精品解析：广东省梅州市梅州中学、兴宁市齐昌中学等校2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题

启用前注意保密 2024——2025学年第二学期高一年级“六校联考”试题 语文 命题：兴宁市齐昌中学 本试卷共8页，21小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非遗作为一种文化传统，是中华民族文化之根、生命之源、先验规定，塑造着中华民族的文化精神、心理性格、价值取向。离开非遗“活化石”所培育铸造的文化血脉，中国式现代化将丧失其文化自觉的主体，失去其独特的中国特色。但面对近代中国百年辛酸磨难造成的对传统文化的卑视和破坏，消费文化、娱乐文化、时尚文化对传统文化的冲击，非物质文化遗产现状不容乐观。 为了适应现代化全球化的发展趋势，我国非遗的保护和发展也应与时俱进，跟上世界潮流。习近平总书记说：“历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。”因此，我们要追赶时代之潮，把握时代之局，顺应历史之变，利用现代化全球化带来的机遇，大胆吸收和借鉴人类一切非遗成果，鉴赏和品评人类一切非遗价值，以全面完整地保护传承、创新中华优秀非物质文化遗产。 非物质文化遗产保护的关键是传承和传播，新的传承传播方式是非遗顺利发展的保障，农耕时代“师徒相继，口传心授”的自然传承制度，确保非遗在某一地域得到延续，并创造了灿烂辉煌的地域文化民族文化。但是，在国家对传承人的保障制度还未完善的情况下，传承人需要面对经济收入少，社会地位低等多方面实际困难，相比较以前的。“无人愿教”，现在“无人愿学”正成为传承中普遍存在的问题。互联网时代的信息网络悄然引发了人类生产生活方式的重大革命。以数字化、多媒体、实时性和交互性相结合传递数据的新媒体的发展，使得非遗在保存、展示、传播等方面有了全新的媒介。通过智能手机、平板电脑让传播者受众、专家学者实时在线表演、示范、欣赏、交流，获得视、听、触、动等多方位的体验和享受，加强受众对非遗的参与感，增强受众对非遗的兴趣，使非遗得到广泛传播的机会。 非遗是一种独特的旅游资源，蕴含丰富的科学价值、历史价值、文化价值、艺术价值、旅游价值。非遗旅游开发是实现这些价值的重要手段。旅游开发创新了非遗的保护方式，营造了非遗生存和繁衍的土壤，培育了更多的受众，同时，还创造了地方就业，促进了地方济发展，增加了非遗从业者的收入，为非遗保护提供了资金保障。所有这些消费方式为非遗的保护和利用提供了空前的发展良机。非遗完全可以通过市场机制的作用，通过文化消费市场满足当代人的文化需要和精神需要，从而获得反哺和新的生命力，获得更好的传承与发展。 保护和传承非遗的核心目标就是促进人类社会文化多元化和文化创新。非遗的保护就需要以创新思维对非遗项目进行创造性转化与发展。在坚守非遗文化基因基础上树立非遗的内容、形式、表达、制作、产品等各方面为现代社会、生产服务的思想。“文化搭台，经济唱戏”，借金凤凰招商引资，积极跨界转型，把非遗作为文化元素，推动非遗保护与相关产业跨界互动、融合发展，如“非遗+研学”“非遗+文创”“非遗+民宿”“非遗+会展”，让非遗走向现代生活，带动当地经济社会发展。 非遗是流动的，发展的，随着社会的进步，它会主动地适应社会生活的变化。所以要活态性地保护它，而不是静态性地圈养它，使它在现代化进程中与时俱进，焕发出新的活力。 （摘编自周朔《中国式现代化进程中非物质文化遗产保护的理论思考》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 离开“活化石”一般的非物质文化遗产，中国式现代化也将丧失文化自觉的主体，失去其中国特色。 B. 为了我国非遗的保护和发展也能与时俱进，我们应尽快跟上世界潮流，适应现代化全球化的发展趋势。 C. 国家传承人保障制度是农耕时代非遗自然传承制度的现代发展，或可改变非遗“无人愿学”的现状。 D. 保护和传承非遗的核心目标，是借“非遗+”跨界转型方式开发其丰富的科学、历史、文化等价值。 2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章首先以概念阐释的方式，对非物质文化遗产进行了科学全面的定性，为后文相关讨论的深入提供了充足的认知基础。 B. 引用习近平总书记相关论述论证我国非遗保护和发展中与时俱进地吸收和借鉴世界潮流的观点，使文章更有说服力。 C. 讨论新传承传播方式对非遗发展的保障时，文章主要运用举例论证手法，凸显数字化、多媒体等在非遗传播中的正向作用。 D. 文中把非遗比作“金凤凰”，既凸显了其为现代社会、生产服务的思想，也突出了非遗自身蕴藏的宝贵文化基因属性。 3. 请概括并简析文章的行文思路。 【答案】1. C 2. D 3. ①首先阐述非遗对中国式现代化的重要性，同时点明因历史和现代文化冲击等原因，非遗现状不容乐观。 ②然后提出保护和发展非遗的做法：与时俱进，紧跟世界潮流；创新传承传播方式；结合旅游开发；坚持创新思维。 ③最后提出要活态保护非遗，使其在现代化进程中焕发出新活力的观点。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中国非物质文化遗产（非遗）的保护和传承问题，强调非遗是中华民族文化的重要根基，是现代化发展的文化自觉主体。文章指出，虽然非遗面临消费文化等冲击，但应积极适应现代化和全球化趋势，利用新技术、新媒介实现传承。文章还论述了非遗旅游开发和“非遗+”跨界转型对非遗保护的积极作用，最终提出要创新性转化和发展非遗，使其在现代社会焕发新生机。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“离开‘活化石’一般的非物质文化遗产”错。