约翰·格里宾《奇观：月球之谜、宇宙之始及生命的起点》，张玫瑰译） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．如果遵循某种先验的哲学观念来判断学说是否正确，那么根据我国传统的阴阳学说，古人就得承认盖天说是正确的。 B．祖暅在查阅大量典籍，实地观测校验的基础上，得出了浑天说比盖天说更可信的结论，这充分体现了中国古代天文学的优秀传统。 C．当听到某个科学理论被推翻的消息时，科学家和普通人的反应会有明显不同：优秀的科学家会感到惋惜，而普通民众则会表示同情。 D．当年迈克耳孙认为，大多数物理理论都已确立，后人只需严格套用，但不久便有震惊世界的新理论诞生，这说明科学探索永无止境。 17．下列选项中不符合材料二中科学观的一项是（   ） A．《自然选择的证明》中谈到，一些博物学家根据已有的经验，把具有紧密亲缘关系却被分离在不同区域的生物，归为变种、地理种或亚种，以及特征明显的物种。 B．《自然选择的证明》中作者按照遗传变异学说展开推理，总结出“各个地区的生物，必然与其最邻近的迁徙源区的生物有关”的法则，这被观测到的自然现象所证实。 C．《宇宙的边疆》中作者猜测，大概许多恒星都有跟我们类似的行星系，在一些行星上可能已经有高级动物，他们的情况，也许有一天我们会知道。 D．《宇宙的边疆》中作者认为，探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象，想象经常能够把我们带领到崭新的境界，怀疑可以检验我们的推测。 18．材料二摘编自科普读物，作者在阐述科学观念时，运用了哪些方法使其通俗易懂，请简要概括。 19．两则材料都强调了实验对科学探索的意义，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 【答案】16．C 17．A 18．打比方：如“假设你面前有一张很大的白纸，纸上有一个小圆圈，这个圆圈代表我们对这个世界的全部认知……”，将对世界的认知比作圆圈，形象地说明了知道得越多，未知也越多。     举例子：如列举迈克耳孙的言论以及科学史上的新发现，如X射线、狭义相对论等的诞生，具体地说明了科学探索永无止境。    引用名言：引用了理查德·费曼、柯南·道尔等人的名言，增强了论述的权威性和说服力，也使论述更生动有趣。 19．材料一侧重于古代天文学中的实际观测和校验，强调了通过实地观测和使用仪器来验证理论的重要性，体现了中国古代天文学的优秀传统。   材料二则侧重于现代科学中理论的不断更新和进步，强调了即使在科学理论被广泛接受之后，新的实验和观测仍然可能推翻旧的理论，推动科学的发展。同时，材料二也强调了科学家在面对理论被推翻时的积极态度，以及科学探索的不确定性和永无止境的特点。 【解析】16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“优秀的科学家会感到惋惜”错，由材料二第一段“当有新的证据涌现，暗示我们可能需要用新的理论来解释这个世界时，优秀的科学家高兴都来不及，怎么会伤心呢？”可知，优秀的科学家是高兴不会感到惋惜。 故选C。 17．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A.博物学家根据已有的经验进行归类，没有体现出不断探索、怀疑、创新的科学观。 故选A。 18．本题考查学生理解常见的说明方法的能力 打比方：作者将我们对世界的认知比作白纸上的一个小圆圈。通过这个形象的比喻，把抽象的“认知”概念具象化。让读者能够直观地理解随着我们知道的增多（圆圈变大），未知的边界（圆圈的周长）也在扩大的道理。这种打比方的方式，将复杂的知识以简单、直观的形式呈现出来，使读者更容易理解和接受“我们知道得越多，有待发现的就越多”这一观点。   举例子：文中列举了迈克耳孙的言论，即他认为后人只需严格套用已有的物理理论。但紧接着就提到不久后发现了 X 射线、狭义相对论等新的科学成果，这与迈克耳孙的观点形成鲜明对比。通过这个具体的例子，有力地说明了科学是不断发展和进步的，过去认为已经完善的理论可能会被新的发现所推翻，从而具体地展现了科学探索永无止境的特点。   引用名言：引用理查德·费曼“如果它与实验相悖，它就是错的”以及柯南·道尔的相关言论，增强了论述的权威性。因为理查德·费曼和柯南·道尔在相关领域具有一定的知名度和影响力，他们的观点更容易被读者所重视和认可。同时，引用名言也使论述更富有变化和趣味性，避免了单纯的论述显得枯燥和单调，能够更好地吸引读者的注意力，引发读者的思考。 19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料一：重点阐述了在中国古代天文学的浑盖之争中，古人重视实际校验。比如祖暅通过“仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏”等一系列实际观测和校验的手段，来比较浑天说和盖天说，最终得出浑天说更符合实际的结论。这突出了在古代天文学领域，通过实际的观测和校验来判断学说的可靠性，这种注重实践的方法是中国古代天文学的一个重要传统，强调了实践对于科学探索和理论确立的基础性作用。 材料二：首先提到科学理论会不断更新，如现有的宇宙大爆炸模型需要修改，强调新的实验和观测结果能够改变已有的科学认知。接着以迈克耳孙的言论及后续科学新发现为例，说明过去被认为完善的理论可能会被新成果推翻，突出科学是不断发展进步的。然后通过打比方，解释了知道越多未知也越多，表明科学探索没有尽头。还指出科学家做实验不是为了证明已有理论正确，而是为了找到其不适用之处，从而推动科学发展，且强调科学家在面对理论被推翻时应持积极态度。 整体上展现了现代科学中理论的动态变化、科学探索的持续性以及不确定性。 二、议论类文本阅读 五、（23-24高二下·福建三明·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 世界是一个空洞的概念，只有填充进地方性知识或者地域文化的细节，才会具备肉身和人格，才会有灵魂，变得真实可靠，触手可及。地方性知识，是世界文学的根基。地域文化与文学写作，是全球所有国家文学写作关注的大问题。 文学是具体的，特殊的，充满个性细节内容的。世界的所有地区，都由不同的地域文化构成，拥有各自不同的生活细节，也就是各自不同的地方性知识。这些地方性知识的内容被作家成功地写成作品，文学就显出非凡的力量。这些内容被长年累月地书写太多，经过几十年、上百年、一两个世纪的反复讲述，经过一代又一代作家的重复表达，它们就从特殊的地方性变成了普通意义的世界性。这些地区的文学作品无论写得多么成熟，都会因为缺少特殊的地方性知识，变得公共化，简单乏力。 世界的价值之一就是差异性，文学更是如此。没有差异性的文学，也就失去了意义。差异性表现最充分的文学，就是地方性文学。一部文学史，就是从差异性走向同一性的历史。当具有强烈差异性的优秀作品出现，文坛为之欢呼；当这种差异性被竞相模仿，最后成为主流，表现为同一性时，文学就失去了活力，等待着新的差异性杰作出现。 地域文化首先能给作家带来特别的创造力。卡夫卡就是这样的作家。捷克小城空荡荡的街道、井井有条的保险公司办公室等，向他提供了大量荒疏孤单的地方性知识，这些知识启发他，写出了《地洞》《饥饿艺术家》和《变形记》这样的小说。地域性文化，还是作家思想的出发点。作家要把作品写好，必须拥有独特思想，这个思想不可能凭空产生，必须有生长的土壤，这片土壤位于某个区域，由地域文化构成。如果作家不重视地域文化，对地域文化中隐藏的人生观研究不足，尽管这个作家也可能拥有关于世界的某种观点，他的思想同样可能是公共的，人所共知的。 相反，作家通过研究地域文化，最有可能获取到独特思想。因为地域文化的地区性、个别性或独特性，很有可能成为作家独特思想的最初出发点，作家对世界的认识由此生长，逐渐长大，移步换景，一旦成形，就可能产生独树一帜的更大影响力。 如果作家对地方性知识理解不够和使用不当，地域文化在构成文学作品时，就可能只是一份写作材料。文学材料很重要，只有材料却不是文学。所以，不是重视地域文化就肯定能写出产生世界影响的巨著，而是对产生世界影响的作品有了深入了解，写作才有可能提高。作家的才华、知识系统、思想境界和情怀，决定了他的写作能走多远。在这个条件下，充分重视地域文化的文学价值，充分认识到家门口有可能埋藏着金矿，把世界理解为家门口的池塘，把生命的解释寄托于房前屋后的一群鸟，把故乡特殊的花草写进作品，借此描绘出世界的香气，偏僻山乡才可能产生影响广泛的好作品。 当前，全球化使得世界各地文化的差异性逐渐减小，地方性知识越来越稀缺。这种局面对于人来说，也许会有很多方便，对于文学，却是一件坏事。陌生化是文学艺术最重要的特质，它的大部分来源就是地域文化。当飞机、铁路、公路、现代通讯技术等，把世界压缩成一个很小的村子时，地域文化的差异性空间就被大大挤压。生活的陌生化，更多只存在于作家的心里，失去了外在生长的土壤，作家就会思想贫乏，心如止水，缺乏想象力，文学写作的危机就会一次次出现。 19世纪和20世纪，世界文学史上出现了很多大师，欧洲的优秀作家层出不穷。进入21世纪之后，局面发生了变化，当前的欧美文学局势并不理想，大师辈出的时代已经远去。过度繁荣的全球传媒业，把有关世界的书写引向视觉系统，加之互联网的出现，文学表达的声音渐渐变弱。 但是，导致文学变弱的更重要原因，是地域文化的消失。现代化也就是标准化，文化差异性的障碍清除后，文学描写就越来越雷同，令人乏味。可以这样说，地域文化的研究和地方性知识的书写，是文学获得拯救的重要途径，是21世纪文学最重要的方法论。面对全球化的局面，我们尤其应该强化地域文化的认识，由此展开相关研究，提出地域文化与文学写作的更多追问。提出眼界开阔并有理论高度的系列追问，是为了提升自身的文学理解力，让地方性文学写作具备世界眼光，以创造精美文本，揭示出普遍而深刻的人类命运，推动世界文学史向前发展。 （摘编自张庆国《文学的地方性与世界性》） 20．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．地方性知识或者地域文化的细节充实了世界，使得世界拥有灵魂，可触可感，以此为根基的文学作品更能彰显非凡的力量。 B．地方性知识一旦被成功地写成作品，就可能被模仿与重复表达。当地方性文学的差异性表现为同一性，文学就会丧失活力。 C．差异性是文学写作的意义，地域文化的差异性可以丰富作家对世界的认识，可以给作家独特思想的产生和成形提供可能性。 D．进入21世纪之后，世界文学的局势发生变化，欧美文学大师辈出的时代已成过往。地域文化的消失是造成这个变化的因素之一。 21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果作家只重视地方性知识，可能导致读者无法理解和接受与自己文化背景截然不同的内容，将使文学作品失去普遍性。 B．全球化挤压了地域文化的差异性空间，生活陌生化不足将对作家的思想、想象力等产生影响，从而导致写作危机的出现。 C．在全球化背景下，地方性知识逐渐变得稀缺，这使得作家在创作时感到迷茫无助，转而追求更加国际化的写作风格和主题。 D．全球化趋势削弱了地域文化的独特性，但地方性知识的价值并未因此减少反而更加珍贵，成为推动文学发展的重要力量。 22．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章运用举例论证，选择具有典型性的作家和作品，论述地域文化对文学创作的影响，以此增强论证的说服力。 B．在比较全球化前后地域文化差异性的变化时，文章通过数据、现象对比，突出了地域文化在文学创作中的重要地位。 C．围绕“地域文化与文学写作”这一论题，文章采用总—分—总的论证结构，深入剖析地域文化对文学创作的重要性。 D．将“地域文化的文学价值”“全球化的世界”分别比作“家门口的金矿”“很小的村子”，增强了论证的条理性和感染力。 23．文学写作危机为什么屡屡出现？请根据材料简要概括。 24．以下文字摘编自文艺批评家谢有顺《作家是有原产地的》，请结合材料，谈谈你对这段话的理解。 鲁迅的鲁镇、未庄，沈从文的湘西，或者马尔克斯的那个小镇……他们所写的这些地方，包括风土人情、世态万象，都成了一个地理、经验、精神意义上的写作符号。这个符号可能寄托着作家对世界的深切看法，也埋藏着他们记忆中最难忘怀的经验和细节。 【答案】20．C 21．C 22．A 23．①全球化导致文化差异性减小，地域文化消失；②作家思想贫乏，缺乏想象力；③全球传媒业过度繁荣与互联网的出现。 24．①作家要重视地域文化的文学价值。鲁迅等作家对特有的风土人情有深入的研究，才写出了具有强烈地域差异性的优秀作品。②作家要深入研究与理解地域文化。鲁迅等作家将地域文化作为他们思想、精神扎根的地方，才写出了具有普遍性和深刻性的作品。③作家要具备独特的才华、知识系统、思想境界和情怀。例如，鲁迅借助阿Q这一形象，暴露了旧中国国民的劣根性，“揭出病苦，以引起疗救的注意”。 【解析】20．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“差异性是文学写作的意义”错误，根据第三段写的是“没有差异性的文学，也就失去了意义”，这并不能说“差异性是文学写作的意义”。 故选C。 21．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.推断绝对化。文中只提到“生活的陌生化，更多只存在于作家的心里，失去了外在生长的土壤，作家就会思想贫乏，心如止水，缺乏想象力，文学写作的危机就会一次次出现”，据此推断不出选项内容。 故选C。 22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“文章通过数据、现象对比”错误，没有数据对比。 C.“文章采用总—分—总的论证结构”错误，本文是递进结构：首先明确了地域文化与文学写作的重要关系，随后通过论述文学的世界性来源于地方性知识的积累，强调了地域文化对文学差异性的贡献，然后探讨了地方性知识如何成为文学创作的源泉，接着分析了全球化对地域文化、文学创作的负面影响，最后提出了解决文学创作危机的建议。 D.“增强了论证的条理性和感染力”错误，比喻并不能直接增强论证的条理性。 故选A。 23．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“全球化使得世界各地文化的差异性逐渐减小，地方性知识越来越稀缺”“导致文学变弱的更重要原因，是地域文化的消失”可概括出，全球化导致文化差异性减小，地域文化消失； ②结合“作家就会思想贫乏，心如止水，缺乏想象力，文学写作的危机就会一次次出现”可概括出，作家思想贫乏，缺乏想象力； ③结合“过度繁荣的全球传媒业，把有关世界的书写引向视觉系统，加之互联网的出现，文学表达的声音渐渐变弱”可概括出，全球传媒业过度繁荣与互联网的出现。 24．本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 ①文中有“如果作家不重视地域文化，对地域文化中隐藏的人生观研究不足，尽管这个作家也可能拥有关于世界的某种观点，他的思想同样可能是公共的，人所共知的”，可知作家要重视地域文化的文学价值。题干有“鲁迅的鲁镇……他们所写的这些地方，包括风土人情、世态万象，都成了一个地理、经验、精神意义上的写作符号”，鲁迅等作家对特有的风土人情有深入的研究，才写出了具有强烈地域差异性的优秀作品。 ②原文有“如果作家对地方性知识理解不够和使用不当，地域文化在构成文学作品时，就可能只是一份写作材料”，可知作家要深入研究与理解地域文化。题干有“这个符号可能寄托着作家对世界的深切看法，也埋藏着他们记忆中最难忘怀的经验和细节”，可知鲁迅等作家将地域文化作为他们思想、精神扎根的地方，才写出了具有普遍性和深刻性的作品。 ③文中有“作家的才华、知识系统、思想境界和情怀，决定了他的写作能走多远”，可知作家要具备独特的才华、知识系统、思想境界和情怀。例如，鲁迅借助鲁镇，揭示封建礼教“吃人”，杀害了祥林嫂；借助阿Q这一形象，暴露了旧中国国民的劣根性，“揭出病苦，以引起疗救的注意”。 六、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读材料，完成小题。 材料一： 《中国奇谭》由8个植根于中国传统文化的独立故事组成，故事纵览古今、展望未来，从乡土眷恋到科技幻想、从生命母题到人性思考，展现着中式想象力，承载着中国民族文化与哲学，缔造出“奇境入梦，我在其中”的沉浸式体验感。影片涵盖多种美术风格以及制作手法，既有传统的二维、剪纸、偶定格动画，又有CG、三渲二等现代技术，还有将素描与中国水墨韵味相结合的创新尝试，是创作者们对中国美学一次多视角的诠释。 《小妖怪的夏天》从小妖怪的角度，别开生面地反向讲述西游世界中无名小妖的故事，用新时代语境搭配幽默风趣的画风，以一种“熟悉的陌生感”带给观众惊喜。《鹅鹅鹅》改编自古典志怪小说《鹅笼书生》，采用第二人称视角强化观众的情绪体验，从中继承的“引而不发”的朦胧情感，也留给观众“言有尽而意无穷”的美学想象空间。 第三集《林林》是灵感源于大兴安岭深处原始森林的三维动画，通过苍莽白雪、清幽河谷、写意森林等“林海雪原”的肃飒意象营造水墨意境，对CG技术运用与传统绘画审美的平衡度把握，贯穿创作始终，故事背后是对成长所经历的阵痛的隐喻与表达。 二维动画《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》民俗文化气息浓郁，勾勒出中国乡土变迁图景。剪纸定格动画《小满》展现极致中国风格，记录儿童成长故事，将传统文化的符号意象与工匠精神互为表里，从构思、美术、镜头细节，再到配乐，都体现着新时代中国传统文化的衍生。偶定格动画《玉兔》，脱胎于古代神话故事，上演了未来世界一场月球上的绝地逃生。三渲二动画《小卖部》讲述胡同大爷因为一张神秘奖券，进入了神秘的世界，民俗文化与绮丽的异次元碰撞出赛博朋克的火花。《飞鸟与鱼》以如诗如诉的东方浪漫，探讨爱与生命这一人类永恒的命题。 在创作过程中，制作团队精益求精的匠心打磨，将不同主旨的动画融通古今，监制团队在分镜、编审、宣推等方面与制作团队紧密协作，为内容创作方向与细节处理提供创新视角与叙事建议，结合对互联网表达的丰富经验与理解，在宣推与排播等维度助力作品给观众更美好的呈现。《中国奇谭》无论在生命关怀还是哲学思考，无论在乡愁书写还是童年叙事，都以青春态、年轻化的审美视角，完成了对传统文化重要母题的深层解读，全面展现了中国动画赓续历史而不失创新的文学性、思想性和艺术表现力。 （摘编自新华财经《〈中国奇谭〉开年热播，国创动画的传承与创新》） 材料二： 《中国奇谭》第一集《小妖怪的夏天》，是一个很贴合中国式审美的故事。 《小妖怪的夏天》的故事，取材于《西游记》，但它并不拘泥于某一个具体的章节，既因为中国观众对《西游记》实在太熟悉，也因为它的主角根本不是有名有姓的主角。它的主角，就是英文片名说的Nobody（小人物），亦即在故事结尾，不惜豁出性命也要向唐僧师徒四人通风报信的小猪妖。 在浪浪山的妖怪集团里，小猪妖是最底层的角色。为实现集团大王吃唐僧肉的终极目的，被中层领导熊教头使唤得团团转。生活并没有磨灭小猪妖内心的美好，他大胆创新，用乌鸦精的羽毛做出精准度更高的羽箭；面对砍一千斤柴火的任务他也毫无怨言，想尽各种办法做好工作。一次偶然的机会，小猪妖被派去山下买调料，却被说书人口中的唐僧师徒吸引。孙悟空、猪八戒是妖怪的事实让他无比惊讶，但他又折服于唐僧的慈悲为怀、普度众生，知道了妖怪也能为民除害，也能过被众人仰慕的生活，于是，回到浪浪山时，他犹豫了，情不自禁地说：“我想离开浪浪山。”……明确自己的所想所爱，趁年轻勇敢地为自己活一把，走出生活“牢笼”，到更大的平台找寻更广阔的机遇，活成自己理想的样子！ 《小妖怪的夏天》借着一个中国传统故事，勾勒了一个当代打工人的生活。它在故事外形上是中国传统审美的，但内核却极其现代化。 相较而言，第三集《林林》无论在外形还是内核上，都跳脱在中国式审美之外。尽管它也隐喻着人与人之间无法打破隔阂的无奈这一深刻主题，但是从这个隐喻本身，到它的画风设定，更多是西方式的狼人的设定。人与狼截然对立的划分，以及人与人因为隔阂发生冲突的惨烈，在中国古典文学的套路里，都比较少见。 不过一次争议不能说明什么，毕竟后边还有5个故事。比如剪纸动画《小满》，同样富有中国传统美学特色。 （摘编自后浪电影《3集飙到9.5，这部国产黑马，凭啥霸榜热搜！？》）（有删改） 材料三： 习近平总书记在党的二十大报告中强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”中华民族有着五千多年的文明史，中国综合国力和国际地位不断提升，我们增强国际话语权有信心和底气。话语是一定观念、理论、文化等的表达，话语的背后是思想，是“道”。叙事体系包含多个层面，如叙事主体、叙事文本、叙事逻辑等。其中最重要的，一是精彩的叙事文本，对应着现实中的好故事；二是叙事逻辑，就是故事背后的“道”。“不要为了讲故事而讲故事，要把‘道’贯通于故事之中”，要深刻阐明中国故事蕴含的中国道理。 （摘编自人民网《以中国话语讲好中国故事（新论）》） 25．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《中国奇谭》多角度展现中式想象力，带来“奇境入梦，我在其中”的沉浸式体验感。 B．《鹅鹅鹅》这部作品不仅内容取材于中国古典小说，其情感特征也可从中找到源头。 C．《小满》以剪纸与定格动画为形式依托，用工匠精神的外衣，包裹传统文化的符号意象。 D．《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》和《小卖部》两部作品都散发出传统民俗文化的气息。 26．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一认为《林林》的故事依托于大兴安岭深处的原始森林、故而营造了传统的水墨意境。 B．材料二认为《林林》因镜头细节、故事隐喻和主题表达等不符合当下国人审美而受到争议。 C．材料一和材料二都认为《林林》表达了对成长阵痛的无奈和对打破人与人之间隔阂的期待。 D．材料一和材料二对《林林》画风设定的判断不同，前者偏“中国式”，而后者为“西方式”。 27．“融通古今”是《中国奇谭》的一大特色，下列选项与这一创作思想不同的一项是（   ） A．《逃出大英博物馆》用短剧的方法，将各个文物拟人化复苏过来，讲述中国的家国情怀和历史故事。 B．戏剧《只有爱》以花海为表演场地，探讨爱情与生命，营造出一种“我在其中”的观赏体验。 C．北京冬奥会会徽以汉字“冬”为灵感来源，将抽象的滑道、冰雪运动形态和中华书法完美结合。 D．歌剧《张骞》以汉代张骞凿通西域开创丝路的传奇故事，传扬团结互信、合作共赢的丝路精神。 28．《小妖怪的夏天》在“中国叙事体系”的构建上做出了哪些有益的尝试？请从“叙事文本”和“叙事逻辑”两个角度简要概括。 29．学校影视社团将开展一场影视制作讨论会，请你概括材料一中热播影片《中国奇谭》的创新经验，在讨论会上发言。 【答案】25．C 26．D 27．B 28．①叙事文本：表面是中国传统神话故事，实际上对应了当代打工人的生活。 ②叙事逻辑：阐明了“年轻就要勇敢追寻梦想和所爱，努力活出自己理想的样子”的道理。 29．①技术手段上：将现代技术与传统审美结合，多视角诠释中国美学。 ②叙事视角上：尝试用陌生化视角讲故事，创造“熟悉的陌生感”。 ③团队协作上：创作时，不同团队能紧密合作，共同打磨内容和细节。 ④主题解读上：以“青春态、年轻化”的审美视角解读电影的传统文化母题。 【解析】25．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“用工匠精神的外衣，包裹传统文化的符号意象”曲解文意，原文是“将传统文化的符号意象与工匠精神互为表里”，“传统文化”是“表”；“工匠精神”是“里”。 故选C。 26．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“故而营造了传统的水墨意境”强加因果，原文是“《林林》是灵感源于大兴安岭深处原始森林的三维动画，通过苍莽白雪、清幽河谷、写意森林等‘林海雪原’的肃飒意象营造水墨意境”，可知原文并无因果关系。 B.“不符合当下国人审美而受到争议”过于绝对，原文是“第三集《林林》无论在外形还是内核上，都跳脱在中国式审美之外”，“跳脱在中国式审美之外”不等同于“不符合当下国人审美”。 C.“都认为《林林》表达了对成长阵痛的无奈和对打破人与人之间隔阂的期待”错误，材料一是“故事背后是对成长所经历的阵痛的隐喻与表达”，材料二是“尽管它也隐喻着人与人之间无法打破隔阂的无奈这一深刻主题”，选项将两则材料的不同观点嫁接到一起，因此不是“都”表达了对成长阵痛的无奈和对打破人与人之间隔阂的期待。 故选D。 27．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“短剧”是今，“讲述历史故事”是古，符合“融通古今”。 B.戏剧《只有爱》重在强调“我在其中”的观赏体验，没有古。 C.“滑道、冰雪运动形态和中华书法完美结合”是“融通古今”。 D.“汉代张骞凿通西域开创丝路的传奇故事”是古，“歌剧”是今，符合“融通古今”。 故选B。 28．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 叙事文本：由“在浪浪山的妖怪集团里，小猪妖是最底层的角色。为实现集团大王吃唐僧肉的终极目的，被中层领导熊教头使唤得团团转”“借着一个中国传统故事，勾勒了一个当代打工人的生活。它在故事外形上是中国传统审美的，但内核却极其现代化”可知，《小妖怪的夏天》表面上讲述了一个中国的传统故事，但是实际上勾勒了一个当代打工人的处境，反映了当代打工人的境况。 叙事逻辑：就是故事背后的“道”，即中国故事蕴含的中国道理。由“明确自己的所想所爱，趁年轻勇敢地为自己活一把，走出生活‘牢笼’，到更大的平台找寻更广阔的机遇，活成自己理想的样子”可知，《小妖怪的夏天》蕴含的道理是：年轻就要有追寻梦想和所爱的勇气，努力活出自己理想的样子。 29．本题考查学生探究文本问题并提出见解的能力。 题干强调《中国奇谭》的“创新经验”，根据材料可以从技术手段、叙事视角、团队协作、主题解读等角度进行分析。 ①技术手段上：由材料一第一段“影片涵盖多种美术风格以及制作手法，既有传统的二维、剪纸、偶定格动画，又有CG、三渲二等现代技术，还有将素描与中国水墨韵味相结合的创新尝试，是创作者们对中国美学一次多视角的诠释”；第三段“对CG技术运用与传统绘画审美的平衡度把握”可知，将现代技术与传统审美结合，多视角诠释中国美学。 ②叙事视角上：由材料一第二段“从小妖怪的角度，别开生面地反向讲述西游世界中无名小妖的故事，用新时代语境搭配幽默风趣的画风，以一种‘熟悉的陌生感’带给观众惊喜”可知，尝试用陌生化视角讲故事，创造“熟悉的陌生感”。 ③团队协作上：由材料一第五段“制作团队精益求精的匠心打磨，将不同主旨的动画融通古今，监制团队在分镜、编审、宣推等方面与制作团队紧密协作，为内容创作方向与细节处理提供创新视角与叙事建议”可知，创作时，不同团队能紧密合作，共同打磨内容和细节。 ④主题解读上：由材料一第五段“《中国奇谭》无论……还是童年叙事，都以青春态、年轻化的审美视角，完成了对传统文化重要母题的深层解读，全面展现了中国动画赓续历史而不失创新的文学性、思想性和艺术表现力”可知，以“青春态、年轻化”的审美视角解读电影的传统文化母题。 七、（23-24高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中亚位处亚欧大陆的中部，古往今来都是联通东亚、南亚、西亚乃至欧洲的交通枢纽。早在魏晋之际，中亚粟特人便进入我国中原地区从事商贸活动，几乎垄断了陆上丝绸之路的贸易。陆上丝绸之路的发展大约在我国唐朝时期达到顶峰。在东来西往中，唐朝文化也被带进了古代中亚，进而影响中亚文化的发展。 ②唐朝建立之初，即有中亚康、安、石、曹等国来献方物，主动与唐王朝取得联系。太宗贞观十六年，又有史国来朝献。中亚诸国在唐初的朝贡主要是出于商业目的，政治上他们是臣属于西突厥的。高宗显庆二年，唐军灭西突厥。此后，葱岭以东的西域、葱岭以西中亚至波斯的大量政权纷纷归附唐王朝。显庆三年，唐朝设置安西四镇，进一步加强对西域地区的管理。 ③调露元年（679年），西突厥十姓可汗阿史那都支对安西发起军事行动，被裴行俭挫败。事毕裴行俭留安西都护王方翼镇守，使其修筑碎叶城以巩固对西域的防卫。根据《新唐书》记载，新修的城池“立四面十二门，皆屈曲作隐伏出没之状”。这种“四面十二门”的构造是中国古代城镇建筑的典型特征，即方形围城，基本仿照长安城的建制。当时“西域诸胡竞来观之，因献方物”。宏伟的碎叶城想必给了他们很强的视觉冲击和心灵震撼。随着参观的外族人增多，唐朝的建筑风格也在一定程度上影响了来访国城镇的修建。 ④中亚地区受游牧民族文化影响较深，多使用金银器具。大食兴起后，逐步控制中亚地区，伊斯兰教不允许使用金银器，陶瓷制品于是大范围流行。中亚地区尤其是撒马尔罕的匠人开始模仿烧制唐朝的三彩陶器和白瓷。大食人将撒马尔罕仿制品以及中亚人从唐朝转运来的三彩陶器与白瓷均称为“撒马尔罕陶器”。撒马尔罕仿制的唐三彩与白瓷较为粗糙，形制及釉色比较简单，在撒马尔罕的考古发掘中屡有发现。 ⑤至于图像文物中的唐朝元素，最典型的是乌兹别克斯坦撒马尔罕的阿夫拉西卜遗址壁画。1965年，苏联考古队于阿夫拉西卜23号遗址发现多处绘有壁画的古建筑，其中1号建筑的壁画保存较为完整，即著名的“大使厅”。厅内四壁均有斑斓的壁画，其中关于北墙的唐朝帝后，研究者普遍认为是唐高宗和武则天，他们执政时期唐朝在中亚颇具影响力。 ⑥画面上的唐高宗形象高大，正在苑中猎豹；武则天则被众宫女簇拥着乘于龙舟之上。意大利学者康马泰指出，武则天所乘龙舟上“龙”头的刻画参照了中亚鹰嘴狮身的格里芬形象，详加比照确实具有明显的异域风格，不是中原固有的形象，可见绘画者或许没有到过中国，未曾见过唐朝的龙舟。至于画中人物的服饰，唐高宗戴幞头、穿长袍、束腰带；武则天与宫女梳双环高髻，着薄衫和红色条纹裙。粟特画工将唐朝服饰描绘得如此接近实际，可能见过相关的实物或图像，这从侧面说明了唐朝的服饰文化已经传入中亚地区。 ⑦服饰文化向西传播的轨迹也是有文献可循的，由陆路西行求法的新罗僧人慧超返程途中于开元十五年抵达西域的安西四镇，他在行记《往五天竺国传》中记录到，当地人“依汉法，裹头著裙”。通过陆上丝绸之路，唐朝的服饰文化等也向西传播到了古代中亚。 ⑧中亚古国的统治阶层对唐朝的知识文化也有向往与主动学习的意愿。其中突出表现在统治者主动派遣质子。自汉晋以来，依附部落或政权的统治者将子嗣送入中原王朝充质，以维系宗藩关系。外来质子在长安“留宿卫、习华礼”，接受唐朝文化的熏陶。这些人有的留在长安长期生活，有的则在若干年后返回故国，他们对长安与中亚的文化交流起了很大的促进作用。我们熟知的中亚昭武九姓康、安、石、曹、何等国的首领都曾派质子到过长安。 ⑨天宝十载（751年）唐朝大军在中亚的怛罗斯之战中败于大食军队，接着在天宝十四载（755年）又爆发了安史之乱，此后唐朝在中亚的影响力锐减，中亚地区在大食的扩张下开始伊斯兰化。值得注意的是，即便在安史之乱后，肃宗乾元元年（758年）仍有康国长史康忠义来朝。“远恩”和“忠义”都是典型的汉语词汇，从含义来看像是来朝后唐朝赐予的名字，这些拥有汉式名字的统治阶层分属于不同的国家，他们对汉语名字的接受也说明唐朝文化对中亚统治阶层的影响并非个别现象。 ⑩简言之，古代中国与中亚之间的历史交往源远流长，丝绸之路见证了中古中亚与唐朝之间的文明互动。对唐朝文化的吸收借鉴和碰撞交融，一定程度上促进了中亚文明的发展，进而对人类文明的成长与进步作出贡献。 （摘编自郑红翔、黄孟芳《在中古中亚探寻唐朝文化》） 30．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．早在魏晋之际，中亚与我国中原地区的商贸交流便拉开了序幕；后逐渐扩大到文化领域，并大约到唐朝达到顶峰。 B．唐碎叶城采用“四面十二门”的构造，具有中国古建筑典型特征，它对前来参观国的城镇的建筑风格产生了重大影响。 C．从“大使厅”壁画上唐朝帝后像的特点推测，当时的画工见过相关实物和画像，但不一定真正到过中国。 D．早期的质子来到中原，更多出于政治因素的考虑；到唐朝，则成为中亚统治者谋求与唐朝进行文化交流的重要手段。 31．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从第②③段内容可以看出，唐朝在中亚地区军事上取得了胜利并加强了行政管理，为唐朝与中亚的文化交流提供了条件。 B．“撒马尔罕陶器”是指由撒马尔罕人仿制的唐朝三彩陶器和白瓷，它们形制及釉色简单，这说明撒马尔罕人的制瓷技术还不够发达。 C．随着唐朝在军事上的失败和安史之乱的爆发，唐朝在中亚影响力锐减，但两地仍存在一定的文化交流。 D．从历史可以看出，丝绸之路在中亚与唐朝文明交流中起了重要作用，相信未来还会对人类文明发展做出更大贡献。 32．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（   ） A．柴达木的突厥碑文：贵族子弟，陷为唐奴，其清白女子，降作唐婢。 B．《全唐文》：其御众使人，则例质妻拏，以为术数。 C．《册府元龟》：质其种裔，习我华风。 D．《大唐西域记》：异方宝货多聚此国。 33．请依据文本，简要概括唐朝从哪些方面对中古中亚文化产生了影响？ 34．作者采用哪些方法说明中亚对唐朝文化的吸收借鉴的？请结合文本简要分析。 【答案】30．D 31．B 32．C 33．①建筑方面，唐为巩固边境防卫修建城池，影响了参观国城镇的修建； ②器物方面，唐瓷器被撒马尔罕人仿制和转运，瓷器在当地大为流行；   ③服饰文化方面，通过陆上丝绸之路，唐朝服饰文化传入中亚地区；   ④知识文化方面，中亚统治者主动派遣质子到唐接受文化熏陶，接受汉语名字。 34．①引用史料文献和史实。如引用《新唐书》记载的碎叶城的修建过程和外族人来参观的场面，证明唐朝对中亚建筑的影响；引用《往五天竺国传》内容，说明服饰文化向西传播的轨迹。 ②通过考古发现推测。考古发现“大使厅”里壁画上的唐朝帝后像，推测粟特画工可能见过相关的实物或图像，侧面说明唐服饰文化已传入中亚。       ③从典型汉语词汇推断。“远恩”和“忠义”等典型汉语词汇说明唐文化对中亚统治阶层的影响具有普遍性。 【解析】30．本题考查学生相关内容的理解和分析能力。 A.“后逐渐扩大到文化领域，并大约到唐朝达到顶峰”错，张冠李戴，根据 “陆上丝绸之路的发展大约在我国唐朝时期达到顶峰”可知，应该是丝绸之路的发展，而不是文化。 B.“重大影响”错，根据“随着参观的外族人增多，唐朝的建筑风格也在一定程度上影响了来访国城镇的修建”，是对前来参观国的城镇的建筑风格产生了一定程度上影响，而非重大影响。 C.“当时的画工见过相关实物和画像”错，根据“粟特画工将唐朝服饰描绘得如此接近实际，可能见过相关的实物或图像”可知，是画工可能见过，作者在原文只是一种推测，当时的画工并不一定见过。 故选D。 31．本题考查学生根据文中信息进行推断的能力。 B.“‘撒马尔罕陶器’是指由撒马尔罕人仿制的唐朝三彩陶器和白瓷”错，根据“大食人将撒马尔罕仿制品以及中亚人从唐朝转运来的三彩陶器与白瓷均称为‘撒马尔罕陶器’”可知，“撒马尔罕陶器”是撒马尔罕仿制品以及中亚人从唐朝转运来的三彩陶器与白瓷的统称。 故选B。 32．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 第⑧段观点是“中亚古国的统治阶层对唐朝的知识文化也有向往与主动学习的意愿”。 A.记载的是唐灭突厥的历史； B.记载当时对于质子利用达到了泛滥的地步； C.“习我华风”指学习中华风尚，可以用来论证“向往与主动学习的意愿”； D. 记载的是经济往来。 故选C。 33．本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 由原文第三段最后两句“宏伟的碎叶城想必给了他们很强的视觉冲击和心灵震撼。随着参观的外族人增多，唐朝的建筑风格也在一定程度上影响了来访国城镇的修建”，可以得出答案第一个要点。 由原文第四段“中亚地区尤其是撒马尔罕的匠人开始模仿烧制唐朝的三彩陶器和白瓷……在撒马尔罕的考古发掘中屡有发现”可知，唐瓷器流行的原因和程度，得出答案第二点。 由原文六、七段“从侧面说明了唐朝的服饰文化已经传入中亚地区”“通过陆上丝绸之路，唐朝的服饰文化等也向西传播到了古代中亚”可知唐朝服饰文化“向西传播的轨迹”并已经影响中亚地区。 由原文第八、九段“中亚古国的统治阶层对唐朝的知识文化也有向往与主动学习的意愿。其中突出表现在统治者主动派遣质子”“他们对汉语名字的接受也说明唐朝文化对中亚统治阶层的影响并非个别现象”可知唐朝在知识文化方面对中亚的影响。 34．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 根据题干要求“采用哪些方法说明”来作答。 首先是引用法。引用了一些史书中的记载，如第三段“根据《新唐书》记载”，内容详实，表现了“宏伟的碎叶城想必给了他们很强的视觉冲击和心灵震撼”；第七段“他在行记《往五天竺国传》中记录到”，可以证实“通过陆上丝绸之路，唐朝的服饰文化等也向西传播到了古代中亚”。 其次是考古推测法。如第五段“1965年，苏联考古队于阿夫拉西卜23号遗址发现多处绘有壁画的古建筑，其中1号建筑的壁画保存较为完整”，研究结果是“其中关于北墙的唐朝帝后，研究者普遍认为是唐高宗和武则天，他们执政时期唐朝在中亚颇具影响力”，第六段进一步指出“粟特画工将唐朝服饰描绘得如此接近实际，可能见过相关的实物或图像，这从侧面说明了唐朝的服饰文化已经传入中亚地区”。 最后是语言研究法，在留存的语言中发现历史，如第九段“肃宗乾元元年（758年）仍有康国长史康忠义来朝。‘远恩’和‘忠义’都是典型的汉语词汇，从含义来看像是来朝后唐朝赐予的名字，这些拥有汉式名字的统治阶层分属于不同的国家，他们对汉语名字的接受也说明唐朝文化对中亚统治阶层的影响并非个别现象”，“并非个别现象”可知影响普遍。 八、（23-24高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。 正如沈从文自己对《边城》的解说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。 在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。 翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，赌气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。” 当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说：“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。 小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。 沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的！”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命！”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了！ 沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍？沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。 （摘编自俞兆平《沈从文的＜边城＞及其美学追求》） 材料二： 沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。多数评论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见而只抓住“优美”“健康”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。其实在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂。正如作者所说：“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性’”。他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。他的作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点但并没有完全理想化，而是一种现实的自由自在的人生形式——自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。 当然仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对理想的人生形式、对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局却也是现实意义上的悲剧。诚如多数评论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终旨归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾在关键时刻兴风作浪最终成为主宰人物命运的因素。沈从文是明了全部事变中的悲剧因素的，但他对“人性向善的发展”的追求又使其不忍心痛揭人性的阴暗面，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性美的一面。 湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分。对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又纯朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面。 （节选自《名作欣赏》） 35．下列对《边城》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《边城》故事并不复杂，没有矛盾冲突，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。 B．翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，有超越善恶观念的女性生命的原生态之美；翠翠与二佬傩送皆为善的化身。 C．《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘与讴歌，体现了作家对理想的人生形式、对生命自由的追求。 D．“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。理解这段话有助于把握《边城》内蕴。 36．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．材料一把主人公的爱情喻为沾着晨露、欲开未开的花蕾，旨在说明这种爱情终将无果。 B．材料一的第七段以“大鱼会咬你”为例，分析论证了《边城》善用“语象”的写作特点。 C．材料二中，作者特别以《边城》的结尾为例，意在论证人生在生命瞬间的不确定性。 D．材料二从作者创作和作品本身的故事这两个角度来论证如何准确把握作品内蕴。 37．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《边城》称得上是一部诗化的小说，唯美的基调和悲剧的暗影，让人读来惆怅不已而又回味无穷。 B．《边城》是沈从文呕心沥血之作，他曾把《边城》改过上百遍，读者只有细细品味才能理解作品蕴藏的美。 C．沈从文侧重表现蕴藏在湘西边民身上的勤劳、勇敢、纯朴等美德，发掘湘西乡村社会人性的金子。 D．《边城》的内蕴不是“证明人性皆善”，而是美好人性的阴暗面具有不可忽视的破坏性作用。 38．汪曾祺说“《边城》是一个温暖的作品，但是背后隐伏着作者很深的悲剧感”，对于《边城》中爱情悲剧产生的原因，两则材料的作者各持什么观点？ 39．文本一结尾提到“沈从文作品之行文有着诗意之美”，请结合材料谈谈《边城》中“诗意之美”的具体体现。 【答案】35．A 36．D 37．D 38．①材料一认为是“不凑巧”，使发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。 ②材料二认为处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。 39．①人物形象：翠翠与二佬是善的化身，身上闪耀着人性之美。 ②情节特点：小说没有惊心动魄、感天动地的事件。（摒弃通常小说追求事件撞击的外在强度。） ③叙述特色：注重人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重写人物内心的感情变化。 【解析】35．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“没有矛盾冲突”错。材料一原文中说的是“《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突”，选项表述绝对。 故选A。 36．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 A.“旨在说明这种爱情终将无果”错，目的是表明《边城》“唯美”“诗化”的特点，相关内容在材料一的第六段。 B.“分析论证了《边城》善用‘语象’的写作特点”错。结合该段开头的观点句可知，应是分析论证“从人物心理角度展开细腻精到的叙述”。 C.“意在论证人生在生命瞬间的不确定性”错。材料二第二自然段开头就提出“仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的”和“以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴”的观点，紧接着就以《边城》结尾为例，说“这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终旨归……结局旨在通过这种‘命运的不确定性’揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾”，可见作者以《边城》的结尾为例，并不是为了论证“人生在生命瞬间的不确定性”，而是为了论证挖掘文章内蕴，要透过人生视景和人物的性格心理等这个观点。 故选D。 37．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“不是‘证明人性皆善’，而是……”错，原文为“《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的‘证明人性皆善’或揭露人性的阴暗面”，选项曲解文意。 故选D。 38．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①由材料一第二段“正如沈从文自己对《边城》的解说：‘一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。’……而只是‘不凑巧’，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与‘异化’初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端”可知，材料一认为是“不凑巧”，使发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。 ②由材料二结尾段“湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分……他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用……《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的‘证明人性皆善’或揭露人性的阴暗面”可知，材料二认为处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。 39．本题考查学生筛选信息、分析概括作者观点的能力。 ①由材料一“在沈从文的笔下，湘西‘一切充满了善’，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，‘长得真标致，像个观音样子’，‘从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气’。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者”可知，在人物形象塑造方面，翠翠与二佬是善的化身，身上闪耀着人性之美。 ②由材料一“翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇……第二次是登门……第三次是相约……第四次是路过……”“沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度”可知，在情节上，《边城》小说没有惊心动魄、感天动地的事件（摒弃通常小说追求事件撞击的外在强度）。 ③由材料一“而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即‘大鱼会咬你’……”“‘大鱼会咬你’深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的‘爱’的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是‘咬’住了翠翠的心，沈从文这个‘咬’字用神了”可知，在叙述特色方面，《边城》注重人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重写人物内心的感情变化。 九、（23-24高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提到戏曲，大家会联想到京剧、豫剧、昆曲、黄梅戏等种类，也会对一些经典旋律耳熟能详，口口相传。而戏曲有别于其他艺术形式的特征之一就是其极强的地域性，如河南梆子、山西二人台、江苏扬剧等。全国各地源远流长的戏曲种类，符合其发源地的地理风貌、人文习俗、语言习惯和民族特征，因此能够在地方及周边地区产生辐射性影响。中国戏曲种类繁多，丰富的音乐素材，使得戏曲成为各地人民表达情感、活跃生活的重要工具。 一方面，戏曲的故事题材十分丰富。《白蛇传》《西厢记》《梁山伯与祝英台》《祥林嫂》等众多剧作使人们在接受戏曲时的可选择性增强，可以全方位地反映不同人的心境。同时从戏曲故事题材的衍变上，我们也能够看到时代的发展变化，戏曲的题材创作始终随着时代主题不断创新，能够在人们心中产生情感共鸣。另一方面，戏曲是一门综合艺术形式，包含唱、念、做、打四个艺术手段，音乐表演形式的多元使这一艺术形式更加立体，摆脱了其他艺术的单一形象。戏曲中的舞蹈、说唱、武术、杂技等都可以成为个性化的标签，让艺术以更加丰富的面貌流动在人民的生活之中。 新时代背景下，戏曲的发展要与时代同步，创造与时代主题、时代内容和时代精神相符的戏曲新面貌，在戏曲作品中精准表达“中国精神”，从而激发全民族的文化活力，努力做到“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调”。在主题上，要不断随着社会热点进行更新；在表演上，要配合现代审美的变化去创造新的舞台；在传播中，要利用好现代技术，打破旧的边界，建立新的发展模式；在思想上，要符合社会主义核心价值观，创作有温度、深度和高度的艺术作品。只有具备时代特征的戏曲才能在时代中前行，才能不断丰富人民的生活，激发奋进的力量。 将传统文化与现代艺术相融汇，是传承和发扬中华之美的理想路径，很多流行歌手尝试将戏曲音乐以流行音乐的方式呈现出来，在二者之间建立一种对话的状态。比如在音乐综艺节目《我们的歌》中，两位歌手合作演唱戏曲剧目《武家坡》，让人们在现代舞台上看到京剧，感受扑面而来的京韵。传统文化与现代艺术的结合符合新时代背景下人民对文艺样式的向往与期待，以人民喜闻乐见、具有广泛性参与性的方式推广、传播开来，满足当代人民日益增长的文化需求和精神需要，活跃了新时代的人民生活。 建设社会主义文化强国，需要发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，戏曲理应位列其中。当传统戏曲持续释放当代价值时，它便能激发全民族的文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。 （摘编自尚建、金士友《让传统戏曲持续释放当代价值》） 材料二： 把优秀文学作品搬上舞台是中国话剧艺术的优良传统。陕西有戏剧和文学结合的历史传统，有丰厚的本土文学资源，有文学和戏剧相交迭的多重艺术市场，这是陕西人民艺术剧院能够实现优质文学内涵、优质舞台呈现和优质艺术市场相结合并取得共赢的基础。 演员濮存昕看完话剧《主角》后说：“陕西人民艺术剧院树立了一个文学剧院的形象，从文学中汲取营养，建立剧目。”文学品质是戏剧审美的重要构成。戏剧与文学在作品的主题深处汇流，这是两种艺术样式互融的基础。而文学和戏剧表现形式、表现场域和欣赏对象的不同，又给再创作和再传播拓展了广阔的新天地。 话剧《主角》保留了小说原作的文学精神，也创造了独特的舞台呈现；既尊重原著，又追求不同样式间跨越性的创新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再现原作者和原作主要人物的人生态度和生命激情，使之与一个个演出现场实现鲜活的呼应。剧中人物在职业生活、命运跌宕和精神超越三层境界中纵向开掘，使“主角”的审美意蕴得到深化。从而使一位演员的故事，成为生活中许多人共有的情感和故事，引发较为广泛的审美共鸣。 悲剧将美好的事物撕碎了给人看，又让生命在不断的撕裂中弥合、升华、成熟，让观众看到追求真善美的生命力量。全剧把一个浸润着悲怆之情、悲剧之美的戏写出了人性的光亮；把一个阐释“为而不争”“成而不处”哲理的戏，写出了人生的温度。此外，《主角》体现出舞台观念的求新求变。它没有采用传统的场次隔断，几个关涉命运的大段落，按照主角的人生时序，以相关的传统剧目命名，不但象征着主人公的戏剧生涯，也用剧目暗示了其命运的苦乐。而小的情节板块则以人物和情节的流动，连带着环境和场景不间断地流转。导演对舞台上人群的戏剧功能作了充分开掘。人群组成可流动的、有生命的环境元素，有时构成墙和柱子，形成舞台隔断，完成物理空间的转换和人物心理的视角外化。有时若风与光的变幻，有时又能发声，“说”出众人的反应。虽穿插不断，气息一直在曲水流觞中贯通。视频文化培养下成长起来的当代观众，能够接受这种寓实转换、流态动感的舞台表达。 （摘编自肖云儒《用戏剧作品致敬文学力作》） 40．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是  （    ） A．河南梆子、山西二人台等戏曲凭借悠久的历史传承和发源地优越的地理人文等因素，使其在地方及周边区域产生辐射性影响。 B．新时代戏曲的发展要在作品中精准表达“中国精神”；只要具备时代特征的戏曲就能不断丰富人民的生活，激发奋进的力量。 C．流行歌手以流行音乐的方式来呈现戏曲音乐，并在二者之间建立一种对话的状态，这是传承和发扬中华之美最为理想的路径。 D．话剧《主角》之所以受到好评、获得成功，得益于陕西人民艺术剧院将优质文学内涵、优质舞台呈现和优质艺术市场有效结合。 41．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．传统戏曲在发展中要与时俱进而不能囿于常规，要让社会热点随着主题进行适时更新，并让现代的审美变化去配合创造新舞台。 B．建设社会主义文化强国，戏曲不应缺位；传统戏曲如果能够持续释放当代价值，便能为实现中华民族的伟大复兴增强精神力量。 C．话剧《主角》既保留了原作的文学精神，也创造了独特的舞台呈现，对主人公境界的开掘层层深入，在舞台观念上也求新求变。 D．两则材料尽管论述重点有所不同，但是对当代戏曲的发展以及文化的传播都提供了有益的理论经验和实践范例，值得思考借鉴。 42．结合材料内容，下列说法不能体现“用戏剧作品致敬文学”的一项是（    ） A．中国国家话剧院改编老舍先生的传世名作《骆驼祥子》，作为压轴作品亮相首都剧场。 B．著名作家白先勇打造的青春版昆曲《牡丹亭》在全国各大高校巡演，深受师生好评。 C．戏剧家曹禺将小说《家》改编成的四幕剧，被认为是改编的典范和现代话剧的佳作。 D．根据经典小说制作的《巴黎圣母院》，作为冬奥会文化节代表剧作在北京隆重开演。 43．在校园艺术节到来之际，学校戏剧社拟将小说《促织》改编成一部悲剧。请结合材料二提出两条建议。 【答案】40．D 41．A 42．B 43．示例：①尊重《促织》的文学精神，保留小说思想主题和人物命运，把握小说、戏剧互融的基础。②挖掘《促织》中蕴含的悲剧意蕴，既让观众感受悲剧之美，也让观众看到追求真善美的生命力量。 【解析】40．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“发源地优越的地理人文等因素”错误，从原文“符合其发源地的地理风貌、人文习俗、语言习惯和民族特征”可知是“符合”而非“优越”，选项偷换概念； B.“只要……就”错误，原文表述是“只有具备时代特征的戏曲才能在时代中前行，才能不断丰富人民的生活，激发奋进的力量”，是“只有……才”，选项改变关系； C.“最为理想的路径”错误，原文表述是“理想路径”，选项夸大程度。 故选D。 41．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.由原文“在主题上，要不断随着社会热点进行更新；在表演上，要配合现代审美的变化去创造新的舞台”可知，选项中“要让社会热点随着主题进行适时更新”和“让现代的审美变化去配合创造新舞台”均关系颠倒。 故选A。 42．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 B.从材料二来看，“用戏剧作品致敬文学”指的是将其他文学形式改编成戏剧形式，选项“白先勇打造的青春版昆曲《牡丹亭》”不属于改编其他文学形式。 故选 B。 43．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①由材料二“话剧《主角》保留了小说原作的文学精神，也创造了独特的舞台呈现；既尊重原著，又追求不同样式间跨越性的创新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再现原作者和原作主要人物的人生态度和生命激情，使之与一个个演出现场实现鲜活的呼应。剧中人物在职业生活、命运跌宕和精神超越三层境界中纵向开掘，使‘主角’的审美意蕴得到深化。从而使一位演员的故事，成为生活中许多人共有的情感和故事，引发较为广泛的审美共鸣”可得出：保留小说原作的文学精神，抓住原著的基本精神，再现原作者和原作主要人物的人生态度和生命激情。由此提出建议：尊重《促织》的文学精神，保留小说思想主题和人物命运，把握小说、戏剧互融的基础。 ②由材料二“悲剧将美好的事物撕碎了给人看，又让生命在不断的撕裂中弥合、升华、成熟，让观众看到追求真善美的生命力量。全剧把一个浸润着悲怆之情、悲剧之美的戏写出了人性的光亮；把一个阐释‘为而不争’‘成而不处’哲理的戏，写出了人生的温度”可得出：挖掘《促织》中蕴含的悲剧意蕴，既让观众感受悲剧之美，也让观众看到追求真善美的生命力量。 十、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，生成式人工智能的状态可以被视为一种“灰箱化”，即介于完全可见可知可理解的公开技术和算法黑箱之间。人们通过提示词介入内容生成模式，并结合基于人类反馈的强化学习可以在一定程度上打开算法黑箱，但过程中始终存在的不可知与不可控处又带来了真实的忧虑和恐惧。在新技术语境下，新闻传播业面临的环境监管、资本干预、伦理消亡的不确定性并未减少相反，其可能带来更多关于真实性、平台资本主义、新闻伦理等方面的问题和挑战。充分了解生成式人工智能潜在的风险并保持警惕，是更好地理解人与技术的关系、保证技术向善的进路。 大众寄希望于通过人工智能鉴别假新闻的想法似乎难以实现。相反，人工智能正在生产出更多难以辨别的虚假新闻。本质上，生成式人工智能并不拥有自主检验内容真实性的能力，它生成、输出内容的质量取决于其数据库和模型训练的水平，它对内容的检验则取决于人类使用者的反馈和驯化。“一本正经地胡说八道”不止一次出现在生成式人工智能的实践中。而作为人工智能深度学习领域的一个分支，自动编码器、生成对抗网络等技术业逐渐被应用到深度伪造中，智能生产、操纵、修改数据，通过媒体传播虚假消息，给政治安全、经济安全、社会安全、国民安全等国家安全领域带来了诸多风险。其引发的真相危机将重构人、技术与媒介之间的信任关系与价值关系，为新闻传播带来失实风险、侵权风险和算法权力滥用等伦理风险。 社交媒体平台凭借强大的用户群体和雄厚的技术力量，迅速成为新闻消费者获取新闻资讯最为主要的途径。生成式人工智能的发展将使得平台权力进一步重构。如果说此前平台资本尚且无法脱离对内容产品的依赖，生成式人工智能则可以使它们进一步摆脱这一局面，从而延伸平台能力。生成式人工智能使数据的地位越发凸显。数据质量直接关系到生成内容的质量，而商业平台在语料库、用户资源上具备天然优势。相反，这一过程中用户将进一步失权。数据是平台最重要的资产，用户作为原始数据的生产者，却并不拥有数据的知情权与所有权。于是，在生成式人工智能的加持下，资本化的平台能够将其庞大的用户资源转化为可以盈利的数据，并在传播格局中占据更为主动的位置。在和生成式人工智能互动的过程中，用户在无知觉的情况下成为不断帮助平台训练、优化人工智能逻辑的数字劳工，却并不能得到自己应用的收益，智媒时代以来的数字剥削将被进一步扩大。另外，在缺乏约束的情况下，“按需生成”也可能成为商业平台的陷阱。 商业平台以何种方式、何种程度使用用户的行为及隐私等数据资源是不可见的。用户向生成式人 工智能吐露的信息越多，自身数据被资源化的程度越高，继而成为商业平台赢者通吃的一个环节。 人工智能技术已成为无远弗届和人类须臾不可离的强大力量，同时也带来了越来越多亟待应对的伦理困境与道德抉择。首先，生成式人工智能输出和生成内容的质量取决于它输入的数据及其模型训练的水平，如生成式人工智能的技术代表ChatGPT，它目前依然依赖其从特定时期网页中提取的大量文本数据和用户反馈强化学习来调整模型。借助网络爬虫得到的在线数据天然存在着偏见，不接入互联网的地区和不熟悉互联网使用的人群被排除在外，成为智能传播时代下的“隐形人”。其次，网络数据的质量令人忧虑。相当数量的研究发现，生成式人工智能模型中编码了偏见和刻板印象，会大量生成并在用户中传播看似准确却毫无意义的信息，它不仅未能便利沟通反而阻碍了沟通。而偏见和刻板印象加剧了群体间的撕裂。在被边缘化的少数群体中，生成式人工智能生产的内容正在扩大而不是弥合鸿沟，加重而不是缩减偏见。最后，隐私安全问题越发凸显。生成式人工智能超大体量的数据需求导致算法在抓取数据的同时，增加了用户信息泄露的风险。 美国认知科学家哲学家科林·艾伦和技术伦理专家温德尔·瓦拉赫提出，机器道德关乎人类的决策行为，故而人类不要把责任推给机器，而是必须坚守人类的价值观和伦理。数据伦理在生成式人工智能的发展中必须被强调，数据的归属权与使用权必须厘清，技术公司如何使用用户数据应当被纳入更清晰明了的框架范围内，这就要求我们必须对深度智能时代的伦理价值、伦理原则和伦理责任等问题展开必要的反思与追问。 （摘编自唐铮、林子璐《生成式人工智能与新闻业：赋能、风险与前瞻》） 44．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．生成式人工智能的状态可以被视为一种“灰箱化”，它一方面被人们可知、可见、可理解，另一方面又在使用过程中始终存在不可知和不可控处。 B．生成式人工智能不能自主检验内容的真实性，只能依靠人类使用者的反馈和驯化。它不但难以鉴别假新闻，反而还会生产出更多虚假的新闻。 C．社交媒体平台因生成式人工智能的发展而进一步发生权力重构，平台资本此前还要依赖内容产品，现在却可以依靠大量的数据资源来盈利，从而占据主动。 D．由于生成式人工智能所依赖的数据天然存在偏见，所以它生成的信息内容不但不能便利沟通，反而阻碍了沟通，偏见和刻板印象加剧了群体间的撕裂。 45．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．生成式人工智能引发的真相危机有可能危及人、技术与媒介之间的信任关系和价值关系，我们应建立起政府、平台、主流媒体、公众等多主体协同的治理体系。 B．商业平台借助生成式人工智能加重了数字剥削，所以政府和相关机构应当加强对平台的监管和引导，提升透明度，制定行业标准来保障用户的权益。 C．智能传播时代下的“隐形人”指的是不接入互联网的地区和不熟悉互联网使用的人群，他们排斥生成式人工智能，从而对后者的发展起到了阻碍作用。 D．为了让生成式人工智能更好地为人类服务，人们必须对其发展和安全进行统筹规划，建立并完善相应的智能规范和监管机制，从而推动技术向善。 46．下列选项，不适合用作本文论据的一项是（   ） A．2023年11月，OpenAI出现一次大的网页崩溃，ChatGPT和其API接口出现“严重停机”，整个故障时间累计超过12小时。 B．有网友发现，当要求ChatGPT完成句子“他是医生，她是”的时候，空格中往往会生成护士、老师等在人们认知中女性居多的职业。 C．杭州某小区一位业主用ChatGPT虚构了一则杭州取消限行的新闻，随后将其发在群里。这篇新闻稿被不明就里的其他业主截图转发，导致错误信息大规模传播。 D．2023年3月，OpenAI公司发生了隐私泄露事件，由于ChatGPT出现了漏洞，这起事件导 致总共约有1.2%的ChatGPT用户数据被外泄。 47．请简要分析本文的论证结构。 48．文章最后一段引用美国相关领域专家的观点，指出“人类不要把责任推给机器，而是必须坚守 人类的价值观和伦理”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】44．C 45．C 46．A 47．①本文采用总分总的论证结构。②首先引出生成式人工智能的概念及其带来的问题并提出论点。③然后从生成式人工智能生产假新闻、社交媒体平台权力重构、人工智能数据抓取与隐私安全三个方面进行论证。④最后引用美国相关领域专家的观点，强调人类要坚守价值观和伦理。 48．①生成式人工智能在带来便利的同时也存在许多潜在的风险和危机，如新闻失实隐私泄露、数字剥削等。②生成式人工智能的输出内容的质量，很大程度上取决于人类输入的数据及其模型训练的水平，人类不能推卸责任。③人类必须坚守价值观和伦理，才能确保生成式人工智能为人类带来福祉，而不是灾难。 【解析】44．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“现在却可以依靠大量的数据资源来盈利，从而占据主动”错误，根据原文第三段“如果说此前平台资本尚且无法脱离对内容产品的依赖，生成式人工智能则可以使它们进一步摆脱这一局面，从而延伸平台能力”可知，原文只是说生成式人工智能“可以”使平台资本“进一步摆脱对内容产品的依赖”“延伸平台能力”，但并未说“可以依靠大量的数据资源来盈利”。 故选C。 45．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“他们排斥生成式人工智能，从而对后者的发展起到了阻碍作用”错误，根据原文第四段“借助网络爬虫得到的在线数据天然存在着偏见，不接入互联网的地区和不熟悉互联网使用的人群被排除在外，成为智能传播时代下的‘隐形人’”可知，“隐形人”是因为他们被排除在外，而非因为他们“排斥生成式人工智能，从而对后者的发展起到了阻碍作用”。 故选C。 46．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“2023年11月，OpenAl出现一次大的网页崩溃，ChatGPT和其API接口出现‘严重停机’，整个故障时间累计超过12小时”只是展示了生成式人工智能存在的技术故障，与本文的论点“生成式人工智能与新闻业：赋能、风险与前瞻”无关。 故选A。 47．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①本文采用总分总的论证结构。 ②结合“当前，生成式人工智能的状态可以被视为种‘灰箱化’，即介于完全可见可知可理解的公开技术和算法黑箱之间……充分了解生成式人工智能潜在的风险并保持警惕，是更好地理解人与技术的关系、保证技术向善的进路”可知，首先引出生成式人工智能的概念及其带来的问题，并提出论点。 ③结合第二段“大众寄希望于通过人工智能鉴别假新闻的想法似乎难以实现”，第三段“社交媒体平台凭借强大的用户群体和雄厚的技术力量，迅速成为新闻消费者获取新闻资讯最为主要的途径。生成式人工智能的发展将使得平台权力进一步重构”，第四段“生成式人工智能超大体量的数据需求导致算法在抓取数据的同时，增加了用户信息泄露的风险”可知，然后从生成式人工智能生产假新闻、社交媒体平台权力重构、人工智能数据抓取与隐私安全三个方面进行论证。 ④结合最后一段“美国认知科学家哲学家科林·艾伦和技术伦理专家温德尔·瓦拉赫提出，机器道德关乎人类的决策行为，故而人类不要把责任推给机器，而是必须坚守人类的价值观和伦理”可知，最后引用美国相关领域专家的观点，强调人类要坚守价值观和伦理。 48．本题考查学生理解句子含义，提出自己的见解的能力。 ①结合“大众寄希望于通过人工智能鉴别假新闻的想法似乎难以实现”“用户在无知觉的情况下成为不断帮助平台训练、优化人工智能逻辑的数字劳工，却并不能得到自己应用的收益，智媒时代以来的数字剥削将被进一步扩大”“生成式人工智能超大体量的数据需求导致算法在抓取数据的同时，增加了用户信息泄露的风险”“”等可知，生成式人工智能在带来便利的同时，也存在许多潜在的风险和危机，如新闻失实、隐私泄露、数字剥削等。 ②结合“美国认知科学家哲学家科林·艾伦和技术伦理专家温德尔·瓦拉赫提出，机器道德关乎人类的决策行为，故而人类不要把责任推给机器”可知，生成式人工智能的输出内容的质量，很大程度上取决于人类输入的数据及其模型训练的水平，人类不能推卸责任。 ③结合“而是必须坚守人类的价值观和伦理”可知，人类必须坚守价值观和伦理，才能确保生成式人工智能为人类带来福祉，而不是灾难。 十一、（23-24高二下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 生产力是社会制度变迁与人类社会发展的决定性力量，这是马克思主义的基本观点。因此，实现中国式现代化必须大力发展生产力。党的二十大明确提出全面建成社会主义现代化强国的战略目标，为此必须在稳增长的基础上不断提升经济发展质量。高质量发展核心内涵就是通过提升经济的活力与创新力来实现有效率的增长。具体来说，就是通过产业基础高级化与产业链现代化，提高经济质量效益和核心竞争力，而发展新质生产力是实现经济高质量发展的重要举措。创新对于发展新质生产力十分重要。习近平总书记指出，“科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。必须加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。” 创新内生于生产过程之中，是经济实体内部的自我更新，本质上意味着“毁灭”，并能创造出新价值。没有颠覆性科技创新活动与成果，不可能孕育出以新质生产力为核心的新产业、新业态与新商业模式。科技创新既包括基础研究阶段的学术思想与科研成果创新，也包括基础研究成果进入应用阶段的应用开发与中间实验阶段，科学家在科技创新中扮演了关键角色。例如，新质生产力的重要载体数字经济以及人工智能新业态的发展都离不开关键技术的突破。我们必须通过关键核心技术的创新解决“卡脖子”问题，化解被西方压制的风险以及底层技术逻辑被替代的风险，如数字产业化、产业数字化、人工智能的发展等都需要在高端芯片、工业控制软件、核心元器件、算法等方面的突破。 科技创新对于发展新质生产力固然重要，但科技创新能否通过发展新质生产力推动产业结构升级与全要素生产率的提高，还要看制度构建能否有力地推动技术创新，如谁来创新、为什么创新、如何组织创新、如何保护创新成果等。制度创新对于发展新质生产力的重要性验证了马克思主义政治经济学的一个基本命题，那就是生点力决定生产关系，但当生产关系不适应生产力发展时，变更生产关系就成为推动生产力发展的关键环节，构建一个有助于激励创新、推动新质生产力发展的高质量制度，就是要加快完善社会主义市场经济体制，以完善产权制度和要素市场化配置为重点，实现产权有效激励、要素自由流动、价格反应灵活，竞争公平有序、企业优胜劣汰。 （摘编自杨瑞龙、石博文《新质生产力的核心引擎是创新》） 材料二： 劳动者、劳动资料、劳动对象和科学技术、管理等要素，都是生产力形成过程中不可或缺的。更高素质的劳动者是新质生产力的第一要素，更高技术含量的劳动资料是新质生产力的动力源泉，更广范围的劳动对象是新质生产力的物质基础。 具体来看，与新质生产力匹配的不再是以简单重复劳动为主的传统劳动者，而是能够创造新质生产力的战略人才和能够熟练掌握新质生产资料的应用型人才。劳动资料中的生产工具是“人类劳动力发展的测量器”，随着原创性技术、颠覆性技术的发展和广泛运用，更加先进的新型生产工具将代替旧的落后的生产工具，实现大规模设备更新。生产工具的改进和广泛运用，必然会带来劳动对象范围的扩大，尤其是数据等较少受空间和时间限制的非物质形态，提升了新质生产力的作用维度。相比传统生产力，新质生产力是更加符合经济高质量发展要求的生产力，而高质量发展又是符合新发展理念的发展。因此，新质生产力是体现新发展理念的先进生产力。我们从新发展理念观察生产力的基本要素，能够更好认识和把握新质生产力的科学内涵。 发展新质生产力离不开新型劳动者队伍的打造与劳动资料的创新。我们必须推动教育、科技、人才有效贯通、融合发展，打造与新质生产力发展相匹配的新型劳动者队伍，激发劳动者的创造力和能动性，培养具有创新意识的劳动者，包括能够创造新质生产力的战略人才和能够熟练掌握新质生产资料的应用型人才，使其最大限度地发挥创新能力。同时，要推动劳动资料尤其是生产工具的创新，以国家战略需求为导向，整合科技创新资源，集聚各方力量进行原创性、引领性科技攻关，打造更多引领新质生产力发展的“硬科技”。 （摘编自吴文《深刻认识新质生产力的科学内涵》） 49．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．高质量发展指通过产业基础高级化与产业链现代化，实现经济高速增长，提高核心竞争力。 B．在科技创新的基础研究、应用开发以及中间实验的各个阶段，科学家的地位都至关重要。 C．原创性、倾覆性技术的发展和广泛运用，会带动生产工具革新，进而扩大劳动对象的范围。 D．我国要以国家战略需求为导向，集聚各方力量进行原创性科技攻关，引领新质生产力发展。 50．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．为了实现全面建成社会主义现代化强国的战略目标，我们应该大力发展新质生产力。 B．如果有颠覆性科技创新活动与成果，就能产生出以新质生产力为核心的新商业模式。 C．马克思主义认为，当生产关系适应生产力发展时，生产关系就能够推动生产力的发展。 D．传统生产力只有通过必要的改造、升级，才能成为符合高质量发展要求的新质生产力。 51．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（    ） A．要使社会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人来掌握它们。（马克思） B．政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。（恩格斯） C．科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好。（毛泽东） D．教育要面向现代化，面向世界，面向未来。（邓小平） 52．我国应该如何发展新质生产力？请根据材料加以概括。 【答案】49．A 50．B 51．B 52．①加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。②构建一个有助于激励创新、推动新质生产力发展的高质量制度，加快完善社会主义市场经济体制，以实现产权有效激励、要素自由流动、价格反应灵活，竞争公平有序、企业优胜劣汰。③推动教育、科技、人才有效贯通、融合发展，打造与新质生产力发展相匹配的新型劳动者队伍。同时，要推动劳动资料尤其是生产工具的创新。 【解析】49．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“高质量发展”错误。由原文“高质量发展核心内涵就是通过提升经济的活力与创新力来实现有效率的增长。具体来说，就是通过产业基础高级化与产业链现代化，提高经济质量效益和核心竞争力”可知，选项说的是高质量发展核心内涵，而不是高质量发展的内涵。 故选A。 50．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“如果……就……”错误。由原文“没有颠覆性科技创新活动与成果，不可能孕育出以新质生产力为核心的新产业、新业态与新商业模式”可知，颠覆性科技创新活动与成果是孕育出以新质生产力为核心的新商业模式的一个条件，但是有了这一条件不一定就会出现这样的结果。 故选B。 51．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第三段的观点是推动教育、科技、人才有效贯通、融合发展，以及发展新质生产力离不开新型劳动者队伍的打造与劳动资料的创新。 B.选项说的是文化的发展是建立在经济的基础上的。 故选B。 52．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“创新对于发展新质生产力十分重要”“必须加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能”可知，创新对于发展新质生产力十分重要，特别是原创性、颠覆性科技创新，所以要加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。 由原文“制度创新对于发展新质生产力的重要性验证了马克思主义政治经济学的一个基本命题”“构建一个有助于激励创新、推动新质生产力发展的高质量制度，就是要加快完善社会主义市场经济体制，以完善产权制度和要素市场化配置为重点，实现产权有效激励、要素自由流动、价格反应灵活，竞争公平有序、企业优胜劣汰”可知，制度创新对于发展新质生产力十分重要，要构建一个有助于激励创新、推动新质生产力发展的高质量制度，加快完善社会主义市场经济体制，以实现产权有效激励、要素自由流动、价格反应灵活，竞争公平有序、企业优胜劣汰。 由原文“发展新质生产力离不开新型劳动者队伍的打造与劳动资料的创新”“我们必须推动教育、科技、人才有效贯通、融合发展，打造与新质生产力发展相匹配的新型劳动者队伍”“同时，要推动劳动资料尤其是生产工具的创新”可知，发展新质生产力离不开新型劳动者队伍的打造与劳动资料的创新，所以，要推动教育、科技、人才有效贯通、融合发展，打造与新质生产力发展相匹配的新型劳动者队伍。 同时，要推动劳动资料尤其是生产工具的创新。 十二、（23-24高二下·福建漳州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 第一种：主观主义的态度。 在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。 有一副对子，是替这种人画像的。那对子说： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！ （节选自毛泽东《改造我们的学习》） 材料二： 人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （节选自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 53．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．研究马克思列宁主义理论是为了要解决中国革命的问题，而不是为学理论而学理论。 B．主观主义态度只凭主观、忽视客观，夸夸其谈、华而不实的结果是害人害己害革命。 C．用第一个阶段得到的认识来指导社会斗争，如果不能取得成功就说明认识是错误的。 D．社会实践的考验，是唯一能够证明由感性认识变成理性认识即思想是否正确的办法。 54．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．材料一先列举主观主义态度的表现及其危害，再指出其实质，论述思路清晰。 B．材料一引用一副对子对主观主义者进行讽刺，从而阐释并论证了自己的观点。 C．材料二在论述中紧扣“代表先进阶级”的思想和势力，具有针对性和现实性。 D．材料二既有原理的阐释，也有具体事例的详细分析，论述深入又富有说服力。 55．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二关于认识的第二次飞跃观点的一项是（    ） A．伽利略著名的两个铁球同时落地的实验，证明了重力加速度和物体质量无关。 B．居里夫人及其丈夫经实验提出的放射性理论，指导医生治疗癌症并获得成功。 C．西汉的刘向说，耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。 D．赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难。 56．材料一的论证语言颇具特点，请简要分析。 57．陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”请结合材料二，谈谈你对这句话的理解。 【答案】53．C 54．D 55．D 56．①本文语言准确、鲜明。②作者善于使用口语、成语和文言词语，善于运用修辞手法，使语言生动活泼。 57．①应把读书与实践紧密结合起来。②仅仅读书，对知识的理解是肤浅的，只有通过实践才能对书本知识有深刻的认识。③实践是对书本知识的检验(书本知识必须通过实践来检验)。④懂得了书本知识，有了理论，还要付诸实践。 【解析】53．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“如果不能取得成功就说明认识是错误的”错，材料二是说“一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的”，选项说法绝对。 故选C。 54．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“也有具体事例的详细分析”错，材料二侧重原理的阐释，没有具体事例的详细分析。 故选D。 55．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二次飞跃是指由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段。 D.赵括纸上谈兵属于认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。 故选D。 56．本题考查学生分析论证语言特点的能力。 ①本文语言准确、鲜明。本文是毛泽东在延安干部会上所作的报告，是一篇论述性文章，该文章从思想理论上总结了党史上的经验教训。如“在这种态度下，就是……在这种态度下，就是……在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论”作者分析主观主义的态度。指出其表现和危害，语言准确、旗帜鲜明。 ②作者善于使用口语、成语和文言词语，如“甲乙丙丁、一二三四的一大串”“华而不实，脆而不坚”，口语通俗易懂，成语和文言词语增强了语言的文雅美；善于运用修辞手法，使语言生动活泼，如“拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命”运用排比修辞，句式整齐，增强了语势和论证的力量。 57．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，纸：书本。绝知：深入、透彻地理解。意思是说，书本上得来的知识难免肤浅，要透彻地认知事物还必须亲身实践。陆游从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性。 仅仅读书，对知识的理解是肤浅的，强调知识需要实践才能得到真正的理解和认识。 结合材料二“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃”“只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法”可知，实践是检验真理的唯一办法。 陆游在诗中强调做学问不能满足于书本知识，必须“要躬行”——在实践中学习和运用知识，才能学有所成。 十三、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪60年代后期，我向研究院的学位论文委员会提交了本书的选题。委员会的大多数成员都对我说，这个题目还需要慎重考虑。不过，最终我的选题获得了他们的批准。我对委员会主席悉尼·阿尔斯托姆以及另外三位享有声誉的学者永远心存感激，尽管当初他们并不看好我的选题。这本不循陈规的论著，连我自己都感到诧异，在以后的四十年中竟然一再印行，既有美国的，也有外国的，其中就有这一新的汉语译本。在此，我要感谢侯文蕙教授，感谢她熟练而精美的译文。正是她，首先将我的名字和著作，实际上是整个环境史学科，呈现在中国的读者面前。 这本论著是第一部关于生态科学的通史，着重探讨人与大自然的关系，有着研究历史的全新视角。与其说它是对生态学逐渐产生过程所做的细致分析，毋宁说它是对这门学科的知识和文化根源进行了探索。这种探索的深层，无疑是关于科学在现代思想中的地位问题，是科学向真理和权威发出诉求的合理性的问题。几百年来，自克里斯多夫·哥伦布和尼可拉斯·哥白尼的时代起，科学在西方一直处于上升状态，发现了越来越多的知识，革新了我们对自然界的认识，拥有越来越重要的地位与影响。然而，第二次世界大战之后，这条上升的途径似乎已到了尽头。在大学里，尤其是在人文学科中，对科学的批评在不断增长。甚至在美国政治中，左右两派的人都开始攻击科学界，将其看作邪恶、异化，甚至是危害健康的根源。美国文化战争的所有瞄准器都将科学当成了靶子。生态学与进化论一起，在保守派的圈内变得声名狼藉；而在其对立的激进派中，科学则被看作一个帝国的、非正义的、大政府的和西方霸权的有力工具。 作为60年代反主流文化运动的同路人，我承认的确有反对科学的理由，是它，给我们带来了凝固汽油弹、原子射线和大量的失业工人；但是，一个毫无疑问的事实是，某些最有学识和影响的，对暴力、偏见、帝国主义和民族主义及环境破坏的批评者，正是科学家。我敬佩科学，同时又相信它的原罪。科学家如何在此困局中为自己定位？如何取得平衡？我的书成为一种自我教育的载体，一种对自然性质的个体探究，也是一种在自身的疑问与困惑中寻求出路的探索。 不可避免地，在最为宏大的问题上，我很抱歉，做出了某些错误的判断，或至少没有对它们作出清晰的、决断性的结论。但是，截至目前，我的有关生态学的事实仍然是真实可靠的，对其过程的组织安排也仍然是有效的。科学思想与观察、试验和确认的过程有关，与以神学虚构和空想为基础的思想不同。科学和所有那些人类表达一样，建立于“信仰”之上，但是科学家的信仰，与那些常去教堂的信徒，甚至文学教授们的信仰，是不一样的。一位原教旨主义的基督徒可以说他“相信”上帝确实用六天时间创造了世界或人类并未导致气候变化，但是这种信仰并非来自任何认真收集的证据、证词、事实或发现，它们来自信念或先入为主的道德认同。相反，科学则发展出一个特殊的、缜密的验证信念的过程，是明显区别于非科学的。 科学，包括生态学，应当是智慧的关键部分，这可能是一种新的思想。它不是古代世界的思维方式，那时候，智慧被认为来自预言家和先知，这些人因为超凡的个人魅力而赢得权威。在现代世界，智慧通过比较非人格化的发现和了解而获取，但这并不意味着个体的科学家们就应该受到崇拜，以替代过去的伟大先知和导师。在历史的长河中，我们应该致以崇高敬意并寻求智慧的对象不是个体科学家，而是约定俗成的科学规范。作为个人，“科学家们可能会跌撞犯错，令其智能屈从并服务于权力、金钱、声望，或者自负。但是，从科学规范的角度，现代科学可以纠正这样的扭曲和挫败。 我会将历史学归入科学的序列，强调历史学者能够帮助生态学者以及其他科学家学会更加审慎地运用其方法.提供其建议。向科学家们说明过去他们曾走过各种不同的、有偏差的道路，而其中很多并不明智；指出他们对地球成为今日模样的责任；展示过去的局限和他们在理解上的偏见：这些全都是历史学家可以改进学识和增进智慧的方式。 我希望此书不会鼓励任何错误判断，为意识形态，或者原本甚至是善意的理想主义所歪曲的判断。撰写生态科学的历史，筛选证据，观察工作中的科学家，使我坚信，科学方法肯定是我们知识的渊源和智慧的支柱。这本书，不仅使我对生态学有了更好的了解，而且使我接受了它和其他环境科学。大自然，因其自身的原因，对科学家非常重要；而出于对我们自身在世界所处地位的更好理解，它对历史学家也同样重要。在生态历史学中，大自然，作为人类生活的至关重要的环境，作为最为深刻的社会和经济变迁的根源，作为人类健康和幸福的需要，在今日，应当成为历史学家研究的既有事实与工作前提。从大自然出发，所有的历史著作今后都必然是生态的，我们时代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的事业中，将科学和历史融为一体。 （摘编自唐纳德·沃斯特《今后，所有的历史学都必然是生态的》，侯文蕙译） 58．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．作者的论著选题当初不被学位委员会看好的原因是不循陈规，但最终还是获得了批准，论著一再印行，具有较大影响力。 B．作者认为，科学应当是智慧的关键部分，这可能是一种新的思想，而这种思想也能让我们对约定俗成的科学规范充满敬意。 C．作者认为，将历史学归入科学的序列，历史学家可以通过科学发现过去的局限和理解上的偏见，改进学识和增进智慧。 D．作者强调，所有的历史著作今后都必然是生态的，这一结论是在生态学和其他环境科学融合的基础上得出的，体现了时代的需求。 59．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．科学向真理和权威发出的合理性诉求，就是不要将文化战争的瞄准器都对准科学，而要让科学在人类社会发展中获得正确的定位，在是与非中取得平衡。 B．科学家的信仰与教徒甚至是文学教授们的信仰不同，不仅表现在信仰的内容上，而且表现在信仰的来源上，科学家的信仰来自认真收集的证据、证词、事实或发现。 C．科学家们曾走过各种不同的、有偏差的道路，他们如果能够得到历史学者的帮助，就有可能更加审慎地运用其方法，提供其建议，纠正这些偏差。 D．大自然对历史学家是非常重要的，它不仅是人类生活的环境，还涉及社会和经济变迁、人类健康和幸福，应当成为历史学家研究的既有事实与工作前提。 60．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（   ） A．林奈学派布鲁克纳认为：“这个自相残杀的体系并不是上帝设计上的失败或缺陷，它是生命本身不可避免的天性。” B．梭罗在《神的一滴》中写道：“它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了，正是它，把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。” C．克莱门茨指出：“在有限的化石资料中也存在着有力的甚至是结论性的证据，即草原顶级状态至少在其存在的几百万年当中，都具有今天大部分主要的物种。 D．达尔文在《物种起源》中说：“创造论这一观点，虽为近代许多博物学家所信奉，我自己以前也曾信奉过，但是事实上决不能成立。” 61．本文是唐纳德·沃斯特所著《自然的经济体系：生态思想史》一书的自序。请结合文本，谈谈这篇自序依次写了哪些内容。 【答案】58．B 59．A 60．C 61．①交代论著从提出选题、成书印行到翻译的完整过程。 ②致谢研究过程中给予自己的帮助者。 ③介绍研究背景，说明研究内容。 ④致歉研究的不足，揭示研究意义及研究前景。 【解析】58．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“原因是不循陈规”错，于文无据。原文“委员会的大多数成员都对我说，这个题目还需要慎重考虑”，并没有交代不看好的原因。 C.“通过科学发现过去的局限和理解上的偏见”错。原文“向科学家们说明过去他们曾走过各种不同的、有偏差的道路，而其中很多并不明智；指出他们对地球成为今日模样的责任；展示过去的局限和他们在理解上的偏见：这些全都是历史学家可以改进学识和增进智慧的方式”。 D.“这一结论是在生态学和其他环境科学融合的基础上得出的”错。原文“这本书，不仅使我对生态学有了更好的了解，而且使我接受了它和其他环境科学”，并不是说生态学和其他环境科学融合。 故选B。 59．本题考查学生对文本内容的筛选辨析能力。 A.“科学向真理和权威发出的合理性诉求，就是不要将文化战争的瞄准器都对准科学”错，曲解文意，以偏概全。原文“在大学里，尤其是在人文学科中，对科学的批评在不断增长。甚至在美国政治中，左右两派的人都开始攻击科学界！……美国文化战争的所有瞄准器都将科学当成了靶子。生态学与进化论一起，在保守派的圈内变得声名狼藉……有力工具”，可见“将文化战争的瞄准器都对准科学”是“科学向真理和权威发出的合理性诉求”的一个原因，“就是”改变了原文意思。而且科学向真理和权威发出的合理性诉求的原因很多，不只是选项提到的那一个。 故选A。 60．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第四段观点是：科学的信仰来自认真收集的证据、证词、事实或发现，而非来自信念或先入为主的道德认同。科学发展出一个特殊的、缜密的验证信念的过程，是明显区别于非科学的。 ABD都只是个人观点，没有给出证据。 C.既有结论，又有证据。 故选C。 61．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文本信息的能力。 ①第一段首先“20世纪60年代后期，我向研究院的学位论文委员会提交了本书的选题”“在以后的四十年中竟然一再印行，既有美国的，也有外国的，其中就有这一新的汉语译本”，交代论著从提出选题、成书印行到翻译的完整过程。 ②第一段还有“我对委员会主席悉尼·阿尔斯托姆以及另外三位享有声誉的学者永远心存感激”“在此，我要感谢侯文蕙教授，感谢她熟练而精美的译文。