精品解析：云南省昆明市官渡区光华学校2024—2025学年高二上学期期中考试语文试卷

昆明市官渡区光华学校2024-2025学年第一学期期中考试卷 高二年级 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①任何一种伟大的学说，想要传播得更广泛更深入，需要其两翼同时发力，且保持一种相对的平衡。一翼为理论，一翼为实践。庄学发展中的两翼，一是义理庄学，也就是学术庄学；一是人间庄学，也就是实践庄学。经过两千多年来的发展，义理庄学一翼独大，研究成果几乎汗牛充栋，相对而言，人间庄学的践行则较为薄弱，未能得到广大平民阶层的认可，未能充分发挥其应有的社会作用。在提倡中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的新时代，这一局面已经到了非转变不可的时候了。 ②如果从《庄子·天下》算起，传统的庄学研究已经进行了两千多年，其中有文献学研究，有思想文化研究，也有文学研究，在义理、辞章、考据三个方面都得到了长足发展。前人对庄子思想的研究不是单一的，自古以来就有以道（教）解庄、以佛解庄、以儒解庄等不同的解读方式。近代以来盛行以西方哲学解庄，学者们采用西方本体论、认识论等归纳方式，用相对主义、不可知论等概念系统和评价体系来分析解读庄子哲学。凡此种种，无不彰显出庄学研究在思想文化研究方面已经取得了巨大成就，并且将会持续深入发展。 ③应该承认，在实践层面，前人对庄子思想的践行也不是一张白纸。但是，与义理庄学相较，人间庄学迄今未能受到充分重视。造成人间庄学未能进入平民视野的原因是多方面的，其主要原因有如下几点： ④其一，历史上那些失意文人士大夫偏爱庄子思想，夸大了庄子思想中的消极成分，实则带偏了部分读者。中国古代的读书人早年一般所读的圣贤书都是儒家的经典，他们进入仕途之后，以平治天下作为自己的追求。但是当他们在官场失意，被动地退出官场之后，往往会主动投靠庄子，把庄子思想视为一种心灵的安慰剂。这时的士大夫把官场与田园对立起来，把孔子与庄子对立起来，他们常常会主动过滤掉庄子思想中蕴含的积极成分，只是沉醉在他们所理解的庄子的消极思想中。 ⑤其二，庄子思想本身是深奥精微的，常人难以理解。例如《齐物论》既有文字上的障碍，也有意在言外的表述，其哲学思想深不可测。《齐物论》全文3000多字，通过是非、有无、物我等范畴，讨论具有普遍意义的问题，具有极高的抽象分析能力。从古至今，对庄子思想的高端研究大都局限在象牙塔中，远离了普通大众。庄子学说中既有形而上的问题，也有形而下的智慧，而义理庄学重点关注庄子哲学中形而上的部分。表面上看，庄子哲学讲究无用之用，无法落实到实际生活当中，这样的理解也影响了庄子思想向社会下层的传播。 ⑥其三，特殊年代形成的错误认识对庄子思想的传播也产生了负面影响。在封建时代，有些极端的儒家学者将庄子视为寇仇，恨不能灭之而后快。20世纪50年代，有学者用阶级斗争观点解读庄子，认为庄子是没落奴隶主贵族的代表，批判庄子提倡鬼混的人世间，庄子思想代表了醉生梦死、精神堕落、自欺欺人。这一观点在学术上早已站不住脚，但在普通民众当中并没有完全消失，很多人迄今认定庄子是消极思想的代表。 ⑦研究庄子思想，践行庄子哲学，并不是要排除其他思想而独尊庄学。只有庄子思想与其他优秀传统文化结合起来才能发挥更好的社会功用。在此以儒道两家为例，儒家主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；道家主张自然无为，逍遥自在。儒家重现世，尚事功；道家重超越，尚思辨。儒家思想更关心群体，社会；庄子学说更关心个体，精神。儒家提倡仁义礼智信，促进了封建时代社会道德秩序的形成，特别是其中的礼与法家的法结合起来，形成了礼法社会，对现实社会影响极大；庄子擅长以道德、无为、无己、无用、无情、自然、逍遥、齐物、安命等概念构筑人的精神境界，表面上与礼法制度鼎足而立，但事实上可以与儒家思想形成一种互补。《易传》曰：“一阴一阳之谓道。”阴代表了道家思想，阳代表了儒家思想，儒道互补构成了中国文化的主干。今天的社会中不仅仅需要加强法制和礼制，同时也需要践行庄子的若干学说。 ⑧不同的时代有不同的社会问题，这些社会问题需要采用不同的学说去对症治疗。在这个时代里，人们面临着种种生存挑战，社会节奏快，压力大。由于巨大的精神压力，导致越来越多的人具有情绪低落，精神痛苦，情感脆弱，缺乏朝气等严重的心理障碍。要解决心理障碍问题，可以从《庄子》等经典文本中吸取营养。在一定程度上，庄子思想与现代社会关系密切，是一剂治病救人的良药。 ⑨当然，庄子思想不是万能的，更不是解除所有痛苦的灵丹妙药。只有把庄子思想与老子思想等相关学说融合起来才能看清道家思想的整体面貌，只有把道家思想和儒家思想等学说融合起来才能看清楚优秀的中华传统文化的面目，只有把中华优秀传统文化和马克思主义学说融合为一体，才能解决当代中国所面临的社会问题。重视个人、群体、社会之间的关系，保持心理平衡、乐观处世心态，是每一个现代人的人生追求。如何让义理庄学走向人间，成为大众庄学，这是一个长久的课题，需要很多庄学工作者一起努力。 （摘编自孙明君《从义理庄学走向人间庄学》） 1. 下列对原文有关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与学术层面庄学研究相比，实践庄学并未得到平民认可，也并未在实践中得到应用，没能充分发挥其应有的社会作用。 B. 对庄子思想的研究涉及义理、考据、辞章等内容；解读形式多样化，甚至出现了以西方哲学解读、分析庄子思想的热潮。 C. 不管是封建时代还是近现代，都出现过对庄子思想的错误解读，这些错误解读导致很多普通民众认定庄子的思想是消极的。 D. 不同时代会面临不同的社会问题，这就需要不同的学说去解决。当下，在一定程度上，庄子的学说可作为一剂治病救人的良药。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 庄子哲学讲究无用之用，对人们的实际生活来说缺少具体的践行意义，这是庄子思想未能在社会下层传播的原因之一。 B. 一直侧重于对庄子思想学术层面的研究，使得庄子思想未能更广泛更深入地传播，这影响了中华传统文化的创新性发展。 C. 庄子思想常人难以理解，同时也包含消极成分，在传播过程中也出现了一定的错误认识，这导致庄子思想未能受到重视。 D. 把庄子的思想和老子的思想融合起来有利于看清道家思想的整体面貌，这也是看清优秀中华传统文化面目的基本条件。 3. 下列选项，最能体现古代文人将庄子思想作为心灵安慰剂的一项是（ ） A. 魏晋时期士人们报国无门，无从谈起建功立业的志向，因而只能在出世思想的影响下，开始在山水间寻求慰藉。 B. 李白在被“赐金放还”准备离开长安时，写下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的千古名句来安慰自己。 C. 晚年的李清照集亡国之恨、丧夫之痛于一身，她只能借酒消愁，依靠酒来短暂逃避现实生活，寻求内心的宁静。 D. 陶渊明的安贫乐道是对自己品德情操的要求，他努力追求高洁的品德，不愿意为世俗的污浊所玷污，毅然辞官。 4. 请分析文章第⑦段的论证方法及其作用。 5. 作者认为在当今时代应该发展实践庄学的原因有哪些？请简要概述。 【答案】1. A 2. B 3. A 4. 论证方法：运用对比论证，将儒家和道家的主张进行对比。 作用：突出了儒道互补构成中国文化主干的观点，强调了庄子学说与儒家思想相互补充的重要性，为下文阐述应将道家思想与其他优秀传统文化融合起来以发挥更好的社会功用做铺垫。 5. 原因： 义理庄学研究成果丰富，而人间庄学践行薄弱，需要转变这种局面以实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 当下人们面临生存挑战，精神压力大，心理障碍问题严重，庄子思想可以在一定程度上帮助解决这些问题。 庄子思想与其他优秀传统文化结合能发挥更好的社会功用，与儒家思想等融合能解决当代中国面临的社会问题。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了庄子思想传播中的问题和解决途径。作者认为，尽管义理层面的庄学研究已经取得了巨大成就，但实践层面的庄学尚未得到充分重视和应用。通过对不同解读方式、历史误解、理论深度等因素的分析，作者指出当今社会在面对巨大的精神压力时，可以吸取庄子思想中的营养。同时，提倡将庄子的哲学与其他思想融合，以解决现代社会问题，并强调推动“义理庄学”走向“人间庄学”是当前的重要课题。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“实践庄学并未得到平民认可，也并未在实践中得到应用”错误，根据原文“相对而言，人间庄学的践行则较为薄弱，未能得到广大平民阶层的认可，未能充分发挥其应有的社会作用”可知，人间庄学的践行则较为“薄弱”，但不是没有在实践中应用。