根据原文“离开非遗‘活化石’所培育铸造的文化血脉，中国式现代化将丧失其文化自觉的主体，失去其独特的中国特色”可知，离开的是“‘活化石’所培育铸造的文化血脉”。 B.“为了……我们应尽快……”错。原文第二段说“为了适应现代化全球化的发展趋势，我国非遗的保护和发展也应与时俱进，跟上世界潮流”，“适应现代化全球化发展趋势”是目的，“与时俱进，跟上世界潮流”是行为，选项颠倒目的和行为之间的关系。 D.“借‘非遗+’跨界转型方式”错。原文提到“保护和传承非遗的核心目标就是促进人类社会文化多元化和文化创新”，而不是借“非遗+”跨界转型方式开发其价值，选项表述错误。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“文中把非遗比作‘金凤凰’”错误，由原文“‘文化搭台，经济唱戏’，借金凤凰招商引资，积极跨界转型，把非遗作为文化元素……”可知，是把“文化”比作“金凤凰”，而不是把“非遗”比作“金凤凰”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先指出非遗是中华民族文化之根，对中国式现代化具有重要意义，如塑造中华民族的文化精神等。但同时点明非物质文化遗产现状不容乐观，面临着近代对传统文化的卑视和破坏，以及消费文化等的冲击，为后文阐述保护措施做了铺垫。 ②接着从四方面分析保护和发展非遗的做法： 紧跟时代潮流：提出为适应现代化全球化趋势，我国非遗保护和发展应与时俱进，要利用现代化全球化机遇，吸收借鉴人类一切非遗成果，以全面保护传承和创新中华优秀非物质文化遗产。 创新传承传播方式：指出非遗保护的关键是传承和传播。先说明农耕时代“师徒相继，口传心授”传承制度的作用，接着指出当前传承人面临的困难导致“无人愿学”的问题，然后强调互联网时代新媒体的发展为非遗的保存、展示、传播提供了全新媒介，能加强受众参与感，为非遗传播提供机会。 结合旅游开发：阐述非遗是独特的旅游资源，非遗旅游开发能实现其多种价值，创新保护方式，营造生存土壤，创造就业，促进经济发展，为非遗保护提供资金保障，通过市场机制让非遗获得新的生命力和更好的传承发展。 坚持创新思维：强调保护和传承非遗的核心目标是促进文化多元化和文化创新，需要以创新思维对非遗项目进行创造性转化与发展，坚守文化基因，推动非遗与相关产业跨界融合，如“非遗+研学”等模式，让非遗走向现代生活，带动经济社会发展。 ③最后提出观点，总结全文，要活态性地保护非遗，使其在现代化进程中与时俱进，焕发出新的活力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸡。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。 我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀…… ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个第子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ 一九二五年七月作 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改） [注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。 4. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B. 仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。 C. 仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 D. “他怕走进房内，同怕阴森坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是（ ） A. 第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边的消息”等心理描写，突出了仲尼对弟子的思念和向往热闹的心情。 B. “衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想象，给人留下深刻印象。 C. 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 D. 作者结合《史记・孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真实与艺术真实的有机融合。 6. 小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。 7. 文中仲尼具有怎样的形象特点？子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用？请结合文本简要分析。 【答案】4. D 5. A 6. （1）早晨景物描写和泰山余脉的描写，为故事开展提供背景或以乐景衬哀情；（2）以景物描写的插入来配合氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化；（3）景物描写烘托了人物形象，推动了故事情节的发展；（4）结尾用泰山余脉象征孔子，用薄暮笼罩暗示孔子死亡的结局。 7. 第一问：仲尼是一个头发皤白，身体衰老的哲人；曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张；晚年寂寞孤独，面对嘲讽，仍然不改初衷。 