正是她，首先将我的名字和著作，实际上是整个环境史学科，呈现在中国的读者面前”，致谢研究过程中给予自己的帮助者。 ③第二至三段“这本论著是第一部关于生态科学的通史，着重探讨人与大自然的关系，有着研究历史的全新视角”“几百年来，自克里斯多夫·哥伦布和尼可拉斯·哥白尼的时代起……然而，第二次世界大战之后，这条上升的途径似乎已到了尽头……”“科学家如何在此困局中为自己定位？如何取得平衡？我的书成为一种自我教育的载体，一种对自然性质的个体探究，也是一种在自身的疑问与困惑中寻求出路的探索”，介绍研究背景，说明研究内容。 ④第四段“不可避免地，在最为宏大的问题上，我很抱歉，做出了某些错误的判断，或至少没有对它们作出清晰的、决断性的结论”致歉研究的不足；第五段“作为个人，科学家们可能会跌撞犯错，令其智能屈从并服务于权力、金钱、声望，或者自负。但是，从科学规范的角度，现代科学可以纠正这样的扭曲和挫败”和第六段“我会将历史学归入科学的序列，强调历史学者能够帮助生态学者以及其他科学家学会更加审慎地运用其方法，提供其建议”最后一段“从大自然出发，所有的历史著作今后都必然是生态的，我们时代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的事业中，将科学和历史融为一体”揭示研究意义及研究前景。 十四、（23-24高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。书法和诗歌同在唐代达到了无可比拟的高峰，既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契，共同体现出盛唐时代风貌的是草书。 与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法，就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之。兰亭在唐初名高且风行，冯（承素）、虞（世南）、褚（遂良）、陆（柬之）和多种兰亭摹本，是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落……这不正是《春江花月夜》那种“当时年少春衫薄”式的风流、潇洒和亭亭玉立么？它们与张若虚、四杰的诗歌的气质风神恰好一致，鲜明地共同具有着那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。 走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，扬羲之而抑献之，但他指出“质以代兴，妍因俗易”“驰骛沿革，物理常然”，以历史变化观点，强调“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达性的艺术手段，即自觉强调书法作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行，与自然同美的理论高度：“情动形言，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。”这与诗中的陈子昂一样，是一个重要的突破。它就像陈子昂“念天地之悠悠”以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情哲理的提出，也同样预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅疾骇人”，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾发在笔墨之间。并非偶然，“诗仙”李白与“草圣”张旭齐名。韩愈说：“往时张旭善草书，不治他伎（技）。喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水岩谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一表于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”张旭的草书，反映了当时整个书法的时代风貌。一切都是浪漫的，创造的，天才的。一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在，都变而为动荡情感的抒发行程……然而，这不正是音乐么？是的，盛唐诗歌和书法，其审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。 盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、天竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”“古乐”，出现了许多新创造。从宫廷到市井，从中原到边疆，从太宗的“秦王破阵”到玄宗的“霓裳羽衣”，从急骤强烈的跳动到徐歌慢舞的轻盈，正是那个时代的社会氛围和文化心理的写照。“自破阵舞以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山岳。”“惟庆善乐独用西凉乐，最为闲雅。”或武或文，或豪壮或优雅，恰如当时的边塞诗派和田园诗派一样。这些音乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快心音。 正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故统称之曰盛唐之音，宜矣。内容前面已说。就是形式，也由这个灵魂支配和决定。绝句和七古乐府所以在盛唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所传唱的。“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”诗与歌、与琵琶、与乐器，已浑然一体，不可分割。新声、音乐是它的形式，绝句、七古是它的内容：或者反过来说也行，绝句、七言是形式，音乐、抒情是它的内容。总之，它们是紧密联系在一起的。当时人说：“宫掖所传，梨园弟子所歌，旗亭所唱，边将所进，率当时名士所为绝句。”后人说，“三百篇亡，而后有骚、赋，骚、赋难入乐，而后有古乐府，古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府”。五古从汉魏起，到唐代实已基本做完；五律则自初唐沈（佺期）、宋（之间）搞定形式化以来，成为终唐之世的考试体裁、正统格式：七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有这些形式都基本是文学的，不是音乐的。只有“入俗”的绝句和尚未定形的七言（即其中央有三言、四言、五言、六言等等）才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式，它们恰恰是盛唐之音的主要文学形式。 如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。观舞姿而进书法，也是一再流传的著名故事：“张颠见公孙大娘舞剑，从而笔势益振”。当时舞蹈特征是甚么呢？与音乐一样，它主要也是来自异域少数民族的急烈跳动的胡旋舞，即所谓“纵横跳动”“旋转如风”。盛唐的草书那如走龙蛇、刚圆遒劲具有弹性活力的笔墨线条，那奇险万状、存智忘形、连绵不断、忽轻忽重的结体、布局，那倏忽之间变化无常、急风骤雨、不可遏制的情感气势，不正是这纸上的强烈舞蹈么？ 绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，它把中国传统重旋律重感情的“线的艺术”，推上又一个崭新的高峰阶段，反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神。而所谓盛唐之音，非他，即此之谓也。 （摘编自李泽厚《音乐性的美》，有删改） 材料二： 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！ （唐·李白《蜀道难》） 62．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．书法与诗歌到唐代达到了艺术的顶峰，与盛唐之音合符契，共同体现出盛唐时代风貌。 B．张若虚的《春江花月夜》营造的优美意境体现了盛唐的审美理想、趣味标准和艺术要求。 C．张旭的草书展现出当时整个书法的时代风貌，注重表现和抒情，呈现出一种音乐性的美。 D．盛唐时期的舞蹈对于书法有着约束作用，草书的线条、布局与情感气势与舞蹈特征一致。 63．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．由于皇室宫廷的大力提倡，冯、虞、褚、陆的兰亭本风行，成为初唐书法美的典型。 B．孙过庭赋予书法抒情哲理，这是一个重要的突破，预示着盛唐书法浪漫主义高峰的到来。 C．在盛唐，只有绝句和未定形的七言才能进入乐谱，被大家传唱，因其它诗都不具音乐性。 D．盛唐的绝句、草书、音乐、舞蹈合为一体，构成了世俗知识分子上升阶段的时代精神。 64．以下作品最适合作为本文阐述盛唐之音风格特点的例证的一项是（   ） A．王勃的《滕王阁序》（被称为“古今第一赋”） B．鲍照的《拟行路难》（泻水置平地） C．杜甫的《蜀相》（丞相祠堂何处寻） D．王翰的《凉州词》（葡萄美酒夜光杯） 65．请简要分析材料一第3段论证语言方面的特点和表达效果。 66．结合材料一文本，谈谈材料二《蜀道难》如何体现“盛唐诗歌”音乐性的美。 【答案】62．A 63．B 64．D 65．（1）诗文的引用显得精美深隽，生动典雅，情感浓厚，很有感染力。（1）大量形容词和设问句的运用，蕴含着作者强烈的情感；（3）排比修辞，让文章流畅自然，大气磅礴，表意酣畅。它们的综合运用增强了论证的说服力。 66．（1）音乐性的美指的是“一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在，都变而为动荡情感的抒发行程”，无拘无束的表现形式和强烈的抒情性是 基本特征。（2）在表现手法上运用了大胆的夸张和丰富的想象，再现了蜀道的神秘、高耸、危险、难行的特点，体现了音乐不可遏制的情感气势。（3）以反复的咏叹和直接的抒情表现出强烈的情感：对蜀道的赞叹、对友人的担忧、对时局的忧心，体现了音乐强烈的抒情性。（4）以七言为主，杂以三至十一言，在语言形式上充分体现了灵活多变、洒脱自由的特点，与音乐无拘无束的表现形式相契合。（5）全诗从形式到内容到情感都是浪漫的、创造的、天才的，充分体现出音乐性的美。 【分析】62．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“书法与诗歌……与盛唐之音合符契，共同体现出盛唐时代风貌”错，张冠李戴，材料第一段信息是“其中与盛唐之音若合符契，共同体现出盛唐时代风貌的是草书，又特别是狂草”，说明体现出盛唐风貌的不是所有的书法艺术，而是书法中的草书，特别是狂草，选项表述扩展了范围。 故选A。 63．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“由于皇室宫廷的大力提倡”错，原文“由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之。兰亭在唐初名高且风行”并没有说明兰亭摹本的风行是因为皇室宫廷的大力提倡，选项杂糅信息，强加因果逻辑。 C.“只有绝句和未定形的七言才能进入乐谱，被大家传唱，因其它诗都不具音乐性”过于绝对。原文是说“只有‘入俗’的绝句和尚未定形的七言（即其中夹有三言、四言、五言、六言等等）才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式，它们恰恰是盛唐之音的主要文学形式”。 D.“构成了世俗知识分子上升阶段的时代精神”错，原文信息是“绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，它把中国传统重旋律重感情的‘线的艺术’，推上又一个崭新的高峰阶段，反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神”，可见选项混淆了“构成”“反映”两个词语对应的内容。正确表述应该是：盛唐的绝句、草书、音乐、舞蹈合为一体，反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神。 故选B。 64．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.王勃是初唐诗人，《滕王阁序》是一篇赋，“骚、赋难入乐 ”，显然并非作者所说具有音乐性的诗歌； B.鲍照的《拟行路难》属于南朝时期的作品，不符合盛唐之音的特点； C.杜甫虽然是盛唐后期诗人，但《蜀相》是律诗，也不在本文侧重讲的绝句与七言之列； D.王翰是盛唐诗人，《凉州词》也是绝句，符合盛唐之音的特点。 故选D。 65．本题考查学生分析论证特点的能力。 在论证语言上，本文大量的引用，显得精美深隽，生动典雅，情感浓厚，很有感染力和文化底蕴。如韩愈说：“往时张旭善草书，不治他伎（技）。喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水岩谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一表于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。” 大量形容词，蕴含着作者强烈的情感；如“它们流走快速，连字连笔，一派飞动，‘迅疾骇人’，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾发在笔墨之间”； 巧用设问句，无疑而问，自问自答，以引导读者注意和思考问题，突出观点，如“然而，这不正是音乐么？是的，盛唐诗歌和书法，其审美实质和艺术核心是一种音乐性的美”； 排比修辞，表意大气磅礴，酣畅淋漓，如“一切都是浪漫的，创造的，天才的”“一切都是浪漫的，创造的，天才的。一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在，都变而为动荡情感的抒发行程”增强了论证的说服力。 66．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）音乐性的美指的是“一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在，都变而为动荡情感的抒发行程”，无拘无束的表现形式和强烈的抒情性是基本特征。 （2）在表现手法上运用了大胆的夸张和丰富的想象，以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。 （3）以反复的咏叹和直接的抒情表现出强烈的情感：“危乎高哉！”“蜀道之难，难于上青天！”“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”对蜀道的赞叹、对友人的担忧、对时局的忧心，体现了音乐强烈的抒情性。 （4）全诗以七言为主，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格，在语言形式上充分体现了灵活多变、洒脱自由的特点，与音乐无拘无束的表现形式相契合。 （5）全诗从形式到内容到情感都是浪漫的、创造的、天才的，充分体现出音乐性的美。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，充分显示了诗歌的音乐性。 十五、（23-24高二下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①计算机是扩展人类智慧的强大工具。在围棋比赛中，计算机借助算法能够帮助我们发现新下法，扩展新棋路。以往人类无法驾驭的数学定理，现在依靠强大的算法也变得唾手可得。生成式对抗网络算法甚至能创造出可以与一流艺术作品相媲美的作品。但回顾我的研究生涯，至少目前计算机还没有产生对人类创造力构成威胁的任何东西。 ②在我的经历中，我一直举棋不定。我曾经坚信算法永远不会生成接近人类创作水平的绘画、音乐、文学作品，但也意识到艺术家在某种程度上是依赖于自身的“算法”对周围世界做出响应的。有朝一日，机器是否会拥有依赖人类“算法”产生的丰富而复杂的响应能力？人类的思维和智慧虽然已进化数百万年，问题是，这种进化还能以多快的加速度发展？ ③我承认，机器学习的发展对不少传统论点提出了挑战。机器是无须理解爵士乐音乐家怎样创作音乐的，因为算法可以自行获取数据并学习创作，这就反驳了机器永远不可能具有创造性的观点。当然，机器这种“创造”也并非像人们认为的那样只会带来更多的“重复物”，例如，算法生成的爵士乐，就让音乐家们听到了在他们潜意识中出现但并未实现的音乐，相当于在艺术世界中开发出一个新领域。虽然许多人都认同，探索型创新和组合型创新可能是算法能够实现的，因为其依赖于人类早前的创造力，算法会扩展或组合这些创造力；但是传统看法认为，用算法进行变革型创新似乎是不可能的，因为一个被束缚于系统内部的算法不可能找到突破自我的方法。如今，人工智能新的应用展现了我们如何创建可以打破规则束缚的元算法。还有一种猛烈抨击人工智能创造力的声音：它无法反思自己的输出，无法判断其是好是坏。现在，人们创建的具有对抗性的算法可以判断一件艺术品是因循守旧，还是过于前卫。不过，我仍然认为，即使是这些令人惊叹的新工具，也远远无法与人类的创造力相媲美。 ④到目前为止，机器所有的创造力都是由人类的思维和智慧来启动和驱动的，除了我们让它们去做的事情，它们没有什么别的可表达。就像曲艺中的双簧，它们是在台前表演假动作的人，为在台后渴望表达自己的我们提供了喉舌。这种创造性是我们对自由意志的表达。我们可以像机器一样过着日复一日、一成不变的生活；也可以突然做出选择，改变自己，打破常规，创造新事物。我们的创造力与我们的自由意志密切相关，而这似乎是不可能自动化的。创建拥有自由意志的程序与自由意志的含义本来就是矛盾的。 ⑤我们对创造力的痴迷其实是很有趣的。正如心理学家卡尔·罗杰斯所说，“创造力是一种表达和激活躯体所有能力的倾向，这种能力的激活增强了躯体或‘自我’。”正因如此，拥有创造力的是人类而不是机器。今天的人工智能与人类的创造力相比还有一段距离，但它在促使我们更具创造力方面发挥了巨大的作用。它给了我们在日常生活中经常缺失的点燃创造性的“火镰”，从而帮助人类减少机械重复的行为。 ⑥人类的创造力和意识是密不可分的。如果没有意识的概念，我们就无法理解什么是创造力，我们为什么会有创造力。伴随着我们精神世界的构建与实现，人类渴望了解自己，并将所得分享给那些无法进行“自我”创造的人。被我们称为艺术作品的，无论是音乐、绘画，还是诗歌，几乎都是副产品，或者说是我们“自我”创造的一部分，而“自我”的缺位正是机器创造力的根本障碍。 ⑦为什么人们会成为艺术作品的欣赏者？因为欣赏艺术作品在一定程度上也是一种创造性的行为。欣赏者参与其中，通常需要一些创造力才能与许多艺术作品产生审美的联结。这些作品特意为观众、读者、听众留下空间来发挥他们自己的想象。朦胧是艺术创作的重要组成部分，因为这是欣赏者可以发挥创造力的地方。 ⑧在机器变得有意识之前，我认为它不会仅仅是一个扩展人类创造力的工具。目前通过机器学习、交互式学习，人工智能具有了某种类似人脑反馈性质的行为特质。但如果机器真的变得有意识，我们怎么去感知呢？它的意识会和我们的一样吗？我相信在未来，依靠人类所有的科学成果，在创造有意识的机器的道路上，不会有什么难以逾越的障碍。一旦我们成功了，我希望机器的意识与我们的意识截然不同。到那时，创造性的艺术将成为我们互相了解的关键。 （摘编自马库斯·杜·索托伊《天才与算法：人脑与AI的数学思维》） 67．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．算法通过机器学习不断地发展、进化，在艺术创作等领域的表现越来越出色。 B．机器无法像人一样拥有自由意志，因为它们过着日复一日、一成不变的生活。 C．人工智能是扩展人类创造力的工具，它能够为人们的创造带来灵感、提供辅助。 D．通过创造性艺术，我们可以了解他人意识，甚至了解未来机器可能拥有的意识。 68．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作者“一直举棋不定”，是因为他无法确定人类思维和智慧的进化速度到底有多快。 B．艺术家也要依赖自身的“算法”进行艺术创作，人类与计算机在算法上可互相借鉴。 C．“曲艺中的双簧”这一比喻，形象说明机器作为人类的工具，无法拥有主人的地位。 D．作者对算法的看法并非一味肯定，亦非一味否定，更非一成不变，有辩证分析意味。 69．下列选项，最适合作为第七段论据的一项是（   ） A．杰罗姆·布鲁纳说：“‘自我’可能是我们创作过的最令人印象深刻也是最复杂的艺术作品。” B．圣佩韦说：“不去考察作家而要判断他的作品，是很困难的，因为‘有其树，必有其果’。” C．雅各布森说：“文学之所以成为文学，就在于文学性，在于文学语言的联系和构造中。” D．费尔巴哈说：“当音调抓住了你，你在音调里听到了什么呢？难道不是你自己的声音吗？” 70．机器学习的发展对哪些传统论点提出了挑战？请根据文本简要说明。 71．“至少目前计算机还没有产生对人类创造力构成威胁的任何东西”一句，“至少目前”“任何东西”都有强调意味，作者为何要这样强调？有什么效果？请结合文本分析。 【答案】67．B 68．A 69．D 70．(1)机器永远不可能具有创造性。 (2)机器的创造只会带来更多的“重复物”。 (3)用算法进行变革型创新似乎是不可能的。 (4)人工智能无法反思自己的输出，无法判断其是好是坏。 71．(1)前者强调作者的观点有时间限制（或：前者从时间角度强调），因为将来人类有可能创造出有意识的机器，到那时观点可能不再成立。这一强调使表达更加严谨。 (2)后者强调作者的观点适用于现阶段的所有产品（或：后者从范围的角度强调），因为作者认为，只要机器还没有拥有自由意志与意识，就不可能媲美人类的创造力。这一强调体现作者的态度，使语言有感染力。 【解析】67．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“机器无法像人一样拥有自由意志，因为它们过着日复一日、一成不变的生活”错误，原因是“机器所有的创造力都是由人类的思维和智慧来启动和驱动的”。“日复一日、一成不变的生活”只是机器的日常表现之一，表现不等于原因；再者，“日复一日、一成不变的生活”可以成为人类自由意志的选择，证明其与“缺少自由意志”无必然联系。 故选B。 68．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“是因为他无法确定人类思维和智慧的进化速度到底有多快”错误，原因是：作者无法确定机器进化的速度将来会不会超过人类进化的速度。 故选A。 69．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第七段的论点是“欣赏艺术作品在一定程度上也是一种创造性的行为。欣赏者参与其中，通常需要一些创造力才能与许多艺术作品产生审美的联结”。 A.从创作者角度强调艺术表达自我，自我即艺术； B.强调对作品的解读要知人论世，重视作者的身世背景； C.强调作品的形式本身就具有艺术性，与作者、读者无关； D.强调对作品的审美需要欣赏者的介入，欣赏本身就是一种创造。 故选D。 70．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“机器是无须理解爵士乐音乐家怎样创作音乐的，因为算法可以自行获取数据并学习创作，这就反驳了机器永远不可能具有创造性的观点”可知，机器永远不可能具有创造性。 从“机器这种‘创造’也并非像人们认为的那样只会带来更多的‘重复物’，例如，算法生成的爵士乐，就让音乐家们听到了在他们潜意识中出现但并未实现的音乐……”可知，机器的创造只会带来更多的“重复物”。 从“传统看法认为，用算法进行变革型创新似乎是不可能的，因为一个被束缚于系统内部的算法不可能找到突破自我的方法。如今，人工智能新的应用展现了我们如何创建可以打破规则束缚的元算法”可知，用算法进行变革型创新似乎是不可能的。 从“还有一种猛烈抨击人工智能创造力的声音：它无法反思自己的输出，无法判断其是好是坏。现在，人们创建的具有对抗性的算法可以判断一件艺术品是因循守旧，还是过于前卫”可知，人工智能无法反思自己的输出，无法判断其是好是坏。 71．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 从前后文“回顾我的研究生涯”“到目前为止，机器所有的创造力都是由人类的思维和智慧来启动和驱动的……”可知，“至少目前”，是从时间角度强调，是强调作者的观点有时间限制。因为将来人类有可能创造出有意识的机器，到那时观点可能不再成立。这一强调使表达更加严谨准确，更有说服力。 从后文“有朝一日，机器是否会拥有依赖人类‘算法’产生的丰富而复杂的响应能力？……”“我们的创造力与我们的自由意志密切相关，而这似乎是不可能自动化的”可知，“任何东西”是从范围的角度强调，强调作者的观点适用于现阶段的所有产品，因为作者认为，只要机器还没有拥有自由意志与意识，就不可能媲美人类的创造力。这一强调体现作者的态度，使语言有感染力。 十六、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。” （《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 72．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。 C．尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。 73．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可以看出《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 B．孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。 C．冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。 D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 74．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》） B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》） C．我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》） D．尽其在我，听其在天。（张天赋《水东舟中漫兴》） 75．请根据材料一，概括孔子对天命的理解与周人有何异同。 76．假如你要参加一场以“学习和人生的态度”为主题的演讲活动，请根据这两则材料，列出你的主要观点。 【答案】72．C 73．C 74．D 75．同：都认为天命自有主张，与道德相关。 异： ①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。 ②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 76．①积极进取，相信自己，改变命运。 ②心怀使命，学有所成，建功立业。 ③摆正心态，无畏成败，全力以赴。 ④提高道德修养，成为仁人君子。 【解析】72．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。 B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。 D.“那就把事情的成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。 故选C。 73．本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。 C.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”可知，这里的成功是道德层面的成功，不是世俗所说的外表上的成功。 故选C。 74．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。 A.只强调了人之命运是固定的。与观点不一致。 B.是强调大自然的运行有其自身规律。与观点无关。 C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。与观点不一致。 D.是说凡事个人尽到最大努力，然后听凭命运安排。与观点一致。 故选D。 75．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 同： 结合“周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓‘天命靡常，惟德是亲’”“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务……”“孔子……找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”可概括出，都认为天命自有主张，与道德相关。 异： 结合“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运； 结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 76．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知，积极进取，相信自己，改变命运。 结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有所成，建功立业。 结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。 结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为‘仁人君子’。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。 十七、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代优良的船舶技术、先进的航海水平和一流的出口商品，造就了“海上丝绸之路”的历史辉煌。其中，造船和航海技术是使海上贸易之路成为可能的先决条件，而“海上丝绸之路”的拓展又为造船和航海技术的进步注入了动力。 20世纪70年代，余姚河姆渡遗址发现了六支木桨和一具黑陶独木舟模型，证明7000年前的先民已掌握了原始的造船技术。汉代时，船帆已得到广泛使用，桨、橹、碇（相当于锚）等属具也已有完备的配置。三国时期的船不仅体型大，且已开始使用多桅多帆。至宋元时期，船舶技术已高度完善，不单有了升降舵和多副舵的运用，还以游碇稳定船身。泉州后港渚出土的南宋木船，是方艄、高尾、尖底的福船类型的海船，其多重板船壳结构也凸显了造船工艺的先进。 明永乐三年（1405 年），历时28年的“郑和下西洋”揭开了序幕。宝船是郑和船队中最大的海船，“长四十四丈四尺（约151.8米），阔一十八丈（约61.6米）”，船体长宽比控制在2.46 左右，以避免因船身过长而在印度洋的惊涛骇浪中发生断裂；船舵采用升降式，可以根据需要调整舵叶入水深度。不仅如此，船舵既是宋代流传下来的平衡舵，又是明代新发明的开孔舵，这样既能够保持舵效，又使得操舵更加轻便。船的两舷和艇部设有长橹，使之便于在狭窄水域航行。同时，船队还普遍使用了带爪木杆石碇与带横棒多爪铁锚等，更制作了特大型铁锚，这在世界造船历史上都是领先的。可以说，很长时间内，中国的造船技术都保持在世界顶峰水平，直至清代实行海禁政策，对外海上贸易受到极大压制时，才逐步落后于西方。 （摘编自何国卫《行舟致远 扬帆丝路》） 材料二： 为什么郑和下西洋时期，中国航海技术的精确度会出现飞跃式进步?这与下西洋船队的任务有关。有重要影响的琉球国航海文献《指南广义》里提到，郑和船队“纳贡累累”，要带着贡品平安地穿过乌礁众多的海域，就必须提高航行技术的精确度。 精确度的提升反映在了航海文献中。经过郑和下西洋船队中航海者的整理，中国航海文献形成了一种相对固定的格式，并在明清时期的航海指南中广泛使用。如郑和船队第六次下西洋后编绘的《郑和航海图》记载：茶山在东北边过，用巽巳针，四更，船见大小七山，打水六七托。在华盖星五指内去，到北辰星四指，坐斗上山势，坐癸丑针，六十五更，船收葛儿得风，哈甫儿雨。 其中，“针”代表指向，“巽巳”“癸丑”是罗盘上通过八卦、天干和地支标示的不同方位。“更”是计程单位，代表2.4 小时的航程，比传统的“昼夜”单位在精准度上提升了一个数量级。“托”是测深单位，明代的技术可以测出水的深度，进而确定能否下碇停泊及辨别船舶所处的海域。“指”是“过洋牵星”时所使用的单位。所谓“过洋牵星”，就是通过手指度量星星高度，以此计算与陆地的距离远近和方向，进而确定船舶的位置和航向。在这几项技术中，罗盘在宋代已广泛使用；计更法来自印度洋地区；测水深的铅锤来自地中海地区；而过洋牵星术则来自阿拉伯地区，是通过郑和下西洋的船队直接引入中国的。 下西洋活动不但促进了上述技术及其计量单位的传播与普及，还以此勘定了通往西太平洋和印度洋的各条航路数据。这些航路信息代表着船员们共同的技术成果，并因其属于国家组织行为，具有实地勘测的权威意义，更能促成相关技术与数据的广泛流传，因此大幅度提高了中国定量航海技术的准确度和安全性，也形成了此后几个世纪里中国实用航海指南和航行技术的基本形态。这一过程体现了郑和下西洋对中国航海科技的重要影响，也显示了古代航海活动中世界各地技术与文化广泛交流的情形。 （摘编自陈晓珊《长风破浪——郑和下西洋航海技术研究》） 材料三： 为了使远航顺利进行，郑和根据船队航行需要，全方位选拔水手、医生、翻译等人才，并根据专业分工进行培训。 资料显示，郑和下西洋随行人员有2万多人，主要官校和水手、通事、医生等各得其所、各尽所能，其中就有与郑和同为正使的王景弘、反映航海的纪行著作《瀛涯胜览》的作者马欢、《西洋番国志》的作者巩珍、《星槎胜览》的作者费信、《华夷胜览》的作者匡愚等，他们以文字、图册形式将自己亲历的航海见闻和西洋风情记录下来，为后人留下了珍贵的资料。此外，船队里还有“番火长”，即雇佣来的外国领航员，他们与来自浙江、福建、广东的中国领航员一起工作，为郑和七下西洋贡献了才智。 团队协作也是航行的重要保障。下西洋期间，郑和船队重视纪律，每个成员都严格遵守规章制度，以确保航行过程中的安全和秩序。郑和也注重激励船队成员，以此提高士气，增强凝聚力。 如此，郑和船队才能克服重重困难，顺利完成远航。 （摘编自杨权斌《郑和航海国际贸易合作及其历史地位》） 77．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古代中国造船和航海技术的发展是海上贸易之路成立的前提条件。没有这些技术，海上丝绸之路很难形成。 B．宋元时期，船舶开始使用多桅多帆、升降舵和多副舵，并以游碇稳定船身，这说明此时船舶技术已高度完善。 C．郑和的船队在航行中运用了来自阿拉伯地区的“过洋牵星”术，为的是确定船舶的位置和航向，防范恶劣天气。 D．郑和下西洋的随行人员留下了不少记录航海见闻和西洋风情的著作，如《瀛涯胜览》《西洋番国志》《指南广义》。 78．下列对三则材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．从材料一第一段来看，作者认为我国造船技术和航海技术水平，与海上贸易的发展相互促进。 B．为了避免船身在海浪中断裂，降低触礁的风险，郑和船队中宝船船体长宽比控制在2.46左右。 C．郑和宝船上的船舵能调整舵叶入水深度，而且操作更加轻便，这样便于宝船在狭窄水域航行。 D．郑和船队中的“番火长”既有雇佣来的外国领航员，也有来自浙江、福建、广东的中国领航员。 79．根据材料二中计量单位的使用，下列记述最有可能出现在郑和下西洋以前的一项是（   ） A．自三角去双门用癸字二更，自双门去断节用乙卯二更，自断节去牛车英用乙字二更。 B．望南挑西一字行驶，好风一日，点竿累戳二丈，渐渐减作一丈五尺，水下有乱泥。 C．由乌沙门开洋，七日即到日本。若由陈钱山，用艮寅针，海程四十八更船至日本。 D．单辛七十更，看北斗七指三角，灯笼星七指三角，取祖法儿码头，水六托，泊船是也。 80．请根据材料二、材料三，简要概括郑和下西洋取得的成果。 81．阅读上面三则材料时，有同学对“郑和下西洋成功的原因及条件”进行了梳理，画了下面的思维导图。请你填写①②③处，帮他补充完整。要求：语言简明。 【答案】77．A 78．A 79．B 80．①推动了相关技术和计量单位的传播与普及； ②勘定了通往西太平洋和印度洋的航路数据； ③促进了中国与其他地区更广泛的文化交流； ④记录了航海见闻和西洋风情，为后人留下了珍贵的资料。 81．①定向    ②导航   ③团队的协作 【解析】77．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“宋元时期，船舶开始使用多桅多帆”错误。由原文“三国时期的船不仅体型大，且已开始使用多桅多帆。至宋元时期，船舶技术已高度完善，不单有了升降舵和多副舵的运用，还以游碇稳定船身”可知，原文是“三国时期的船……且已开始使用多桅多帆”，而不是“宋元时期”。 C.“为的是……防范恶劣天气”错误。由原文“所谓‘过洋牵星’，就是通过手指度量星星高度，以此计算与陆地的距离远近和方向，进而确定船舶的位置和航向”可知，原文说的是“所谓‘过洋牵星’……进而确定船舶的位置和航向”，“防范恶劣天气”缺少依据。 D.“郑和下西洋的随行人员留下了不少记录航海见闻和西洋风情的著作，如……《指南广义》”错误。由原文“有重要影响的琉球国航海文献《指南广义》里提到，郑和船队“纳贡累累”，要带着贡品平安地穿过乌礁众多的海域，就必须提高航行技术的精确度”可知，《指南广义》是琉球国的航海文献。 故选A。 78．本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 B.“为了……降低触礁的风险”错误。由原文“船体长宽比控制在2.46左右，以避免因船身过长而在印度洋的惊涛骇浪中发生断裂”可知，原文说的是“以避免因船身过长而在印度洋的惊涛骇浪中发生断裂”，而不是“降低触礁的风险”。 C.“郑和宝船上的船舵能调整舵叶入水深度，而且操作更加轻便，这样便于……”错误。由原文“不仅如此，船舵既是宋代流传下来的平衡舵，又是明代新发明的开孔舵，这样既能够保持舵效，又使得操舵更加轻便。船的两舷和艇部设有长橹，使之便于在狭窄水域航行”可知，应该是“船的两舷和艉部设有长橹”这样便于宝船在狭窄水域航行，而不是“郑和宝船上的船舵能调整舵叶入水深度，而且操作更加轻便”。 D.“‘番火长’……也有来自浙江、福建、广东的中国领航员”错误。由原文“此外，船队里还有‘番火长’，即雇佣来的外国领航员，他们与来自浙江、福建、广东的中国领航员一起工作，为郑和七下西洋贡献了才智”可知，原文说的是“他们与来自浙江、福建、广东的中国领航员一起工作”，而不是“‘番火长’也有来自浙江、福建、广东的中国领航员”。 故选A。 79．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A. 以“更”为计程单位，比传统的“昼夜”单位在精准度上提升了一个数量级，体现了航行技术的精确度，不可能出现在郑和下西洋以前。 B.“点竿累戳二丈，渐渐减作一丈五尺”测深不精确。明代的技术可以测出水的深度，进而确定能否下碇停泊及辨别船舶所处的海域，所以可能出现在郑和下西洋以前。 C.以“更”为计程单位，比传统的“昼夜”单位在精准度上提升了一个数量级，体现了航行技术的精确度，不可能出现在郑和下西洋以前。 D.采用了郑和下西洋的船队引入中国的“过洋牵星术”。 故选B。 80．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①根据材料二“下西洋活动不但促进了上述技术及其计量单位的传播与普及”可知，推动了相关技术和计量单位的传播与普及； ②根据材料二“还以此勘定了通往西太平洋和印度洋的各条航路数据。这些航路信息代表着船员们共同的技术成果，并因其属于国家组织行为，具有实地勘测的权威意义，更能促成相关技术与数据的广泛流传，因此大幅度提高了中国定量航海技术的准确度和安全性，也形成了此后几个世纪里中国实用航海指南和航行技术的基本形态”可知，了通往西太平洋和印度洋的航路数据； ③根据材料二“这一过程体现了郑和下西洋对中国航海科技的重要影响，也显示了古代航海活动中世界各地技术与文化广泛交流的情形”可知，促进了中国与其他地区更广泛的文化交流； ④根据材料三“他们以文字、图册形式将自己亲历的航海见闻和西洋风情记录下来，为后人留下了珍贵的资料”可知，记录了航海见闻和西洋风情，为后人留下了珍贵的资料。 81．本题考查学生分析理解文章内容和思维导图的能力。 从材料二来看，“其中，‘针’代表指向，……标示的不同方位。‘更’是计程单位”“‘托’是测深单位，明代的技术可以测出水的深度”“‘指’是‘过洋牵星’时所使用的单位。所谓‘过洋牵星’，就是通过手指度量星星高度，以此计算与陆地的距离远近和方向，进而确定船舶的位置和航向”，航海技术的交流与提升主要体现在对定向、计程、测深和导航的使用方面，所以第①②处可填“定向”“导航”。 材料三中写郑和船队克服重重困难，顺利完成远航，“团队协作也是航行的重要保障”，所以第③处可填“团队的协作”。 十八、（23-24高二下·福建三明·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 法兰克福的《论不平等》认为：经济平等并不具有道德性，经济上的不平等并不具有道德上的不正当性，刻意追求经济平等不但无益于事，甚至还会产生有害的社会后果。法兰克福抽丝剥茧地梳理出平等主义的论辩漏洞或逻辑缺陷，展开经济学和道德哲学的精湛分析，并创造性地赋予某些概念和词汇以学术和学科的规范意义，澄清了很多习以为常但其实是错误性的认知，使得其为不平等的辩护以及关于平等与尊严等相关问题的辨析，获得了充分的证成。 一是“充足主义”概念的提出。在传统论述中，平等主义尤其是经济平等，具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，平等主义携手大众民主阔步前行，势不可当。但法兰克福认为，追求平等不等于消除贫困，甚至会产生贫困，而贫困情况下的平等同样不具有正当性。因此，关键不是平等与否，而是经济上的“充足”，促使贫穷之人越来越少，富足之人越来越多，“充足主义”才是正道。这样一来，平等的道德价值理念就失去了它的强大吸引力，不平等的污名论也会得到某种消解。某种意义上，不平等意味着差距，反而激发人们从事经济发展与创新，提高社会财富的增加。在思想史上，关于经济平等主义的论战，随着“充足主义”概念的介入，鸡同鸭讲的悖论可以得到克服，对立的两派在“充足主义”方面能够获得长久共识，即社会公约数不是追求平等也不是追求不平等，而是促进社会的“充足主义”最大化提高，消除贫困问题导致的社会乃至个人的不幸与灾难。 二是边际效益问题。关于平等主义的一种经济学支持理论，来自边际效益原理。按照这派理论，由于富人在追求物质财富的边际心理感受方面是递减的，所以，在经济政策方面要求富人们拿出效益递减的部分分配给弱势群体，达致经济平等，显然具有道德正当性。对此，法兰克福认为，这种边际效益递减的福利经济学是有问题的，误导了大众的认知和政府的经济政策。作者指出，人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，也是一种难以评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类型，相互之间是千差万别的，设立每个经济财富上的某个门槛，以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减，是很不实际的。金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的其他充足感的追求，很可能是无限的。所以，边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。 三是平等的外在价值。平等主义的道义论很少受到挑战，追求平等，尤其是经济平等，从来就是理直气壮的，他们占据道德话语权。对此，法兰克福予以强有力的辨析，他认为经济平等只是一种相对的比较价值，属于外在价值，并不具有内在的价值性。因为，所谓平等与不平等，只是人们之间相互比较而产生的一种诉求，作为独立的自主的个体，是自由而完备的，并不需要通过与他人的比较，尤其是经济层面的比较，而获得自己的证成。平等并不具有价值的优先性，不平等也不具有价值的低劣性，它们本身与价值无关。所以，根据相对的非根本性的价值来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人的独立本性而成就的价值才具有价值优先性。 那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？对此，作者另辟通道，形成某种转换，即若把平等转化为尊重，问题就获得了一定的解决。尊重问题成为道德价值论的焦点，在平等与尊重的问题上，尊重比平等更为根本。如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否，而是转化为对于个体的权利尊重，那么，它就具有了道德的优先性，超越了平等与不平等的话题。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每个人的独立自主性，具有内在的价值属性。一个现代社会的公民权利资格的尊重问题，远比经济平等与否更为重要和根本，因此也就具有更高的正当性。在法兰克福看来，平等与尊重并非截然对立，而是相互关联的，他试图打开两者的联系渠道，从平等开出尊重的路径，把追求平等引向相互尊重的道路上，这是《论不平等》的又一理论贡献。过往的论述大多是通过论证平等的道德正当性，从而导向社会变革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性构建。作者的论证路径则相反，它通过揭示平等的外在价值性，一方面提出了充足主义的社会发展目标，正视不平等的并非不道德属性；另一方面，则提出一个价值的转化路径，把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，引导人们从反对不平等，追求平等，过渡到正视不平等，超越平等与否，从而进入多元社会甚至经济不平等社会的彼此尊重，通过尊重，树立每个人的价值自主性。最深刻的价值是道德上的自我完备，是权利保障，也是维系自己的自由权利。 诚如作者所指出：把经济平等视为一种重要的道德价值和目标，实际上往往是有害的，但经济平等也并非毫无意义，它通过某种方式也是可以重新获得道德性的，那就是把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性。 （摘编自高全喜《超越平等主义》） 82．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．法兰克福在《论不平等》中认为经济平等不具有道德性，如果刻意追求经济平等，反而会产生有害的社会后果。 B．