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这是庄子思想未能在社会下层传播的原因之一”错误，原文“表面上看，庄子哲学讲究无用之用，无法落实到实际生活当中，这样的理解也影响了庄子思想向社会下层的传播”中提到了“表面上看”，说明这种对庄子思想的理解可能过于表面化，曲解文意。另外“对人们的实际生活来说缺少具体的践行意义”也与文意不符。 C.“这导致庄子思想未能受到重视”错误，原文说“造成人间庄学未能进入平民视野的原因是多方面的”，不能简单地归结为庄子思想常人难以理解、包含消极成分以及出现错误认识就导致庄子思想未能受到重视，选项以偏概全。 D.“把庄子的思想和老子的思想融合起来有利于看清道家思想的整体面貌”错误，根据原文“只有把庄子思想与老子思想等相关学说融合起来才能看清道家思想的整体面貌，只有把道家思想和儒家思想等学说融合起来才能看清楚优秀的中华传统文化的面目”可知，这只是看清道家思想整体面貌的一部分，还需要进一步和其他学说如儒家思想融合，才能全面理解中华传统文化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A 魏晋时期士人们报国无门，无从建功立业，在出世思想影响下于山水间寻求慰藉，这与文中提到的古代文人在官场失意后投靠庄子思想，把庄子思想视为心灵安慰剂的情况类似。他们被动地退出官场后，从积极入世转为出世，寻求心灵的寄托。最能体现古代文人将庄子思想作为心灵安慰剂。 B.李白写下的名句表达的是一种积极进取的心态，并非把庄子思想作为心灵安慰剂。 C.李清照借酒消愁是为了逃避现实，但没有体现出庄子思想对她的影响。 D.陶渊明安贫乐道、追求高洁品德主要是他自身价值追求，并非因官场失意而把庄子思想作为心灵安慰剂。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 论证方法：运用对比论证，将儒家和道家的主张进行对比，根据“儒家主张‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’；道家主张自然无为，逍遥自在”可知，儒家主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；道家主张自然无为，逍遥自在。根据“儒家重现世，尚事功；道家重超越，尚思辨。儒家思想更关心群体，社会；庄子学说更关心个体，精神。儒家提倡仁义礼智信，促进了封建时代社会道德秩序的形成，特别是其中的礼与法家的法结合起来，形成了礼法社会，对现实社会影响极大”可知，儒家重现世，尚事功，更关心群体、社会，提倡仁义礼智信；道家重超越，尚思辨，更关心个体、精神。 作用：通过对比，突出了儒道两家思想的不同特点，使读者更加清晰地认识到两家思想的差异和各自的价值，“庄子擅长以道德、无为、无己、无用、无情、自然、逍遥、齐物、安命等概念构筑人的精神境界，表面上与礼法制度鼎足而立，但事实上可以与儒家思想形成一种互补。《易传》曰：‘一阴一阳之谓道。’阴代表了道家思想，阳代表了儒家思想，儒道互补构成了中国文化的主干”突出了儒道互补构成中国文化主干的观点，强调了庄子学说与儒家思想相互补充的重要性，为下文“只有把庄子思想与老子思想等相关学说融合起来才能看清道家思想的整体面貌，只有把道家思想和儒家思想等学说融合起来才能看清楚优秀的中华传统文化的面目”，阐述应将道家思想与其他优秀传统文化融合起来以发挥更好的社会功用做铺垫。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文第①段“经过两千多年来的发展，义理庄学一翼独大，研究成果几乎汗牛充栋，相对而言，人间庄学的践行则较为薄弱，未能得到广大平民阶层的认可，未能充分发挥其应有的社会作用。在提倡中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的新时代，这一局面已经到了非转变不可的时候了”可知，义理庄学研究成果丰富，而人间庄学践行薄弱，需要转变这种局面以实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 根据原文第⑧段“在这个时代里，人们面临着种种生存挑战，社会节奏快，压力大。由于巨大的精神压力，导致越来越多的人具有情绪低落，精神痛苦，情感脆弱，缺乏朝气等严重的心理障碍。要解决心理障碍问题，可以从《庄子》等经典文本中吸取营养”可知，当下人们面临生存挑战，精神压力大，心理障碍问题严重，庄子思想可以在一定程度上帮助解决这些问题。 根据原文第⑨段“只有把庄子思想与老子思想等相关学说融合起来才能看清道家思想的整体面貌，只有把道家思想和儒家思想等学说融合起来才能看清楚优秀的中华传统文化的面目，只有把中华优秀传统文化和马克思主义学说融合为一体，才能解决当代中国所面临的社会问题”可知，庄子思想与其他优秀传统文化结合能发挥更好的社会功用，与儒家思想等融合能解决当代中国面临的社会问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 渡江 孟超 叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。 年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。 窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。 正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个中原，完全遭受了胡骑的蹂躏。这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？ 晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。 当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他： “怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！” “我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。 一个年轻的小伙子，实在忍不住了：“你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了！” 祖逖沉吟了一刹： “我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！” “对呀！”青年都摩拳擦掌。 大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡。 他们一直南奔，到了扬州。沿路上，四方难民中，不断有人加入他们的队里，而且这里边包含着无数的壮丁勇士；同时，四方的杰士也远道奔来。 祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要回去的！ 晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然地上了一道请缨的表章。 晋元帝接到了祖逖的表章，一字一字地读下去。晋元帝动容了，他的眼前显露出一线光明，一直进到最遥远的地方，匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州刺史，专主北伐。 在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了。 别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致，然而每个人都抱着必胜的决心，士气也正如前面的长江一样澎湃激荡。 鲜明而庄严的大旗上，高扬出“有威将军祖”的字样；祖逖骑在一匹健壮的白马之上，英武而又蕴藉的风度，正象征着汉族的河山。 远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上清新的色彩。 队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。 岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了。 船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语： “我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回！” 他的话刚刚说完，四面飞起了欢呼的、雄壮的吼声。 船，他，和着这一群人民的队伍，迅疾地渡过了长江。 祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土。 士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量。 