第二问：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；他不能完全理解老师仲尼的思想；他的形象反衬、衬托、对比了仲尼追求理想的执著与坚守。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D. “仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧”理解有误。依文意“那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”可知，仲尼惧怕的更多的是寂寞孤独，他仍然有所期待。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A. “向往热闹的心情”分析有误，他盼着有消息来，是盼着这世道能够有所改变。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 开头的景物描写是“鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑”，这充满了生机的美好景物与孔子“皤白老叟”的衰老形象形成对照，有以乐景衬哀情的作用；而“北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了”则为后文的故事及人物对话提供了场景和背景；同时“泰山”也有象征意义，烘托了孔子的形象； 中间的景物描写是“子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高据在树之巅，叫了起来了”。在这之前，师生两个的对话根本不在一个层次，孔子一直在追问泰山是否崩堕，在述说自己的梦；而子贡却在说先生的病，他只是偶尔路过来看先生。因而师生两个的心情都有变化：前面写孔子刚见到子贡的时候“两目射出来消逝了的旧日的光芒”，后又“方才的兴奋，立刻又归于消歇”“仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了”；而子贡先是“木鸡般愕然地立着了”，后又感到“出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的”。在师生对话中插入的这段景物描写，尤其是太阳“被几片浮云遮护着”，配合二人交谈时氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化； 而“一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上”，这段关于雄鸡的描写则让孔子想到了仲由，想到了自己对理想的执着，想到了弟子们的离散，从而推动了情节的发展； 文章结尾处的景物描写是“正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了”，这里的“泰山”象征着孔子，而“蒙上一层薄薄的云霭”则象征孔子生命之光的黯淡，暗示了孔子的生命终结。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象及作用的能力。 先看孔子的形象。 “皤白老叟”“皱纹消瘦的颊”“两手按胸，不住地咳喘”，这些描写表面孔子已经是一个衰老的老人，但他仍然在思考“泰山，有崩颓的那一天吗？”，他依然是一个勤于思考的哲人； 他执着的追求理想，“我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯”，他甚至为了理想抛弃了家室，“家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了”，他甘愿为了理想去死，“我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”。可见仲尼曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张； 而晚年的仲尼自己住在陌生的故乡，住在泰山脚下，他很孤独寂寞，“他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！”；然而面对嘲讽，他依然不改初衷，“遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味意，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意”“我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！”。 再看子贡的形象。 “赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了”，孔子的话表面子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；面对孔子的提问，他无话可答，“善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好”，他只要不断地说“——先生……”，可见他不能完全理解老师仲尼的思想； 子贡的作用： 子贡与孔子不是一类人，孔子毕生追求理想，执着而坚定；而子贡是个追求物质利益的商人，他在意的只是世俗的东西。他的形象反衬了仲尼追求理想的执著与坚守。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝"（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 12. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】8. CFG 9. B 10. C 11. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？ （3）慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们，这样，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 12. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【导语】这两篇文本均体现了先秦儒家“以德治国”的核心思想。材料一通过三个历史典故，生动展现了圣君贤臣的德行典范：齐桓公的谦逊自省、晏子的仁政主张、孔子的礼义坚守，共同构建了“贵德”的政治伦理。材料二则系统阐述了孟子的民本思想，强调“恒产”与“恒心”的辩证关系，提出“制民之产”的具体措施，将道德教化与民生保障紧密结合。两文在思想上一脉相承，但论述方式各异，前者以叙事明理，后者以说理见长，共同彰显了儒家德政思想中“仁者爱人”的实践智慧。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此“将之养之”“育之长之”应单独成句，G处断开。 故选CFG。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。讲道义/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，秘密地走。 B.错误。连词，表并列或递进/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“弃”，扔掉；“吾子”，对对方的敬称，先生或您；“何也”，为什么呢？ （3）“谨”，慎重办理；“颁”，同“斑”，头发花白；“负戴”，背着或顶着。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒； ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 13. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 14. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 【答案】13. B 14. “怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令人伤感。②颈联说“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生理解和分析诗歌思想内容的能力。 B.“这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，王安石同情妹妹，没有依据。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言，把握诗歌情感主旨能力。 本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。 颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。 颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又要离开去万里外的异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。 尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北国带回消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”分析，可知王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“____________，__________ ”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“___________，__________”的目的。 （3）《赤壁赋》中，苏轼用“___________，___________”抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情。 （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“_________________”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时针对“礼乐教化”说的“________________，________________”两句中可以看出。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 可使有勇 ④. 且知方也 ⑤. 渺渺兮予怀 ⑥. 望美人兮天一方 ⑦. 子路率尔而对曰 ⑧. 如其礼乐 ⑨. 以俟君子 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：须臾、渺、予、俟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋日的下午，搬一把椅子，到庭院的水泥台上小愁。用火炉烧沸的滚烫的水潮一壶“碧螺春”，斜倚在靠在墙根下的椅子里，小瓷杯被我捏在手里，轻轻地啜饮。