法兰克福认为，不平等从某种意义上能够激发人们从事经济发展与创新，增加社会财富，它比平等作用更重要。 C．人获得某种满足感的事情非常复杂，不能从量上予以划定；因此，边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。 D．法兰克福认为，经济平等只是一种相对的比较价值，并不具有内在的价值性，这一观点是对平等主义道义论的挑战。 83．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．平等主义具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，这一观点与大众民主思想具有一致性。 B．思想史上关于经济平等主义的论战双方一向各说各话，但双方在“充足主义”概念所主张的观点上获得了共识。 C．法兰克福反对根据平等主义这种非根本性价值来制定社会经济和福利政策，是因为他不认同平等的道德正当性。 D．如果把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性，经济平等就有可能重获道德性。 84．下列选项，最适合作为论据支撑第三段主要观点的一项是（    ） A．贝勃定律：当人经历强烈的刺激后，再施予的刺激对他来说也就变得微不足道。 B．霍曼斯成功命题：某人的特定行动越是常受到奖励，则该人越可能采取该行动。 C．帕累托改进：在不减少一方的福利时，通过改变现有的资源配置提高另一方的福利。 D．马斯洛需求层次理论：某一层次需求相对满足，会向高一层次发展，形成行为动力。 85．第五段围绕“平等”与“尊重”展开论述，请简要概括论述的要点。 86．“不患寡而患不均”出自《论语》，大意是不必担心财富不多，要担心的是财富不均：这反映了中国传统的平等观。请结合文本中“充足主义”的观点，谈谈你对这句话的认识。 【答案】82．B 83．C 84．D 85．①如果将平等转化为尊重，平等就超越了它自身，具有了道德优先性。②尊重高于平等，在于尊重基于个人的独立自主，具有内在价值属性。③平等与尊重是相互关联的，从平等开出尊重的路径，可以引向尊重。④把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，树立个人的价值自主性。 86．①在生产力较为低下的传统社会，倡导财富分配的平均是合理且积极的平等诉求；②与谋求经济创新与发展的“充足主义”相比，这种过分强调平等而忽视财富充足的思想具有历史局限性；③我们要努力促进社会“充足主义”最大化提高，从而消除贫困问题导致的不平等问题。 【解析】82．本题考查学生理解并分析文章内容的能力。 B.“它比平等作用更重要”错误，于文无据。从原文第二段“关键不是平等与否，而是经济上的‘充足’”“社会公约数不是追求平等也不是追求不平等，而是促进社会的‘充足主义’最大化提高”可以看出，原文只是强调“充足主义”的重要，并没有比较平等与不平等的重要程度。 故选B。 83．本题考查学生根据原文内容进行判断推理的能力。 C.“是因为他不认同平等的道德正当性”错误，因果关系不当。依据原文第四段，法兰克福反对根据平等主义来制定社会经济和福利政策，是因为“根据相对的非根本性的价值来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人的独立本性而成就的价值才具有价值优先性”。 故选C。 84．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 第三段的主要观点是边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。 A.“贝勃定律”支持的正是“边际效益递减”理论，不适合作为论据支撑第三段主要观点。 B.“霍曼斯成功命题”认为“激励”是“行动”以至“成功”的重要因素，不适合作为论据支撑第三段主要观点。 C.“帕累托改进”突破了“帕累托最优”的零和限制，也不适合作为论据支撑第三段主要观点。 D.“马斯洛需求层次理论”对应的正是文本“人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，也是一种难以评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类型，相互之间是千差万别的，设立每个经济财富上的某个门槛，以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减，是很不实际的。金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的其他充足感的追求，很可能是无限的”相关内容，适合作为论据支撑第三段主要观点。 故选D。 85．本题考查学生概括文章内容的能力。 依据“如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否，而是转化为对于个体的权利尊重，那么，它就具有了道德的优先性，超越了平等与不平等的话题”可概括为：如果将平等转化为尊重，平等就超越了它自身，具有了道德优先性。 依据“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每个人的独立自主性，具有内在的价值属性”可概括为：尊重高于平等，在于尊重基于个人的独立自主，具有内在价值属性。 依据“平等与尊重并非截然对立，而是相互关联的，他试图打开两者的联系渠道，从平等开出尊重的路径，把追求平等引向相互尊重的道路上，这是《论不平等》的又一理论贡献”可概括为：平等与尊重是相互关联的，从平等开出尊重的路径，可以引向尊重。 依据“另一方面，则提出一个价值的转化路径，把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，引导人们从反对不平等，追求平等，过渡到正视不平等，超越平等与否，从而进入多元社会甚至经济不平等社会的彼此尊重，通过尊重，树立每个人的价值自主性”可概括为：把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，树立个人的价值自主性。 86．本题考查学生分析和运用文章内容的能力。 “不患寡而患不均”是中国传统的平等观，一向具有道德正当性。但对照法兰克福的分析，其中之利弊显而易见。在传统社会，由于生产力低下，物质贫乏，要求平等具有天然的正义性和人道意义。在当今社会，如果再执着于“平等”而忽略“充足”，显然不利于经济发展与社会和谐。 考生必须从下面三点考虑问题，答案分别指向：第一，考虑“不患寡”产生的社会环境，肯定其正面性；第二，对照“充足主义”，“不患寡”的局限性；第三，结合两者，对当下有参考或借鉴意义。 十九、（23-24高二下·福建南平·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着城镇化进程的加快，城市发展面临着越来越多的不确定性因素和未知风险，当面对各种突如其来的“天灾”和“人祸”时，城市的脆弱性便难以掩饰。基于公共安全体系框架构建的安全韧性城市，使城市能有效地抵御内外部风险对城市运行的冲击和压力，在遭受重大灾害后仍然维持其基本结构和功能，并能在灾后迅速恢复和调整，实现可持续发展。 安全韧性城市是指在逆变环境中具备耐受、适应和迅速恢复能力的城市，其构建的理论基础是公共安全体系（图1），基于公共安全体系理论，结合安全韧性城市的承受、适应、恢复等关键特征，可提炼公共安全事件、城市承灾系统、安全韧性管理三个维度构成“城市安全韧性三角形分析模型”（图2），进而延伸出构建安全韧性城市的研究框架，其包含风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四个方面内容。在风险识别中对影响城市系统的公共安全事件风险进行判断，通过分析实现对风险的识别和预警；随后对城市受灾系统的脆弱性和韧性程度进行状态评估，测度城市面临的风险和各种不确定性因素的类型、强度、范围和空间分布；再通过规划响应在安全韧性管理中突出强调应急能力评估、业务可持续性和韧性资源的合理分配，编制出面向不确定性事件的规划，最后制定出可以提高城市韧性的策略，实现安全韧性城市在公共安全事件前后“抵御—吸收—适应—恢复—学习”的响应流程闭环。 在数字技术快速发展背景下，融合新兴科技手段的“智慧安全韧性城市”理念值得被进一步推广。“智慧安全韧性城市”运用先进的公共安全管理理念，充分利用物联网、大数据、云计算、人工智能等新兴技术，开展城市的全方位物联网监测、评估与精细化管理，提升城市对各类公共安全事件的治理能力，编织全方位、立体化的城市公共安全网，保障城市安全发展。 （摘编自范维澄《以安全韧性城市建设推进公共安全治理现代化》） 材料二： 随着全球气候变暖，包括极端高温、极端暴雨、极端干旱等各种极端天气呈现持续性、破纪录、复合性和群发性的新特征。极端天气可能引发一系列灾害风险，而城市固有的热岛效应和密集效应，使得城市地区，尤其是大城市、超大城市更容易遭受极端天气的威胁和影响。极端天气的形成，是一个多要素互动关联的复杂因果系统，应对极端天气是一个复杂系统工程。韧性城市系统能增强城市在逆变环境中承受、适应和迅速恢复的能力。因此，加快建设韧性城市，因地制宜、因灾制宜，不断提高城市应对极端高温、极端严寒、特大暴雨等极端天气的治理能力，是摆在全球各大城市政府面前的一项重大战略任务。 城市政府依靠扎实有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，做到对极端天气知己知彼，是提高城市韧性应对极端天气的首要基础。城市政府要着眼于历史、现在、未来，对数百年以来自己城市发生过的高温、干旱、暴雨、台风等异常或极端天气的历史信息进行大数据分析，并将灾害发生的频度、强度等数据落在城市地理空间上，科学分析、总结归纳和系统掌握城市极端天气或异常气候发生演变的时空规律，对城市可能发生的极端天气类型、可能造成的各项损失，以及应对过程中薄弱的环节，做出准确的风险评估，针对最有可能发生的极端天气、最可能受损的地理单元和社会群体，制定最高效的物资储备方案和应急预案等各类治理方案。 提高城市建筑、生命线工程系统、灾害防御工程等城市基础设施的防灾安全性能，增强城市应对极端天气的“硬实力”。大中城市政府一方面要优化布局城市绿地、公园和生态环境系统，全方位打造亲自然的绿色经济体系，加大维护城市生物多样性，从根源上减少污染、脱碳化、减轻城市热岛效应。另一方面，高度重视“气候融资”建设，加大城市各类道路桥梁隧道、老旧建筑物、老旧小区、地下管网等生命线设施的更新改造，在建筑物和基础设施中使用抗风、抗洪、抗旱、抗震等技术，提高硬件设施的本质安全水平。同时，综合利用遥感、人工智能、数字信息技术等，加大城市数字动态感知体系的布局和建构，平时就要及时感知、掌握重大设施可能存在的风险隐患，确保在遭受极端天气灾害袭击时保持“铜墙铁壁”。 科技支撑、动态监测、精准预报、及时预警，是应对各种极端天气灾害的不二法门。有效防范极端高温、极端严寒、特大暴雨等，离不开“高精尖”的灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报。城市政府要利用信息通信技术提高城市的应变性和应急响应能力，如利用物联网和人工智能技术收集和分析气象数据，实时动态监测和预测，及时预警预报极端天气。这些系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广播电视等渠道将警报信息全面传递给市民，让市民第一时间获得可能发生极端天气灾害的关键信息，为企事业单位和民众个体的防灾应急决策提供数据支撑。 （摘编自陶希东《建设韧性城市：应对极端气候的重要策略》） 87．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．安全韧性城市以公共安全体系为理论基础，具备承受、适应、恢复的能力，能有效应对城市发展过程中遇到的“天灾”和“人祸”。 B．“智慧安全韧性城市”利用新兴数字技术强化城市韧性，使公共安全网络覆盖整个城市，对各类公共安全事件具有更强的治理能力。 C．极端天气可能引发一系列灾害风险，带来热岛效应和密集效应，使城市受到威胁和影响，建设韧性城市是应对极端天气的重要策略。 D．提高城市韧性以应对极端天气，城市政府首先要进行有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，制定各类高效的治理方案。 88．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．同样论述韧性城市建设，材料一指向公共安全事件，材料二则聚焦极端天气，前者涉及范围更广。 B．风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四项内容前后承接，应按顺序进行，不可颠倒。 C．建设韧性城市，城市政府要考虑自己城市和所受灾害的独特性，制定符合城市实际情况的方案。 D．优化布局城市绿地、公园和生态环境系统能解决根源问题，其重要性高于“气候融资”建设。 89．下列选项，不属于建设“韧性城市”做法的一项是（   ） A．上海电信通过“千兆光网+5G专网、超大流量套餐”等品质网络与优质服务入驻校园，赋能大学智慧校园建设，为高校学生们带来各种新奇丰富的体验。 B．伦敦于2021年发布伦敦风险登记册，通过背景分析、灾害识别和定位评估、风险分析、风险应对方法、监测和回顾等步骤对伦敦的主要风险进行评估和识别。 C．北京加快构建由气象卫星与测雨雷达、雨量站、水文站共同组成的雨情水情监测预报三道防线，以及水文水动力学模型组成的预报、预警、预演、预案“四预”智慧化防洪指挥调度体系。 D．纽约政府制定新的建筑韧性设计指南，对全市5个行政区的老建筑进行加固系统、抬高房屋、置换空间、异地搬迁等多方式改造，同时提高新建建筑的防洪标准和防风韧性。 90．下列对材料一中图1和图2的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．自然灾害、事故灾难、公共卫生和社会安全等突发事件可能给人、物或系统带来灾害性破坏。 B．应急管理有多种人为干预手段，在灾害发生和发展的不同阶段发挥作用，减轻灾害的影响和危害。 C．城市承灾系统是在“承灾载体”基础上提炼出来的，体现了安全韧性城市适应、恢复的关键特征。 D．“抵御—吸收—适应—恢复—学习”是安全韧性城市响应公共安全事件的全过程，贯穿事件始终。 91．数字技术在应对极端天气的韧性城市建设中有哪些方面的作用？请结合材料二加以概括。 【答案】87．C 88．D 89．A 90．C 91．①利用数字技术，可以科学分析、总结、掌握极端气候演变规律，做出准确风险评估。 ②利用数字技术，可以加大城市数字动态感知体系的布局和建构，强化城市应对极端天气的“硬实力”。 ③利用数字技术，可以对灾害进行动态监测、精准预报、及时预警，提高城市的应变性和应急响应能力。 ④利用数字技术，可以将警报信息全面传递给受众，为他们的防灾应急决策提供数据支撑。 【解析】87．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 C.“带来热岛效应和密集效应”错误，曲解文意，由材料二第一段第二句“城市固有的热岛效应和密集效应”可知，热岛效应和密集效应并不是极端天气带来的，而是城市本来就有的。 故选C。 88．本题考查学生对文章结构、观点的理解和分析能力。 D.“其重要性高于‘气候融资’建设”错误，于文无据。材料二第三段提出“增强城市应对极端天气的‘硬实力’”，具体的措施是“一方面要优化布局城市绿地、公园和生态环境系统”“另一方面，高度重视‘气候融资’建设”，原文在这两方面没有进行比较，不能得出“重要性高于”的结论。 故选D。 89．本题考查学生对文章重要概念的理解和分析能力。 “韧性城市”的定义在材料一第二段：在逆变环境中具备耐受、适应和迅速恢复能力的城市。包括公共安全事件、城市承灾系统、安全韧性管理三个维度，风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四个方面内容。 A.属于企业助力建设大学智慧校园，不属于韧性城市建设行为。 B.伦敦城市建设的风险评估，符合建设“韧性城市”的风险识别等内容。 C.北京城市智慧化防洪指挥调度体系，属于建设“韧性城市”的城市承灾系统维度。 D.纽约政府制定新的建筑韧性设计指南，属于安全韧性管理维度。 故选A。 90．本题考查学生对材料内容的理解和分析图表的能力。 C.“体现了安全韧性城市的适应、恢复的关键特征”错误，不能体现“恢复”的特征。图2中的“城市承灾系统”包括冗余性、多样性、多网络连通性、适应性，而“恢复力”属于“安全韧性管理”。 故选C。 91．本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 材料二第二段“进行大数据分析，并将灾害发生的频度、强度等数据落在城市地理空间上，科学分析、总结归纳和系统掌握城市极端天气或异常气候发生演变的时空规律，对城市可能发生的极端天气类型、可能造成的各项损失，以及应对过程中薄弱的环节，做出准确的风险评估”，“大数据分析”属于“数字技术”，提炼体现作用的要点就是“科学分析、总结归纳和系统掌握”“时空规律”“做出准确的风险评估”。 材料二第三段“增强城市应对极端天气的‘硬实力’”部分，“综合利用遥感、人工智能、数字信息技术等，加大城市数字动态感知体系的布局和建构，平时就要及时感知、掌握重大设施可能存在的风险隐患，确保在遭受极端天气灾害袭击时保持‘铜墙铁壁’”，“遥感、人工智能、数字信息技术”属于“数字技术”，提炼体现作用的要点就是“加大城市数字动态感知体系的布局和建构”“增强城市应对极端天气的‘硬实力’”。 材料二第四段“科技支撑、动态监测、精准预报、及时预警，是应对各种极端天气灾害的不二法门。有效防范极端高温、极端严寒、特大暴雨等，离不开‘高精尖’的灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报。城市政府要利用信息通信技术提高城市的应变性和应急响应能力”，“灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报”属于“数字技术”，提炼体现作用的要点就是“动态监测、精准预报、及时预警”“提高城市的应变性和应急响应能力”。 材料二第四段“这些系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广播电视等渠道将警报信息全面传递给市民，让市民第一时间获得可能发生极端天气灾害的关键信息，为企事业单位和民众个体的防灾应急决策提供数据支撑”，“系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广播电视等渠道”属于“数字技术”，提炼体现作用的要点就是“将警报信息全面传递给受众”“防灾应急决策提供数据支撑”。 二十、（23-24高二下·福建宁德·期末）阅读下面的文字，完成小题。 艺术思维的新质和“有意味的形式” 如果把作为真正文学的诗歌，与在它之前漫长时期里流传的神话、传说、民间口头文学相比较；那么，文学创作的艺术思维，较之神话思维，已有很大不同。 首先，这主要是拟人化（既是思维方式，又是表现手段）虽然在哲学著作中仍有所表现，但已逐渐成为文学创作的本质特征，人的审美意识由非自觉并继续保留这一特性，而走向自觉。以《楚辞》为例，《九歌》中的诸神与原始神话中的诸神的差异很大。如果原始神话是初民的集体创造，并把它与现实等同；那么《九歌》已改变其原始形态，使之成为纯粹的文学形态。人通过自己的感情体验，审美地观照现实，形成新的自然人化，以自己的感情心理赋予对象，寄托自己的情思。于是诸神就成了人的自觉的创造，通过神的世界，又折射出人的精神世界。像湘君、湘夫人，既是水神，又是像人一样的懂得爱恋之情的游荡于水乡的精灵。同时，拟人化又成了一种具体的艺术手段。例如《诗经》中拟人化了的鸟，它与民间故事、传说中会说话的鸟已大不相同。它口吐人言，它所讲述的遭遇，都积淀着人的感情与情思，以及人的希望与理想，从而获得社会心理的特征，使得这种拟人化，成为人的审美自觉使用的一种手法。 其次，审美意识走向自觉，使得审美感情升华，使人的喜怒哀乐，获得更为丰富的内容，从而加强审美感情的社会化。就拿诗歌中的爱情来说，这时爱情的歌唱，已不是原始的野性的呼喊。这时的爱情描写与咏唱，成了一种美好的理想、生活追求的象征，升华为一种为人们所宝贵的感情，以致因为达不到这种感情而在心灵上痛苦万分，并受到欣赏者的同情。同时，爱情开始受到社会准则制约，既有高尚与卑俗之分，也有优美与丑恶、美满和不幸之别。传说中王子与公主的爱情，与妖婆、魔怪破坏的敌对性特征，逐渐减弱以至消失，更多是出现可能受到可畏的人言干预的爱情，或害怕被主子看中而强抢去的那种忡忡忧心，或因丈夫喜新厌旧而遭遗弃的呼号，或因丈夫远戍边地，关山阻隔，重逢之日的那种惆怅与痛苦。总之，人的感情由于文化的发展而日趋社会化，逐渐形成一种审美理想。 再次，如果原始的诗歌、故事、传说是人民的集体创作，人类往往是一种类的代表着或是善与恶的象征；那么作为文学的诗歌，开始走向个人的创造，此时的创作者开始成为创作主体。当然，这中间存在很长的过渡期。像《诗经》虽然大多为民间创作，但不少创作已具有个性特征，特别是一些抒情诗、叙事诗，诗人个性相当突出，其中抒情、写作与一般民歌不可同日而语。至于在屈原的作品中，渗透全部诗作的是其诗人强大的独创精神。希腊史诗是集体创作，但是人物开始具有个性化的某些因素，而渐渐摆脱脸谱化。 原始初民在舞蹈、歌唱中只重节奏、形式而不重歌词的现象，这是十分可能的。这种节奏作为一种有规律的活动，无疑具有意味，因而使人为之激赏，但它终究未能保留下来，为什么？主要是没有文字记载，因为纯形式的东西是难以存在的。现在回到以文字记载下来的诗歌来说。“断竹，续竹，飞土，逐宍”这首歌，被认为是最古老的歌之一。这首歌的意味在哪里？其一，这首歌的歌词虽然简单，但词义丰富，涵盖面大。它们都是双音词，较之原来简单的单音词，要复杂得多。这首歌通过词序的展现，再现一幕一幕的行猎图，这里也许有关于狩猎的知识传授、技巧训练，使人在回忆与再现的欢乐中感受到一种意味。如果此歌只是即兴音响，不具上述意味，它就难以流传下来。其二，这首歌有强烈的节奏与音韵，激发使人愉快的感情。它既是生理的，使唱者、舞者可以舒展强有力的手脚；又是心理的，在反复叫喊、追逐的模拟中，显示人的智能与蛮勇，惊恐与喜悦，再次体验对力的崇敬，显示一种感情化了的理想，确证人的本身的力量。意味与词意不可分，也与韵律密切相关。这些因素的和谐融合，形成一种有意味的形式。不仅词意有意味，而且韵律也具有意味。文学这种形式的发生，也就是有意味形式的发生。 再以《蒹葭》一诗为例。从表层看，它的意味在于其歌词的顺序，展现了一幅深秋景色，有人在苇塘边寻找他（或她）的所爱。这里有对爱情的热烈追求，也有可望而不可得的无限惆怅。同时这种深沉的情绪，很难用节奏强烈、言词短促的句式加以表现，却在富有音乐性的、婉转舒展、回环往复的曲调中抒发出来，造成一种意味。 如果再深入一步，何以此情此景与音乐的交融形式，会激发人们的审美感情？有意味的形式后面的“终极实在”是什么？这就是人类在长期劳动实践过程中，通过种种生活经验、自然变幻、感情变化而逐渐形成的审美的心理沉积。其中既包括感受、感情、知觉和认识，也兼容对自然节律、线条、色彩、音响乃至语言变化的种种感受，组成人类共同的无意识的心理储存。它既是生理的、心理的，给予人以快适，与人的种种现实的感受、感情相适应；又是社会的，与人的升华了的社会审美理想相一致，成为有意味的形式创造和审美需求的内驱力。 这种以诗语为载体的有意味的形式，就是审美意识的形态。 （摘编自钱中文《论文学形式的发生》） 92．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《九歌》中的诸神与原始神话中的诸神全然不同，因为前者是作家个人的文学创造，后者是初民的集体创造。 B．文学创作的艺术思维源自神话思维，它是原始神话思维的发展，首先表现为拟人化成为审美自觉使用的手段。 C．作为文学的诗歌由集体创作走向个人创造，经历了一个较长的过渡期，从《诗经》到《楚辞》的发展可资为证。 D．有意味的形式后面的“终极实在”是人类审美的心理积淀，其本质就是人对自然节律和语言变化的各种感受。 93．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在“鸷鸟之不群兮”（《离骚》）中，诗人自比为鸷，意在表明自己品性刚烈，卓立于世，不与凡鸟同流合污。 B．《孔雀东南飞》这首长篇叙事诗对焦仲卿和刘兰芝的爱情描写与咏唱，反映了人们对自由幸福爱情的追求。 C．原始初民的舞蹈、歌唱重节奏、形式，却未能将这种节奏、形式保留下来，一个重要原因是当时无文字记载。 D．“断竹，续竹，飞土，逐突”这首古歌得以流传后世就是因为其歌词简单但含义丰富，能传达出欢乐意味。 94．下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章先从拟人化、审美意识、个人创造这三个层面阐述艺术思维的新质，再解析“有意味的形式”的内涵与功能。 B．第二段以《诗经》为例，论证诗歌中拟人化手法的运用，指出拟人化是人的审美自觉使用的一种艺术手段。 C．第三段将诗歌中的爱情与传说中的爱情作比较，强调文化的发展使得人的感情日趋社会化，从而形成审美理想。 D．文中对“有意味的形式”作了层层递进的论析，采用举例论证和道理论证相结合的手法，深入浅出，易于理解。 95．《诗经·秦风·无衣》这首诗“有意味的形式”是如何体现的？请从“词意”和“韵律”两个角度简要分析。 附原文： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 【答案】92．C 93．D 94．A 95．示例：①在词意方面：词语变换（如“同仇”“偕作”“偕行”，“同袍”“同泽”“同裳”，“戈矛”“矛戟”“甲兵”），用近义词反复强调，词意逐层递进，凸显同仇敌忾之意。②在韵律方面：四字一句，句式整齐，节奏明快；重章叠句，回环往复，气势豪迈. 【解析】92．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“《九歌》中的诸神与原始神话中的诸神全然不同”错误。由原文“《九歌》中的诸神与原始神话中的诸神的差异很大”可知，“全然不同”夸大其词。 B.“文学创作的艺术思维源自神话思维”错误。原文只是将文学创作的艺术思维与神话思维作了比较，强调二者有很大不同，而并未论及源流问题；另外，“首先表现为拟人化成为审美自觉使用的手段”这一表述与原文信息不等值，由原文“这主要是拟人化（既是思维方式，又是表现手段）”可知，原文指出拟人化不仅是表现手段，也是思维方式。 D.“其本质就是人对自然节律和语言变化的各种感受”错误。由原文“有意味的形式后面的“终极实在”是什么？……成为有意味的形式创造和审美需求的内驱力”可知，选项窄化了原文语意。 故选C。 93．本题考查学生根据文本内容作出合理推论的能力 。 D.“就是因为其歌词简单但含义丰富，能传达出欢乐意味”错误。由原文“主要是没有文字记载，因为纯形式的东西是难以存在的。现在回到以文字记载下来的诗歌来说。‘断竹，续竹，飞土，逐宍’这首歌，被认为是最古老的歌之一……意味与词意不可分，也与韵律密切相关，选项范围缩小了，这首古歌得以流传后世还与韵律密切相关。 故选D。 94．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“审美意识”表述不准确。由原文“其次，审美意识走向自觉，使得审美感情升华，使人的喜怒哀乐，获得更为丰富的内容，从而加强审美感情的社会化”可知，应该是“审美感情的社会化”。“再解析‘有意味的形式’的内涵与功能”错误。由原文“有意味的形式后面的‘终极实在’是什么？……成为有意味的形式创造和审美需求的内驱力”可知，应是“再解析‘有意味的形式’的内涵与实质”。 故选A。 95．本题考查学生概括文章信息以及运用信息的能力。 由原文“其一，这首歌的歌词虽然简单，但词义丰富，涵盖面大”可知，一首诗之所以有意味，是因为通过歌词能够表现很深的情感。《诗经·秦风·无衣》这首诗分为三部分，利用重章叠句的手法，只在关键部分变换词语，如“同仇”“偕作”“偕行”，“同袍”“同泽”“同裳”，“戈矛”“矛戟”“甲兵”，而同位置的词语在语意上又相近，不仅起到强调的作用，而且词意逐层递进，凸显同仇敌忾之意。 由原文“。其二，这首歌有强烈的节奏与音韵，激发使人愉快的感情。它既是生理的，使唱者、舞者可以舒展强有力的手脚；又是心理的，在反复叫喊、追逐的模拟中，显示人的智能与蛮勇，惊恐与喜悦，再次体验对力的崇敬，显示一种感情化了的理想，确证人的本身的力量”可知，一首诗之所以有意味，是因为具有强烈的节奏和音韵。《诗经·秦风·无衣》四字一句，句式整齐，节奏明快；重章叠句，回环往复，气势豪迈。 二十一、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 四十或五十年前，欧美大多数正统气候学家相信，气候在历史时代是稳定的。这种见解，已为世界近数十年来收集的气象资料所否定。在我国，古代作家如《梦溪笔谈》的作者沈括，《农丹》的作者张标和《广阳杂记》的作者刘献廷，均怀疑历史时代气候的恒定性；且提出各朝代气候变异的事例，记载于上述书籍中。 对我国近五千年来的气候史的初步研究，可得出下列初步结论：（1）在近五千年中的最初二千年，即从仰韶文化到安阳殷墟，大部分时间的年平均温度高于现在2℃左右。一月温度大约比现在高3-5℃。（2）在那以后，有一系列的上下摆动，其最低温度在公元前1000年、公元400年、1200年和1700年；摆动范围为1-2℃。（3）在每一个四百至八百年的期间里，可以分出五十至一百年为周期的小循环，温度范围是0.5-1℃。（4）上述循环中，任何最冷的时期，似乎都是从东亚太平洋海岸开始，寒冷波动向西传布到欧洲和非洲的大西洋海岸。 我国气候在历史时代的波动与世界其他区域比较，可以明显看出，气候的波动是全世界性的，虽然最冷年和最暖年可以在不同的年代，但彼此是先后呼应的。如十七世纪的寒冷，中国比欧洲早了五十年。欧洲和中国气候息息相关是有理由的。因为这两个区域的寒冷冬天，都受西伯利亚高气压的控制。如西伯利亚的高气压向东扩展，中国北部西北风强，则中国严寒而欧洲温暖。相反，如西伯利亚高气压倾向欧洲，欧洲东北风强，则北欧受灾而中国温和。只有当西伯利亚高压足以控制全部欧亚时，两方就要同时出现严寒。 最近丹麦首都哥本哈根大学物理研究所丹斯格拉德教授，在格陵兰岛上某地的清冰川块中，以018的放射性同位素方法，研究结冰时的气温，结果是：结冰时气温高，同位素就增加，气温增加1℃，018就增加0.69‰。兹将他所制近一千七百年来格陵兰气温升降图与本文中用物候所测得的同时间中国气温图作一比较，如上图所示。A表示从三世纪到现时的中国气温的波动。B表示同时期用同位素所测得的格陵兰岛的温度。格陵兰与中国相距二万余公里，而古代气候变动如出一辙，足以说明这种变动是全球性的。 （摘编自竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，有删改） 材料二： 1913年，竺可桢从伊利诺伊大学毕业后，进入哈佛大学地质与地理学系攻读研究生。尽管其主修气象学专业，但所修课程却并不局限于气象学，他还选修了著名科学史家乔治·萨顿的自然科学史课程。科学史学科的知识、思想和方法对竺可桢日后的科学研究产生了重要而又深远的影响。从青年时代起，竺可桢就养成每日观测物候、记录气象资料的习惯。从竺可桢的日记可以看到，他每天都将亲自观测的气温、风力、云量以及相关的物候现象记录在日记的标题处，几十年如一日，一直坚持到临终的前一天，几无例外。西方现代科学方法的严谨训练和深厚的国学功底，使竺可桢从一开始就具备了鸟瞰东西的宏阔学术视野。 在研究中国历史气候时，竺可桢发现，无论是西方国家还是东方国家，历史时期都相对缺乏天文学、气象学和地球物理学现象的连续可靠记载，气象仪器观测的数据资料最多也只有两百年的历史，无法解决漫长的历史气候变迁问题，研究历史时期气候变迁只能利用反映气候变化的其他证据来证明，方法有很多，如：湖泊沉积、植物孢粉、冰川进退遗迹等。在方法选择上，竺可桢曾在信中写到：“关于气象记录，仪器记录我们也远不及西洋，但是十六世纪以前历史时代的气候文献恰恰远胜于西洋，我们应该利用我们的所长方能取胜于人，同时也批判地接受了古代文化遗产。”事实上，早在美国求学期间，竺可桢就开始系统搜集中国和世界气候变化的资料，包括考古、动植物分布、冰川进退、雪线升降、河流湖泊冻结、气象观测记录等，所涉中国古代文献从经史子集到方志游记等无不广征博采。竺可桢认为，从研究中国气候发展史的角度看，古代中国的众多历史文献无疑是一个宝库，许多文献中都有台风、洪水、旱灾、冰冻等一系列自然灾害的记载，以及太阳黑子、极光和彗星等异常天象的记录。除历代官方史书记载外，很多地区的地方志、个人日记和旅行报告中也有气象学和物候学的记载。这些史料中有大量气候变化的信息，系统地加以分析研究，就可以利用中国古代丰富的文献资源优势来弥补我们在仪器设备方面的不足，这一想法成为竺可桢在特定历史条件下进行科学创新的重要指导思想。 在长期的积累中，竺可桢融文、史、哲、天、地、生多学科知识于一炉，将不同来源的气候史料素材进行融合筛选，经过“去粗取精，去伪存真”的科学处理，再逐步分析鉴别和利用，陆续发表了有关气候变迁的专业研究论文九篇。这些前期积累不仅为《中国近五千年来气候变迁的初步研究》奠定了基础，也逐渐形成了竺可桢独具创新的历史气候研究方法。 《摘编自徐飞、江增辉《中国传统学术资源的现代价值》） 96．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．中国古代学者中，沈括最早对历史时代气候的恒定性提出了质疑。 B．在五十至一百年为周期的小循环里，寒冷波动趋势似乎都是自东而西。 C．因为受西伯利亚的高气压控制，所以中国和欧洲两地的冬天自古冷暖不均。 D．东西方国家同样存在难解的历史气候变迁问题，如湖泊沉积、冰川进退遗迹。 97．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．据研究结论，殷商以前的年平均气温和一月温度都高于现在，可见五千年来的中国气候由热而冷的渐变趋势。 B．十七世纪，中国的寒冷比欧洲早了五十年，可能是因为寒冷的传布往往是从东亚太平洋海岸到欧洲大西洋海岸。 C．气象仪器观测的数据资料最多不超过两百年，我国在研究历史气候时，应该充分利用古代文献资源丰富的优势。 D．很多地区的地方志、个人日记和旅行报告中存有气候变化信息，加以利用，有助于研究历史气候变迁问题。 98．下列选项，最不适合作为论据来支撑“古代气候波动是世界性的”这一观点的一项是（    ） A．十二世纪，中国气候加剧严寒，荔枝两次冻死。在大约一千年的记载中，日本京都樱花开花的平均日期，第九世纪最早，第十二世纪最迟。 B．在加拿大东部安大略省用古代土壤中所遗留的孢子花粉进行研究，结果表明距今三千年至二千五百年间有一次寒冷时期，与中国西周周孝王时期相似。 C．公元1100—1300年间，英格兰南部葡萄园广泛分布，但因之后的严冬，葡萄种植完全停止。同时期，中国种植梅树的最北线不断南移。 D．维苏威火山于公元63年开始地震，至公元79年突然大爆发将庞贝城和赫克兰尼城淹没。中国于公元46年大地震，祸及42郡国。 99．根据材料一内容，下列选项对文中图表显示的中国和格陵兰两地气温解读不恰当的一项是（    ） A．十八世纪中后期，两地都处于气温的上升期。 B．十七世纪中后期，两地都出现极端寒冷天气。 C．唐朝时，中国和格陵兰都出现了气温最高点。 D．从晋到南北朝时期，两地都经历了低温阶段。 100．请结合竺可桢的研究经历，谈谈怎样才能更好地开发中华传统学术资源的现代价值。 【答案】96．B 97．A 98．D 99．C 100．①有古为今用、扬长避短的正确指导思想；②打好国学根底，接受现代科学方法的严谨训练，具有融通中西的学术视野；③掌握多学科知识，系统搜集、科学处理各种资料。 【解析】96．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最早”错误。原文并未说明质疑的先后。 C.“自古冷暖不均”错误，“只有当西伯利亚高压足以控制全部欧亚时，两方就要同时出现严赛”可见有同时严寒之时。 D.“存在难解的历史气候变迁问题，如湖泊沉积、冰川进退遗迹”错误。湖泊沉积、冰川进退遗迹是方法而非问题。 故选B。 97．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“可见五千年来的中国气候由热而冷的渐变趋势”错，仅仅由前二千年的情况，无法推导得出“由热而冷”渐变趋势的结论。 故选A。 98．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.地震是由地壳板块运动造成的，与气候无直接关联。 故选D。 99．本题考查学生分析理解图表的能力。 C.“中国和格陵兰都出现了气温最高点”错误，中国是气温最高点，格陵兰不是。 故选C。 100．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“仪器记录我们也远不及西洋，但是十六世纪以前历史时代的气候文献恰恰远胜于西洋，我们应该利用我们的所长方能取胜于人，同时也批判地接受了古代文化遗产”可知，有古为今用、扬长避短的正确指导思想； ②结合“从青年时代起，竺可桢就养成每日观测物候、记录气象资料的习惯”“西方现代科学方法的严谨训练和深厚的国学功底，使竺可桢从一开始就具备了鸟瞰东西的宏阔学术视野”可知，打好国学根底，接受现代科学方法的严谨训练，具有融通中西的学术视野； ③结合“早在美国求学期间，竺可桢就开始系统搜集中国和世界气候变化的资料”“所涉中国古代文献从经史子集到方志游记等无不广征博采”“在长期的积累中，竺可桢融文、史、哲、天、地、生多学科知识于一炉，将不同来源的气候史料素材进行融合筛选”可知，掌握多学科知识，系统搜集、科学处理各种资料。 二十二、（23-24高二下·福建龙岩·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 最近，一些续写经典名著的故事，以有声读物的形式在播放平台上收获了一批拥趸、获得了不俗的关注。只不过，这些别开生面甚至出乎意料的情节，并非来自今人的演绎，而是出自机器的计算。 随手搜索AI续写的故事，《两小儿辩日》的结果竟然是孔夫子骗小孩，组织儿童打架；《桃花源记》的结尾，为了保守秘密，村民竟然设计陷害到访的渔人……清奇、古怪甚至狗血的剧情，与原作走向大相径庭，冲击着不少读者的想象力。在消费了一番由AI创作的“奇文”后，不少人的第一个疑问是，为什么AI续写的东西，常常离经叛道？ 事实上，人工智能写作遵循着不同于艺术规律却也清晰、可控的技术逻辑。这种被称作自然语言处理（NLP）的技术，旨在让机器拥有理解并解释人类语言的能力，最终实现人类与机器的顺畅沟通。AI续写的故事，不少来自生成式的自然语言生成（NLG），简单来说就是用大量的文学作品训练模型到成熟，在输入指定需求后模型生成对应的文稿。现阶段，这种技术“写就”的文本多数还颠三倒四、不合常理，无法与真正的文学挂钩。 但事实上，人工智能写作的商业运用已经不是新鲜事了。10年前，在地震频发的美国加州，《洛杉矶时报》便开始研发用新闻机器人生成地震速报。只需3分钟，人类惊魂甫定时，一篇规整格式的地震速报便可以完成写作与发布。近几年，类似的应用也在国内得到普及，从天气报道到股票动态不一而足。这类高度结构化的硬新闻，不需要太多创作发挥，只需按实情迅速填空，恰好能发挥机器的长处。 不止提供事实，更要探路审美，如今，对人工智能创作的研究可谓方兴未艾。从AI绘画、音乐创作到舞蹈编排，许多审美活动的逻辑正被科学家不断归纳、总结后教给机器。那么，会有一天，我们所有智慧劳动的产品都可以由机器取代，换言之，作家会因为写作机器人而下岗吗？对此，我们无意在这里展开细密的技术哲学分析，亦难以猜测未来人、技术与艺术的具体走向。我们能做的是打开问题本身，让更多人看到更加开放的未来可能。比如，越来越多的科幻作家尝试辅助创作，让踉踉跄跄的AI写就文本，在小说中“本色出演”。又比如，以AI计算音乐旋律和舞蹈动作的走向，已经为越来越多创作者所熟悉。从这个意义上讲，在技术突飞猛进的时代，跟随前进或许不够，将技术和它产出的产品纳入审美视野，重构技术与艺术的关系，显得恰逢其时。回到标题中的疑问，作家是否会失业，我们宁愿相信这是不会的，毕竟“闭门觅句非诗法”。某种意义上，速热火锅的普及恰恰让“川菜大师”身价更高，机器批量复制的流水线成为常态，我们可能反而会愈发珍惜凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作。对于承载人类爱、情绪和希望的艺术而言，尤其如此。古今中外，举凡那些能够传之久远的文学作品，都不只有华丽的辞藻与精致的故事。欣赏文学，更不能只看“表面文章”，知人论世了解作家生平、联系现实烛照当下生活等，才能领会字里乾坤……可以说，没有主观能动的人，就不存在艺术。无论技术如何进步，人都是实践着的个体，是社会、历史的存在，是社会关系的总和。人工智能可以成为人的延伸，可以“制造＂属于自己的作品，但很难成为社会真正的主角。毕竟，这一切都由人创造和规制，我们才是万物的尺度。 摘自人民日报评论《你读的小说或许出自AI之手，难道作家要失业了？》 材料二： 不断输入指令，通过人工智能应用生成框架、拓展内容，得到一篇5000字左右的完整论文，全程不超过30分钟……据报道，近期网上一些商家推出“AI代写论文”服务，并形成灰色产业链；一些高校学生借此走捷径、抄近道，使用生成式人工智能辅助写作业、写论文。这也引发人们思考，AI代写是否属于学术不端？我们应该如何更好应用AI辅助学习？ 科学家认为，人类的生物智能由大脑的神经网络所产生，那就可以通过人工方式构造神经网络，再训练人工神经网络产生智能，进而利用现有信息创建新内容。过去半年，各类生成式人工智能工具纷纷涌现，引来广泛关注。经过大量的数据训练，一些人工智能工具可以根据人类指令，迅速完成写文章、绘画、作曲甚至制作视频和动画等任务，形成了类似人类的“智能”，而且水平随着训练量增加还不断提升。有用户发现，这类生成式人工智能写的论文不仅专业范十足，而且查重率很低。 一些不法家发现了其中的“商机”，做起“论文代写”生意。从使用者的角度看，尽管AI生成内容没有人类作者，作品版权归属AI系统的设计者、所有人还是使用人，已成为法律界热议话题，有待法律明确规定。但可以明确地是，学生将AI生成的论文直接署上自己的名字提交，属于学术作弊与造假，有悖基本的学术道德和诚信原则。 不法商家靠此挣黑心钱，相关行为必须坚决予以打击。就高校而言，已有一些学校禁止学生在论文中使用AI生成的内容。治理相关问题，需要更多高校院所明确AI使用的界限，划定不可逾越的红线，让学生知其所止。此外，魔高一尺道高一丈，具有检测AI功能的程序已经问世并不断完善。更好利用技术手段，有效识别利用人工智能生成的内容，才能更好制止相关学术不端行为。 人工智能不应成为作弊工具。但无可否认，人工智能对于学习研究仍然具有重要作用。身处数字时代，学习了解人工智能，不仅是一种技能，更能提升用者的创新思维与综合能力。作为工具而言，尽管现实中的生成式人工智能仍然存在“车器话前言不搭后语”等问题，但利用它启发思路、翻译外文、搜集文献、生成代码等，利用它帮助实现想法、承担更多基础性重复性工作，对于提高学习工作效率仍大有裨益。 面对有问必答的人工智能，人们不免会重新思考学习的价值。事实上，自然语言生成模型虽然“学识渊博”，但只能对单词、词语的常见组合和搭配进行模仿，不能理解其内在原因和逻辑。近来各类生成式人工智能工具的亮相，更证实了持续学习对于人类智慧的重要性。在学习过程中，我们的知识未必都有机会应用，但思维得到历练，情操得到陶冶、人格得到完善。与AI不同，人类并不是在为划定的语料库中学习静态知识，而是在持续变动的复杂现实中自主思考判断，应对人工智能无法应对的变化，进行人工智能无法实现的创造从这个意义上说，很多具有原创性的工作，最终是要依托人类的思想、灵感、积累、探索来完成做好学术科研，人类仍偷不得懒。 科技的每一次巨大进步，都会给身处其中的个人带来巨大影响。尽管有些知识会过时，有些职业在消失，但科技造福人类的趋势没有变，知识与创造的重要性不断提高的趋势没有变。在时代的机遇和挑战面前，我们既要通过学习更好驾驭人工智能这一工具，也要避免为物所役、减少了主观能动性。拥抱变化，明确边界，人工智能就能更好为我所用，为人类带来更多惊喜。 （摘自人民日报评论《用途千千万，不包括作弊工具这一项》） 101．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．AI续写的经典名著故事以其情节的别开生面和出人意料而在播放平台上收获了一批粉丝。 B．A1续写的东西之所以常常离经叛道，是因为它不是遵循艺术规律，而是出自机器的计算。 C．AI在不需要太多创作发挥、只需按实情迅速填空的高度结构化的硬新闻中显出长足优势。 D．某些生成式人工智能写的论文非常专业而且查重率低，成为了被某些人利用的作弊工具。 102．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．人工智能技术突飞猛进，人们对其的研究方兴未艾，将来必会导致就业人员大量减少。 B．人工智能有问必答，这使得人们开始怀疑学习的价值，同时也会催生人们的懒惰情绪。 C．人类能自主思考，应对人工智能无法应对的变化，故原创性工作中，人类很难被替代。 D．如果人类能够避免减少主观能动性，利用人工智能，就必定会享受其带来的所有便利。 103．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（   ） A．材料一在论证时，两次运用设问的方式，以期引起人们对人工智能写作的关注相关思考。 B．针对AI写就的文章，作者用了“颠三倒四”“不合常理”等词，显示了作者鲜明的否定态度。 C．材料一第六段用“比如”“又比如”事例，以点带面地展示了“技术＋艺术”的多种可能性。 D．两则材料都运用了比喻论证、对比论证和因果论证的方法，既具科学性，又具通俗性。 104．根据材料内容，下面流程的解读不恰当的一项是（   ） A．人工智能工具→遵循NLP技术逻辑→理解并解释人类语言→人机顺畅交流 B．输入大量的文学作品训练模型→训练模型到成熟→输入需求→生成对应文稿 C．模拟人类生物智能→人工构造神经网络→训练人工神经网络产生智能→利用现有信息创建新内容 D．人为划定语料库→机器学习语料库→人类发出指令→机器形成人类智能 105．结合材料，谈一谈如何理解“速热火锅的普及恰恰让‘川菜大师’身价更高”这句话。 【答案】101．A 102．C 103．D 104．D 105．①“速热火锅”指人工智能快速生成和批量复制的流水线。②“川菜大师”指充满个性才情和具有主观能动性的人。③这句话的意思指的是人工智能的批量复制和广泛应用，恰恰让凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作更显可贵。 【解析】101．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“以其情节的别开生面和出人意料而在播放平台上收获了一批粉丝”错，从原文“以有声读物的形式在播放平台上收获了一批拥趸、获得了不俗的关注”可知，原因是采用了有声读物的形式。 故选A。 102．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“将来必会导致就业人员大量减少”错，原文“尽管有些知识会过时，有些职业在消失”并不必然代表“就业人员大量减少”。 B.“这使得人们开始怀疑学习的价值，同时也会催生人们的懒惰情绪”曲解文意。首先，原文说的是“面对有问必答的人工智能，人们不免会重新思考学习的价值”，并不一定就代表只是怀疑学习的价值。