他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：“大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！” 大家欢呼了一阵，献上颂歌： 幸哉遗黎免俘虏， 三辰既朗遇慈父； 玄酒忘劳甘瓠脯， 何以咏恩歌且舞。 全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。 一只公鸡“喔喔喔”欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明。 （初载1942年《抗战时代》，有删改） 文本二： 中国现代知识分子对历史有着各种不同的感受和表现历史的方式，而所有这些方式，实际都是一种历史的观念，是在特定境遇中自然产生有时又自然消亡的历史的观念。爱国主义题材的历史小说是在民族危机中产生的，创作者自然地把中国历史视为爱国者和卖国者两类人的斗争历史；在爱国者的经历上，往往服从于现实的需要，从重大的历史事件、著名的历史人物中发掘并设计出符合进步观念的情节，以此揭示爱国者成功或失败的原因。至于爱国者形象本身，并不着眼于复杂性，而是着眼于倾向性，着眼于人物的气节和品质。从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分体现了创作者的主观性，是一种特定的历史观念和表现历史方式的存在。 （摘编自王富仁、柳凤九《中国现代历史小说论》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说描写的景物不仅创设了人物活动的场景，还和人物的心理相一致，与故事情节的展开也有着内在联系。 B. 祖逖与众人商量向南避难，既表现了他的深谋远虑与组织领导才能，也形象地刻画了他指挥作战的军事才能。 C. “别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致”，凸显祖逖的军队虽然条件艰苦，但士气高昂、信心十足。 D. 民众给祖逖献上发自肺腑的颂歌，鼓舞人心，表明只要心中装着人民，保护人民，就会得到人民的感恩和拥戴。 7. 关于文本一以“渡江”为题，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中写了两次渡江，略写第一次，详写第二次，体现了作者突出祖逖北伐的创作意图。 B. 祖逖闻鸡起舞以及召集乡人商量南渡的情节，都是为写祖逖后来带领军队收复失地等作铺垫。 C. 北渡过程中，作者客观描写了江水的汹涌澎湃，渲染了北伐锐不可当的磅礴气势，体现了主观与客观的高度统一。 D. 渡江后的宴饮既表达了庆功的欢畅之意，又写出了统帅与士兵众志成城、勇往直前的豪情。 8. 文本一中的几处鸡叫声都能反映祖逖的心理，请结合相关内容简要分析。 9. 文本二说“从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。请结合文本一谈谈你对此的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①开篇鸡叫，祖逖拔剑起舞，反映他对杀敌报国的期待； ②南渡时鸡叫，反映了祖逖对故土的不舍与离开故土的忧伤； ③北伐渡江时鸡叫，反映了祖逖对实现北伐愿望的激奋； ④宴会后的鸡叫，反映了祖逖对初战告捷的喜悦和对未来胜利的期望。 9. ①小说叙写祖逖面对国难和家仇，主动请缨北伐，收复失土，塑造了爱国者形象； ②祖逖闻鸡起舞、率众南渡、中流击楫、积极北伐等事迹，在正史中都有记载，有正史的影子； ③文中“民族的耻辱”“祖国”“人民军队”等词语，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史； ④作者的创作观突出了爱国主题和抗战必胜的信念，启迪人民在民族存亡之际，团结一心，报效国家。 【解析】 【导语】文本通过描写祖逖的故事，展现了他作为爱国者的坚定信念和出众的领导才能。小说运用景物描写，与人物心理和情节发展相结合，增强了情感冲击力。尤其是祖逖渡江北伐的过程，体现了他与士兵同心协力的斗志，以及驰骋疆场的壮烈场景。文本二则揭示历史小说创作的特征，爱国者形象受到正史影响，但更注重体现创作者的历史观念。祖逖的形象借助历史的影子，突出其爱国精神和英雄气概。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“形象地刻画了他指挥作战的军事才能”错。祖逖与众人商量向南避难，并没有刻画祖逖指挥作战的军事才能，只是体现了祖逖远大的抱负和果断的谋略，体现了祖逖的深谋远虑。且文中祖逖和众人商量避难时是“等到我们把自己训练成军队一样”，这说明尚未形成军队，也尚未开始作战，也就不能体现“军事才能”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 C.“客观描写了江水的汹涌澎湃”“主观与客观的高度统一”错。客观描写是不带强烈主观情感，冷静地、客观地描写景物。主观描写是带着感情倾向去描写景物，运用比喻、拟人、象征等手法，把主观意识融入到描写中。“主观与客观高度统一”的景象特征是“所见即所得”，但文中关于江水的描写是经过了主观投射后的变形呈现。祖逖实现北伐愿望时的江水是“澎湃激荡”“明媚清新”；誓师时的江水是“流得更急”，这明显有了变形和夸张，是心情的投射，所以不能称之为“客观描写”“主观与客观的高度统一”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解人物心理的能力。 开篇写“叫明的公鸡，已经‘喔喔喔’地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来”祖逖觉得桐叶飞舞“正如千军万马，在疆场上奔驰”可知，这样的联想正是祖逖内心情感的投射，他渴望上阵杀敌，收复中原。因此开篇鸡叫，祖逖拔剑起舞，反映他对杀敌报国的期待； 第二次写鸡叫是祖逖带领大家南渡之前，前一天祖逖说出自己的想法时说“这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！”，表明南渡是迫不得已，他舍不得自己的家乡，还要打回来；而“次日晨，鸡叫两遍”，鸡叫代表家乡宁静的世俗生活，这叫声正反映了祖逖对故土的不舍与离开故土的忧伤； 北伐渡江时，祖逖情绪高昂，他感觉“自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片”，此时描写“岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声”，鸡叫代表天命，这时“祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了”，是因为他对北伐充满必胜的信心。因此北伐渡江时鸡叫，反映了祖逖对实现北伐愿望的激奋； 祖逖带领自己队伍打败了石勒的军队，收复了晋室的失土，他很高兴，“他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量”，此处写“一只公鸡‘喔喔喔’欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明”，象征着胜利的曙光即将到来。宴会后的鸡叫，反映了祖逖对初战告捷的喜悦和对未来胜利的期望。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，理解句子含义的能力。 ①首先看“爱国者形象”，晋室南迁，偏安于江南溢余，祖逖则认为自己可以像项羽那样聚集乡党，建立一支队伍，争取收复失地。他不仅这样做了，而且上书晋元帝，主动请缨北伐，收复失土，他的队伍打败了石勒的一万多人，很快收复了部分失地。小说塑造了祖逖这个爱国者形象； ②再看“从正史而来”。小说中的情节，如闻鸡起舞，“叫明的公鸡，已经‘喔喔喔’地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来”，率众南渡“次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡”，中流击楫“船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语”，积极北伐结合“祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土”等事迹，在正史中都有记载，有正史的影子。 ③接着看“又不完全等同于正史”。“这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢”中的“民族的耻辱”，“远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上新清的色彩”中的“祖国”，“在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了”中的“人民军队”等词语，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史； ④最后看创作意图。