淡淡的清香，随着袅袅升腾的一缕烟雾，蔓延开来。看小院上空的懒懒飘移的白云，看掠过天空的银色的机翼，看几串圆溜溜的黑紫的葡萄在黑褐色的藤蔓上晃悠，照暖的阳光铺洒下来，碎金流银。七星瓢虫爬到身上，摇头晃脑若有所思，忽然展翅飞走了；一只青虫蠕动着胖胖的身子，奋力爬树；两只蚂蚁沿着墙根疾行，触碰到一起，进退不得。静谧，恬淡。门外有人路过，先是一阵喧嚣，一会儿又渐行渐远，最后归于静寂。 而今，别离小屋已有十余年，午夜梦回，多次梦见她的倩影。小屋简陋，却赠我宁静，慰藉我的心灵，最重要的是，在漫长的人生旅途中，（ ），让我在喧嚣繁杂的俗世中，不经意间，时时忆起那美好的过往，从而，内心变得柔软起来。 16. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 她恰怡了我的精神，丰盈了我的灵魂，给予我一段恬适淡然的桃源生活 B. 她怡悦了我的精神，丰盈了我的灵魂，我拥有了一段恬适淡然的桃源生活 C. 她给予我一段恬适淡然的桃源生活，我的精神怡悦了，我的灵魂丰盈了 D. 她给予我一段恬适淡然的桃源生活，怡悦了我的精神，丰盈了我的灵魂 17. 下列各项中，和画波浪线的部分使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 C. 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 D. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 18. 文中画横线的语句有语病，请修改。 【答案】16. D 17. B 18. 斜倚在靠在墙根下的椅子里，捏着手里的小瓷杯，轻轻地啜饮。 【解析】 【分析】 【16题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 首先从主语一致的角度考虑，句子应当以“她”为主语，B、C项的后半句主语是“我”，据此可以排除B、C两项。从语序的角度考虑，D项符合从具体到抽象的逻辑思维顺序，语序更恰当，据此可排除A项。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线的句子所用的修辞手法是拟人，赋予瓢虫人的动作、情态。 选项A、C、D中有“怨”“偷眼”“断魂”“无情”“护花”之词，都是写人的词语，用来写物，故均为拟人修辞。B项未使用拟人修辞，只能算对偶， 故选B。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 从“斜倚在靠在墙根下的椅子里”和“轻轻地啜饮”来看，这几句的主语都是“我”，都是省略了主语“我”的句子，“小瓷杯被我捏在手里”的主语是“小瓷杯”，与前后两句的主语不同，把这个被动句改成主语是“我”的主动句即可。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冷链已经深深融入百姓生活，可以说，我们生活的方方面面都与冷链有着千丝万缕的联系。 ① ，包括初级农产品、加工食品、特殊商品（如药品、疫苗）等。 一般来说，温度越低，新冠病毒存活的时间越长。在零下20℃的环境中，新冠病毒可以存活数月之久，即使是普通的冷链运输， ② 。如果是在新冠疫情高发地区被污染的物品，包括食品或外包装，经过冷链运输，则可把病毒带到非疫区。 已有多名权威专家表示，我国已进入新冠肺炎疫情防控常态化阶段，不必对近期部分地区出现的病例过于恐慌。 ③ ，冬季为新冠病毒依托冷链物流进行传播提供了更适宜的环境，因此“防人亦需防物”。 19. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 20. 请分别用一个陈述句概括上文各段的主要意思。每句不超过10个字。 【答案】19. ①冷链的适用范围广泛。②新冠病毒也可存活数周（较久）。③但需强调的是（或但要特别注意）。 20. ①冷链与生活联系密切（或冷链的适用范围广泛）。②冷链运输会携带（或传播）病毒。③冷链防疫要做好。 【解析】 【分析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：前语境是阐述“冷链”，后语境阐述涉及的范围包括很多领域，所以应填“冷链的适用范围广泛”。 第二空：前语境阐述了新冠病毒在较低气温环境中存活时长是“数月”，后面要阐述普通冷链运输情况下病毒的存活情况。前后相比较，再结合关联词“即使”，可见普通冷链运输情况下病毒也会存活，只不过时间会短些，所以应填“新冠病毒也可存活数周”。 第三空：前后语境意思相对，所以要填写表转折的连接句。后语境的“因此‘防人亦需防物’”是要提醒人们特别注意的问题，所以第三空应填“但需强调的是”或“但要特别注意”。 【20题详解】 本题考查学生理解内容、概括要点并正确运用句式的能力。 第一段中，由关键词“冷链”“生活”“千丝万缕的联系”可总结概括出：冷链与生活联系密切。 第二段中，由关键词“冷链运输”“病毒”可概括出：冷链运输会携带（或传播）病毒。 第三段中，由关键词“防人亦需防物”可总结为：冷链防疫要做好。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 工匠精神是追求卓越的创造精神，精益求精的品质精神，用户至上的服务精神。在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的工匠精神是否还有坚守的必要？有人认为：人工智能不出错、没有情绪，由它操控机械进行生产，远比人类工匠厉害，因此AI时代再谈工匠精神，没有意义。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以匠心为火种，照亮文明长河 《考工记》有言：“百工之事，皆圣人之作也。”