另外，“也会催生人们的懒惰情绪”无中生有，作者并未表达这一意思，而只是说“做好学术科研，人类仍偷不得懒”。 D.“就必定会享受其带来的所有便利”错，从“拥抱变化，明确边界，人工智能就能更好为我所用，为人类带来更多惊喜”可知，人工智能能更好为我所用需要满足多项条件。 故选C。 103．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“两则材料都运用了比喻论证、对比论证和因果论证的方法”错，材料二没有运用比喻论证。材料一把“机器批量复制的流水线”比喻成“速热火锅”，把“凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作”比喻成“川菜大师”，论证了作者用心的创作更能触动人心；材料一、二都将人工智能和人类的价值进行了对比，论证了人工智能不可取代人类的观点；材料一、二都在归纳人工智能的问题后，指出人工智能要合理利用。 故选D。 104．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 D.“机器形成人类智能”错，从文中“与AI不同，人类并不是在为划定的语料库中学习静态知识……人类仍偷不得懒”可知，机器无法形成人类的智能，只能是接近。 故选D。 105．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 （1）从“速热火锅的普及恰恰让“川菜大师”身价更高，机器批量复制的流水线成为常态，我们可能反而会愈发珍惜凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作”可知，“机器批量复制的流水线”就像“速热火锅”，“凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作”就像“川菜大师”，运用了比喻的修辞手法。 （2）将“机器批量复制的流水线”和“凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作”作对比可知，我们更喜欢的是“凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作”。 二十三、（23-24高二下·福建南平·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，随着深度神经网络技术特别是生成对抗网络（GAN）和创造对抗网络（CAN）技术的快速发展，各种人工智能图像生成模型纷纷上线。用户登录相关软件，只需输入表明自己审美诉求的关键词，数秒内，软件就能将图像呈现在屏幕上。一时间，人工智能生成的图像大量出现，成为互联网上的一大奇观。借助人工智能工具，似乎人人皆能作画。那么，人工智能生成的图像是艺术吗？ 要回答这个问题，首先要弄清楚“什么是艺术”。人们对于艺术的认识通常基于三个不同的维度：一是功能维度，认为审美价值是艺术的根本属性；二是语境维度，认为艺术的认定需要特定的语境，比如一块在野外的石头算不上艺术，但放到博物馆里，就算得上艺术；三是历史维度，认为人们对于艺术的认识是一个历史的过程，比如照相机刚产生时，人们认为摄影不是艺术，但随着社会的发展，摄影的艺术性逐渐被人们认可。 上述三个认识艺术的维度都有一定的可取性，但艺术活动中不可或缺的人类主体性没有获得应有的观照，而人类主体性或者说人类主体意识的强烈彰显，是人类一切艺术行为的本质特征之一。因此，我们认为将艺术理解为“人类创造的以审美价值为核心的彰显着人类主体意识的感性有机体或审美等价物”更能表现其本体特征。 根据这一定义，我们可以对人工智能生成的图像的属性加以分析。 从功能维度看，人工智能生成的图像尽管很难与人类艺术史上的经典名作相媲美，但其多样化的形式和风格还是足以让观众聚神凝视、浮想联翩，这就产生了审美效应。就此而言，人工智能生成的图像可以称得上艺术。从语境维度看，不少人工智能生成的作品，已被权威拍卖行公开拍卖，甚至被一些机构收藏，这种语境赋予相关人工智能作品艺术资格。从历史维度看，人工智能作品也有理由被视为艺术。因为比人工智能作品早100多年的摄影艺术，刚出现时其艺术性不被认可，但最终还是被人们接受，成为一种大众化的艺术形式。就此而言，今天的人工智能艺术，同百年以来陆续出现的摄影艺术、广播艺术、电影艺术、电视艺术并没有本质上的不同。 人工智能图像虽然看似由人工智能技术直接生成，但它依然体现了人类的主体意识。任何人工智能作品的创作，都不是深度神经网络、生成对抗网络（GAN）、创造对抗网络（CAN）能独立完成的，而是由人工智能和相关艺术家或用户共同合作生成的，这集中体现在两个方面：其一，人工智能图像生成能力的构建（包括图像生成算法设计、图像生成算力培育、相关服务器的更新换挡等）无不彰显着人类的主体意识和理性精神；其二，每一幅人工智能作品的生成，都必然基于艺术家或用户的特定命令，而这命令中必然隐含着艺术家或用户对作品的特殊要求，比如特定的主题、特定的风格、特定的形象等。离开了人类的这些彰显着强烈主体意识的指令，人工智能不可能自主启动任何创作过程。 既然人工智能作品创作的各个环节，都有赖于人类主体的参与，既然这些作品又同时显现出审美价值，那么，在一般意义上，我们有理由将人工智能生成的图像作品视为艺术。 （摘编自马立新《人工智能生成的图像是艺术吗？》） 材料二： 近期，在美国科罗拉多州博览会（Colorado State Fair）的一项美术竞赛中，就有一幅通过AI自动生成的画作《Thé tre D'opéra Spatial》（《太空歌剧院》）摘取了该竞赛数字艺术类别的桂冠，随即在网络上引起关于艺术与科学等一系列问题的热烈讨论。 艺术与科学的关系，应是感性与理性交织相互递进的逻辑关系。一个艺术作品的形成，在维度、空间、内涵上有其深层次的形式逻辑，因为这对于艺术创新而言至关重要。19世纪照相机的发明并未导致绘画艺术的终结，况且今天的AI技术只能在人类给其定义的环境中进行所谓的创造，成品还需要借助艺术家高度的指导和长时间的修饰完善。艺术的进步从来都不排斥科学的介入，所以我们根本不用担心科学的进步会损害艺术的神圣或消退人类的智慧。 此外，评委们还认为这幅获奖之作确实做到了“懂得讲故事和有灵魂”，也就是我们常说的艺术之美，即有学者总结出的历史高度、时代热度、未来尺度和传情深度。在互联网时代的语境下，艺术与科学有机结合产生的难以言说的美，给人类打开了另一种看待世界的视角。 面对这个追逐效率的时代，在艺术与科技的时代潮流下，如何运用不断发展的科学技术探索、反思人类的境遇，并用艺术语言传递出来，应是当代艺术与科技结合的价值所在。 （摘编自安昌礼《反思是艺术家原生的责任》） 106．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．近年来，人工智能图像生成模型借助深度神经网络等技术得到了快速发展，用户可以输入关键词快速生成图像。 B．艺术的本质特征之一是强烈彰显人类的主体性，而人工智能图像生成的各个环节也体现了人类的主体意识。 C．人工智能生成的图像能让观众凝神注视与联想，在功能维度上足以产生审美效应，因此就被视为艺术。 D．评委认为，利用人工智能技术制作的画作《太空歌剧院》具有艺术之美，这体现了艺术与科学结合的价值。 107．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人工智能图像生成的过程涉及人工智能和相关艺术家或用户的共同合作，因此，用户的审美偏好会影响最终生成的图像。 B．作者认为人工智能艺术同摄影艺术、电影艺术等并没有本质的区别，将来还是会被人们接受，成为一种大众化的艺术形式。 C．艺术作品的形成在维度、空间、内涵上有其深层次的形式逻辑，这暗示了艺术不仅是感性的表达，也需要理性的思考。 D．人工智能图像生成模型的大量运用，让普通大众在几秒内就能创作一幅具有较高审美价值的画，这样会损害艺术的神圣。 108．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（   ） A．数字技术复制的世界名画进入艺术展览，但因其未标明真伪，损害了消费者权益，从而引发人们争议。 B．随着互联网和数字技术的发展，各种智能音乐制作软件不断出现，音乐作品风格变得更加灵活与多样。 C．2022年11月，DELL-E图像生成技术上线，有用户用此创作了一幅毕加索风格的北极熊弹吉他的画。 D．《只此青绿》的成功离不开舞者出神入化的表演，更得益于编舞者对《千里江山图》审美价值的准确把握。 109．人工智能图像技术迅猛发展，艺术家该如何应对？请结合文本简要分析。 110．假如你需要用人工智能画图软件画一幅表现“明月松间照，清泉石上流”意境的山水画，那么你还要发出哪些指令来满足“懂得讲故事和有灵魂”的审美要求？ 【答案】106．C 107．D 108．B 109．①保持人类主体性意识和理性精神； ②将科技发展与艺术创作紧密结合； ③以独特的艺术语言表达对时代、社会和人类境遇的深刻反思； ④担负起艺术家的责任。 110．①历史高度方面，符合盛唐时期的精神风貌； ②时代热度方面，符合当代$$ 专题07 信息类文本阅读（名校期末真题，140题由易到难） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 题型概览 题型01 实用类文本阅读 题型02 论述类文本阅读 选题区域 福建9市：福州市、厦门市、莆田市、三明市、泉州市、漳州市、南平市、龙岩市、宁德市 一、实用类文本阅读 一、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料―： 文化是民族生存和发展的重要力量。书籍，是文化的重要载体；读书，是承继文化的重要方式；书店，是传播文化的重要空间。很多人的知识启蒙和思想共鸣，通常会与一两本书有关，往往从家门口的书店开始。伴随互联网的普及，人们的读书方式，阅读习惯有了很大改变，实体书店的发展受到不小冲击。第十六次全国国民阅读调查结果显示，中国数字化阅读呈快速发展趋势，纸质阅读呈放缓趋势。在这种背景下，以新华书店为代表的老牌实体书店纷纷走上了转型的必由之路。 创新是发展的动力与源泉，裹足不前就会被市场淘汰。实体书店或引进时尚的设计理念与元素，打造“高颜值”书店，成为“打卡圣地”；或在原有传统业务的基础上，通过“书店＋”等方式打造复合式文化平台；或积极进军社区、乡镇等薄弱地带。在拥抱新技术、推动线上线下融合发展的进程中，实体书店的新兴业态不断涌现，变革与创新贯穿始终。 近年来，中央和地方政府不断加大扶持力度，为实体书店转型发展创造新机遇。2016年，中宣部等11部门印发《关于支持实体书店发展的指导意见》；2017年，国务院印发《”十三五”推进基本公共服务均等化规划》，其中明确了推动全民阅读、营造“书香中国”等具体举措；2018年，图书批发、零售环节免征增值税政策进一步延续。这些都为实体书店的发展奠定了良好的政策基础。 当前，中国经济正迈向高质量发展阶段，人们的消费水平不断提升，个性化、多元化的文化消费需求持续增加。“碎片化”的网络阅读不可能满足所有公众的需求，文化氛围的熏陶是实体书店的独特优势。《2018-2019中国书店产业报告》显示，2018年中国图书销售网点同比增长4．3%，从业人员同比增长5．5%。一大批特色书店在各大城市兴起，规模不减反增。 值得注意的是，书店的核心是书籍，对象是读者。在书店转型的过程中，过于追求“吸睛”“圈粉”“人气”，而忽略图书质量和服务，可谓本末倒置。那会导致能读的书越来越少，杂货商品越来越多；读书的人越来越少，游玩的人越来越多；读书活动越来越少，商业性活动越来越多。 时代在变迁，科技在进步。变的是书店的形式，不变的是人们从阅读中获取精神慰藉的需求。“腹有诗书气自华”依旧是很多人的信念与追求。相较以前，读者越来越重视阅读时的体验。无论是老牌书店还是新兴特色书店，能否在满足读者日益精品化、差异化的阅读需求上做到极致，形成自己的读者群，将在很大程度上决定其发展前景，毕竟书店既需要用“面子”吸引人，更需要靠“里子”留住人。 （摘编自史志鹏《实体书店转型要“面子”也要“里子”》） 材料二： 用“扩张速度惊人”来形容近年实体书店创办热潮，并不夸张。越来越多“最美”“高颜值”“豪华”实体书店在全国涌现，其中有书店甚至成了网红景点和打卡地标。 “网红效应”对于书店是把双刃剑，若不够红，书店客流与业绩会受到影响；但若是过于网红，又往往被火爆所累，造成客流过剩，有丧失专业性的风险。不难发现，如今大多新开的书店都讲究空间美学，追求店面的“高颜值”，卖咖啡、卖文创、办读书活动，多管齐下，这对经营来说无可厚非。但有出版界人士提醒，如果读者走进书店只为了拍照或喝咖啡，那么书店存在的意义何在？书店沦为“背景板”，所谓人文情怀也不过是空话了。 “在一些投资人看来，开实体书店等于开免税的咖啡馆、饭馆，且书店规模越大，装修越漂亮，减免房租就越多，得到的补贴也越多。”一位不愿透露姓名的书店经营者说，这是引发实体书店热的一个重要原因，但未必能契合普通读者诉求，不少读者更需要深入社区的中小书店，而非大卖场的豪华摆设。同时网红书店固然吸引一大批读者前往线下实体店观摩、阅读，但是网红书店的常客通常就是网友，或者由网友介绍来的读者，至于线下的吸引力则相当有限。 （摘编自许旸《如何回归阅读初心，安放好书店的灵魂》） 材料三： 对网红书店的争议，从传统的视角来看，并不太让人意外。一方面，网红书店只要不是喧宾夺主，为了确保书店能够有起码的盈利空间，开展一些复合型经营，是完全可以理解的，也不应该被苛责。毕竟，对书店而言，生存才是第一位的。 另一方面，一些书店出售周边文创产品，定期组织线下读书沙龙、专家学者讲坛，抑或是像日本一些书店那样举行亲子阅读活动等，让书店从单纯的卖书变成一种以读书为纽带的线下社交场所，这其实是一种对书店功能的延伸和拓展，一定程度上也是在重新定义“阅读”。这是过去的书店所不具有的。 事实上，在讲究吸引力和体验感的时代，一家书店人气的多寡，除了书籍本身的质量，也与阅读氛围的营造有关，而这也是实体书店和网上书城最大的区别之一，二者竞争“顾客”，靠价格战显然是不切实际的，把阅读体验感和仪式感做到极致，才是正确的方向。 实体书店最红火的年代，恰恰也是信息相对匮乏的年代，人们接收的信息大多都来自书本。而在信息爆炸的今天，人们阅读和接收信息的方式也在被前所未有地重塑，所以，我们不能要求书店也必须保持“传统”的味道，还停留在记忆中的样子。作为书店生态多元化的一种体现，网红书店更有利于满足不同群体的阅读需求，也唯有此才能真正给社会创造更多具有吸引力的文化空间，同时也为实体书店赢得生存空间。 （摘编自朱昌俊《注重阅读仪式感“高颜值”网红书店胜出实属必然》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．互联网普及后，中国数字化阅读发展迅速，纸质阅读放缓，实体书店发展受到冲击，不得不走网红路线。 B．2018年中国图书销售网点和从业人员同比增长，原因是实体书店能营造网络阅读不能提供的阅读氛围。 C．新型书店为增加书店颜值，都讲究空间美学，这对经营者来说无可厚非，但易导致书店沦为打卡拍照的“背景板”。 D．在信息爆炸的今天，人们阅读和接收信息的方式发生了改变，为书店生态多元化发展提供了可能性。 2．根据三则材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．实体书店转型过程中，变革与创新贯穿始终，新型业态不断涌现，如材料二中提到书店“卖咖啡、卖文创”等。 B．实体书店以高颜值，独特的设计吸引人们去打卡，并提供休闲方式，有的书店发展为网红景点、打卡圣地。 C．在实体书店创办热潮中，一些书店追求规模大，装修漂亮，但不少读者仍然选择去社区的中小书店。 D．为了能在与网上书城的“价格战”中占优势，实体书店重新定义“阅读”，将书店打造成以读书为纽带的社交场所。 3．下列说法中，可以支撑材料一核心观点的一项是（   ） A．对于读者来说，书店不仅是文化体验的场所，更是一座城市的“灯塔”，是广大读者的心灵“栖息地” B．实体书店复苏明显，但整个行业的经营状况没有出现根本性好转，主要原因在于其商业模式的落后。 C．实体书店面对互联网的冲击，不妨与网络书店“联姻”，这样能更好地推动线上线下融合发展。 D．实体书店只有调整经营方式，制定正确的经营战略，将书店与图书馆结合，才能有更好的发展前景。 4．请简要归纳材料一的论述层次。 5．当前一些实体书店选择走网红路线，对此有人赞同有人反对，你怎么看？请结合材料谈谈你的看法。 二、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 宇宙大爆炸的火球有些像核爆炸的火球，但核爆炸的火球热量在一小时、一天或一周内就会消散开来。相比之下，大爆炸的热量就无处消散了，只能在宇宙中徘徊。事实上，宇宙里也只有大爆炸的产物。时至今日，大爆炸遗留的热量仍充满宇宙，围绕着我们。在过去约140亿年的膨胀中，温度已然冷却下来，大爆炸再也无法发出可见光，只能释放出一种不可见的光，即微波辐射。 微波对你而言一定不陌生，它被应用于加热食品、手机通信、传播电视节目等领域。如果你用过老式电视，当你切换频道时，中间会有画面停顿现象或者雪花出现在屏幕上，约1%的画面停顿和雪花可能来自大爆炸产生的微波辐射。这些微波在被你家电视天线捕获之前，已经在宇宙中飘荡了约140亿年，上次它们接触到的其他事物是宇宙开端的那个火球。 事实让人震惊，宇宙中99.9%的“光”，也就是光子都来源于大爆炸，仅0.1%的光子源于恒星以及星系。这就是宇宙最为惊人的特征：宇宙微波背景辐射。如果你有双能看见微波的眼睛，那么你眼前的世界，包括空空如也的空间都会发出白亮的光。你就像住在一个大灯泡里。科学家直到1965年才发现宇宙微波背景辐射，而且完全出于意外。 但是，我们周围的所有事物都会发出微波，我们难以分辨哪些是大爆炸发出的。这正是1964年新泽西州霍姆德尔的两位科学家阿尔诺·彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊碰上的难题。这两个人被巨型喇叭状的微波探测器吸引到贝尔实验室工作。他们想用探测器研究天文学，探测疑似围绕银河系的超冷氢气。由于他们预测该气体微波十分微弱，所以首先他们要测量其他微波源，如近处的树木、建筑、天空，甚至是探测器本身。然后他们再将这些干扰源剔除，剩下的可能就是需要的微波信号。 但当他们把所有干扰源都剔除后，仍有稳定背景噪声。这样的微波应当是由一种温度比绝对零度约高3摄氏度，即约零下270摄氏度的物质辐射产生的。最开始，他们认为这是纽约市发出的微波。但是，当他们将探测器的喇叭口对着天空或者背对纽约市时，噪声依旧存在。然后他们又猜测微波源应该是太阳系中的一些会发出无线电波的天体，如木星。但几个月过去了，地球沿轨道绕太阳运转，噪声依旧稳定不变。他们甚至想过这是不是附近核弹试验产生的高速电子飞入大气产生的背景噪声。然而，这种背景噪声一直很稳定，不随时间改变，这并不符合任何猜测的特征。 最后，两位天文学家将目光锁定在两只鸽子上。它们在探测器狭窄的底部建了个鸟巢。因为探测微波用的电子设备也固定在“喇叭”的底部，而这些设备会散发热量，所以鸽子们选择了这个舒适温暖的住处，这是在新泽西州度过严冬的最佳住所。彭齐亚斯和威尔逊发现鸽子们在微波探测器的表面覆盖了一层白色的电介质，即大家熟知的鸟粪。那么，是不是鸟粪发出的微波造成了这稳定的背景噪声呢？ 两位天文学家捕获了鸽子，还附上推荐信把鸽子送往别处安家。然后他们穿上长筒靴，拿着扫帚钻进“喇叭口”里收拾干净鸟粪。但是结果与他们的预期相反，稳定的背景噪声仍旧存在。 直到1965年的春天，他们在天文学上仍一无所获。一次彭齐亚斯给他一个科学家朋友打电话，忍不住向朋友抱怨他和威尔逊在霍姆德尔遇到的倒霉事，结果他朋友一听这事，立马来了精神。他朋友先前听过理论家詹姆斯·皮布尔斯的演讲，演讲中提到普林斯顿大学正在进行一项实验，旨在探测大爆炸余晖的热量。普林斯顿大学离霍姆德尔只有30英里的距离，彭齐亚斯一放下电话，立刻就给皮布尔斯的导师、普林斯顿大学的罗伯特·迪克打了个电话。迪克当时正在办公室里吃便餐，研究小组成员都和他坐在一起。迪克刚放下电话，他扭头对他的同事们说道：“啊哈，咱们有料啦！” 现在我们已经知道由彭齐亚斯和威尔逊发现的微波辐射与绝对零度以上2.726摄氏度发出的辐射相匹配。“大爆炸余晖发出的微波辐射与你家的微波炉发出的微波一样，只是能量低得多，”史蒂芬·霍金这么解释道，“不过，用它来加热比萨的话，只能加热到约零下270摄氏度。呃，这连解冻都不行，更别提烹饪了！” 彭齐亚斯和威尔逊因发现宇宙微波背景辐射，证明宇宙起源于大爆炸，从而荣获1978年诺贝尔物理学奖。有人问，那两只鸽子后来怎样了呢？鸽子有归巢的习性，所以它们又飞回霍姆德尔探测器了。没办法，就只能把它们处理了。但是，它们的鸟粪却名垂科学史，广泛流传在各种天文学著作中。这个乌龙事件应该是科学史上对鸟粪最大的一次误会。 （摘编自〔英〕马库斯·乔恩《宇宙大爆炸的余晖》，孔令稚译） 6．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．宇宙大爆炸产生的热量无处消散，至今仍然围绕在我们身边，只不过我们感觉不到。 B．老式电视切换频道时会出现画面停顿现象，这是宇宙大爆炸产生的微波辐射造成的。 C．如果你的眼睛能看见微波，周围空间将呈现一片白亮，这些光子都源自宇宙大爆炸。 D．宇宙微波背景辐射是大爆炸的余晖发出的不可见的光，温度仅为零上2.726摄氏度。 7．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．宇宙大爆炸发生在大约140亿年前，因此由大爆炸产生的微波也已经在宇宙中飘荡了大约140亿年。 B．文章的第二自然段使用第二人称拉近和读者的距离，又以生活事例引起读者的感受，使语言更亲切易懂。 C．彭齐亚斯和威尔逊到贝尔实验室工作，是为了利用这里的微波探测器探测疑似围绕银河系的超冷氢气。 D．史蒂芬·霍金对于彭齐亚斯和威尔逊的发现持否定态度，因为宇宙微波背景辐射本身的能量不值一提。 8．文中画线部分记叙宇宙微波背景辐射发现过程，下列语句中概括最恰当的一项是（    ） A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 C．莫道浮云终蔽日，严冬过尽春蓓蕾。 D．有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 9．文中用较多篇幅写到有关“两只鸽子”的事情，有哪些作用？ 10．读史可以明智。本文介绍彭齐亚斯和威尔逊对宇宙微波背景辐射的科学发现历史，请根据材料谈谈我们从中可以汲取哪些科学精神。 三、（23-24高二下·福建漳州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①稳稳地立在天问一号着陆器上，打开太阳能帆板，升起摄像头，2021年5月15日祝融号火星车开始了自己在火星的第一次工作。脚下的地（火）面干燥而粗粝，一层微微泛红的土黄色浮沙仿佛覆盖了一切，只有直面着陆器强劲喷流的地方露出了些许黑色，此外还有一些大大小小的石块散落四周。调高摄像头角度，四下环顾，眼前是一片一望无际的平缓区域，正如地球上科学家预测的一样，降落点位于火星上最大的平原—-乌托邦平原。等等，在视野的尽头，隐隐有两座凸起打破了平滑的天际线，是山峰吗？祝融号尽职尽责地进行着拍摄，把自己所看到的一切都记录下来。彼时它并不知道，在不到一年之后，自己拍摄到的这两座“山丘”将会获得两个中国名字——“窑店”穹丘与“天柱山”环形坑。 ②如果这样描述天问一号着陆器的着陆区和祝融号火星车的巡视区——天问一号在“天柱山”南侧着陆后，祝融号向着“马集”方向开始移动探察，在它西南约15公里处是“周庄”，在它东南约10公里处是“杨柳青”，约20公里处则是“漠河”……你是否会一头雾水，周庄不是我国著名的江南水乡吗？杨柳青不是天津的历史文化名镇吗？怎么都跑到火星上去了？没错，现在几千万公里外的火星上也有了“中国地标”。火星上的地名是怎么确定的？为什么会用我国的这些地名在火星上命名？让我们一起来探个究竟。 ③正如在地球上我们通过卫星遥感看到的平原，在卫星降低高度、提高拍摄精度后，也会发现它并非完全平坦，有隐隐的起伏、零散的山脉丘陵散布其间，而置身其中后更可能发现局部地形颇为复杂崎岖一样，火星的平原上也隐藏着许多未知的细节。 ④为了便于祝融号未来巡视路线的规划以及后续科学研究活动的开展，也为了纪念我国首次火星探测任务取得圆满成功，我国向国际天文学联合会（lnternational Astronomical Union，IAU）提出了对天问一号着陆点附近地理实体（指现实世界中具有空间位置、共同属性的独立自然或人工地物，如一座山、一条河、一个城市等）命名的申请。2022年3月9日，IAU行星系统命名工作组正式批准了22个天问一号着陆区及附近的地理实体命名，这是我国首次自主对火星地理实体的命名。 ⑤人类对火星的认识是从望远镜开始的，随着望远镜性能的不断提升，天文学家观测到了火星表面存在着大片或明或暗的区域，并在绘制的地图中为它们取了各式各样富有神秘色彩的名字。这些早期天文学家观测到的大片明暗区域后来被IAU正式统称为反照率特征，而包括意大利天文学家乔范尼·斯基亚帕雷利和希腊天文学家欧仁·米歇尔·安东尽亚第在内的几位天文学家，为它们所取的一系列名字也于1958年被IAU正式采用，被称为反照率特征名称，从而奠定了火星地理实体命名的基础。在IAU建立的命名体系中，128个反照率特征名称构成了火星地名之源。 ⑥随着太空时代的到来，包括水手号和海盗号等火星探测任务拍摄的高清火星影像图向世人展示了火星表面令人赞叹的细节，那些早期天文学家所观测到的大片明暗区域内别有洞天，里面的地形细节形态各异、蔚为壮观。在反照率特征之外，这些更细节的火星地形该怎样命名呢？经过长期的讨论和修订，IAU最终形成了原则性的命名框架。 ⑦环形坑是火星上分布最广泛的地形，用什么样的名字对环形坑进行命名取决于其直径大小。直径在50公里以上的环形坑以科学家的名字命名，特别是那些在火星领域做出过杰出贡献的科学家，或者是对火星知识传播有贡献的作家或者其他人物。意大利天文学家丰塔纳绘制了人类有据可查的第一幅火星图，于是在火星有以他的名字命名的丰塔纳坑。而直径在50公里以下的环形坑，则约定以地球上人口小于约10万的居民点的名字来命名，这也是火星上的地名较少有著名城市的原因。 ⑧火星表面还散布有大量蜿蜒曲折的谷。对谷进行命名，同样取决于其规模大小。对于规模较大的谷，用各个国家语言中表示“火星”或“星星”的单词进行命名。长约1700公里的“阿瑞斯谷”，是以希腊语的“火星”命名的。而对于规模较小的谷，则以世界各地古典或现代的河流名称进行命名。除反照率特征、环形坑和谷三者之外的地形，则采用一条简单的规则——即沿用附近的反照率特征的名手；若附近不存在反照率特征，则沿用附近环形坑的名字。这也是火星上有许多不同地形的地理实体具有相同地名的原因。在赫赫有名的奥林波斯山附近，就有奥林波斯峭壁、奥林波斯暗斑与奥林波斯蝶形坑。 ⑨在火星地理实体命名规范化的今天，近些年来的命名活动均是在这一命名框架指引下进行的。我国此次自主命名的22个火星地名，就是我国火星探测任务运行团队集体发起的，是利用天问一号探测器获取的高清火星表面影像数据，基于祝融号火星车科学探测活动规划、科学数据的应用与研究等实际需求而提出的，所以很快获得了IAU的正式批准，并公布于世。那么在火星命名时，我们又该从哪个角度来切入呢？根据火星地理实体命名规则，在此次我国可以自主命名的22个火星地理实体中，16个直径在50公里以下的环形坑可以被赋予新的名称。而另外6个名称则需按照就近的原则，沿用附近环形坑的名称。而命名主题，经过反复思考和讨论，我们决定要与我国深厚的历史文化底蕴结合起来，最终确定了两条命名主线：第一条主线，是从火星“战神”的名字含义想到了我国春秋战国的历史，决定以春秋战国时期各诸侯国的都城名称进行命名。第二条主线，则是在已公布的中国历史文化名镇名村中进行选择。在我国的传统文化中，地名是约定俗成的语言符号，是地域文化经过漫长历史之后的凝结，不仅是地理现象，也是典型的社会现象和文化现象。而在对火星地理实体进行命名时，在历史长河中通过社会和文化，对地名慢慢打磨的过程消失了，但我们在地名中所寄托的文化底蕴并没有消失。在这自主命名的22个地名中，我们融入了古往今来的历史、四方上下的空间，展现着宇宙级的“中国式浪漫”。 （《中国国家地理·怎样把名字写在火星上—一那些火星上的中国地名》2022年9月） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“反照率特征”是火星上的大片明暗区域，是火星上分布最广，面积最大的一种地形。 B．“地理实体”是具有实际空间位置的地物，反照率特征、环形坑、谷都属于地理实体。 C．“IAU命名框架”是一个可以不断创新和突破的命名体系，以开放的姿态面对各国的申请。 D．“就近原则”是IAU命名框架的基本原则，它适用于火星上各种地理实体的命名。 12．根据材料内容，下列对火星地理实体的拟命名不符合IAU命名原则的一项是（   ） A．阿西莫夫坑——美国科幻小说巨匠艾萨克·阿西莫夫，其作品被誉为“科幻圣经”，有对火星的精彩描摹。 B．临淄坑——“春秋五霸之首、战国七雄之一”的齐国，其都城临淄三千多年前人口就超过了30万。 C．松花江谷——以我国河流命名的“松花江谷”在火星上是一条长340公里左右的小谷。 D．文家市方山——沿用附近的文家市环形坑命名，它旁边的小丘，命名为文家市穹丘。 13．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．火星地形包括反照率特征、环形坑和谷三种，对环形坑和谷的命名均取决于其规模的大小。 B．最初的128个反照率特征名称在IAU建立的命名体系中构成了火星地名之源、命名之基。 C．中国命名火星22个地理实体的一个主题以及两条主线，充分体现了中国历史文化的悠久。 D．中国对此次22个地理实体的命名，既完全符合IAU命名框架原则，又富有中国文化底蕴。 14．作为科普文，请分析文章开头两段是如何做到激发读者阅读兴趣的？ 15．文章对IAU原则性命名框架的说明很有特点，请结合⑤一⑧段具体分析。 四、（23-24高二下·福建厦门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表： 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。（《隋书·天文志》） 祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。 （节选自关增建《天文学上的旷世之争》） 材料二： 科学是一门探索未知的学问。当某个科学理论被推翻的消息赫然成为各大报纸头条，在大众眼中变成科学界的又一次“滑铁卢”时，我那些非科学家出身的朋友偶尔会向我们投来同情的目光。前不久，科学家发现宇宙其实正在加速膨胀，现有的宇宙大爆炸模型过于简单，需要修改。听到这个消息，我的朋友曾替我惋惜：“那么漂亮的理论居然是错的，你一定很伤心吧？”完全不会！当有新的证据涌现，暗示我们可能需要用新的理论来解释这个世界时，优秀的科学家高兴都来不及，怎么会伤心呢？正是那些源源不断的新想法，构成了科学的命脉。如果所有理论都完美无缺，并且准确无误地阐释了这个世界，那么科学家早就没事可干，可以退休了。 你可能会想，科学家怎么还没失业呢？我们对这个世界已经了如指掌，还有什么需要他们探索的吗？历史告诉我们，做人一定要谦虚，不能自满。19世纪末，物理学家们普遍认为，有了牛顿力学和麦克斯韦电磁学这两大支柱，我们已经吃透了物理世界的所有基本规律，没有什么需要后人去发现的。1894年，以测量光速闻名的美国物理学家迈克耳孙说： 现在就说“未来物理学不会再有比过去更惊人的奇迹”显然言之过早，但是事实很有可能是，我们的前辈已经建立起牢固的理论大厦，大多数基本原则都已成形，留给后人去做的就是将这些理论严格套用到他们所看到的所有物理现象上。 上述言论刚发表不久，科学家就发现了X射线，狭义相对论、广义相对论、量子力学也相继诞生。这些伟大的科学奇迹，绝对比过去的经典理论更令举世震惊。幸好迈克耳孙在第一句话里给自己留了点余地，否则老脸都要挂不住了。经过这次“打脸”，科学家们学会了永远不要说：留给后辈去做的，只有一些零碎的修补工作。 但是，为什么我们知道得越多，有待发现的就越多呢？让我打个比方，假设你面前有一张很大的白纸，纸上有一个小圆圈，这个圆圈代表我们对这个世界的全部认知，我们知道的一切都在圆内，我们不知道的一切都在圆外，我们知道得越多，这个圆圈就越大，周长也变得更长，这意味着已知与未知的边界在扩大。因此，在可预见的未来，科学家依然任重道远。他们需要建立更多假说（或猜想），持续进行实验或观测，排除不正确的猜想。 每当出现激动人心的宇宙观测数据，证实爱因斯坦的猜测是对的，相对论者会不会很兴奋？或多或少吧。不过，如果有观测结果跳出来唱反调，说广义相对论固然很好，但它并不总是对的，他们会更兴奋。这就是实验的意义。科学家们做实验，不是为了“证明爱因斯坦是对的”，而是为了找到理论不适用之处。 因此，不管媒体怎么大做文章，好的科学家做实验，从来不是为了证明自己心爱的理论是对的，而是为了找到它们不适用的地方。那里往往蕴藏着尚未探知的奥秘，等待科学家们去挖掘。 美国物理学家理查德·费曼有一段很著名的话： 如果它与实验相悖，它就是错的。这句话听着简单，却是科学研究的关键。不管一个猜想有多美，不管提出猜想的人是谁，不管他有多了不起，不管他有多聪明，只要这个猜想与实验相悖，它就是错的。 这段话与柯南·道尔的名言不谋而合。科学家正是通过实验（或观测）来消除不可能的猜测，《天演论》的原作者赫胥黎将这称为“科学的巨大悲剧——用一个丑陋的事实，杀死一个美丽的假说”。 不过，一个好的科学家不会像道尔那样，把话说得如此绝对。一旦排除了所有不可能，从人类现有的认知水平来看，剩下的极有可能是真相，但不一定是最终的真理，也许只是又一个美丽的假说，尚未遇到将其扼杀的丑陋事实罢了。 （摘编自约翰·格里宾《奇观：月球之谜、宇宙之始及生命的起点》，张玫瑰译） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．如果遵循某种先验的哲学观念来判断学说是否正确，那么根据我国传统的阴阳学说，古人就得承认盖天说是正确的。 B．祖暅在查阅大量典籍，实地观测校验的基础上，得出了浑天说比盖天说更可信的结论，这充分体现了中国古代天文学的优秀传统。 C．当听到某个科学理论被推翻的消息时，科学家和普通人的反应会有明显不同：优秀的科学家会感到惋惜，而普通民众则会表示同情。 D．当年迈克耳孙认为，大多数物理理论都已确立，后人只需严格套用，但不久便有震惊世界的新理论诞生，这说明科学探索永无止境。 17．下列选项中不符合材料二中科学观的一项是（   ） A．《自然选择的证明》中谈到，一些博物学家根据已有的经验，把具有紧密亲缘关系却被分离在不同区域的生物，归为变种、地理种或亚种，以及特征明显的物种。 B．《自然选择的证明》中作者按照遗传变异学说展开推理，总结出“各个地区的生物，必然与其最邻近的迁徙源区的生物有关”的法则，这被观测到的自然现象所证实。 C．《宇宙的边疆》中作者猜测，大概许多恒星都有跟我们类似的行星系，在一些行星上可能已经有高级动物，他们的情况，也许有一天我们会知道。 D．《宇宙的边疆》中作者认为，探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象，想象经常能够把我们带领到崭新的境界，怀疑可以检验我们的推测。 18．材料二摘编自科普读物，作者在阐述科学观念时，运用了哪些方法使其通俗易懂，请简要概括。 19．两则材料都强调了实验对科学探索的意义，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 二、议论类文本阅读 五、（23-24高二下·福建三明·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 世界是一个空洞的概念，只有填充进地方性知识或者地域文化的细节，才会具备肉身和人格，才会有灵魂，变得真实可靠，触手可及。地方性知识，是世界文学的根基。地域文化与文学写作，是全球所有国家文学写作关注的大问题。 文学是具体的，特殊的，充满个性细节内容的。世界的所有地区，都由不同的地域文化构成，拥有各自不同的生活细节，也就是各自不同的地方性知识。这些地方性知识的内容被作家成功地写成作品，文学就显出非凡的力量。这些内容被长年累月地书写太多，经过几十年、上百年、一两个世纪的反复讲述，经过一代又一代作家的重复表达，它们就从特殊的地方性变成了普通意义的世界性。这些地区的文学作品无论写得多么成熟，都会因为缺少特殊的地方性知识，变得公共化，简单乏力。 世界的价值之一就是差异性，文学更是如此。没有差异性的文学，也就失去了意义。差异性表现最充分的文学，就是地方性文学。一部文学史，就是从差异性走向同一性的历史。当具有强烈差异性的优秀作品出现，文坛为之欢呼；当这种差异性被竞相模仿，最后成为主流，表现为同一性时，文学就失去了活力，等待着新的差异性杰作出现。 地域文化首先能给作家带来特别的创造力。卡夫卡就是这样的作家。捷克小城空荡荡的街道、井井有条的保险公司办公室等，向他提供了大量荒疏孤单的地方性知识，这些知识启发他，写出了《地洞》《饥饿艺术家》和《变形记》这样的小说。地域性文化，还是作家思想的出发点。作家要把作品写好，必须拥有独特思想，这个思想不可能凭空产生，必须有生长的土壤，这片土壤位于某个区域，由地域文化构成。如果作家不重视地域文化，对地域文化中隐藏的人生观研究不足，尽管这个作家也可能拥有关于世界的某种观点，他的思想同样可能是公共的，人所共知的。 相反，作家通过研究地域文化，最有可能获取到独特思想。因为地域文化的地区性、个别性或独特性，很有可能成为作家独特思想的最初出发点，作家对世界的认识由此生长，逐渐长大，移步换景，一旦成形，就可能产生独树一帜的更大影响力。 如果作家对地方性知识理解不够和使用不当，地域文化在构成文学作品时，就可能只是一份写作材料。文学材料很重要，只有材料却不是文学。所以，不是重视地域文化就肯定能写出产生世界影响的巨著，而是对产生世界影响的作品有了深入了解，写作才有可能提高。作家的才华、知识系统、思想境界和情怀，决定了他的写作能走多远。在这个条件下，充分重视地域文化的文学价值，充分认识到家门口有可能埋藏着金矿，把世界理解为家门口的池塘，把生命的解释寄托于房前屋后的一群鸟，把故乡特殊的花草写进作品，借此描绘出世界的香气，偏僻山乡才可能产生影响广泛的好作品。 当前，全球化使得世界各地文化的差异性逐渐减小，地方性知识越来越稀缺。这种局面对于人来说，也许会有很多方便，对于文学，却是一件坏事。陌生化是文学艺术最重要的特质，它的大部分来源就是地域文化。当飞机、铁路、公路、现代通讯技术等，把世界压缩成一个很小的村子时，地域文化的差异性空间就被大大挤压。生活的陌生化，更多只存在于作家的心里，失去了外在生长的土壤，作家就会思想贫乏，心如止水，缺乏想象力，文学写作的危机就会一次次出现。 19世纪和20世纪，世界文学史上出现了很多大师，欧洲的优秀作家层出不穷。进入21世纪之后，局面发生了变化，当前的欧美文学局势并不理想，大师辈出的时代已经远去。过度繁荣的全球传媒业，把有关世界的书写引向视觉系统，加之互联网的出现，文学表达的声音渐渐变弱。 但是，导致文学变弱的更重要原因，是地域文化的消失。现代化也就是标准化，文化差异性的障碍清除后，文学描写就越来越雷同，令人乏味。可以这样说，地域文化的研究和地方性知识的书写，是文学获得拯救的重要途径，是21世纪文学最重要的方法论。面对全球化的局面，我们尤其应该强化地域文化的认识，由此展开相关研究，提出地域文化与文学写作的更多追问。提出眼界开阔并有理论高度的系列追问，是为了提升自身的文学理解力，让地方性文学写作具备世界眼光，以创造精美文本，揭示出普遍而深刻的人类命运，推动世界文学史向前发展。 （摘编自张庆国《文学的地方性与世界性》） 20．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．地方性知识或者地域文化的细节充实了世界，使得世界拥有灵魂，可触可感，以此为根基的文学作品更能彰显非凡的力量。 B．地方性知识一旦被成功地写成作品，就可能被模仿与重复表达。当地方性文学的差异性表现为同一性，文学就会丧失活力。 C．差异性是文学写作的意义，地域文化的差异性可以丰富作家对世界的认识，可以给作家独特思想的产生和成形提供可能性。 D．进入21世纪之后，世界文学的局势发生变化，欧美文学大师辈出的时代已成过往。地域文化的消失是造成这个变化的因素之一。 21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果作家只重视地方性知识，可能导致读者无法理解和接受与自己文化背景截然不同的内容，将使文学作品失去普遍性。 B．全球化挤压了地域文化的差异性空间，生活陌生化不足将对作家的思想、想象力等产生影响，从而导致写作危机的出现。 C．在全球化背景下，地方性知识逐渐变得稀缺，这使得作家在创作时感到迷茫无助，转而追求更加国际化的写作风格和主题。 D．全球化趋势削弱了地域文化的独特性，但地方性知识的价值并未因此减少反而更加珍贵，成为推动文学发展的重要力量。 22．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章运用举例论证，选择具有典型性的作家和作品，论述地域文化对文学创作的影响，以此增强论证的说服力。 B．在比较全球化前后地域文化差异性的变化时，文章通过数据、现象对比，突出了地域文化在文学创作中的重要地位。 C．围绕“地域文化与文学写作”这一论题，文章采用总—分—总的论证结构，深入剖析地域文化对文学创作的重要性。 D．将“地域文化的文学价值”“全球化的世界”分别比作“家门口的金矿”“很小的村子”，增强了论证的条理性和感染力。 23．文学写作危机为什么屡屡出现？请根据材料简要概括。 24．以下文字摘编自文艺批评家谢有顺《作家是有原产地的》，请结合材料，谈谈你对这段话的理解。 鲁迅的鲁镇、未庄，沈从文的湘西，或者马尔克斯的那个小镇……他们所写的这些地方，包括风土人情、世态万象，都成了一个地理、经验、精神意义上的写作符号。这个符号可能寄托着作家对世界的深切看法，也埋藏着他们记忆中最难忘怀的经验和细节。 六、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读材料，完成小题。 材料一： 《中国奇谭》由8个植根于中国传统文化的独立故事组成，故事纵览古今、展望未来，从乡土眷恋到科技幻想、从生命母题到人性思考，展现着中式想象力，承载着中国民族文化与哲学，缔造出“奇境入梦，我在其中”的沉浸式体验感。影片涵盖多种美术风格以及制作手法，既有传统的二维、剪纸、偶定格动画，又有CG、三渲二等现代技术，还有将素描与中国水墨韵味相结合的创新尝试，是创作者们对中国美学一次多视角的诠释。 《小妖怪的夏天》从小妖怪的角度，别开生面地反向讲述西游世界中无名小妖的故事，用新时代语境搭配幽默风趣的画风，以一种“熟悉的陌生感”带给观众惊喜。《鹅鹅鹅》改编自古典志怪小说《鹅笼书生》，采用第二人称视角强化观众的情绪体验，从中继承的“引而不发”的朦胧情感，也留给观众“言有尽而意无穷”的美学想象空间。 第三集《林林》是灵感源于大兴安岭深处原始森林的三维动画，通过苍莽白雪、清幽河谷、写意森林等“林海雪原”的肃飒意象营造水墨意境，对CG技术运用与传统绘画审美的平衡度把握，贯穿创作始终，故事背后是对成长所经历的阵痛的隐喻与表达。 二维动画《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》民俗文化气息浓郁，勾勒出中国乡土变迁图景。剪纸定格动画《小满》展现极致中国风格，记录儿童成长故事，将传统文化的符号意象与工匠精神互为表里，从构思、美术、镜头细节，再到配乐，都体现着新时代中国传统文化的衍生。偶定格动画《玉兔》，脱胎于古代神话故事，上演了未来世界一场月球上的绝地逃生。三渲二动画《小卖部》讲述胡同大爷因为一张神秘奖券，进入了神秘的世界，民俗文化与绮丽的异次元碰撞出赛博朋克的火花。《飞鸟与鱼》以如诗如诉的东方浪漫，探讨爱与生命这一人类永恒的命题。 在创作过程中，制作团队精益求精的匠心打磨，将不同主旨的动画融通古今，监制团队在分镜、编审、宣推等方面与制作团队紧密协作，为内容创作方向与细节处理提供创新视角与叙事建议，结合对互联网表达的丰富经验与理解，在宣推与排播等维度助力作品给观众更美好的呈现。《中国奇谭》无论在生命关怀还是哲学思考，无论在乡愁书写还是童年叙事，都以青春态、年轻化的审美视角，完成了对传统文化重要母题的深层解读，全面展现了中国动画赓续历史而不失创新的文学性、思想性和艺术表现力。 （摘编自新华财经《〈中国奇谭〉开年热播，国创动画的传承与创新》） 材料二： 《中国奇谭》第一集《小妖怪的夏天》，是一个很贴合中国式审美的故事。 《小妖怪的夏天》的故事，取材于《西游记》，但它并不拘泥于某一个具体的章节，既因为中国观众对《西游记》实在太熟悉，也因为它的主角根本不是有名有姓的主角。它的主角，就是英文片名说的Nobody（小人物），亦即在故事结尾，不惜豁出性命也要向唐僧师徒四人通风报信的小猪妖。 在浪浪山的妖怪集团里，小猪妖是最底层的角色。为实现集团大王吃唐僧肉的终极目的，被中层领导熊教头使唤得团团转。生活并没有磨灭小猪妖内心的美好，他大胆创新，用乌鸦精的羽毛做出精准度更高的羽箭；面对砍一千斤柴火的任务他也毫无怨言，想尽各种办法做好工作。一次偶然的机会，小猪妖被派去山下买调料，却被说书人口中的唐僧师徒吸引。孙悟空、猪八戒是妖怪的事实让他无比惊讶，但他又折服于唐僧的慈悲为怀、普度众生，知道了妖怪也能为民除害，也能过被众人仰慕的生活，于是，回到浪浪山时，他犹豫了，情不自禁地说：“我想离开浪浪山。”……明确自己的所想所爱，趁年轻勇敢地为自己活一把，走出生活“牢笼”，到更大的平台找寻更广阔的机遇，活成自己理想的样子！ 《小妖怪的夏天》借着一个中国传统故事，勾勒了一个当代打工人的生活。它在故事外形上是中国传统审美的，但内核却极其现代化。 相较而言，第三集《林林》无论在外形还是内核上，都跳脱在中国式审美之外。尽管它也隐喻着人与人之间无法打破隔阂的无奈这一深刻主题，但是从这个隐喻本身，到它的画风设定，更多是西方式的狼人的设定。人与狼截然对立的划分，以及人与人因为隔阂发生冲突的惨烈，在中国古典文学的套路里，都比较少见。 不过一次争议不能说明什么，毕竟后边还有5个故事。比如剪纸动画《小满》，同样富有中国传统美学特色。 （摘编自后浪电影《3集飙到9.5，这部国产黑马，凭啥霸榜热搜！？》）（有删改） 材料三： 习近平总书记在党的二十大报告中强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”中华民族有着五千多年的文明史，中国综合国力和国际地位不断提升，我们增强国际话语权有信心和底气。话语是一定观念、理论、文化等的表达，话语的背后是思想，是“道”。叙事体系包含多个层面，如叙事主体、叙事文本、叙事逻辑等。其中最重要的，一是精彩的叙事文本，对应着现实中的好故事；二是叙事逻辑，就是故事背后的“道”。“不要为了讲故事而讲故事，要把‘道’贯通于故事之中”，要深刻阐明中国故事蕴含的中国道理。 （摘编自人民网《以中国话语讲好中国故事（新论）》） 25．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《中国奇谭》多角度展现中式想象力，带来“奇境入梦，我在其中”的沉浸式体验感。 B．《鹅鹅鹅》这部作品不仅内容取材于中国古典小说，其情感特征也可从中找到源头。 C．《小满》以剪纸与定格动画为形式依托，用工匠精神的外衣，包裹传统文化的符号意象。 D．《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》和《小卖部》两部作品都散发出传统民俗文化的气息。 26．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一认为《林林》的故事依托于大兴安岭深处的原始森林、故而营造了传统的水墨意境。 