小说发表于1942年《抗战时代》，因此写作背景是抗日战争时期，小说中写祖逖面对国难和家仇，主动请缨北伐，收复失土；写祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量，写祖逖在初步胜利后的信心“连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石”，体现了抗战必胜的信念。作者的创作观突出了爱国主题和抗战必胜的信念，启迪人民在民族存亡之际，团结一心，报效国家。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子校注》） 材料二 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。 是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。臣下重其爵位而不言近臣则喑远臣则噤怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下，故曰：“归国宝，不若献贤而进士。” （节选自《墨子•亲士》，有删减） 【注】①丑：羞耻、耻辱。②弗弗之臣：指敢于诤谏之臣。③詻：同谔。说话正直。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。 臣下重其爵位A而不言B近臣C则喑D远臣E则噤F怨G结于民心。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，劫夺财物的人，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义不同。 B. “家”“国”，词义与现代汉语不同，文中分别指卿大夫的封地和诸侯的封地。 C. 安，安宁、安定，与课文《大学之道》中“静而后能安”的“安”字意义相同。 D. 归，赠送，与课文《＜论语＞十二章》中的“天下归仁焉”中的“归”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一论述践行兼爱之道的方法，要爱人若爱其身，视人家国若其家国，得出结论“兼相爱则治，交相恶则乱”。 B. 材料二以齐桓、晋文、勾践等贤君与桀纣昏君对待贤人的不同态度为例，证明能否用贤亲士，关系着国事成败。 C. 材料二为强调亲士的重要性，墨子说“归国宝，不若献贤而进士”，表明定要招贤纳士为己所用，实现己安国强。 D. 材料一、二体现了墨家主张：强调兼爱，反对战争；强调亲士重贤，反对世袭特权；注重道德实践，反对纸上谈兵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。 14. 要做到“亲士”，对君王应有怎样的要求？请结合材料二简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）所以圣人（既然）是把治理好天下作为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ （2）因此贤明君子总是能苛求自己而宽容别人，而一般人则宽容自己而苛求别人。 14. ①君王自身素质：坚定自信、严于律己、宽以待人、积极进取、不畏困难、善于纳谏等。②君王用人之道：广开言路、善待贤臣、重用谏臣、远离谗臣等。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣闭口暗叹，怨恨就郁结于民心了。 “近臣则喑”“远臣则噤”，对称句式，各自单独成句，BDF三处断开； “臣下重其爵位而不言”是由“而”字连接的一个整体，中间不能断；“怨结于民心”是状语后置句，中间不能断。 故BDF三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A.正确。劫取财物的人。/伤害。句意：还有强盗和贼寇吗。/这是自己伤害自己。 B正确。 C.错误。安宁、安定。/性情安和。句意：我不是没有安定的住处。/心不妄动之后才会性情安和。 D.正确，赠送。/称赞、称许。句意：赠送国宝。/天下人都会称赞（你）有仁德。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“反对世袭特权；注重道德实践，反对纸上谈兵”错误，材料中没有谈及“反对世袭特权”“反对纸上谈兵”，此处属无中生有。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，职业；“劝”，鼓励；“恶得……”，反问句式，怎么能……呢。 （2）“难”，苛求；“众人”，一般人；“自难”“易彼”“自易”“难彼”，宾语前置句。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 君王自身素质。从“君子自难而易彼”可概括出“严于律己、宽以待人”；从“君子进不败其志，退究其情”可概括出“积极进取”；从“彼有自信者也”可概括出“坚定自信”，从“为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也”可概括出“坚定自信，不畏困难”。 君王用人之道。从“入国而不存其士，则亡国矣”“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下”及“谄议在侧，善议障塞，则国危矣”等均可概括出善待贤臣、重用谏臣、广开言路、远离谗臣等。 参考译文： 材料一： 考察这些从哪里产生的呢？都起源于互相不爱。假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。还有强盗和贼寇吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还盗窃？看待别人就像自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，谁还侵害？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。 所以圣人（既然）是把治理好天下作为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我们老师墨子说：“不能不劝导爱别人。”道理在此。 材料二： 治理国家如果不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用，他们就会怠慢君主。没有比用贤更急迫的了，若没有贤士，就没有人和自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，还不曾有过这样的事情。 从前，晋文公被迫逃亡在外，最终匡正天下；齐桓公被迫离开国家，后来称霸诸侯；越王勾践遭受过吴王的羞辱，最终成为威慑中原诸国的一代贤君。这三个人之所以能成功扬名于天下，都是因为他们的国家受压迫而自己蒙大耻，以图复仇。最上的是不遭失败，其次是失败而有办法成功，这才叫善于用人。 我曾听说：“我不是没有安定的住处，而是自己没有安定之心；不是没有丰足的财产，而是怀着无法满足的内心。”因此贤明君子总是能苛求自己而宽容别人，而一般人则宽容自己而苛求别人。君子仕进顺利时不改变他的志向，不得志时心情也一样；即使杂处于平凡人之中，也始终没有怨恨之心。他们就是有着自信的人。所以说，凡事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望。但却没有听说只做自己所想的事情，而能免于所厌恶的结果的。 所以俸臣与谗佞之辈往往伤害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚，主上必须有直言极谏的下属。如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣闭口暗叹，怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被他们阻障难进，那国家就危险了。桀、纣不正是因为他们不重视天下之士吗？结果身被杀而失天下。所以说：“赠送国宝，不如推荐贤士。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵和酬刁景纯春雪戏意① 梅尧臣 雪与春归落岁前，晓开庭树有余妍。 杨花扑扑白漫地，蛱蝶纷纷飞满天。 胡马嘶风思塞草，吴牛喘月②困沙田。 我贫始觉今朝富，大片如钱不解穿。 【注】①本诗作于皇祐五年，是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。刁景纯：北宋大臣。②吴牛喘月：《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》“吴牛望月则喘，使之苦于日，见月怖，喘矣。” 