千年前的手工匠人用刻刀在甲骨上刻下文明的密码，用窑火在陶器上凝结智慧的光芒。在自动化与人工智能高速发展的时代，工匠精神的存续价值确实面临新的讨论，但认为其“没有意义”的观点实则忽视了技术与人性的本质关系。工匠精神不仅没有过时，反而在AI时代被赋予了更深刻的内涵。当AI机械臂以惊人的效率生产标准化产品时，我们更需要读懂工匠精神中那份对至善至美的永恒追求，这正是人类文明永不熄灭的火种。 工匠精神镌刻在文明基因里。殷商青铜器上饕餮纹的狞厉之美，宋代汝窑天青釉的“雨过天青云破处”之妙，敦煌壁画中千年不褪的矿物颜料，这些让世界惊叹的文明瑰宝，都是匠人们以生命与时光淬炼的艺术。“一器而工聚”的复杂工艺，不仅是技术的积累，更是对完美的不懈追求。正如日本民艺大师柳宗悦所说：“手工艺之美，是心与物对话时绽放的火花。” 人工智能时代更需要工匠精神的指引。瑞士制表匠人将传统陀飞轮工艺与智能芯片完美融合，让百年制表世家在智能穿戴时代焕发新生；敦煌研究院的文物修复师用数字化扫描技术重建壁画，却在色彩还原时仍要依据千年古方调配矿物颜料。德国工业4.0之父孔翰宁曾说：“智能工厂里最珍贵的不是机器人，而是懂得与机器人对话的工匠。”冰冷的机械臂与温热的匠心相遇，才能谱写出工业文明最动人的乐章。 工匠精神正在新时代完成涅槃重生。中国航天工匠用头发丝精度的装配技术打造“嫦娥”探月器，高铁工程师以0.01毫米的轨道平顺度标准铸就“复兴号”的贴地飞行。这些现代工匠将传统匠心与科技创新完美融合，创造出令世界惊叹的“中国精度”。正如故宫文物修复师王津所说：“修复钟表不仅要让指针重新转动，更要让时光重新流淌。”这种对技艺与文明的敬畏，正是工匠精神最珍贵的传承。 从良渚玉琮的神秘纹饰到量子卫星的精密元件，从《营造法式》的营造智慧到空间站的对接技术，工匠精神始终是推动文明进步的永恒动力。当AI让生产效率呈指数级增长时，我们更需要守护这份精益求精的匠心，因为它不仅是技艺的传承，更是人类对完美的永恒追求。让机械的精准与匠心的温度交相辉映，方能在智能时代续写文明新的华章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三句话。第一句话解释了工匠精神的内涵及时代精神。第二句话引出在自动化的现代社会是否还需要工匠精神的思考，第三句则呈现了一种在自动化和人工智能发展背景下，有人对工匠精神的价值提出质疑的观点，即“人工智能不出错、没有情绪，由它操控机械进行生产，远比人类工匠厉害，因此 AI 时代再谈工匠精神，没有意义”。这一观点聚焦于人工智能在生产中的优势，将其与人类工匠进行对比，从而否定工匠精神在当下的意义。命题者旨在通过这样的材料，引导考生思考科技发展与传统精神之间的关系，思考在科技日新月异的今天，如何传承和弘扬优秀的传统精神，使其在新时代焕发出新的活力。因此，材料审题关键在于思考人工智能与工匠精神的关系，以及工匠精神在当代是否真的失去价值，需要考生辩证分析，表明自己态度。考生不能片面地看待问题，既要认识到人工智能等新技术带来的变革和优势，也要深入思考传统工匠精神的独特价值。 自动化程度越来越高的现代社会就不需要工匠精神了吗？不，相反，自动化程度越高，就越需要有工匠精神的高级人才在该领域搞科研，否则，那自动化程度怎么会越来越高呢？社会为什么会发展？就是因为创新。而推动创新靠的又是什么呢？那就是各个领域有一批在别人眼中像傻子一样默默奋斗不怕失败的人。如果没有十年如一日地在一个领域深耕细作，怎么会在这个领域求得突破？如果没有对事业的无比热爱，又怎么能忍受枯燥乏味精益求精？如果没有坚韧不拔的意志力，又怎么能顶住压力坚持到成功的那一天？创新意味着探索，探索意味着有风险，成功的可能性有，但失败的可能性更大。11月18日晚9时，美国SpaceX 公司进行第二次“星舰”重型运载火箭的无人飞行测试，在一级火箭达到工作时序后，二级火箭发生故障，火箭发射失败。但他们仍然没有放弃继续探索，只是研究出错的相关数据并改进技术和设计，以便在下次取得更好的成果。这其实就是永不言弃的工匠精神，工匠精神不仅在过去是推动社会发展的动力，在现代化程度越来越高的今天，同样也是如此。 具体写作时，考生可以简单描述 AI 飞速发展的现状，引出材料中“AI 时代工匠精神无意义”的观点，表明自己“AI 时代工匠精神更珍贵”的观点。结合具体例子，分析 AI 优势与局限，阐述AI在生产领域精准、高效等优势，接着指出AI 缺乏人类创造力、情感和人文关怀，无法完全替代人类工匠。然后阐述工匠精神内涵与价值，通过庖丁解牛、航天特级技师徐立平等人的事例，说明工匠精神是对技艺执着追求、对工作热爱敬畏。再从个人成长、企业发展、国家创新层面，论述其重要意义。最后提出融合发展思路，说明AI时代工匠精神需与时俱进，与新技术融合，实现传统与现代结合。结尾再次强调AI时代工匠精神永不褪色，呼吁传承和发扬工匠精神，创造美好未来。 立意： 1. AI 浪潮下，工匠精神的坚守与新生。 2. AI 时代，让工匠精神为创新赋能。 3.以匠心之光，照亮AI时代征途。 4.人工智能易寻，工匠精神难觅。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 启用前注意保密 2024——2025学年第二学期高一年级“六校联考”试题 语文 命题：兴宁市齐昌中学 本试卷共8页，21小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非遗作为一种文化传统，是中华民族文化之根、生命之源、先验规定，塑造着中华民族的文化精神、心理性格、价值取向。离开非遗“活化石”所培育铸造的文化血脉，中国式现代化将丧失其文化自觉的主体，失去其独特的中国特色。