B．材料二认为《林林》因镜头细节、故事隐喻和主题表达等不符合当下国人审美而受到争议。 C．材料一和材料二都认为《林林》表达了对成长阵痛的无奈和对打破人与人之间隔阂的期待。 D．材料一和材料二对《林林》画风设定的判断不同，前者偏“中国式”，而后者为“西方式”。 27．“融通古今”是《中国奇谭》的一大特色，下列选项与这一创作思想不同的一项是（   ） A．《逃出大英博物馆》用短剧的方法，将各个文物拟人化复苏过来，讲述中国的家国情怀和历史故事。 B．戏剧《只有爱》以花海为表演场地，探讨爱情与生命，营造出一种“我在其中”的观赏体验。 C．北京冬奥会会徽以汉字“冬”为灵感来源，将抽象的滑道、冰雪运动形态和中华书法完美结合。 D．歌剧《张骞》以汉代张骞凿通西域开创丝路的传奇故事，传扬团结互信、合作共赢的丝路精神。 28．《小妖怪的夏天》在“中国叙事体系”的构建上做出了哪些有益的尝试？请从“叙事文本”和“叙事逻辑”两个角度简要概括。 29．学校影视社团将开展一场影视制作讨论会，请你概括材料一中热播影片《中国奇谭》的创新经验，在讨论会上发言。 七、（23-24高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中亚位处亚欧大陆的中部，古往今来都是联通东亚、南亚、西亚乃至欧洲的交通枢纽。早在魏晋之际，中亚粟特人便进入我国中原地区从事商贸活动，几乎垄断了陆上丝绸之路的贸易。陆上丝绸之路的发展大约在我国唐朝时期达到顶峰。在东来西往中，唐朝文化也被带进了古代中亚，进而影响中亚文化的发展。 ②唐朝建立之初，即有中亚康、安、石、曹等国来献方物，主动与唐王朝取得联系。太宗贞观十六年，又有史国来朝献。中亚诸国在唐初的朝贡主要是出于商业目的，政治上他们是臣属于西突厥的。高宗显庆二年，唐军灭西突厥。此后，葱岭以东的西域、葱岭以西中亚至波斯的大量政权纷纷归附唐王朝。显庆三年，唐朝设置安西四镇，进一步加强对西域地区的管理。 ③调露元年（679年），西突厥十姓可汗阿史那都支对安西发起军事行动，被裴行俭挫败。事毕裴行俭留安西都护王方翼镇守，使其修筑碎叶城以巩固对西域的防卫。根据《新唐书》记载，新修的城池“立四面十二门，皆屈曲作隐伏出没之状”。这种“四面十二门”的构造是中国古代城镇建筑的典型特征，即方形围城，基本仿照长安城的建制。当时“西域诸胡竞来观之，因献方物”。宏伟的碎叶城想必给了他们很强的视觉冲击和心灵震撼。随着参观的外族人增多，唐朝的建筑风格也在一定程度上影响了来访国城镇的修建。 ④中亚地区受游牧民族文化影响较深，多使用金银器具。大食兴起后，逐步控制中亚地区，伊斯兰教不允许使用金银器，陶瓷制品于是大范围流行。中亚地区尤其是撒马尔罕的匠人开始模仿烧制唐朝的三彩陶器和白瓷。大食人将撒马尔罕仿制品以及中亚人从唐朝转运来的三彩陶器与白瓷均称为“撒马尔罕陶器”。撒马尔罕仿制的唐三彩与白瓷较为粗糙，形制及釉色比较简单，在撒马尔罕的考古发掘中屡有发现。 ⑤至于图像文物中的唐朝元素，最典型的是乌兹别克斯坦撒马尔罕的阿夫拉西卜遗址壁画。1965年，苏联考古队于阿夫拉西卜23号遗址发现多处绘有壁画的古建筑，其中1号建筑的壁画保存较为完整，即著名的“大使厅”。厅内四壁均有斑斓的壁画，其中关于北墙的唐朝帝后，研究者普遍认为是唐高宗和武则天，他们执政时期唐朝在中亚颇具影响力。 ⑥画面上的唐高宗形象高大，正在苑中猎豹；武则天则被众宫女簇拥着乘于龙舟之上。意大利学者康马泰指出，武则天所乘龙舟上“龙”头的刻画参照了中亚鹰嘴狮身的格里芬形象，详加比照确实具有明显的异域风格，不是中原固有的形象，可见绘画者或许没有到过中国，未曾见过唐朝的龙舟。至于画中人物的服饰，唐高宗戴幞头、穿长袍、束腰带；武则天与宫女梳双环高髻，着薄衫和红色条纹裙。粟特画工将唐朝服饰描绘得如此接近实际，可能见过相关的实物或图像，这从侧面说明了唐朝的服饰文化已经传入中亚地区。 ⑦服饰文化向西传播的轨迹也是有文献可循的，由陆路西行求法的新罗僧人慧超返程途中于开元十五年抵达西域的安西四镇，他在行记《往五天竺国传》中记录到，当地人“依汉法，裹头著裙”。通过陆上丝绸之路，唐朝的服饰文化等也向西传播到了古代中亚。 ⑧中亚古国的统治阶层对唐朝的知识文化也有向往与主动学习的意愿。其中突出表现在统治者主动派遣质子。自汉晋以来，依附部落或政权的统治者将子嗣送入中原王朝充质，以维系宗藩关系。外来质子在长安“留宿卫、习华礼”，接受唐朝文化的熏陶。这些人有的留在长安长期生活，有的则在若干年后返回故国，他们对长安与中亚的文化交流起了很大的促进作用。我们熟知的中亚昭武九姓康、安、石、曹、何等国的首领都曾派质子到过长安。 ⑨天宝十载（751年）唐朝大军在中亚的怛罗斯之战中败于大食军队，接着在天宝十四载（755年）又爆发了安史之乱，此后唐朝在中亚的影响力锐减，中亚地区在大食的扩张下开始伊斯兰化。值得注意的是，即便在安史之乱后，肃宗乾元元年（758年）仍有康国长史康忠义来朝。“远恩”和“忠义”都是典型的汉语词汇，从含义来看像是来朝后唐朝赐予的名字，这些拥有汉式名字的统治阶层分属于不同的国家，他们对汉语名字的接受也说明唐朝文化对中亚统治阶层的影响并非个别现象。 ⑩简言之，古代中国与中亚之间的历史交往源远流长，丝绸之路见证了中古中亚与唐朝之间的文明互动。对唐朝文化的吸收借鉴和碰撞交融，一定程度上促进了中亚文明的发展，进而对人类文明的成长与进步作出贡献。 （摘编自郑红翔、黄孟芳《在中古中亚探寻唐朝文化》） 30．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．早在魏晋之际，中亚与我国中原地区的商贸交流便拉开了序幕；后逐渐扩大到文化领域，并大约到唐朝达到顶峰。 B．唐碎叶城采用“四面十二门”的构造，具有中国古建筑典型特征，它对前来参观国的城镇的建筑风格产生了重大影响。 C．从“大使厅”壁画上唐朝帝后像的特点推测，当时的画工见过相关实物和画像，但不一定真正到过中国。 D．早期的质子来到中原，更多出于政治因素的考虑；到唐朝，则成为中亚统治者谋求与唐朝进行文化交流的重要手段。 31．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从第②③段内容可以看出，唐朝在中亚地区军事上取得了胜利并加强了行政管理，为唐朝与中亚的文化交流提供了条件。 B．“撒马尔罕陶器”是指由撒马尔罕人仿制的唐朝三彩陶器和白瓷，它们形制及釉色简单，这说明撒马尔罕人的制瓷技术还不够发达。 C．随着唐朝在军事上的失败和安史之乱的爆发，唐朝在中亚影响力锐减，但两地仍存在一定的文化交流。 D．从历史可以看出，丝绸之路在中亚与唐朝文明交流中起了重要作用，相信未来还会对人类文明发展做出更大贡献。 32．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（   ） A．柴达木的突厥碑文：贵族子弟，陷为唐奴，其清白女子，降作唐婢。 B．《全唐文》：其御众使人，则例质妻拏，以为术数。 C．《册府元龟》：质其种裔，习我华风。 D．《大唐西域记》：异方宝货多聚此国。 33．请依据文本，简要概括唐朝从哪些方面对中古中亚文化产生了影响？ 34．作者采用哪些方法说明中亚对唐朝文化的吸收借鉴的？请结合文本简要分析。 八、（23-24高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。 正如沈从文自己对《边城》的解说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。 在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。 翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，赌气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。” 当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说：“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。 小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。 沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的！”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命！”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了！ 沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍？沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。 （摘编自俞兆平《沈从文的＜边城＞及其美学追求》） 材料二： 沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。多数评论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见而只抓住“优美”“健康”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。其实在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂。正如作者所说：“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性’”。他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。他的作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点但并没有完全理想化，而是一种现实的自由自在的人生形式——自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。 当然仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对理想的人生形式、对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局却也是现实意义上的悲剧。诚如多数评论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终旨归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾在关键时刻兴风作浪最终成为主宰人物命运的因素。沈从文是明了全部事变中的悲剧因素的，但他对“人性向善的发展”的追求又使其不忍心痛揭人性的阴暗面，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性美的一面。 湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分。对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又纯朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面。 （节选自《名作欣赏》） 35．下列对《边城》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《边城》故事并不复杂，没有矛盾冲突，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。 B．翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，有超越善恶观念的女性生命的原生态之美；翠翠与二佬傩送皆为善的化身。 C．《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘与讴歌，体现了作家对理想的人生形式、对生命自由的追求。 D．“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。理解这段话有助于把握《边城》内蕴。 36．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．材料一把主人公的爱情喻为沾着晨露、欲开未开的花蕾，旨在说明这种爱情终将无果。 B．材料一的第七段以“大鱼会咬你”为例，分析论证了《边城》善用“语象”的写作特点。 C．材料二中，作者特别以《边城》的结尾为例，意在论证人生在生命瞬间的不确定性。 D．材料二从作者创作和作品本身的故事这两个角度来论证如何准确把握作品内蕴。 37．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《边城》称得上是一部诗化的小说，唯美的基调和悲剧的暗影，让人读来惆怅不已而又回味无穷。 B．《边城》是沈从文呕心沥血之作，他曾把《边城》改过上百遍，读者只有细细品味才能理解作品蕴藏的美。 C．沈从文侧重表现蕴藏在湘西边民身上的勤劳、勇敢、纯朴等美德，发掘湘西乡村社会人性的金子。 D．《边城》的内蕴不是“证明人性皆善”，而是美好人性的阴暗面具有不可忽视的破坏性作用。 38．汪曾祺说“《边城》是一个温暖的作品，但是背后隐伏着作者很深的悲剧感”，对于《边城》中爱情悲剧产生的原因，两则材料的作者各持什么观点？ 39．文本一结尾提到“沈从文作品之行文有着诗意之美”，请结合材料谈谈《边城》中“诗意之美”的具体体现。 九、（23-24高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提到戏曲，大家会联想到京剧、豫剧、昆曲、黄梅戏等种类，也会对一些经典旋律耳熟能详，口口相传。而戏曲有别于其他艺术形式的特征之一就是其极强的地域性，如河南梆子、山西二人台、江苏扬剧等。全国各地源远流长的戏曲种类，符合其发源地的地理风貌、人文习俗、语言习惯和民族特征，因此能够在地方及周边地区产生辐射性影响。中国戏曲种类繁多，丰富的音乐素材，使得戏曲成为各地人民表达情感、活跃生活的重要工具。 一方面，戏曲的故事题材十分丰富。《白蛇传》《西厢记》《梁山伯与祝英台》《祥林嫂》等众多剧作使人们在接受戏曲时的可选择性增强，可以全方位地反映不同人的心境。同时从戏曲故事题材的衍变上，我们也能够看到时代的发展变化，戏曲的题材创作始终随着时代主题不断创新，能够在人们心中产生情感共鸣。另一方面，戏曲是一门综合艺术形式，包含唱、念、做、打四个艺术手段，音乐表演形式的多元使这一艺术形式更加立体，摆脱了其他艺术的单一形象。戏曲中的舞蹈、说唱、武术、杂技等都可以成为个性化的标签，让艺术以更加丰富的面貌流动在人民的生活之中。 新时代背景下，戏曲的发展要与时代同步，创造与时代主题、时代内容和时代精神相符的戏曲新面貌，在戏曲作品中精准表达“中国精神”，从而激发全民族的文化活力，努力做到“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调”。在主题上，要不断随着社会热点进行更新；在表演上，要配合现代审美的变化去创造新的舞台；在传播中，要利用好现代技术，打破旧的边界，建立新的发展模式；在思想上，要符合社会主义核心价值观，创作有温度、深度和高度的艺术作品。只有具备时代特征的戏曲才能在时代中前行，才能不断丰富人民的生活，激发奋进的力量。 将传统文化与现代艺术相融汇，是传承和发扬中华之美的理想路径，很多流行歌手尝试将戏曲音乐以流行音乐的方式呈现出来，在二者之间建立一种对话的状态。比如在音乐综艺节目《我们的歌》中，两位歌手合作演唱戏曲剧目《武家坡》，让人们在现代舞台上看到京剧，感受扑面而来的京韵。传统文化与现代艺术的结合符合新时代背景下人民对文艺样式的向往与期待，以人民喜闻乐见、具有广泛性参与性的方式推广、传播开来，满足当代人民日益增长的文化需求和精神需要，活跃了新时代的人民生活。 建设社会主义文化强国，需要发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，戏曲理应位列其中。当传统戏曲持续释放当代价值时，它便能激发全民族的文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。 （摘编自尚建、金士友《让传统戏曲持续释放当代价值》） 材料二： 把优秀文学作品搬上舞台是中国话剧艺术的优良传统。陕西有戏剧和文学结合的历史传统，有丰厚的本土文学资源，有文学和戏剧相交迭的多重艺术市场，这是陕西人民艺术剧院能够实现优质文学内涵、优质舞台呈现和优质艺术市场相结合并取得共赢的基础。 演员濮存昕看完话剧《主角》后说：“陕西人民艺术剧院树立了一个文学剧院的形象，从文学中汲取营养，建立剧目。”文学品质是戏剧审美的重要构成。戏剧与文学在作品的主题深处汇流，这是两种艺术样式互融的基础。而文学和戏剧表现形式、表现场域和欣赏对象的不同，又给再创作和再传播拓展了广阔的新天地。 话剧《主角》保留了小说原作的文学精神，也创造了独特的舞台呈现；既尊重原著，又追求不同样式间跨越性的创新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再现原作者和原作主要人物的人生态度和生命激情，使之与一个个演出现场实现鲜活的呼应。剧中人物在职业生活、命运跌宕和精神超越三层境界中纵向开掘，使“主角”的审美意蕴得到深化。从而使一位演员的故事，成为生活中许多人共有的情感和故事，引发较为广泛的审美共鸣。 悲剧将美好的事物撕碎了给人看，又让生命在不断的撕裂中弥合、升华、成熟，让观众看到追求真善美的生命力量。全剧把一个浸润着悲怆之情、悲剧之美的戏写出了人性的光亮；把一个阐释“为而不争”“成而不处”哲理的戏，写出了人生的温度。此外，《主角》体现出舞台观念的求新求变。它没有采用传统的场次隔断，几个关涉命运的大段落，按照主角的人生时序，以相关的传统剧目命名，不但象征着主人公的戏剧生涯，也用剧目暗示了其命运的苦乐。而小的情节板块则以人物和情节的流动，连带着环境和场景不间断地流转。导演对舞台上人群的戏剧功能作了充分开掘。人群组成可流动的、有生命的环境元素，有时构成墙和柱子，形成舞台隔断，完成物理空间的转换和人物心理的视角外化。有时若风与光的变幻，有时又能发声，“说”出众人的反应。虽穿插不断，气息一直在曲水流觞中贯通。视频文化培养下成长起来的当代观众，能够接受这种寓实转换、流态动感的舞台表达。 （摘编自肖云儒《用戏剧作品致敬文学力作》） 40．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是  （    ） A．河南梆子、山西二人台等戏曲凭借悠久的历史传承和发源地优越的地理人文等因素，使其在地方及周边区域产生辐射性影响。 B．新时代戏曲的发展要在作品中精准表达“中国精神”；只要具备时代特征的戏曲就能不断丰富人民的生活，激发奋进的力量。 C．流行歌手以流行音乐的方式来呈现戏曲音乐，并在二者之间建立一种对话的状态，这是传承和发扬中华之美最为理想的路径。 D．话剧《主角》之所以受到好评、获得成功，得益于陕西人民艺术剧院将优质文学内涵、优质舞台呈现和优质艺术市场有效结合。 41．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．传统戏曲在发展中要与时俱进而不能囿于常规，要让社会热点随着主题进行适时更新，并让现代的审美变化去配合创造新舞台。 B．建设社会主义文化强国，戏曲不应缺位；传统戏曲如果能够持续释放当代价值，便能为实现中华民族的伟大复兴增强精神力量。 C．话剧《主角》既保留了原作的文学精神，也创造了独特的舞台呈现，对主人公境界的开掘层层深入，在舞台观念上也求新求变。 D．两则材料尽管论述重点有所不同，但是对当代戏曲的发展以及文化的传播都提供了有益的理论经验和实践范例，值得思考借鉴。 42．结合材料内容，下列说法不能体现“用戏剧作品致敬文学”的一项是（    ） A．中国国家话剧院改编老舍先生的传世名作《骆驼祥子》，作为压轴作品亮相首都剧场。 B．著名作家白先勇打造的青春版昆曲《牡丹亭》在全国各大高校巡演，深受师生好评。 C．戏剧家曹禺将小说《家》改编成的四幕剧，被认为是改编的典范和现代话剧的佳作。 D．根据经典小说制作的《巴黎圣母院》，作为冬奥会文化节代表剧作在北京隆重开演。 43．在校园艺术节到来之际，学校戏剧社拟将小说《促织》改编成一部悲剧。请结合材料二提出两条建议。 十、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，生成式人工智能的状态可以被视为一种“灰箱化”，即介于完全可见可知可理解的公开技术和算法黑箱之间。人们通过提示词介入内容生成模式，并结合基于人类反馈的强化学习可以在一定程度上打开算法黑箱，但过程中始终存在的不可知与不可控处又带来了真实的忧虑和恐惧。在新技术语境下，新闻传播业面临的环境监管、资本干预、伦理消亡的不确定性并未减少相反，其可能带来更多关于真实性、平台资本主义、新闻伦理等方面的问题和挑战。充分了解生成式人工智能潜在的风险并保持警惕，是更好地理解人与技术的关系、保证技术向善的进路。 大众寄希望于通过人工智能鉴别假新闻的想法似乎难以实现。相反，人工智能正在生产出更多难以辨别的虚假新闻。本质上，生成式人工智能并不拥有自主检验内容真实性的能力，它生成、输出内容的质量取决于其数据库和模型训练的水平，它对内容的检验则取决于人类使用者的反馈和驯化。“一本正经地胡说八道”不止一次出现在生成式人工智能的实践中。而作为人工智能深度学习领域的一个分支，自动编码器、生成对抗网络等技术业逐渐被应用到深度伪造中，智能生产、操纵、修改数据，通过媒体传播虚假消息，给政治安全、经济安全、社会安全、国民安全等国家安全领域带来了诸多风险。其引发的真相危机将重构人、技术与媒介之间的信任关系与价值关系，为新闻传播带来失实风险、侵权风险和算法权力滥用等伦理风险。 社交媒体平台凭借强大的用户群体和雄厚的技术力量，迅速成为新闻消费者获取新闻资讯最为主要的途径。生成式人工智能的发展将使得平台权力进一步重构。如果说此前平台资本尚且无法脱离对内容产品的依赖，生成式人工智能则可以使它们进一步摆脱这一局面，从而延伸平台能力。生成式人工智能使数据的地位越发凸显。数据质量直接关系到生成内容的质量，而商业平台在语料库、用户资源上具备天然优势。相反，这一过程中用户将进一步失权。数据是平台最重要的资产，用户作为原始数据的生产者，却并不拥有数据的知情权与所有权。于是，在生成式人工智能的加持下，资本化的平台能够将其庞大的用户资源转化为可以盈利的数据，并在传播格局中占据更为主动的位置。在和生成式人工智能互动的过程中，用户在无知觉的情况下成为不断帮助平台训练、优化人工智能逻辑的数字劳工，却并不能得到自己应用的收益，智媒时代以来的数字剥削将被进一步扩大。另外，在缺乏约束的情况下，“按需生成”也可能成为商业平台的陷阱。 商业平台以何种方式、何种程度使用用户的行为及隐私等数据资源是不可见的。用户向生成式人 工智能吐露的信息越多，自身数据被资源化的程度越高，继而成为商业平台赢者通吃的一个环节。 人工智能技术已成为无远弗届和人类须臾不可离的强大力量，同时也带来了越来越多亟待应对的伦理困境与道德抉择。首先，生成式人工智能输出和生成内容的质量取决于它输入的数据及其模型训练的水平，如生成式人工智能的技术代表ChatGPT，它目前依然依赖其从特定时期网页中提取的大量文本数据和用户反馈强化学习来调整模型。借助网络爬虫得到的在线数据天然存在着偏见，不接入互联网的地区和不熟悉互联网使用的人群被排除在外，成为智能传播时代下的“隐形人”。其次，网络数据的质量令人忧虑。相当数量的研究发现，生成式人工智能模型中编码了偏见和刻板印象，会大量生成并在用户中传播看似准确却毫无意义的信息，它不仅未能便利沟通反而阻碍了沟通。而偏见和刻板印象加剧了群体间的撕裂。在被边缘化的少数群体中，生成式人工智能生产的内容正在扩大而不是弥合鸿沟，加重而不是缩减偏见。最后，隐私安全问题越发凸显。生成式人工智能超大体量的数据需求导致算法在抓取数据的同时，增加了用户信息泄露的风险。 美国认知科学家哲学家科林·艾伦和技术伦理专家温德尔·瓦拉赫提出，机器道德关乎人类的决策行为，故而人类不要把责任推给机器，而是必须坚守人类的价值观和伦理。数据伦理在生成式人工智能的发展中必须被强调，数据的归属权与使用权必须厘清，技术公司如何使用用户数据应当被纳入更清晰明了的框架范围内，这就要求我们必须对深度智能时代的伦理价值、伦理原则和伦理责任等问题展开必要的反思与追问。 （摘编自唐铮、林子璐《生成式人工智能与新闻业：赋能、风险与前瞻》） 44．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．生成式人工智能的状态可以被视为一种“灰箱化”，它一方面被人们可知、可见、可理解，另一方面又在使用过程中始终存在不可知和不可控处。 B．生成式人工智能不能自主检验内容的真实性，只能依靠人类使用者的反馈和驯化。它不但难以鉴别假新闻，反而还会生产出更多虚假的新闻。 C．社交媒体平台因生成式人工智能的发展而进一步发生权力重构，平台资本此前还要依赖内容产品，现在却可以依靠大量的数据资源来盈利，从而占据主动。 D．由于生成式人工智能所依赖的数据天然存在偏见，所以它生成的信息内容不但不能便利沟通，反而阻碍了沟通，偏见和刻板印象加剧了群体间的撕裂。 45．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．生成式人工智能引发的真相危机有可能危及人、技术与媒介之间的信任关系和价值关系，我们应建立起政府、平台、主流媒体、公众等多主体协同的治理体系。 B．商业平台借助生成式人工智能加重了数字剥削，所以政府和相关机构应当加强对平台的监管和引导，提升透明度，制定行业标准来保障用户的权益。 C．智能传播时代下的“隐形人”指的是不接入互联网的地区和不熟悉互联网使用的人群，他们排斥生成式人工智能，从而对后者的发展起到了阻碍作用。 D．为了让生成式人工智能更好地为人类服务，人们必须对其发展和安全进行统筹规划，建立并完善相应的智能规范和监管机制，从而推动技术向善。 46．下列选项，不适合用作本文论据的一项是（   ） A．2023年11月，OpenAI出现一次大的网页崩溃，ChatGPT和其API接口出现“严重停机”，整个故障时间累计超过12小时。 B．有网友发现，当要求ChatGPT完成句子“他是医生，她是”的时候，空格中往往会生成护士、老师等在人们认知中女性居多的职业。 C．杭州某小区一位业主用ChatGPT虚构了一则杭州取消限行的新闻，随后将其发在群里。这篇新闻稿被不明就里的其他业主截图转发，导致错误信息大规模传播。 D．2023年3月，OpenAI公司发生了隐私泄露事件，由于ChatGPT出现了漏洞，这起事件导 致总共约有1.2%的ChatGPT用户数据被外泄。 47．请简要分析本文的论证结构。 48．文章最后一段引用美国相关领域专家的观点，指出“人类不要把责任推给机器，而是必须坚守 人类的价值观和伦理”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 十一、（23-24高二下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 生产力是社会制度变迁与人类社会发展的决定性力量，这是马克思主义的基本观点。因此，实现中国式现代化必须大力发展生产力。党的二十大明确提出全面建成社会主义现代化强国的战略目标，为此必须在稳增长的基础上不断提升经济发展质量。高质量发展核心内涵就是通过提升经济的活力与创新力来实现有效率的增长。具体来说，就是通过产业基础高级化与产业链现代化，提高经济质量效益和核心竞争力，而发展新质生产力是实现经济高质量发展的重要举措。创新对于发展新质生产力十分重要。习近平总书记指出，“科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。必须加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。” 创新内生于生产过程之中，是经济实体内部的自我更新，本质上意味着“毁灭”，并能创造出新价值。没有颠覆性科技创新活动与成果，不可能孕育出以新质生产力为核心的新产业、新业态与新商业模式。科技创新既包括基础研究阶段的学术思想与科研成果创新，也包括基础研究成果进入应用阶段的应用开发与中间实验阶段，科学家在科技创新中扮演了关键角色。例如，新质生产力的重要载体数字经济以及人工智能新业态的发展都离不开关键技术的突破。我们必须通过关键核心技术的创新解决“卡脖子”问题，化解被西方压制的风险以及底层技术逻辑被替代的风险，如数字产业化、产业数字化、人工智能的发展等都需要在高端芯片、工业控制软件、核心元器件、算法等方面的突破。 科技创新对于发展新质生产力固然重要，但科技创新能否通过发展新质生产力推动产业结构升级与全要素生产率的提高，还要看制度构建能否有力地推动技术创新，如谁来创新、为什么创新、如何组织创新、如何保护创新成果等。制度创新对于发展新质生产力的重要性验证了马克思主义政治经济学的一个基本命题，那就是生点力决定生产关系，但当生产关系不适应生产力发展时，变更生产关系就成为推动生产力发展的关键环节，构建一个有助于激励创新、推动新质生产力发展的高质量制度，就是要加快完善社会主义市场经济体制，以完善产权制度和要素市场化配置为重点，实现产权有效激励、要素自由流动、价格反应灵活，竞争公平有序、企业优胜劣汰。 （摘编自杨瑞龙、石博文《新质生产力的核心引擎是创新》） 材料二： 劳动者、劳动资料、劳动对象和科学技术、管理等要素，都是生产力形成过程中不可或缺的。更高素质的劳动者是新质生产力的第一要素，更高技术含量的劳动资料是新质生产力的动力源泉，更广范围的劳动对象是新质生产力的物质基础。 具体来看，与新质生产力匹配的不再是以简单重复劳动为主的传统劳动者，而是能够创造新质生产力的战略人才和能够熟练掌握新质生产资料的应用型人才。劳动资料中的生产工具是“人类劳动力发展的测量器”，随着原创性技术、颠覆性技术的发展和广泛运用，更加先进的新型生产工具将代替旧的落后的生产工具，实现大规模设备更新。生产工具的改进和广泛运用，必然会带来劳动对象范围的扩大，尤其是数据等较少受空间和时间限制的非物质形态，提升了新质生产力的作用维度。相比传统生产力，新质生产力是更加符合经济高质量发展要求的生产力，而高质量发展又是符合新发展理念的发展。因此，新质生产力是体现新发展理念的先进生产力。我们从新发展理念观察生产力的基本要素，能够更好认识和把握新质生产力的科学内涵。 发展新质生产力离不开新型劳动者队伍的打造与劳动资料的创新。我们必须推动教育、科技、人才有效贯通、融合发展，打造与新质生产力发展相匹配的新型劳动者队伍，激发劳动者的创造力和能动性，培养具有创新意识的劳动者，包括能够创造新质生产力的战略人才和能够熟练掌握新质生产资料的应用型人才，使其最大限度地发挥创新能力。同时，要推动劳动资料尤其是生产工具的创新，以国家战略需求为导向，整合科技创新资源，集聚各方力量进行原创性、引领性科技攻关，打造更多引领新质生产力发展的“硬科技”。 （摘编自吴文《深刻认识新质生产力的科学内涵》） 49．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．高质量发展指通过产业基础高级化与产业链现代化，实现经济高速增长，提高核心竞争力。 B．在科技创新的基础研究、应用开发以及中间实验的各个阶段，科学家的地位都至关重要。 C．原创性、倾覆性技术的发展和广泛运用，会带动生产工具革新，进而扩大劳动对象的范围。 D．我国要以国家战略需求为导向，集聚各方力量进行原创性科技攻关，引领新质生产力发展。 50．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．为了实现全面建成社会主义现代化强国的战略目标，我们应该大力发展新质生产力。 B．如果有颠覆性科技创新活动与成果，就能产生出以新质生产力为核心的新商业模式。 C．马克思主义认为，当生产关系适应生产力发展时，生产关系就能够推动生产力的发展。 D．传统生产力只有通过必要的改造、升级，才能成为符合高质量发展要求的新质生产力。 51．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（    ） A．要使社会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人来掌握它们。（马克思） B．政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。（恩格斯） C．科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好。（毛泽东） D．教育要面向现代化，面向世界，面向未来。（邓小平） 52．我国应该如何发展新质生产力？请根据材料加以概括。 十二、（23-24高二下·福建漳州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 第一种：主观主义的态度。 在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。 有一副对子，是替这种人画像的。那对子说： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！ （节选自毛泽东《改造我们的学习》） 材料二： 人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （节选自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 53．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．研究马克思列宁主义理论是为了要解决中国革命的问题，而不是为学理论而学理论。 B．主观主义态度只凭主观、忽视客观，夸夸其谈、华而不实的结果是害人害己害革命。 C．用第一个阶段得到的认识来指导社会斗争，如果不能取得成功就说明认识是错误的。 D．社会实践的考验，是唯一能够证明由感性认识变成理性认识即思想是否正确的办法。 54．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．材料一先列举主观主义态度的表现及其危害，再指出其实质，论述思路清晰。 B．材料一引用一副对子对主观主义者进行讽刺，从而阐释并论证了自己的观点。 C．材料二在论述中紧扣“代表先进阶级”的思想和势力，具有针对性和现实性。 D．材料二既有原理的阐释，也有具体事例的详细分析，论述深入又富有说服力。 55．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二关于认识的第二次飞跃观点的一项是（    ） A．伽利略著名的两个铁球同时落地的实验，证明了重力加速度和物体质量无关。 B．居里夫人及其丈夫经实验提出的放射性理论，指导医生治疗癌症并获得成功。 C．西汉的刘向说，耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。 D．赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难。 56．材料一的论证语言颇具特点，请简要分析。 57．陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”请结合材料二，谈谈你对这句话的理解。 十三、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪60年代后期，我向研究院的学位论文委员会提交了本书的选题。委员会的大多数成员都对我说，这个题目还需要慎重考虑。不过，最终我的选题获得了他们的批准。我对委员会主席悉尼·阿尔斯托姆以及另外三位享有声誉的学者永远心存感激，尽管当初他们并不看好我的选题。这本不循陈规的论著，连我自己都感到诧异，在以后的四十年中竟然一再印行，既有美国的，也有外国的，其中就有这一新的汉语译本。在此，我要感谢侯文蕙教授，感谢她熟练而精美的译文。正是她，首先将我的名字和著作，实际上是整个环境史学科，呈现在中国的读者面前。 这本论著是第一部关于生态科学的通史，着重探讨人与大自然的关系，有着研究历史的全新视角。与其说它是对生态学逐渐产生过程所做的细致分析，毋宁说它是对这门学科的知识和文化根源进行了探索。这种探索的深层，无疑是关于科学在现代思想中的地位问题，是科学向真理和权威发出诉求的合理性的问题。几百年来，自克里斯多夫·哥伦布和尼可拉斯·哥白尼的时代起，科学在西方一直处于上升状态，发现了越来越多的知识，革新了我们对自然界的认识，拥有越来越重要的地位与影响。然而，第二次世界大战之后，这条上升的途径似乎已到了尽头。在大学里，尤其是在人文学科中，对科学的批评在不断增长。甚至在美国政治中，左右两派的人都开始攻击科学界，将其看作邪恶、异化，甚至是危害健康的根源。美国文化战争的所有瞄准器都将科学当成了靶子。生态学与进化论一起，在保守派的圈内变得声名狼藉；而在其对立的激进派中，科学则被看作一个帝国的、非正义的、大政府的和西方霸权的有力工具。 作为60年代反主流文化运动的同路人，我承认的确有反对科学的理由，是它，给我们带来了凝固汽油弹、原子射线和大量的失业工人；但是，一个毫无疑问的事实是，某些最有学识和影响的，对暴力、偏见、帝国主义和民族主义及环境破坏的批评者，正是科学家。我敬佩科学，同时又相信它的原罪。科学家如何在此困局中为自己定位？如何取得平衡？我的书成为一种自我教育的载体，一种对自然性质的个体探究，也是一种在自身的疑问与困惑中寻求出路的探索。 不可避免地，在最为宏大的问题上，我很抱歉，做出了某些错误的判断，或至少没有对它们作出清晰的、决断性的结论。但是，截至目前，我的有关生态学的事实仍然是真实可靠的，对其过程的组织安排也仍然是有效的。科学思想与观察、试验和确认的过程有关，与以神学虚构和空想为基础的思想不同。科学和所有那些人类表达一样，建立于“信仰”之上，但是科学家的信仰，与那些常去教堂的信徒，甚至文学教授们的信仰，是不一样的。一位原教旨主义的基督徒可以说他“相信”上帝确实用六天时间创造了世界或人类并未导致气候变化，但是这种信仰并非来自任何认真收集的证据、证词、事实或发现，它们来自信念或先入为主的道德认同。相反，科学则发展出一个特殊的、缜密的验证信念的过程，是明显区别于非科学的。 科学，包括生态学，应当是智慧的关键部分，这可能是一种新的思想。它不是古代世界的思维方式，那时候，智慧被认为来自预言家和先知，这些人因为超凡的个人魅力而赢得权威。在现代世界，智慧通过比较非人格化的发现和了解而获取，但这并不意味着个体的科学家们就应该受到崇拜，以替代过去的伟大先知和导师。在历史的长河中，我们应该致以崇高敬意并寻求智慧的对象不是个体科学家，而是约定俗成的科学规范。作为个人，“科学家们可能会跌撞犯错，令其智能屈从并服务于权力、金钱、声望，或者自负。但是，从科学规范的角度，现代科学可以纠正这样的扭曲和挫败。 我会将历史学归入科学的序列，强调历史学者能够帮助生态学者以及其他科学家学会更加审慎地运用其方法.提供其建议。向科学家们说明过去他们曾走过各种不同的、有偏差的道路，而其中很多并不明智；指出他们对地球成为今日模样的责任；展示过去的局限和他们在理解上的偏见：这些全都是历史学家可以改进学识和增进智慧的方式。 我希望此书不会鼓励任何错误判断，为意识形态，或者原本甚至是善意的理想主义所歪曲的判断。撰写生态科学的历史，筛选证据，观察工作中的科学家，使我坚信，科学方法肯定是我们知识的渊源和智慧的支柱。这本书，不仅使我对生态学有了更好的了解，而且使我接受了它和其他环境科学。大自然，因其自身的原因，对科学家非常重要；而出于对我们自身在世界所处地位的更好理解，它对历史学家也同样重要。在生态历史学中，大自然，作为人类生活的至关重要的环境，作为最为深刻的社会和经济变迁的根源，作为人类健康和幸福的需要，在今日，应当成为历史学家研究的既有事实与工作前提。从大自然出发，所有的历史著作今后都必然是生态的，我们时代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的事业中，将科学和历史融为一体。 （摘编自唐纳德·沃斯特《今后，所有的历史学都必然是生态的》，侯文蕙译） 58．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．作者的论著选题当初不被学位委员会看好的原因是不循陈规，但最终还是获得了批准，论著一再印行，具有较大影响力。 B．作者认为，科学应当是智慧的关键部分，这可能是一种新的思想，而这种思想也能让我们对约定俗成的科学规范充满敬意。 C．作者认为，将历史学归入科学的序列，历史学家可以通过科学发现过去的局限和理解上的偏见，改进学识和增进智慧。 D．作者强调，所有的历史著作今后都必然是生态的，这一结论是在生态学和其他环境科学融合的基础上得出的，体现了时代的需求。 59．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．科学向真理和权威发出的合理性诉求，就是不要将文化战争的瞄准器都对准科学，而要让科学在人类社会发展中获得正确的定位，在是与非中取得平衡。 B．科学家的信仰与教徒甚至是文学教授们的信仰不同，不仅表现在信仰的内容上，而且表现在信仰的来源上，科学家的信仰来自认真收集的证据、证词、事实或发现。 C．科学家们曾走过各种不同的、有偏差的道路，他们如果能够得到历史学者的帮助，就有可能更加审慎地运用其方法，提供其建议，纠正这些偏差。 D．大自然对历史学家是非常重要的，它不仅是人类生活的环境，还涉及社会和经济变迁、人类健康和幸福，应当成为历史学家研究的既有事实与工作前提。 60．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（   ） A．林奈学派布鲁克纳认为：“这个自相残杀的体系并不是上帝设计上的失败或缺陷，它是生命本身不可避免的天性。” B．梭罗在《神的一滴》中写道：“它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了，正是它，把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。” C．克莱门茨指出：“在有限的化石资料中也存在着有力的甚至是结论性的证据，即草原顶级状态至少在其存在的几百万年当中，都具有今天大部分主要的物种。 D．达尔文在《物种起源》中说：“创造论这一观点，虽为近代许多博物学家所信奉，我自己以前也曾信奉过，但是事实上决不能成立。” 61．本文是唐纳德·沃斯特所著《自然的经济体系：生态思想史》一书的自序。请结合文本，谈谈这篇自序依次写了哪些内容。 十四、（23-24高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。书法和诗歌同在唐代达到了无可比拟的高峰，既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契，共同体现出盛唐时代风貌的是草书。 与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法，就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之。兰亭在唐初名高且风行，冯（承素）、虞（世南）、褚（遂良）、陆（柬之）和多种兰亭摹本，是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落……这不正是《春江花月夜》那种“当时年少春衫薄”式的风流、潇洒和亭亭玉立么？它们与张若虚、四杰的诗歌的气质风神恰好一致，鲜明地共同具有着那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。 走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，扬羲之而抑献之，但他指出“质以代兴，妍因俗易”“驰骛沿革，物理常然”，以历史变化观点，强调“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达性的艺术手段，即自觉强调书法作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行，与自然同美的理论高度：“情动形言，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。”这与诗中的陈子昂一样，是一个重要的突破。它就像陈子昂“念天地之悠悠”以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情哲理的提出，也同样预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅疾骇人”，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾发在笔墨之间。并非偶然，“诗仙”李白与“草圣”张旭齐名。韩愈说：“往时张旭善草书，不治他伎（技）。喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水岩谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一表于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”张旭的草书，反映了当时整个书法的时代风貌。一切都是浪漫的，创造的，天才的。一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在，都变而为动荡情感的抒发行程……然而，这不正是音乐么？是的，盛唐诗歌和书法，其审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。 盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、天竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”“古乐”，出现了许多新创造。从宫廷到市井，从中原到边疆，从太宗的“秦王破阵”到玄宗的“霓裳羽衣”，从急骤强烈的跳动到徐歌慢舞的轻盈，正是那个时代的社会氛围和文化心理的写照。“自破阵舞以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山岳。”“惟庆善乐独用西凉乐，最为闲雅。”或武或文，或豪壮或优雅，恰如当时的边塞诗派和田园诗派一样。这些音乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快心音。 正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故统称之曰盛唐之音，宜矣。内容前面已说。就是形式，也由这个灵魂支配和决定。绝句和七古乐府所以在盛唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所传唱的。“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”诗与歌、与琵琶、与乐器，已浑然一体，不可分割。新声、音乐是它的形式，绝句、七古是它的内容：或者反过来说也行，绝句、七言是形式，音乐、抒情是它的内容。总之，它们是紧密联系在一起的。当时人说：“宫掖所传，梨园弟子所歌，旗亭所唱，边将所进，率当时名士所为绝句。”