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首酬和诗，题目交代了写诗的目的，首联照应题目，点出了春雪降临的时间。 B. 清晨雪花落在庭院中的树上，如花朵一样美丽，诗人以花喻雪，写春雪的美丽姿态。 C. 颈联以“胡马思塞草”“吴牛困沙田”写自己的处境，表达了诗人对家乡的思念之情。 D. 尾联富有调侃意味，诗人见春雪“大片如钱”，感觉自己很富有，可惜春雪无法穿。 16. 本诗颔联历来为人称道，请加以赏析。 【答案】15. C 16. ①借助比喻。诗人将“春雪”比作“杨花”“蛱蝶”，生动形象地描绘出春雪纷飞的情态。 ②使用叠词。“扑扑”“纷纷”两个叠词用于形容春雪飞扬的样子，画面感极强。 ③用词精炼。“漫”字写出雪花溢满大地的情态，“满”字写出了雪花漫天飞舞的情态，“白漫地”“飞满天”写雪之多。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌的内容和艺术手法的能力。 C.“表达了诗人对家乡的思念之情”错，“胡马嘶风思塞草”写渴望建功立业，“吴牛喘月困沙田”写自身的困境，诗中并没有表达对家乡的思念之情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌语言的能力。 根据标题可知，“杨花扑扑白漫地，蛱蝶纷纷飞满天”使用的是比喻的修辞，用“杨花”“蛱蝶”来比喻春雪，雪在飘落的时候在空中就像杨花、蝴蝶一样，突出雪花形态优美。 以“扑扑”“纷纷”两个叠词形容其形态，表现了雪下得大、下得多，画面感极强。同时又富有音韵美。 以“白漫地”“飞满天”写雪之多，且动态感强。“漫”和“满”用词精炼。“漫”字写出白茫茫的大雪铺满大地的场景，“满”字写出了雪花到处飞舞的情态。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________，________________”自勉。 （2）《将进酒》中“________________，________________”两句充分肯定饮者的地位，既是诗人的豪情，又是诗人的愤慨之语。 （3）“春江”，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 古来圣贤皆寂寞 ④. 惟有饮者留其名 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“弘毅”“寂”“惟”“生”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 眼睛的颜色主要是由虹膜色素细胞中的色素含量和分布决定的。虹膜色素一般是黑色素：深棕色的眼睛虹膜前层中有很多黑色素，浅棕色的眼睛虹膜前层中黑色素较少，浅蓝色等其他梦幻颜色的眼睛含黑色素就更少了。 ① ，这主要表明你的虹膜前层中的黑色素可以忽略不计。虹膜中的黑色素水平影响着光的反射和散射情况，从而决定了眼睛的颜色。 研究发现，眼睛的颜色可能与皮肤和头发的颜色有关，也可能遗传了父母的眼睛颜色。最常见的眼睛颜色是棕色——世界上70%到80%的眼睛都是棕色的，包括深棕色或浅棕色。紫色的眼睛则非常罕见， ② 。白化病是一种遗传性疾病，患者出生时全身几乎没有黑色素。白化病患者的眼睛在某些光线下会呈现紫色甚至红色，这是眼睛血管反射光线的结果。 最罕见的是一个人拥有两种颜色的眼睛！双眼颜色不同的罕见情况被称为虹膜异色症，世界上只有不到1%的人患有异色症。异色症可能是天生的，如先天性的神经皮肤综合征； ③ ，例如因为眼部损伤或青光眼等疾病获得。 18. 与文中画线句子中的破折号用法相同的一项是（ ） A. “几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”“8点左右吧。”昆宁先生回答。 B. 但是我们现在终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？ C. “您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。 D. 他说自从24号起——喔，娜拉，这三天你一定很难过。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 【答案】18. B 19. ①如果你的眼睛颜色很浅（如果你的眼睛是灰色/蓝色/紫色/红色的） ②拥有者通常患有白化病 ③也可能是后天的 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画线句子中破折号作用为解释说明。 A.表示话未说完 B.表示解释说明。 C.表示插入语。 D.表示话题转换。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据后面的“这主要表明你的虹膜前层中的黑色素可以忽略不计”可知，这里应该填眼睛颜色的特点。再根据横线前面眼睛颜色变化的情况，可填“如果你的眼睛颜色很浅（如果你的眼睛是灰色/蓝色/紫色/红色的）”。 ②处，前面讲“紫色的眼睛”，后面谈“白化病”，那么这种颜色应该是白化病造成的，可填“拥有者通常患有白化病” 。 ③处，前面的分号表明“异色症”的两种情况，一种是天生的，一种是后天的，故此处可填“也可能是后天的”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 坚硬的石头是贺兰山，粗粝的树木是贺兰山，幼嫩的草芽也是贺兰山。龟裂的石缝是山上每一种植物通往土地的必经之路。如果没有裂痕，你叫细碎的草籽如何抓住那些庞大而坚硬的石头？石缝向天，承接着时光，也迎接了雨水和阳光。当种子落进石缝后，它们就会在时光中演绎出眼前的美景。石缝是贺兰山留给生命的通道。一座山的格局，不是体态的巍峨和高大，而是让所有想留下来的生命能够繁衍生息。 石苔花印刻在石面上，五彩斑斓。那石头开花的光景，仿佛是从我的梦境中来。石苔花是大自然刻在石头上的岩画，而贺兰山岩画则是远古时期的人们种在石头上的石苔花，每一幅画面，都是他们生活、思想、文明的真实记录，无论是日月星辰还是生活盛景，都留在了石头上。我仿佛看到了那些时光深处的人们，笃定贺兰山就是一块宝地，便定居于此。他们的后裔在山的庇佑和黄河水的浸润下，从山川草木中汲取力量，获得繁盛。 20. 下列句子中的“光景”与文中加点字“光景”，意义相同的一项是（ ） A. 二十年光景，他已经变成了白发苍苍的老者。 B. 我们俩初次见面的光景，我还记得清清楚楚。 C. 十一点钟光景，大群的债权人在林家铺子里吵闹得异常厉害。 D. 家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。 21. 下列对句中划线词语的解读，不正确的一项是（ ） A. 如果，表假设，引导读者从另一方面思考“石缝”对植物的作用。 B. 就，表示顺承关系，说明种子扎根在石缝后必然会生长成美景给世人。 C. 而是，与“不是”连用，表递进关系，说明山的格局不在外形，而在实质。 D. 仿佛，不同于比喻中的比喻词，这里是“似乎”的意思，带有想象意味。 22. 文中画波浪线的句子如改成：“贺兰山有坚硬的石头、粗粝的树木，还有幼嫩的草芽。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】20. B 21. C 22. ①原文用“是”字句，表达肯定，确认，不容置疑的语气。突出贺兰山的地质和植被的特点。 ②原文以“石头、树木、草芽”作主语，有强调突出的作用，强调了贺兰山的特点。 ③原文使用排比修辞，传达出作者强烈的情感，贺兰山有着严酷的自然条件，但也不乏顽强的生命。 ④使用短句，句式整齐，音韵和谐。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确理解词语含义的能力。 文中加点字“光景”表示情景，景象的意思。 A．指时光； B．指情景，景象； C．指左右； D．指境况。 关系B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 C．“表递进关系”错，“不是……而是”表并列关系。否定前者，肯定后者。有强调突出后者的作用。 关系C。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原文画波浪线的句子“坚硬的石头是贺兰山，粗粝的树木是贺兰山，幼嫩的草芽也是贺兰山”是三个并列的短句，每个短句以“是”字句的结构构成，“是”表肯定，语气不容置疑，突出了贺兰山上石头坚硬，树木粗，但也有幼嫩的幼芽的特点。 原句让“石头、树木、草芽”这些事物作主语，用“坚硬”“粗粝”“幼嫩”修饰，就起到了突出强调贺兰山特点的作用。 原句是三个并列的短句，每个短句以“是”字句的结构构成排比，突出了贺兰山上石头硬，树木粗的严酷的自然条件，但也有幼嫩的幼芽的特点，传达出作者对顽强的生命的强烈赞美情感。 