但面对近代中国百年辛酸磨难造成的对传统文化的卑视和破坏，消费文化、娱乐文化、时尚文化对传统文化的冲击，非物质文化遗产现状不容乐观。 为了适应现代化全球化的发展趋势，我国非遗的保护和发展也应与时俱进，跟上世界潮流。习近平总书记说：“历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。”因此，我们要追赶时代之潮，把握时代之局，顺应历史之变，利用现代化全球化带来的机遇，大胆吸收和借鉴人类一切非遗成果，鉴赏和品评人类一切非遗价值，以全面完整地保护传承、创新中华优秀非物质文化遗产。 非物质文化遗产保护的关键是传承和传播，新的传承传播方式是非遗顺利发展的保障，农耕时代“师徒相继，口传心授”的自然传承制度，确保非遗在某一地域得到延续，并创造了灿烂辉煌的地域文化民族文化。但是，在国家对传承人的保障制度还未完善的情况下，传承人需要面对经济收入少，社会地位低等多方面实际困难，相比较以前的。“无人愿教”，现在“无人愿学”正成为传承中普遍存在的问题。互联网时代的信息网络悄然引发了人类生产生活方式的重大革命。以数字化、多媒体、实时性和交互性相结合传递数据的新媒体的发展，使得非遗在保存、展示、传播等方面有了全新的媒介。通过智能手机、平板电脑让传播者受众、专家学者实时在线表演、示范、欣赏、交流，获得视、听、触、动等多方位的体验和享受，加强受众对非遗的参与感，增强受众对非遗的兴趣，使非遗得到广泛传播的机会。 非遗是一种独特的旅游资源，蕴含丰富的科学价值、历史价值、文化价值、艺术价值、旅游价值。非遗旅游开发是实现这些价值的重要手段。旅游开发创新了非遗的保护方式，营造了非遗生存和繁衍的土壤，培育了更多的受众，同时，还创造了地方就业，促进了地方济发展，增加了非遗从业者的收入，为非遗保护提供了资金保障。所有这些消费方式为非遗的保护和利用提供了空前的发展良机。非遗完全可以通过市场机制的作用，通过文化消费市场满足当代人的文化需要和精神需要，从而获得反哺和新的生命力，获得更好的传承与发展。 保护和传承非遗的核心目标就是促进人类社会文化多元化和文化创新。非遗的保护就需要以创新思维对非遗项目进行创造性转化与发展。在坚守非遗文化基因基础上树立非遗的内容、形式、表达、制作、产品等各方面为现代社会、生产服务的思想。“文化搭台，经济唱戏”，借金凤凰招商引资，积极跨界转型，把非遗作为文化元素，推动非遗保护与相关产业跨界互动、融合发展，如“非遗+研学”“非遗+文创”“非遗+民宿”“非遗+会展”，让非遗走向现代生活，带动当地经济社会发展。 非遗是流动的，发展的，随着社会的进步，它会主动地适应社会生活的变化。所以要活态性地保护它，而不是静态性地圈养它，使它在现代化进程中与时俱进，焕发出新的活力。 （摘编自周朔《中国式现代化进程中非物质文化遗产保护的理论思考》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 离开“活化石”一般的非物质文化遗产，中国式现代化也将丧失文化自觉的主体，失去其中国特色。 B. 为了我国非遗的保护和发展也能与时俱进，我们应尽快跟上世界潮流，适应现代化全球化的发展趋势。 C. 国家传承人保障制度是农耕时代非遗自然传承制度的现代发展，或可改变非遗“无人愿学”的现状。 D. 保护和传承非遗的核心目标，是借“非遗+”跨界转型方式开发其丰富的科学、历史、文化等价值。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章首先以概念阐释的方式，对非物质文化遗产进行了科学全面的定性，为后文相关讨论的深入提供了充足的认知基础。 B. 引用习近平总书记相关论述论证我国非遗保护和发展中与时俱进地吸收和借鉴世界潮流的观点，使文章更有说服力。 C. 讨论新传承传播方式对非遗发展的保障时，文章主要运用举例论证手法，凸显数字化、多媒体等在非遗传播中的正向作用。 D. 文中把非遗比作“金凤凰”，既凸显了其为现代社会、生产服务的思想，也突出了非遗自身蕴藏的宝贵文化基因属性。 3. 请概括并简析文章行文思路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸡。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。 我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀…… ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个第子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ 一九二五年七月作 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改） [注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。 4. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B. 仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。 C. 仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 D. “他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是（ ） A. 第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边的消息”等心理描写，突出了仲尼对弟子的思念和向往热闹的心情。 