后人说，“三百篇亡，而后有骚、赋，骚、赋难入乐，而后有古乐府，古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府”。五古从汉魏起，到唐代实已基本做完；五律则自初唐沈（佺期）、宋（之间）搞定形式化以来，成为终唐之世的考试体裁、正统格式：七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有这些形式都基本是文学的，不是音乐的。只有“入俗”的绝句和尚未定形的七言（即其中央有三言、四言、五言、六言等等）才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式，它们恰恰是盛唐之音的主要文学形式。 如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。观舞姿而进书法，也是一再流传的著名故事：“张颠见公孙大娘舞剑，从而笔势益振”。当时舞蹈特征是甚么呢？与音乐一样，它主要也是来自异域少数民族的急烈跳动的胡旋舞，即所谓“纵横跳动”“旋转如风”。盛唐的草书那如走龙蛇、刚圆遒劲具有弹性活力的笔墨线条，那奇险万状、存智忘形、连绵不断、忽轻忽重的结体、布局，那倏忽之间变化无常、急风骤雨、不可遏制的情感气势，不正是这纸上的强烈舞蹈么？ 绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，它把中国传统重旋律重感情的“线的艺术”，推上又一个崭新的高峰阶段，反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神。而所谓盛唐之音，非他，即此之谓也。 （摘编自李泽厚《音乐性的美》，有删改） 材料二： 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！ （唐·李白《蜀道难》） 62．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．书法与诗歌到唐代达到了艺术的顶峰，与盛唐之音合符契，共同体现出盛唐时代风貌。 B．张若虚的《春江花月夜》营造的优美意境体现了盛唐的审美理想、趣味标准和艺术要求。 C．张旭的草书展现出当时整个书法的时代风貌，注重表现和抒情，呈现出一种音乐性的美。 D．盛唐时期的舞蹈对于书法有着约束作用，草书的线条、布局与情感气势与舞蹈特征一致。 63．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．由于皇室宫廷的大力提倡，冯、虞、褚、陆的兰亭本风行，成为初唐书法美的典型。 B．孙过庭赋予书法抒情哲理，这是一个重要的突破，预示着盛唐书法浪漫主义高峰的到来。 C．在盛唐，只有绝句和未定形的七言才能进入乐谱，被大家传唱，因其它诗都不具音乐性。 D．盛唐的绝句、草书、音乐、舞蹈合为一体，构成了世俗知识分子上升阶段的时代精神。 64．以下作品最适合作为本文阐述盛唐之音风格特点的例证的一项是（   ） A．王勃的《滕王阁序》（被称为“古今第一赋”） B．鲍照的《拟行路难》（泻水置平地） C．杜甫的《蜀相》（丞相祠堂何处寻） D．王翰的《凉州词》（葡萄美酒夜光杯） 65．请简要分析材料一第3段论证语言方面的特点和表达效果。 66．结合材料一文本，谈谈材料二《蜀道难》如何体现“盛唐诗歌”音乐性的美。 十五、（23-24高二下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①计算机是扩展人类智慧的强大工具。在围棋比赛中，计算机借助算法能够帮助我们发现新下法，扩展新棋路。以往人类无法驾驭的数学定理，现在依靠强大的算法也变得唾手可得。生成式对抗网络算法甚至能创造出可以与一流艺术作品相媲美的作品。但回顾我的研究生涯，至少目前计算机还没有产生对人类创造力构成威胁的任何东西。 ②在我的经历中，我一直举棋不定。我曾经坚信算法永远不会生成接近人类创作水平的绘画、音乐、文学作品，但也意识到艺术家在某种程度上是依赖于自身的“算法”对周围世界做出响应的。有朝一日，机器是否会拥有依赖人类“算法”产生的丰富而复杂的响应能力？人类的思维和智慧虽然已进化数百万年，问题是，这种进化还能以多快的加速度发展？ ③我承认，机器学习的发展对不少传统论点提出了挑战。机器是无须理解爵士乐音乐家怎样创作音乐的，因为算法可以自行获取数据并学习创作，这就反驳了机器永远不可能具有创造性的观点。当然，机器这种“创造”也并非像人们认为的那样只会带来更多的“重复物”，例如，算法生成的爵士乐，就让音乐家们听到了在他们潜意识中出现但并未实现的音乐，相当于在艺术世界中开发出一个新领域。虽然许多人都认同，探索型创新和组合型创新可能是算法能够实现的，因为其依赖于人类早前的创造力，算法会扩展或组合这些创造力；但是传统看法认为，用算法进行变革型创新似乎是不可能的，因为一个被束缚于系统内部的算法不可能找到突破自我的方法。如今，人工智能新的应用展现了我们如何创建可以打破规则束缚的元算法。还有一种猛烈抨击人工智能创造力的声音：它无法反思自己的输出，无法判断其是好是坏。现在，人们创建的具有对抗性的算法可以判断一件艺术品是因循守旧，还是过于前卫。不过，我仍然认为，即使是这些令人惊叹的新工具，也远远无法与人类的创造力相媲美。 ④到目前为止，机器所有的创造力都是由人类的思维和智慧来启动和驱动的，除了我们让它们去做的事情，它们没有什么别的可表达。就像曲艺中的双簧，它们是在台前表演假动作的人，为在台后渴望表达自己的我们提供了喉舌。这种创造性是我们对自由意志的表达。我们可以像机器一样过着日复一日、一成不变的生活；也可以突然做出选择，改变自己，打破常规，创造新事物。我们的创造力与我们的自由意志密切相关，而这似乎是不可能自动化的。创建拥有自由意志的程序与自由意志的含义本来就是矛盾的。 ⑤我们对创造力的痴迷其实是很有趣的。正如心理学家卡尔·罗杰斯所说，“创造力是一种表达和激活躯体所有能力的倾向，这种能力的激活增强了躯体或‘自我’。”正因如此，拥有创造力的是人类而不是机器。今天的人工智能与人类的创造力相比还有一段距离，但它在促使我们更具创造力方面发挥了巨大的作用。它给了我们在日常生活中经常缺失的点燃创造性的“火镰”，从而帮助人类减少机械重复的行为。 ⑥人类的创造力和意识是密不可分的。如果没有意识的概念，我们就无法理解什么是创造力，我们为什么会有创造力。伴随着我们精神世界的构建与实现，人类渴望了解自己，并将所得分享给那些无法进行“自我”创造的人。被我们称为艺术作品的，无论是音乐、绘画，还是诗歌，几乎都是副产品，或者说是我们“自我”创造的一部分，而“自我”的缺位正是机器创造力的根本障碍。 ⑦为什么人们会成为艺术作品的欣赏者？因为欣赏艺术作品在一定程度上也是一种创造性的行为。欣赏者参与其中，通常需要一些创造力才能与许多艺术作品产生审美的联结。这些作品特意为观众、读者、听众留下空间来发挥他们自己的想象。朦胧是艺术创作的重要组成部分，因为这是欣赏者可以发挥创造力的地方。 ⑧在机器变得有意识之前，我认为它不会仅仅是一个扩展人类创造力的工具。目前通过机器学习、交互式学习，人工智能具有了某种类似人脑反馈性质的行为特质。但如果机器真的变得有意识，我们怎么去感知呢？它的意识会和我们的一样吗？我相信在未来，依靠人类所有的科学成果，在创造有意识的机器的道路上，不会有什么难以逾越的障碍。一旦我们成功了，我希望机器的意识与我们的意识截然不同。到那时，创造性的艺术将成为我们互相了解的关键。 （摘编自马库斯·杜·索托伊《天才与算法：人脑与AI的数学思维》） 67．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．算法通过机器学习不断地发展、进化，在艺术创作等领域的表现越来越出色。 B．机器无法像人一样拥有自由意志，因为它们过着日复一日、一成不变的生活。 C．人工智能是扩展人类创造力的工具，它能够为人们的创造带来灵感、提供辅助。 D．通过创造性艺术，我们可以了解他人意识，甚至了解未来机器可能拥有的意识。 68．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作者“一直举棋不定”，是因为他无法确定人类思维和智慧的进化速度到底有多快。 B．艺术家也要依赖自身的“算法”进行艺术创作，人类与计算机在算法上可互相借鉴。 C．“曲艺中的双簧”这一比喻，形象说明机器作为人类的工具，无法拥有主人的地位。 D．作者对算法的看法并非一味肯定，亦非一味否定，更非一成不变，有辩证分析意味。 69．下列选项，最适合作为第七段论据的一项是（   ） A．杰罗姆·布鲁纳说：“‘自我’可能是我们创作过的最令人印象深刻也是最复杂的艺术作品。” B．圣佩韦说：“不去考察作家而要判断他的作品，是很困难的，因为‘有其树，必有其果’。” C．雅各布森说：“文学之所以成为文学，就在于文学性，在于文学语言的联系和构造中。” D．费尔巴哈说：“当音调抓住了你，你在音调里听到了什么呢？难道不是你自己的声音吗？” 70．机器学习的发展对哪些传统论点提出了挑战？请根据文本简要说明。 71．“至少目前计算机还没有产生对人类创造力构成威胁的任何东西”一句，“至少目前”“任何东西”都有强调意味，作者为何要这样强调？有什么效果？请结合文本分析。 十六、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。” （《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 72．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。 C．尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。 73．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可以看出《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 B．孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。 C．冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。 D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 74．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》） B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》） C．我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》） D．尽其在我，听其在天。（张天赋《水东舟中漫兴》） 75．请根据材料一，概括孔子对天命的理解与周人有何异同。 76．假如你要参加一场以“学习和人生的态度”为主题的演讲活动，请根据这两则材料，列出你的主要观点。 十七、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代优良的船舶技术、先进的航海水平和一流的出口商品，造就了“海上丝绸之路”的历史辉煌。其中，造船和航海技术是使海上贸易之路成为可能的先决条件，而“海上丝绸之路”的拓展又为造船和航海技术的进步注入了动力。 20世纪70年代，余姚河姆渡遗址发现了六支木桨和一具黑陶独木舟模型，证明7000年前的先民已掌握了原始的造船技术。汉代时，船帆已得到广泛使用，桨、橹、碇（相当于锚）等属具也已有完备的配置。三国时期的船不仅体型大，且已开始使用多桅多帆。至宋元时期，船舶技术已高度完善，不单有了升降舵和多副舵的运用，还以游碇稳定船身。泉州后港渚出土的南宋木船，是方艄、高尾、尖底的福船类型的海船，其多重板船壳结构也凸显了造船工艺的先进。 明永乐三年（1405 年），历时28年的“郑和下西洋”揭开了序幕。宝船是郑和船队中最大的海船，“长四十四丈四尺（约151.8米），阔一十八丈（约61.6米）”，船体长宽比控制在2.46 左右，以避免因船身过长而在印度洋的惊涛骇浪中发生断裂；船舵采用升降式，可以根据需要调整舵叶入水深度。不仅如此，船舵既是宋代流传下来的平衡舵，又是明代新发明的开孔舵，这样既能够保持舵效，又使得操舵更加轻便。船的两舷和艇部设有长橹，使之便于在狭窄水域航行。同时，船队还普遍使用了带爪木杆石碇与带横棒多爪铁锚等，更制作了特大型铁锚，这在世界造船历史上都是领先的。可以说，很长时间内，中国的造船技术都保持在世界顶峰水平，直至清代实行海禁政策，对外海上贸易受到极大压制时，才逐步落后于西方。 （摘编自何国卫《行舟致远 扬帆丝路》） 材料二： 为什么郑和下西洋时期，中国航海技术的精确度会出现飞跃式进步?这与下西洋船队的任务有关。有重要影响的琉球国航海文献《指南广义》里提到，郑和船队“纳贡累累”，要带着贡品平安地穿过乌礁众多的海域，就必须提高航行技术的精确度。 精确度的提升反映在了航海文献中。经过郑和下西洋船队中航海者的整理，中国航海文献形成了一种相对固定的格式，并在明清时期的航海指南中广泛使用。如郑和船队第六次下西洋后编绘的《郑和航海图》记载：茶山在东北边过，用巽巳针，四更，船见大小七山，打水六七托。在华盖星五指内去，到北辰星四指，坐斗上山势，坐癸丑针，六十五更，船收葛儿得风，哈甫儿雨。 其中，“针”代表指向，“巽巳”“癸丑”是罗盘上通过八卦、天干和地支标示的不同方位。“更”是计程单位，代表2.4 小时的航程，比传统的“昼夜”单位在精准度上提升了一个数量级。“托”是测深单位，明代的技术可以测出水的深度，进而确定能否下碇停泊及辨别船舶所处的海域。“指”是“过洋牵星”时所使用的单位。所谓“过洋牵星”，就是通过手指度量星星高度，以此计算与陆地的距离远近和方向，进而确定船舶的位置和航向。在这几项技术中，罗盘在宋代已广泛使用；计更法来自印度洋地区；测水深的铅锤来自地中海地区；而过洋牵星术则来自阿拉伯地区，是通过郑和下西洋的船队直接引入中国的。 下西洋活动不但促进了上述技术及其计量单位的传播与普及，还以此勘定了通往西太平洋和印度洋的各条航路数据。这些航路信息代表着船员们共同的技术成果，并因其属于国家组织行为，具有实地勘测的权威意义，更能促成相关技术与数据的广泛流传，因此大幅度提高了中国定量航海技术的准确度和安全性，也形成了此后几个世纪里中国实用航海指南和航行技术的基本形态。这一过程体现了郑和下西洋对中国航海科技的重要影响，也显示了古代航海活动中世界各地技术与文化广泛交流的情形。 （摘编自陈晓珊《长风破浪——郑和下西洋航海技术研究》） 材料三： 为了使远航顺利进行，郑和根据船队航行需要，全方位选拔水手、医生、翻译等人才，并根据专业分工进行培训。 资料显示，郑和下西洋随行人员有2万多人，主要官校和水手、通事、医生等各得其所、各尽所能，其中就有与郑和同为正使的王景弘、反映航海的纪行著作《瀛涯胜览》的作者马欢、《西洋番国志》的作者巩珍、《星槎胜览》的作者费信、《华夷胜览》的作者匡愚等，他们以文字、图册形式将自己亲历的航海见闻和西洋风情记录下来，为后人留下了珍贵的资料。此外，船队里还有“番火长”，即雇佣来的外国领航员，他们与来自浙江、福建、广东的中国领航员一起工作，为郑和七下西洋贡献了才智。 团队协作也是航行的重要保障。下西洋期间，郑和船队重视纪律，每个成员都严格遵守规章制度，以确保航行过程中的安全和秩序。郑和也注重激励船队成员，以此提高士气，增强凝聚力。 如此，郑和船队才能克服重重困难，顺利完成远航。 （摘编自杨权斌《郑和航海国际贸易合作及其历史地位》） 77．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古代中国造船和航海技术的发展是海上贸易之路成立的前提条件。没有这些技术，海上丝绸之路很难形成。 B．宋元时期，船舶开始使用多桅多帆、升降舵和多副舵，并以游碇稳定船身，这说明此时船舶技术已高度完善。 C．郑和的船队在航行中运用了来自阿拉伯地区的“过洋牵星”术，为的是确定船舶的位置和航向，防范恶劣天气。 D．郑和下西洋的随行人员留下了不少记录航海见闻和西洋风情的著作，如《瀛涯胜览》《西洋番国志》《指南广义》。 78．下列对三则材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．从材料一第一段来看，作者认为我国造船技术和航海技术水平，与海上贸易的发展相互促进。 B．为了避免船身在海浪中断裂，降低触礁的风险，郑和船队中宝船船体长宽比控制在2.46左右。 C．郑和宝船上的船舵能调整舵叶入水深度，而且操作更加轻便，这样便于宝船在狭窄水域航行。 D．郑和船队中的“番火长”既有雇佣来的外国领航员，也有来自浙江、福建、广东的中国领航员。 79．根据材料二中计量单位的使用，下列记述最有可能出现在郑和下西洋以前的一项是（   ） A．自三角去双门用癸字二更，自双门去断节用乙卯二更，自断节去牛车英用乙字二更。 B．望南挑西一字行驶，好风一日，点竿累戳二丈，渐渐减作一丈五尺，水下有乱泥。 C．由乌沙门开洋，七日即到日本。若由陈钱山，用艮寅针，海程四十八更船至日本。 D．单辛七十更，看北斗七指三角，灯笼星七指三角，取祖法儿码头，水六托，泊船是也。 80．请根据材料二、材料三，简要概括郑和下西洋取得的成果。 81．阅读上面三则材料时，有同学对“郑和下西洋成功的原因及条件”进行了梳理，画了下面的思维导图。请你填写①②③处，帮他补充完整。要求：语言简明。 十八、（23-24高二下·福建三明·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 法兰克福的《论不平等》认为：经济平等并不具有道德性，经济上的不平等并不具有道德上的不正当性，刻意追求经济平等不但无益于事，甚至还会产生有害的社会后果。法兰克福抽丝剥茧地梳理出平等主义的论辩漏洞或逻辑缺陷，展开经济学和道德哲学的精湛分析，并创造性地赋予某些概念和词汇以学术和学科的规范意义，澄清了很多习以为常但其实是错误性的认知，使得其为不平等的辩护以及关于平等与尊严等相关问题的辨析，获得了充分的证成。 一是“充足主义”概念的提出。在传统论述中，平等主义尤其是经济平等，具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，平等主义携手大众民主阔步前行，势不可当。但法兰克福认为，追求平等不等于消除贫困，甚至会产生贫困，而贫困情况下的平等同样不具有正当性。因此，关键不是平等与否，而是经济上的“充足”，促使贫穷之人越来越少，富足之人越来越多，“充足主义”才是正道。这样一来，平等的道德价值理念就失去了它的强大吸引力，不平等的污名论也会得到某种消解。某种意义上，不平等意味着差距，反而激发人们从事经济发展与创新，提高社会财富的增加。在思想史上，关于经济平等主义的论战，随着“充足主义”概念的介入，鸡同鸭讲的悖论可以得到克服，对立的两派在“充足主义”方面能够获得长久共识，即社会公约数不是追求平等也不是追求不平等，而是促进社会的“充足主义”最大化提高，消除贫困问题导致的社会乃至个人的不幸与灾难。 二是边际效益问题。关于平等主义的一种经济学支持理论，来自边际效益原理。按照这派理论，由于富人在追求物质财富的边际心理感受方面是递减的，所以，在经济政策方面要求富人们拿出效益递减的部分分配给弱势群体，达致经济平等，显然具有道德正当性。对此，法兰克福认为，这种边际效益递减的福利经济学是有问题的，误导了大众的认知和政府的经济政策。作者指出，人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，也是一种难以评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类型，相互之间是千差万别的，设立每个经济财富上的某个门槛，以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减，是很不实际的。金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的其他充足感的追求，很可能是无限的。所以，边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。 三是平等的外在价值。平等主义的道义论很少受到挑战，追求平等，尤其是经济平等，从来就是理直气壮的，他们占据道德话语权。对此，法兰克福予以强有力的辨析，他认为经济平等只是一种相对的比较价值，属于外在价值，并不具有内在的价值性。因为，所谓平等与不平等，只是人们之间相互比较而产生的一种诉求，作为独立的自主的个体，是自由而完备的，并不需要通过与他人的比较，尤其是经济层面的比较，而获得自己的证成。平等并不具有价值的优先性，不平等也不具有价值的低劣性，它们本身与价值无关。所以，根据相对的非根本性的价值来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人的独立本性而成就的价值才具有价值优先性。 那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？对此，作者另辟通道，形成某种转换，即若把平等转化为尊重，问题就获得了一定的解决。尊重问题成为道德价值论的焦点，在平等与尊重的问题上，尊重比平等更为根本。如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否，而是转化为对于个体的权利尊重，那么，它就具有了道德的优先性，超越了平等与不平等的话题。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每个人的独立自主性，具有内在的价值属性。一个现代社会的公民权利资格的尊重问题，远比经济平等与否更为重要和根本，因此也就具有更高的正当性。在法兰克福看来，平等与尊重并非截然对立，而是相互关联的，他试图打开两者的联系渠道，从平等开出尊重的路径，把追求平等引向相互尊重的道路上，这是《论不平等》的又一理论贡献。过往的论述大多是通过论证平等的道德正当性，从而导向社会变革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性构建。作者的论证路径则相反，它通过揭示平等的外在价值性，一方面提出了充足主义的社会发展目标，正视不平等的并非不道德属性；另一方面，则提出一个价值的转化路径，把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，引导人们从反对不平等，追求平等，过渡到正视不平等，超越平等与否，从而进入多元社会甚至经济不平等社会的彼此尊重，通过尊重，树立每个人的价值自主性。最深刻的价值是道德上的自我完备，是权利保障，也是维系自己的自由权利。 诚如作者所指出：把经济平等视为一种重要的道德价值和目标，实际上往往是有害的，但经济平等也并非毫无意义，它通过某种方式也是可以重新获得道德性的，那就是把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性。 （摘编自高全喜《超越平等主义》） 82．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．法兰克福在《论不平等》中认为经济平等不具有道德性，如果刻意追求经济平等，反而会产生有害的社会后果。 B．法兰克福认为，不平等从某种意义上能够激发人们从事经济发展与创新，增加社会财富，它比平等作用更重要。 C．人获得某种满足感的事情非常复杂，不能从量上予以划定；因此，边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。 D．法兰克福认为，经济平等只是一种相对的比较价值，并不具有内在的价值性，这一观点是对平等主义道义论的挑战。 83．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．平等主义具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，这一观点与大众民主思想具有一致性。 B．思想史上关于经济平等主义的论战双方一向各说各话，但双方在“充足主义”概念所主张的观点上获得了共识。 C．法兰克福反对根据平等主义这种非根本性价值来制定社会经济和福利政策，是因为他不认同平等的道德正当性。 D．如果把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性，经济平等就有可能重获道德性。 84．下列选项，最适合作为论据支撑第三段主要观点的一项是（    ） A．贝勃定律：当人经历强烈的刺激后，再施予的刺激对他来说也就变得微不足道。 B．霍曼斯成功命题：某人的特定行动越是常受到奖励，则该人越可能采取该行动。 C．帕累托改进：在不减少一方的福利时，通过改变现有的资源配置提高另一方的福利。 D．马斯洛需求层次理论：某一层次需求相对满足，会向高一层次发展，形成行为动力。 85．第五段围绕“平等”与“尊重”展开论述，请简要概括论述的要点。 86．“不患寡而患不均”出自《论语》，大意是不必担心财富不多，要担心的是财富不均：这反映了中国传统的平等观。请结合文本中“充足主义”的观点，谈谈你对这句话的认识。 十九、（23-24高二下·福建南平·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着城镇化进程的加快，城市发展面临着越来越多的不确定性因素和未知风险，当面对各种突如其来的“天灾”和“人祸”时，城市的脆弱性便难以掩饰。基于公共安全体系框架构建的安全韧性城市，使城市能有效地抵御内外部风险对城市运行的冲击和压力，在遭受重大灾害后仍然维持其基本结构和功能，并能在灾后迅速恢复和调整，实现可持续发展。 安全韧性城市是指在逆变环境中具备耐受、适应和迅速恢复能力的城市，其构建的理论基础是公共安全体系（图1），基于公共安全体系理论，结合安全韧性城市的承受、适应、恢复等关键特征，可提炼公共安全事件、城市承灾系统、安全韧性管理三个维度构成“城市安全韧性三角形分析模型”（图2），进而延伸出构建安全韧性城市的研究框架，其包含风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四个方面内容。在风险识别中对影响城市系统的公共安全事件风险进行判断，通过分析实现对风险的识别和预警；随后对城市受灾系统的脆弱性和韧性程度进行状态评估，测度城市面临的风险和各种不确定性因素的类型、强度、范围和空间分布；再通过规划响应在安全韧性管理中突出强调应急能力评估、业务可持续性和韧性资源的合理分配，编制出面向不确定性事件的规划，最后制定出可以提高城市韧性的策略，实现安全韧性城市在公共安全事件前后“抵御—吸收—适应—恢复—学习”的响应流程闭环。 在数字技术快速发展背景下，融合新兴科技手段的“智慧安全韧性城市”理念值得被进一步推广。“智慧安全韧性城市”运用先进的公共安全管理理念，充分利用物联网、大数据、云计算、人工智能等新兴技术，开展城市的全方位物联网监测、评估与精细化管理，提升城市对各类公共安全事件的治理能力，编织全方位、立体化的城市公共安全网，保障城市安全发展。 （摘编自范维澄《以安全韧性城市建设推进公共安全治理现代化》） 材料二： 随着全球气候变暖，包括极端高温、极端暴雨、极端干旱等各种极端天气呈现持续性、破纪录、复合性和群发性的新特征。极端天气可能引发一系列灾害风险，而城市固有的热岛效应和密集效应，使得城市地区，尤其是大城市、超大城市更容易遭受极端天气的威胁和影响。极端天气的形成，是一个多要素互动关联的复杂因果系统，应对极端天气是一个复杂系统工程。韧性城市系统能增强城市在逆变环境中承受、适应和迅速恢复的能力。因此，加快建设韧性城市，因地制宜、因灾制宜，不断提高城市应对极端高温、极端严寒、特大暴雨等极端天气的治理能力，是摆在全球各大城市政府面前的一项重大战略任务。 城市政府依靠扎实有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，做到对极端天气知己知彼，是提高城市韧性应对极端天气的首要基础。城市政府要着眼于历史、现在、未来，对数百年以来自己城市发生过的高温、干旱、暴雨、台风等异常或极端天气的历史信息进行大数据分析，并将灾害发生的频度、强度等数据落在城市地理空间上，科学分析、总结归纳和系统掌握城市极端天气或异常气候发生演变的时空规律，对城市可能发生的极端天气类型、可能造成的各项损失，以及应对过程中薄弱的环节，做出准确的风险评估，针对最有可能发生的极端天气、最可能受损的地理单元和社会群体，制定最高效的物资储备方案和应急预案等各类治理方案。 提高城市建筑、生命线工程系统、灾害防御工程等城市基础设施的防灾安全性能，增强城市应对极端天气的“硬实力”。大中城市政府一方面要优化布局城市绿地、公园和生态环境系统，全方位打造亲自然的绿色经济体系，加大维护城市生物多样性，从根源上减少污染、脱碳化、减轻城市热岛效应。另一方面，高度重视“气候融资”建设，加大城市各类道路桥梁隧道、老旧建筑物、老旧小区、地下管网等生命线设施的更新改造，在建筑物和基础设施中使用抗风、抗洪、抗旱、抗震等技术，提高硬件设施的本质安全水平。同时，综合利用遥感、人工智能、数字信息技术等，加大城市数字动态感知体系的布局和建构，平时就要及时感知、掌握重大设施可能存在的风险隐患，确保在遭受极端天气灾害袭击时保持“铜墙铁壁”。 科技支撑、动态监测、精准预报、及时预警，是应对各种极端天气灾害的不二法门。有效防范极端高温、极端严寒、特大暴雨等，离不开“高精尖”的灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报。城市政府要利用信息通信技术提高城市的应变性和应急响应能力，如利用物联网和人工智能技术收集和分析气象数据，实时动态监测和预测，及时预警预报极端天气。这些系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广播电视等渠道将警报信息全面传递给市民，让市民第一时间获得可能发生极端天气灾害的关键信息，为企事业单位和民众个体的防灾应急决策提供数据支撑。 （摘编自陶希东《建设韧性城市：应对极端气候的重要策略》） 87．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．安全韧性城市以公共安全体系为理论基础，具备承受、适应、恢复的能力，能有效应对城市发展过程中遇到的“天灾”和“人祸”。 B．“智慧安全韧性城市”利用新兴数字技术强化城市韧性，使公共安全网络覆盖整个城市，对各类公共安全事件具有更强的治理能力。 C．极端天气可能引发一系列灾害风险，带来热岛效应和密集效应，使城市受到威胁和影响，建设韧性城市是应对极端天气的重要策略。 D．提高城市韧性以应对极端天气，城市政府首先要进行有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，制定各类高效的治理方案。 88．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．同样论述韧性城市建设，材料一指向公共安全事件，材料二则聚焦极端天气，前者涉及范围更广。 B．风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四项内容前后承接，应按顺序进行，不可颠倒。 C．建设韧性城市，城市政府要考虑自己城市和所受灾害的独特性，制定符合城市实际情况的方案。 D．优化布局城市绿地、公园和生态环境系统能解决根源问题，其重要性高于“气候融资”建设。 89．下列选项，不属于建设“韧性城市”做法的一项是（   ） A．上海电信通过“千兆光网+5G专网、超大流量套餐”等品质网络与优质服务入驻校园，赋能大学智慧校园建设，为高校学生们带来各种新奇丰富的体验。 B．伦敦于2021年发布伦敦风险登记册，通过背景分析、灾害识别和定位评估、风险分析、风险应对方法、监测和回顾等步骤对伦敦的主要风险进行评估和识别。 C．北京加快构建由气象卫星与测雨雷达、雨量站、水文站共同组成的雨情水情监测预报三道防线，以及水文水动力学模型组成的预报、预警、预演、预案“四预”智慧化防洪指挥调度体系。 D．纽约政府制定新的建筑韧性设计指南，对全市5个行政区的老建筑进行加固系统、抬高房屋、置换空间、异地搬迁等多方式改造，同时提高新建建筑的防洪标准和防风韧性。 90．下列对材料一中图1和图2的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．自然灾害、事故灾难、公共卫生和社会安全等突发事件可能给人、物或系统带来灾害性破坏。 B．应急管理有多种人为干预手段，在灾害发生和发展的不同阶段发挥作用，减轻灾害的影响和危害。 C．城市承灾系统是在“承灾载体”基础上提炼出来的，体现了安全韧性城市适应、恢复的关键特征。 D．“抵御—吸收—适应—恢复—学习”是安全韧性城市响应公共安全事件的全过程，贯穿事件始终。 91．数字技术在应对极端天气的韧性城市建设中有哪些方面的作用？请结合材料二加以概括。 二十、（23-24高二下·福建宁德·期末）阅读下面的文字，完成小题。 艺术思维的新质和“有意味的形式” 如果把作为真正文学的诗歌，与在它之前漫长时期里流传的神话、传说、民间口头文学相比较；那么，文学创作的艺术思维，较之神话思维，已有很大不同。 首先，这主要是拟人化（既是思维方式，又是表现手段）虽然在哲学著作中仍有所表现，但已逐渐成为文学创作的本质特征，人的审美意识由非自觉并继续保留这一特性，而走向自觉。以《楚辞》为例，《九歌》中的诸神与原始神话中的诸神的差异很大。如果原始神话是初民的集体创造，并把它与现实等同；那么《九歌》已改变其原始形态，使之成为纯粹的文学形态。人通过自己的感情体验，审美地观照现实，形成新的自然人化，以自己的感情心理赋予对象，寄托自己的情思。于是诸神就成了人的自觉的创造，通过神的世界，又折射出人的精神世界。像湘君、湘夫人，既是水神，又是像人一样的懂得爱恋之情的游荡于水乡的精灵。同时，拟人化又成了一种具体的艺术手段。例如《诗经》中拟人化了的鸟，它与民间故事、传说中会说话的鸟已大不相同。它口吐人言，它所讲述的遭遇，都积淀着人的感情与情思，以及人的希望与理想，从而获得社会心理的特征，使得这种拟人化，成为人的审美自觉使用的一种手法。 其次，审美意识走向自觉，使得审美感情升华，使人的喜怒哀乐，获得更为丰富的内容，从而加强审美感情的社会化。就拿诗歌中的爱情来说，这时爱情的歌唱，已不是原始的野性的呼喊。这时的爱情描写与咏唱，成了一种美好的理想、生活追求的象征，升华为一种为人们所宝贵的感情，以致因为达不到这种感情而在心灵上痛苦万分，并受到欣赏者的同情。同时，爱情开始受到社会准则制约，既有高尚与卑俗之分，也有优美与丑恶、美满和不幸之别。传说中王子与公主的爱情，与妖婆、魔怪破坏的敌对性特征，逐渐减弱以至消失，更多是出现可能受到可畏的人言干预的爱情，或害怕被主子看中而强抢去的那种忡忡忧心，或因丈夫喜新厌旧而遭遗弃的呼号，或因丈夫远戍边地，关山阻隔，重逢之日的那种惆怅与痛苦。总之，人的感情由于文化的发展而日趋社会化，逐渐形成一种审美理想。 再次，如果原始的诗歌、故事、传说是人民的集体创作，人类往往是一种类的代表着或是善与恶的象征；那么作为文学的诗歌，开始走向个人的创造，此时的创作者开始成为创作主体。当然，这中间存在很长的过渡期。像《诗经》虽然大多为民间创作，但不少创作已具有个性特征，特别是一些抒情诗、叙事诗，诗人个性相当突出，其中抒情、写作与一般民歌不可同日而语。至于在屈原的作品中，渗透全部诗作的是其诗人强大的独创精神。希腊史诗是集体创作，但是人物开始具有个性化的某些因素，而渐渐摆脱脸谱化。 原始初民在舞蹈、歌唱中只重节奏、形式而不重歌词的现象，这是十分可能的。这种节奏作为一种有规律的活动，无疑具有意味，因而使人为之激赏，但它终究未能保留下来，为什么？主要是没有文字记载，因为纯形式的东西是难以存在的。现在回到以文字记载下来的诗歌来说。“断竹，续竹，飞土，逐宍”这首歌，被认为是最古老的歌之一。这首歌的意味在哪里？其一，这首歌的歌词虽然简单，但词义丰富，涵盖面大。它们都是双音词，较之原来简单的单音词，要复杂得多。这首歌通过词序的展现，再现一幕一幕的行猎图，这里也许有关于狩猎的知识传授、技巧训练，使人在回忆与再现的欢乐中感受到一种意味。如果此歌只是即兴音响，不具上述意味，它就难以流传下来。其二，这首歌有强烈的节奏与音韵，激发使人愉快的感情。它既是生理的，使唱者、舞者可以舒展强有力的手脚；又是心理的，在反复叫喊、追逐的模拟中，显示人的智能与蛮勇，惊恐与喜悦，再次体验对力的崇敬，显示一种感情化了的理想，确证人的本身的力量。意味与词意不可分，也与韵律密切相关。这些因素的和谐融合，形成一种有意味的形式。不仅词意有意味，而且韵律也具有意味。文学这种形式的发生，也就是有意味形式的发生。 再以《蒹葭》一诗为例。从表层看，它的意味在于其歌词的顺序，展现了一幅深秋景色，有人在苇塘边寻找他（或她）的所爱。这里有对爱情的热烈追求，也有可望而不可得的无限惆怅。同时这种深沉的情绪，很难用节奏强烈、言词短促的句式加以表现，却在富有音乐性的、婉转舒展、回环往复的曲调中抒发出来，造成一种意味。 如果再深入一步，何以此情此景与音乐的交融形式，会激发人们的审美感情？有意味的形式后面的“终极实在”是什么？这就是人类在长期劳动实践过程中，通过种种生活经验、自然变幻、感情变化而逐渐形成的审美的心理沉积。其中既包括感受、感情、知觉和认识，也兼容对自然节律、线条、色彩、音响乃至语言变化的种种感受，组成人类共同的无意识的心理储存。它既是生理的、心理的，给予人以快适，与人的种种现实的感受、感情相适应；又是社会的，与人的升华了的社会审美理想相一致，成为有意味的形式创造和审美需求的内驱力。 这种以诗语为载体的有意味的形式，就是审美意识的形态。 （摘编自钱中文《论文学形式的发生》） 92．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《九歌》中的诸神与原始神话中的诸神全然不同，因为前者是作家个人的文学创造，后者是初民的集体创造。 B．文学创作的艺术思维源自神话思维，它是原始神话思维的发展，首先表现为拟人化成为审美自觉使用的手段。 C．作为文学的诗歌由集体创作走向个人创造，经历了一个较长的过渡期，从《诗经》到《楚辞》的发展可资为证。 D．有意味的形式后面的“终极实在”是人类审美的心理积淀，其本质就是人对自然节律和语言变化的各种感受。 93．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在“鸷鸟之不群兮”（《离骚》）中，诗人自比为鸷，意在表明自己品性刚烈，卓立于世，不与凡鸟同流合污。 B．《孔雀东南飞》这首长篇叙事诗对焦仲卿和刘兰芝的爱情描写与咏唱，反映了人们对自由幸福爱情的追求。 C．原始初民的舞蹈、歌唱重节奏、形式，却未能将这种节奏、形式保留下来，一个重要原因是当时无文字记载。 D．“断竹，续竹，飞土，逐突”这首古歌得以流传后世就是因为其歌词简单但含义丰富，能传达出欢乐意味。 94．下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章先从拟人化、审美意识、个人创造这三个层面阐述艺术思维的新质，再解析“有意味的形式”的内涵与功能。 B．第二段以《诗经》为例，论证诗歌中拟人化手法的运用，指出拟人化是人的审美自觉使用的一种艺术手段。 C．第三段将诗歌中的爱情与传说中的爱情作比较，强调文化的发展使得人的感情日趋社会化，从而形成审美理想。 D．文中对“有意味的形式”作了层层递进的论析，采用举例论证和道理论证相结合的手法，深入浅出，易于理解。 95．《诗经·秦风·无衣》这首诗“有意味的形式”是如何体现的？请从“词意”和“韵律”两个角度简要分析。 附原文： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 二十一、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 四十或五十年前，欧美大多数正统气候学家相信，气候在历史时代是稳定的。这种见解，已为世界近数十年来收集的气象资料所否定。在我国，古代作家如《梦溪笔谈》的作者沈括，《农丹》的作者张标和《广阳杂记》的作者刘献廷，均怀疑历史时代气候的恒定性；且提出各朝代气候变异的事例，记载于上述书籍中。 对我国近五千年来的气候史的初步研究，可得出下列初步结论：（1）在近五千年中的最初二千年，即从仰韶文化到安阳殷墟，大部分时间的年平均温度高于现在2℃左右。一月温度大约比现在高3-5℃。（2）在那以后，有一系列的上下摆动，其最低温度在公元前1000年、公元400年、1200年和1700年；摆动范围为1-2℃。（3）在每一个四百至八百年的期间里，可以分出五十至一百年为周期的小循环，温度范围是0.5-1℃。（4）上述循环中，任何最冷的时期，似乎都是从东亚太平洋海岸开始，寒冷波动向西传布到欧洲和非洲的大西洋海岸。 我国气候在历史时代的波动与世界其他区域比较，可以明显看出，气候的波动是全世界性的，虽然最冷年和最暖年可以在不同的年代，但彼此是先后呼应的。如十七世纪的寒冷，中国比欧洲早了五十年。欧洲和中国气候息息相关是有理由的。因为这两个区域的寒冷冬天，都受西伯利亚高气压的控制。如西伯利亚的高气压向东扩展，中国北部西北风强，则中国严寒而欧洲温暖。相反，如西伯利亚高气压倾向欧洲，欧洲东北风强，则北欧受灾而中国温和。只有当西伯利亚高压足以控制全部欧亚时，两方就要同时出现严寒。 最近丹麦首都哥本哈根大学物理研究所丹斯格拉德教授，在格陵兰岛上某地的清冰川块中，以018的放射性同位素方法，研究结冰时的气温，结果是：结冰时气温高，同位素就增加，气温增加1℃，018就增加0.69‰。兹将他所制近一千七百年来格陵兰气温升降图与本文中用物候所测得的同时间中国气温图作一比较，如上图所示。A表示从三世纪到现时的中国气温的波动。B表示同时期用同位素所测得的格陵兰岛的温度。格陵兰与中国相距二万余公里，而古代气候变动如出一辙，足以说明这种变动是全球性的。 （摘编自竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，有删改） 材料二： 1913年，竺可桢从伊利诺伊大学毕业后，进入哈佛大学地质与地理学系攻读研究生。尽管其主修气象学专业，但所修课程却并不局限于气象学，他还选修了著名科学史家乔治·萨顿的自然科学史课程。科学史学科的知识、思想和方法对竺可桢日后的科学研究产生了重要而又深远的影响。从青年时代起，竺可桢就养成每日观测物候、记录气象资料的习惯。从竺可桢的日记可以看到，他每天都将亲自观测的气温、风力、云量以及相关的物候现象记录在日记的标题处，几十年如一日，一直坚持到临终的前一天，几无例外。西方现代科学方法的严谨训练和深厚的国学功底，使竺可桢从一开始就具备了鸟瞰东西的宏阔学术视野。 在研究中国历史气候时，竺可桢发现，无论是西方国家还是东方国家，历史时期都相对缺乏天文学、气象学和地球物理学现象的连续可靠记载，气象仪器观测的数据资料最多也只有两百年的历史，无法解决漫长的历史气候变迁问题，研究历史时期气候变迁只能利用反映气候变化的其他证据来证明，方法有很多，如：湖泊沉积、植物孢粉、冰川进退遗迹等。在方法选择上，竺可桢曾在信中写到：“关于气象记录，仪器记录我们也远不及西洋，但是十六世纪以前历史时代的气候文献恰恰远胜于西洋，我们应该利用我们的所长方能取胜于人，同时也批判地接受了古代文化遗产。”事实上，早在美国求学期间，竺可桢就开始系统搜集中国和世界气候变化的资料，包括考古、动植物分布、冰川进退、雪线升降、河流湖泊冻结、气象观测记录等，所涉中国古代文献从经史子集到方志游记等无不广征博采。竺可桢认为，从研究中国气候发展史的角度看，古代中国的众多历史文献无疑是一个宝库，许多文献中都有台风、洪水、旱灾、冰冻等一系列自然灾害的记载，以及太阳黑子、极光和彗星等异常天象的记录。除历代官方史书记载外，很多地区的地方志、个人日记和旅行报告中也有气象学和物候学的记载。这些史料中有大量气候变化的信息，系统地加以分析研究，就可以利用中国古代丰富的文献资源优势来弥补我们在仪器设备方面的不足，这一想法成为竺可桢在特定历史条件下进行科学创新的重要指导思想。 在长期的积累中，竺可桢融文、史、哲、天、地、生多学科知识于一炉，将不同来源的气候史料素材进行融合筛选，经过“去粗取精，去伪存真”的科学处理，再逐步分析鉴别和利用，陆续发表了有关气候变迁的专业研究论文九篇。这些前期积累不仅为《中国近五千年来气候变迁的初步研究》奠定了基础，也逐渐形成了竺可桢独具创新的历史气候研究方法。 《摘编自徐飞、江增辉《中国传统学术资源的现代价值》） 96．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．中国古代学者中，沈括最早对历史时代气候的恒定性提出了质疑。 B．在五十至一百年为周期的小循环里，寒冷波动趋势似乎都是自东而西。 C．因为受西伯利亚的高气压控制，所以中国和欧洲两地的冬天自古冷暖不均。 D．东西方国家同样存在难解的历史气候变迁问题，如湖泊沉积、冰川进退遗迹。 97．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．据研究结论，殷商以前的年平均气温和一月温度都高于现在，可见五千年来的中国气候由热而冷的渐变趋势。 B．十七世纪，中国的寒冷比欧洲早了五十年，可能是因为寒冷的传布往往是从东亚太平洋海岸到欧洲大西洋海岸。 C．气象仪器观测的数据资料最多不超过两百年，我国在研究历史气候时，应该充分利用古代文献资源丰富的优势。 D．很多地区的地方志、个人日记和旅行报告中存有气候变化信息，加以利用，有助于研究历史气候变迁问题。 98．下列选项，最不适合作为论据来支撑“古代气候波动是世界性的”这一观点的一项是（    ） A．十二世纪，中国气候加剧严寒，荔枝两次冻死。在大约一千年的记载中，日本京都樱花开花的平均日期，第九世纪最早，第十二世纪最迟。 B．在加拿大东部安大略省用古代土壤中所遗留的孢子花粉进行研究，结果表明距今三千年至二千五百年间有一次寒冷时期，与中国西周周孝王时期相似。 C．公元1100—1300年间，英格兰南部葡萄园广泛分布，但因之后的严冬，葡萄种植完全停止。同时期，中国种植梅树的最北线不断南移。 D．维苏威火山于公元63年开始地震，至公元79年突然大爆发将庞贝城和赫克兰尼城淹没。中国于公元46年大地震，祸及42郡国。 99．根据材料一内容，下列选项对文中图表显示的中国和格陵兰两地气温解读不恰当的一项是（    ） A．十八世纪中后期，两地都处于气温的上升期。 B．十七世纪中后期，两地都出现极端寒冷天气。 C．唐朝时，中国和格陵兰都出现了气温最高点。 D．从晋到南北朝时期，两地都经历了低温阶段。 100．请结合竺可桢的研究经历，谈谈怎样才能更好地开发中华传统学术资源的现代价值。 二十二、（23-24高二下·福建龙岩·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 最近，一些续写经典名著的故事，以有声读物的形式在播放平台上收获了一批拥趸、获得了不俗的关注。只不过，这些别开生面甚至出乎意料的情节，并非来自今人的演绎，而是出自机器的计算。 随手搜索AI续写的故事，《两小儿辩日》的结果竟然是孔夫子骗小孩，组织儿童打架；《桃花源记》的结尾，为了保守秘密，村民竟然设计陷害到访的渔人……清奇、古怪甚至狗血的剧情，与原作走向大相径庭，冲击着不少读者的想象力。在消费了一番由AI创作的“奇文”后，不少人的第一个疑问是，为什么AI续写的东西，常常离经叛道？ 事实上，人工智能写作遵循着不同于艺术规律却也清晰、可控的技术逻辑。这种被称作自然语言处理（NLP）的技术，旨在让机器拥有理解并解释人类语言的能力，最终实现人类与机器的顺畅沟通。AI续写的故事，不少来自生成式的自然语言生成（NLG），简单来说就是用大量的文学作品训练模型到成熟，在输入指定需求后模型生成对应的文稿。