原句使用短句，构成排比，增强了语句的音韵美，感情更加强烈。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的感悟和思考？结合上述材料，写一篇文章。 【要求】题目自拟，文体不限，不得少于800字，不得抄袭、套作 【答案】例文： 为己立心，为人立命 王尔德说：“爱自己是终身浪漫的开始。”而我认为，当我们有一颗爱自己的心，却能将生命熔铸于为他人的博爱中，方是可以代代相传的极致浪漫。 何为人世间最浪漫的事？定是孟子笔下“仁者爱人，有礼者敬人”。不论是陶渊明笔下的“桃花源”，或是孔子口中的“大同社会”，所描绘的，都是人人互相关爱的和谐社会。 古往今来，不乏有张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为盛世开太平”将个人熔铸社会的担当；亦有袁隆平田间埋首数十年只为天下人皆饱的大爱无疆；如今中国“各美其美，美美与共”更是彰显了“一带一路”的包容普惠格局。历史长河滚滚，爱他人从未在时代中黯淡，反而在人与人的联结中熠熠生辉。 浪漫的延续，需要我们为人立命。 有人塔顶万丈光，有人巷尾一身锈。今之众人，他们有堂堂君子之才貌，却只有戚戚小人之格局。他们分明有济生民于涂炭之力，却选择冷眼旁观，他们叫“精致的利己主义者”。现代人多以“丧”标榜自己，用“佛系”作为逃避世界的伪装，终将在孤芳自赏中走入越来越狭小的天地。相反，四川冯炼家族守墓红军八十多年，中国女排团结一致，一举夺冠，为祖国争光，无不彰显了人性的宽广与担当。为人立命，方可博得人生之壮美。 但另一方面，爱他人，并不意味着湮灭个性。当我们爱他人时，其实更好地提升了自己的价值，这又何尝不是爱自己的表现呢？ 浪漫的延续，亦可在“为己立心”中实现。鲁迅曾说：“愿青年人一如萤火，能在黑暗中发一点光，不必等待炬火。此后若没有灯火，我便是唯一的光。”诚哉斯言。不断充实自己的内心，如刘瑜“对自己的心灵招兵买马”，更好的我们，方是社会最好的根基。反观当下，美国内部大规模示威活动，印度暴乱横行，中国台度分子肆意作乱，这便是不爱自己，没有为己立心的表现。由此可见，唯有学会爱自己，将个人“小我”融入于社会“大我”中，方可博得天下之欢畅，赢得人生之壮美，在黑暗中展示光亮于一隅。 我们欣赏孤岛独悬之美，但却更惊羡于孤岛连接成大陆的震撼之感。为己立心，为人立命，每个人根植于自己的土壤，却又在为他人时高蹈于云端之上，方能成就这浪漫又美好的人世间。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料要求我们结合王尔德和孟子的名言，谈谈对于爱自己和爱他人的体验和思考。王尔德的话强调的是爱自己，孟子的话强调的是爱人，二者看似矛盾，实则都有道理。二者是一个有机的统一：爱自己是爱他人的前提。爱自己是开始，善待自己，热爱生活，这样才能享受一生的浪漫；爱自己是开始，有了这个开始，才可能懂得爱他人，一个连自己都不爱的人又何谈去爱他人？爱他人是爱自己的升华。人和人的关系是相互的，懂得爱他人的人自然也能得到他人的关爱，这又是更高层面的爱自己。 写作时，可以从王尔德的名言“爱自己是终身浪漫的开始”出发，讲述自己在生活中如何关爱自己，如注重身体健康、培养兴趣爱好、保持乐观心态等，这些都属于爱自己的表现。同时，我们还可以谈谈爱自己对于个人成长的意义，如只有爱自己，才能更好地去爱别人，实现个人价值等。也可以结合孟子的名言“仁者爱人，有礼者敬人”，谈谈自己对于爱他人的认识。我们可以讲述在日常生活中，自己是怎样关心和尊重他人的，如学会倾听、关心弱势群体、尊重他人的观点和选择等。同时，我们还可以谈谈爱他人对于建立和谐人际关系的重要性，以及如何在现实生活中去践行这一原则。 也可以将这两句话结合起来，谈谈自己在爱自己和爱他人之间的平衡。可以讲述在关心自己的同时，如何去关爱他人，以及在关爱他人的过程中，如何保持自我，实现个人成长。 写作过程中学生要紧密结合自己的实际经历和感受，从高中生的角度出发，对王尔德和孟子的名言进行理解和阐述，以展示自己在爱自己和爱他人方面的体验和思考。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：爱，让人生完美，让世界浪漫。接下来从为什么的角度展开论述：爱自己是对自己生命的信任与尊重；爱自己是开端，爱他人是延续与拓展；爱是一种能力，投之以木桃，报之以琼浆，爱他人需要学会表达。最后总结爱自己完善自己能让我们拥有完美的人生，但这只是终身浪漫的开始，爱别人才能拥有一整个浪漫的世界。 立意： 1.让“爱自己”与“爱别人”统一。 2.爱自己是开端，爱他人是发展。 3.爱他人就是爱自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 昆明市官渡区光华学校2024-2025学年第一学期期中考试卷 高二年级 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①任何一种伟大的学说，想要传播得更广泛更深入，需要其两翼同时发力，且保持一种相对的平衡。一翼为理论，一翼为实践。庄学发展中的两翼，一是义理庄学，也就是学术庄学；一是人间庄学，也就是实践庄学。经过两千多年来的发展，义理庄学一翼独大，研究成果几乎汗牛充栋，相对而言，人间庄学的践行则较为薄弱，未能得到广大平民阶层的认可，未能充分发挥其应有的社会作用。在提倡中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的新时代，这一局面已经到了非转变不可的时候了。 ②如果从《庄子·天下》算起，传统的庄学研究已经进行了两千多年，其中有文献学研究，有思想文化研究，也有文学研究，在义理、辞章、考据三个方面都得到了长足发展。前人对庄子思想的研究不是单一的，自古以来就有以道（教）解庄、以佛解庄、以儒解庄等不同的解读方式。近代以来盛行以西方哲学解庄，学者们采用西方本体论、认识论等归纳方式，用相对主义、不可知论等概念系统和评价体系来分析解读庄子哲学。凡此种种，无不彰显出庄学研究在思想文化研究方面已经取得了巨大成就，并且将会持续深入发展。 ③应该承认，在实践层面，前人对庄子思想的践行也不是一张白纸。但是，与义理庄学相较，人间庄学迄今未能受到充分重视。造成人间庄学未能进入平民视野的原因是多方面的，其主要原因有如下几点： ④其一，历史上那些失意文人士大夫偏爱庄子思想，夸大了庄子思想中的消极成分，实则带偏了部分读者。中国古代的读书人早年一般所读的圣贤书都是儒家的经典，他们进入仕途之后，以平治天下作为自己的追求。但是当他们在官场失意，被动地退出官场之后，往往会主动投靠庄子，把庄子思想视为一种心灵的安慰剂。这时的士大夫把官场与田园对立起来，把孔子与庄子对立起来，他们常常会主动过滤掉庄子思想中蕴含的积极成分，只是沉醉在他们所理解的庄子的消极思想中。 ⑤其二，庄子思想本身是深奥精微的，常人难以理解。例如《齐物论》既有文字上的障碍，也有意在言外的表述，其哲学思想深不可测。《齐物论》全文3000多字，通过是非、有无、物我等范畴，讨论具有普遍意义的问题，具有极高的抽象分析能力。从古至今，对庄子思想的高端研究大都局限在象牙塔中，远离了普通大众。庄子学说中既有形而上的问题，也有形而下的智慧，而义理庄学重点关注庄子哲学中形而上的部分。表面上看，庄子哲学讲究无用之用，无法落实到实际生活当中，这样的理解也影响了庄子思想向社会下层的传播。 ⑥其三，特殊年代形成的错误认识对庄子思想的传播也产生了负面影响。在封建时代，有些极端的儒家学者将庄子视为寇仇，恨不能灭之而后快。20世纪50年代，有学者用阶级斗争观点解读庄子，认为庄子是没落奴隶主贵族的代表，批判庄子提倡鬼混的人世间，庄子思想代表了醉生梦死、精神堕落、自欺欺人。这一观点在学术上早已站不住脚，但在普通民众当中并没有完全消失，很多人迄今认定庄子是消极思想的代表。 ⑦研究庄子思想，践行庄子哲学，并不是要排除其他思想而独尊庄学。只有庄子思想与其他优秀传统文化结合起来才能发挥更好的社会功用。在此以儒道两家为例，儒家主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；道家主张自然无为，逍遥自在。儒家重现世，尚事功；道家重超越，尚思辨。儒家思想更关心群体，社会；庄子学说更关心个体，精神。儒家提倡仁义礼智信，促进了封建时代社会道德秩序的形成，特别是其中的礼与法家的法结合起来，形成了礼法社会，对现实社会影响极大；庄子擅长以道德、无为、无己、无用、无情、自然、逍遥、齐物、安命等概念构筑人的精神境界，表面上与礼法制度鼎足而立，但事实上可以与儒家思想形成一种互补。《易传》曰：“一阴一阳之谓道。”阴代表了道家思想，阳代表了儒家思想，儒道互补构成了中国文化的主干。今天的社会中不仅仅需要加强法制和礼制，同时也需要践行庄子的若干学说。 ⑧不同的时代有不同的社会问题，这些社会问题需要采用不同的学说去对症治疗。在这个时代里，人们面临着种种生存挑战，社会节奏快，压力大。由于巨大的精神压力，导致越来越多的人具有情绪低落，精神痛苦，情感脆弱，缺乏朝气等严重的心理障碍。