B. “衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想象，给人留下深刻印象。 C. 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 D. 作者结合《史记・孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真实与艺术真实的有机融合。 6. 小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。 7. 文中仲尼具有怎样的形象特点？子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝"（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 12. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 13. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 14. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“____________，__________ ”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“___________，__________”的目的。 （3）《赤壁赋》中，苏轼用“___________，___________”抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情。 （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同性格特点。子路的性格直率，从“_________________”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时针对“礼乐教化”说的“________________，________________”两句中可以看出。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋日的下午，搬一把椅子，到庭院的水泥台上小愁。用火炉烧沸的滚烫的水潮一壶“碧螺春”，斜倚在靠在墙根下的椅子里，小瓷杯被我捏在手里，轻轻地啜饮。淡淡的清香，随着袅袅升腾的一缕烟雾，蔓延开来。看小院上空的懒懒飘移的白云，看掠过天空的银色的机翼，看几串圆溜溜的黑紫的葡萄在黑褐色的藤蔓上晃悠，照暖的阳光铺洒下来，碎金流银。七星瓢虫爬到身上，摇头晃脑若有所思，忽然展翅飞走了；一只青虫蠕动着胖胖的身子，奋力爬树；两只蚂蚁沿着墙根疾行，触碰到一起，进退不得。静谧，恬淡。门外有人路过，先是一阵喧嚣，一会儿又渐行渐远，最后归于静寂。 而今，别离小屋已有十余年，午夜梦回，多次梦见她的倩影。小屋简陋，却赠我宁静，慰藉我的心灵，最重要的是，在漫长的人生旅途中，（ ），让我在喧嚣繁杂的俗世中，不经意间，时时忆起那美好的过往，从而，内心变得柔软起来。 16. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 她恰怡了我的精神，丰盈了我的灵魂，给予我一段恬适淡然的桃源生活 B. 她怡悦了我的精神，丰盈了我的灵魂，我拥有了一段恬适淡然的桃源生活 C. 她给予我一段恬适淡然的桃源生活，我的精神怡悦了，我的灵魂丰盈了 D. 她给予我一段恬适淡然的桃源生活，怡悦了我的精神，丰盈了我的灵魂 17. 下列各项中，和画波浪线的部分使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 C. 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 D. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 18. 文中画横线的语句有语病，请修改。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 冷链已经深深融入百姓生活，可以说，我们生活的方方面面都与冷链有着千丝万缕的联系。 ① ，包括初级农产品、加工食品、特殊商品（如药品、疫苗）等。 一般来说，温度越低，新冠病毒存活的时间越长。在零下20℃的环境中，新冠病毒可以存活数月之久，即使是普通的冷链运输， ② 。如果是在新冠疫情高发地区被污染的物品，包括食品或外包装，经过冷链运输，则可把病毒带到非疫区。 已有多名权威专家表示，我国已进入新冠肺炎疫情防控常态化阶段，不必对近期部分地区出现的病例过于恐慌。 ③ ，冬季为新冠病毒依托冷链物流进行传播提供了更适宜的环境，因此“防人亦需防物”。 19. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 20. 请分别用一个陈述句概括上文各段的主要意思。每句不超过10个字。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 工匠精神是追求卓越的创造精神，精益求精的品质精神，用户至上的服务精神。在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的工匠精神是否还有坚守的必要？有人认为：人工智能不出错、没有情绪，由它操控机械进行生产，远比人类工匠厉害，因此AI时代再谈工匠精神，没有意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$