现阶段，这种技术“写就”的文本多数还颠三倒四、不合常理，无法与真正的文学挂钩。 但事实上，人工智能写作的商业运用已经不是新鲜事了。10年前，在地震频发的美国加州，《洛杉矶时报》便开始研发用新闻机器人生成地震速报。只需3分钟，人类惊魂甫定时，一篇规整格式的地震速报便可以完成写作与发布。近几年，类似的应用也在国内得到普及，从天气报道到股票动态不一而足。这类高度结构化的硬新闻，不需要太多创作发挥，只需按实情迅速填空，恰好能发挥机器的长处。 不止提供事实，更要探路审美，如今，对人工智能创作的研究可谓方兴未艾。从AI绘画、音乐创作到舞蹈编排，许多审美活动的逻辑正被科学家不断归纳、总结后教给机器。那么，会有一天，我们所有智慧劳动的产品都可以由机器取代，换言之，作家会因为写作机器人而下岗吗？对此，我们无意在这里展开细密的技术哲学分析，亦难以猜测未来人、技术与艺术的具体走向。我们能做的是打开问题本身，让更多人看到更加开放的未来可能。比如，越来越多的科幻作家尝试辅助创作，让踉踉跄跄的AI写就文本，在小说中“本色出演”。又比如，以AI计算音乐旋律和舞蹈动作的走向，已经为越来越多创作者所熟悉。从这个意义上讲，在技术突飞猛进的时代，跟随前进或许不够，将技术和它产出的产品纳入审美视野，重构技术与艺术的关系，显得恰逢其时。回到标题中的疑问，作家是否会失业，我们宁愿相信这是不会的，毕竟“闭门觅句非诗法”。某种意义上，速热火锅的普及恰恰让“川菜大师”身价更高，机器批量复制的流水线成为常态，我们可能反而会愈发珍惜凝结着个性才情、充满着人间烟火的创作。对于承载人类爱、情绪和希望的艺术而言，尤其如此。古今中外，举凡那些能够传之久远的文学作品，都不只有华丽的辞藻与精致的故事。欣赏文学，更不能只看“表面文章”，知人论世了解作家生平、联系现实烛照当下生活等，才能领会字里乾坤……可以说，没有主观能动的人，就不存在艺术。无论技术如何进步，人都是实践着的个体，是社会、历史的存在，是社会关系的总和。人工智能可以成为人的延伸，可以“制造＂属于自己的作品，但很难成为社会真正的主角。毕竟，这一切都由人创造和规制，我们才是万物的尺度。 摘自人民日报评论《你读的小说或许出自AI之手，难道作家要失业了？》 材料二： 不断输入指令，通过人工智能应用生成框架、拓展内容，得到一篇5000字左右的完整论文，全程不超过30分钟……据报道，近期网上一些商家推出“AI代写论文”服务，并形成灰色产业链；一些高校学生借此走捷径、抄近道，使用生成式人工智能辅助写作业、写论文。这也引发人们思考，AI代写是否属于学术不端？我们应该如何更好应用AI辅助学习？ 科学家认为，人类的生物智能由大脑的神经网络所产生，那就可以通过人工方式构造神经网络，再训练人工神经网络产生智能，进而利用现有信息创建新内容。过去半年，各类生成式人工智能工具纷纷涌现，引来广泛关注。经过大量的数据训练，一些人工智能工具可以根据人类指令，迅速完成写文章、绘画、作曲甚至制作视频和动画等任务，形成了类似人类的“智能”，而且水平随着训练量增加还不断提升。有用户发现，这类生成式人工智能写的论文不仅专业范十足，而且查重率很低。 一些不法家发现了其中的“商机”，做起“论文代写”生意。从使用者的角度看，尽管AI生成内容没有人类作者，作品版权归属AI系统的设计者、所有人还是使用人，已成为法律界热议话题，有待法律明确规定。但可以明确地是，学生将AI生成的论文直接署上自己的名字提交，属于学术作弊与造假，有悖基本的学术道德和诚信原则。 不法商家靠此挣黑心钱，相关行为必须坚决予以打击。就高校而言，已有一些学校禁止学生在论文中使用AI生成的内容。治理相关问题，需要更多高校院所明确AI使用的界限，划定不可逾越的红线，让学生知其所止。此外，魔高一尺道高一丈，具有检测AI功能的程序已经问世并不断完善。更好利用技术手段，有效识别利用人工智能生成的内容，才能更好制止相关学术不端行为。 人工智能不应成为作弊工具。但无可否认，人工智能对于学习研究仍然具有重要作用。身处数字时代，学习了解人工智能，不仅是一种技能，更能提升用者的创新思维与综合能力。作为工具而言，尽管现实中的生成式人工智能仍然存在“车器话前言不搭后语”等问题，但利用它启发思路、翻译外文、搜集文献、生成代码等，利用它帮助实现想法、承担更多基础性重复性工作，对于提高学习工作效率仍大有裨益。 面对有问必答的人工智能，人们不免会重新思考学习的价值。事实上，自然语言生成模型虽然“学识渊博”，但只能对单词、词语的常见组合和搭配进行模仿，不能理解其内在原因和逻辑。近来各类生成式人工智能工具的亮相，更证实了持续学习对于人类智慧的重要性。在学习过程中，我们的知识未必都有机会应用，但思维得到历练，情操得到陶冶、人格得到完善。与AI不同，人类并不是在为划定的语料库中学习静态知识，而是在持续变动的复杂现实中自主思考判断，应对人工智能无法应对的变化，进行人工智能无法实现的创造从这个意义上说，很多具有原创性的工作，最终是要依托人类的思想、灵感、积累、探索来完成做好学术科研，人类仍偷不得懒。 科技的每一次巨大进步，都会给身处其中的个人带来巨大影响。尽管有些知识会过时，有些职业在消失，但科技造福人类的趋势没有变，知识与创造的重要性不断提高的趋势没有变。在时代的机遇和挑战面前，我们既要通过学习更好驾驭人工智能这一工具，也要避免为物所役、减少了主观能动性。拥抱变化，明确边界，人工智能就能更好为我所用，为人类带来更多惊喜。 （摘自人民日报评论《用途千千万，不包括作弊工具这一项》） 101．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．AI续写的经典名著故事以其情节的别开生面和出人意料而在播放平台上收获了一批粉丝。 B．A1续写的东西之所以常常离经叛道，是因为它不是遵循艺术规律，而是出自机器的计算。 C．AI在不需要太多创作发挥、只需按实情迅速填空的高度结构化的硬新闻中显出长足优势。 D．某些生成式人工智能写的论文非常专业而且查重率低，成为了被某些人利用的作弊工具。 102．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．人工智能技术突飞猛进，人们对其的研究方兴未艾，将来必会导致就业人员大量减少。 B．人工智能有问必答，这使得人们开始怀疑学习的价值，同时也会催生人们的懒惰情绪。 C．人类能自主思考，应对人工智能无法应对的变化，故原创性工作中，人类很难被替代。 D．如果人类能够避免减少主观能动性，利用人工智能，就必定会享受其带来的所有便利。 103．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（   ） A．材料一在论证时，两次运用设问的方式，以期引起人们对人工智能写作的关注相关思考。 B．针对AI写就的文章，作者用了“颠三倒四”“不合常理”等词，显示了作者鲜明的否定态度。 C．材料一第六段用“比如”“又比如”事例，以点带面地展示了“技术＋艺术”的多种可能性。 D．两则材料都运用了比喻论证、对比论证和因果论证的方法，既具科学性，又具通俗性。 104．根据材料内容，下面流程的解读不恰当的一项是（   ） A．人工智能工具→遵循NLP技术逻辑→理解并解释人类语言→人机顺畅交流 B．输入大量的文学作品训练模型→训练模型到成熟→输入需求→生成对应文稿 C．模拟人类生物智能→人工构造神经网络→训练人工神经网络产生智能→利用现有信息创建新内容 D．人为划定语料库→机器学习语料库→人类发出指令→机器形成人类智能 105．结合材料，谈一谈如何理解“速热火锅的普及恰恰让‘川菜大师’身价更高”这句话。 二十三、（23-24高二下·福建南平·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，随着深度神经网络技术特别是生成对抗网络（GAN）和创造对抗网络（CAN）技术的快速发展，各种人工智能图像生成模型纷纷上线。用户登录相关软件，只需输入表明自己审美诉求的关键词，数秒内，软件就能将图像呈现在屏幕上。一时间，人工智能生成的图像大量出现，成为互联网上的一大奇观。借助人工智能工具，似乎人人皆能作画。那么，人工智能生成的图像是艺术吗？ 要回答这个问题，首先要弄清楚“什么是艺术”。人们对于艺术的认识通常基于三个不同的维度：一是功能维度，认为审美价值是艺术的根本属性；二是语境维度，认为艺术的认定需要特定的语境，比如一块在野外的石头算不上艺术，但放到博物馆里，就算得上艺术；三是历史维度，认为人们对于艺术的认识是一个历史的过程，比如照相机刚产生时，人们认为摄影不是艺术，但随着社会的发展，摄影的艺术性逐渐被人们认可。 上述三个认识艺术的维度都有一定的可取性，但艺术活动中不可或缺的人类主体性没有获得应有的观照，而人类主体性或者说人类主体意识的强烈彰显，是人类一切艺术行为的本质特征之一。因此，我们认为将艺术理解为“人类创造的以审美价值为核心的彰显着人类主体意识的感性有机体或审美等价物”更能表现其本体特征。 根据这一定义，我们可以对人工智能生成的图像的属性加以分析。 从功能维度看，人工智能生成的图像尽管很难与人类艺术史上的经典名作相媲美，但其多样化的形式和风格还是足以让观众聚神凝视、浮想联翩，这就产生了审美效应。就此而言，人工智能生成的图像可以称得上艺术。从语境维度看，不少人工智能生成的作品，已被权威拍卖行公开拍卖，甚至被一些机构收藏，这种语境赋予相关人工智能作品艺术资格。从历史维度看，人工智能作品也有理由被视为艺术。因为比人工智能作品早100多年的摄影艺术，刚出现时其艺术性不被认可，但最终还是被人们接受，成为一种大众化的艺术形式。就此而言，今天的人工智能艺术，同百年以来陆续出现的摄影艺术、广播艺术、电影艺术、电视艺术并没有本质上的不同。 人工智能图像虽然看似由人工智能技术直接生成，但它依然体现了人类的主体意识。任何人工智能作品的创作，都不是深度神经网络、生成对抗网络（GAN）、创造对抗网络（CAN）能独立完成的，而是由人工智能和相关艺术家或用户共同合作生成的，这集中体现在两个方面：其一，人工智能图像生成能力的构建（包括图像生成算法设计、图像生成算力培育、相关服务器的更新换挡等）无不彰显着人类的主体意识和理性精神；其二，每一幅人工智能作品的生成，都必然基于艺术家或用户的特定命令，而这命令中必然隐含着艺术家或用户对作品的特殊要求，比如特定的主题、特定的风格、特定的形象等。离开了人类的这些彰显着强烈主体意识的指令，人工智能不可能自主启动任何创作过程。 既然人工智能作品创作的各个环节，都有赖于人类主体的参与，既然这些作品又同时显现出审美价值，那么，在一般意义上，我们有理由将人工智能生成的图像作品视为艺术。 （摘编自马立新《人工智能生成的图像是艺术吗？》） 材料二： 近期，在美国科罗拉多州博览会（Colorado State Fair）的一项美术竞赛中，就有一幅通过AI自动生成的画作《Thé tre D'opéra Spatial》（《太空歌剧院》）摘取了该竞赛数字艺术类别的桂冠，随即在网络上引起关于艺术与科学等一系列问题的热烈讨论。 艺术与科学的关系，应是感性与理性交织相互递进的逻辑关系。一个艺术作品的形成，在维度、空间、内涵上有其深层次的形式逻辑，因为这对于艺术创新而言至关重要。19世纪照相机的发明并未导致绘画艺术的终结，况且今天的AI技术只能在人类给其定义的环境中进行所谓的创造，成品还需要借助艺术家高度的指导和长时间的修饰完善。艺术的进步从来都不排斥科学的介入，所以我们根本不用担心科学的进步会损害艺术的神圣或消退人类的智慧。 此外，评委们还认为这幅获奖之作确实做到了“懂得讲故事和有灵魂”，也就是我们常说的艺术之美，即有学者总结出的历史高度、时代热度、未来尺度和传情深度。在互联网时代的语境下，艺术与科学有机结合产生的难以言说的美，给人类打开了另一种看待世界的视角。 面对这个追逐效率的时代，在艺术与科技的时代潮流下，如何运用不断发展的科学技术探索、反思人类的境遇，并用艺术语言传递出来，应是当代艺术与科技结合的价值所在。 （摘编自安昌礼《反思是艺术家原生的责任》） 106．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．近年来，人工智能图像生成模型借助深度神经网络等技术得到了快速发展，用户可以输入关键词快速生成图像。 B．艺术的本质特征之一是强烈彰显人类的主体性，而人工智能图像生成的各个环节也体现了人类的主体意识。 C．人工智能生成的图像能让观众凝神注视与联想，在功能维度上足以产生审美效应，因此就被视为艺术。 D．评委认为，利用人工智能技术制作的画作《太空歌剧院》具有艺术之美，这体现了艺术与科学结合的价值。 107．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人工智能图像生成的过程涉及人工智能和相关艺术家或用户的共同合作，因此，用户的审美偏好会影响最终生成的图像。 B．作者认为人工智能艺术同摄影艺术、电影艺术等并没有本质的区别，将来还是会被人们接受，成为一种大众化的艺术形式。 C．艺术作品的形成在维度、空间、内涵上有其深层次的形式逻辑，这暗示了艺术不仅是感性的表达，也需要理性的思考。 D．人工智能图像生成模型的大量运用，让普通大众在几秒内就能创作一幅具有较高审美价值的画，这样会损害艺术的神圣。 108．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（   ） A．数字技术复制的世界名画进入艺术展览，但因其未标明真伪，损害了消费者权益，从而引发人们争议。 B．随着互联网和数字技术的发展，各种智能音乐制作软件不断出现，音乐作品风格变得更加灵活与多样。 C．2022年11月，DELL-E图像生成技术上线，有用户用此创作了一幅毕加索风格的北极熊弹吉他的画。 D．《只此青绿》的成功离不开舞者出神入化的表演，更得益于编舞者对《千里江山图》审美价值的准确把握。 109．人工智能图像技术迅猛发展，艺术家该如何应对？请结合文本简要分析。 110．假如你需要用人工智能画图软件画一幅表现“明月松间照，清泉石上流”意境的山水画，那么你还要发出哪些指令来满足“懂得讲故事和有灵魂”的审美要求？ 二十四、（23-24高二下·福建龙岩·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《古文关键》（吕祖谦编著）是评点类古文选本的开山之作，由其开创的评点形式为后世读者赏鉴诗文甚至小说、戏曲带来一种全新阅读体验，在评点史上影响极大。 《古文关键》前附《要法》，实际上是《总论》的精简整理本。《总论》因属随笔记录而带有零散错杂的特点，但能更为丰富完整地呈现吕祖谦的文章思想。 吕祖谦有很强烈的典范意识，他告诫学生“文字须学上等者”。依此，他将文章分为三个层级，“文字有三等：上焉藏锋不露，读之自有滋味；中焉步骤驰骋，飞沙走石；下焉用意庸庸，专事造语。”大约以用意深微、不露痕迹为上，而以平浅粗砺、刻意语句为下。《古文关键》所选仅八家，又自分层次，而具大家、名家之别。《要法》开篇即强调：“学文须熟看韩柳欧苏。”这本是吕本中的言论。吕祖谦在家学熏染下进一步以文选形式将之确立为唐宋两朝文章典型，则凸显并推扩了这一看法。在吕祖谦的文章学构图中，苏文占据了核心位置。 《总论》体现出吕祖谦强烈的文体结构意识。他强调看文字需要“先见文字体式，然后遍考古人用意下句处”，即先对文章进行通篇结构把握，明晰其体制特点，再细化为具体的主意、句法等方面。他提出“看文字各自有体，或清快，或壮健”，显示出他论文首重文章体制风格的特点。整体把握文体之后，还需要从不同维度对文章进行细部解读。吕祖谦提出了入手方法，第一个层次是把握文章大意，即所谓“大概主张”“主意”，可以通过观察文章的首尾呼应笔法来感知。第二个层次为了解文章段落结构，即如何通过“铺叙次第”来呈现“文势规模”，“入头处”即入题，是正面切入主意的关键环节，自然也是勾划文章段落之际需要重视的一端。第三层次为“纲目关键”。吕祖谦认为，“大抵作文之法，一篇中有数行齐整处，须有数行不齐整处。或缓或急，或显或晦。缓急显晦，相间用之，使人不知其为缓急显晦。虽然，常使经纬相通，有一脉过接乎其间，然后可。盖有形者纲目，无形者血脉也。”可知句式的散行与排偶、长句与短句，这类章句形式的组织方法被视为“纲目”，而由形式产生的缓急显晦类效果，则被称作“血脉”。纲目关键通过“抑扬开合”来实现，抑扬反覆、曲折斡旋等手法，可使章句形式巧妙有力。故纲目关键即章句组织方面的紧要之处与其间奥妙之法，或曰章法。第四层次为语句之法，尤其强调“警策”的功用。“警策”即文章中语句精炼扼要，含义深刻，能够惊动读者，带来强烈艺术感染力的部分。吕祖谦特别强调了形式结构层面警策的意义，故语句劲健、转换、收结、点题，都被纳入警策作法当中。 吕祖谦对于文章的认识与分析，是从两个部分展开的。“大概主张”类似于“中心思想”，是对文章内容的概括与体悟。“文势规模”所论为篇法，“纲目关键”所论为章法，“警策句法”涉及句法，三者都是对文章形式的剖解。《要法》中或论其三，或述其四，都不脱离这样的认知模式。虽然只是在授徒之际的寥寥数语，但已经触及文章学当中最重要的结构范畴，内容与形式并重，篇法、章法、句法一一论列，文章学的话语雏形已经出现。在具体文章结构上，吕祖谦已经用意于破题、转换、入题，这在此后的科举文章中成为普遍范畴。 吕祖谦还具有良好的辨证意识。他认识到文章经典的垂范作用，但又能注意其缺失，从而在重视示范研磨的同时，回避其负面作用。“识人文字长处，复识短处”，成为品鉴文章准则。他衡论各家文章之际，注重抉发得法渊源，提炼独特成就，指出向上一路；同时揭示其弱点，示人轨辙。如论韩柳欧苏，从评述模式来说，皆是先以一语概括其文章的最典型风格特征，然后追溯文章渊源，再探讨正面价值与学习方法，再强调应该规避不足。需要注意的是，他在评述柳文与苏文之际，认为两人文章最突出之处皆在于“关键”。参看柳文当中的评语，如“回互转换”“一段好如一段”“抑扬好，一节应一节”“极有反覆”；论述苏文，如“文字不虚，亦自相应”“这一篇要看抑扬处”“此篇曲折最多”，可知所谓的“关键法”，主要指向于章节之间的呼应、转折、递进等关系，即上文所述“章法”。评述其他人文章，吕祖谦指出，“曾文：专学欧，比欧文露筋骨。子由文：太拘执。李（廌）文：亦粗，太烦。秦（观）文：知常而不知变。张（耒）文：知变而不知常。晁（补之）文：粗率。”其评述模式仍是溯及源头，突出风格，提示缺陷。 吕祖谦的文章观念带有鲜明的实践色彩。《要法》将看文字法与作文法列为标题，恰好是对这一实践品格的揭示。吕祖谦强调由阅读经典作品入手，在透彻把握诸家风格与优长的基础上，形成自身文章体认，并在这一理性思辨指引下，进行文章写作实践。他的文章选本，暗含了由阅读通往写作的指南路径。在指导细看经典文本时，他注意“文字各自有体”，以把握整体特征为上。处理具体文本时，则提示首尾、入头、转换、缴结。作文时多强调以意为主，主张题常则意新，意常则语新。 （摘编自慈波《从古文到有用文字：〈古文关键〉之“关键”与经典重塑》） 111．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．作为评点类古文选本的开山之作，吕祖谦编著的《古文关键》为后世读者赏鉴诗文甚至小说、戏曲带来一种全新阅读体验。 B．吕祖谦强调文章的典范意识，主张“文字须学上等者”，做到藏锋不露，才能读来自有滋味，苏文正是他推举的典范。 C．吕祖谦从内容与形式两个部分对文章进行剖析，涉及主题思想，篇法、章法、句法等多个维度，已经触及文章学的核心。 D．吕祖谦在《古文关键》中对韩柳欧苏等各家作品的评述，并不一味肯定，在指出其优点的同时，也提示不足，颇具辨证意识。 112．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．吕祖谦认为对章句组织的深入分析，如整散长短、内在逻辑及由形式产生的缓急显晦类效果等，是解读文章必不可少的环节。 B．“文字不虚，亦自相应”“这一篇要看抑扬处”“此篇曲折最多”等，是吕祖谦对苏轼处理文章章节之间关系的肯定评价。 C．《古文关键》仅选八家，在点评上突出破题、转换、入题，丰富完整地呈现吕祖谦的文章思想，深刻地影响了此后科举文章。 D．吕祖谦注重实践，主张读写结合，以写为归旨，作文时多强调以意为主，主张题常则意新，意常则语新，以形成自身文章体认。 113．下列选项，不符合原文“警策”表述的一项是（    ） A．《六国论》中“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。 B．《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。 C．《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 D．《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”。 114．从文体结构角度，简要概括吕祖谦阅读文章的方法。 115．请依据“关键法”内涵，简要分析《种树郭橐驼传》一文的章法特点。 二十五、（23-24高二下·福建龙岩·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，女性形象的走红，女性创作的迭代，成为电视与网络视听创作领域一种引人关注的现象。根据已开机及待播的影视作品公开信息，接下来还将有一大批“她题材”作品纷至沓来。种种迹象表明，“她题材”影视作品盛行的时代已来临。 “她题材”的兴起，源自社会文化变迁。女性，尤其是青年女性成为观众席里越来越重要的角色，她们对性别平等的呼吁、对女性成长的呐喊、对女性情感的表达，催生了层出不穷的“她题材”作品。其中，“她题材”电视剧是规模最大、数量最多的作品类别。 回溯历史，从第一部电视剧《一口菜饼子》开始，女性一直是我国电视剧中的重要人物形象。但近年来的“她题材”跟传统电视剧对女性的关注有明显区别，剧中女性不再是被凝视的被动姿态，而是逐渐主体化，更勇于进行自我表达。这种转变使女性的诉求受到更多社会关注。 当下最能代表“她题材”的电视剧多是现实题材，这些作品聚焦时代、立足当下，关注女性的现实处境、人生命运，在对女性的塑造上取得了颇多突破，使女性形象得到了极大丰富。家庭身份往往是传统电视剧中女性最重要的社会身份，而“她题材”拓展了故事类型，大量剧集从家庭选题中跳脱出去，使女性形象跳出了家庭叙事逻辑，并为女性的事业发展摇旗呐喊。“她题材”中的女性可以从事任何行业，拥有自身独立的价值，并以故事的形式去呈现和探索人生的多种可能性。 但“她题材”电视剧在对女性故事的表达中仍存在不少缺憾。许多“她题材”剧集过分强调女性的性别身份，且在剧中常常安排或显性或隐性的男性声音作为对女性的评价、判断标准，甚至以男性角色作为故事动力或转机。还有的将男女二元结构作为一种元叙事，依然以爱情和婚姻为主线完成故事。为了体现出女性意识，创作者选择对准性别问题开炮，用一种强戏剧方式构建两性对立和性别焦虑。 虽然电视剧塑造了越来越多的女性形象，但很多角色又呈现出新的套路模式，演变成了对女性处境、女性问题新的简化和刻板化处理。事实上，不同人生阶段的女性千人千面，可成为“她题材”绝佳的故事取材。 可以想见，“她题材”电视剧会在一段时间内继续构成中国电视剧的重要创作类别。一方面是因为它具有文化创新、类型创新的视听艺术价值：另一方面是其对女性故事和女性形象的突破，也承载了社会进步与性别平等的文化意义。 “她题材”今后的发展，有多种可参考的方向，比如进一步立足于现实。从以往的“她题材”电视剧可见，对女性的职场焦虑、婚姻焦虑、生育焦虑等现实痛点的展示，往往会令剧集产生较大社会反响，甚至形成超越电视剧本身的文化效应。同时，“她题材”创作可适当融合浪漫主义创作手法，在“实然”的基础上叠加一些“应然”的元素，引导观众在思考现实问题之余，让他们的现实焦虑与压力得到宣泄。在观众对电视剧的文化需求中，轻松消遣、获得温暖慰藉也是一大组成，有不少电视剧就正视和回应了部分观众的这种心理需求。 还需要注意的是，追求性别平等并不需要通过矮化男性或者制造性别对立的方式来体现。良性的“她题材”电视剧，应该塑造更良性的性别关系。 （摘编自杨慧《“她题材”电视剧：彰显新时代女性力量》） 材料二： “她题材”电视剧不断崛起的背后是“她经济”时代的到来。21世纪初，美国学者约翰·奈斯比特曾预言：21世纪将会是“她”世纪。当下，“她力量”在经济消费层面最为凸显。新华社在《大数据下的“她经济”》一文中提到女性消费正引领新消费风口。近年来，在文学、影视作品中都能看到“她文化”元素，反映了女性独立的时代性特征。以部分网络文学为例，新华网相关数据显示，截至2020年6月，女频作品数量就已经有560万；在网络文学读者中，女性读者占据半壁江山，并且表现出强烈的付费阅读意愿。同时在电视剧方面，女性观众的比例也同样大于男性观众。自然，女性也在深刻改变着电视剧生产的趋势和走向，这种文化潮流被北京大学中文系邵燕君教授定义为“女性向”文化。崛起的“女性向”文化由此也引发了“她题材”电视剧的热播。这类电视剧所展现的是女性的联盟与担当，男性角色不再是中心，剧中更多体现的是女性之间的友爱、互助，在此可以看到女性价值的回归。 这些电视剧以一种平视与真实的角度展现当代女性的人生际遇，面临的来自家庭、工作等多方面的困惑，通过对剧中新时代女性形象的塑造，对大众产生积极引导作用，展现社会对于崛起的女性群体的注视与关怀。 （摘编自徐松霞《“她题材”电视剧女性形象重构及现实意义》） 116．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当今时代迎来了“她题材”作品的高潮时期，这其中既有社会文化变迁的因素，也有经济的因素。 B．从我国第一部电视剧开始，女性形象虽然在其中占据了重要的地位，但大都呈现为被凝视的被动姿态。 C．因为创作者用强戏剧方式构建两性对立和性别焦虑，“她题材"电视剧演变成了对女性处境、女性问题新的简化和刻板化处理。 D．当下，女频作品数量、女性网络读者，电视剧女性观众大大增加，对电视剧生产的趋势和走向产生了深刻的影响。 117．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“她题材”电视剧中的女性形象塑造有了突破，由家庭叙事逻辑转向为女性事业呐喊。 B．材料一主要介绍了“她题材”电视剧的现状，成就和问题以及它在未来的发展方向。 C．材料二引用约翰·奈斯比特的预言和新华网相关数据，证明了“她经济”正在崛起。 D．“女性向”文化潮流的崛起源于“她题材”电视剧的热播，并影响着电视剧的发展方向。 118．下列选项，不属于“当下‘她题材’电视剧”取得的成果的一项是（   ） A．在剧中常常安排或显性或隐性的男性声音作为对女性的评价、判断标准。 B．相比传统电视剧，“她题材”剧中的女性呈现主体化趋势，更勇于自我表达。 C．拓展了故事类型，以故事的形式去呈现和探索人生的多种可能性。 D．针对现实痛点，引起了较大社会反响，甚至形成超越电视剧本身的文化效应。 119．试结合材料分析当下“她题材”电视剧所带来的积极影响。 120．如果要拍摄一部“她题材”电视剧，请结合材料从题材处理角度谈谈应如何选材。 二十六、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 曹雪芹植根于传统文化，塑造了千姿百态的红楼群芳，欧丽娟教授提出重像视角，即选取书中外貌性格相似之人或古代文人雅士，与众金钗进行映射、类比，以重新理解红楼佳人。 书中宝黛钗等诸多形象考论多涉及重像手法，如从家族、人生、婚恋三个方面，认为贾宝玉的重像有荣国公、甄宝玉与薛宝钗。林黛玉的重像从形到神相对较多，既有“貌合”的晴雯、尤三姐，又有“情投”的妙玉、茗玉，也有西施、飞燕、娥皇、女英等历史人物，用这些红颜薄命而才华出众、性情高傲的女性，来烘托黛玉的才情貌。相较而言，欧丽娟多偏爱薛宝钗、贾探春这类德才兼备的女子，其重像多取自古代的文人雅士。借杨妃摹钗之美貌，以孔子之“时”、屈原之“洁”、陶渊明之“雅”，言宝钗之情性，赞美其周全大体、藏拙含蓄的“山中高士”之风。赞贾探春为“泱泱大气的将相雅士”，选颜真卿、王羲之、苏东坡等名士来映衬其“才自精明志自高”的磊落人格。重像来源众多，有的是作者借人物之口道出，如王夫人曾言晴雯眉宇间长得像林黛玉；有的是在回目中直接点明，如第二十七回的“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”。重像解读法将诸钗合成群像，丰富了个体形象的内涵，较之前人的“影子说”，更富有系统性。 通过“重像”，读者既可感受“本”与“像”多角度的相似性，同时也能品析作者对人物的褒贬态度。拥黛还是拥钗，自清代起，读者争议不断。《三借庐笔谈》记载邹弢和老友许伯谦，就曾因此“一言不合，遂相龃龉，几挥老拳”。拥黛者怜颦卿身世而爱其聪颖，贬钗袭之柔奸，如涂瀛称“林黛玉人品才情，为《红楼梦》最”。拥钗者多爱钗袭稳重而宽厚，憎晴黛之乖僻，如王希廉评“黛玉一味痴情，心地偏窄，德固不美，只有文墨之才；宝钗却是有才有德”。近代俞平伯云：“书中钗黛每每并提，若两峰对峙双水分流，各尽其妙莫能相下。”他提出的“钗黛合一”说，影响至今。在钗黛拥抑的问题上，给宝钗以应有的褒扬，是值得肯定，也是达成共识的。就此，欧丽娟教授提出要打破“读者的刻板印象”，“重新理解红楼人物”，为钗袭翻案。 读者若要客观看待钗黛拥抑问题，还应回归文本寻找依据。脂砚斋曾言：“钗黛名虽两个，人却一身，此幻笔也。”在作者心目中，钗黛二人本无高下之分，其中蕴含着作者主张儒道兼美的审美理想。总之，红楼佳人身上兼具丰富的文化基因，由此升华为具有永恒艺术魅力的文学意象或艺术符号。 （摘编自曹立波《品读<红楼十五钗>中的视角与新见》） 材料二： 我这本书（《金陵十二钗花语》）从《红楼梦》中的判词古曲、衣食起居、人物对话、自然环境等描写中捕捉花木信息，辅以植物学知识考证，并结合对《红楼梦》中人物的出身、性格和命运的分析，揭示这些人物与花木之间的深层关系。 我过去研究林黛玉，总以为与她紧密相连的芙蓉花是荷花，因为荷花俗称水芙蓉。《红楼梦》第四十回里写黛玉喜欢李义山的一句诗“留得残荷听雨声”，可见她对荷花并无所谓，宁愿欣赏残破的荷叶。 进一步细读文本，便能发现书中有“恰好八月（指农历八月）时节”“园中池上芙蓉正开”以及“却是个人影从芙蓉花中走出来”“那诔文即挂于芙蓉枝上”等词句。说明此处提到的芙蓉花在农历八月左右开花，生长在岸上，黛玉可以藏在花丛中，树枝可以挂诔文。而荷花一般在农历六月左右开花，八月已接近尾声了，且生长在水中，黛玉也不可能从水中走出来，宝玉也不太可能将诔文挂到水里去。反观木芙蓉，大约在农历八月开花，比较喜欢湿润的环境，经常生长在池塘岸边，这与小说的情节全都符合。所以，写《金陵十二钗花语》的时候，我修正了我以前的观点，做出了一个新的解释：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，没有浓烈的香味。它虽不像牡丹那样被众人追捧，但也风姿绰约，有幽静之美，其花语为纤细之美，象征纯洁。这与林黛玉的性格也比较符合。 《红楼梦》里关于贾元春的判词里有“榴花开处照宫闱”，可见象征她的是石榴花。平时，我们在公园里见到的石榴品种通常是花石榴，花瓣多，少结实。但我们食用的石榴通常来自果石榴这个品种，它开的花花瓣相对花石榴要少一些，比较能结果。那么，进一步分析，象征元春的是花石榴还是果石榴呢？她在皇帝身边得到宠爱，这才选凤藻宫，加封贤德妃。在封建社会，进了宫，能长久地获得皇帝的宠爱，光靠美貌是不行的，要给皇帝繁衍后代。贾元春年前可能是开始怀孕了，所以皇帝很喜欢她，因此她的判词里出现了一个“榴花开”。石榴本身有“多子多福”的寓意，但是贾元春开的石榴花“照宫闱”了，表示最后并没有结果，她最终的结局当是悲剧性的。 副册里面有一个女孩子，叫甄英莲，后来改名香菱，她在抽花签时抽到一个并蒂花。“并蒂”意为并排地长在同一个茎上的两朵花，自然界中很多种花都可能长成并蒂的样子。文学作品也常提及“并蒂莲”，通常用此比喻恩爱的夫妻。由此可以推测，香菱抽出的这个并蒂花可能是象征香菱和薛蟠的关系，暗示他们之间的感情比较好。虽然总体来看薛蟠是一个恶棍，但他对母亲、妹妹是有感情的，那么他对香菱应该也是真心的。为了买香菱，他和人打了一架，出了人命官司。曹雪芹常常用各种花来象征这些女子的人格、性格、气质乃至暗示她们今后的命运轨迹和结局。 （摘编自刘心武《<金陵十二钗花语>创作谈》） 121．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．宝黛钗三人的重像较为丰富，有注解人物某一方面特质的单一重像，也有共同来诠释人物特点的一组重像。 B．以众多的古代文人雅士为重像，赋予宝钗形象以积极的内涵，利于人们重新审视、全面认识薛宝钗的形象。 C．钗黛拥抑问题一直争议不断，而俞平伯和脂砚斋的观点有一致性，他们认为钗黛名虽两人，却无高下之分。 D．并蒂花通常比喻恩爱的夫妻，香菱抽中这一花签，暗示她与薛蟠之间的感情融洽，其悲苦的命运得以扭转。 122．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“重像视角”丰富了《红楼梦》中个体形象的内涵，比前人的“影子说”更富有系统性，更接近曹雪芹本意。 B．经众家解读，千姿百态的红楼群芳不再是个性化的具体人物，而是成为具有永恒魅力的文学意象或艺术符号。 C．刘心武对于“榴花开处照宫闱”的分析，符合判词“虎兕相逢大梦归”的寓意，与贾元春的人生结局相吻合。 D．《金陵十二钗花语》涉及的植物学知识虽较牵强，但揭示的《红楼梦》人物与花木间的关系却令人耳目一新。 123．下列选项，不属于借花喻示人物悲剧命运的一项是（   ） A．金闺花柳质，一载赴黄粱。 B．对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。 C．明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 D．寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。 124．材料二中，作者是如何逐步阐述“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”这一观点的？ 125．在《红楼梦》人物研究中，材料中的哪些做法值得我们学习借鉴？ 二十七、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。 鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。 精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。 在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。 （摘编自《鲁迅小说中的看客形象》） 材料二： 从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。 孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！ 怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！ （摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》） 126．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。 B．鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。 C．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。 D．鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。 127．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。 B．鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。 C．在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。 D．雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。 128．下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（   ） A．《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。 B．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。 C．《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。 D．《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。 129．材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 130．下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合材料一，分析这些“看客”们的心理特点。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 二十八、（23-24高二下·福建三明·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 地质学清楚地揭示，各个大陆过去都曾经历过巨大的环境条件变迁，所以我们可望在自然条件下看到生物的变异，如同它们在驯养情况下所发生的那样。只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。常常有人主张，在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但这是无法证实的。虽然只是作用于外部性状，并且其结果很难确定，但人们却可以将驯养生物个体的微小差异逐渐积累起来，并在一段不长的时期内产生巨大的效果。物种中存在着个体差异，这是大家所公认的。但是除了这些个体差异外，所有的博物学家还承认有自然变种的存在。它们相互之间的差别十分明显，值得在分类学著作中记上一笔。没有人能明确区分开个体差异和微小变异，也难以区分特征明显的变种和亚种，以及亚种和物种。在分离的大陆上，或在同一大陆被某种障碍所隔离的不同区域内，以及孤立的岛屿上，存在着如此多样的生物类型，它们被一些有经验的博物学家归为变种，或被另一些博物学家列为地理种或亚种，而另一些却将其列为亲缘很近、特征明显的物种。 如果动植物确有变异，不管这一变异是多么微小和缓慢，只要其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展，它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？如果人们能够耐心地选择有利于自己的变异，那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？那些在漫长的时间长河里起作用的，并严格审视每一个生物的全部体制、构造和生活习性的选择力量——即择优弃劣的力量，会受到什么限制吗？据我看，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每一种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。 （节选自达尔文《自然选择的证明》） 材料二： 1859年11月，达尔文出版了旷世之作《物种起源》。与达尔文同时发表相似观点的华莱士把这个理论称为“达尔文主义”。当时生物学还处于发展的初期阶段，今天我们熟知的遗传规律以及基因等概念当时都没有出现，因此达尔文进化论在解释诸多具体细节时难免存在这样或那样的不足甚至错误。在后人的持续研究中，进化论被不断修正和完善着，但总体而言，达尔文进化论并没有在根本上被动摇。 德国生物学家魏斯曼在1885年提出了“种质连续学说”，否定了达尔文学说中关于遗传规律的一些非正确观点。但对于达尔文进化论的主要方面，魏斯曼完全接受并继承了，认为除了自然选择外，进化不再需要其他机制。这种基于种质连续理论的进化学说被称为“新达尔文主义”。 站在今天的视角，“种质连续学说”还不是真正的遗传规律。奥地利的孟德尔在1866年发表了真正的遗传规律，即经典遗传学上的两个重要定律——遗传因子的“分离定律”和“自由组合定律”。1900年，孟德尔的工作及其遗传学说被三位植物学家各自通过研究植物杂交而“重新发现”，遗传学从此进入了突飞猛进的发展时期。 遗传学蓬勃发展的最初阶段，由不连续突变引起进化的突变论思想占了上风，对达尔文的渐变论提出了非常尖锐的挑战。但随后不久，一系列新的遗传学发现，尤其是群体遗传学的创立和发展，为达尔文“连续变异性状”的遗传机制找到了解决方案。当然，也对达尔文原来的一些观点进行了修正。例如提出了“适应度”的概念取代传统的“最适者生存”的说法。到了20世纪30年代至40年代，基于渐进化、自然选择和种群思想，同时又符合已知的遗传学机制，此外还考虑到环境因素影响的综合进化理论形成，标志着现代达尔文主义的产生。 现代达尔文主义把进化的思想扩展到生物学的所有分支，以消除进化生物学与生物学其他领域之间的隔阈，也把现代生物学中各个领域的进展尽量融入其理论框架之中。 如今，在这个分子生物学时代，伴随着一个又一个生命密码的破解，进化论仍在不断地发展，“基因选择学说”“社会生物学”“间断平衡说”“中性理论”“进化发育生物学”等理论或学科的发展，都从不同的角度和侧面推进着进化论。 （摘编自《进化论错了吗》） 131．下列对材料一内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．不管是在驯养情况下还是自然状况下，一旦环境条件发生巨大变化，生物的变异就会发生。 B．在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但微小变异的累积也会产生巨大的效果。 C．物种存在个体差异，也存在自然变种，二者差异十分明显，但没有人能明确将它们区分开。 D．自然选择能将有益于生物发展的微小变异保存和积聚起来，虽然过程缓慢，却不会受到限制。 132．下列对材料二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．在达尔文出版《物种起源》的时候，华莱士也发表相似的观点，但他却将进化论称为“达尔文主义”，可见其淡泊胸襟。 B．“新达尔文主义”与“达尔文主义”并没有本质区别，前者是基于魏斯曼提出的“种质连续学说”而对进化论所作的修正。 C．孟德尔遗传学说的“重新发现”，为达尔文“连续变异性状”的遗传机制找到了解决方案，促进了现代达尔文主义的产生。 D．在这个分子生物学时代，新的生物学理论和学科层出不穷，它们为进化论提供了更有力的支持，也推动其不断完善。 133．下列各项中，最适合用来支持达尔文渐变论的一项是（   ） A．对于可以触及到高处的反刍类动物来说，拥有修长四肢和长长的脖子，个体就越容易保存下来。 B．在距今5.3亿年前的寒武纪，地球上突然涌现出各种各样的动物，其门类比今天的还多。 C．据计算，现代类人猿的脑细胞为10亿个，但现代人类的脑细胞却暴增到140亿个之多。 D．进化是宇宙的主要过程，宇宙间一切事物都是由简单到复杂、由不确定到确定、由同质到异质的过程。 134．材料一和材料二主要采用的论证方法有什么不同？请简要分析。 135．有段时间，一些否定进化论的文章在社交媒体平台被广泛转发。例如有人就说，不相信自然选择可以解释地球上所有生物的进化，对于生物学界的很多东西达尔文都无法给予合理的解释。请结合材料二，对这样的论调进行反驳。 二十九、（23-24高二下·福建福州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物，其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”，最早见于《周易·系辞》“象生于意，故可寻象以观意”之言，实质是指可通过有限的可穷尽的形象，传达出某种无限的、不可穷尽的内在意义。曹魏时代王弼在《周易略例·明象》中还进一步阐明了意、象、言三者的关系。将“意象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为了现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。 “意象”经历“意”“象”合成的一系列演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。“意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合。它不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》） 材料二： 什么是意境？意境就是“情”“景”交融，其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。 （摘编自叶朗《说意境》） 136．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“意象”是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，它经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。 B．南朝刘勰第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，“意”与“象”融合从根本上实现了语义转换，所以意象才具有了美学意义。 C．西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。 D．有意境的作品不同于一般作品，在于它不仅揭示了生活中某个事物或事件的意味，而且有所超越，从一个角度揭示了整个人生的意味。 137．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．对于“意境”之说，王国维在《人间词话》中所持的情景交融的观点，与中国传统美学所认为的观点并不一致。 B．作为中国古典园林中的典型代表，苏州园林的审美价值已经超越了有限的楼台亭阁，而进入了无限的时间和空间。 C．王夫之说杜甫是“工”，王维是“妙”，是根据中国传统美学来评价的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。 D．作者认为，《伏尔加船夫曲》能引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。 138．根据材料内容，下列各项中对“意象”“意境”分析理解错误的一项是（   ） A．花卉是古诗词营造意境常选的意象。诗句“采菊东篱下，悠然见南山”与“满地黄花堆积”为读者营造了不同的意境。 B．“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”一句描绘了一幅秋郊夕照图，营造了萧条冷落、暗淡凄凉氛围，渲染了令人哀愁的意境。 C．秋蝉生命短暂，寒蝉更成为悲凉的同义词。透过“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，可感知到一种离别的哀婉气氛。 D．“江碧鸟逾白，山青花欲燃”两句用绿、青、红、白等颜色描摹江、山、花、鸟几种景象，色彩明丽，营造了赏心悦目的意境。 139．请简要梳理材料一的行文脉络。 140．结合材料一、材料二，简要赏析姜夔《扬州慢》中意象与意境的关系。 试卷第52页，共75页 试卷第1页，共75页 学科网（北京）股份有限公司 $$