要解决心理障碍问题，可以从《庄子》等经典文本中吸取营养。在一定程度上，庄子思想与现代社会关系密切，是一剂治病救人的良药。 ⑨当然，庄子思想不是万能的，更不是解除所有痛苦的灵丹妙药。只有把庄子思想与老子思想等相关学说融合起来才能看清道家思想的整体面貌，只有把道家思想和儒家思想等学说融合起来才能看清楚优秀的中华传统文化的面目，只有把中华优秀传统文化和马克思主义学说融合为一体，才能解决当代中国所面临的社会问题。重视个人、群体、社会之间的关系，保持心理平衡、乐观处世心态，是每一个现代人的人生追求。如何让义理庄学走向人间，成为大众庄学，这是一个长久的课题，需要很多庄学工作者一起努力。 （摘编自孙明君《从义理庄学走向人间庄学》） 1. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与学术层面的庄学研究相比，实践庄学并未得到平民认可，也并未在实践中得到应用，没能充分发挥其应有的社会作用。 B. 对庄子思想的研究涉及义理、考据、辞章等内容；解读形式多样化，甚至出现了以西方哲学解读、分析庄子思想的热潮。 C. 不管是封建时代还是近现代，都出现过对庄子思想的错误解读，这些错误解读导致很多普通民众认定庄子的思想是消极的。 D. 不同时代会面临不同的社会问题，这就需要不同的学说去解决。当下，在一定程度上，庄子的学说可作为一剂治病救人的良药。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 庄子哲学讲究无用之用，对人们的实际生活来说缺少具体的践行意义，这是庄子思想未能在社会下层传播的原因之一。 B. 一直侧重于对庄子思想学术层面的研究，使得庄子思想未能更广泛更深入地传播，这影响了中华传统文化的创新性发展。 C. 庄子思想常人难以理解，同时也包含消极成分，在传播过程中也出现了一定的错误认识，这导致庄子思想未能受到重视。 D. 把庄子的思想和老子的思想融合起来有利于看清道家思想的整体面貌，这也是看清优秀中华传统文化面目的基本条件。 3. 下列选项，最能体现古代文人将庄子思想作为心灵安慰剂的一项是（ ） A. 魏晋时期士人们报国无门，无从谈起建功立业志向，因而只能在出世思想的影响下，开始在山水间寻求慰藉。 B. 李白在被“赐金放还”准备离开长安时，写下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的千古名句来安慰自己。 C. 晚年的李清照集亡国之恨、丧夫之痛于一身，她只能借酒消愁，依靠酒来短暂逃避现实生活，寻求内心的宁静。 D. 陶渊明的安贫乐道是对自己品德情操的要求，他努力追求高洁的品德，不愿意为世俗的污浊所玷污，毅然辞官。 4. 请分析文章第⑦段的论证方法及其作用。 5. 作者认为在当今时代应该发展实践庄学原因有哪些？请简要概述。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 渡江 孟超 叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。 年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。 窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。 正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个中原，完全遭受了胡骑的蹂躏。这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？ 晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。 当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他： “怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！” “我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。 一个年轻的小伙子，实在忍不住了：“你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了！” 祖逖沉吟了一刹： “我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！” “对呀！”青年都摩拳擦掌。 大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡。 他们一直南奔，到了扬州。沿路上，四方难民中，不断有人加入他们的队里，而且这里边包含着无数的壮丁勇士；同时，四方的杰士也远道奔来。 祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要回去的！ 晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然地上了一道请缨的表章。 晋元帝接到了祖逖的表章，一字一字地读下去。晋元帝动容了，他的眼前显露出一线光明，一直进到最遥远的地方，匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州刺史，专主北伐。 在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了。 别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致，然而每个人都抱着必胜的决心，士气也正如前面的长江一样澎湃激荡。 鲜明而庄严的大旗上，高扬出“有威将军祖”的字样；祖逖骑在一匹健壮的白马之上，英武而又蕴藉的风度，正象征着汉族的河山。 远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上清新的色彩。 队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。 岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了。 船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语： “我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回！” 他的话刚刚说完，四面飞起了欢呼的、雄壮的吼声。 船，他，和着这一群人民的队伍，迅疾地渡过了长江。 祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土。 士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量。 他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：“大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！” 大家欢呼了一阵，献上颂歌： 幸哉遗黎免俘虏， 三辰既朗遇慈父； 玄酒忘劳甘瓠脯， 何以咏恩歌且舞。 全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。 一只公鸡“喔喔喔”欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明。 （初载1942年《抗战时代》，有删改） 文本二： 中国现代知识分子对历史有着各种不同的感受和表现历史的方式，而所有这些方式，实际都是一种历史的观念，是在特定境遇中自然产生有时又自然消亡的历史的观念。爱国主义题材的历史小说是在民族危机中产生的，创作者自然地把中国历史视为爱国者和卖国者两类人的斗争历史；在爱国者的经历上，往往服从于现实的需要，从重大的历史事件、著名的历史人物中发掘并设计出符合进步观念的情节，以此揭示爱国者成功或失败的原因。至于爱国者形象本身，并不着眼于复杂性，而是着眼于倾向性，着眼于人物的气节和品质。从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分体现了创作者的主观性，是一种特定的历史观念和表现历史方式的存在。 （摘编自王富仁、柳凤九《中国现代历史小说论》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说描写的景物不仅创设了人物活动的场景，还和人物的心理相一致，与故事情节的展开也有着内在联系。 B. 祖逖与众人商量向南避难，既表现了他的深谋远虑与组织领导才能，也形象地刻画了他指挥作战的军事才能。 C. “别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致”，凸显祖逖的军队虽然条件艰苦，但士气高昂、信心十足。 D. 民众给祖逖献上发自肺腑颂歌，鼓舞人心，表明只要心中装着人民，保护人民，就会得到人民的感恩和拥戴。 7. 关于文本一以“渡江”为题，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中写了两次渡江，略写第一次，详写第二次，体现了作者突出祖逖北伐创作意图。 B. 祖逖闻鸡起舞以及召集乡人商量南渡的情节，都是为写祖逖后来带领军队收复失地等作铺垫。 C. 北渡过程中，作者客观描写了江水的汹涌澎湃，渲染了北伐锐不可当的磅礴气势，体现了主观与客观的高度统一。 D. 渡江后的宴饮既表达了庆功的欢畅之意，又写出了统帅与士兵众志成城、勇往直前的豪情。 8. 文本一中的几处鸡叫声都能反映祖逖的心理，请结合相关内容简要分析。 9. 文本二说“从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。请结合文本一谈谈你对此的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子校注》） 材料二 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。 是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。臣下重其爵位而不言近臣则喑远臣则噤怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下，故曰：“归国宝，不若献贤而进士。” （节选自《墨子•亲士》，有删减） 【注】①丑：羞耻、耻辱。②弗弗之臣：指敢于诤谏之臣。③詻：同谔。说话正直。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。 臣下重其爵位A而不言B近臣C则喑D远臣E则噤F怨G结于民心。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，劫夺财物的人，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义不同。 B. “家”“国”，词义与现代汉语不同，文中分别指卿大夫的封地和诸侯的封地。 C. 安，安宁、安定，与课文《大学之道》中“静而后能安”的“安”字意义相同。 D. 归，赠送，与课文《＜论语＞十二章》中的“天下归仁焉”中的“归”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一论述践行兼爱之道的方法，要爱人若爱其身，视人家国若其家国，得出结论“兼相爱则治，交相恶则乱”。 B. 材料二以齐桓、晋文、勾践等贤君与桀纣昏君对待贤人的不同态度为例，证明能否用贤亲士，关系着国事成败。 C. 材料二为强调亲士的重要性，墨子说“归国宝，不若献贤而进士”，表明定要招贤纳士为己所用，实现己安国强。 D. 材料一、二体现了墨家主张：强调兼爱，反对战争；强调亲士重贤，反对世袭特权；注重道德实践，反对纸上谈兵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。 14. 要做到“亲士”，对君王应有怎样的要求？请结合材料二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵和酬刁景纯春雪戏意① 梅尧臣 雪与春归落岁前，晓开庭树有余妍。 杨花扑扑白漫地，蛱蝶纷纷飞满天。 胡马嘶风思塞草，吴牛喘月②困沙田。 我贫始觉今朝富，大片如钱不解穿。 【注】①本诗作于皇祐五年，是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。刁景纯：北宋大臣。②吴牛喘月：《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》“吴牛望月则喘，使之苦于日，见月怖，喘矣。” 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首酬和诗，题目交代了写诗的目的，首联照应题目，点出了春雪降临的时间。 B. 清晨雪花落在庭院中的树上，如花朵一样美丽，诗人以花喻雪，写春雪的美丽姿态。 C. 颈联以“胡马思塞草”“吴牛困沙田”写自己的处境，表达了诗人对家乡的思念之情。 D. 尾联富有调侃意味，诗人见春雪“大片如钱”，感觉自己很富有，可惜春雪无法穿。 16. 本诗颔联历来为人称道，请加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________，________________”自勉。 （2）《将进酒》中“________________，________________”两句充分肯定饮者的地位，既是诗人的豪情，又是诗人的愤慨之语。 （3）“春江”，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如“________________，________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 眼睛的颜色主要是由虹膜色素细胞中的色素含量和分布决定的。虹膜色素一般是黑色素：深棕色的眼睛虹膜前层中有很多黑色素，浅棕色的眼睛虹膜前层中黑色素较少，浅蓝色等其他梦幻颜色的眼睛含黑色素就更少了。 ① ，这主要表明你的虹膜前层中的黑色素可以忽略不计。虹膜中的黑色素水平影响着光的反射和散射情况，从而决定了眼睛的颜色。 研究发现，眼睛的颜色可能与皮肤和头发的颜色有关，也可能遗传了父母的眼睛颜色。最常见的眼睛颜色是棕色——世界上70%到80%的眼睛都是棕色的，包括深棕色或浅棕色。紫色的眼睛则非常罕见， ② 。白化病是一种遗传性疾病，患者出生时全身几乎没有黑色素。白化病患者的眼睛在某些光线下会呈现紫色甚至红色，这是眼睛血管反射光线的结果。 最罕见的是一个人拥有两种颜色的眼睛！双眼颜色不同的罕见情况被称为虹膜异色症，世界上只有不到1%的人患有异色症。异色症可能是天生的，如先天性的神经皮肤综合征； ③ ，例如因为眼部损伤或青光眼等疾病获得。 18. 与文中画线句子中的破折号用法相同的一项是（ ） A. “几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”“8点左右吧。”昆宁先生回答。 B. 但是我们现在终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？ C. “您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。 D. 他说自从24号起——喔，娜拉，这三天你一定很难过。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 坚硬的石头是贺兰山，粗粝的树木是贺兰山，幼嫩的草芽也是贺兰山。龟裂的石缝是山上每一种植物通往土地的必经之路。如果没有裂痕，你叫细碎的草籽如何抓住那些庞大而坚硬的石头？石缝向天，承接着时光，也迎接了雨水和阳光。当种子落进石缝后，它们就会在时光中演绎出眼前的美景。石缝是贺兰山留给生命的通道。一座山的格局，不是体态的巍峨和高大，而是让所有想留下来的生命能够繁衍生息。 石苔花印刻在石面上，五彩斑斓。那石头开花的光景，仿佛是从我的梦境中来。石苔花是大自然刻在石头上的岩画，而贺兰山岩画则是远古时期的人们种在石头上的石苔花，每一幅画面，都是他们生活、思想、文明的真实记录，无论是日月星辰还是生活盛景，都留在了石头上。我仿佛看到了那些时光深处的人们，笃定贺兰山就是一块宝地，便定居于此。他们的后裔在山的庇佑和黄河水的浸润下，从山川草木中汲取力量，获得繁盛。 20. 下列句子中的“光景”与文中加点字“光景”，意义相同的一项是（ ） A. 二十年光景，他已经变成了白发苍苍的老者。 B. 我们俩初次见面的光景，我还记得清清楚楚。 C. 十一点钟光景，大群债权人在林家铺子里吵闹得异常厉害。 D. 家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。 21. 下列对句中划线词语的解读，不正确的一项是（ ） A. 如果，表假设，引导读者从另一方面思考“石缝”对植物的作用。 B. 就，表示顺承关系，说明种子扎根在石缝后必然会生长成美景给世人。 C. 而是，与“不是”连用，表递进关系，说明山的格局不在外形，而在实质。 D. 仿佛，不同于比喻中的比喻词，这里是“似乎”的意思，带有想象意味。 22. 文中画波浪线的句子如改成：“贺兰山有坚硬的石头、粗粝的树木，还有幼嫩的草芽。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的感悟和思考？结合上述材料，写一篇文章。 【要求】题目自拟，文体不限，不得少于800字，不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$